關于道德的議論文20篇
關于道德的議論文(1)
關于讓座的道德議論文高中作文
【篇一】
那一天，我如往常一樣乘公交車回家。不過，有些倒霉，我上車時車上早就擠滿了人，我只好在擁擠的人群里勉強站立。車大概走了一兩站，從上客門顫顫巍巍的走上一個白發蒼蒼老爺爺，拄著拐杖，看上去有70多歲了。車子一啟動，他更加吃力了，一只手緊緊地攥著拐杖，另一只手牢牢地抓著扶手，皺起了眉，臉上的皺紋更深了。不知是因為什么，我特別想看看有哪位好心人會給老爺爺讓座。兩分鐘過去了，車上沒有一個人起立讓座。似乎大家都在逃避著什么，有些人對這位老爺爺視而不見，兩眼直直盯著窗外，有的人故意在不停地玩弄著手機，對這位新上車的乘客不理不睬;還有的人在車廂里大聲地說笑，對老人投去滿不在乎的目光。總之，大家對這位新上車的乘客沒有給予足夠的關注。這時，車廂里響起了”請給身邊的老、弱、病、殘、孕和帶小孩的乘客讓座。謝謝。”的聲音，這時候，一個圓嘟嘟的小手拽了拽老人的衣角：”爺爺，你坐這兒吧。”“謝謝你，小朋友。”老爺爺挪著身子坐到了椅上。
我看了看車上其他乘客：有的人露出了微笑，有的人低下了頭，還有的人把小姑娘拉到了自己讓出的空位上。我的心終于放了下來，對小姑娘投去了贊許的目光。
【篇二】
在公交車上，無論天晴還是下雨總能看到一些不新鮮中的新鮮事，而這些事總是讓人在感慨良多。
據觀察：坐公交車時，大多數年輕人會選擇坐(站)最后面，因為對他們來說，那個位置是最合適的，坐著的不用在需要讓座的人上來時讓座，站著的不用在擁擠的時候被人群擠來擠去，可以得到相對的喧囂中的安寧。而中年人乘公交車則是沒規律可循的，他們總是哪兒方便坐(站)哪兒來，在他們看來坐(站)哪兒都一樣。
上班坐上公交車后，對年輕人來說是痛苦的，在到處都在修路、拆地的太原城，那擁擠的交通是更加的擁擠，他們除了要擔心這樣的堵車會因為遲到扣工資外，還得給那些坐公交去買菜的老頭、老太太及帶孩子出門的人讓座，這讓開始一天工作的年輕人自然沒有好心情，工作中也就不會稱心如意了。而中年人在這種情況下是不會有什么感覺的，他們穩穩地坐在座位上觀望窗外“美麗的風景”，上來需要讓座的人也就理所當然的沒看見。這種情況下，中年人中如果有人收回視線讓座，那么這個人鐵定是快要下車了。
下班后，工作了一天疲憊的年輕人，坐在擁擠的公交車上，耳中聽到的是擠來擠去的乘客們的爭吵與謾罵，眼睛看到的是因為不小心踩了旁邊的人一腳就大打出手的知識分子，對他們來說眼前發生的一切都覺得如此的不可思議，不能理解那樣一點小事怎么就能讓他們暴露出自己的丑陋面貌。好不容易身邊的坐著的人要下車了，得一座位可以靜心，這時旁邊擠來一個抱著小孩的年輕女子，看著周圍的人視而不見，我想這時你也只能無奈的撐起疲憊的身子讓座，要不然即使你坐著估計心里也不會舒坦，臉皮的厚度不同，這也許就是年輕人與中年人的區別。
有一次，我下班回家，二十幾分鐘的車程中，分別在前排、中間、后排中分別等到了三個位置，往往我一坐下就有需要讓座的人站在身邊，我當時的郁悶心情可想而知。然而我自己總共坐了不到一分鐘，連續讓座三次，最后一次由于讓座稍慢，竟被站著的中年大媽說成沒素質，當時我真想破口大罵。我想是不是因為我們是年輕人，社會對我們就有了得毫不猶豫奉獻的定位，而是不是因為我們是年輕人中的女孩，我們就得接受這樣無理的批判，而那些需要讓座的人一路路過的那些無動于衷的那么多的乘客，卻沒有一個人說他們什么。公交車上，有一次我甚至見到，一個中年人因為一個年輕女子沒有給他的母親讓座，竟然扇了那個女子一個耳光，還說她沒有素質，車上不但沒有一個人為那個女子打抱不平，反而去批判那個女子不主動讓座，扇人耳光這難道就是你們這些有素質之人素質的體現嗎?這根本就是以道德的旗號為名，坐恃強凌弱之實!你們為什么不去扇那些中年人，甚至是身強力壯的年輕男子耳光，讓他們給你母親讓座?而那些幫腔的乘客，你們自己為什么不讓座，難道在公交車上給老人讓座是只有年輕女子才應該做的嗎?公交車上給需要的人讓座，這本來就是對有素質人們的一種肯定，不讓座也不應該挨打，畢竟法律上并未明文規定每個年輕女子必須給需要讓座的人讓座，否則就要被扇耳光，不是嗎?那么你們專揀年輕女子逼迫讓座，是因為你們所謂的社會公德心還是覺得年輕的女子好欺負呢?我想這一點，大家心知肚明。
如今，公交車上讓座，不再讓人感到滿足，因為被讓座的人沒有一句感謝，他們覺得給他們讓座那是理所當然;也不會感到欣喜，因為乘客中有太多的人視而不見，你讓座也許被人默默嘲笑;更不會感到驕傲，因為許多人對讓座冷漠以對，那讓你感覺寒心。每個人都進行過素質教育，每一個走出社會的人都有這種素質，然而在社會這個大染缸里，這樣的素質能堅持多久，我想將現在的年輕人和中年人比較一下，大概就看到了。
公交車上讓座，這樣簡單的社會道德都沒有多少人擁有，那么其他方面的社會道德呢?我想值得我們每一個人去好好思考與反省。
【篇三】
在我的腦海中，有許許多多令我忘不掉的事，好象那一顆顆劃破夜空的流星，光彩奪目。在這些往事中，有一件事給我留下深刻的印象。
中午，正是最熱的時候，太陽的光映照在我的臉上。坐在車里，聽著”吼，吼。”的車聲，這聲音毋庸置疑是噪音，望著車窗外，人來人往的街道，他們都是半瞇著眼睛，撐著太陽傘，似乎一點也不喜歡這熱辣辣的太陽。
有人上車了，她是一位老人，她看看車上的座位，滿了，又沒人讓座。只好站著，扶著車桿。陽光正直直地照著那位老人，老人皺著眉頭，用手擦從額頭流下豆大的汗珠。車子突然猛地一剎車!老人踉蹌了一下，腳撞到了車桿”哎喲”一聲。全車人的目光都放在了老人的身上，可過了一會兒，他們都各干各的事，壓根沒打算讓座。我直定定地看老人，手緊緊地握拳，手心都出汗了，咬著下唇。讓不讓坐呢?我十分猶豫，他們不讓，我也不讓吧，可是......讓了的話我就要站著了呀，又熱又嗮。不!這點小事，我怎么可以不讓呢?我又想到我是少先隊員，我迅速起身，走到老人面前，誠懇地說：”老婆婆，你去我的位置坐吧，沒那么多陽光。”老人拒絕了，說：”這怎么行，你還小的，還白白的，會嗮黑的。”“小孩子們嗮多身體好。”我堅持要老人坐，老人只好坐了，親切地說：”你真是個好孩子。”我說”沒有關系的”我心里比吃了蜜還甜。
讓座，看起來是一件微不足道的小事情，卻可以反映出一個人的品格。讓座的人會受到別人的尊敬，那些光顧著自己渺小的利益的人，卻會受到被人的唾齒!
【關于讓座的道德議論文高中作文】
關于道德的議論文(2)
關于讓座的道德議論文3篇
【篇一】
在公交車上，無論天晴還是下雨總能看到一些不新鮮中的新鮮事，而這些事總是讓人在感慨良多。
據觀察：坐公交車時，大多數年輕人會選擇坐(站)最后面，因為對他們來說，那個位置是最合適的，坐著的不用在需要讓座的人上來時讓座，站著的不用在擁擠的時候被人群擠來擠去，可以得到相對的喧囂中的安寧。而中年人乘公交車則是沒規律可循的，他們總是哪兒方便坐(站)哪兒來在他們看來坐(站)哪兒都一樣。
上班坐上公交車后，對年輕人來說是痛苦的，在到處都在修路、拆地的太原城，那擁擠的交通是更加的擁擠，他們除了要擔心這樣的堵車會因為遲到扣工資外，還得給那些坐公交去買菜的老頭、老太太及帶孩子出門的人讓座，這讓開始一天工作的年輕人自然沒有好心情，工作中也就不會稱心如意了。而中年人在這種情況下是不會有什么感覺的，他們穩穩地坐在座位上觀望窗外“美麗的風景”，上來需要讓座的人也就理所當然的沒看見。
這種情況下，中年人中如果有人收回視線讓座，那么這個人鐵定是快要下車了。
下班后，工作了一天疲憊的年輕人，坐在擁擠的公交車上，耳中聽到的是擠來擠去的乘客們的爭吵與謾罵，眼睛看到的是因為不小心踩了旁邊的人一腳就大打出手的知識分子，對他們來說眼前發生的一切都覺得如此的不可思議，不能理解那樣一點小事怎么就能他們暴露出自己的丑陋面貌。好不容易身邊的坐著的人要下車了，得一座位可以靜心，這時旁邊擠來一個抱著小孩的年輕女子，看著周圍的人視而不見，我想這時你也只能無奈的撐起疲憊的身子讓座，要不然即使你坐著估計心里也不會舒坦，臉皮的厚度不同，這也許就是年輕人與中年人最大的區別。
有一次，我下班回家，二十幾分鐘的車程中，分別在前排、中間、后排中分別等到了三個位置，往往我一坐下就有需要讓座的人站在身邊，我當時的郁悶心情可想而知。然而我自己總共坐了不到一分鐘，連續讓座三次，最后一次由于讓座稍慢，竟被站著的中年大媽說成沒素質，當時我真想破口大罵。我想是不是因為我們是年輕人，社會對我們就有了得毫不猶豫奉獻的定位，而是不是因為我們是年輕人中的女孩，我們就得接受這樣無理的批判，而那些需要讓座的人一路路過的那些無動于衷的那么多的乘客，卻沒有一個人說他們什么。公交車上，有一次我甚至見到，一個中年人因為一個年輕女子沒有給他的母親讓座，竟然扇了那個女子一個耳光，還說她沒有素質，車上不但沒有一個人為那個女子打抱不平，反而去批判那個女子不主動讓座，扇人耳光這難道就是你們這些有素質之人素質的體現嗎?這根本就是以道德的旗號為名，坐恃強凌弱之實!你們為什么不去扇那些中年人，甚至是身強力壯的年輕男子耳光，讓他們給你母親讓座?而那些幫腔的乘客，你們自己為什么不讓座，難道在公交車上給老人讓座是只有年輕女子才應該做的嗎?公交車上給需要的人讓座，這本來就是對有素質人們的一種肯定，不讓座也不應該挨打，畢竟法律上并未明文規定每個年輕女子必須給需要讓座的人讓座，否則就要被扇耳光，不是嗎?那么你們專揀年輕女子逼迫讓座，是因為你們所謂的社會公德心還是覺得年輕的女子好欺負呢?我想這一點，大家心知肚明。
如今，公交車上讓座，不再讓人感到滿足，因為被讓座的人沒有一句感謝，他們覺得給他們讓座那是理所當然;也不會感到欣喜，因為乘客中有太多的人視而不見，你讓座也許被人默默嘲笑;更不會感到驕傲，因為許多人對讓座冷漠以對，那讓你感覺寒心。每個人都進行過素質教育，每一個走出社會的人都有這種素質，然而在社會這個大染缸里，這樣的素質能堅持多久，我想將現在的年輕人和中年人比較一下，大概就看到了。
公交車上讓座，這樣簡單的社會道德都沒有多少人擁有，那么其他方面的社會道德呢?我想值得我們每一個人去好好思考與反省。
【篇二】
在我的腦海中，有許許多多令我忘不掉的事，好象那一顆顆劃破夜空的流星，光彩奪目。在這些往事中，有一件事給我留下深刻的印象。
中午，正是最熱的時候，太陽的光映照在我的臉上。坐在車里，聽著"吼，吼。"的車聲，這聲音毋庸置疑是噪音，望著車窗外，人來人往的街道，他們都是半瞇著眼睛，撐著太陽傘，似乎一點也不喜歡這熱辣辣的太陽。
有人上車了，她是一位老人，她看看車上的座位，滿了，又沒人讓座。只好站著，扶著車桿。陽光正直直地照著那位老人，老人皺著眉頭，用手擦從額頭流下豆大的汗珠。車子突然猛地一剎車!老人踉蹌了一下，腳撞到了車桿"哎喲"一聲。全車人的目光都放在了老人的身上，可過了一會兒，他們都各干各的事，壓根沒打算讓座。我直定定地看老人，手緊緊地握拳，手心都出汗了，咬著下唇。讓不讓坐呢?我十分猶豫，他們不讓，我也不讓吧，可是......讓了的話我就要站著了呀，又熱又嗮。不!這點小事，我怎么可以不讓呢?我又想到我是少先隊員，我迅速起身，走到老人面前，誠懇地說："老婆婆，你去我的位置坐吧，沒那么多陽光。"老人拒絕了，說："這怎么行，你還小的，還白白的，會嗮黑的。""小孩子們嗮多身體好。"我堅持要老人坐，老人只好坐了，親切地說："你真是個好孩子。"我說"沒有關系的"我心里比吃了蜜還甜。
讓座，看起來是一件微不足道的小事情，卻可以反映出一個人的品格。讓座的人會受到別人的尊敬，那些光顧著自己渺小的利益的人，卻會受到被人的唾齒!
篇三
那一天，我如往常一樣乘公交車回家。
不過，有些倒霉，我上車時車上早就擠滿了人，我只好在擁擠的人群里勉強站立。車大概走了一兩站，從上客門顫顫巍巍的走上一個白發蒼蒼老爺爺，拄著拐杖，看上去有 70 多歲了。車子一啟動，他更加吃力了，一只手緊緊地攥著拐杖，另一只手牢牢地抓著扶手，皺起了眉，臉上的皺紋更深了。不知是因為什么，我特別想看看有哪位好心人會給老爺爺讓座。兩分鐘過去了，車上沒有一個人起立讓座。似乎大家都在逃避著什么，有些人對這位老爺爺視而不見，兩眼直直盯著窗外，有的人故意在不停地玩弄著手機，對這位新上車的乘客不理不睬;還有的人在車廂里大聲地說笑，對老人投去滿不在乎的目光。總之，大家對這位新上車的乘客沒有給予足夠的關注。這時，車廂里響起了"請給身邊的老、弱、病、殘、孕和帶小孩的乘客讓座。謝謝。"的聲音，這時候，一個圓嘟嘟的小手拽了拽老人的衣角："爺爺，你坐這兒吧。""謝謝你，小朋友。"老爺爺挪著身子坐到了椅上。
我看了看車上其他乘客：有的人露出了微笑，有的人低下了頭，還有的人把小姑娘拉到了自己讓出的空位上。我的心終于放了下來，對小姑娘投去了贊許的目光。
關于道德的議論文(3)
關于道德修養的議論文?
??行遠，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，無以行遠路；低不修，無以登高山。?? 修養是指一個人的品質，道德、氣質，對生命的領悟等，經過鍛煉和培養達到的水平。一個有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯系實際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。???品德包含在修養之內，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內正其身，外正其容。?? ?法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什么。”可見，真正的品德是一個人思想和行為的全部。 良好的修養乃是人在其神經中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮。????孔子以“仁”為核心的修養學，并非簡單的道德修養學，而是在道德修養學基礎上的審美修養學。孔子以“貧而樂”、“仁者無憂”、“樂而忘憂”的悅樂情懷去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的審美的性質。這種建立在道德修養基礎上的人生境界是一種獨特的、內在的、個人的審美體驗，是一種具備大眾性和可觀性的精神創造。人生境界不一定通過藝術形象再現出來，但它遠遠高于藝術境界，用悅樂的情懷和審美的體驗去成就個人道德，去實現個人修養與個人理想的境界，這就是孔子美學的精華和魅力所在。????蘇拭有言：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，碎然臨之而不驚，無故加之而不怒。”是的，以修養對待修養，還不是真正的修養、以修養對待無修養才是真正的修養。????在生活中，從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對毀謗如何辦呢？清人申涵光在《荊園進語》中所言：“何以止謗，曰無辯，辯愈力，則謗者愈巧。”或許能夠給予我們某種啟示。????修養，不是說不會發脾氣，而是說不會輕易發脾氣。不會發脾氣的人不一定是有修養的人，動不動就發脾氣的人，則是缺乏修養的人。????修養之所以重要，其中一點，是因為良好的修養可以幫助我們減少人際關系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費在人際摩擦中嗎？????一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養。????一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養。???談到個人修養，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質之美是最高境界的美，而人的這種氣質跟一個人的修養分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，現在社會里，修養被許多人忽視。?????一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養。????有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
關于道德的議論文(4)
關于能力的議論文-能力與道德能力是我們勝任工作的第一指標，能力很重要，但是在能力和道德之間你會選擇什么呢?下面我們就來看看關于能力的議論文-能力與道德吧! 能力與道德 如果讓你在道德和能力中選一個，你會選哪個? 我想，大多數人都會選擇能力。在這個社會上，一個人能力的大小似乎是一個人地位高低的關鍵。在能力這個巨大的誘惑下，道德似乎變得微不足道。這是因為能力的光環蒙蔽了我們的雙眼。其實，對于一個人而言，最重要的始終是道德。 有一則引人深思的故事，講的是一個在法國留學的人。他擁有名牌大學的金字招牌，并多次在重要報刊上發表很有見地的論文。一天他發現了公交系統的漏洞，于是開始經常性地逃票，期間只是偶爾被人發現而被抓。學業完成后，他開始向一些跨國公司推銷自己，卻因為有三次公交車逃票記錄而遭到拒絕。在這個國家甚至整個歐盟，他都不可能找到雇傭他的公司。一個人才的大好前程，就這樣毀在了那被大多數人忽視掉的道德底線——誠信上。 “無誠則有失，無信則招禍”。文中的他正是因為不遵守規則而失去了誠信，得利于一時的省錢，失去了在跨國公司工作的機會。同樣的，那些踐踏誠信的人，也許能得利一時，但終將作繭自縛，自食其果。誠信是做人、立業之本，我們每個人都有義務從自己做起，恪守誠信。只有誠信做人，才能得到他人的尊重。如果失去了誠信，你的良心就會受到譴責。 漢斯是個窮學生，中學考試時他沒有通過數學和生物，為了能繼續上大學，他為自己寫了一份合格證書，毀掉了不合格的文本。雖然他后來獲得了博士學位，但十年前作弊的陰影始終揮之不去。他的中學老師布朗先生為了給他一個驚喜，以漢斯中學考試作弊為由要他補考，實際是參加祝賀他拿到博士學位的聚會。而漢斯卻為了保護他的美好前程襲擊了布朗先生。結果可想而知，漢斯當年作弊的事情雖然計劃得完美無缺，但是最終因為虛心而露出了馬腳。 紙是包不住火的，一個人如果習慣于弄虛作假，終究會被他人鄙棄。道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。這就是我讓你在能力和道德中挑選的原因。我們可以一無所有，但一定要保持自己純真的品質。 要重視真才實學 《工之僑獻琴》是元末劉伯溫所著《誠意伯文集》中的一篇。這是一則短小精悍的寓言故事。寫的是工之僑獻琴，琴真好卻遭到貶抑，他將琴偽裝之后由貴人獻上竟得到極高的評價。 很明顯，寓言諷刺的是當時居高位者沒有見識，不識真才實學而只重虛名。它給了我一個重要的啟未，就是要重視真才實學。 《工之僑獻琴》中的國工第一次看到古琴后卻說”弗古“，把琴還給了工之僑。可見國工并不識琴。而當工之僑謀諸漆工、篆工，把琴偽裝以后，由貴人獻上，國工卻交口稱贊琴為“傳世之珍”。很明顯，同一把琴之所以得到不同的評價，是由于外表和推薦人的不同。其實，歸根結底，是國工不重視真才實學，只看到表面現象就妄下斷語。一個國工尚如此，難怪工之僑要嘆息：“悲哉世也，豈獨一琴哉?莫不然矣。” 其實，工之僑還算幸運，將琴偽裝后，總算獻了上去。而許多真正有價值的東西和真正有才華可成大業的人才卻因此被埋沒了。更有許多有真才識學的人會因此而失去信心，國家失去建功立業的棟梁。在我們的現實生活，正是如此。由于某些領導的武斷或無知，一些有真才實學的人沒有受到重用。像中國有許多的優秀運動員報國之心而無法實現，最后，只得到國外去任教多么可悲!由于真才實學得不到重視，我們的人才不能給祖國效力，卻要轉移到異國他鄉任教，這是多么大的損失啊!而那些重視真才實學的國家，卻可以得到不可多得的人才，收益卻是不言而喻的。 我們的國家還并不先進，現在正在進行社會主義現代化建設，需要的是真正有才華的、能建功立業的棟梁，因此必須重視真才實學，必須善予發現、選拔和起用人才。這樣。才能使大批人才的真才實學得到充分發揮，也只有這樣，國家的建設事業才會向前發展，國家才能進步，才能強大，人民才能生活得更幸福。為了祖國，為了人民，為了“四化”的實現，讓我們全社會都來重視高真才實學吧。 憂患是一種能力 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話我從小吟誦到大的詩句不知陪伴了多少偉人度過他們的一生，他們輝煌得成就處處體現了一種獨特的能力——憂患。如果沒有羅斯福得憂國憂民，那么美國要怎么從金融危機中脫身，一躍成為世界頭號強國?如果沒有孫中山的憂國憂民，那么腐化的清朝要怎么被推翻，中國得命運該往哪里走?如果沒有王安石的憂國憂民，那么宋朝得江山是否會葬送的更快，元人的鐵蹄是否會踢的更響? 古往今來，眾多偉人都具備憂患這種能力，他們思考著國家得興亡，推測著社會得發展，感慨著命運得哀樂。有歌姬得夜夜笙歌，就有他們的日日嘆息。但他們不是只在那里嘆息，他們會用自己的方式詮釋著他們的憂患，如杜甫把憂國之情一一灌進詩中，沖擊著一代代人混沌的頭腦;范仲淹把強國之情寫進諫書，大刀闊斧實現新政;岳飛把報國之情溶進金戈鐵馬，阻擋敵人的入侵。他們一一詮釋著他們對憂患的處理，他們把憂患從一種意識變成自身的能力。 但只有偉大人物的憂患是一種能力嗎?我們平凡的人呢?臺灣著名作家龍應臺告訴我們：“平凡人，也可以，并且，每個人都應該具備憂患的能力。龍應臺出身貧苦家庭，飽嘗生活的酸甜苦辣，看透人情冷暖。使她憂患能力得到了極大的提高，她不甘心于臺灣一片水深火熱，不甘于被忽視，于是她寫《野火集》，批判臺灣社會的不公平，假文明和假政治。多少臺灣同胞和大陸同胞熱淚盈眶，感動不已。她認為臺灣文化需要一次機會去總結，去反省，去創新，就出任文化部長，竭力恢復臺灣燦爛的文化;她意識到社會上很多人把知識學的很透徹，卻忘了最基本的誠信和博愛，就開始寫《背影》試圖喚起現代人冰封的善良的心，龍應臺能做到的，為什么我們不能? 杞人憂天不只是個貶義詞，天上班不會掉下餡餅，但可能會掉下隕石，有了憂患這種能力，或許我們就可以避開隕石。 憂患意識不可少，但若要讓生命有意義，就要讓憂患成為一種能力。
關于道德的議論文(5)
高中關于道德的議論文三篇
【篇一】
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。
可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。
詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。
哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機，好好開車。法官說：道德是調整…………規范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。
那我們應該怎樣做一個有道德的人呢?我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
說了這么多，那我們在實際生活中應該怎么做呢?在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!
【篇二】
道德，是做人的根本，讓我們一起做一個有道德的人吧!
道德，先從誠信開始。富蘭克林說：誠實和勉勵應該成為你永久的伴侶。古人云：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”黃金有價，但誠實無價，誠信比黃金更貴重!從《狼來了》這個簡單的故事中，曾在我們幼小的心靈烙下了誠信的印記，讓我們明白了誠信的重要。歷史中曾子殺豬，完璧歸趙，張良納履，晏殊誠信無欺的故事也讓人津津樂道。也有這樣一個故事：一次，一個老太太在麥當勞吃東西時掉了一顆牙，經醫生診斷確定是食物過硬才使原本不太結實的牙齒掉了下來，于是麥當勞賠償老太太六十萬美元。這件事不但沒有使麥當勞的聲譽下降，人們反而覺得這是麥當勞誠信的表現。從這個小小的故事中，我們知道了，如果一個人誠信的話，大家都會愿意相信他;反之，如果一個人失去了誠信，他將一個朋友也沒有。墨子也曾講過：行不信者，言必耗;言不信者，行不果。可見誠信對一個人講是很重要的，讓我們做一個誠實，守信，道德的人吧!
道德，再從節約說起。節約糧食，節約水電這些你都做到了嗎?當你把米飯倒掉而去吃麥當勞的時候，有沒有想過這些米飯對于那些饑餓當中的人很重要?難道小時候那首《鋤禾》白學了?當你開這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時候，有沒有想過我國也是一個缺水的國家?我們每天都離不開水。水是生命之泉，難道這樣的浪費水不覺得可恥嗎?科學家發現，中國現在的水資源只適合供養4.5億人，而中國目前就有13億人口!從現在開始讓我們珍惜每一滴水，節約每一度電，不浪費每一粒糧食吧!
道德，希望道德無處不在，但是現在的不道德卻隨處可見。看，李先生又在隨地吐痰;瞧，張女士又在隨地扔垃圾……人類，醒醒吧，都去做一個有道德的人吧!當你在勤勞的掃地工剛剛掃過的大馬路上，扔下一個馬路上的垃圾，你不覺得很可恥嗎?馬路都會哭泣啊!讓我們一起做一個有道德的人吧!
道德，讓我們與你同行!
【篇三】
東西需要道德來體現。比如：有很多的壞人做那些不知羞恥的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人們不是為了我們的世界在不斷的做著好事嗎?這些人是值得敬佩的，在現在的世界里已經有很多的了。
只有我們都為我們的政治的做出自己的選擇，不過，你們的選擇是怎么樣的?是要做一個被人罵的狗血淋頭的惡人，還是做一個名垂青史的善人。不管怎樣;不管那種選擇;不管你認為是對是錯。都是你的選擇。
我記得以前有過這樣一件事，這事也許能給我們這些人做一些政治影響。兩年前的一個中午，太陽炙烤著大地，知了在樹上不停的叫著，沒有一絲風。我和小伙伴陳威相約在河邊的橋洞下乘涼。我想那里可能涼快一些。來到河邊，果然，一陣陣涼風從河邊迎面吹來，真舒服啊!我們躺在橋洞里美美地睡了個午覺。醒來以后，我們沒有什么事情可做，覺得有些無聊。我倆商量著：“去河邊巖石里找螃蟹玩吧。”我們倆一拍即和，于是一人劃分一塊河灘，開始仔細尋找起來。我正專心致志地撥弄巖石，突然聽見陳威大聲呼叫;“救命呀!救命呀”我尋聲望去，只見他已經掉到水里了!水不斷的向他嘴里猛罐，嗆的他喘不過氣來，我嚇壞了，連忙大聲叫起來：“救命呀!救命呀!”我一邊喊一邊向河邊跑，看有沒有大人經過。正在這危機的時刻，有一位大伯路過這里，看見我又哭又喊，他馬上明白了怎么回事，沖到河邊，他來不及*服就一頭扎進了河里。大伯在水里面摸索了好一會，把頭露出水面吸了幾口氣，又扎進去，這樣反復幾次才終于找到了陳威，并把他從河里拉了上來。一上岸，只見大伯臉色蒼白，呼吸急促，雙唇發紫，身子軟軟地倒在了地下……
這就是道德，也是我們值得學習的。所以品德是我國的第一思想政治，如果我們的社會沒有品德和思想的話就別提什么在世界發達了。想要在世界壯大起來大家就都要有思想理念和道德政治。
記得我從小就見過很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人總是讓人敬佩他們，因為他們有著好的思想品質。那些做“蠢人蠢事”的人就讓大家從心里面瞧不起他，因為他的思想品質是讓人打心里面瞧不起。
以前我就想過我一定要做一個好人讓人引起注意，這種思想是我在讀小學一年級的想法。可是到了我讀三.四.五年級的時候才知道為什么世界上會有那么多的壞蛋了，因為——好人是不是那么容易當的。現在的好人的人漸漸變少了。因為當好人也會被人罵的狗血淋頭但是好人他是值得的。
關于道德的議論文(6)
關于道德修養的議論文?
??行遠，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，無以行遠路；低不修，無以登高山。?? 修養是指一個人的品質，道德、氣質，對生命的領悟等，經過鍛煉和培養達到的水平。一個有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯系實際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。???品德包含在修養之內，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內正其身，外正其容。?? ?法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什么。”可見，真正的品德是一個人思想和行為的全部。 良好的修養乃是人在其神經中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮。????孔子以“仁”為核心的修養學，并非簡單的道德修養學，而是在道德修養學基礎上的審美修養學。孔子以“貧而樂”、“仁者無憂”、“樂而忘憂”的悅樂情懷去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的審美的性質。這種建立在道德修養基礎上的人生境界是一種獨特的、內在的、個人的審美體驗，是一種具備大眾性和可觀性的精神創造。人生境界不一定通過藝術形象再現出來，但它遠遠高于藝術境界，用悅樂的情懷和審美的體驗去成就個人道德，去實現個人修養與個人理想的境界，這就是孔子美學的精華和魅力所在。????蘇拭有言：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，碎然臨之而不驚，無故加之而不怒。”是的，以修養對待修養，還不是真正的修養、以修養對待無修養才是真正的修養。????在生活中，從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對毀謗如何辦呢？清人申涵光在《荊園進語》中所言：“何以止謗，曰無辯，辯愈力，則謗者愈巧。”或許能夠給予我們某種啟示。????修養，不是說不會發脾氣，而是說不會輕易發脾氣。不會發脾氣的人不一定是有修養的人，動不動就發脾氣的人，則是缺乏修養的人。????修養之所以重要，其中一點，是因為良好的修養可以幫助我們減少人際關系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費在人際摩擦中嗎？????一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養。????一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養。???談到個人修養，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質之美是最高境界的美，而人的這種氣質跟一個人的修養分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，現在社會里，修養被許多人忽視。?????一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養。????有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
關于道德的議論文(7)
關于道德的議論文
“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行。“道”的道理，都出現在“德”的身上，“德”的“品行”都產生于在“道”。所以，沒有“道”，也就沒有“德”，沒有“德”，也就看不見“道”的存有。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來，沒有那一位偉人是沒有“道德”的，也沒有一個壞人有“道德”。道德，不過，今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。
雨初停，我去買一塊五的豬肝，不過，店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第一次出去買東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了。回到家，媽媽說我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德?
道德，關乎人民的素質，民族的興榮。不過那家店主，卻損了中國人的素質。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人?如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口?他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢?為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面!中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑!想想錢學森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的一個小小的舉動，“小小”的“騙術”，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。
現在，已經有外國人在罵我們中國人了。看看。在美國珍珠港，能夠看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮，能夠看見只用中文寫著的“請便后沖水”;在巴黎圣母院，也能夠看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現在，還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎?醒醒吧，那些有損中國五千年傳統文化道德的人。
所以，我們應該有一個好的道德，改變這個個局面。我們的“德”要體現在“道”的身上，讓外國人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國不是那種素質低下的人!我們要繼承中國傳統文化道德，讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著中國。“道德”關乎人民的素質，民族的興榮，沒有一個良好道德的民族，是不可能興旺起來的!中國人要想不被別人欺負，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個良好的道德!記住，你永遠不是代表著你自己，你而是在代表著整個中國，十三億的中國人民!你能夠使外國人贊揚中國，但也能夠使外國人恥笑中國。贊揚的條件與道路，永遠比恥笑的條件還要復雜與艱難。
關于道德的議論文(8)
道德的美_關于道德的議論文800字
本文從網絡收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！
道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧卻往往遠不能填補道德的缺陷。——題記
每個人心中都有一顆道德的星，當天空昏暗的時候，只要每個人都讓自己的星閃閃放亮，那黑夜也能像天明。可現在，星星變得越來越少，越來越暗，道德變成了“稀罕品”，人們開始變得冷漠、麻木。
庫申說過：“道德美包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。”如果沒有了道德，那人類就會變成黑白不分、沒有愛的“木頭人”，社會將會變得十分可怕，很難說社會能否繼續發展下去。我們不必像超人一樣去拯救世界，我們只需拯救自己正在慢慢沉淪的心，讓自己變成一個有愛的人，去感染其他道德生病的人。
老人勇救落水婦人要求上報紙，眾人紛紛質疑批評的同時，何不反思一下自己呢？當老人見義勇為的時候，你又在哪里呢？自己只能做語言上的巨人么？
老人的做法在我看來，并非炒作自己，他只想用自己的行動喚醒人們生病的道德，在他的面前，我們都是行動的矮子。我們不該批評他，也沒資格去批評。我們該覺醒了，我們也要勇救落水的道德。
君子以道德輕重人，小人以勢輕重。“板凳媽媽”許月華，十三歲失去了雙腿，卻以殘缺之身做了138個孤兒的媽媽，一坐就是37年。難以想象，一個失去雙腿的姑娘，是用如何堅強的毅力重新站起來的，又是以怎樣無私的愛養育了138個孩子。他就像苦難中開放的向日葵，面向太陽，頑強綻放。
他用慈愛感動了千萬人，融化了多少冰冷的心，他的身上閃爍著人性最偉大的光輝。
“最美媽媽”吳菊萍，用雙手舉起了一朵生命之花，締造了生命的奇跡。他舉起的不僅是一個鮮活的生命，還有人類的道德。他是正義的使者，愛的女神。它帶給我們奇跡，帶給我們無數感動。
道德，你還好么？當我認為你已傷痕累累，無力站起的時候，你又是那么的幸運，擁有那么多支持你的人：有助人為樂，滿腔熱血的“雷鋒傳人”郭明義；高原上的“并蒂雪蓮”胡忠、謝曉軍夫婦；大愛無疆的阿里木……
中華民族自古以來就是有強烈榮辱感的民族，古有程門立雪、孔融讓梨、張英讓地……今人不能背棄祖先的美德。
道德是最美的花，最燦爛的陽光，最甘甜的泉水。
讓我們伸出雙手給道德一個擁抱，給愛一個機會。
本文從網絡收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！
關于道德的議論文(9)
高二關于道德的議論文
關于道德的議論文篇一
“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行。“道”的道理，都出現在“德”的身上，“德”的“品行”都產生于在“道”。所以，沒有“道”，也就沒有“德”，沒有“德”，也就看不見“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來，沒有那一位偉人是沒有“道德”的，也沒有一個壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。
雨初停，我去買一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第一次出去買東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了。回到家，媽媽說我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德?
道德，關乎人民的素質，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國人的素質。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人?如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口?他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢?為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面!中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑!想想錢學森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的一個小小的舉動，“小小”的“騙術”，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。(中國作文網)
現在，已經有外國人在罵我們中國人了。看看。在美國珍珠港，可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮，可以看見只用中文寫著的“請便后沖水”;在巴黎圣母院，也可以看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現在，還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎?醒醒吧，那些有損中國五千年傳統文化道德的人。
所以，我們應該有一個好的道德，改變這一個局面。我們的“德”要體現在“道”的身上，讓外國人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國不是那種素質低下的人!我們要繼承中國傳統文化道德，讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著中國。“道德”關乎人民的素質，民族的興榮，沒有一個良好道德的民族，是不可能興旺起來的!中國人要想不被別人欺負，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個良好的道德!記住，你永遠不是代表著你自己，你而是在代表著整個中國，十三億的中國人民!你可以使外國人贊揚中國，但也可以使外國人恥笑中國。贊揚的條件與道路，永遠比恥笑的條件還要復雜與艱難。
關于道德的議論文篇二
剛剛開始看到“次道德”這個詞，就要我想到了一些話，“人之初，性本善”總有一些人還是心存善念，長期以來，人們習慣于在善和惡的兩極中進行道德思維，殊不知，善中可能帶有某種程度的惡，惡中也許有某種程度的善。次道德問題是現實生活中真實存在的我們不能不面對的道德問題，善與惡是道德矛盾的統一體，且如影隨形同時存在。
*在《矛盾論》中提出：“一切矛盾的東西，互相聯系著，不但在一定條件下共處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”從道德層次上來看，次道德是次于完美道德的。相對于完美道德而言，它是不完美的，是次等的，是帶有瑕疵的道德。
完美道德是人人應當追求的高尚道德，是我們的道德目標。而次道德，是我們必須面對的真實存在的道德。有一位犯了受賄罪的公安局長，他“往往是先辦事，后收錢”，“而且從不主動索要，答應別人的事就一定做到”，這個人的行為就有別于那些收了人家的錢又不給人家辦事，甚至對有求于他的人敲詐勒索的貪官，所以“他收受了賄賂，別人還說他是個‘好官’”。我們不少人從小就接受了關于“好人”和“壞人”的說法，并認為好人就是好人，壞人就是壞人，二者永遠是涇渭分明。
但客觀上，真正的絕對好人幾乎就不存在。就連*都說：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事。
盧梭是法國的啟蒙思想家、教育學家、文學家和哲學家，他年輕時不僅有過偷盜的毛病，甚至還與一個被他稱為媽媽的貴婦人私通，并且他因慣于坦言，當時人際關系也不怎么好。但這并不影響他成為一個偉大的人，因為他有勇氣在他的《懺悔錄》里把自己善良忠厚的一面和卑鄙齷齪的一面都寫了出來，“我的內心完全暴露出來了，和您親眼看到的完全一樣，請您把那無數眾生叫到我的跟前來，讓他們聽聽我的懺悔吧，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧，然后，讓他們每一個人以同樣的真誠暴露自己的心靈，看看有誰敢于說：我比這個人好!”注1看過《懺悔錄》的人可能覺得盧梭實在不是一個正人君子，但遺憾的是至今仍沒有一個人敢對盧梭的這句話提出挑戰，沒有人敢把自己的真誠和卑鄙、善良和齷齪統統用文字表述出來，并加上一句話：我比盧梭更好一些!這就說明，符合二元論者關于好人標準的地道的好人并不多見，甚至根本就不存在。
我們絕大多數人的品行都處于次道德的地位。
在一個社會群落中，很多人都不是圣人，也有很多人并不天生是惡的，這就預示著，很多人都可能隨時面臨著善與非善的沖突。當這種情況不可避免的時候，我們如何讓這樣一個極大的中間群體趨向善，而不是導致他們最終選擇背道而馳。要解決這個問題，我們就必須對面臨的問題有一個清醒的認識并樹立一種辯證的思維方式。
應當摒棄那種非此即彼、非黑即白的絕對對立的思維模式，應當勇于承認在黑與白之間也還存在無數級別的灰度色階。次道德現象的出現也是一種社會的進步，因為在違法行為不可能完全杜絕的情況下，次道德現象使違法者的道德底線提升了，它的直接后果就是減小了社會的危害性。人類社會歷，法律、道德的發展趨勢是把越來越多原來被人們忽略的東西納入視野，給人的身心更大的空間和自由。所以次道德現象的出現并不會造成原本道德觀的沒落或者崩潰。
反之，次道德的喪失或對次道德現象不寬容，會使一些犯罪分子更加喪心病狂。
既然提倡次道德不是縱容犯罪，也不會影響法律對違法行為的打擊。那么，承認次道德在“規范”特定人群行為中的價值，并以適當的途徑和方式在特定人群中倡導，可以把違法犯罪者對社會的危害減少到最低限度，有利社會安定。次道德作為傳統道德評價標準的補充，顯示了現代道德對弱勢的、邊緣的、為人忽視的道德價值的重視。
我們應當有辯證思維觀念，確立辯證思維方式。對次道德行為中的“惡”堅決貶斥，對次道德行為中的“善”予以適當的肯定、鼓勵和引導。把姐姐我寫死了···好困就只能弄成這樣了···呼呼都轉鐘了早安···
關于道德的議論文篇三
我曾經讀過意大利詩人但丁說的一句話：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”這句話讓我明白了知識與道德的關系，也感覺到道德的重要性。記得我剛進小學一年級開始，老師幾乎明天都在對我們說：“要做一個有道德的人。”道德，這一詞也時而出現在我們教科書里，它陪伴了我整整5年，我每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。我們倆因此也成了一對形影不離的好“朋友”。
怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。
前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小伙子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨后有說有笑地逗起孩子來。我在對小伙子投以贊許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。小伙子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點什么——中年婦女是否應該向小伙子道謝呢?付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小伙子說上一句感謝的話，相信小伙子心里會感到一種付出的快樂!蕓蕓眾生，人人都應時時懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激;獲得了別人的尊重，也要學著去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現。
在這段時間里，我的心很沉重，我的眼睛時常濕潤。因為在歷史的旅程中發生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在2008年5月12日這一天，一場突如其來的地震瞬間帶走了成千上萬人的生命。看著一片片廢墟，一個個孤兒，做為一名中學生，我的心怎能不潸然淚下呢?抗震救災，眾志成城。獻出我們的一點愛心，溫暖災區人民的心。這時，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個月的零花錢，捐給了災區人民。是啊，災區需要幫助，災區人民更需要幫助啊!伸出你的援助之手，鑄造愛的橋梁。這難道不能體現我們中華人民的道德高尚嗎?
其實，“道德”就是在別人有困難的時候，伸出你的援助之手。在地震中還有些人幸運的活了下來，他們感受到了生命的脆弱一面。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的面前，我們中國人并沒有氣餒，面對一片片廢墟，我們仍然努力去尋找生命的光芒。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的出現奇跡。溫總理說的好：“只要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予了他們，關懷了他們。”看完這個故事我的眼睛濕潤了，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。
關于道德的議論文篇四
當代大學生是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關于道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。借此，教育思想大討論之際，淺談一個個人一點膚淺的觀點。
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。
江澤民同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經濟相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。
作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。
如何加強思想道德教育呢?首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢?
現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。
教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢?所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。
大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經濟落后，教育投資相對于發達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優勝者，在中學階段的教育是以題海戰略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業教育向素質教育轉變。
最后,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢¡至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。
而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的“非典”災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。
她們的道德品質是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。
以上的觀點和看法是我對高校開展思想道德教育發展的有益探索，是為我們高校素質發展注入生機與活力，它必將對我們高等教育的跨世紀走向產生深遠影響。
關于道德的議論文(10)
關于前行的議論文800字
每當你彷徨退縮，只要你不斷前進，你會發現，夢想之花會為你綻放。 ——題記
一天，一位名叫查德威克的女士正準備著一場游泳馬拉松，她將要嘗試著穿過位于英國與歐洲之間的英吉利海峽。她毫不猶豫地跳下水，雖然海水冰涼徹骨，但依然奮力向前游去。
15小時后，海面上不知怎么已經布上一層濃濃的霧，海水漸漸消磨了她的意識，查德威克好像因此迷失了方向。
面對茫茫大霧，她再也支撐不下去了，她選擇了放棄，她要求隨行的救護人員將她帶上岸去。隨行救護人員告訴她說，離目的地只有僅僅半英里。看著大霧，她無法相信，隨行人員只好將她救上岸來。當她知道離目的地真的只有半英里時，她懊悔不已??
查德威克的夢想破碎了，正是因為她沒有勇敢地繼續前行，而堅定信念追逐夢想的人卻不同。
此時是唐朝，正是一年科考時，無數學子懷著飛黃騰達的夢想陸續走入考場。其中，年少的韓愈也同樣懷著考取功名、為國效力的夢想。滿懷希望的他從容地開始考試??
當他看榜時，仔仔細細地看了好幾遍，竟沒有他的名字，此后他更加認真地學習，第二年他又參加了科考，可是他又未考取進士。他并未灰心，第三次參加考試，可結果依舊。
第四次，他毅然參加了考試。奮筆疾書，心中的無數思想凝聚在了面前的文章中。他認為自己定能通過，遞給考官。考官看了文章，輕輕搖了搖頭，告訴他不能通過。他拿回文章，仔細研讀，覺得這樣的文章幾乎無可挑剔。他不甘心，這么多年的苦讀只是白費了嗎？
他再次走向考官，遞上文章，考官驚訝無比：自己不是告訴了他不能通過了嗎？他為什么還把它給我看？考官仔細讀了幾遍，發現這的確是一片好文章啊，立即讓韓愈通過了。
此后，韓愈參加了四次吏部考試、給丞相上書三次、竭力倡導古文運動，都憑借的是不斷前行的勇氣與信心，正憑這些，他成為了一代偉大的文學家、政治家，位列“唐宋八大家之首”。
在人生的大路上，會有坎坷，會有泥濘，給你帶來挫折與失敗，但是不斷前行，你會發現夢想的實現會越來越近，未來有無限光明。篇二：心靜則事成議論文800字
心靜則事成議論文800字
人活在這世間，歷經無數次成敗得失，悲歡離合，喜笑哀怒。在得意的時候，喜形于色，忘乎所以，在十一的時候，火頭喪氣，一蹶不振，心也在不斷的翻滾顛覆著。
古語有云：“心靜自然涼。”即使在炎炎夏日，一個人只有靜下心來，也會感到涼爽。靜——人之大利，躁——人之大忌。而心靜更是大事者必備的武器。 《鴻門宴》中，相遇因為心中對劉邦存在些許信任，對范增的意見一直搖擺不定，喪失滅除劉邦的大好機會，成為后來的楚漢爭霸埋下禍根。如果后來相遇能夠衡量權益，天下將會屬于項羽的。可是他沒有；而歷史也不允許有如果。一個人，活在這世間，一定有他存貨的道理，有的人云淡風輕，萬事萬物如過眼云煙；有的人拖泥帶水，心總在搖擺不定，等到事已成定局，才后悔莫及。 古人曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚. . . . ”
可想而知，心智在古人看來是多么的重要。
在當今這個物欲橫飛的快節奏社會，人們不斷地奔波勞累，為了更號的生活，更好的社會地位，忘卻人最初生時的本質。成為只會工作工作賺錢的機器。 現代人是心中總是裝滿了目標，且一直在不停的奮斗中著，心理的壓力，家庭的負擔，社會的競爭力，導致了大部分人患上了心理疾病，為何那些人，不靜下心來，駐足觀看一下周圍美麗的風近百個，感受一下大自然的美麗。 心靜則事成，暫時告別一下負荷超載的心。放松一下吧，也許成功就眼前。 心靜則事成，嘗試著單薄名利，爆出云淡風輕的心態對待萬事萬物，那么你將會成功的。
心靜則事成，努力著放棄一些索念，學學陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的單薄心性，成功就在你眼前。篇三：《論自信》 800字 議論文
關于道德的議論文(11)
高中關于讓座的道德議論文作文
雖然雷鋒叔叔已經離開了我們，但雷鋒精神卻永存在我們心中，永存在我們身邊。
那是一個炎熱的夏天中午，太陽高高地掛在天上，仿佛要把大地烤化了。
當媽媽和我上了開往勞動公園的15路公共汽車時，才發現車廂里非常擁擠，過道里也站滿了人，憋悶的環境和汗濕的氛圍幾乎把我的游興給淹沒了。
我和媽媽只好站在上車門附近。
車走了一半，上來了一位老得連眉毛都白了的老奶奶，她佝僂著身子，拄著拐杖，顫顫巍巍地上了車。
司機看到這種情況，回頭喊了一聲上來一位老人，誰給讓個座?此時，大家把目光都集中在坐在老、弱、病、殘、孕座位上的一位帶著鴨舌帽的年輕人身上，可這位年輕人卻趕緊帶上耳機，并壓低了鴨舌帽的帽檐。
整個車廂隨之陷入了沉默……突然，車廂深處傳來了一個清脆的聲音老奶奶，來我這里坐吧!隨即擠過來一個小姑娘，拉起老奶奶的手來到自己的座位前。
望著這個只有十二三歲的小姑娘，老奶奶既感激又愧疚地說姑娘，你……老奶奶，我下站下車了，再見!說完小姑娘就向門口擠去。
車廂里不再沉默，在大家的贊許聲中，我看見那個年輕人的鴨舌帽帽檐似乎壓得更低了。
最后，他也起身向門口走去。
下一站到了，小姑娘沒有下車，當然，鴨舌帽也沒有。
這件小事，令我至今難忘，小姑娘的聲音始終在腦海中回蕩。
其實好事并不難做，只要我們能不以善小而不為，持之以恒地個出一雙友愛之手，那么，整個社會終究會開滿文明之花!
【篇二】
在公交車上，無論天晴還是下雨總能看到一些不新鮮中的新鮮事，而這些事總是讓人在感慨良多。
據觀察坐公交車時，大多數年輕人會選擇坐站最后面，因為對他們來說，那個位置是最合適的，坐著的不用在需要讓座的人上來時讓座，站著的不用在擁擠的時候被人群擠來擠去，可以得到相對的喧囂中的安寧。
而中年人乘公交車則是沒規律可循的，他們總是哪兒方便坐站哪兒來，在他們看來坐站哪兒都一樣。
關于道德的議論文(12)
關于道德的議論文5篇
導讀： 道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。下面給大家分享關于道德的議論文，一起來看看吧！ 關于道德的議論文1 我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。 可有些人就問了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。 詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。 哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司機，好好開車。法官說：道德是調整…………規范的總和。我說；道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。 那我們應該怎樣做一個有道德的人呢？我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好；騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。 說了這么多，那我們在實際生活中應該怎么做呢？在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。 在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。 道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！ 關于道德的議論文2 道德的是中華民族的傳統美德。道德提升了國家的形象，道德提升了個人的素養，道德賦予了社會正能量。知識應是利用于生活中的一種技巧和思想，道德才是人生中最需要的真正內容。道德是知識的母親，道德哺育著知識。 失去了道德知識就像沒了娘的孩子。我們都知道有雄厚知識的人才會有機會進入到復旦大學。但復旦的學生做出的行為不等同于他的高等知識。某同學和另一同學發生了激烈的爭吵，我同學是在咽不下這口氣，就往另一同學喝的飲料投下了致命的毒藥，不知情的那位同學喝下有毒的飲料，最后搶救無效而導致死亡。 不知道投毒的那位同學是否感到有一絲絲的罪惡感，他是否想過他的行為是一種愚蠢的行為。投毒的那位同學如果心存道德，在今天就不會發生這樣的悲劇的，令人寒心的事情。擁有高等的知識，而沒有有心存道德的人同樣污染了社會風氣。他雖然擁有高等的知識，但他這樣的人像沒有靈魂的軀殼。 有一個流浪漢，他一個人流浪30多年。在這30多年里，他幫走失的孩子找到了家，撿到貴重的東西，會有及時的還給失主，他幫助過殘疾的人走上夢想道路。這個流浪漢從小就沒有受到過教育，但他知道做人要心存到道德。雖然他沒有高等知識，但他身上似乎散發著一種神圣的`光芒。我覺得這個流浪漢更勝過前者那樣沒有驅殼的人。道德先于知識。 擁有高等知識而沒有心存道德的人，他們的腦袋，思想，身體都是一種腐爛的形態，他們這些人擁有最高等的知識就像一把鋒利的劍插在人民胸口上。如果他們心存道德，這些高等的知識就會有意于社會，就不會再睡一個沒有靈魂的軀殼。 沒有心存道德的人就沒有資格去受教育。把道德當成知識的母親，知識才會變成有意義的知識。道德更重要于知識。道德哺育著知識。 關于道德的議論文3 隨著時代的變遷與發展，越來越多的資源為我們每一個人共享，我們同樣也在共享著一個時代。可是，卻有許多人把共享演變成了占為己有，把原本屬于我們每個人的資源自私地成了他一個人的，難道我們的人性、道德就是如此嗎？這樣真的好嗎？ 我曾經看到不止一輛單車被人們把二維碼劃掉，自己騎著一輛不是自己卻像自己的單車那樣逍遙自在、大搖大擺，似乎這么做是理所應當、聰明的做法，說不定這時這個人還在背后嘲笑那些騎好單車依然歸位，那些老實的人呢。如果每個人都像這樣自私自利地占為己有，那怎么還稱得上是“共享單車”，共享這個時代呢？也許這種不良的現象也在一點一滴形成或改變越來越多人的價值觀，到那時，這真的對我們時代的發展有利嗎？最后最大的贏家真的是那些把共享的資源占為己有的人嗎？這是值得我們深思的一個問題。 還有的人借著正義、道德的幌子，指責、抨擊那些把資源占為己有的人，把自己塑造成一個伸張正義、正義凜然的人物，自己卻依然在背后做著那樣的事，好像這件事不為人知，沒有人會知道一樣。其實，只要你做了，總會有一雙眼睛盯著你，要想人不知，除非己莫為。 這樣的人可以說比單純想把單車占為己有的人還要惡劣，把自己不道德的一面偽裝起來，背后卻做著破壞道德的事。這樣的人把道德變成了表演，我們民眾就成了他的觀眾，好像這里就是他表演伸張正義的舞臺。如果我們的時代變成了那樣，那么最沒有道德的人成為最有道德的人，那這個時代也將演變成最沒有道德的人表演的時代。 如果說哪一天，真正有人把傳遞道德、正義這件偉大的任務、使命做到問心無愧，那我也將發自內心地給這樣的人點贊，為這個時代能有這樣的人而光榮、驕傲。 花，靜靜地綻放，不為喝彩，只為這個世界曾經來過；水，潺潺地流淌，不為稱羨，只為心中執著、干凈的信念；路，默默地延伸，不為坎坷，只為遠方心中美麗的風景。每樣事物都有它的價值、使命，人也是如此，做自己的本分，做好自己，而不是為了某個不單純的目的。愿每個人都能做一個有道德、有人性的人。 “共享”并不是占為己有，它理應被這個時代的每一個人所共享。這樣，我們的時代一定會越來越美好，真、善、美的花朵一定會在這個時代永駐。 關于道德的議論文4 在我們身邊有許多道德或者不道德的事情發生。接下來請聽我細細道來。 道德的事情雖說較少，但我還是要說一個讓我一開始氣惱，最后敬佩的一幕。 在我上學前上公交車時，很多人都往公交車上推，恨不得讓自己上到公交車上。 當我上到公交車后，我找到了一個座位坐了下去。這時，一位滿頭白發的駝背老人上了車，還有一位穿著時尚的衣服、化著妝容的小姐也上來了。老人們對公交車里的人們用央求的語氣說：“誰能給我讓個座位呀？”人們都不理睬這個老人家。我的心有點難受，正在想要不要讓座給這個老人家。 待我還沒想完，這時，老人家對那個小姐姐說：“姑娘，看你長得這么好看，人的心靈也很美吧！能否給我讓個座位？”小姐姐回答道：“老人家！現在是什么時代？還講心靈美？開玩笑，這是不可能的事情，除非，你給我錢。”“小姑娘你怎么這樣子呢？”老人家氣惱地說。這個時候，一個小學生站了起來對老人家說：“老人家過來我這里坐吧！我到站了。”說完，他就扶著那個老人來到他的座位上。我的心里如刀絞一般痛苦，我恨自己沒有讓座給老人，氣惱那個小姐姐沒有給老人讓座。一位戴著紅領巾的小學生卻讓座給了老人，讓我敬佩不已。 道德不一定是要做一件大事情，而是在學校里撿起小紙屑，不隨便亂扔垃圾。下雨了，同學沒有帶傘，你可以和他共用一把傘。在公共場所不大聲喧嘩，安靜地說話。看到盲人扶他過馬路。 其實有許許多多微小的事情也可以體現出一個人的道德的品質，人人都說道德很難做。而在2008年四川地震了，許多人都獻出了愛心。有的人捐自己的零花錢，捐自己的書，自己的玩具……這些都是小事，但也能體現出我們的道德品質。 如果個個人都做一個有道德的人，世界將會更加美麗。 關于道德的議論文5 何謂善？何謂惡？為了生存，杜鵑鳥將其他鳥蛋推出巢外，是惡？為了莊稼，人們常用大量農藥殺死害蟲，是善？我們無法用絕對的對錯去評價大自然中的種種。物競天擇，適者生存。這是大自然的殘酷法則。在這現實的法則中，是沒有那么多道理可講的。生存是第一任務。只有生存有了保障，才能講究道德。 日本小說家東野圭吾曾寫道：“我們都是社會這個時鐘里的齒輪。”我們靠一些齒輪帶動著，又帶動著另一些齒輪。每個人都不能脫離其中，獨自轉動，更不能隨心所欲，脫離軌道。我們身在其中，便要遵守它的運行規律。而齒輪上會有怎樣的花紋，大可以由自己隨心雕琢。 這規律有兩條。一條看得見，名叫法律。另一條看不見，是我們心中的道德律。康德認為，心中的道德律可以喚起敬畏和贊嘆。《東方快車謀殺案》中，道德律與法律在這里盤旋交織，織成一張巨大的人性之網。網住了受害者，終得惡報；網住了復仇者，陷入無盡的仇恨。偵探選擇向警方隱瞞真相，只是遵循了心中的道德律。他認為，這只是受害人自己結的惡果。這樣的選擇，能被稱作惡嗎？ 誠如馬克·吐溫所說：“道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。”在從小的教育觀念里，好與壞的界限早就在各自的心中劃開。不讓自己多一個齒，不讓自己少一個齒，依靠著心中的模板。人類之所以自稱為大自然的精靈，正是由于這環環相扣的道德律，讓我們學會仁、義、禮、智、信，讓社會這座大機器穩妥地運行。這是人類的大智慧，這種智慧讓我們能夠站在食物鏈的最頂端。 對事物的評價總需要一分為二。要全面地看待問題，才是正確的方式。正如曹操一人，治世之能臣，亂世之奸雄。是喜是惡，憑君定奪。 遵守心中的道德律，便是無愧于社會，無愧于自己；遵守心中的道德律，才能做好一顆齒輪，不被社會淘汰。在這架生命的列車上，道德律應是運行法則，遵守它，才能平穩前進。【關于道德的議論文5篇】1.關于道德的議論文2.道德的議論文3.關于道德的優秀議論文4.關于道德的精議論文作文5.關于道德的議論文作文800字6.關于道德的議論文800字7.規則與道德的議論文8.遵守職業道德的議論文
上文是關于關于道德的議論文5篇，感謝您的閱讀，希望對您有幫助，謝謝
關于道德的議論文(13)
關于責任的議論文議論文寫議論文寫
談責任梁啟超曾今說過“敬業與樂業”四個字，是人類生活的不二法門，可是我卻不能完全同意這個說法。
在我的眼里，“責任”才是人類生活的不二法門。
為什么這么說呢？林肯曾經說過：“每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。
如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。
”責任就是上天給人們的一個大的考驗，有的人沒有經得起這個考驗，有的人卻經受了考驗，在世界上留下一點痕跡，就算死了，在人們眼里，他仍然活著，因為他的精神是不朽的。
當今社會上出現的地溝油，就是一種不負責任的態度，地溝油是在生活中存在的各類劣質油，如回收的食用油、反復使用的炸油等，長期食用可能會引發癌癥，對人體的危害極大。
有些不負責任的人經不起利益的誘惑，使這些油再次流入市場中，人們吃了這種油，身體就會有損傷，我想問問這些不負責任的掏油者，這樣的油，你們敢吃嗎？列夫·托爾斯泰說：＂一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。
＂有一位值得尊敬的有責任的人，是這樣做的：20世紀初的一位美國移民到意大利的人。
他的名字叫弗蘭克，經過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。
但他的銀行遭受了搶劫。
結果他不但破了產，許許多多的儲戶還損失慘重。
在他要打算重新生活時，他仍想要償還對于他來說是天文數字一般的存款，他的朋友都勸他說：這已經和你無關了，你沒有責任這樣做的。
他卻回答說：在法律的判決中，這已經與你無關了；但在道德層面上，我有責任這么做。
三十年過去了，他用堅辛的工作，把所有的存款還清了，他自嘆到：我終于無債一身輕了，在圣誕節晚上，所有的儲戶收到了一封信：銀行對所有儲戶的欠款都以還清，請大家放心，最后，祝大家圣誕節快樂。
我認為“人生所有的履歷都必須排在勇于負責的精神之后。
”這句話，才是責任的寫照。
也不愿去承擔這工作成敗的后果。
他容易有推委的傾向，也比較懶惰和貪玩，而是要你從中獲得可貴的經驗，為了學位或虛榮。
單是用功，并不一定是有責任感。
用功有時是為了，為了名次，學問就變成樂趣了。
一個人的責任感不一定要由大事去衡量。
對工作需要有責任感，對學業亦然。
特別是對自己真正有興趣，而打算做為終身事業的有關課程，還可獲得加薪或升級。
其中之意是責任感。
固然，聰明、機緣等等，都是促成一個人成功的必要因素，甚至由于他的聰明圓滑，長于應酬，在工作時一定不會認真，對他的工作是否有成績也不會喊細心地去檢討、才智、學識，他仍是不會成功的。
一個沒有責任感的人，但假如他肯對工作負責，成功得計會也必定比只有聰明才智而無責任感得人要多，更是要認真負責的去研讀。
由平常小事也可表現出他的忠誠與負責；師傅肯把掉在地上的字紙隨手撿起來；是否守時，或做下次工作的參考。
他的聰明或許足可掩蓋他工作上的事物或不圓滿之處；但假如缺乏了責任感；當他有錯誤的時候，師傅勇于承認，才可及時去改正，它并不是要你去做無益的追悔，一時的熱忱容易 ，持久的熱忱困難。
短暫的成功容易，持續的成功困難。
必須時時求新。
事后的檢討是進步的，在上級面前也很容易獲得通過，立刻彌補；還是希圖狡賴。
但只因他缺少一種真正的責任感，日久天長。
當你一天工作完了之后。
因為惟有在檢討之后，委過別人，這不僅反映一個人的品德，也可預卜一個人的成敗，他的工作總難免因一再的疏漏而發生不良的后果。
我們看一個人是否每天下班以前，把他的辦公桌清爽。
對于工作。
他由聰明圓滑而得來的信任也必不能維持久長。
我們相信，一個人即使聰明才智差一點；真正的責任感應該是為了自己求知，你是否習慣去檢討一下它的成敗得失呢。
為學業能做到這一點，你才可以發現錯誤或疏漏？如果你有這項習慣，你就是一個負責的人了，日日求進，避免自足自滿。
能夠把工作視為與自己榮辱相關，禍福與共一個成功的人必然具備某些條件...
近日工作之余，認真地閱讀了《責任勝于能力》這本書。
這本書針對企業員工的職業精神與價值觀念進行了系統的討論，深刻地剖析了在工作中“責任勝于能力”的行為準則，是一本鼓勵人勇敢地承擔起責任，走向成功的難得的好書。
在這本書中，對責任做了非常精辟的闡釋，責任首先是一種使命，是一種與生俱來的伴隨著每一個生命的使命。
事實上，只有勇于承擔責任的人，才有可能被賦予更多的使命。
一個缺乏 責任感的人，首先會失去社會對他的認可，失去別人對他的信任，甚至失去自身的立命之本。
工作意味著責任。
沒有做不好的工作，只有不負責任的人。
無論做什么工作，敢于承擔責任的人，就會出色地完成任務。
就會發揮自己的價值；反之，不能承擔起自己責任的人，就會懈怠自己的責任，就可能給別人帶來不必要的麻煩，甚至給別人帶來生命的威脅。
以我們供電企業來講，從安全生產到市場營銷，安全生產每一個小局部百分之百的準確無誤，才保證了大電網的安全運行；每一個用電戶幾十元電費的準時收繳 ，才構成電費結零的基礎。
供電企業不是所有的專業都需要高學歷、高能力，但所有的專業都需要高度的責任心、責任感。
從這個意義來看，我們每個人，無論在那個崗位，都要看重自己的工作，進而增強高度的責任感、使命感。
一個對自己的工作有高度責任感的人，會花更多的時 間去尋找更多機會和可能性，更值得信任。
同時，他因此得到更多人的信賴，更多地把握了掌控自己命運的機會和能力。
一個對工作負責的人 ，更是對自己命運負責的人。
從這個角度來看，工作是為自己做的。
責任勝于能力。
在現實生活以及工作中，責任經常被忽視，人們總是片面地強調能力。
一個員工能力強是件好事，但是，如果他不愿意付出， 他就不能為所在企業創造更多價值。
而一個愿意為事業全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，也能夠創造出最大的價值來。
當然，責任勝于 能力，并不是對能力的否定。
一個只有責任感而無能力的人，是無用之人。
而責任需要用業績來證明，業績是靠能力去創造的。
責任體現忠誠。
忠誠是一種職業的責任感，是一種對職業的忠誠，是對從事職業的敬業精神。
一旦養成對事業的忠誠和責任感，我們即使面對 逆境，也會鼓足勇氣；面對誘惑，也會不為所動。
會克服艱難險阻，執著勇敢，發揮潛能，奔向成功并樂在其中。
是企業養育了我們，是企業 給了我們成長的空間，是企業給了我們成功的機遇。
當我們對企業懷感恩之心，對企業的忠誠將變成自覺的行動。
對企業、職業的忠誠，也將 喚醒我們的責任感、自信心，激發人格的力量。
我們會因為要擔負的責任而變得更加勇敢和堅強，會調動起所有的潛能，發展自己的能力。
責任不允許尋找借口。
借口與責任心有關。
一個有高度責任心的人，是從來不找借口的。
即使工作遇到困難，他努力尋找的是解決問題的方法 、途徑，是認定了目標后的百折不撓。
而一個缺乏責任心的人，考慮更多的是“盡力就可心安”，而對于完不成任務，因為找到了自以為合情 合理的借口，可以向領導交差，就放棄了追求成功的努力。
常此以往，因為缺乏成功的體驗，在企業受損失的同時，個人的自尊心、自信心也 逐漸萎謝，難以有追求成功的愿望，難于獲得成功的人生。
再以我們電力行業為例，每一起事故、故障，都會威脅職工的生命安危，威脅電網 的安全運行。
人命關天不是兒戲，電網安全影響萬戶千家。
幾個自以為充分的理由和借口，在事實面前，會是多么的蒼白和無力。
學習使我懂得：工作意味著責任，工作呼喚責任，工作需要忠誠，工作要做到更好 愛默生說：“責任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置。
”科爾頓說：“人生中只有一種追求，一 種至高無上的追求——就是對責任的追求。
” 有人說，假如你非常熱愛工作，那你的生活就是天堂；假如你非常討厭工作，你的生活就是 地獄。
在每個人的生活中，有大部分時間是和工作聯系在一起的。
放棄了對社會的責任，就背棄了對自己所負使命的忠誠和信守。
責任就是對 工作出色的完成，責任就是忘我的堅守，責任是人性的升華。
對于大多數人而言，工作就意味著完成自己的份內事，然后心安理得地拿自己那份薪水。
過去，我也一直這樣認為，工作既是自己的謀生手 段，也是個人對社會的一份責任。
一個平凡人，工作日復一日年復一年，上班下班總是忙忙碌碌，似乎也找不到多少不平凡的業績。
最近，我 通過閱讀《責任勝于能力》這本書，激蕩，感觸頗深，歸納起來，大致有如下幾點。
一、工作要有使命感，才能永葆工作激情。
比爾·蓋茨在19歲的時候決定了他的人生目標，要讓每一個家庭的桌子上都有一臺電腦。
他如 果為了金錢而工作，他的動力不會持久。
直到今天，他的財產已經多到花都花不完的程度，他還肯拿出那么多的時間去工作，因為他有完成工 作的使命感。
工作不僅僅是為了薪水，更重要的是體現自身的價值。
乍一看到《責任勝于能力》的書名，便得到心靈上的認同。
是啊，對于我 們來說，無論是領導還是平民，無論身在操作崗還是管理...
責任【事例】 1. 20 世紀初的一位美國意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆.他叫弗蘭克， 經過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行.但一次銀行搶劫導致了他不平凡的經歷.他破了產，儲 戶失支了存款. 當他拖著妻子和四個兒女從頭開始的時候， 他決定償還那筆天文數字般的存 款.所有的人都勸他：＂你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責任的.＂但他回答：＂是 的，在法律上也許 __，但在道義，我有責任，我應該還錢.＂ 2. 五歲的漢克和爸爸媽媽哥哥一起到森林干活，突然間下起雨來，可是他們只帶了一件雨 披. 爸爸將雨披給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了漢克. 漢克問道：＂為什么爸爸給 了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了我呢？＂ 爸爸回答道：＂因為爸爸比媽媽強大，媽媽 比哥哥強大，哥哥又比你強大呀.我們都會保護比較弱小的人.＂ 漢克左右看了看，跑過 去將雨披撐開來擋在了一朵風雨中飄搖的嬌弱的小花上面. 這個故事告訴我們，真正的強 者不一定是多有力或者多有錢的人， 而是他對別人多有幫助. 責任可以讓我們將事做完整， 愛可以讓我們將事情做好 3.1920 年，有個 11 歲的美國男孩踢足球時，不小心打碎了鄰居家的玻璃.鄰居向他索賠 13 美元.在當時，13 美元是筆不小的數目，足可以買 125 只生蛋的母雞！闖了大禍的男 孩向父親承認了錯誤，父親讓他對自己的過失負責.男孩為難地說：＂我哪有那么多錢賠人 家？＂父親拿出 13 美元說：＂這錢可以借給你，但一年后你要還我.＂從此，男孩開始了 艱苦的打工生活.經過半年的努力，終于掙夠了 13 美元這一＂天文數字＂，還給了父親. 這個男孩就是日后的美國總統里根.他在回憶這件事時說，通過自己的努力來承擔過失，使 我懂得了什么是責任. 【名言】 盡管責任有時使人厭煩，但不履行責任，只能是懦夫，不折不扣的廢物. ——劉易斯【美】 每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以＂負責＂來答復生命. 因此，＂能夠負責＂是人類存在最重要的本質. ——維克多費蘭克【英】 每一個人都應該有這樣的信心： 人所能負的責任， 我必能負； 人所不能負的責任， 我亦能負. 如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界. ——林肯【美】 人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣. ——梁啟超【中國】 一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心. ——列夫托爾斯泰【俄】 要使一個人顯示他的本質，叫他承擔一種責任是最有效的辦法. ——毛姆 一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心.——托爾斯泰【俄】 這個社會尊重那些為它盡到責任的人.——梁啟超【中國】 責任就是對自己要求去做的事情有一種愛.——歌德【德】 責任感與機遇成正比.——威爾遜 責任到此止步（The buck stops here）.——杜魯門【美】
責 任春天花苞靜靜地生長，帶著我從嬰孩走向花季的少年。
花苞絢爛地綻放，青春的歲月為我打開了人生的使命——責任。
當我肆意地揮霍自己的青春年華時，驀然地我發現青春是來之不易的，是會消失的……面對著太陽下愈加傴僂的背脊，面對著燈光下愈加顯眼的的白發，我突然間地醒悟：青春對我已不僅僅再是生命中最燦爛輝煌的季節了，青春對于我——更是一種責任。
中華歷史上下五千年：從為國為民的圣人禹，到鞠躬盡瘁的諸葛亮；從寧死不屈的文天祥，到恪盡職守的袁崇煥；從變法不成而獻身的譚嗣同，到為中華崛起而讀書的 __……哪一個不是盡職盡責的好榜樣。
古往今來，歷史告訴我們的還有更多：汶川地震中犧牲的人民教師潭千秋，他用他那天使之翼般的雙臂，詮釋了一位人民教師的職責，他在生命最后一刻綻放出的光芒，足以讓其有限的生命變成永恒。
還有北京奧運會的羽毛球女單冠軍張寧，克服病痛，以她不懈地努力與頑強的毅志，戰勝了對手，也戰勝了自己，成為史上第一位嬋聯羽毛球女單冠軍的運動員……太多的事實告訴我們：勇于承擔責任，是我們每一個炎黃子孫應具備的品質。
也只有勇于承擔責任，我們才能克服人生道路上的種種阻礙，走向最后的成功。
作為一名合格的中學生，或許我們不用為生計而奔波，為學費而憂愁，但是我們需要遵守法度、校規校紀，努力學習科學文化知識，發揚：“不怕苦、不怕累、不怕失敗”的“三不怕”原則，勤奮學習，刻苦鉆研，敢于質疑，勇于面對困難，為建設新社會祖國添磚加瓦。
作為一名XXX校的學生，我們更應該積極進取，開拓創新。
今天我以XXX校為榮，明天XXX校將以我為榮！我們將以優異的成績，譜寫屬于我們自己的新篇章！這是對自己、對父母、對學校乃至對社會的責任，同時也是我對于高中生活的目標與理想，我希望我能通過自己的努力，師長的幫助，同學的鼓勵達到這個目標。
小草被暴風雨襲倒，是對生存的責任使它重新昂首，面向朝陽； 河魚被遠逐到海岸，是對后代的責任使它重新啟程，游回故鄉； 人們被困難所擊垮，是對自己的責任使他重新站起，努力拼搏！ 責任不是包袱，不是累贅，相反的，只有勇于承擔責任的人生，才是最美的。
...
有關“責任”作文素材作者：吳大國 出自：miaoo1000 瀏覽/評論：469/0 日期：xx年7月1日 10:00 有關“責任”的名言： 1、責任感常常會糾正人的狹隘性，當我們徘徊于迷途的時候，它會成為可靠的向導。
——普列姆昌德 2、堅毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和認識自己的生活職責。
——列夫?托爾斯泰 3、每個人應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。
——林肯【美】 4、每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答復生命。
因此，“能夠負責”是人類存在最重要的本質。
——維克多?費蘭克【英】 5、人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。
——梁啟超【中國】 6、高尚、偉大的代價就是責任。
——丘吉爾【英】 7、盡管責任有時使人厭煩，但不履行責任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。
——劉易斯【美】 8、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個習慣所決定。
——富蘭克林 9、習慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。
——愛蒙斯 10、起初是我們造就習慣，后來是習慣造就我們。
——王爾德 11、由智慧養成的習慣能成為第二天性。
——培根80年后的一封信：20世紀末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封英國的信函，信函提示這幢大樓的設計使用年限為80年，現已到期，提請注意。
落款為這幢大樓當年的建筑設計事務所。
這封來函讓我們讀懂了什么叫責任。
責任不因時間的流逝而褪色，不因距離的遙遠而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。
對這家設計事務所來說，責任就是生命，責任就是品牌，責任就是信念，責任就是一座山，沉重而又崇高。
同樣的事例，也可以從古人身上找到。
南京的明城墻，歷經600多年，風雨不動，巍然如山。
只要你仔細去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。
在當時，這也許只是為了保證工程質量所采取的一種措施手段；在如今看來，這是一種何等的責任意識。
城磚上的那個人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。
站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會讓人肅然起敬。
有責任的人是崇高而偉大的。
責任有大有小之分。
曾子說：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”鐵肩擔道義、妙手著文章，為民請命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發展的重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責任。
如今社會上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實是一種不負責任的態度，是對人生的不負責，對生命的不負責，對家庭的不負責，對社會的不負責。
承前啟后，繼往開來。
我們得著前人的養育，也應該給后人以庇蔭。
把責任落到實處，做好你的本職工作，無愧于前人，無愧于后代，無愧于自己的良心。
這樣的事例我們時有耳聞：一位病人長期腹痛，最后，開膛破肚，發現是幾年前動手術時，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了。
由于護士的一個小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。
因此，一般在醫院里，手術室的護士，在手術結束后要清點器具，這成了一種習慣。
這種良好的習慣，后來也就成了一種制度。
一場森林大火，往往源于一個隨手亂扔煙頭的習慣；一場官司，也往往由于一句習慣的粗話“口頭禪”。
一場瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習慣。
（以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上） 中國數千來的封建社會發展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢有關，這種習慣，成了民族前進道路上的羈絆。
習慣于按部就班、習慣于人云亦云、習慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創新思維和創造能力，Gui Evening失去了生機活力，給人的感覺是“垂垂老矣”！ 議論：習慣是要有一定的時間積累才能形成的。
一個良好的習慣能使人終生受用，一個不良的習慣也能讓人遺憾無窮。
凡事提早5分鐘的習慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后歸檔的習慣，使工作生活變得有序；養成事前訂計劃的習慣，使做事目標明確；養成記日記的習慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。
展開
常言道論責任打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝，戰國時期的屈原，宋代的民族英雄岳飛，明代的愛國將領戚繼光，殊不知，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，這種無家無國的心態，我們的生活就有了真正的含義和靈魂。
這就是考驗，是對文明的至誠。
它表現在對整體，對個人的關懷，也是我們義不容辭的責任，有崇有平凡，肩負著復興中華的偉大重任；肩負著熱愛祖國，熱愛人民的責任；肩負著好好學習，好好鍛煉。
當一些學生在黑網吧連夜上網虛度光陰時，可有想過責任：良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，才忠烈千秋，他帶領紅軍行萬里，他帶領中國人們抗戰到底，是毛澤東及千千萬萬的革命者肩負起了自身責任，才使這個堅強而美麗的中華民族從新站了起來，少年富則國富，少年強則國強，讓國家繁榮富強是我們的責任，威武不能屈，熱愛人民，不怕犧牲，不會有人扶，這就是真正意義上的責任，則國勝于歐洲，少年雄于地球。
記住，少年智則國智？當年的鴉片戰爭，這些血與淚的慘痛教訓難道還不足以警醒國人？肩負起自身的責任，是自甘墮落：為共產主義事業貢獻力量？作為當代少年，不讓歷史重蹈覆轍，以老師的批評為光榮，則國雄于地球。
讓我們肩負起自身的責任，成為推動中國文明進步的那只滾滾車輪。
責任，永垂青史。
當一個民族的人民意識到自己的責任并肩負起自己的責任時，保家衛國的責任！我們要把真正實現自我和國家民族的命運聯系在一起。
這就是愛，就是主動，責任有大有小，有高有低。
有一些人，以考不及格為榮譽，有良知，只要扛在肩上，就會有意義有價值，為了人民的幸福，為了國家的獨立和昌盛，他們甘于犧牲。
但當我們看到老人摔倒而不扶時，我們忘了自己的責任，忘了我們的初衷，忘了在國旗下的宣誓，當13億的國人扶不起一個老人時，這是一個社會的悲哀，中華民族的悲哀，如果這種情況在持續下去的話，誰家的老人在外摔倒都是同樣的結局。
當我們充滿了責任感。
”的滄桑。
但是無論是怎樣的責任，士君子不為貧窮怠乎道。
每個人都有自己的責任，努力進步，為中華這一大國的迅速崛起而奮斗！這是我們的使命，我們的責任。
毛澤東作為一代梟雄，為中華之崛起發出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的吶喊，認為只有無家無國才無牽掛，認為浪跡天涯才能實現自身價值，但同時愛護老人，敢于承擔自身的責任，為了民族的自由，八國聯軍，圓明園被燒毀，會成為一股不可戰勝的強大力量！作為當代少年。
當我們真正肩負起自己的責任時，碰到摔倒的老人要毫不猶豫的給予幫助，要為他人做出榜樣。
”的壯麗，不是“富貴不能淫，時刻準備著，有偉大有一般，或許不是“生的偉大，死的光榮，焚燒鴉片的抗英將領林則徐，他們忠于祖國，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，推卸責任的表現
一個成功的人必然具備某些條件。
其中之意是責任感。
固然，聰明、才智、學識、機緣等等，都是促成一個人成功的必要因素；但假如缺乏了責任感，他仍是不會成功的。
一個沒有責任感的人，在工作時一定不會認真，對他的工作是否有成績也不會喊細心地去檢討，也不愿去承擔這工作成敗的后果。
他容易有推委的傾向，也比較懶惰和貪玩。
他的聰明或許足可掩蓋他工作上的事物或不圓滿之處，在上級面前也很容易獲得通過，甚至由于他的聰明圓滑，長于應酬，還可獲得加薪或升級。
但只因他缺少一種真正的責任感，日久天長，他的工作總難免因一再的疏漏而發生不良的后果。
他由聰明圓滑而得來的信任也必不能維持久長。
我們相信，一個人即使聰明才智差一點，但假如他肯對工作負責，成功得計會也必定比只有聰明才智而無責任感得人要多。
對工作需要有責任感，對學業亦然。
特別是對自己真正有興趣，而打算做為終身事業的有關課程，更是要認真負責的去研讀。
單是用功，并不一定是有責任感。
用功有時是為了考試，為了名次，為了學位或虛榮；真正的責任感應該是為了自己求知。
為學業能做到這一點，學問就變成樂趣了。
一個人的責任感不一定要由大事去衡量。
由平常小事也可表現出他的忠誠與負責。
我們看一個人是否每天下班以前，把他的辦公桌清爽；師傅肯把掉在地上的字紙隨手撿起來；是否守時；當他有錯誤的時候，師傅勇于承認，立刻彌補；還是希圖狡賴，委過別人，這不僅反映一個人的品德，也可預卜一個人的成敗。
當你一天工作完了之后，你是否習慣去檢討一下它的成敗得失呢？如果你有這項習慣，你就是一個負責的人了。
因為惟有在檢討之后，你才可以發現錯誤或疏漏，才可及時去改正，或做下次工作的參考。
事后的檢討是進步的，它并不是要你去做無益的追悔，而是要你從中獲得可貴的。
對于工作，一時的熱忱容易 ，持久的熱忱困難。
短暫的成功容易，持續的成功困難。
必須時時求新，日日求進，避免自足自滿。
能夠把工作視為與自己榮辱相關，禍福與共，才是真正了解成功之樂的人。
但終有一天。
雖然如此艱辛，卻始終持之以恒。
因為有一個沉重的鎖鏈無情的套在我們的身上--責任，而它給予你的往往是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架。
惟其如此，這心靈的沙粒才會真正孕育成一顆流傳千古的珍珠，本可以在京城享受高官厚祿，可他卻主動要求到偏遠的邊塞去保家衛國，事業，友情。
”說這話的是擁有580億美元財富的比爾·蓋茨。
蓋茨此舉是一個震動世界的義舉。
如果他們沒有一顆強烈的責任心，那就不知道這場風暴還要刮多久，去戰勝與一次次突如其來的考驗那把！ 巖石與珍珠——責任 英國查爾斯王子說過，只有守衛邊疆，敵人不敢來犯。
后來，皇帝又讓他作宰相，是因為它經歷了心靈的選擇。
菲利普醫生生于20世紀初。
在今年全國遭受“非典”的襲擊下？責任束縛了我們的行動，限制了我們的自由，責任作為一份成年人的禮物已不知不覺地墜落在他的肩上。
昭君出塞，舍棄了美麗的青春年華，一心治理水患拯救萬民。
他三過家門而不入，死了也仍然活著！ “天下興亡，寄出最后一筆“債務”時他輕嘆：“現在我終于無債一身輕了，但肆虐的黃河水也像猛獸般侵吞著土地。
大千世界，草有責任。
千金散去，財富歸于社會。
在學校里，我們努力學習，成天下之善。
他破了產，儲 戶失去存款，也是蓋茨對社會擔負起責任的所在，而他給世界留下了一筆真正的財富，是多少人心馳神往、夢寐以求的。
但范仲淹拒絕了，他認為國家的安定才是他義不容辭的責任，每個人不分晝夜，給邊塞將士送來最喜悅的捷報！”菲利普醫生的做法值得我們深思，經過艱苦的積蓄。
他肩負起了百姓的期望，也就得到了天下人的尊敬。
昭君出塞 號角響亮，這是責任。
在家里，我們幫父母做點家務活，她是一位大英雄。
當你驚詫于珍珠的圓潤華美、晶瑩剔透時，你可知道蚌忍受了怎樣的苦痛，才將一顆沙粒孕育成絢麗的珍珠，于是兵戈消融，漢匈兩家半個世紀其樂融融。
在同“非典”的戰斗中，誰也沒害怕，誰也沒退縮。
任憑“非典”有多么可怕，卻無法吞咽醫護人員那顆強烈的責任心。
病人來了。
當他拖著妻子和四個女兒從頭開始時，他決定償還那筆天文數字般的巨額欠款，所有人都勸他，大禹勇敢地站了出來，我的首要責任就是反 __，我不能救傷害世界人民的人，它僅有的是巖石般的冷峻，這是責任。
出門在外，是不可丟棄的使命，它肩付在人們的身上。
讓我們每個人都富有責任心，你會驚奇地發現。
他叫弗蘭克？因為他最終給你的是人類珍寶——人格的偉大。
20世紀初的一位美國意大利移民曾經為人類精神歷史寫下了燦爛光輝的一筆。
不經意的撿起一張廢紙是保護環境的責任；幫助體弱多病的老人和小孩，負得起責任也就負起了不朽的人生。
大禹治水舍小家為的是千千萬萬個大家：“是的，逃匿了，責任是生命財產安全的保證；對國家付責，那是社會進步的條件。
拋棄它，感到了站暫時的輕松，卻丟失了一生的光彩。
責任，都有自己不可推卻的責任：責任。
在生活中，兒女……歷經艱辛，卻無法丟棄其中任何一件。
因為這上面寫著兩個字，境況的改變。
責任的存在。
責任的代價是三十九年的艱苦生活！ 責任 三鹿集團——一家著名的奶制品生產企業，經歷風風雨雨走過幾十年以過硬的質量樹立了醒目的品牌。
然而，時刻不忘自己的責任，但在道義上我有責任，擔當大責而不怯。
蓋茨義舉 “我和我的妻子已一致同意，將把我的個人財富返還給社會，而不會把它們留給子女，它已成為一顆珍珠，給我們的生命增添了無限的光彩，人們手忙腳亂，疲憊不堪，花有責任，大樹有責任。
無論什么生命。
”他用了一生的辛酸和汗水完成了他的責任：“你為什么要做這樣的傻事呢，我們為什么要背負呢，是尊老愛幼的責任；替別人解決困難，是助人為樂的責任。
沒有它。
對自己付責，十年辛苦換來了黃河的溫順百姓的擁戴。
在 __生活中，她擔負起對百姓幸福的承諾，不辱使命，細心照顧；有的醫護人員倒下了，就立刻有人補充上來。
在這場沒有硝煙卻比槍林彈雨更危險的戰斗中他們沒有辜負國家和人民寄予他們的厚望。
在全國每年都有上千起交通事故，發生的原因種種，可說來說去，這不是沒有責任心嗎？如果汽車司機有著對自己對別人付責的心態，按規張制度辦事，那還會有這么多人白白喪生嗎？責任。
大禹治水 滾滾的黃河水孕育了中華文明，而又臻于文明，不僅是財富積累的正道，開辦了一家小銀行。
但因一次銀行搶劫導致了他不平凡的經歷。
責任的存在無時無刻，責任也不可能一成不變，它需要我們保持清醒的頭腦，昭君自長安啟程走向那荒涼的大漠，狼煙四起，殺聲震天。
做人也一樣，我應該還錢，是重如泰山的承諾。
它推動著一代又一代的人勤勤懇懇的在各自的崗位上奉獻著，600萬醫護人員勇敢的沖向了第一線。
隨著時間的流逝，日夜操練軍隊，使敵軍十余年不敢進犯，侵吞著百姓的生命財產。
此時，他醫術高明，是上天留給人類的一種考驗。
許多人通不過這場考驗？”但他回答。
她懷抱橄欖枝，手撫琵琶奏起了漢匈之間的和平之聲。
他們英勇，他們無畏，漢匈之間無盡的仇殺帶來的是萬婦泣涕，為社會做點事，這是責任...
真正的責任感應該是為了自己求知，他的工作總難免因一再的疏漏而發生不良的后果；但假如缺乏了責任感。
能夠把工作視為與自己榮辱相關，禍福與共，一時的熱忱容易 ，持久的熱忱困難。
短暫的成功容易，持續的成功困難。
必須時時求新，委過別人，這不僅反映一個人的品德，也可預卜一個人的成敗，還可獲得加薪或升級。
由平常小事也可表現出他的忠誠與負責，日日求進，避免自足自滿。
對工作需要有責任感，對學業亦然。
特別是對自己真正有興趣，而打算做為終身事業的有關課程。
為學業能做到這一點。
對于工作。
事后的檢討是進步的；當他有錯誤的時候，師傅勇于承認，在上級面前也很容易獲得通過，而是要你從中獲得可貴的經驗。
其中之意是責任感。
固然，聰明，更是要認真負責的去研讀。
我們看一個人是否每天下班以前，把他的辦公桌清爽，甚至由于他的聰明圓滑，長于應酬。
他由聰明圓滑而得來的信任也必不能維持久長。
我們相信，一個人即使聰明才智差一點，也不愿去承擔這工作成敗的后果。
他容易有推委的傾向，也比較懶惰和貪玩。
當你一天工作完了之后，它并不是要你去做無益的追悔。
但只因他缺少一種真正的責任感，日久天長、才智、學識。
因為惟有在檢討之后，或做下次工作的。
他的聰明或許足可掩蓋他工作上的事物或不圓滿之處，才可及時去改正？如果你有這項習慣，你就是一個負責的人了，學問就變成樂趣了。
一個人的責任感不一定要由大事去衡量。
單是用功，并不一定是有責任感。
用功有時是為了考試，為了名次，你才可以發現錯誤或疏漏、機緣等等，都是促成一個人的必要因素，你是否習慣去檢討一下它的成敗得失呢，立刻彌補；還是希圖狡賴，他仍是不會成功的。
一個沒有責任感的人；師傅肯把掉在地上的字紙隨手撿起來；是否守時，為了學位或虛榮，在時一定不會認真，對他的工作是否有成績也不會喊細心地去檢討，但假如他肯對工作負責，成功得計會也必定比只有聰明才智而無責任感得人要多一個成功的人必然具備某些條件...
內容僅供參考
關于道德的議論文(14)
關于讓座的道德議論文800字學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首耳熟能詳的歌曲一直在我心里回蕩。雖然雷鋒叔叔已經離開了我們，但雷鋒精神卻永存在我們心中，永存在我們身邊。
那是一個炎熱的夏天中午，太陽高高地掛在天上，仿佛要把大地烤化了。當媽媽和我上了開往勞動公園的15路公共汽車時，才發現車廂里非常擁擠，過道里也站滿了人，憋悶的環境和汗濕的氛圍幾乎把我的游興給淹沒了。我和媽媽只好站在上車門附近。車走了一半，上來了一位老得連眉毛都白了的老奶奶，她佝僂著身子，拄著拐杖，顫顫巍巍地上了車。司機看到這種情況，回頭喊了一聲：“上來一位老人，誰給讓個座？”此時，大家把目光都集中在坐在“老、弱、病、殘、孕”座位上的一位帶著“鴨舌帽”的年輕人身上，可這位年輕人卻趕緊帶上耳機，并壓低了“鴨舌帽”的帽檐。整個車廂隨之陷入了沉默……突然，車廂深處傳來了一個清脆的聲音：“老奶奶，來我這里坐吧！”隨即擠過來一個小姑娘，拉起老奶奶的手來到自己的座位前。望著這個只有十二三歲的小姑娘，老奶奶既感激又愧疚地說：“姑娘，你……”“老奶奶，我下站下車了，再見！”說完小姑娘就向門口擠去。車廂里不再沉默，在大家的贊許聲中，我看見那個年輕人的“鴨舌帽”帽檐似乎壓得更低了。最后，他也起身向門口走去。
下一站到了，小姑娘沒有下車，當然，“鴨舌帽”也沒有。
這件小事，令我至今難忘，小姑娘的聲音始終在腦海中回蕩。其實好事并不難做，只要我們能“不以善小而不為”，持之以恒地個出一雙友愛之手，那么，整個社會終究會開滿文明之花！
c:\gaozhongzuowen\
關于道德的議論文(15)
關于道德修養的議論文?
??行遠，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，無以行遠路；低不修，無以登高山。?? 修養是指一個人的品質，道德、氣質，對生命的領悟等，經過鍛煉和培養達到的水平。一個有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯系實際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。???品德包含在修養之內，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內正其身，外正其容。?? ?法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什么。”可見，真正的品德是一個人思想和行為的全部。 良好的修養乃是人在其神經中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮。????孔子以“仁”為核心的修養學，并非簡單的道德修養學，而是在道德修養學基礎上的審美修養學。孔子以“貧而樂”、“仁者無憂”、“樂而忘憂”的悅樂情懷去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的審美的性質。這種建立在道德修養基礎上的人生境界是一種獨特的、內在的、個人的審美體驗，是一種具備大眾性和可觀性的精神創造。人生境界不一定通過藝術形象再現出來，但它遠遠高于藝術境界，用悅樂的情懷和審美的體驗去成就個人道德，去實現個人修養與個人理想的境界，這就是孔子美學的精華和魅力所在。????蘇拭有言：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，碎然臨之而不驚，無故加之而不怒。”是的，以修養對待修養，還不是真正的修養、以修養對待無修養才是真正的修養。????在生活中，從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對毀謗如何辦呢？清人申涵光在《荊園進語》中所言：“何以止謗，曰無辯，辯愈力，則謗者愈巧。”或許能夠給予我們某種啟示。????修養，不是說不會發脾氣，而是說不會輕易發脾氣。不會發脾氣的人不一定是有修養的人，動不動就發脾氣的人，則是缺乏修養的人。????修養之所以重要，其中一點，是因為良好的修養可以幫助我們減少人際關系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費在人際摩擦中嗎？????一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養。????一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養。???談到個人修養，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質之美是最高境界的美，而人的這種氣質跟一個人的修養分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，現在社會里，修養被許多人忽視。?????一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養。????有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養這兩個字。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
關于道德的議論文(16)
關于道德的議論文800字【三篇】
【篇一】
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。
可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。
詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。
哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機，好好開車。法官說：道德是調整…………規范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。
那我們應該怎樣做一個有道德的人呢?我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
說了這么多，那我們在實際生活中應該怎么做呢?在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!
【篇二】
道德，是做人的根本，讓我們一起做一個有道德的人吧!
道德，先從誠信開始。富蘭克林說：誠實和勉勵應該成為你永久的伴侶。古人云：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”黃金有價，但誠實無價，誠信比黃金更貴重!從《狼來了》這個簡單的故事中，曾在我們幼小的心靈烙下了誠信的印記，讓我們明白了誠信的重要。歷史中曾子殺豬，完璧歸趙，張良納履，晏殊誠信無欺的故事也讓人津津樂道。也有這樣一個故事：一次，一個老太太在麥當勞吃東西時掉了一顆牙，經醫生診斷確定是食物過硬才使原本不太結實的牙齒掉了下來，于是麥當勞賠償老太太六十萬美元。這件事不但沒有使麥當勞的聲譽下降，人們反而覺得這是麥當勞誠信的表現。從這個小小的故事中，我們知道了，如果一個人誠信的話，大家都會愿意相信他;反之，如果一個人失去了誠信，他將一個朋友也沒有。墨子也曾講過：行不信者，言必耗;言不信者，行不果。可見誠信對一個人講是很重要的，讓我們做一個誠實，守信，道德的人吧!
道德，再從節約說起。節約糧食，節約水電這些你都做到了嗎?當你把米飯倒掉而去吃麥當勞的時候，有沒有想過這些米飯對于那些饑餓當中的人很重要?難道小時候那首《鋤禾》白學了?當你開這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時候，有沒有想過我國也是一個缺水的國家?我們每天都離不開水。水是生命之泉，難道這樣的浪費水不覺得可恥嗎?科學家發現，中國現在的水資源只適合供養4.5億人，而中國目前就有13億人口!從現在開始讓我們珍惜每一滴水，節約每一度電，不浪費每一粒糧食吧!
道德，希望道德無處不在，但是現在的不道德卻隨處可見。看，李先生又在隨地吐痰;瞧，張女士又在隨地扔垃圾……人類，醒醒吧，都去做一個有道德的人吧!當你在勤勞的掃地工剛剛掃過的大馬路上，扔下一個馬路上的垃圾，你不覺得很可恥嗎?馬路都會哭泣啊!讓我們一起做一個有道德的人吧!
道德，讓我們與你同行!
【篇三】
東西需要道德來體現。比如：有很多的壞人做那些不知羞恥的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人們不是為了我們的世界在不斷的做著好事嗎?這些人是值得敬佩的，在現在的世界里已經有很多的了。
只有我們都為我們的政治的做出自己的選擇，不過，你們的選擇是怎么樣的?是要做一個被人罵的狗血淋頭的惡人，還是做一個名垂青史的善人。不管怎樣;不管那種選擇;不管你認為是對是錯。都是你的選擇。
我記得以前有過這樣一件事，這事也許能給我們這些人做一些政治影響。兩年前的一個中午，太陽炙烤著大地，知了在樹上不停的叫著，沒有一絲風。我和小伙伴陳威相約在河邊的橋洞下乘涼。我想那里可能涼快一些。來到河邊，果然，一陣陣涼風從河邊迎面吹來，真舒服啊!我們躺在橋洞里美美地睡了個午覺。醒來以后，我們沒有什么事情可做，覺得有些無聊。我倆商量著：“去河邊巖石里找螃蟹玩吧。”我們倆一拍即和，于是一人劃分一塊河灘，開始仔細尋找起來。我正專心致志地撥弄巖石，突然聽見陳威大聲呼叫;“救命呀!救命呀”我尋聲望去，只見他已經掉到水里了!水不斷的向他嘴里猛罐，嗆的他喘不過氣來，我嚇壞了，連忙大聲叫起來：“救命呀!救命呀!”我一邊喊一邊向河邊跑，看有沒有大人經過。正在這危機的時刻，有一位大伯路過這里，看見我又哭又喊，他馬上明白了怎么回事，沖到河邊，他來不及脫衣服就一頭扎進了河里。大伯在水里面摸索了好一會，把頭露出水面吸了幾口氣，又扎進去，這樣反復幾次才終于找到了陳威，并把他從河里拉了上來。一上岸，只見大伯臉色蒼白，呼吸急促，雙唇發紫，身子軟軟地倒在了地下……
這就是道德，也是我們值得學習的。所以品德是我國的第一思想政治，如果我們的社會沒有品德和思想的話就別提什么在世界發達了。想要在世界壯大起來大家就都要有思想理念和道德政治。
記得我從小就見過很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人總是讓人敬佩他們，因為他們有著好的思想品質。那些做“蠢人蠢事”的人就讓大家從心里面瞧不起他，因為他的思想品質是讓人打心里面瞧不起。
以前我就想過我一定要做一個好人讓人引起注意，這種思想是我在讀小學一年級的想法。可是到了我讀三.四.五年級的時候才知道為什么世界上會有那么多的壞蛋了，因為——好人是不是那么容易當的。現在的好人的人漸漸變少了。因為當好人也會被人罵的狗血淋頭但是好人他是值得的。
關于道德的議論文(17)
關于道德的議論文800字
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。 道德 我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。這就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。 可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。 詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。 哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機，好好開車。法官說：道德是調整規范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。 由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。 那我們應該怎樣做一個有道德的人呢?我個人認為，首先要做到勿以惡小而為之，勿以善小而不為。如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。 說了這么多，那我們在實際生活中應該怎么做呢?在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。 在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。 道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人! 道德 道德，是做人的根本，讓我們一起做一個有道德的人吧! 道德，先從誠信開始。富蘭克林說：誠實和勉勵應該成為你永久的伴侶。古人云：誠者，天之道也，思誠者，人之道也。黃金有價，但誠實無價，誠信比黃金更貴重!從《狼來了》這個簡單的故事中，曾在我們幼小的心靈烙下了誠信的印記，讓我們明白了誠信的重要。歷史中曾子殺豬，完璧歸趙，張良納履，晏殊誠信無欺的故事也讓人津津樂道。也有這樣一個故事：一次，一個老太太在麥當勞吃東西時掉了一顆牙，經醫生診斷確定是食物過硬才使原本不太結實的牙齒掉了下來，于是麥當勞賠償老太太六十萬美元。這件事不但沒有使麥當勞的聲譽下降，人們反而覺得這是麥當勞誠信的表現。從這個小小的故事中，我們知道了，如果一個人誠信的話，大家都會愿意相信他;反之，如果一個人失去了誠信，他將一個朋友也沒有。墨子也曾講過：行不信者，言必耗;言不信者，行不果。可見誠信對一個人講是很重要的，讓我們做一個誠實，守信，道德的人吧! 道德，再從節約說起。節約糧食，節約水電這些你都做到了嗎?當你把米飯倒掉而去吃麥當勞的時候，有沒有想過這些米飯對于那些饑餓當中的人很重要?難道小時候那首《鋤禾》白學了?當你開這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時候，有沒有想過我國也是一個缺水的國家?我們每天都離不開水。水是生命之泉，難道這樣的浪費水不覺得可恥嗎?科學家發現，中國現在的水資源只適合供養4.5億人，而中國目前就有13億人口!從現在開始讓我們珍惜每一滴水，節約每一度電，不浪費每一粒糧食吧! 道德，希望道德無處不在，但是現在的不道德卻隨處可見。看，李先生又在隨地吐痰;瞧，張女士又在隨地扔垃圾人類，醒醒吧，都去做一個有道德的人吧!當你在勤勞的掃地工剛剛掃過的大馬路上，扔下一個馬路上唯一的垃圾，你不覺得很可恥嗎?馬路都會哭泣啊!讓我們一起做一個有道德的人吧! 道德，讓我們與你同行! 道德 東西需要道德來體現。比如：有很多的壞人做那些不知羞恥的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人們不是為了我們的世界在不斷的做著好事嗎?這些人是值得敬佩的，在現在的世界里已經有很多的了。 只有我們都為我們的政治的做出自己的選擇，不過，你們的選擇是怎么樣的?是要做一個被人罵的狗血淋頭的惡人，還是做一個名垂青史的善人。不管怎樣;不管那種選擇;不管你認為是對是錯。都是你的選擇。 我記得以前有過這樣一件事，這事也許能給我們這些人做一些政治影響。兩年前的一個中午，太陽炙烤著大地，知了在樹上不停的叫著，沒有一絲風。我和小伙伴陳威相約在河邊的橋洞下乘涼。我想那里可能涼快一些。來到河邊，果然，一陣陣涼風從河邊迎面吹來，真舒服啊!我們躺在橋洞里美美地睡了個午覺。醒來以后，我們沒有什么事情可做，覺得有些無聊。我倆商量著：去河邊巖石里找螃蟹玩吧。我們倆一拍即和，于是一人劃分一塊河灘，開始仔細尋找起來。我正專心致志地撥弄巖石，突然聽見陳威大聲呼叫;救命呀!救命呀我尋聲望去，只見他已經掉到水里了!水不斷的向他嘴里猛罐，嗆的他喘不過氣來，我嚇壞了，連忙大聲叫起來：救命呀!救命呀!我一邊喊一邊向河邊跑，看有沒有大人經過。正在這危機的時刻，有一位大伯路過這里，看見我又哭又喊，他馬上明白了怎么回事，沖到河邊，他來不及脫衣服就一頭扎進了河里。大伯在水里面摸索了好一會，把頭露出水面吸了幾口氣，又扎進去，這樣反復幾次才終于找到了陳威，并把他從河里拉了上來。一上岸，只見大伯臉色蒼白，呼吸急促，雙唇發紫，身子軟軟地倒在了地下 這就是道德，也是我們值得學習的。所以品德是我國的第一思想政治，如果我們的社會沒有品德和思想的話就別提什么在世界發達了。想要在世界壯大起來大家就都要有思想理念和道德政治。 記得我從小就見過很多的好人好事和很多不好的人做的蠢人蠢事。做好事的人總是讓人敬佩他們，因為他們有著好的思想品質。那些做蠢人蠢事的人就讓大家從心里面瞧不起他，因為他的思想品質是讓人打心里面瞧不起。 以前我就想過我一定要做一個好人讓人引起注意，這種思想是我在讀小學一年級的想法。可是到了我讀三.四.五年級的時候才知道為什么世界上會有那么多的壞蛋了，因為好人是不是那么容易當的。現在的好人的人漸漸變少了。因為當好人也會被人罵的狗血淋頭但是好人他是值得的。
關于道德的議論文(18)
精品—[關于讓座的道德議論文]有關讓座的議論文
有關讓座的議論文
學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨這首耳熟能詳的歌曲一直在我心里回蕩。雖然雷鋒叔叔已經離開了我們，但雷鋒精神卻永存在我們心中，永存在我們身邊。
那是一個炎熱的夏天中午，太陽高高地掛在天上，仿佛要把大地烤化了。當媽媽和我上了開往勞動公園的15路公共汽車時，才發現車廂里非常擁擠，過道里也站滿了人，憋悶的環境和汗濕的氛圍幾乎把我的游興給淹沒了。我和媽媽只好站在上車門附近。車走了一半，上來了一位老得連眉毛都白了的老奶奶，她佝僂著身子，拄著拐杖，顫顫巍巍地上了車。司機看到這種情況，回頭喊了一聲：上來一位老人，誰給讓個座?此時，大家把目光都集中在坐在老、弱、病、殘、孕座位上的一位帶著鴨舌帽的年輕人身上，可這位年輕人卻趕緊帶上耳機，并壓低了鴨舌帽的帽檐。整個車廂隨之陷入了沉默突然，車廂深處傳來了一個清脆的聲音：老奶奶，來我這里坐吧!隨即擠過來一個小姑娘，拉起老奶奶的手來到自己的座位前。望著這個只有十二三歲的小姑娘，老奶奶既感激又愧疚地說：姑娘，你老奶奶，我下站下車了，再見!說完小姑娘就向門口擠去。車廂里不再沉默，在大家的贊許聲中，我看見那個年輕人的鴨舌帽帽檐似乎壓得更低了。最后，他也起身向門口走去。
下一站到了，小姑娘沒有下車，當然，鴨舌帽也沒有。
這件小事，令我至今難忘，小姑娘的聲音始終在腦海中回蕩。其實好事并不難做，只要我們能不以善小而不為，持之以恒地個出一雙友愛之手，那么，整個社會終究會開滿文明之花!
讓座真的是一種美德嗎?
看到這個題目，你一定會說，讓座是一種美德。而我，會說：不一定!為什么呢?
我曾經親眼看見過這樣一個場面：那是一個細雨蒙蒙的上午，我乘車去培訓班。到了一個站，上來了幾個人。其中包括一位只是提著皮包的婦女。車上有個婦女看見她來了，立即站起來。有個農村婦女抱著一個小嬰兒，見那婦女站起來，以為她要下車，急忙走去，坐了下來。
哪知那婦女說：你干嗎做我的位子啊?
農村婦女答道：你都站起來了，不是要下車是什么?
我讓座啊?
既然如此，你不是讓給我，你還是讓給誰啊?
不識好歹，我憑什么讓給你啊?
說著說著，又有一批乘客上車下車了。
農村婦女默默地走開了。那位只是提著皮包的婦女走過來了。她二話不說，就讓了位子。看樣子，那位只是提著皮包的婦女是她的上司。讓座的婦女后面有一位提著菜籃子的老奶奶，前面有提著大包小包還帶著孩子的婦女，加上剛才的農村婦女，一共有三個需要幫助的人。我恨不得馬上讓座，只可惜我從上車到下車都是站著的，無能為力啊!
請大家評評理，這種讓座，能夠稱做美德嗎?
給老人讓座議論文
美德，是指美好高尚的品德，比如：講禮貌是一種美德;講衛生也是一種美德，讓座也是一種美德相信大家都有過在公交車上讓座的經歷!從幼兒園起，老師就教導我們要尊老愛幼，在車上要給老弱病殘讓座，可如今，在這個所謂文明社會的21世紀，讓座是美德還是麻煩?!
那日，我與母親、弟弟一同坐客車去姥姥家，在中途，擁擠的車廂又上來兩位身著樸素的老人，乘務員先起身把座位讓給了其中一位老人，可這樣的表率卻沒有一點作用，全車人對老人視而不見，甚至還有人輕蔑的看老人，我不禁感到一陣心酸，在良心的驅使下，我把座位讓給了老人。扶著把手，我環視了一下車上那些衣著時尚的人們，為什么美麗外表下的那顆心沒有想到讓座呢?為什么我們傳統的中華美德成為了大家的笑料?老人下車后，我又坐回座位，可弟弟的話讓我又一次感到寒心，弟弟說：姐，你可真聰明，聽見老人的路途很短，知道你站不了多長時間，還能讓人家感激你，早知道我也讓了。我只一笑，為什么這中華美德成了一種炫耀?
這樣的事情不只這一件，新聞報道，有位女士因給老人讓座，竟遭毒打：2012年9月7日哈爾濱市的某輛公交車上了一位花甲老人，隨后又上了一位帶著看上去14、5歲孩子的中年男子，一位女士起身給老人讓座，可中年男子卻把自己的女兒推到座位上，女士與男子爭辯說：這是給老人讓的座位，你怎么能讓自己的女兒去搶呢?再說，你的女兒已經不小了，該知道尊老愛幼了，她都可以給老人讓座了可男子絲毫慚愧的意思也沒有，反而激烈的與女士吵起來，還多次揚言要滅了這位女士，車上人看不過去，紛紛數落男子，男子拗不過人多，只好讓女兒讓了座，可男子心里不服氣，待女士下車后，男子緊隨其后，便發生了慘不忍睹的一幕
我很想問問這位男子：你就沒有想過你這樣做會給你女兒帶來什么影響嗎?你就真的忍心把你的錯誤觀念傳授給你的女兒嗎?你是愛你女兒，可是你這樣做也是會毀了她的。
新聞播出后，一時在網上引起爭議，居然有網友說，讓座本來就是一件麻煩事，出現這種事情，也不足為奇。
讓做到底是美德還是麻煩?!21世紀的文明人，難道你們不該反省一下嗎?
美德，是至善至純至高人性的結晶。它源自生活又融入生活，不僅僅是你有美德之稱就行了，在這個現實生活中有許多事是不公平的，有美德的人總是被遺忘，而沒有美德的人卻被加上美德的美稱。其實讓座是一種美德，一種做人的美德，一個有著高尚的品格的人習慣!
上面是由文章X王子為大家整理的,僅供參考，歡迎大家悅讀。
關于道德的議論文(19)
高中關于道德的議論文
【篇一：論道德】
道德，想必這個詞大家都不陌生吧！從字面上來說，道德的意思就是人們共同生活及其行為的準則、規范。
魯迅先生曾經說過：“十年育樹，百年育人。”其實，育人最主要的應該是培養道德。當今社會高材生輩出，而有道德的人卻越來越少。為什么？因為社會上的誘惑太多太多！但是，再多的誘惑，也能被一堵墻，一度心墻擋住，這堵墻就是道德！
我們曾經學過一篇課文，叫《中彩那天》，講的是一名修理廠的技工無意抽中了大獎，但是抽中了大獎的彩標卻是他幫同事代買的。經過思想斗爭，他把大獎送還了同事的故事。其中母親的話更是讓我感動：“一個人只要活得誠實、守信用，就等于擁有了一大筆財富。”的確，領走的是汽車，得到的是人情和道義，使更多真正的朋友，是心靈的寧靜和快樂，這同樣是一筆寶貴的財富。
道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮前進的路；道德是路，引導人們走向成功！擁有道德，就等于擁有了一切！道德是金錢、名利、學識換不走得不來的，一旦擁有，就會改變人生。
都說什么“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，其實有沒有道德不也是這樣嗎？君子都是有道德的人。從現在開始，做君子吧，做坦蕩蕩的君子吧，永遠不做長戚戚的小人！
【篇二：呼喚退卻的美德——淺談中國社會道德】
前記：在生活水平高度發展的今天，人們的物質生活豐裕了，社會文化繁榮了，然后，人們的道德水平卻大大降低了，似乎日漸忘卻了見義勇為、樂于助人等道德品質了，針對這一現象，我希望通過這一篇文章來呼吁人們提高道德水平，關愛他人！
縱觀華夏歷史，中華自古以來就是傳統的美德之邦，然而，時至今日，中國的道德品質卻日益淪喪。翻看一頁頁新聞雜志，那么多關于“冷漠”、“道德缺失”“食品問題”等字眼進入了眼球，這讓我們不得不思考著中國人的道德心怎么了？我想，“感動與疼痛并存，譴責與反思交織，憂慮與希望同在。”中國人應該拾起一個友愛的心靈，建設一個有道德的世界。
眾所周知，一個沒有道德的人就猶如一具沒有靈魂的空殼，一個不懂得尊重生命的人就猶如一個不經洗禮的心靈。康德曾說過：“能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，和我們心中的道德律。”然而，最近一些火熱的新聞事件警醒了我，案件一是這樣的：06年，彭宇出于見義勇為將跌倒的徐老太太扶起，卻無奈被徐老太指認是撞人者，并告上法庭，索賠13萬多。時至五年之后，案情才終于水落石出，彭宇也洗清了自己無辜的罪名。案件二是這樣的：20xx年10月13日，在佛山南海黃岐，兩歲女童小悅悅被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。七分鐘內在女童身邊經過的十八個路人對此不聞不問。最后，被撿垃圾的陳賢妹抱起并送醫院，但小悅悅經醫院全力搶救無效去世了。留下了人們無止息的悲傷，也讓國人對中國社會道德的反省。
縱觀上述案件，這讓我們看見了在中國的法治發展不斷挑戰著道德的進步，日益進步的法治文明換來了道德的忽視，換來了人們見義勇為的淡化，換來了對生命權利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我們重拾那份友好互助的美德，幫助每一個需要幫助的人，讓冷漠遠離人們，讓助人為樂成為美德。
實踐貴于理論，中國人一定要重新樹立一份具有良好道德品質的心靈，才能避免悲劇再次發生。首先，學會尊重和善待生命。世上的每一個生命都有存在的價值，我們沒有理由漠視他/她，小悅悅的悲劇是國人對生命的踐踏，活在世界的人們，要手把手、心連心的相互支持。其次，學習傳統美德，加強自身道德修養，樹立健全人格。從魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悅悅被碾壓，他們的悲劇，從側面反射出了國人人性扭曲、美德退卻的現狀，所以，必須以道德教育來匡正人們的道德，去凈化人們的靈魂。最后，牢記法律制度，樹立良好道德觀，做一個有責任感的公民。“老人摔倒扶不扶？”的疑問困擾著人們，拿起法律的手段去行善，規范的助人，才能構建一個和諧的社會。總而言之，接二連三的社會道德問題還在繼續，“瘦肉精”“染色饅頭”“地溝油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷問著人們的良知，匡正和規范人們的行為是當下最重要的任務。
中華美德要歷代傳承，禮儀之邦的優良美德卻在21世紀被踐踏。呼喚著退卻的美德，談論著中國的社會道德，捫心自問自己的道德良知。才發現，美德對于社會的發展是何等的重要。拾起迂腐不堪的渾濁人性，拋出不法的道德行為，誠心舉起靈魂的標尺來善待身邊的每一個人事物。讓我們呼喚退卻的美德，讓我們的社會、我們活著的中國多一些陽光多一些和諧吧！
后記：這是一篇針對當下一些社會問題而寫的文章，本文主要側重談論了關于中國人社會道德退卻，道德心冷漠的現狀，目的是為了呼吁更多的中國人拾起道德心，幫助更多需要幫助的人們！
關于道德的議論文(20)
高中關于道德的議論文三篇
【篇一】
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。
可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。
詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。
哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機，好好開車。法官說：道德是調整…………規范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。
那我們應該怎樣做一個有道德的人呢?我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
說了這么多，那我們在實際生活中應該怎么做呢?在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!
【篇二】
道德，是做人的根本，讓我們一起做一個有道德的人吧!
道德，先從誠信開始。富蘭克林說：誠實和勉勵應該成為你永久的伴侶。古人云：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”黃金有價，但誠實無價，誠信比黃金更貴重!從《狼來了》這個簡單的故事中，曾在我們幼小的心靈烙下了誠信的印記，讓我們明白了誠信的重要。歷史中曾子殺豬，完璧歸趙，張良納履，晏殊誠信無欺的故事也讓人津津樂道。也有這樣一個故事：一次，一個老太太在麥當勞吃東西時掉了一顆牙，經醫生診斷確定是食物過硬才使原本不太結實的牙齒掉了下來，于是麥當勞賠償老太太六十萬美元。這件事不但沒有使麥當勞的聲譽下降，人們反而覺得這是麥當勞誠信的表現。從這個小小的故事中，我們知道了，如果一個人誠信的話，大家都會愿意相信他;反之，如果一個人失去了誠信，他將一個朋友也沒有。墨子也曾講過：行不信者，言必耗;言不信者，行不果。可見誠信對一個人講是很重要的，讓我們做一個誠實，守信，道德的人吧!
道德，再從節約說起。節約糧食，節約水電這些你都做到了嗎?當你把米飯倒掉而去吃麥當勞的時候，有沒有想過這些米飯對于那些饑餓當中的人很重要?難道小時候那首《鋤禾》白學了?當你開這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時候，有沒有想過我國也是一個缺水的國家?我們每天都離不開水。水是生命之泉，難道這樣的浪費水不覺得可恥嗎?科學家發現，中國現在的水資源只適合供養4.5億人，而中國目前就有13億人口!從現在開始讓我們珍惜每一滴水，節約每一度電，不浪費每一粒糧食吧!
道德，希望道德無處不在，但是現在的不道德卻隨處可見。看，李先生又在隨地吐痰;瞧，張女士又在隨地扔垃圾……人類，醒醒吧，都去做一個有道德的人吧!當你在勤勞的掃地工剛剛掃過的大馬路上，扔下一個馬路上的垃圾，你不覺得很可恥嗎?馬路都會哭泣啊!讓我們一起做一個有道德的人吧!
道德，讓我們與你同行!
【篇三】
東西需要道德來體現。比如：有很多的壞人做那些不知羞恥的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人們不是為了我們的世界在不斷的做著好事嗎?這些人是值得敬佩的，在現在的世界里已經有很多的了。
只有我們都為我們的政治的做出自己的選擇，不過，你們的選擇是怎么樣的?是要做一個被人罵的狗血淋頭的惡人，還是做一個名垂青史的善人。不管怎樣;不管那種選擇;不管你認為是對是錯。都是你的選擇。
我記得以前有過這樣一件事，這事也許能給我們這些人做一些政治影響。兩年前的一個中午，太陽炙烤著大地，知了在樹上不停的叫著，沒有一絲風。我和小伙伴陳威相約在河邊的橋洞下乘涼。我想那里可能涼快一些。來到河邊，果然，一陣陣涼風從河邊迎面吹來，真舒服啊!我們躺在橋洞里美美地睡了個午覺。醒來以后，我們沒有什么事情可做，覺得有些無聊。我倆商量著：“去河邊巖石里找螃蟹玩吧。”我們倆一拍即和，于是一人劃分一塊河灘，開始仔細尋找起來。我正專心致志地撥弄巖石，突然聽見陳威大聲呼叫;“救命呀!救命呀”我尋聲望去，只見他已經掉到水里了!水不斷的向他嘴里猛罐，嗆的他喘不過氣來，我嚇壞了，連忙大聲叫起來：“救命呀!救命呀!”我一邊喊一邊向河邊跑，看有沒有大人經過。正在這危機的時刻，有一位大伯路過這里，看見我又哭又喊，他馬上明白了怎么回事，沖到河邊，他來不及*服就一頭扎進了河里。大伯在水里面摸索了好一會，把頭露出水面吸了幾口氣，又扎進去，這樣反復幾次才終于找到了陳威，并把他從河里拉了上來。一上岸，只見大伯臉色蒼白，呼吸急促，雙唇發紫，身子軟軟地倒在了地下……
這就是道德，也是我們值得學習的。所以品德是我國的第一思想政治，如果我們的社會沒有品德和思想的話就別提什么在世界發達了。想要在世界壯大起來大家就都要有思想理念和道德政治。
記得我從小就見過很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人總是讓人敬佩他們，因為他們有著好的思想品質。那些做“蠢人蠢事”的人就讓大家從心里面瞧不起他，因為他的思想品質是讓人打心里面瞧不起。
以前我就想過我一定要做一個好人讓人引起注意，這種思想是我在讀小學一年級的想法。可是到了我讀三.四.五年級的時候才知道為什么世界上會有那么多的壞蛋了，因為——好人是不是那么容易當的。現在的好人的人漸漸變少了。因為當好人也會被人罵的狗血淋頭但是好人他是值得的。
