讀書方法16篇
讀書方法(1)
讀書方法大全——讀書百法（轉載）
這本書收集了古今中外一百位名人的一百種讀書方法，融科學性、知識性、趣味性于一體，是青少年讀書指徑入門的向導。你是欣賞諸葛亮的“觀大略法”、馬克思的“全方位法”，還是欣賞……好吧，《讀書百法》任你挑選。
序——莊之明?。█
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我愛書。書是風帆，把我推向浩瀚的大海。書在我面前展開一個廣闊的世界，一個蒼莽的宇宙。書是時代的波濤中航進的思想之船。在這里，我感受到時代脈搏的跳動，歷史前進的腳步聲。我撲在書上，眼前再現了先哲的英姿，耳邊響起了人民的心聲。書幫助我放眼世界，洞察社會，了解人生，使我從中獲得知識、智慧和才能。
我愛書。書是我的良師益友。書教我辨別真與假、善與惡，分清愛與憎、美與丑。書是我的忠實伴侶。苦惱時，書給我安慰；迷惘時，書給我信念；消沉時，書給我激勵；閑暇時，書給我樂趣。“書籍在我們日常生活中所賦予我們的規勸和慰籍，質同金玉，價值無量。”〔約翰·盧保克《讀書的樂趣》〕。在我們這個小小的星球——地球上，四十億男女老少，都離不開書，不可想象，假如世界上一天沒有書將會成什么樣子。
目前，世界上對于讀書方法的研究，已經形成了一門專門的學問——閱讀學。讀書，蘊含了認知、理解、記憶、速度、比較、鑒賞、創造等閱讀的基礎知識和基本能力。要想讀有所獲，了解一些古今中外名人大家行之有效的讀書方法，是很有必要的。所謂“讀書百法”，是就方法之多而言。或精讀，或博覽，或慎思，或好問，或質疑，或篤行……隨著年齡的增長和閱歷漸廣，讀書的興趣和方法也會隨之變化。讀書百法，因人而異，人們獲得知識的途徑不同，而恰當的方法是打開知識寶庫的鑰匙。堂江同志的《讀書百法》一書，不僅為廣大青少年讀者提供有關讀書的許多寶貴資料，更重要的是通過介紹名家讀書的故事，總結出來的讀書方法和帶有規律性的一些東西，對于指導青少年更有效地讀書、提高學習效率，也不無裨益。
法國作家左拉說：“生命的全部意義，在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。”然而，書海無垠，知識浩繁，窮我們的畢生也不可能盡收眼底。博與專的結合，知與行的統一，尤為值得提倡。
古往今來，在事業上有所建樹的人都重視知識的積累，因為金字塔的高度是與其底面積成正比的，要想有所成就，沒有廣博的知識、扎實的基礎和深厚的功底是不成的。偉大的科學家愛因斯坦在中學時代就喜歡博覽群書，特別是自然科學方面的書。他在蘇黎世聯邦工業大學學習時，又系統閱讀了哲學家柏拉圖、亞里士多德、培根、休謨、笛卡兒、康德和物理學家牛頓、拉普拉斯、麥克斯韋、赫茲等人的著作。由于有了廣博的學識和雄厚的知識基礎，愛因斯坦終于在總結前人經驗的基礎上，創立了劃時代的科學理論——狹義相對論。我國漢代著名思想家王充說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”王充本人一生讀過近一萬三千卷書，“博通眾流百家之言”，所以，他才能寫出《論衡》這部偉大著作。
泛覽百書，涉獵諸篇，可以為“術業有專攻”提供豐沃的土壤。但是，生命有盡，學問無邊，一個人的時間和精力有限，不可能門門精通，所謂“博覽”也是有限度的。盡管世界上的書籍卷帙繁浩，汗牛充棟，但真正稱得上經典名著的，為數并不多。所以，閱讀中外古今的名著，閱讀這些經過時間考驗的有定評的作品，不僅是一種高尚的享受，而且有助于我們了解世界、了解人生、認識社會、認識自我。誠然，若立志不長，用心不專，昨攻文史哲，今學數理化，明天又想鉆研財經和法律，“南思北想無安著，明鏡催人白發多”，難免光陰虛擲，一事無成。所以，既要“博覽群書”，又要“讀破一卷”，選準目標，專攻一門，這是名人大家做學問的經驗之談。我國學者范文瀾先生說，他做學問就是從專攻劉勰的《文心雕龍》一書入手的。他通過讀這本南北朝的關于古代文藝理論的名著，不僅系統地掌握了古漢語，而且對于古代歷史、中國古代文藝理論、魏晉前中國文學史、天文地理等都有所收獲。范先生的《中國通史》正是他“術業有專攻”的碩果。
知識就是力量，“人類的智慧就是快樂的源泉”〔薄伽丘語〕。讀書，可以增長知識，接受信息，開拓視野，啟迪思路，活躍思維，發展智力。古人說，“非學無以質疑，非問無以廣積。”學問和知識是在讀書學習的過程中，通過思考得來的。思，才能辨其得失；問，才能明其所以。我們既要善于在已知的知識和未知的知識之間架起一座橋梁，善于發現它們的內在聯系，使自己更快步入新的知識領域，使所提出的“為什么”得到“是什么”的答案；又要注重讀書與實際相結合。我國清代紀昀的《閱微草堂筆記》里記載了這樣一個故事：“飽學之士”劉羽沖讀了一部古代兵書，即自稱可統帥十萬兵馬，結果征剿土匪時“全隊潰覆”，自己也“幾為所擒”。迷信書本，死讀書，讀死書，是讀書人之大忌。我們要做書本的主人，莫為書本的奴隸，既吸取書本的營養，又不為書本所繩墨，因其辭而得其神，才能有所創造。南宋愛國詩人陸游有一著名座右銘：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”由于他注重學以致用，才使得后人慨嘆“千古男兒一放翁”。學是為了用，魯迅先生一向主張“和現實社會接觸，使所讀的書活起來”。我們如能遵循讀書的規律，把“知”與“行”統一起來，既相輔相成，又相得益彰。
善于讀書是一種能力，研究讀書方法是一門科學。現代科學技術的發展，把方法提到了比知識更重要的地位。實踐已經證明，一種科學的學習方法，可以起到事半功倍的作用。因此，在積累知識的同時，我們也應該注重方法的積累。堂江同志是個書迷，平時對閱讀理論和閱讀方法做過一些研究，《讀書百法》這本書正是他閱讀研究的結晶。我想，可以把這本書喻為青少年讀書指徑入門的向導。
“少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如炳燭之明。”〔漢代劉向語〕。愿青少年朋友努力讀書，善于讀書，采百家之長，走自己的路。
以上就是我讀了這本書的一些感想，也可以算作是這本書的“序”吧。
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1、諸葛亮：觀大略法?。●
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諸葛亮，在世人心目中，那是一位智者的化身。不過，羅貫中《三國演義》中的諸葛亮是一個文學形象，而且有些地方還將他神化了。陳壽的《三國志》中的諸葛亮，才是一個真實的歷史人物。
《三國志》上記載了這樣一件事情：諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書，但讀書的風格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務于精熟”，而諸葛亮則“獨觀大略”。
“務于精熟”，就是認真精讀，力求理解透徹，并爛熟于心。“獨觀大略”，就是說諸葛亮的讀書方法與其他三人不同，獨樹一幟；他是從總體上高屋建瓴地把握書本的精神實質，而不被枝蔓問題所糾纏。看得出來，諸葛亮無論是打仗還是讀書，都勝人一籌。
怎樣具體學習、運用諸葛亮的“觀大略”讀書法呢？
中年學者王通訊對這個問題進行了研究，他認為：掌握觀大略讀書法，“要緊的有五條：〔1〕要有一定的哲學修養，善于概括提煉。〔2〕既要鉆進書中，又能站在書上，獨立思考。〔3〕經常注意最先進的知識，站在本學科知識的前沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關鍵者。〔5〕精通唯物辯證法。”
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2、陶淵明：不求甚解法?。●
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東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中云：“好讀書，不求甚解；每有意會，便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發自己對讀書的見解。
對于陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來褒貶不一。不肯茍同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風，是一種不負責任的態度。當然也有贊同陶淵明的方法的，比如元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳。”李治的意思是：陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無出息。
陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取？不必匆忙下結論。我們先來仔細考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會清楚得多了。
陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事，游好在六經。”可見他自幼就攻讀儒家經典，他所說的好讀書，自然是指讀經史典籍。讀經史書，必須讀注，而漢代有的經學家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬里。如當時有一個小夏侯學派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫了十余萬字。這是一種很壞的學風，那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋，對讀書能有什么益處呢？非但無益，反而有害，會干擾對書的原意的領會、理解。
所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點，是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應注意讀原著，領會原作的基本內容。由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯了。
陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢？對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去了；有的書，可暫時“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時候，再“求甚解”。
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3、楊大眼：耳讀法?。●
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耳讀法，用耳朵能讀書？除非是某些具有特異功能的人。一般正常的人，怎么能用耳朵讀書呢？
能！我國古代就有一位。南北朝時期，北魏有一員大將叫楊大眼，此人是一位常勝將軍，很有威望。《北史》卷三十七中記載了有關他讀書的事跡：“大眼雖不學，恒遣人讀書面坐聽之，悉皆記識。令作露布，皆口授之，而竟不多識字。”
你看，楊大眼雖識不了多少字，但靠坐在那里聽別人讀書，居然收獲不小，不僅記住了許多知識，還能口授布告文字。可見楊大眼的讀書方法，還是行之有效的。這種讀書方法，主要是依靠用耳朵聽別人讀書，故稱之為“耳讀”法。
耳讀法雖然產生于古代，但現今仍有實用價值。已故著名學者鄧拓就很推崇楊大眼的耳讀法。他說，耳讀法很適用于年老而不能看書的人，也很適用于現代的許多大政治家。這些大政治家，往往要在很短的時間內，閱讀和處理一大批書報和文件等等。他們既沒有三頭六臂，于是對一般的資料和文件，就只好由若干秘書人員分別幫助閱讀和處理，而把最重要的字句念一兩遍，如此看來，楊大眼的耳讀法倒并不是落后的方法。
其實，耳讀法不僅僅適用于老年人和政治家，它對于我們每一個人都有用。比如，聽收音機里的新聞聯播、小說播講、知識講座等等，就等于是用耳朵讀書。走路時可以聽，坐在公共汽車里也可以聽，甚至是在干某些體力活時，也可邊干邊聽。既省時又方便，真可謂一舉兩得。錄音機是比收音機更現代化的學習工具，我們可以把有關的學習內容〔如外語等等〕，錄進磁帶〔或能隨身聽的MP3和手機〕里，隨時聽、反復聽。
現代人讀書，用耳的時間越來越多了，“耳讀法”還真稱得上是一種現代化的讀書方法哩！
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4、韓愈：提要鉤玄法?。●
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唐代大學問家韓愈在談到讀書問題時，曾說過一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”后人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書法。
按照韓愈的這個方法，讀書首先要將書分門別類，然后按其性質類型的不同而采用不同的讀書法。對于那些記事性質的歷史書籍，閱讀時必須提出綱要，也就是提綱摯領地將書中的主要內容抽出來；對于那些理論方面的書籍，閱讀時則要注意探取其深奧的觀點，也就是抓住它的精髓部分。
讀書若能做到提要鉤玄，效果必定會好。因為“提其要”，能使自己對書中事件的發生發展過程一目了然，對事件發生發展的原因清清楚楚，從而可以進一步了解事件之間的相互聯系，透過現象，看到本質。“鉤其玄”，便于把握重點，吃透精神實質，對某些重要觀點進行深入的研究，從而開拓視野，活躍思維，增長知識，提高水平，將書中的營養，化為自己的血肉。
有的同學往往有這樣的感覺：讀過一本書后覺得模模糊糊一大片，說不清道不白的，收效當然也就微乎其微了。這就是讀書時沒有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書，一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”，那么你就基本掌握了這本書的主要內容。
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5、蘇東坡：八面受敵法?。●
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北宋大文學家蘇東坡的“八面受敵”法，是很著名的一種讀書方法。
“八面受敵”法是怎樣提出來的，又作何理解呢？事情是這樣的：有個名叫王庠的人在應制舉時，向蘇東坡請教讀書方法。蘇東坡就給他寫了封回信，信中有這么一段話：
“書之富如入海，百貨皆有，人之精力不能盡取，但得其所求者爾。故愿學者，每次作一意求之。如欲求古之興亡治亂、圣賢作用，且只以此意求之，勿生余念。又別作一次，求實跡故實，典章文物之類，亦如之他皆仿此。此雖似迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。”
這段話的意思是說，內容豐富的書籍就像大海一樣，百寶俱全，應有盡有。但是一個人的精力是有限的，不可能將所有的東西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于讀書的人，每次讀書，只須集中注意一個問題。比如，你想研究歷代興亡治亂和明君賢臣的地位、作用，那你就可以只集中注意這個問題，不要再想別的什么問題了。又如，另一次閱讀，你想考慮史實古跡和經典文物，仍用同樣的方法辦理。其他方面以此類推。用這種“八面受敵”法讀書，看起來似乎迂鈍了一些，但到了學成之日，是那些涉獵者們所無法攀比的。
后人對蘇東坡的這種讀書法，多持贊成態度。如清末學者李慈銘就稱贊道：“誠讀書之良法也。”毛澤東同志在《關于農村調查》中也說：“蘇東坡用"八面受敵’法研究歷史，用"八面受敵’法研究宋朝，也是對的。今天我們研究中國社會，也要用個"四面受敵’法，把它分成政治的、經濟的、文化的、軍事的四個部分來研究，得出中國革命的結論。”“八面受敵”受到后人推崇不是沒有道理的，因為它是一種高明的讀書和研究問題的方法。將研究對象分為八個方面，然后各個擊破，根據從八個方面的研究成果進行加工整理，然后得出的結論，豈有不深刻、不全面之理！
說到底，“八面受敵”法是分析法和綜合法在讀書方法上的巧妙運用。
蘇東坡在談到他讀《漢書》的經驗時說：“吾嘗讀《漢書》矣，蓋數過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財貨之類，每一過專求一事。不待數過，而事事精竅矣。”這是蘇東坡運用“八面受敵”法讀書的一個具體范例。他讀《漢書》要讀許多遍，將《漢書》分為治道、人物、地理等幾個方面，每讀一遍專門研究一個問題，結果他對書中的每一方面的問題，都了解得非常透徹。這個例子證明：用“八面受敵”法讀書，所取得的效果是顯著的。
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6、陸游：有的放矢法?。●
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“飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。”這是宋代大文學家，杰出詩人陸游讀書生活的自我寫照。他終生酷愛讀書，以書為伴，與書為伍。不過，他讀書雖多，卻多而不雜，多而不亂。他讀書都是有的放矢的。
首先，他注意有系統地讀書。用現代話來說，也就是根據自己建立知識結構的需要，從整體考慮，有計劃地讀一大批書。他從小立下大志，常用祖父陸佃“映月讀書”的精神勉勵自己，決心要有系統地讀萬卷書。
少年時，他攻讀了大量古人的詩作；青年時，他從“上世遺文”至“先秦古書”都讀了個遍，爾后，又讀完了《六經》、《左傳》、《離騷》等歷史重要名著。
其次，他注意結合研究專題讀書。比如說，為了研究杜甫，他就選擇了有關杜甫的書籍若干本，潛心攻讀，結果收到了很好的效果，如《老學庵筆記》等著作，寫下了有關杜甫研究的獨到見解。
再次，他注意將讀書與使用聯系起來。他為了實現自己抗擊外敵入侵，報效祖國的宏愿，一邊習武，一邊苦讀兵書，準備來日疆場決戰時派上用場。他讀《孫子兵法》一書時還寫了一首題為《夜讀兵法》的詩：“孤燈秋霜夕，窮山讀兵書。平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻孥！……”
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7、朱熹：循序漸進法?。●
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“或問讀書之法，其用力也奈何？曰：循序漸進”。這是南宋哲學家、教育家朱熹在《讀書之要》中提出的基本讀書方法。
何謂循序漸進？朱熹作了詳盡的解釋：以兩本書而言，則“通一書而后及一書”；以一本書而言，則“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可亂也。”他還要求：“未及乎前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼。”
為什么要循序漸進呢？朱熹以生動的比喻說，“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理。”
朱熹的這個主張說明，讀書要選定一個目標由淺入深，從最基本的書讀起，讀通一本然后再讀另一本，讀通一節然后再讀另一節；而不能不分主次先后，雜亂無章地亂讀一氣。只要做到循序而漸進地讀書，就會收到“意定理明，而無疏易凌躐之患”的效果。
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8、陳善：出入法?。●
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南宋人陳善著有一部《捫虱新話》。他在書中寫道：
“讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法。”
這段話的意思是說：
讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂、吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識，解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。如果讀書不能讀進去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說不能體會書中深刻的思想內容和高明的藝術技巧；倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了，也就是說，思想被書本束縛住了，成了書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。
陳善根據自己的讀書經驗總結出來的出入讀書法，其精神實質就是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。他的這種出入法，是比較全面的，既要求人們讀書認真鉆研，消化吸收書中營養，又要求將書本知識為我所用。處于封建時代的陳善能夠針對時弊，提出如此有獨創性的見解，這對我們是很有啟發的。
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9、陸九淵：涵泳法?。●
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“讀書且戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量。”
這首詩選自《陸象山語錄》，陸象山即陸九淵，是一位宋儒理學的代表人物。他對讀書問題見解頗多，以上這首詩就表明了他的一種讀書方法。關于自己的讀書方法，他還說過：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”
陸九淵的意思是說，讀書不要性急，火急火燎地死摳住一處不放，僵在那里，越急于弄懂，可能越不容易弄懂。讀書要平平緩緩地細心涵泳，讀不懂的地方，不妨暫時先放過去，等到上下文都讀過之后，或是日后重新閱讀時，慢慢地就會領悟了。
讀書平心靜氣，慢慢地涵泳、品味，每當有一點新的體會時，必然會感到興味無窮，其樂融融。從心理學的角度來講，讀書時情緒越好，也就越有助于理解。
陸九淵的涵泳法也是符合讀書規律的，人們認識問題有一個從易到難的過程，先將容易的解決了，剩下的難點慢慢地也就被吃掉了。還有一個局部和全局的關系問題，當你讀書的某一個局部時可能讀不懂，而當你將全書看完了，站在全局的高度再來看局部，往往就迎刃而解了。
采用涵泳法讀書，不僅能從書中吸取知識的營養，而且還可陶冶自己的性情。
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10、董遇：三余法?。●
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常常聽見有人說：“誰不想讀書呀？就是太忙，沒有時間。”對于現代人來說，生活節奏加快，時間緊確實是很普遍的現象。不過時間這個東西，具有很大的伸縮性，正如魯迅先生說的，時間就好像海綿里的水，只要去擠，總還是有的。看來有沒有時間讀書，就看自己會不會“擠”了。
我國古代就有許多學人是“擠”時間的能手。比如說，漢代的著名學者董遇就很有一套辦法，他提倡利用“三余”時間讀書。哪“三余”呢？他說：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是說，冬天，沒有什么農活，這是一年之中的空余時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空余時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時間。抓住這三種空余時間，用來讀書，肯定會有收效。
當然，董遇所處的漢代的農業社會，與現代社會有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時間的精神，對于今天來說仍然是適用的。
古人有古人的“三余”，今人也可以抓住今人的“三余”嘛！只要指導思想對頭了，具體方法是可以靈活多樣的。像宋代大文學家歐陽修的“三上”讀書法，也是可以借鑒的。歐陽修的“三上”是指：“馬上、枕上、廁上”。他經常利用這“三上”時間看書或是寫文章，效果極佳。
其實，今人的“三余”、“三上”法要比古人多得多。比如：開會前的幾分鐘有人在看書，排隊買菜的隊伍中有人在看書，候車室里有人在看書，坐在公共汽車上還有人在背誦古詩或外語單詞……看來，可利用的時間還是很多的，遠不止“三余”、“四余”，也不止“八余”、“十余”，關鍵就在于自己肯不肯擠，會不會擠了。
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11、張溥：七錄法?。●
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明代文學家張溥，年幼時天資不佳，記憶力較差。雖然還算得上勤奮好學，但讀過的書，過后便忘了。他很是苦惱，曾經氣得用拳頭擂自己的腦袋，大罵自己是笨蛋。不過，他并不因為自己天資較差而氣餒，仍然刻苦攻讀，孜孜以求。并且根據自己“笨”的特點，想出了一個“笨”辦法：
每閱讀一篇新的文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默誦。抄完后高聲朗讀一遍，并不將它保存起來，而是立即投進火爐里燒掉。燒完之后，再重新抄，重新讀。這樣連續7次，一篇文章就等于讀了14遍，不說滾瓜爛熟，但其主要內容總是記住了的。
這樣長年累月地讀書、抄書是很辛苦的，張溥的手磨起了老繭，一到冬季，凍裂淌血，鉆心般的疼痛，但他仍然堅持不懈，多年如一日地下他的“笨”工夫。他還將自己的書房取名為“七錄書齋”，以自勉自勵。功夫不負有心人，經過多年的努力，張溥終于成為有影響的文學家，寫出了《五人墓碑記》等名作，并編輯了《漢魏六朝三百名家集》等有價值的書籍。
當然，我們今天介紹張溥的“七錄”法，并不是要青少年朋友機械地去學習、模仿。在科學文化高度發展的當今世界，知識不斷更新，信息不斷膨脹，單憑“七錄”能“錄”得了多少呢？但是，我們從張溥的“七錄”法中卻能夠得到一點啟示：天資差，不足畏，天道酬勤；堡壘堅，亦不足畏，專而攻之，必能攻而破之。
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12、顧炎武：萬里行路法?。●
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清初年間，在魯、冀、遼、晉的交通要道上，出現了一個行為有些奇怪的人。他約摸五十出頭的光景，衣著簡樸，帶著兩匹馬和兩頭騾子。自己騎在一匹馬上，另一匹馬和騾子則馱著沉重的大筐，筐子里滿滿當當裝的全是書。
馬在平坦的道路上走著，這個人坐在馬背上半閉著眼睛，咿咿呀呀地背誦起來了。背著背著，忽然有一處“卡殼”了，他便立即勒住韁繩，翻身下馬，拿出書本將背不出的地方反復溫習幾遍。直到書背熟了，再繼續策馬趕路。
每行至一處關隘要塞，他便去找幾位老兵或退伍的小卒，仔細詢問有關地理、歷史等情況。如老兵們說的有些與書上記載的不相符，他便親自到實地考察，一處一處地核對清楚，然后寫下筆記。
途中若是遇到好書和珍貴文物，他就買下來；若別人不賣，他就全文抄錄或是借來讀完了再走。
這位游學先生姓顧，名炎武，是明末清初著名的愛國志士，也是我國歷史上杰出的學問家和思想家。他曾在文章中寫道：“自少至老，手不舍書。出門，則以一騾兩馬，捆書自隨。過邊塞亭障，呼老兵諧道邊酒壚，對坐痛飲，咨其風土，考其區域。若與平生所聞不合，發書詳證，必無所疑而后已。馬上無事，輒據鞍默誦諸經注疏……”。這里描述的就是他自己游學讀書的情形。
顧炎武這種“讀萬卷書，行萬里路”的讀書法，有許多好處：⑴?通過實地考察，能夠糾正書本上不少錯誤的記載；⑵?能夠將書本知識與實際相結合，學以致用；⑶?能夠學到許多書本上沒有的知識；⑷?能夠發現許多原來不曾讀過的新書、好書。
如本文開頭所說的，顧炎武五十多歲以后開始的這次大規模的游學活動，到達了山東、山西、河北、遼寧、陜西、甘肅等地，察看名關要塞，游歷名勝古跡，跋涉名山大川，往來行程兩三萬里，所讀新書又達一萬余卷。由于顧炎武的書本知識和社會知識都非常宏博，所以對天文、歷法、數學、地理、歷史、軍事和治國之道等都有深刻的研究，一生著書幾十部，卷帙浩繁，在我國學術史上享有很高的聲譽。
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13、鄭板橋：精當法?。●
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清代著名畫家、“揚州八怪”之一鄭板橋，藝術上造詣高深，他的畫、詩、書被人譽為“三絕”。
鄭板橋在讀書方面也頗有見地。他說：“讀書要求精求當，當則粗皆精，不當則精皆粗。”他還說：“讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運矣，徒多徒爛耳。”
鄭板橋的“精當”之說，就是要求讀書要注意選擇，不能撿到籃里都是菜，抓到什么就讀什么，隨便瞎讀一氣。不加選擇地讀書，不僅浪費時間，浪費精力，于學業無補，而且還可能受一些壞書的腐蝕，于身心有害。
選擇書籍要求“當”，這“當”的標準要根據各人的實際情況來定。我們現在的“當”與鄭板橋那個時代的“當”肯定不同，就是我們每個人所需要的“當”也大有迥異。
一般說來，我們現在要從兩個方面來選擇適當的書：一是要考慮思想內容是否健康，對品德修養、陶冶情操有無益處；二是要考慮對自己的科學文化學習工作有沒有幫助。
鄭板橋一旦選定了他認為“當”的書，就潛心精讀。他讀書是很勤奮的，“舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也。”簡直到了入迷的程度。
鄭板橋還寫過一首讀書詩：“讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。”這里所說的“適主”，是指自己的主張、主意，也就是說讀書要堅持獨立思考，不能人云亦云，做書本的奴隸。如果沒有這一條，即使選到了再適當的書，再刻苦地精讀，也是不能收到好的效果的。
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14、梅文鼎：四不怕法?。●
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許多人都說，我國是文明古國，也是歷史上的科技強國，四大發明就是很有力的證明；只是到了明清以后就衰敗了，科學技術落后了。落后是事實，但就是在落后的年代，也還有爭氣的科學家出現。清代的著名數學家梅文鼎就是一位。
梅文鼎出生在安徽省宣城縣，自幼跟父親和老師學習天文和數學，后來成了17世紀世界上最有成就的數學家之一，與英國的牛頓、日本的關孝和齊名。
梅文鼎是怎樣獲得成功的呢？有人總結過他的讀書方法，認為他讀書有四個特點，現轉引如下：
一是不怕難。遇到難懂的地方，他從不繞開，越難越去鉆研。他常常為了弄懂一個難點，忘了吃和睡。
二是不怕煩。他所讀的數學書，大都是流傳很久的、殘破不全的本子，讀起來往往前文不接后語，很麻煩。梅文鼎總是耐心地設法抄寫，湊成完整的本子。有時這本書與那本書文字有不同，即使只是一字之差，他也總要把它考訂得清清楚楚。
三是不怕苦。他讀書很勤奮，有一個叫劉輝祖的人曾經和梅文鼎住在一起，他對梅文鼎的學習情況最了解，他說：“每天夜里鼓樓上已經打四更了，梅文鼎還在燈下讀書。天剛蒙蒙亮，他又起床讀書了。”
四是不怕丟面子。梅文鼎遇到自己實在解決不了的難題，就記在本子上。出門時，他就帶上這個本子，只要遇到懂數學的人，就虛心請教，哪怕是年輕的學生，他也不恥下問。
梅文鼎的“四不怕”精神，是值得我們學習和效法的。
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15、葉奕繩：約取實得法?。●
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“約取”而“實得”的讀書方法，這是明末清初文學家葉奕繩的一個小小的創造。清朝人張爾歧在《蒿庵閑話》中是這樣記載的：
葉奕繩生性遲鈍，記憶力極差，讀起書來往往如過眼煙云，前讀后忘。不過，他并沒有因為自己的天資較差而沉淪，而是奮發苦讀，并想出了個“笨鳥先飛”的土辦法：
每讀一本書，凡是自己喜歡的篇章、段落或是格言、警句，就用紙把它抄錄下來，認真誦讀十余遍，然后一張一張地貼在墻上，每日多則抄上十余段，少則六、七段。每當做事累了，需要休息片刻的時候，他就在房間里來回踱步，邊走邊讀墻上的那些紙片，每天要讀三、五次，直至讀得滾瓜爛熟，一字不遺為止。等到四壁都貼滿了，就將過去所貼的取下，收藏起來，再把當日新抄的貼上去，填補空白。就這樣，隨取隨補，從不間斷，一年下來，起碼可以積累三千多段精彩的文字。數年之后，肚子里的“墨水”就很可觀了。
由于有了豐富的積累，寫起文章來便“下筆如有神”。后來，葉奕繩竟成了一名學識淵博，文采橫溢、擅長戲曲的著名文學家。他在總結自己的讀書經驗時，深有感觸地說：“不如予之約取而實得也。”意思是讀起書來，與其浮光掠影，一無所獲，還不如像我這樣每天記一點，看起來似乎取之不多，但是日積月累，到時候實際收獲卻不少哩！
張爾歧對葉奕繩的“約取實得”讀書法推崇備至，并且聯系自己的經歷現身說法。他說：我年輕時雖然聽說過葉奕繩的這種讀書方法，卻沒有照著做，待到年邁力衰，再回憶過去所讀的東西，已一個字都記不起來了，以致下筆做文時感到很窘迫，真是后悔莫及。他還說：我之所以將葉奕繩的“約取實得”法記入《蒿庵閑話》，目的就是為了使“此法不沒人間”，使它一直流傳下去，讓后世那些“少年有志者”得以借鑒。
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16、梁啟超：注意法?。●
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梁啟超是我國近代的大學問家，寫過《讀書法》、《治國學雜話》等文章，專門論述讀書方法和治學方法的問題。
他說：“昔人常說，好打燈謎的人，無論看什么書，看見的都是燈謎材料；會做詩詞的人，無論打開什么書，看見的都是文學句子。可見注意哪一項，哪一項便自然會浮凸出來。這種工作，起初做時是很難，往后就很容易了。……最初的方法，最好是指定幾個范圍，或者作一篇文章，然后看書時，有關系的就注意，沒關系的就放過。過些日子，另換題目，把注意力換到新的方面。照這樣做得幾日，就做熟了。熟了以后，不必十分用心，隨手翻開，應該注意之點立刻就浮凸出來。讀一遍，專提一個注意點；讀第二遍，另換一個注意點。這是最初的方法，其實也是最好的方法。幾遍之后，就可以同時有幾個注意點，而且毫不吃力。”
梁啟超所提倡的“注意”讀書法，對我們是很有啟發的。我們常常會有這樣的感覺：書報讀了不少，可是閉起眼睛一想，腦子里竟然“空空如也”，收獲不大，有時甚至是一無所獲。讀書的時間用去了，精力也耗費了，卻沒有什么收益，這實在是不合算的事情。
為什么會出現這種情況呢？細細分析一下，原來是讀書時腦子里缺少一根“弦”兒。也就是說腦子里沒有帶什么問題，沒有明確的目的，所以書讀完了就如同過眼煙云，留不下什么印象。
解決這個問題的最好辦法，就是梁啟超所說的“注意”二字。讀書時，你注意哪一項，哪一項便會自然地跳躍出來，映入你的眼簾，鉆進你的腦子里。
梁啟超告訴我們，讀書時圍繞著一個題目，與此有關系的就注意，沒關系的就放過。隔一段時間，再換一個題目，將注意力轉移到新的方面來。這樣讀書就像在海灘上拾貝一樣，每次都能拾到幾枚自己需要的、漂亮的貝殼。
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17、毛澤東：高誦恬吟法?。●
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毛澤東同志青年時代讀書時，往往“采取"高聲朗誦’和"密詠恬吟’相結合的方法。每讀一文，總是反復誦讀、吟詠，用心領會它的意義、氣勢、節奏和神味”。
高聲朗誦，就是要大聲地朗讀；密詠恬吟，就是要靜靜地吟詠品讀。將高誦與恬吟結合起來，是一種很好的讀書方法。高誦便于記憶和提高演說能力。許多老一輩的學者都有這樣的經驗：年輕時學習一篇文章，高聲朗讀幾十遍，就可以終生不忘。恬吟便于思索，細細地品味一篇文章，不僅可以更深刻地理解文章的思想內容，而且能夠更深刻地領會氣勢、節奏、神味。
正因為高誦恬吟讀書法有諸多優越性，所以古人都是以此為樂的。宋朝有個“漢書下酒”的故事一直流傳至今。說的是宋人蘇舜欽住在其岳父家中，每天晚上都要喝一斗酒。他岳父覺得奇怪，于是就偷偷地從門縫中往里看。原來蘇舜欽正在朗誦《漢書·張子房傳》。當讀到張良狙擊秦始皇誤中副車時，他不禁拍案叫道：“惜乎擊之不中！”〔意思是可惜沒有擊中。〕遂斟了滿滿一杯酒，一飲而盡。當讀到張良對漢高祖說：“此天以臣授陛下。”〔意思是我來輔佐皇上，這是天意。〕蘇舜欽又拍案道：“君臣相遇，其難如此！”又喝了一大杯酒。他的岳父看到這里，忍不住開懷大笑道：“有如此下酒物，一斗誠不為多也。”
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18、徐特立：精讀法?。●
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著名教育家徐特立曾經這樣教導青年人：讀書要“貴在精”。他還說：“學習的經驗是學得少，懂得多，做得好。”這是徐老讀書的經驗之談。
“貴在精”，就是說讀書時不要光著眼于數量，而要高質量地精讀。要抓住書中的精華，也就是要抓住事物的核心和實質。
歷史上的一些名人學者也都是很講究精讀的。老子就曾說過“少則得，多則惑”的話。宋朝的趙普則更堪稱“精讀”的典范。此人本來學識較淺，當了宋太祖的宰相之后，才開始用功讀書。他手不釋卷，經過長時間的努力，大有成效，他處理政務能力不斷提高。太祖死后，趙普又成了宋太宗的宰相。有一次，他對太宗說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”趙普死后，家人打開他的書箱，果然發現只有一部《論語》。于是“半部論語治天下”的佳話便流傳至今。
趙普一生是不是僅僅只讀了一本只有一萬一千余字的《論語》，不得而知；但他的確精讀了《論語》這是可以肯定的。精讀一部《論語》便可輔佐先帝“定天下”，輔佐后主“致太平”，這話未免過于夸張，但是就讀書方法而論，趙普的方法與徐特立“學得少，懂得多，做得好”的方法是一致的。
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19、董必武：閱兵法?。●
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1952年底，67歲高齡的董必武做了一項決定：閱讀俄文原版的《蘇聯共產黨〔布〕歷史簡明教程》。
要讀俄文著作，就必須重新開始學習俄語。董老擔任著國家的重要職務，工作極為繁忙，況且年紀又大，記憶力也差了，學習外語該有多困難啊！
董老想了個巧妙的辦法，他將俄文生詞，每五個寫在一張卡片上，并風趣地稱作一個小隊，每十個詞稱作一個中隊，每二十個詞稱作一個大隊，又把每個大隊稱作一個聯隊。生詞寫在卡片正面，中文解釋寫在背面。隨后，像掌握自己的部下那樣，先認第一小隊，再認第二小隊，接著將兩個小隊合起來認，作為中隊檢閱；記熟了之后，再認第三、四小隊，然后將三、四小隊合并作中隊檢閱；以后再將兩個中隊合并作大隊檢閱。用這種“閱兵”法記單詞，效果很好。
由于年老記憶力差，一個生詞往往花了好大的氣力才記住，可是一會兒又忘了，董老就反復地認、記、背。有時因為咳嗽得很厲害，醫生讓他躺在床上休息，可他仍然堅持讀生詞、標重點，即使在病床上也不間斷學習。
十幾年后，董老保存下來的外語卡片，上面抄錄了一萬零五百多個單詞，甚至連劇目單、會議簽到卡上面也寫下了外語單詞。功夫不負有心人，由于董老長期艱苦的努力，終于達到了能閱讀一般俄文文章的水平。俄文版《蘇聯共產黨〔布〕歷史簡明教程》一書，董老讀了四遍，抄錄了四套生字卡片，共一百零五張，記錄單詞二千九百二十八個。至于舉行了多少次“閱兵”式，那就無法統計了。
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20、謝覺哉：晨思夜讀法?。●
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老一輩無產階級革命家謝覺哉是一位學識廣博的學者，他對年輕人的讀書學習問題十分關心。一次，他問一位青年同志讀書的計劃以及準備研究點什么；青年說沒有什么計劃，常常是東抓一本看看，西抓一本看看；覺得要讀的東西很多，自己又處理不好，每天忙忙碌碌，瑣瑣碎碎，很有些雜亂無章，正為此苦惱呢！
謝覺哉沉吟片刻，說：“你可以試試，晨思夜讀，重新學習。”并隨手拿起鉛筆在一張紙片上寫下了“晨思夜讀，重新學習”幾個字。接著他又解釋說：
“為什么要晨思呢？因為晨是一天的開始，也意味著新的開始。在新的一天開始的時候，不要急于做，而在于計，所謂一日之計在于晨，計就是思。孟子說過一句話："心之官則思’，思則得之，不思則不得之。思什么呢？我們今天的人所思的內容和方法同孟子時代自然不同，但是"多思’這一點，則是自古以來有成就的人都是重視的。你可以結合工作的特點去思，你覺得自己常常是雜亂無章，那就思如何才能使雜亂無章變為雜亂有章，使工作效率高一些，一天抵兩天用，思的目的在于多得。
夜讀，是根據你工作的特點提出來的，白天忙于工作，沒有完整的時間讀，就利用晚上，每天晚上抽它一、兩個小時攻讀一下，日復一日，年復一年，長期堅持下去，不就有個完整的時間了嗎？時間對一個人來說是少的，也是多的，會擠時間，會利用時間的人，可以把少變成多，對他來說，時間就是多的。相反，給你再多時間，你不去利用，就是少的。思是必要的，但只靠思還不成。"思而不學則殆’，危險！"學而不思則罔’，同樣也是無用的。思要讀，讀促思，讀得多，思則廣，思越廣，讀得多就更好。晨思夜讀是相輔相成的。”
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21、魯迅：多翻法?。●
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據許廣平回憶，魯迅有一個習慣，就是在工作之余的空隙時間，見縫插針，閱讀書報。除了一些重要的外國書和社會科學書是詳細閱讀之外，普通雜志一般是選幾篇或一部分看看，有的刊物拿過來隨手翻翻，有的看看目錄就算了。對于報紙，也總要花十來分鐘過目一下。正如魯迅自己所說：“書在手頭，不管它是什么，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容。”
魯迅認為這種辦法很有益處。他說，譬如我們看一家的陳年賬簿，每天寫著“豆腐三文，青菜十文，魚五十文，醬油一文”，就知道先前這幾個錢就可買一天的小菜，夠一家人吃了；看一本舊歷書，上面寫著“不宜出行，不宜沐浴，不宜上梁”，就知道先前還有這么多禁忌。
魯迅不僅主張多翻一般性的書刊，而且還提倡青年人要多翻本專業以外的其他專業的書籍。他說：“倘有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人、別事，可以有更深的了解。”他還批評那時候的文學青年，“往往厭惡數學、理化、史地、生物學，認為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有，研究文學固然不明白，自己做起文章也糊涂。”
魯迅還認為，這種多翻法可以防止受某些壞書的欺騙，因為“一多翻，就有比較，比較是醫治受騙的好方子”。“多翻”讀書法能夠開拓視野，啟迪思路，增長知識，好處甚多。當然，對于初中同學來說，首先要學習課堂必讀的課本，同時，在這個前提下，要盡可能有選擇地閱讀課外讀物。
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22、郭沫若：一通二否法?。●
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郭沫若是我國現代杰出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家，同時又是著名的社會活動家。他所著的詩集《女神》，歷史劇《屈原》、《蔡文姬》，史學專著《中國古代社會研究》、《甲申三百年祭》、《十批判書》、《奴隸制時代》，古文字學專著《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》等等，都曾在我國思想文化界產生過極大的影響。他學識淵博，才華橫溢，是繼魯迅之后中國文化戰線上又一面光輝旗幟。
像這樣一位大家，他是怎樣讀書、做學問的呢？關于如何讀書，郭沫若有過許多論述，這里只介紹他的一個觀點。他說：
“讀一切深邃的書都應該如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批評。理解不足，只好精讀，只好深思，換句話說：便是只好待時。待到自己的經驗足時，終有徹底理解的時期出現。理解已足，然猶不能暖姝自劃，要有批評的眼光，于可能的限度之內否定原作，然后原書的生命才能成為自己的生命，作者的心血才能成為自己的心血。一切都要憑自力，不可倚賴他人。”
郭沫若的意思很清楚，讀書的第一步，要盡自己最大的努力去理解書的內容。理解不深不透，就要精讀、深思；如一時理解不了，就過一段時間，等到自己的經驗足了，思考成熟了，就會徹底理解的。第二步，就要用批評的眼光去審視書本，要努力去否定原作，發現其中錯誤，提出與之不同的見解。只有這樣讀書，才能把書本的營養消化、吸收，變為自己的血肉。
概而言之，郭沫若主張讀書一要理解、弄通，二要批評、否定，所以我們就把他的讀書方法概括成“一通二否法”。
本文開頭提到的郭老的許多專著，都可以說是他“一通二否”閱讀、研究方法的成果。他既繼承前人的研究成果，又敢于提出否定的意見，從而形成了自己許多具有獨創性的見解，《十批判書》就是其中典型的一例。
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23、葉圣陶：由淺入深法?。●
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葉圣陶先生治學嚴謹，對讀書的態度極為嚴肅、認真。當他看到有的人為孩子能用兩天時間讀完《創業史》而感到自豪時，便熱心規勸這些同志不要鼓勵孩子這樣做，因為“弄成了馬馬虎虎的閱讀習慣，可要吃一輩子的虧。”他要求“閱讀必須認真，先求認真，次求迅速，這是極重要的基本訓練。”
那么怎樣認真地閱讀呢？葉老先生介紹了一種由淺入深的讀書方法：
每讀一本書時，首先“就其中的一篇或一章一節，逐句循誦，摘出不了解的處所；然后用平時閱讀的經驗，試把那些不了解的處所自求解答；得到了解答，再看注釋或參考書”。這第一步只要求讀懂原文，掃清閱讀障礙，〔比如：不認識的生字詞、不理解的章句段落和名詞術語等〕，并且在掃除障礙中，訓練自己獨立思考和獨立解決問題的能力。
在此基礎上，再“復讀一遍，明了全篇或全章全節的大意”。這樣要求就深入了一層，要吃透本篇或本章節的內容，并且能夠概括出大意。囫圇吞棗是不行的，缺乏分析綜合的能力也是不行的。
僅僅到此為止還不夠，還必須更深入一層，“最后細讀一遍，把應當記憶的記憶起來，應當體會的體會出來，應當研究的研究出來。”把應該記住的新知識、新觀點或好詞語都記住了，把應該體會精妙之處都玩味琢磨了，把應該研究的東西都經過研究變成了自己的成果，至此，不僅書的內容消化吸收了，而且培養了思考問題和研究問題的能力。
按照葉老的要求認真讀書，收獲肯定是大的。
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24、夏丐尊：蔓延法?。●
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自然界有一種蔓草，只要有一棵扎根成活了，它就會向周圍不斷地擴展滋生，繁衍蔓延。學人中有一種讀書方法，與蔓草的生長發展頗為類似。
請看看著名語言學家、教育家、作家夏丐尊先生的讀書情形吧：他總是以精讀的文章〔或書籍〕為出發點，然后向四面八方蔓延，由精讀一篇文章帶讀許多書，有效地拓寬自己的知識視野。
例如：夏先生讀陶淵明的《桃花源記》，就是這樣蔓延發展的：《桃花源記》是晉朝人寫的，要想知道這篇文章在晉朝文學中的地位以及晉朝文學的概況，就可以去翻一翻中國文學史；文中的“桃花源”實際上表現了作者的一種烏托邦思想，這又可以找一本英國人莫爾寫的《烏托邦》來對照著讀；這篇文章屬于記敘文一類，如若想弄清楚記敘文的格式，就可以去翻看有關記敘文寫法的書；此外，如果想了解作者陶淵明其人其事，還可以去翻《晉書·陶潛傳》。
這樣一來，讀一篇文章就引出了一大串的書。如果我們將夏先生這種讀書方法概括為“蔓延法”，不能算太牽強吧！
大量的知識是相互關聯的，將內容相關的書聯系起來讀，既便于加深理解，又可以拓寬知識面，因此，蔓延法是一種科學的讀書方法。
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25、豐子愷：重復法?。●
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著名畫家豐子愷先生的作品堪稱一絕。他的藝術風格獨特，讀書習慣也獨特。
子愷先生讀書，每讀完一個章節總要復習一遍，讀到第三個章節，還要把前面兩個部分再復習一遍，就這樣反復地讀，反復地溫習，不厭其煩，一絲不茍。
他還有一個絕妙的辦法促使自己多次復習已讀過的書：讀書時，在書的背后寫“讀”字，每復習一遍就寫一筆。他生活的年代使用繁體字，一個“讀”有23畫，因此，他要復習22遍才能把“讀”字寫完。試想，一本書重復讀了20多遍，豈有不爛熟于心之理？
有人說：“重復是學習之母”，這的確算得上一句至理名言。按心理學的觀點說，信息經常重復刺激大腦，能增強記憶。實際上，重復不僅能使記憶加強，而且還能加深理解。
重復閱讀的方法可以多種多樣，可以結合學習、工作需要隨時翻閱，也可以根據記憶學原理提供的最佳復習時機，在第一次讀書后半天、一天、三天、七天和半個月時，分次進行復習。還可以采取別的方法進行復習，究竟用何種方法為好，視自己的具體情況而定。
需要附帶說一句的是，重復閱讀看起來簡單，并沒有什么奧秘，不就是一遍一遍地讀嗎？但是，要真正做到像豐子愷先生那樣不厭其煩地反復溫習，卻不是很容易的事情，必須要有毅力和恒心才能做得到。倘若沒有頑強的毅力，不要說復習20多遍，恐怕讀到第二、三遍就覺得興味索然，讀不下去了。如果害怕吃苦，懶得重復，當然在學業上也就可能不會有大的作為。
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26、夏衍：構想對比法?。●
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著名作家、電影藝術家夏衍是電影界的老前輩，深受擁戴，被人們尊稱為“夏公”。可他年輕時并不懂電影藝術，他那一段自學啟蒙的經歷，很耐人尋味。
他在30年代搞左翼文化運動時，為了斗爭的需要，須拍電影，編戲。這對于他來說是一件新鮮的事情，過去從來沒有接觸過，夏衍感到像“老虎吃天，無從下口”。怎么辦呢？只得邊學邊摸索著干。學習的一項主要內容就是看電影。看人家的電影是怎么拍的。
為了學習的效果好一些，夏衍想了一個辦法：看電影之前先把影片說明書拿來讀，看完故事梗概，而后設想，這個故事假如讓我來編戲，怎樣著手？怎樣介紹人物、介紹時代背景？對人物性格，又如何利用形象、語言來刻畫？邊讀邊構想，思想就奔馳到劇本中去了，這叫在心里打草稿。打好草稿后，再去看電影，兩相對比，學習人家是怎樣表現時代背景、人物性格等等。找到自己原來設想的差距。
就這樣，夏衍看了一大批反映英國、法國和民國初年生活的影片，通過構想、對比，吸取許多寶貴的藝術營養，受益匪淺。
雖然夏衍讀的是電影說明書，但說明書也是“書”，他的讀書方法也適于讀其他各種書籍。雖然夏衍學習的是電影藝術，但他的經驗對學其他專業的人也不無啟發。
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27、曹靖華：無師自通法?。●
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著名作家、學者、翻譯家曹靖華先生說：“要談我的"讀書生活’，其實很簡單：我只是個四年舊制中學的畢業生，中學畢業后，無錢升學，就走上謀生自學的道路。”
曹先生出生在豫西八百里伏牛山的腹地，從小就拾柴、割草、放牛，農閑時才能讀點書，后來好不容易湊了些盤纏到開封報考中學。中學畢業后，有錢人家的子弟都投考大學預科讀兩年，再入大學本科讀四年。而他勉強支撐到中學畢業，無錢繼續升學，他的學生生活也就從此結束了。學生生活結束，自學生活隨之開始。
曹先生晚年回憶說：“這以后我先是到上海一家書局當校對，后來又到安徽大通的一個小島上教小學。一邊謀生，一邊自學。工余課后，別人用來吃喝玩樂的時間，我都用來讀書，有一分鐘時間就用在學習上，手不釋卷，持之以恒。不久，上海漁陽里成立了CY〔社會主義青年團〕，以后我被派到國外。回國后參加北伐，即使在戎馬倥傯的戰斗年月，也堅持不懈，讀書自學。起初水平低，看什么都是似懂非懂。但看不懂也硬看，無人可問，懂多少是多少。持至后來，由不懂到懂，慢慢積少成多，由懂得少到懂得多。”
曹先生是一位自學成才的典范。他的經歷說明雖然沒有老師指點，靠自學也能取得巨大的成就。他的讀書方法，也可說是典型的“無師自通”法。
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28、老舍：結合法?。●
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“結合法”是著名作家老舍先生的讀書方法。老舍說：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關這些作品的研究、評論等著述來讀，也應讀一讀這個作家的傳記。”把作品與作家傳記以及文藝評論結合起來讀，我們將這種讀書方法稱之為“結合法”。
老舍認為用“結合法”讀書，能夠“使我們對那些作品與那個作家得到更深刻的了解，吸取更多的營養”。如果孤立地讀一本作品，我們多半是憑個人的好惡去評斷，自己所好則捧入云霄，自己所惡則棄如糞土。事實上，這未必正確。及至讀了有關評價這本作品的一些著述，我們就能發現自己的錯誤。這并不是說我們應該采取人云亦云的態度，不能提出自己的看法，而是說，我們看了別人的意見，應重新去想一想。這么再想一想便大有好處。至少它會使我們不完全憑感情去判斷。去掉偏見，我們才能夠吸取營養，扔掉糟粕。
老舍還結合自己年輕時的一段經歷，來進一步闡明這個觀點。他說，我年輕時很喜歡讀英國著名小說家狄更斯的作品，愛不釋手。開始學寫作時，也盡量模仿狄更斯。但狄更斯的偉大之處究竟在哪里？自己卻不甚了解。只是把眼睛盯在那些耍字眼兒、故意逗笑的“竅門”上，而且還自鳴得意，以為自己學習狄更斯學得很不錯了。可是后來，讀了些研究狄更斯的文章和著作，才知道自己所津津樂道的原來正是那位大作家的短處。他之所以不朽并不在于他會故意逗笑，相反地，如果他能夠減少些繞著彎子的逗笑，他會更偉大。
老舍在講完這段經歷之后，深有感觸地說：“真的，假若〔還暫以狄更斯為例〕我們選讀了他的兩三本代表作，又去讀一本或兩本他的傳記，又去讀幾篇近年發表的對他的評論，我們對于他一定會得到些正確的了解，從而取精去粗地吸取營養。這樣，我們的學習便比較深入、細致、逐漸豐富我們的文學修養。這當然需要時間，可是細嚼慢咽總比囫圇吞棗強得多。”
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29、巴金：回憶法?。●
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“回憶法”是著名作家巴金的一種讀書方法。這是一種很奇特的讀書方法，因為它是在沒有書的情況下進行的。讀書而無書，的確算得上天下一奇了。這到底是怎么回事？還是聽聽巴金本人的介紹吧！
巴金在《讀書》雜志上撰文說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過去讀過的一些書、一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”
原來所謂回憶法，就是靜坐在那里回憶曾經讀過的書，這樣做有許多好處：
一、不受條件限制，可以充分利用時間。
巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯衛國戰爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一名少女在日記中寫著“某某夜，《安娜·卡列尼娜》”一類的句子。當時沒有電，也沒蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不可能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節。托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。
另一個例子是巴金自己在十年動亂中的親身經歷。他說：“文革期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。人們會奇怪：我的書房給貼上了封條、加上鎖、封閉了十年，我從哪里找到那些書閱讀？他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，里面儲存著別人拿不走的東西。”這兩個事例說明，在一切不具備讀書條件的情況下都可以“讀書”。
二、溫故而知新。
通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼，就像牛反芻一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次都會有新的理解，新的認識。
三、能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。
巴金說：“我現在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精力閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限余生的消耗。一直到死，人都需要光和熱。”
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30、鄧拓：背筐揀糞法?。●
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凡是讀過名著《燕山夜話》的人，無不驚嘆作者學識淵博，同時也產生一個謎：作者是憑什么絕招兒收集到那么多資料的呢？解鈴還得系鈴人。這個問題還是請《燕山夜話》的作者、杰出的理論家和宣傳家鄧拓來回答吧！鄧拓說：
“你看農民出門，總隨手帶糞筐，見糞就揀，成為習慣。專門出門揀糞，倒不一定能揀得多，但養成了揀糞的習慣，自然就會積少成多。知識積累，也應該有農民積糞的勁頭，揀的范圍要寬，不要限制太多，不要因為我管的是牛糞，見羊糞就不揀，應該是只要有用的，不管它是牛糞、羊糞、人糞都一概揀回來，讓它們統統變成有用的肥料，滋養作物的生長。”
鄧拓不愧是一位雜文大家，說話多么幽默風趣。他的這個比喻也特別確切，讀書積累資料，可不就像農民揀糞一樣嗎？鄧拓本人就是采取這種“背筐揀糞”的方法來讀書的。他總是隨身帶一個活頁的小本子，讀書看報隨手做筆記。比如，半個月讀一本天文學，積累了一些有用的資料；半個月讀一本地質學，又積累了一些有用的資料。一年12個月，他就能讀24部書，積累的資料自然就可觀了。
當然，“背筐揀糞”也不是揀回來就完事了，還得要進行一定的處理加工。鄧拓把這種積累資料的方式分為兩個過程：一是隨意性積累，二是系統性積累。
隨意性積累，就是平時讀書閱報，發現了自己感興趣的材料，就隨手抄下來。系統性積累，就是等資料抄多了，就把本子拆開，一張活頁紙就成了一張卡片，再把它們分門別類按系統歸檔保存，待需要用時，按“門牌號碼”一查就找出來了。
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31、吳晗：紅線拴錢法?。●
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吳晗不僅是我國著名的歷史學家，而且也是一位大學問家。他治學嚴謹，很注意讀書方法的研究。他認為，能讀書是一回事，善于讀書又是一回事，并不是所有認得字的人都善于讀書；“能”和“善”一字之差，實際距離卻不可以道里計。這其間，讀書是否得法是個很重要的問題。
一次，他在評論古人的讀書方法時說：“一種是尋章摘句式的，讀得很細心，鉆研每段，以至每一句，甚至為了一個字，有的經師寫了多少萬字的研究論文。其缺點是見樹木而不見森林，揀了芝麻、綠豆卻丟了西瓜，對所讀書的主要觀點、思想卻忽略了。另一種是觀其大意，不求甚解式的，這種人讀書抓住了書里的主要東西，吸收并豐富、提高了自己，但是不去作尋章摘句的工作。明朝人曾經對這兩種方法作了很好的譬喻，說前一種人擁有一屋子散錢，卻缺少一根繩子把錢拴起來；后一種人恰好相反，只有一根繩子，缺少拴的錢。用現代的話說，這根繩子就是一條紅線。”
請看，吳晗對古人的讀書方法分析得多么透徹，單純尋章摘句式的不行，單純不求甚解式的也不行。而要把這兩種方法結合起來，即用“紅線”將“散錢”拴起來。對個別重要的章節、詞句要深入鉆研，毫不含糊；同時也要高屋建瓴，領會全書的內容大意，精神實質。
我們讀書的時候，可一定要吸取古人的經驗教訓，千萬別只顧了“散錢”而顧不了“紅線”，或者只顧了“紅線”而顧不了“散錢”喲！
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32、廖沫沙：自身修行法?。●
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“文革”之初，與鄧拓、吳晗一起被打成“三家村”的著名學者廖沫沙同志，博學多才，讀書經驗十分豐富。
1984年的新春伊始，他撰寫了一篇文章《讀書萬卷與自學成才》，勉勵青年們勤奮讀書。文中寫道：
“現在，一些報刊辦知識競賽，激發了青年們讀書求知的興趣，這是好的。提倡青年多讀書，但是讀什么樣的書？有人認為，讀書就是讀文學書籍，讀語文方面的書，這種看法有些片面。應該提倡有目的地讀書，把讀書同自己本職工作結合起來。不僅是讀，還要研究、思考問題。馬列主義的書籍需要讀，這是沒有問題的。但是，農民要多讀農業知識書籍，工人多讀工業技術方面的書。讀書有目的，學以致用，嘗到了讀書的甜頭，反過來又促進了讀書的自覺性，慢慢成為某一方面的內行。現在大力提倡自學成才，也是提倡多讀書。自學在一個人知識積累的過程中占有很重要的比重。有人統計過：一個人在小學階段獲得的知識，老師講授是80%，自己學習占20%；到了中學是老師教和自己學各占一半，到了大學后是自學占80%；而參加了工作后完全是自學。所以有句古話說："師傅領進門，修行在自身。’說的就是要憑自己去摸索、實踐。不會自學的人很難成才，不會讀書也同樣成不了才，至少不能成棟梁之材。我很贊成這句話：知識文化是人類進步的階梯。”
讀書當然是為了增長知識，使自己能夠成才，好為國家建設做出貢獻。不會讀書的人是難以成才的，所以必須培養自學能力，學會“自身修行”。
如何通過自學達到成才的目的呢？廖沫沙認為很重要的一個方面，就是讀書要定向，要把讀書同自己的本職工作結合起來。這樣讀書，不但不會與本職工作“頂牛”，而且有很大可能會干一行愛一行，學有所成，做出比較突出的成績。
自身修行法，對一個人來說，可以說是終身受益的讀書方法。對在校學生來說，也是適用的，可以結合自己所學的功課來閱讀課外書籍，這樣有利于提高學習成績。
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33、陳伯吹：根本法?。●
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《新民晚報》編輯部約請著名兒童文學作家陳伯吹為“讀書樂”專刊寫稿，年逾八旬的陳老先生欣然命筆，撰寫了一篇《樂應所樂》。在這篇文章里，陳伯吹談了一個發人深思的問題，他說：
“如果讀書不揚棄名利思想，戚戚于小我受益，其樂并不真樂，甚至反樂為苦，生活實踐中不乏這類例證。試想，杜甫生活在苦難中，能高聲吟出"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’？這種"獨樂樂不如與眾樂樂’的樂，才是高尚的樂，真正的樂。而范仲淹在寫《岳陽樓記》時，感悟到"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的樂，能與人同樂，自個兒的樂亦在其中，樂將無窮，必不至于樂極生悲！由此可見，讀書樂，樂在何處？是讀書人的立場、觀點問題。”
陳伯吹所講的不僅僅是個“讀書樂”的問題，而是一個關于讀書的根本性問題。讀書人如果不以正確立場、觀點讀書，沒有正確的讀書目的，沒有高尚的欣賞情趣，讀書的效果是不會好的，或者說，根本無真正的效果可言。老一輩無產階級革命家周恩來同志青少年時代“為中華之崛起而讀書”的佳話，值得我們引為榜樣。
只有讀書的立場、觀點正確了，我們讀起書來，才能像陳伯吹先生說的那樣：“長見識，獲經驗，增智慧，富理想，聞道思辨，取長補短，學好本領，貢獻技藝，為人民謀福利，臻祖國于昌盛。”
立場、觀點問題本不屬于方法的范疇，但我們研究讀書方法，離不開立場、觀點這個根本。這里姑且將陳伯吹先生關于讀書的論述稱為“根本法”吧！
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34、秦牧：鯨吞牛食法?。●
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著名散文家秦牧的作品，以知識廣博而著稱。在他的文章里，古今中外，天文地理，無不涉及。仿佛他的文章都是用知識的珍珠編織而成的，光彩奪目，令人嘆為觀止。人們在感嘆之余，常常要提出一個問題：秦牧是怎樣擁有如此豐富的知識的呢？
秦牧自己曾公開過這個秘密，他告訴人們，他的文章材料之所以比較豐富，主要得益于讀書。他的讀書方法叫做“鯨吞牛食”法。
所謂“鯨吞”，指的是泛讀。鯨可說是海中的動物之王，身體其大無比，以捕食魚蝦為生。它吃食時不是一條一條地吃，也不是一把一把地吃〔那樣是填不飽肚子的〕，而是邊游動邊張開山洞似的大口，讓魚蝦進入它的口中，然后將嘴一閉，排出海水，吞下魚蝦。它這一口吃下去的魚蝦，往往一條小船都裝不下。泛覽讀書時，也應像鯨吃食一樣，張開大口，生吞活剝，盡可能多裝一些進去。只有這樣，獲取的信息量才會大，積累的知識才能豐富。
所謂“牛食”，指的是精讀。大家知道，牛白天在野外吃草，晚上回到圈里嘴巴還在一動一動地嚼，這叫做“反芻”。牛就是通過反芻，把吃下去的食料嚼爛嚼細，化作養分，為身體所吸收。讀書也一樣，如果只是一味地“鯨吞”，就會犯消化不良癥，于身體無補。讀有的書，就應該像牛那樣細細地反芻，消化吸收。
有位研究治學的專家在評價秦牧的“鯨吞牛食法”時說：“鯨吞與牛食需互相結合，調配得當。一味鯨吞者，會流于膚淺，一味牛食者會造成寡聞。什么內容精讀，什么內容泛讀，與學習方向有關，要具體對待。”我非常贊同這種觀點。
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35、茹志鵑：香菱學詩法?。●
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杭州有座紫陽山，山腳下有個深水潭。每天，總有一個小女孩在潭邊淘米、洗衣、提水。她所淘的米都只有少得可憐的幾把，所洗的衣服也是破破爛爛的兩件。這個在如此貧困中掙扎的女孩，就是少年時代的女作家茹志鵑。那時，她唯一的長輩老祖母也死了，只剩下她和比她大兩歲的哥哥。每月的生活，就靠在上海做實習生的三哥維持。三哥把他剃頭洗澡的月錢寄來，茹志鵑便拿去買兩斗米，剩下的錢，就買一大碗紅腐乳，這就是他們兄妹倆一個月的飯菜了。
生活盡管艱辛，可茹志鵑卻還一心想要念書。這怎么可能呢？有一天，她攔住一個正在上學的鄰居小女孩問：“你上課上些什么呀？”不料那個小女孩用一個手指指著她的鼻子笑道：“上課就是上課么，跟你談你也不懂！”
茹志鵑氣極了，回來就自己找書來讀。她曾在上海的私立普志小學念過一年書，還識得幾個字。沒有課本怎么辦呢？她便向鄰居借來一本《紅樓夢》，起早貪黑地讀。字念不出，就問別人，或是暫讀偏旁字。
當她讀香菱學詩一節時，見黛玉教授香菱的方法也不過是給了她一部書，讓她細心揣摩透熟，然后就要她讀這個，背那個，左右離不了一個讀與背。于是，茹志鵑自學的信心更足了。當她自己通過背誦書中的詩詞，也能慢慢揣摩出“冷月葬詩魂”對“寒塘渡鶴影”的工整對仗時，簡直驚喜得跳起來。
后來，她又找到了張天翼寫的《大林和小林》，這時已不是一字一句像嚼生姜似的那么困難了，她可以一口氣看下去，直到深夜上下眼皮打架為止。
茹志鵑所說的“香菱學詩”讀書法，其主要做法就是“細心揣摩透熟”：當拿到一本不易看懂的新書時，不要有畏難情緒，也不要有畏難心理，只要一遍一遍地熟讀，細細地咀嚼揣摩，慢慢地就讀懂了，書中的內容就能消化吸收了。古語云：“讀書千遍，其義自見”，說的就是這個道理。
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36、碧野：三比法?。●
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著名作家碧野讀書要經過三比：
第一，將名著與非名著相比。俗話說：“不比不知道”，如果光讀名著，而不把它與非名著相比較，就不知道名著究竟“名”在哪里？名著的藝術水平高究竟“高”在哪里？名著的主題思想深刻究竟“深”在哪里？名著的構思巧妙究竟“巧”在哪里？如果寶珠捧在手上都不能識別它，那寶珠有什么用呢？同樣，名著擺在面前都不能識別它的精華，怎么吸收它的營養呢？有比較才有鑒別，只有將名著與非名著兩相比較，才能夠看得出名著在主題、人物、結構、語言等方面的明顯長處。
第二，將名著與名著相比。“十個指頭不能一般齊”，即使同是名著也會有高低上下之分。可以把同類題材、同樣體裁或其它有類似之處的名著對照起來閱讀，也可以把中國和外國有類似之處的名著對照起來閱讀，這樣就能鑒別出名著各自的優點和不足，擇其優者吸收，那么吸取的就是精華中的精華了。
第三，著名作家前期與后期的作品相比。名作家也并不見得每一部作品都是名著。即使像魯迅、郭沫若、茅盾、巴金這樣的文學巨匠，他們的思想也有一個發展過程，他們的藝術也有一個成熟過程。將名家前后期的作品作比較，對作家的成長過程就清楚了，并且能從中悟出許多規律性的東西，這對立志于走文學道路的青年來說，是很可以借鑒的。
三比法是碧野的讀書方法，也是他的成才之道。
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37、王汶石：三遍法?。●
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常常有一些愛好文學的青年問我，怎樣讀書才能收獲大？我說，你看看當代作家王汶石的讀書方法吧，肯定會有所啟發的。
王汶石年輕的時候很喜歡閱讀文學作品，而且讀得很認真。對于名家名著，更是舍得下功夫；不是讀一遍，而是讀三遍。
讀第一遍時，是以一個普通讀者的身份去讀，讓自己完全進入書中的藝術境界，盡情地享受瑰麗的藝術之美。
讀第二遍時，是以一個藝術鑒賞者的身份去讀，對作品進行嚴格的剖析。無論是多大部頭的鴻篇巨制，都毫不客氣地進行“肢解”，然后對每一個藝術部件作一番評頭品足。說得形象一點，就像機槍手拆裝機槍一樣，仔細研究每一個零件的性能、制作方法以及它們之間的相互聯系。通過這樣對各個藝術部件的剖析，來學習借鑒作品的藝術手法和寫作技巧。
讀第三遍時，是以一個文學作者的身份去讀，主要從客觀上學習作家駕馭一部〔或一篇〕作品的能力，即研究作品的總體設計。
王汶石這種讀書方法行之有效，能夠較快地提高自己的寫作能力。他本人的經歷就是一個明顯的例子。他原來并不是搞文學創作的，而是從事黨的地下工作，后來為了革命斗爭的需要，他才拿起筆開始寫作。由于他善于讀書，善于吸取名家名著的藝術營養，文學功底比較扎實，因此，他出手不凡，寫出了《新結識的伙伴》、《夏夜》等一批思想性和藝術性都比較高的作品，飲譽文壇，一躍而成為當代知名作家。
當然，王汶石的“三遍法”，也不是機械地絕對地讀三遍。有的平庸的作品，他讀一遍就過去了，而有的特別精彩的、藝術成就確實高的作品，就不止讀三遍、四遍、五遍……多次地讀，反復揣摩、玩味。
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38、白夜：雙十法?。●
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著名記者白夜在回憶他的讀書生活時說：
“到了上中學時，碰到的書太多了，要看得快才看得完。我記得，我在半天內看完了一本《魯濱遜漂流記》，真是走馬觀花了。古人能一目十行，我想，我大概也能一目十行，覺得很高興。于是我就喜歡一目十行讀下去，讀了好多書。
年紀大了，我漸漸發現，有些書一目十行下去，沒有真正讀懂，必須仔細讀下去才行。讀一遍不行，再讀二遍；讀二遍不行，再讀三遍。有些書甚至要常常讀，越讀越讀出其中味道來。《杜詩鏡銓》，我就看了五遍；孟德斯鳩的《波斯人信札》，我就看了五遍；曹雪芹的《紅樓夢》，我就看了七遍；如此等等。自然，有些書是要讀一輩子的。
要知道書中說些什么，這是比較容易的；然而，你要把書中的財富，變成自己的，那就要費功夫了。比如說吧，我把書合起來，復述書中的一段情節，只能復述大意；如果詳細復述也不如書中的精彩。這就是說，我同書還有距離。要縮短這個距離，就得認真讀啊，讀啊！
然而，書真是太多了，也不能光埋頭在幾本書中，又要多看。總之，既要多而博，又要少而精。我的讀書經驗是，多看要一目十行，而少看要十目一行。”
白夜在“一目十行”與“十目一行”相結合的讀書方法中，充分體現了博與精的辯證關系，全面周到，值得仿效。
“一目十行”能博覽群書，“十目一行”能精研名著。至于對什么書“一目十行”，對什么書“十目一行”，可視自己的需要而定，不必強求一律。
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39、劉征：信馬游韁法?。●
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不少人認為讀書是一種苦差事。可在詩人、雜文家劉征眼中，讀書則像春游踏青一樣，輕松愉快，其樂融融。
他說：“我讀書沒有什么方法，隨便翻翻，信馬游韁似的。有時是有目的的，有意去尋找一點什么；有時是無目的的，只是信手翻來，碰到什么有趣的就溜幾眼，大有趣的就一口氣看下去。前者如孤山探梅，走遍山中的多條小徑，目的只在探梅。后者如春郊踏青，花也好、草也好，愛看就多看一會兒。”
請看，“孤山探梅”、“春郊踏青”，多美的境界！簡直妙不可言。那么具體怎么個“信馬游韁”法呢？劉征說：
“隨便翻翻，自然就不止于一書。就是在手中的一書，也不一定從頭看到尾；有時只讀其中的幾頁甚至幾句；有時從后面向前讀去，倒過來讀；有時只欣賞那印刷的字體和插圖。隨便翻翻，可以利用零散的時間。我則多是在中午休息躺在床上打個盹之后，或者在夜間伴著一杯茶靠在沙發上準備睡覺之前。不消說，隨便翻翻是不須講究什么讀書法的，寫筆記，抄卡片都有賴于"隨便’二字。要是遇到認為隨手丟了可惜的文字，不妨夾上個紙條。如果是本不足可惜的書，也不妨把頁子折起來為記。”
這種“信馬游韁”式的讀書，會有收獲么？有的。劉征認為，不但有收獲，而且大都是意想不到的。對于專業研究、文章寫作、藝術欣賞乃至人生修養都會大有助益，是一種不可缺少的補充。他深有體會地說：“我得益于隨便翻翻，比得益于一本正經地學習還要多。翻多了，腦子成了一個品種花色十分豐富的雜貨攤，用什么，可以信手拈來。”
當然，信馬游韁地讀書，并不排斥有計劃地讀書。劉征主張：“有計劃地讀書與隨便翻翻不可偏廢。初學者或者應該側重前者，隨著學習的發展，宜于越來越多地隨便翻翻。”
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40、曹世欽：記賬法?。●
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散文家、《北京日報》高級記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來記錄的“讀書賬”。他從青年時代起就與書結下了不解之緣。讀書時除了作點讀書筆記之外，還有一個習慣，那就是每讀一本書，都記錄在一個專門的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書名、作者及其國籍，后邊記書的字數。從1957年開始，30多年來，他一年不隔地這樣堅持記著。每逢閑暇時間，還把這個小本子翻開來前前后后瀏覽一遍。漸漸地他體會到這種記錄書目錄的讀書方法很有好處。他說：
“第一，每一年終了，我翻開這個小本子，看看一年之中讀過哪些書，讀了多少字的書，哪些書是我渴望讀的，哪些書是隨手牽來讀的。還可以與前一年作個比較，是多讀了還是少讀了，想想為什么多讀了或少讀了。在新的一年開始之際，我應該讀想讀而還沒來得及讀的書。這不但是對過去一年的總結，而且對于在新的一年里也有提醒的意義。
第二，這樣簡要的讀書記錄，它能告訴我，中外許多名著我讀過哪些了，甚至在某年某月某日我重新讀過一遍，是在一種什么樣的環境里讀的，我可以回憶起當時的情景。這個小本子還能督促我：尚有一些名著還需要我抓緊讀一遍。
第三，它還能告訴我，哪個時期是無計劃地讀書，那真是"韓信亂點兵’式的，點到哪本書算哪本。反正開卷有益嘛！其實也不盡然，有的書讀過之后并無什么益處。同樣它也能告訴我，哪個時期是有計劃地讀書。比如1961年，這年從5月至10月就系統地讀完了《莎士比亞戲劇全集》以及他的十四行詩集。這使我了解了莎士比亞其人，也了解了他所描繪的那種社會面貌，還了解了他的著作在英國文學史上所占的重要地位。
第四，可以從中考察出我讀書的勤奮程度，尤其是記錄下來的讀書少的那些年月，我就要思考了：這是什么原因造成的呢？當然不能一味強調工作忙，只能說"擠’時間不夠，見縫不去插針，把零星的時間在不自覺中空擲了。我便告誡自己：有松弛，有懶惰，警惕啊警惕！”
讀完一本書，隨手記筆“賬”，并非難事，但可惜的是我們許多人都沒有想到要這樣做，或者雖然想到了，也曾這么做過，但沒能堅持下來，這不能不說是一件憾事。曹世欽同志的經驗表明，記筆“讀書賬”有這么多的好處，那我們也何樂而不為呢？
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41、莊之明：選擇法?。●
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當代兒童文學作家莊之明一談起讀書來總顯得格外有興致，他回憶自己少年時代的讀書生活時說：
“我從小就是個書迷，上初中的時候，我用節省下來的零用錢買了很多連環畫和寫劍俠英雄的書，結果作文還是寫不好。語文老師告訴我，買書，最好買文學名著，一輩子都有保存價值。因為文學名著是文學寶庫的精品，它有深刻的社會意義和強烈的藝術感染力，可以陶冶高尚的情操，塑造美好的心靈。比如恩格斯，他曾經稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》是一部卓越的法國資產階級社會的歷史，并說他從那里學到的東西，要比從當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的全部知識還要多。恩格斯在中學時代，曾經將歌德筆下的浮士德，看作是激勵自己追求真理的榜樣。”
語文老師的話，使莊之明茅塞頓開。從此以后，他就遵照老師給他開的書目閱讀起名著來了。存放衣物的木箱成了藏書的百寶箱，里面裝著列夫·托爾斯泰、高爾基、莎士比亞、巴爾扎克、安徒生、泰戈爾、羅貫中、施耐庵、曹雪芹、魯迅、巴金等文學大師的作品。書伴隨著莊之明度過了美好的中學時代。莊之明從會讀書開始，進而自己會寫書，進而成了知名的兒童文學作家。
莊之明從自己的讀書經歷中悟出了一個道理：讀書應該有選擇地讀；有選擇地讀書，應作為一門學問來研究。他還告訴青少年朋友，讀書可以從三個方面來進行選擇：
一、分清什么是好書，什么是壞書；讀好書，不讀壞書。正如別林斯基說的：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。”青少年要特別注意抵制黃色書刊的侵蝕。
二、分清什么是必讀書，什么是可讀可不讀的書，什么是不必讀的書。應像歌德說的那樣：“把精力集中在有價值的東西上面，把一切對你沒有好處和不相宜的東西都拋開。”
三、分清哪些書需要精讀，哪些書只需要瀏覽，略知其大概。正如培根說的：“有的知識只要淺嘗即可。有的知識只要粗知即可。只有少數專門知識需要深入鉆研、仔細揣摩。所以，有的書只讀其中的一部分即可，有的書只知其中梗概即可，而對于少數好書，則要精讀、細讀、反復地讀。”
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42、憶明珠：內外貫通法?。●
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作家憶明珠的讀書生活，別有一番興味情趣。他是這樣對別人說的：
“宋代有人寫過一篇《四時讀書樂》的詩，其中有兩句道："好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。’我當然不能不讀用文字寫出來的書，但我更好讀那種勿需用文字書寫的天然的書。一片樹葉掉下來，恰好打在自己的腦門上，如聞棒喝，頓然有悟，心中似覺無比寬敞亮堂。讀不懂《山海經》以至種種古典也罷，我尚有幸得讀"天書’——"無字天書’。”
憶明珠所說的“無字天書”，也就是大千世界、人生社會這部大書。他說別人喜歡進書店，進圖書館，我則喜歡逛菜場，逛商店，逛街頭小攤。因為這些地方“大有文章”，甚至有“大文章”。于青菜蘿卜的小本交易中，街頭巷尾的童言婦語里，亦可知人心而論世道。
憶明珠還說：“讀書，樂；讀書外書，亦樂。我的讀書樂在書里書外打通，書中樂與書外樂打通。”
憶明珠關于讀書的見解，主要有兩層意思：一是不僅要讀有字書，而且要讀社會實踐這部無字書；二是要將書本和社會實踐緊密聯系，使之融會貫通起來〔即將“書里書外打通”〕。
書本是前人或同代人根據自己的社會實踐積累記載下來的知識，它是間接知識，而且有限。自然界人類社會是一個博大的知識寶庫，取之不盡，用之不竭。人類只有在實踐中不斷地認識自然、認識社會，科學文化事業才能不斷發展，社會才能不斷前進。一個青年人如果只讀書本，而不了解社會，那是遠遠不夠的。再說，如果死讀書，而不知道將書本知識與社會實踐相結合，那么，他讀了書又有什么用呢？
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43、張一弓：無心栽花法?。●
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作家張一弓曾經專為中學生寫過一篇文章，介紹自己的讀書生活。文中寫道：
“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂的愿望引起的。在寫這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語》的幾節課文。但我并沒有系統地學習英語的計劃，不打算去給沸騰了一些時候的"出國熱’再加上一點溫，更不敢奢望當一當外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是"學習’《新概念英語》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語言感覺的興趣。可以設想，用自以為是的英語發音和語調，隨心所欲地表現和欣賞某種好像是英語的音樂性，而不必擔心英國人是否聽得懂，的確是一件愜意的事。
我剛剛扮演了一節課文為我規定的兩個角色：希爾和韋斯特先生。希爾先生要買韋斯特先生的房子，他看了房子，問了價錢，又嚇了一跳，說價錢貴了。韋斯特先生沒有說不貴，而是讓希爾先生相信：為這所房子花費的每一個便士都是值得的。我愣了一下，感到這句子有點啰嗦、別扭，接著又笑了，好像望見我們農貿市場上一位出售農副產品的老鄉來，向討價的買主伸出一個手指頭說："一分價錢一分貨，哼！’于是，希爾先生認可了這個價錢，表示很喜歡這所房子，看來可以拍板成交了，扮演希爾先生的我卻出我意外地說道："可我還不能作決定，我的妻子必須先看看〔房子〕。’我對希爾先生對夫人的尊重表示贊賞，而扮演韋斯特先生的我卻說："Women?always?have?the?last?word。’什么？"女的總有最后的單詞’？我肯定理解錯了。Word亦可譯作"命令’，那么，這句話是否可以譯為"女的總是有最后的命令’？不通不通！我急忙翻閱書后的譯文，啊！"總是婦女說了算。’英國也有"氣〔妻〕管炎〔嚴〕’，我又啞然失笑了。
于是，我在一次自得其樂的閱讀中，結識了兩位很有趣的英國朋友，發現了在我們這個星球上可以相互溝通的機智和幽默，感受到了英語與漢語在表達方法上的區別與神韻上的相似。如果要從"學習’的實用價值上要求這次"閱讀’，那么我也起碼記住了兩個使我費了一番思索，也給我帶來很大愉悅的句子。”
張一弓的這次閱讀的確是愉快輕松的，他原來沒有什么系統的學習英語的計劃，讀《新概念英語》只不過是為了換換腦子而已。沒想到，這并無用心的閱讀，卻也很有“實用價值”，起碼使他記住了兩個頗難理解的句子。這倒正好應了中國的一句諺語：“有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。”所以，我們就把張一弓的讀書方法叫做“無心栽花法”。
當然，并不是說張一弓就反對加強閱讀的計劃性和目的，相反，他也是很重視有計劃、有目的地讀書的。他在20歲上下的時候，還曾有計劃地閱讀過一批俄國和法國的古典名著。
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44、馮驥才：定向瀏覽法?。●
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馮驥才是一位知名度較高的中年作家，現任中國作家協會天津分會副主席。
有人向他提了一個問題：“你讀書的習慣與方法是什么？”馮驥才回答說：“成為專業作家以后，我每天的時間被寫作和各種事務安排得很緊，而當今的時代又是產生大量信息的時代，因此，為了拓寬視野，把握主要信息，我習慣于多看報刊文摘，了解新的觀念，以求得信息的"最佳質’。我讀書的主要原則是：定向和瀏覽，對于社會上較有影響的文學作品和文章再進行精讀。”
定向和瀏覽相結合，這是馮驥才讀書的顯著特點。定向能使讀書目的明確。馮驥才是一位作家，他讀書都是為創作服務的。他說：“我喜歡有意識地自己找些書來看，習慣于憑著需要與欲望讀書。如《創作心理學》、《接受美學》、《文藝欣賞學》等，還有些古今中外作家的創作談和文藝理論等知識性書籍。”
瀏覽能拓寬視野，擴大信息量，而且馮驥才的瀏覽不是一般的瀏覽，他善于抓住各種書刊的精粹，盯住各類新觀念、新知識的精華，因此，他獲得的信息是“最佳質”的信息。
在定向和瀏覽的基礎上，馮驥才也主張“精讀”，精讀社會上較有影響的文學作品和文章。“定向→瀏覽→精讀”，馮驥才的這一套讀書方法是較為全面、完整的，同時也是具有現代意識的讀書方法。
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45、葉辛：我行我素法?。●
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“我行我素”這個詞兒，用以形容一個人的性格特點時，通常是帶有一點貶義色彩的。但是，我們對待讀書卻不妨來一點“我行我素”。作家葉辛的讀書生活正好證明了這一點。
他說：“青少年時期，我在讀書時經常有這樣的情況，拿起一本世人叫好、名聲甚大的書來，左看右看、耐著性子看，怎么也讀不下去，我硬著頭皮往下讀，即使如此，仍然讀不下去，我很苦惱。遇著的次數多了，我干脆把這樣的書往邊上放一放，讀一點自己喜歡的書。久而久之，我琢磨出了些道道，在我喜歡的愛不釋手的書籍里面，總有什么東西叩動著我的心扉，感染著我。那是什么東西這樣有吸引力呢？這時我便采取精讀的方法，在一卷書讀完之后，翻過來再讀一遍。由于已經知道了人物和故事情節，讀第二遍的時候，我已不像初讀時那樣急著往下看，而是細嚼慢咽，細細地品味書中內容和語言的魅力，看作者如何塑造人物、謀篇布局。如若覺得第二遍仍不過癮，仍不解其味，我便再讀第三遍。這樣閱讀多了，我開始意識到，哦！原來書中有很合我胃口的東西，而這些東西形成的格調恰恰適合我的個性、氣質、愛好。不知不覺地，書中的營養就在感染我的同時為我吸收了。”
請注意，葉辛特別強調要根據自己的個性、氣質、愛好來選擇書籍，也就是說，我根據我自己的特點，愛讀什么書就讀什么書，至于別人怎么說我，不管。這樣讀書，從閱讀心理上來講是科學的，讀書效果也是好的。
所以葉辛把它作為經驗之談介紹給中學生伙伴們，并囑咐說：“應根據自己的個性、氣質、愛好去選擇書籍，這對你尤其是對試圖走上文學之路的青年朋友是有好處的。”
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46、楊賢江：口演筆述法?。●
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中國共產黨早期的馬克思主義教育理論家楊賢江同志，同時又是一位杰出的青年運動的領導人。他寫過許多有關青年修養與青年教育的文章。他對青少年的讀書問題也極為關心，曾在《學生》雜志上發表過《論讀書方法》〔一〕〔二〕〔三〕〔四〕四篇文章，介紹了自己的和有關學者的許多好的讀書方法。
在《論讀書方法》〔四〕中，他曾寫道：“讀書之后，宜口演筆述則所得更多。因吾人讀書，雖似已明意義，而往往尚未實在貼切，必向人述說所讀者，而后所通曉者方不致模糊，亦不能錯亂。”
這里說的是為什么讀書要“口演筆述”，因為我們讀過書之后，往往總是覺得已弄清了書中的內容，而實際上并沒有真正搞清楚，這就需要向別人講一講自己所讀的書，通過一講，對書中內容的印象也就清晰了、深刻了。
楊賢江還介紹了怎樣口演筆述的方法，他說：“其法可立一讀書社，一社以七人至十二人為度，每星期一次會集，各人先約定讀書一種，聚會期，則請一二人陳說：所讀書之內容大概，長短所在，并及著書者之生平，成書之略史。以次輪流，周而復始。”
幾個同學好友定期在一起談談自己讀書的情況，的確是個好辦法。那么有人說，我一個人獨住在一個地方，沒有與朋友交流讀書心得的條件，怎么辦呢？
也有辦法的，楊賢江接著說：“至如鄉居僻處之士，獨學無友，可以筆錄之法代之。即每閱一書既竟，則述其大旨與長短，作為序或跋一首，錄之于冊。有所評論，不妨隨意記之，以為后日比較自己學識進退之證。古人所著讀書記，皆是此例。”
獨學無友的人，讀完一本書后，就隨手寫點讀書筆記，可以寫書的內容提要，也可以寫讀后的心得體會，還可以寫批評的意見，寫什么都行，長短也不論。這樣一“筆述”，不但對掌握書的內容有益，而且一旦寫得多了，說不定還能像前人那樣，出版一本“讀書筆記”之類的著作呢！
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47、鄒韜奮：層次法?。●
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略通一點中國新聞史的人，都會知道“鄒韜奮”這個名字。鄒韜奮不僅是一位杰出的新聞記者，而且也是著名的出版家和政論家。他那敏捷的文思，淵博的知識，與他善于讀書是分不開的。
他在談到自己的讀書經驗時說：“特別為自己所喜歡的，便在題目上做個記號，再看第二次，尤其喜歡的，再看第三次，最喜歡的，一遇著偷閑的時候就常常看。”
這是一條切實可行的讀書方法。我們往往會遇到這樣的情形：面對一大堆要讀的書籍，而不知怎樣讀才能收獲大？那么請不用犯愁，你可以仿效鄒韜奮的辦法，分層次閱讀。
第一個層次是泛讀，像魯迅那樣拿起書來隨便翻翻，注意瀏覽，通過瀏覽發現有必要重讀的書或某些章節。
第二個層次是略讀，將泛讀時選出來的書，粗略地讀一遍，通過略讀發現有必要反復研讀的書或某些章節。
第三個層次是精讀，將略讀時選出來的書或章節，細細地咀嚼品味，吸收書中的營養。
這樣分層次讀書，一層一層地篩選，就可以保證所讀的書既博又精，既有廣度又有深度；并且保證了科學地運用讀書的時間和精力，一般的書花的時間和精力少，精華的書花的時間和精力多，輕重有別，詳略有致。比對所有的書都平均使用力量，盲目地瞎讀一氣，效果自然要好得多。
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48、艾思奇：鬧中求靜法?。●
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誰都希望有一個安靜幽雅的讀書環境，然而，這種環境條件是不容易得到的，實際上，我們常常必須在喧鬧嘈雜的情況下工作、學習。這就要求我們練就一套鬧中求靜的本領。
在這方面，馬克思主義哲學家艾思奇有一手“絕招”。他在《讀書生活》雜志社工作時，工作負擔非常重。家里人怕他累壞了，就借來一架留聲機放在他的辦公桌上，希望他能在美妙悅耳的樂曲聲中松弛一下繃得太緊的神經。卻不料盡管音樂聲再大，他壓根兒就聽不見，仍然埋頭工作，就像沉睡在夢境不能醒來一樣。
這種鬧中求靜的本事的優越性是顯而易見的，有了這種本事，無論在多鬧的情況下都能靜下心來讀書、工作，這就能比別人贏得更多的時間，終生受益。鬧中求靜，實際上是意志力的體現，意志是靠磨練出來的。
艾思奇從小就注意這方面的鍛煉。他在昆明市一中上學時，就常常故意到亂哄哄的街市邊上或操場上去讀書。后來他到日本求學，課余時間，別的同學都在聊大天或是唱歌跳舞，好不熱鬧，而他卻一個人坐在墻角，埋頭看他的書，仿佛周圍的一切都不存在似的。有個同學懷疑他是否真的能夠讀進去，就一把搶過了他的書，問道：“剛才讀的是第幾頁？什么內容？”艾思奇竟能對答如流，回答得既準確又具體。
毛澤東同志青少年時代也是這樣鍛煉自己的，他常常天剛蒙蒙亮，就拿著一本書到菜市場旁邊去讀，任憑那賣菜的吆喝聲和討價還價的爭吵聲多么刺耳，他都堅持集中注意力讀書。正因為有這方面的鍛煉，所以他后來能在行軍打仗的動亂的情況下看書、工作，能夠在馬背上寫出絕妙的好詩來。如果哪位同學還不具備鬧中求靜的本領，那就趁自己年少時抓緊練吧！
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49、馮定：廣專結合法?。●
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哲學家、教育家、北京大學教授馮定先生是一位青年修養問題的專家，他的《共產主義人生觀》等名著曾在青年中產生過巨大反響。他在另一部書《人生漫談》中專門辟了一章來談學習問題。他主張青年人讀書“必須分為兩個方面，就是廣和專，兩者相結合，"有陣地前進’，才既能鞏固戰果，又能擴大戰果。”
他認為：“廣就是使自己具有的常識，能夠不斷提高和充實，但只求知其大概，而不必樣樣都專，件件都通，因為事實上這是辦不到的。專，最好和自己的業務結合起來進行，從系統地占有材料入手，并使理論和實踐經常密切結合起來，效果自然更好。”
馮先生還告誡青年人，要真正做到“術業有專攻”是很不容易的，他說：
“專，必須刻苦鉆研，不費一定的腦力，不花一定的時間，是不行的。藝術大師梅蘭芳之受人愛戴和尊敬，既有政治上的因素，更有藝術上的因素。政治上，他由愛國主義者進而成為社會主義者；在藝術上，他對于每一句唱詞、每一段做工、每一種表情、每一個手勢，都是細經琢磨，詳加探討，終生苦心孤詣，無時或懈。從事文學藝術的人是這樣，從事科學技術的人也是這樣，從事社會活動、社會工作的人又何嘗不是這樣。
無產階級的導師，如像馬克思、恩格斯、列寧等，其學問都是廣得驚人而又專得驚人的。馬克思和恩格斯寫書，都是先總結了許許多多的經驗和搜集了許許多多的資料才動手的。列寧僅在寫《帝國主義是資本主義的最高階段》一書時，就曾先閱讀了幾百部書和幾百篇文章，并且做了讀書"筆記’。毛澤東同志是精通馬克思列寧主義的，然而歷史、文藝等等方面知識的廣博，也是使人敬仰不已的。
總之，不論是在什么方面，不論是在什么部門，誰要是希望有所成就，除了專心致志，付出辛勤的勞動之外，是沒有任何捷徑的。”
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50、顧頡剛：質疑法?。●
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我國現代著名史學家顧頡剛先生在1927年2月為廈門青年作過一次演講，演講的題目就是《怎樣讀書》。他在演講中說：
“我們的讀書，是要借了書本上的記載尋出一條求知識的路，并不是要請書本子管我們的思想。所以讀書的時候，要隨處生疑。換句話說，就是讀書的時候要隨處會用自己的思想去批評它。我們只要敢于批評，就可以分出它哪一句話是對的，哪一句話是錯的，哪一句話是可以留待商量的。這些意思就可以寫在書端上，或者寫在筆記簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中想起什么問題，就自己研究一下。這樣的不怕動手，肯寫肯翻，便可培養自己的創作力。幾年之后，對于一門學問自然就有駕馭運用的才干了。”
讀書要敢于質疑、善于質疑，這是顧先生的一貫主張。他在另外的場合還說過：“我是一個桀驁不馴的人，不肯隨便聽信他人的話，受他人的管束。質疑就是要提出問題，大膽地懷疑書上的某些觀點和結論，不管你是名人也好，名著也好，我都敢于以批評的眼光去讀。”
古人說過：“學則須疑”，“盡信書，不如無書”。這些話將質疑法的重要性說得很透徹。如果書上說什么就信什么，不問青紅皂白全盤接受，就會把書上一些錯誤的觀點和材料當成正確的東西吸收，戕害自己不算，還可能謬種流傳，貽誤后代。再說，讀書盡信書，思想就被書本束縛住了，創造力也就被扼殺了，那還怎樣有所發明、有所創造，超過前人呢？
顧頡剛說，讀書須疑，就是要運用自己的判斷力，“只要有了判斷力，書本就是給我們使用的一種東西了。”
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讀書方法(2)
教你一種讀書方法：精批巧注，讀寫結合
關于閱讀對人成長的重要性，著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“應該讓孩子生活在書籍的世界里。”著名學者、書香校園的首倡者朱永新先生則說：“沒有閱讀，就沒有學生的精神成長。”北大資深教授錢理群先生這樣表述：“學好語文有很多要素，但最核心最根本的方式就是閱讀。”
可見，閱讀對于提升一個孩子的語文素養和促進其精神成長非常重要。所以，一個家庭應該重視孩子的閱讀，一個語文老師更應該重視孩子的閱讀。
那么，怎樣才能培養孩子優秀的閱讀品質，獲得豐厚的閱讀感悟？怎樣才能指引孩子們來一場與作者的心靈對話，獲得情感的熏陶與心靈的啟迪？我與孩子們使用的閱讀方法是批注式閱讀法。
所謂批注式閱讀法，概括來說，就是讀書時通過圈點勾畫實現熟讀精思的一種讀書方法。具體來說，是指學生在自主閱讀時，對文章的語言進行感知，對文章的內容、思想感情、表現手法、語言特色、精彩片段、重點語句等，在思考、分析、比較歸納的基礎上，用線條、符號或簡潔的文字加以標注的讀書方法。
古人說“不動筆墨不讀書”，現代教育家葉圣陶老先生說：“閱讀是吸收，寫作是表達。”這都告訴我們，把讀和寫結合起來，會促進孩子們深入思考，深度閱讀，獲得寫作技巧和精神養料。
下面介紹幾種批注方法：
1. 評點式批注
讀文章時，讀者沉入其中，會時時有所感有所悟。記錄下瞬間感悟，可形成只言片語的評點式批注。
例如：讀了《愛的教育》這本書，學生對安利科的評點：
生1：安利柯是個熱情的少年，我是從“他總是邀請同學到家里玩”中讀出來的。
生2：安利柯是個樂善好施的少年，我是從“他把自己的玩具火車送給了從沒有自己玩具的伙伴”中讀出來的。
我發現，這種批注法有利于學生閱讀一部作品時時刻關注主人公的言行，進而把握書中人物形象，而不再是蜻蜓點水式地了解作品的大致內容。
2. 提要式批注
讀文章時，在關注內容的基礎上，跳出內容，站在高處審視作品，自能加深對文章的理解。
例如，讀《童年》，我要求孩子們概括各章主要事件，并用串聯方式排列。這種批注法有利于學生提取書中主要信息，把厚書讀薄；也有利于學生梳理情節，應對考試時給情節排序的題目。
3. 賞析式批注
讀文章時，對作者的遣詞造句，對作品語言的精彩和獨特，讀者會暗暗贊賞。此時將這一贊賞從內容和情感表達等角度進行深入思考，并形成文字，即是賞析式批注。
例如：“他腳底被什么絆住了。”雅科夫舅舅說，聲音顫顫的，面色慘白，“然后，他就跌倒了，十字架砸在他的脊梁上，把他壓在下面。我們幸好松開了手，要不然我們也會被砸壞的。” ——選自《童年》第三章
學生的批注：
這段話寫了雅科夫舅舅在小茨岡被砸后的神態和語言，從他的話中可以看出，他沒有一絲內疚和自責，反而為自己慶幸。所以，我更加認定雅科夫舅舅就是一個冷酷殘忍自私自利的人，是我特別厭惡的一種人。這種批注法有利于學生賞析語言和借鑒寫作手法。
4. 聯想式批注
讀文章時，讀者會讀出自己的影子，也會時時將文章中人物的言行與自身進行比較，更會將作品所反映的社會與自己所處的環境進行比較。抓住觸發比較點，進行一定的引導，就可形成聯想式批注。這種批注往往和賞析式批注放在一起使用。
例如：下午一點，我們到學校集合，這是最后一次集合了。聽老師公布考試成績，并領取那本珍貴的升級證書。街上來來往往的都是學生的家長，許多人聚集在大廳里，更多的人擠進了教室，還有的圍在老師的講臺上，我們教室里，墻壁和前排長凳之間的空地上也都擠滿了人 ——選自《愛的教育》中《再見了》
學生的賞析和聯想：
這段話運用環境描寫，形象地寫出了畢業那天校園里人之多，從中可以看出作者的觀察非常仔細，也能看出同學們對老師戀戀不舍。我想到了小學畢業的情景。那是炎熱的夏季里的一天，我們到滿是回憶的校園集合，這是最后一次集合了，聽老師宣布考試成績，并領取那本珍貴的回憶錄。校園的各個長廊都站滿了拍照留念的學生，后來校長把我們聚集在操場上，聽著校長那激昂的講話，我不禁陷入回憶。這六年，像流水一樣，慢慢流逝，曾經的我們天真地以為會永遠在一起，沒想到，轉眼便要各奔東西。
這種批注法有利于喚醒學生的生活體驗，在別人的故事中讀出自己。
5. 反思式批注
讀文章時，如能在體驗情感的基礎上，反觀自身，獲得情感的啟迪，就可形成反思式批注。這種批注往往和聯想式批注在一起使用。
例如：學生1讀完《童年》的反思：
曾經的我，一直抱怨為什么我的爸爸媽媽每天都會爭吵；曾經的我，一直抱怨媽媽每天喋喋不休的嘮叨和對我的管束。對于父母，我一直心存抱怨，且這種抱怨日積月累，逐漸加深。直到讀了《童年》，我才知道，我多么幸福：我不曾失去父母的愛，不曾被無緣無故的毒打，不曾到外面撿東西來維持家用，我也不曾被趕出家門……看著阿列克謝的悲慘童年，我覺得我該反省，我該慶幸，我該感恩。
學生2讀完《童年》的反思：
讀完這本書，我從光明中看到了黑暗，也從黑暗中看到了光明；從溫暖中看到了人性的冷酷，也從冷酷中看到了人性的溫暖。高爾基在寫完這部作品后，心情是沉重的，他也曾問過自己，值不值得講這些。他說，值。我覺得值在他描繪了一個苦難的人間，值在他批判了當時那個悲慘的社會，值在他鞭撻了那些丑惡的人性，值在他塑造了一個代表光明的阿廖沙形象。我認為我們不僅要看到我們的社會有險惡的一面，更要看到美好的一面，我們應該做一個阿廖沙那樣的陽光善良的好少年。
這種批注法有利于學生汲取書中的精神養料，反思自己，促進心靈的成長。
總之，批注式閱讀法作為深化孩子閱讀體驗、促進讀寫結合的閱讀方法，必能使孩子們積累語言，鍛煉寫作；也必將把孩子們引入“藕花”深處，開啟一場孩子們與作者的心靈約會。
讀書方法(3)
馬克思的讀書方法
馬克思一生博覽群書，學識淵博而精深。馬克思記憶力驚人，對讀過的書能記得異常深刻準確。他讀書時總要作筆記。在他寫字臺上，不僅堆著高高一摞書籍，還擺著厚厚一疊筆記本。為寫作《資本論》，馬克思研究了1500多種書籍，光筆記就寫了一百多本。筆記寫明時間和地點，編上序號，有的還加上標題。筆記記得密密麻麻，旁邊留出的空白間或有用鉛筆、鋼筆作的粗線、虛線，“×”“、”“+”等各種記號。有的地方還重重地劃上三道粗線，為了查閱方便，馬克思還對許多筆記編制了目錄和內容提要。然后放到特定的地方，需要時不用翻找，隨時就能抽出來。同時，馬克思還在書本上直接作筆記，如劃線作記號、寫眉批等等。
作筆記有四條好處：
一、幫助思考，用筆記整理出書籍的要點和線索后，作進一步的研究就很方便了。
二、是加強記憶。
三、是能夠積累資料。
四、是可以提高寫作水平。
正因為如此，馬克思十分重視作讀書筆記，把它視為讀書學習不要缺少的步驟。
朱熹“二十四字訣”讀書法
朱熹，字無晦，晚年自稱晦庵，江西婺源人。他是南宋時的大理學家，是我國古代學習理論的集大成者，是孔子之后，我國封建社會重要的思想家、教育家和博學的學者之一。朱熹十八歲即中進士，但一生為官不過十四年，大部分時間都用來讀書講學。他在江西廬山創立的“白鹿洞書院“，是世界最早的哲學研究院之一，培養了大批學者。朱熹幼年時很聰明，五歲即讀《孝經》。他一生讀的書，汗牛充棟，浩如煙海，豐富的實踐使他總結出讀書方法“二十四字訣”，共從六個方面概括了他的讀書經驗。
一、循序漸進
讀書要按照書本的邏輯體系和學習者的智能水平有系統、有步驟、由低到高、由淺入深地循序漸進。
他說：“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理。”他反對“驟進”和“速成”，主張一步一個腳印漸進。
二、熟讀精思
“熟讀精思”，一是“讀”，二是“思”，講的是讀與想、學習與理解的關系。“循序漸進”要求合理安排讀書的先后次序，而“熟讀精思”則要求在記憶的基礎上理解，深刻領會所讀之書的見解。
朱熹說：“泛觀博取，不若熟讀而精思”。“讀書之法，讀一遍了，又思量一遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉。若只口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細。”由此可見，
“熟讀”就是要“使一書通透爛熟，都無記不記處”，“使其言皆若出于吾之口”，
“精思”就是要“看得是了，未可便說道是，更須反復玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。
三、虛心涵泳
指讀書要仔細認真，反復研磨，反復體會；切忌走馬觀花和浮光掠影。
朱熹說：“觀書但當虛心平氣，以徐觀義理之所在。如其可取，雖世俗庸人之言，有所不廢。如有可疑，雖或傳以為圣人之言，亦須更加審擇，自然意味和平，道理明白腳踏實地，動有依據，無寵罩自欺之患矣。”
總之，這種讀書法要求不預先立說，不自滿自足，不穿鑿附會，不粗心性急。
四、切已體察
指讀書要依靠自己的努力，重視書外的功夫，即要結合自己的思想、經驗，從書外去體察書中之味。
朱熹說：“讀書不可只專就紙上求理義，須反復就自家身上推究。自家見未到，圣人先說在那里，自家只借他言語來，就身上推究始得。”又說：“讀書須要切已體驗，不可只作文字看。”
總之，這樣讀書法要求自身視察，自求自得，自信不疑。否則，人云亦云是不會有見地的。
五、著緊用力
指讀書要抖擻精神，化大力氣，下苦功夫。讀書既不同游戲，更不是請客吃飯。讀書要“群疑并興，寢食俱廢”，“只要將勤苦捱將去，不解不得休”。讀書如行上水船一樣，倘不奮力，就可能前功盡棄。朱熹認為讀書是一件費心費力的苦差事，只有勤苦認真，才能有所獲。
六、須教有疑
指讀書要善于提出問題和解決問題。
朱熹說：“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。中則節節是疑。過了這一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。”
朱熹還說：“讀書無疑者，須教有疑。有疑者，卻要無疑。到這里主是長進。”
由此可見，學習是“無疑——有疑——無疑”的過程。所以，只有善于提出問題，才能完成由“無疑——有疑”的過程；只有善于解決問題，才能完成由“有疑——無疑”的過程。
毛澤東同志利用圖書館及其讀書方法
長沙城里有個定王臺，并不很高，站在臺上也望不了多遠，但有座樓，當時的湖南省立圖書館就座落在這里。圖書館樓上有各種中外書籍，樓下大廳是閱覽室。這個圖書館剛開辦不久，每天去看書的人也不多。但每天一開門，就有一個穿著樸素、高高個子的年輕人，不急不緩地走進館里來。他借到了書，就伏在閱覽室的桌前，用心地看，一直要到閉館的時候才出去。這個年輕人，天天如此，風雨不誤，他就是毛澤東。他每天在這里專心致志地讀書，只在中午的時候，才出去買幾個包子或燒餅，用來充饑。毛澤東后來回憶這段生活時，曾說：他“一到了圖書館，就象牛進了菜園，拚命地吃！”毛澤東什么書都找來讀，有關中國的世界各國的歷史、地理、哲學、文學……都讀。在這期間，他讀了亞當·期密的《原富》、達爾文的《物種原始論》、赫哲黎的《天演論》、穆勒的《名學》、斯賓塞爾的《群學肄業》、孟德斯鳩的《法意》和盧梭的《民約論》、《社會通詮》等，以及古代希臘、羅馬的文藝作品……總之，凡是當時從外文譯成中文的名著，他差不多都讀遍了。在圖書館的墻壁上，掛有一張很大的《世界坤輿大地圖》。毛澤東同志每當經過這里時，總要站立許久仔細地看一看。他覺得天下真大，他的眼界也開闊了。
在第一師范讀書時，毛澤東刻苦鉆研，虛心求教。他常說：讀書的方法要“四多”——多讀、多寫、多想、多問。他自己就是這“四多”方法的實踐者，
所謂“多讀”就是不但要博覽群書，而且對重要的書或文章要多讀幾遍，達到精、熟的地步。少年時，他讀過韓愈的古文和唐宋詩詞，無不讀到能背誦出來的程度。他愛讀詩，能背誦四百多首古詩……
所謂“多寫”，就是課堂上寫聽講筆記，課后自學時寫讀書筆記。讀書文章就要摘錄其中好的句子或段落。經過多年積累，毛澤東的讀書筆記，就有好幾大網藍。
“多寫”的又一項內容，是他在看書時堅持寫眉批，例如一本德國鮑爾生著、蔡元培譯的《倫理學原理》，全書不過十來萬字，毛澤東在書的眉頭上，卻寫了一萬二千多字的批語，全書逐字逐句都用墨筆加上圈、點、單杠、雙杠、三角、叉等符號。批語中，有簡單地表示贊同、反對、懷疑的話；有很多地方，則是根據前人的學說，加以綜合、概括、比較、然后提出自己的見解。眉批的墨跡也有兩種到三種，有些是對前面的批語，又加以批判和補充。由此可見，毛澤東讀書，是多么勤思苦想、嚴肅認真。
所謂“多問”，就是他除在本校學習外，還經常走出動到社會學習。那時，經常有些外省的名流學者到長沙講學。毛澤東常常去拜訪他們，虛心向他們請教，總想多得到一些新知識。長沙有人組織“船山學社”，每星期日舉行講座，講王船山的學說，毛澤東也常去聽講。他常對人說：學問就是講的又“學”又“問”，二字連起來成為一個名詞，是很有意思的，我們不但要好學，而且要好問。
楊振寧談學習方法
1933年，我小學畢業，進了北平崇德中學。當時，有一件事情對我是很重要的。我父親是教數學的，他發現我在數學方面有一些天才。1934年夏天，父親決定請一個人來給我補習，但他不是來補習我的數學，而是給講習《孟子》。第二年，又念了半個夏天，我可以把《孟子》從頭到尾地背誦出來了。現在想起，這是我父親做的一個非常重要事情。一個父親發現自己的孩子在某一方面有才能時，最容易發生的事情，是極力把孩子朝這個方面推。但當時我的父親沒有這樣做。他卻要我補《孟子》，使我學到了許多歷史知識，是教科書上沒有的。這對我有很大意義。
崇德中學對我比較有影響的，是圖書館里的書籍，譬如，當時有一本雜志，叫《中學生》，每個月厚厚一本，我每期都看。從文學、歷史、社會到自然科學，都有些好文章。我記得特別清楚的，是有一篇文章，講排列與組合。我第一次接觸到排列與組合這個概念，就是在這本雜志上。另外，那時是30年代，1925~1927年，是20世紀物理學發生革命性變革時期，產生了量子力學，這是人類歷史上最高的智慧革命之一。今天我們看到的半導體、計算機、激光，如沒有量子力學，就不可能產生。當時，有一些物理學家寫了一些科普書，國內有人翻譯成中文，我從圖書館里借來，這些書給了我很豐富的營養，盡管有些內容，我不能完全理解，但對我很有幫助。我對其中所描述的科學上新的發現、許多奇妙的幾乎不可置信的知識，產生了向往的感覺，這對于我以后學物理，不是沒有幫助的。
抗戰爆發后，我們全家到了昆明，我考入了西南聯大。我在那里6年，是我一生做研究工作奠定基礎的年代。那時，學習空氣非常濃厚，物理系舉辦了一系列講座，其中有一個關于麥克斯韋方程的講義。麥克斯韋寫了一個著名的方程式，這是19世紀物理學的最高峰。這個方程式，到了20世紀，大家大大地了解了。今天的無線電、電話……凡與電、磁有關的，都基于麥克斯韋方程式。當時我才大學一年級，還不可能完全了解這個重要性，但聽了這些演講，吸收到當時的那種空氣，還是很有好處的。另一個講座，對我更有直接影響的，是王竹溪教授講的“相變”。50年代我做博士后時，因為當時聽過“相變”的演講，一直有興趣，就圍繞著“相變”，做了一些自己的工作，成績還是相當好的。我講這一些的意思，是要大家知道：做學問，許多事情要慢慢地來。你當時對有些事情聽了沒有完全懂，不要緊。慢慢的，它對你的整個價值觀念會發生影響。
我接觸過許多學生，他們都很聰明，但后來的興趣、發展方向、成就，很不一樣，這里很重要的是價值觀。
中國現在的教學方法，同我在西南聯大時仍是一樣的，要求學生樣樣學，而且教得很多、很細，是一種“填鴨式”的學習方法。這種方法教出來的學生，到美國去，考試時一比較，馬上能讓美國學生輸得一塌糊涂。但是，這種教學方法的最大弊病在于，它把一個年輕人維持在小孩子的狀態，老師要他怎么學，他就怎么學，他不能對整個物理學，有更高超的看法。我到北大、清華去，他們告訴我，學生喘不過氣來。一個喘不過氣的學生，今后不可能做得很好。他必須是一個活生生的學生，將來才行。
整個東亞教育的哲學，太使一個人受拘束。要使每一個人學得有想法。那么，怎么彌補呢？譬如物理學，美國有一本雜志，頭五頁是報道各方面的最新動態，我就建議留學生每期都去看看。即使不懂，也要看看。這種學習方法，我叫它為“滲透法”。中國傳統的學習方法是一種“透徹法”。懂得透徹很重要，但若對不能透徹了解的東西，就抗拒，這不好。“滲透法”學習的好處，一是可以吸收更多的知識；二是對整個的動態，有所掌握。不是在小縫里，一點一點地學習。一個做學問的人，除了學習知識外，還要有“taste“，這個詞不太好翻譯，有的翻譯成品味、喜愛。一個人要有大的成就，就要有相當清楚的taste。就像做學問一樣，每個詩人，都有自己的風格，各個科學家，也有自己的風格。我在西南聯大幾年，對我一生最重要的影響，是我對整個物理學的判斷，已有我的“taste”。
后來到美國，我在芝加哥們大學當研究生，那里有世界上最好的物理系。我在中國學習的研究方法，是“演繹法”，從牛頓三大定律，熱力學第一、第二定律出發，然后推演出一些結果。我發現，這完全不是費米、泰勒等的研究方法，他們是從實際試驗的結果中，歸納的原理，是“歸納法”。我很幸運，這兩種研究方法的好處，都吸收了。這對我的研究工作，有很大影響。
愛因斯坦的讀書方法
愛因斯坦，世界上偉大的物理學家，著名的相對論學說的提出者，德國人。愛因斯坦在物理學的許多部門中都有重大貢獻，他的讀書方法也很獨特，他提出了讀要點的讀書方法。
讀要點是閱讀參考書和普通讀物的一個重要方法。愛因斯坦曾這樣說：“在所閱讀的書本中找出可以把自己引向深入的東西，把其他的一切統統拋掉，這就是拋掉使大腦負擔過重和把自己誘離要點的一切。
愛因斯坦的讀要點讀書法可分為“總、分、合”三個步驟：
一、總
所謂總，就是在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎上，認真地讀一讀目錄，以概括了解本書的結構、體系、線索、內容和要點等，形成對全書的總體印象，做到提綱挈領，心中有數。
二、分
所謂分，就是在讀書籍目錄的基礎上，逐頁但不是逐字地掠讀正文。掠讀時，除進一步熟悉書中的大、小標題外，還須注意那些加了框邊的要點、黑體字和有特殊標記的字、句、段，以及自己根據學習目的認為需要掌握的內容。這些往往就是每節的關鍵所在。
三、合
所謂合，就是在翻檢掠讀全書后，頭腦中已有了許多具體的印象，有必要把它條理化、系統化，使觀點與材料有機結合。因此，讀完全書一定要回過頭來再仔細讀一遍目錄，并加以認真思考、綜合，以弄清其內在聯系，達到總結、深化、提高的目的，進一步深入領會初讀時所不領會的許多東西。
?????????????????????????????? ????加深記憶十法
理解法：理解是記憶的基礎。 ??????????????? 背誦法：背誦是記憶的根本。
爭論法：爭論是記憶的良友。 ??????????????? 重復法：重復是記憶的竅門。
趣味法：趣味是記憶的橋梁。???????????????? 聯想法：聯想是記憶的延伸。
模擬法：模擬是記憶的助手。 ??????????????? 化簡法：化簡是記憶的捷徑。
卡片法：卡片是記憶的倉庫。 ??????????????? 應用法：應用是記憶的靈魂。
讀書方法(4)
名人讀書方法“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，提起讀書，都覺得是個苦差事。但是“玉不琢，不成器；人不學，不知道”，今天，我們就請大家來看看名人的讀書方法，為學海之舟加上引航的帆，助力的槳，事半功倍，苦中作樂。
1董遇 | “三余”讀書法
漢代的著名學者董遇很提倡利用“三余”時間讀書，哪“三余”呢？他說︰“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是說，冬天，沒有什么農活，這是一年之中的空余時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空余時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時間。抓住這三種空余時間用來讀書，肯定會有收效。
當然，董遇所處的漢代，與我們現代社會的生活環境和節奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時間的精神，對于今天來說仍然是適用的。
2諸葛亮 | “觀其大略”讀書法
三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學，而且善學，并因此成就了他的“足智多謀”。
諸葛亮隱居荊州隆中之時，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學。其他三人讀書學習“務于精熟”。諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是“獨觀其大略”。他沒有鉆進書堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實質。
諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。他對好友們說：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守。”三人反問諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。
后來事實證明，讀書務求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書務求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。
3陶淵明 ?| “會意”讀書法
晉代文學家陶淵明的“會意”讀書法。他在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”陶淵明讀書時注意抓住重點，去繁就簡和獨立思考。實際上，他追求的是讀書會意，著重領會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。
4陳善 | “入書出書”讀書法
南宋陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道︰“讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。”
這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。
5歐陽修?| “計字日誦”讀書法
北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法是根據自己的讀書經歷歸納而成。他曾經精選了《孝經》、《論語》、《詩經》等十部書總字數為40多萬字，然后規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。這種每日定量計字，細水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實踐中證明是一種行之有效的讀書方法。
6蘇軾?| “八面受敵”讀書法
宋朝著名文學家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學”，介紹了他自己首創并實踐的一種讀書方法。蘇軾在信中說：“少年為學者，每一書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學者，每次作一意求之。”意思是說，好書就像知識的海洋，內容豐富。
讀一本好書可以每次只帶著一個目標去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其它的目標或問題。所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學習“治世之道”，第二遍學習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內容便熟識了。
7張溥 | “七焚”讀書法
明代學者張溥的“七焚”讀書法，強調讀寫并用，強調“眼到、手到、心到”。他的讀書法分為三步：
第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。
第二步，抄完后高聲朗讀一遍。
第三步，朗讀后將抄寫的文章立即投進火爐里燒掉。燒完之后，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。
這樣反復地進行七、八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。張溥藉此苦讀成名，給自己書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。?
8顧炎武?| “三讀”讀書法
明末清初學者顧炎武很會讀書，也很講究讀書方法。他的“三讀”讀書法即“復讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。他給自己規定：每年春秋兩季，分別復習冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年復習，把閱讀和復習交叉進行，有效地增強了記憶力。在每次復習時，他面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他邊聽邊默記。如果發現自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書，立即糾正，再復讀幾遍。顧炎武讀書總是要動手抄錄的，這種學習時既動口，又動手、動腦的學習方法，大大地提高了讀書效率。
9鄭板橋?| “精當”讀書法
清代書畫家鄭板橋的“求精求當”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。實際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強調多讀必須以精讀為基礎，多讀的內容也必須用精讀中得到的知識去聯系新知識，圍繞一個課題深入下去。讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，還需要進一步的“探”與“研”，因為書中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問”。他認為“學問二字，須要拆開看。學是學，問是問，今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會使“疑竇釋然，精理跡露”。
10老舍?| “印象”讀書法
老舍說：“我讀書似乎只要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候并不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有了好感；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”
11魯迅 | “跳讀”法
魯迅先生認為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，于是連以前的地方都明白了。”這種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進一步發揮。它的好處是可以由此節省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內容上。
12巴金?|?記憶法
巴金先生的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”這種方法的好處是溫故知新，能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。
13錢鐘書?|?筆記讀書法
被譽為當代“文化昆侖”的錢鐘書先生，其知識之淵博、古文功底之深厚、著述中引用之廣博，令人嘆為觀止。常人所不知的是，錢鐘書的博學，不僅與他的天才有關，更與他的勤奮有關。據錢鐘書夫人楊絳回憶，錢鐘書做筆記的習慣是在牛津大學圖書館讀書時養成的，歷時十余年的時間。
讀書方法(5)
名人讀書方法
“嘗試想書”法
我國著名數學家華羅庚有一種奇特的讀書法。他拿起一本書，不是從頭到尾一字一句地讀，而是對著書名閉目靜思。他設想，這個題目如果自己來寫，該怎么寫，仔細想過以后才打開書。如果作者和他的思路一樣，他就不再讀了。如果不同，他便找出不同的地方，反復閱讀，并于自己的思路作比較，想一想哪種寫法更好些。
“摘記卡片”法
我國著名歷史學家吳晗從小就養成讀書時作摘記并制成卡片的良好習慣。幾十年里，凡是看到自認為有價值的資料就摘記在卡片上，并按內容、性質分類保存。他做卡片的經驗是：一張卡片只寫一個內容，加上題目，注上類別，并寫清楚資料來源，注明作者、書名、頁碼等。
生旦凈丑
“生”、“旦”、“丑”還有“凈”，是中國戲劇根據不同的性別、年齡、身份、性格劃分的四種角色類別。“生”，是除“凈”、“丑”以外的所有男性角色的統稱，“生”又分為“老生”、“小生”和“武生”。“旦”是女性角色的統稱。按照人物的年齡，性格可分為“正旦”、“老旦”、“花旦”。“凈”俗稱花臉，是舞臺上具有獨特風格的人物類型，臉部化妝最為豐富，表現性格豪邁、粗獷或陰險狡詐的人物形象，如包拯、張飛、曹操都是“凈”角。“丑”指丑角，俗稱小花臉，大都在鼻梁上抹一小塊白粉，在劇中充當幽默、滑稽的喜劇人物。明清戲曲中還有稱之為“末”的腳色行當，主要扮演中年男子。近代有些劇種（如京劇），“末”已并入老生行，不再有此區分。
批注讀書法
批注是常用的讀書方法，指閱讀的時候把讀書感想、疑難問題，隨手批寫在書中的空白地方。
批注的內容大體可以歸為三類：
1.注釋。在讀書時，遇到不認識或難懂的字詞、典故、詩句、文化背景，找參考書弄清楚，然后將解釋寫在書的空白處，為閱讀掃清障礙。
2.提要。邊看邊思考，用精煉的語言把某段的中心意思記下來，這樣便于把握文章脈絡，一目了然。
3.批語。讀書時，可能會產生各種感想、見解、疑問，隨手將它們寫在書的空白處。
（注意：不能在從圖書館或從他人處借的書上作批注。）
對比
對比，是一種廣泛使用的修辭方式，也是藝術構思、文學表現最常用的手法之一。所謂對比，就是把兩種互相對立（或矛盾）的事物，或同一事物的兩個對立方面，舉出來并加以比較，構成反差，形成映襯。對比的關鍵是同中求異，“同”是對比的前提和基礎，“異”是對比的關鍵和重點。如“寸有所長，尺有所短”，“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”（臧克家《有的人》）“有缺點的戰士終究是戰士，完美的蒼蠅也竟不過是蒼蠅。”《魯迅《戰士與蒼蠅》》又如《滹沱河和我》中，“干涸的滹沱河”與“咆哮的滹沱河”之間是一種對比；而《藕與莼菜》一文，作者拿故鄉的藕與上海的藕作對比，著力表現故鄉菜蔬的清淡甘美，進而表達了作者對故鄉的思念之情。
近體詩的分類
近體詩是唐代出現的新詩體，又稱今體詩，是相對于古體詩而言的。近體詩在句式、字數、平仄、對仗方面都有嚴格規定，因而又稱為格律詩。
從形式上分，近體詩包括律詩、絕句、長律三大類。從句式上分，近體詩包括五言、七言兩大類。
律詩，每首八句，每兩句稱為一聯，共分為四聯，有專門的名稱：首聯、頷聯、頸聯、尾聯。頷聯合頸聯必須是兩組對偶。一聯中上句叫出句，下句叫對句。五律八句四十字，如杜甫《又呈吳郎》、白居易《放言五首》（其三）等。
絕句，字數比律詩少一半。五言絕句四句二十字，如劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》；七言絕句四句二十八字，如張旭《山中留客》。
還有一種超過八句的律詩，稱為長律，亦名排律。
唐代詩人的別名趣錄
詩仙：唐代大詩人李白，好飲酒，詩的風格浪漫豪放，當時人們把他比作神仙下凡，稱他“李謫仙”。
詩圣：唐代大詩人杜甫，用詩歌反映現實，風格沉郁頓挫，后人推為“詩圣”。
詩豪：唐代詩人劉禹錫，詩歌風格雄渾豪邁，被白居易稱為“詩豪”。
詩魔：唐代詩人白居易，寫詩非常刻苦，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”所以人稱“詩魔”。
詩鬼：唐代多才而短命的詩人李賀的詩大都構思奇特，意境怪誕，迷離恍惚，變幻莫測。宋代魏慶之說：“太白仙才，長吉鬼才。”故其有“詩鬼”之稱。
古人的名、字、號
古人一出生就起“名”，成人后則有“字”。據《禮記·檀弓上》記載：“幼名，冠字，周道也。”古人“名”“字”的作用不同，“名以正體，字以表德”。“名”用來區分彼此，“字”則表示人的德性。此外，“名”“字”的使用也不同，自稱用“名”，稱人以“字”。“字”往往是“名”的解釋的補充。如白居易字樂天，因“樂天”，故能“居易”。
古人除了“名”“字”外，還有“號”。據《周禮》記載：“號為尊其名更為美稱焉。”“號”是對人的一種尊稱或美稱，是一種固定的別名，所以又稱“別號”。早期只有圣賢雅士才有號，如老子號廣成子，隋唐以后取號的人才多起來，如李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，張岱號陶庵居士。
通訊
通訊是一種能生動而細致地報道新人、新事、新風尚、新經驗的新聞文體。與消息相比，通訊比較具體，新聞容量大，表現手段多，除了敘述，還借用描寫、抒情和議論等手法。但通訊的時效性不及消息。
通訊的種類，按內容分，有人物通訊、事件通訊、概貌通訊、工作通訊、會議通訊等。按形式分，有訪問記（人物專訪）、故事、巡禮、見聞、紀實、采訪札記等。
押韻
押韻是詩歌重要的語言特點之一。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在不同句子的同一位置上。因其位置一般是在句尾，所以韻又叫“韻腳”。在北方戲曲中，韻又叫轍(zhé),押韻叫合轍。其主要作用是使聲音和諧優美，富有音樂感。
凡詩歌，差不多沒有不押韻的。漢字拼音，一般有聲母，有韻母，聲母在前，韻母在后。例如“公”字，它與“東”、“同”、“隆”等字的韻母都是ong，屬于同韻字，將它們分別寫在詩詞的末尾，就形成押韻。
對于押韻，古代詩詞要求比較嚴格，現代詩歌則相對寬松。“少年詩情”這個單元中，《我為少男少女們歌唱》、《寫給云》、《在自由和力量中飛翔》是押韻的；《青春萬歲》押韻則比較寬松。
文言小說《聊齋志異》
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說近500篇，題材廣泛，內容豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，折射現實的社會生活。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的代表作品。
神話
神話是關于神仙或神化了的古代英雄的故事，是古代人民對自然想象和社會生活的一種樸素的解釋和美麗的向往。神話大都為口頭創作。它的內容有關于開天辟地、人類起源的；有關于日月星辰、自然萬物的；有關于洪水和部族戰爭的。這些神話多方面地說明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人類、民族的由來，表現出古人天真美麗、富有情趣的藝術想象。中國古代神話記載早，品類多，至今依然在民間廣為流傳。
干寶和《搜神記》
干寶出生在東晉年間，自幼聰明好學，博覽群書。晉元帝時被召為著作郎，后由當時的監王推薦，主修晉紀，他還注了《周易》、《周官》、《左傳》等書，是當時著名的史學家。由于東晉時代迷信之風盛行，干寶本人也十分迷信，史書上說他“好陰陽術數”，所以他對這些事十分相信，并從此竭力搜集古今的神怪靈異、人物變化的故事，把當時社會上千奇百怪的民間傳說記錄下來，寫成了《搜神記》。《搜神記》搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，里面的故事雖然大都荒誕不經，但也有不少反映了古代勞動人民的愿望和生活，因此在人民中間廣為流傳。如《干將莫邪》反映了楚王的殘暴和人民反抗的決心。
希臘神譜
天神宙斯是居住在希臘奧林匹斯山的十二主神之一。他是眾神之王，具有最高權威。
天后赫拉是希臘奧林匹斯十二主神之一，是宙斯的姐姐。在宙斯取得統治權后成為他妻子。赫拉是掌管婚姻的女神，她代表女性的美德和尊嚴。
海神波塞冬是希臘奧林匹斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位僅次于宙斯。
冥王哈得斯是宙斯的哥哥。
農神得墨忒耳是希臘奧林匹斯十二主神之一。
灶神赫斯提亞是希臘奧林匹斯十二主神之一。
太陽神阿波羅是希臘奧林匹斯十二主神之一，是宙斯與黑暗女神勒托的兒子。
月亮女神阿耳忒彌斯是希臘奧林匹斯十二主神之一。
愛與美之神阿佛洛狄忒是希臘奧林匹斯十二主神之一。
智慧女神雅典娜是希臘奧林匹斯十二主神之一。
戰神阿瑞斯是希臘奧林匹斯十二主神之一。
火神赫淮斯托斯是希臘十二主神之一。
信使赫耳墨斯是希臘奧林匹斯十二主神之一。
小愛神厄洛斯羅馬名字叫丘比特。
讀書方法(6)
關于讀書方法
《弟子規》原文：
1．“三到法：”讀書法 有三到 心眼口 信皆要?
2．“一本書法：”方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
3．“長期計劃法：”寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通?
4．“筆記法：”心有疑 隨札記
5．“求問法。”就人問 求確義
人生感悟：學如撐上水船，不進則退。好的方法受用一生。
毛主席送給日本首相一本什么書？
１９７２年，日本首相田中角榮應邀來中國訪問，毛澤東與他會談之后，還贈送了他一本書，這本書就是朱熹所著的《楚辭集注》。
? 1972年，中日關系開始破冰。1972年9月27日晚，毛澤東主席和周恩來總理在中南海會見了日本首相田中角榮、外相大平正芳等貴賓。在一個多小時的會見中，話題涉及政治、歷史、文化、哲學等，氣氛甚好。會見結束后，毛澤東主席將一部線裝書《楚辭集注》作為禮物贈送給田中角榮。此書為1961年毛澤東特別指名要搜集的人民文學出版社影印的《楚辭集注》。????? 田中角榮收到禮物后很感榮幸，為了讓陪同訪華者都能一睹此書的尊容，回國以后，即將《楚辭集注》交日本讀賣新聞社復印了一些。一年以后，中國外交部又收到了日本讀賣新聞社回贈給毛澤東的《楚辭集注》。所以在毛澤東的藏書中，不僅有中國版的《楚辭集注》，還有日本復印本的《楚辭集注》，此書因而聞名天下。宋本《楚辭集注》八卷，附《辯證》二卷、《后語》六卷，宋端平二年（1235）朱鑒刊本，每半頁九行，行大小皆十八字，通體完善，字大悅目。末有嘉定壬申鄧應龍《后序》，為南宋槧初印本，鐫刻精良，裝幀古雅，著名學者鄭振鐸曾高度評價它“是朱熹這部書今存最早、最完備的刊本，且也是最后一個定本了”。????? 作者朱熹，字元晦，徽州婺源人，南宋著名思想家，學識廣博，著作等身，影響深遠。《楚辭集注》是他晚年辭官后所作。《楚辭集注》一至七卷的篇目為《離騷》《九歌》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》，共七題二十五篇。朱熹注《楚辭》的原因為：一是認為王逸《四書章句》和洪氏《四書補注》只重于名物訓詁，疏于文詞大意的發揮，旁引曲證強附其事；二是感于時事而作，據《齊東野語》等書記載，趙汝愚因黨爭之禍被貶，死于道，朱熹有感于懷，以寄托悲思之情。
毛澤東在人生的歷程中，對朱熹的哲學著作仍尤感興趣，經常研讀，并對朱熹進行評點。 １９４９年６月３０日，毛澤東為紀念中國共產黨成立２８周年，寫下了《論人民民主政權》一文。在這篇文章中，他引用并運用了朱熹在《中庸》第十三章注文中的話，指出：“宋朝的哲學家朱熹，寫了許多書，說了許多話，大家都忘記了，但有一句話還沒有忘記：‘即以其人之道，還治其人之身。’我們就是這樣做的，即以帝國主義及其走狗蔣介石反動派之道，還治帝國主義及其走狗蔣介石反動派之身。如此而已，豈有他哉！”
１９５８年９月，毛澤東到武漢、合肥、上海等地視察工作，當時陪同毛澤東視察南方的隨行人員有張治中，他們到了合肥后，毛澤東便向安徽省有關部門借來了《安徽省志》和朱熹的《楚辭集注》。毛澤東指著《楚辭集注》問張治中：“你讀過《楚辭》嗎？”張治中答道：“未讀過。”毛澤東說：“這是好書，我介紹你有空看看。”接著，他便由《楚辭》談到《論語》，談到朱熹對《論語》的注釋，從而談到朱熹。一談到朱熹，毛澤東便對張治中說：“朱夫子是你們安徽人。”張治中忙說，“朱夫子被江西搶去了，婺源縣現在劃歸了江西。”毛澤東又說：“婺源雖然劃歸江西，但不能因此改變朱夫子的籍貫，七八百年來他一向被認為是安徽人嘛。”
毛主席的.讀書法
毛主席外出開會或視察工作，常常一帶向箱子書。途中列車震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。?????有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多么地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。?????認真地學，反復地讀?????毛主席從來反對那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在讀韓昌黎詩文全集時，除少數篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鉆研，從詞匯、句讀、章節到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學時訊，五真正十代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。他批注的版本，現存的就有三種。?????一些馬列、哲學方面的書籍，他反復讀的遍數就更多了。《聯共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。《共產黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復研讀過。許多章節和段落還作了批注和勾劃。?????不動筆墨不看書?????幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直絲、雙圈、三圈、三角、叉等符號比比皆是。?????無所不讀?????毛主席的讀書興趣很廣泛，哲學、政治、經濟、歷史、文學、軍事等社會科學以至一些自然科學書籍無所不讀。
朱熹讀書六法
朱熹（1130—1200）字元晦，是我國南宋時期很有影響的理學家，也是一位杰出的教育家。他吸收前人經驗，總結自己經驗，對于如何教人讀書，提出過不少有益的見解，對后世的影響也很大。他去世后不久，他的弟子們把他的意見歸納為“朱子讀書法”六條：循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。到今天，仍然有借鑒意義。
（1）循序漸進。朱熹主張讀書要根據自己的能力，由易到難，講究次第，扎扎實實，步步為營。“讀書之法，當循序而有常。”（《學規類編》）他說： “以二書言之（指《論語》、《孟子》），則通一書而后及一書。以一書言之，篇、章、文、句首尾次第，亦各有序而不可亂也。量力所至而謹守之，字求其訓，句索其旨。未得乎前，則不敢求乎后；未通乎此，則不敢志乎彼。”?朱熹告誡人們：讀書不要急于求成，應按照一定的順序進行。這個順序是：第一，先讀基礎的、容易把握的書。第二、讀完一本，再讀另一本。第三、從字句、章節、篇章依次讀起，把前面的弄懂后，再繼續讀下去。???? （2）熟讀精思。讀書必須記得背得，仔細推敲、琢磨其意。“大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口；繼之精思，使其意旨皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。”（《朱子大全·讀書之要》）。所謂誦讀，就是要求在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反復熟讀課文，逐步加深理解，直到可以背誦。熟讀成誦，使學習內容爛熟于胸，這在人的成長、精神發育的一定階段是非常必要的。讀書反復讀，讀一遍與讀十遍，收獲是不同的。讀書時還要有懷疑精神，要在人無疑處提出問題方算有功夫。
（3）虛心涵泳。讀書需要虛心，不要因已形成的思想觀點而影響對讀之書內容的掌握，把“圣賢言語來湊他的意思，其有不合，使穿鑿之使合”，是沒有好處的。即不要帶著自己的看法去讀書，避免先入為主。應當仔細體會書中的意思，要自己的思路隨著書中的意思走。遇到同一個問題的不同說法時，應平心靜氣的玩味，不要匆匆下結論。?
（4）切己體察。?讀書時，要切身體會書中所講的一切。比如書中記述好人好事，則將自己的所作所為與之對比，無則加勉。“讀書窮理當體之于身，……讀書不可只就紙上求理義，須反來就自身上推究。”（《朱子語類》）
（5）著緊用力。這點有兩層涵義：首先是讀書需要圍繞一定的目標，堅持不懈地努力。沒有取舍，就沒有重點；沒有重點，就沒有主攻方向和優勢。其次是讀書的過程必須“寬著期限，緊著課程。……如撐上水船，一篙不可以緩”。“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細。心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不能到乎？”（《童蒙須知》，《五種一歸》）。讀書不可漫不經心、游手好閑，而需心無旁騖、專心致志。
（6）居敬持志。讀書時須保持良好的精神狀態，要保持一種恭謹的心態，做到心正、意誠，而且能立志專一。他說：“須要養得虛明專靜，使道理從里面流出來方好。”又說：“立志不定，如何讀書。”?要立定志向，樹立遠大目標。
朱熹讀書六法是向六種不良閱讀習慣的挑戰：
1。騎馬觀花。不認真很快地讀一本書。
2。快速閱讀，不朗讀，不記筆記。
3。還沒弄懂別人的意思，先上來一通批判。
4。書是書，不與自巳聯系。
5。讀書如換電視的遙控器，毫無目標。
6。一邊看書，一邊打電子游戲。
以上這六種習慣，從我們身上都可以找到。您的孩子是這樣嗎？
???? 朱熹的讀書方法，不失為經驗之談，也不乏其合理因素。盡管學習方法不是萬能的，更不是第一位的，也因人而異，因學習的知識類型而異，但共性總是包含在個性之中，每一個人的經驗也就包含著一些具有普遍指導意義的因素，學習和借鑒是不無好處的。
朱熹的局限也是中國古代思想家普遍存在的局限，那就是懷疑精神不足，對于古圣先賢過分迷信。
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七次斷帶法
〖周? 群：我發現您在學習方面特別有方法，您去英國留學的時候，都是依靠的自學英語，還有個7次斷帶法？
〖王大偉：每人都有自已的方法，我的方法是磁帶斷七次法。那是上大學的故事。1978年在北師大。買一盤《新概念英語》，第二冊。買一個極破的小錄音機。每天不停播放。在宿舍即不停播放，也不認真聽，洗衣也聽，吃飯也聽。當背景音樂。? 久之，磁帶斷了，以膠條接之，再放。? 磁帶斷七次之后，還想接，但已無必要。因為都會背了。這就是我的磁帶斷七次法。
叫小孩去吻《圣經》上的蜂蜜
?? 美國前總統喬治.布什的夫人巴巴拉在一篇文中寫到：我經常為12個孫兒孫女讀書。當我給孫子孫女們讀小說、講故事的時候，小聽眾們都知道，祖母將領著他們進入一個新的天地。而在猶太人家族,他們愛書如命，在每個猶太人家里，當孩子稍微懂事時，母親就會在《圣經》上面滴幾滴蜂蜜，然后叫小孩去吻《圣經》上的蜂蜜，這儀式的意思不言而喻：書本是甜的。
??讀書是對幼兒進行教育的一種良好方法。為此我們作為幼兒的啟蒙老師，要想方設法把幼兒與故事聯系起來，讓他們已經習慣于在聽的過程中把自己打扮成故事中的角色。讓幼兒從小就培養起酷愛圖書和喜歡聽大人讀書的習慣，將能給他們的一生帶來無窮的歡樂。
教子課表
1．???????? 讀書最好的方法是背書，背幾部經典一生受益無窮。孩子應有一個背書名單。
2．???????? 抄書是個好方法。
3．???????? 不動筆墨不讀書。多記筆記。
4．???????? 孩子要經常與父母討論讀的書。
5。??????? 告訴孩子；書是打開世界上一切寶庫的金鑰匙。
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人生感悟：學如撐上水船，不進則退。好的方法受用一生。
讀書方法(7)
名 人 讀 書 方 法1、現代名人談讀書方法世界上許多名人之所以成功,與他們善于讀書有關。讀書有成效，不僅取決于讀什么，而且決定于怎樣讀。以下選擇現代名人讀書方法6例，介紹如下：魯迅的“跳讀”法：魯迅先生認為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，于是連以前的地方都明白了。”這種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進一步發揮。它的好處是可以由此節省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內容上。老舍的“印象”法：老舍說：“我讀書似乎只要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……。‘印象甚佳’有時候并不是全書的，而是書中的一段最入我的味；因為這一段使我對全書有了好感；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”華羅庚的“厚薄”法：華羅庚主張：讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要扎扎實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由于增加了不少內容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，才能真正提高效率。楊振寧的“滲透”讀書法：楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對于那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產生于半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大大提高學習的效率。白壽彝的“研讀”法：著名史學家白壽彝認為，“讀書之讀，似應理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習。”馮亦代說：“我在看書時，每逢看到好處，不免自己的身心也進入書中的‘角色’。好像演員在舞臺上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右”。余秋雨的“畏友”讀書法：散文家余秋雨提出：“應該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。” 2、名人讀書法孔丘的“學思結合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。”王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。”韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。”朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”徐特立的“古今中外法”：“把古今結合，中外結合，變為我的。”陶鑄的“細嚼慢咽法”：“做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。”謝覺哉的“擠鉆法”：“沒有時間，擠；學不進去，鉆。”鄧拓的“積累法”：“古今有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。”巴金的“苦學法”：“苦學能夠戰勝一切。學問的宮殿不分貧富都可以進去。”趙樹理的“淘金法”：“讀書也像開礦一樣，沙里淘金。”華羅庚的“厚薄法”：“書由厚變薄是閱讀能力提高的標志。”冰心的“創新法”：“讀書恨與古人同。”李準的“先濃后淡法”：“先濃后淡更有味。”李政道的“雜七雜八法”：“我是學物理的。不過，我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書，多看一些頭腦就比較活躍。”陳善的“出入法”：“既能夠鉆進去，又能跳出來。” 魯迅讀書，彌漫開放，精騖八極，而善于收束聚集。他對中外典籍的精神、心境、情趣之領略重于資料的積累。觀其鈔古碑，可知心情之郁積；觀其日記購書單，于美術史之覃思精研，開掘之深，涉足之廣，即令專業美術史家，也當咋舌斂手。他的知識藤蔓構架遷延廣大，思想之停蓄因此穩當厚重。那的確是一種彌漫，不是揚琴的顆粒狀，不是提琴的收束，而是像手風琴一樣的彌漫。 錢鐘書讀書，精銳挺進，浩瀚淵深。量大如重巒疊嶂，山高水長。其氣勢如鷹擊長空，縱橫裕如，略無阻礙；其全面性如綜合部隊，兵種齊全，方法現代，周密而充滿活力。他是錯位文化的整形大師，是五千年文明史的刑偵大師。先生舊學邃密，新知深沉，所向披靡，無堅不摧。然而，即令美國國會圖書館那樣的藏書量，也“居然有那么多錢教授不要看的書”（董橋語），可知讀書選擇的必要和重要。董橋讀書法，則如訓練有素的別動隊，穿插自如，干練迅捷，屢有出人意表的戰果及斬獲。讀書在彼，如攻城略地，速戰速決，而建設（抽繹、概括）還要超過攻略。推敲其讀書法，但見選擇高明，如聞金石聲，顯系注重知識之再生能力；綠意盎然，大有四季常開，花香不敗的意蘊。是一種“蕩漾著優越感”的讀書法。李敖讀書姿態罕見之開放，如一碩大公園，推倒圍墻，吸納周遭風光，而自有一中心。其于知識信息、資料之吸收，則不論王子與貧兒、芝蘭與敗草、琥珀珠鉆與牛溲馬勃，俱兼收并蓄，來者不拒。他以寫代讀，讀寫一體，資料海堆山壘，然見解每為過剩信息所掩，識之者，初則驚奇，繼之也難免乏味。雖然，其食量亦如拉伯雷《巨人傳》一流人物，仍稱別開生面。3、讀書經驗漫談中國是一個有五千年悠久歷史的文明古國，人才如林，學者如云。他們積累了大量的學習經驗。一、一目十行。這話大家常用，出自《粱書·簡文帝紀》:“讀書十行俱下。”宋代劉克莊詩云:“五更三點結漏，一目十行讀書。”一眼看十行是不可能的，但用來形容讀書敏捷，夸張得可以接受。當今科技飛躍發展，各種書籍浩如煙海，要瀏覽大量書報，確實需要點“一目十行”的本領。二、二分群書。清末名家梁啟超很會讀書。他把每天所要讀的書分為二類，一類是一般的、粗讀; 一類是有價值的，細讀；格言還要精讀。這種主次分明的讀書方法，使他獲益不淺。三、利用“三余”。三國時代的有名教育家董遇，常教導他的學生要善于利用“三余”時間來讀書。他說：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”宋代文豪歐陽修對崇敬他的人深有感慨地說：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”當然，“三上”語有夸大，也不利于健康，不足為訓，儀以此說明抓緊一切時間是何等重要。 四、讀書“四到”。宋代朱熹提出讀書要“三到”近代胡適加了“手到”，形成了讀書要“眼到、口到、手到、心到”的好方法。邊看、邊誦、邊寫、邊想，才能讀得進，記得住，用得上。 五、貴在“五用”。現代偉大作家魯迅先生把上面的“四到”，再加上一個“腦到”，歸結為“五用”。特別強調，不僅要用“心”記，更要用“腦”思索，善于發現規律，提出問題，勇于創造。這種“眼、口、手、心、腦”五到的提法更全面，收益更為顯著，成為讀書要訣。 六、學避“六蔽”。古人認為不好好學習，就會成為愚人、蕩人、賊人、絞人、亂人、狂人，總之是不好的人。孔夫子曾經對弟子們說：“好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。 七、“七焚七錄”。明代末年有個大學問家叫張溥，他的讀書法奇特，讀書時先抄一遍，再讀一遍，然后把書稿燒掉。再抄再讀再焚再抄，反復七次，直到爛熟于心，融會貫通。他苦讀成名，給自己書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。 八、“八面受敵”。這是宋代全能大文豪蘇東坡發明的極優讀書法。他每讀一本書，有計劃地分作意義、故實、文物等幾個方面，每次鉆研一個方面，步步深入，效果顯著。東坡說：“此雖迂鈍，而他日學成，八方受敵，與涉獵者不可同日而語也”。 九、辨明九事。近人陳中凡鉆研古籍，造詣極深。他總結為辨明九事:“一日別真偽; 二日識途徑;三日明詁訓; 四日辨章句;五日考故實; 六日通條理; 七日治經宜知家法; 八日治史應詳察史實; 九日治諸子應知流別。” 十、十目一行。一目十行的瀏覽可以博學長識，而十目一行的專注，使人精深。清代學者陸世儀就是用了“十目一行”讀書法取得成功的。 百、百家百遍。韓愈之所以成為“文起八代之衰”的文壇領袖，是從小就“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”。魯迅先生曾形象地比喻說:“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。讀百家之書，還要熟讀百遍。朱熹說過：“書讀百遍，其義自見”。蘇東坡也說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思學自如”。 千、日記千言。韓愈自幼苦讀，日記千言。葉奕繩談到他學習的方法說：“每讀一書……每日必十余段，少亦六七段”。每天記千把字，是好辦法。” 萬、萬卷萬里。杜甫深有體會地談到自己的寫作經驗是:“讀書破萬卷，下筆如有神”。漢代文史家司馬遷總結治學經驗是:“讀萬卷書，行萬里路”。我國有豐富的文化典籍，讀萬卷書可接受先人的間接經驗。我國地大物博，行萬里路可以壯志知情，獲得直接經驗。兩者結合，才使人的認識升華，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。讀書方法(8)
讀書方法方法指導
學會寫讀書筆記。閱讀只單純去讀是不夠的，俗話說“好記性不如爛筆頭”，讀書要做到眼到、心到、手到。我在指導閱讀時要求學生做到“不懂筆墨不讀書”，閱讀時作好讀書筆記，增強讀書的效果。同時教給學生寫讀書筆記的方法：①摘抄原文。閱讀中遇到好詞佳句進行摘抄，以加強語言積累，豐富寫作素材。②提綱式摘錄。要求學生寫出所讀文章的主要內容，各部分的大意，以培養學生總結、概括的能力。③寫讀后感。閱讀時引導學生抒發讀書感受，評價文中的人物、事件、語言等，并記錄下來，久而久之，養成寫讀書筆記的習慣，已達到提高學生的認識能力、表達自己見解的能力和能及時抒發自己感情的能力。
小學生閱讀的一般步驟（1）初讀（2）精讀（3）悟讀 (4 ) 熟讀小學生閱讀的方法 1、閱讀要明確目的。 2、閱讀要注意過程3、閱讀要勤于思考4、閱讀要培養興趣和習慣一篇文章最起碼讀三遍，第一遍讀：明白其主要內容第二遍讀：先看問題，再帶著問題去讀，找答案第三遍讀：領悟文章的主旨，一邊思考未答出的問題，一邊讀課文
小學生閱讀的幾種好方法
一、問題法 ：讀書時帶著自己渴望解答的問題去讀，邊讀邊思考，達到基本上讀懂課文的目的。
二、移位法 ：課外同步閱讀既是教學的一種補充，也是向縱深閱讀練習的一個過程。在選擇課外讀物給學生閱讀時，應該根據所教文章的特點有計劃、有目的地選擇，讓學生不知不覺地在移位中獲得知識。
三、勾畫、摘錄法：中國有句古話：好記性不如爛筆頭。閱讀時一邊讀，一邊想，一邊勾畫，畫出本課生字詞，并注上音；畫出重點詞語和句子以及自己喜愛的詞句；畫出自己不懂的地方，并注上符號。通過閱讀，在課本上留下自己“鉆”過、“爬”過的痕跡。當然，閱讀時也要對必要的詞句等作適當的摘錄，如麗詞佳句、難詞難句、文章主旨等，逐步養成做筆記的好習慣。
四、默讀法：默讀是語文學習中最經常最重要的訓練之一。默讀跟朗讀不一樣，朗讀講究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默讀只講究“兩到”，即眼到、心到，默讀時只能用眼睛看，不能用手指著字一個一個讀，更不能讀出聲來。要求較高的默讀，要做到邊看邊思考，而且要有比較快的速度。邊看邊思考，就是要把每句話、每段話的意思看懂，讀完一段就想一想，這一段大意是什么，最后把大意連起來，概括出全文的主要內容。
一、名著閱讀選擇的原則
選擇篇目時應注意幾個原則：
一要有趣味性。選擇的名著要符合兒童的興趣愛好，要充分考慮到小學生的身理及心理發展的狀況孩子。兒童具有強烈的好奇心、豐富的想象力和天真好玩的特點，喜歡帶故事性、科幻性作品。
二是語言要生動淺顯。小學階段，學生學習語言才起步，大多是學寫和讀記事寫人一類的作品，故教師和家長在選擇名著時要以寫人記事的著作為主，語言不要太深奧，不要太文言化。
三是要有時代性。有些文學名著不是不好，只是距離我們的生活太遠，與孩子的生活現實有很大的距離，不易被孩子們接受。選擇的名著，從內容上說不要脫離了學生的生活實際，從思想感情上說，要順應時代精神，如風靡上世紀九十年代的《哈里·波特》和近期深受孩子們喜愛的《快樂星球》等，內容都貼近孩子們的生活，富有時代性。
四是要有針對性。孩子們的閱讀能力、思想狀況、年齡特點和興趣愛好差異比較大，家長和教師要根據其特點，“投其所好”，選擇適合其特點的名著。選擇之前最好多與孩子開展閱讀的交流，了解孩子們偏愛讀某種類型的書，偏愛讀某位作家的書，偏愛讀某一主題的書。從而選擇孩子們酷愛的和擅長的兒童名著，這樣可以他們拓展閱讀的興趣，又可以開拓他們的視野，還可以提高他們的文學素養。
五、具有思想性的
名著思想深邃、感情熾熱飽滿，對小學生有強烈的震撼與感染力，有的表現人倫，頌揚民族傳統與氣節的作品；有的是表現兒童的勇敢精神、友愛和創造等。通過名著這種藝術形象、藝術手段作用于學生的思想感情的，有“潤物細無聲”之效。總之，優秀的兒童文學作品，對學生思想認識水平提高，高尚情操的培養，優秀道德品質的形成，有著不可忽視的作用。
讀書方法(9)
讀書的方法 讀書有什么好方法？
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讀書方法很多(1）泛讀
泛讀就是廣泛閱讀，指讀書的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學方面的書，也要讀社會科學方面的書，古今中外各種不同風格的優秀作品都應廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。
精讀
要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對本專業的書籍及名篇佳作應該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法.
通讀
即對書報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。對比較重要的書報雜志可采取這種方法。
跳讀
這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，向后繼續讀，就可前后貫通了。
速讀
這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”。可以采取”掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。讀書的方法這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量，適用于閱讀同類的書籍或參考書等。
略讀
再讀
有價值的書刊雜志不能只讀一遍，可以重復學習，“溫故而知新”。著名思想家、文學家伏爾斯泰認為“重讀一本舊書，就仿佛老友重逢”。重復是學習之母。重復學習，有利于對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。
寫讀
古人云：“不動筆墨不讀書”，俗語也有“好記性不如爛筆頭”之說。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結合起來，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，并且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。
序例讀
讀書之前可以先讀書的序言和凡例，了解內容概要，明確寫書的綱領和目的，有指導地進行閱讀。讀書的方法讀書之后，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。
選讀
就是讀書時要有所選擇。古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個人的精力畢竟有限，如果不加選擇，就不會收到好的效果。可以結合自己的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，這樣才能達到事半功倍的效果。
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讀書方法(10)
讀書方法與思想方法
讀書方法
（1）泛讀
泛讀即廣泛閱讀，指讀書的面廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學方面的書，也要讀社會科學方面的書，古今中外各種不同風格的優秀作品都應廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。馬克思寫《資本論》曾鉆研過1500種書，通過閱讀來搜集大量的準備資料。
（2）精讀
朱熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得爾。”這里“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是說，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對本專業的書籍及名篇佳作應該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法。
（3）通讀
即對書報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。對比較重要的書報雜志可采取這種方法。
（4）跳讀
這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，向后繼續讀，就可前后貫通了。
（5）默讀
不出聲地讀書。是語文教學上訓練閱讀能力的重要方法。速度快，不互相影響，保證環境的安靜，便于更集中地思考、理解讀物的內容，并且不易疲勞，易于持久。默讀應用范圍十分廣泛，讀書報，查資料，看通知、布告、信件等，都要用到默讀。默讀時要注意減少眼停的時間與次數，盡量不出現回視，逐步擴大掃視。讀得快而又理解得深，才是高水平的默讀。
（6）瀏覽
這是一種粗略讀書的方法。閱讀時可以隨便翻翻，略觀大意；也可以只抓住評論的關鍵性語句，弄清主要觀點，了解主要事實或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開頭或結尾，所以重點看標題、導語或結尾，就可大致了解，達到閱讀目的。
（7）再讀
有價值的書不能只讀一遍，可以重復學習，“溫故而知新”。著名思想家、文學家伏爾斯泰認為“重讀一本舊書，就仿佛老友重逢”。重復是學習之母。重復學習，有利于對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。
（8）寫讀
古人云：“不動筆墨不讀書”，俗語也有“好記性不如爛筆頭”的說法。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結合起來，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，并且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。
（9）序例讀
讀書之前可以先讀書的序言和凡例，了解內容概要，明確寫書的綱領和目的，有指導地進行閱讀。讀書之后，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。
（10）選讀
就是讀書時要有所選擇。古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個人的精力畢竟有限，如果不加選擇，眉毛胡子一把抓似地讀書，就不會收到好的效果。可以結合自己的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，這樣才能達到事半功倍的效果
（11） 摘抄
讀書不能只讀，也不能只體會，應該把好詞好句摘抄下來，時常翻閱，就可以做到“讀書破萬卷，下筆如有神”。
（12）朗讀
它是把文字轉化為有聲語言的一種創造性活動；是一種出聲的閱讀方式；是小學生完成閱讀教育任務的一項重要的基本功。就語文學習而言，朗讀是最重要的。朗讀是閱讀的起點，是理解課文的重要手段。它有利于發展智力，獲得思想熏陶。朗讀有助于情感的傳遞。朱熹說：凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記。而且要“逐句玩味”、“反復精詳”、“誦之宜舒緩不迫，字字分明。”
(13)寫讀書卡片
編輯本段有道有效的18種讀書方法
品書如進食，得其法，營養與美味兼得；不得其法，或不得美味，或不得滋養，或傷害身心。然而其法何在？古今中外名人讀書各不相同，皆在因事、因人、因書而變。于是將前人經驗篩選研磨成上好精粉，加入自己多年來讀書心得為酵素，精心烤制出18種讀書方法[1]，與諸位書友分享。
1.讀書不二法
專心致志，一段時間內，只讀一本書，這本書不讀完，決不讀第二本書。清朝著名政治家曾國藩就是這樣讀書的：“諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也”。著名學者梁實秋曾也有這樣一句名言：桌上永遠只放一本書！這種讀書方法，最適合那些想練好基本功，打下扎實治學功底的讀書人。
2.波浪漸進法
一次讀一本書，但不強求一氣呵成，過一段時間再讀，原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來了。美國依阿華大學的羅賓森提出一種SQ3R讀書法，強調循序漸進，英語Survey，Question，Read，Recite，Review五個詞的第一個字母，分別代表“瀏覽、發問、閱讀、復述、復習”五個學習階段。毛澤東讀《昭明文選》，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。《聯共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。一部《紅樓夢》，少年讀來，只看到“愛在纏綿中，情的悱惻里”。老年讀來，便能讀出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。自己時間不充裕，或讀一些“難啃”的大部頭時，不妨采取這種方法。也有些人一讀書就就犯困，精力不能集中，那就分段來讀，一般人在半小時之內注意力最集中，那我們就可以利用這半小時，大約每次可以讀一萬多字左右。
3.比較品讀法
一次讀幾本書，比較對照的方法讀書。“不怕不識書，就怕書比書”。寫《魏書》的史學家夏候諶自視甚高，聽別人稱贊陳壽寫的《三國志》,不大服氣，便找來細讀再三,這才知道《三國志》確比自己的《魏書》好，當即燒掉自己的書稿。正如車爾尼雪夫斯基說過的：“任何東西，凡是我們拿來和別的東西比較時，顯得高出許多的，便是偉大。”比較品讀可以是橫向的，不知道《丑陋的中國人》怎么樣？對比《丑陋的日本人》就會讀出奧妙；也可以縱向比較，讀不懂奧巴馬，可以讀一讀羅斯福，就恍然大悟。搞研究或做論文時，用這種方法可以讓你大受裨益。
4.垂直閱讀法
看書一目十行，不是從左向右來讀，而是從上往下看，像下樓梯一樣。文學家高爾基就是這樣。因為有些書含金量太少，只須瀏覽；有些書包羅萬象，無法精讀，比如《四庫全書》，平均一天讀3萬字，也要用72年，才能讀完。幾乎無人能夠精讀；有些書不知優劣，則應先速覽而后決定是否需要精讀。更快的方法也稱之為“跳讀”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心論點，剪除枝葉，補敘、背景、引文等內容，跳過去不讀。垂直閱讀的方法可以有效地提高閱讀效率，用于讀一般小說或快速瀏覽資料都相當不錯。
5.字斟句酌法
一字一句，細細品讀。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，極少水份，句句精髓，大段速讀，難免會消化不良。所以必須邊讀加以思考。孔子就講：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孟子也說：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”散文大家秦牧，讀書先是“鯨吞”大體看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反芻”一樣，仔細研究品味。我的體會是：用眼睛來讀書者只有眼見，用心去讀書才有心得。字斟句酌法的方法適合特別讀經典。比如讀《論語》、《道德經》、《沉思錄》等等，嚼得愈久，愈有滋味。還可以用于加深理解書中的核心內容和精彩片斷。
6.精華提煉法
對于一些作品，不僅要精讀，還要總結歸納，提煉出其中的精華。我國三十年代涌現的一大批學術大師都是這樣：“不動筆墨不看書”。每閱讀一本書，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語，并隨時寫下讀書筆記或心得體會。歷史學家吳晗，特別擅長于做讀書卡片。讀書時見到有用的就抄在一張卡片上。讀了幾十年書，做了幾十萬張卡片。語言學家王力就說：“看一本書如果自己一點意見都沒有，可以說你是沒有好好看。”美學大家朱光潛特別推崇寫讀書筆記：“記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細”。我的體會是，“讀破書萬卷，真傳一句話”。讀一本書，真能夠提煉幾句有用的話來，就算沒有白讀。
7.高山仰止法
以欣賞的眼光去讀書。讀出美味，讀出樂趣。正如宋代詩人尤袤所言：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也”。我的體會，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是對真理懷有敬畏之心。讀一本高尚的書，就是與一位高尚的人士對話，你的態度越虔誠，你的收獲就越大。這種方法最適合讀宗教與哲學與軍事經典，如《圣經》、《易經》、《孫子兵法》。
8.居高臨下法
站高一層，像老師審查學生作業一樣去讀書。我認識的幾位編輯，通常都是用這種方法讀哪些熱門“暢銷書”。確實，如果被那些“亂花迷人眼”的書“雷倒”，不加批判地去接受，就會像叔本華所說的那樣:“思想被別人用襟帶牽著走。”經常對讀過的文章審視可以不斷提高分析判斷能力。我的體會：一本書，以粉絲的姿態去“仰讀”，和以批判的態度去“俯讀”。感覺大不相同。我在讀德魯克的時候，先用高山仰止法去拜讀，然后用居高臨下法去審讀，學到了不少東西，也發現了大師存在的問題。要做到賞析結合，才能一代更比一代強，才能讓讀書人的水準高過書的水準。
9.多維研讀法
從多個角度去讀一本書，比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》就可以從人性的角度去讀，也可以從政治的角度去讀，還可以從文學欣賞的角度去讀。讀來意境會大不相同。所謂“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”就是這個意思。數學家華羅庚則發明了“猜讀法”，從猜謎的角度去讀書。看了書名后先閉目靜思，猜想書中的結構與內容，然后再讀。如果作者寫的和自己猜的一樣，他就可以速讀。這不僅大大節約了時間，還培養了他的思維能力和想象力。
10、求醫問藥法
漢代經學家劉向有句名言：書猶藥也，善讀之可以醫愚。求醫問藥法就是帶著問題去讀書，因病求醫，對癥下藥。 作家王蒙就有體會：有“躁郁癥”要讀《老子》。我體會：“讀書破萬卷”，這個“破”字，功夫不是下在將書讀“破”上，而是要破解問題。用藥當用良藥。《孫子兵法》云：“取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，則得其下下。千萬不能吃錯了藥。讀一本壞書或庸書，就等于和一位庸人或壞人對話。
如何做一個善問者？經濟學家張五常的做法是問三個問題：A，“是什么”(What?)；B，“怎樣辦”(How?)；C，“為什么”(Why?)。如果這三問之后還有疑問，那我再補充一條：“捫心自問”，往往會一通百通。
11、營養搭配法
讀書如進食，少讀書則營養不足，從全世界每年人均讀書看：以色列約64 本；俄羅斯約55 本；美國約50 本；而中國約是 5 本。顯然總是就少。另一方面，有許多人只讀一類書，知識偏食，也會營養不良。理論工作者，讀點文學書，文藝工作者，讀點哲學書，成年人讀點童話，《哈里波特》，同時吃法也有不同，培根講“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。”我經常與企業家接觸，發現他們走得不高不遠，一定讀書太淺；走得又高又遠，一定讀書不淺。預知一個人的精神境界，看一個人閱讀的書目，絕對比看手相星相更準確。
12、病毒預防法
不讀書的人，往往死于精神饑渴；亂讀書的人，大半死于思想中毒。有一些書，有相當的研究價值，可以理解人性，但容易中毒，有些書成分復雜，正如林語堂所言: “在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”比如讀希特勒《我的奮斗》，對二戰歷史一無所知，像一張白紙，很可能讀來先入為主，成了納粹的信徒。最好能夠先讀下邱吉爾《第二次世界大戰回憶錄》和戴高樂《戰爭回憶錄》，讀書如交友，帶著疑問去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。偉人與常人的差別也許就在一本書。
13、同頻共振法
讀書與交友都是講緣分的，所謂一見傾心。有些書雖然好，我們讀了沒有感覺，那就是無緣，勉強去讀，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋書。交友求知音，讀書求會心。正如錢鐘書所說：“一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，也許要在百年后、萬里外，才有另一個人在時空的彼岸，莫逆于心，相視而笑”。
讀書人的初級境界，是品味讀書之苦，如戰國時蘇秦 “頭懸梁，錐刺股”；這種“苦學”。比較適合考學、考研、考托福；讀書人的中級境界，是品味讀書之用，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”；讀書人的上乘境界，是品味讀書之樂，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿面，讀得茅塞頓開。我自己深有體會：閱讀者，悅讀也。
14、角色扮演法
書中人物出場眾多，最重要的主人公只有一個，那就是你——讀者自己。讀書時，作為書中的一個角色，讓你的情感融入故事之中，就能夠更深刻地理解其中的人物。比如說讀《飄》，如果你置身在故事之外，你的感動指數是一般是3－6,但如果你想像自己某一個角色，你的感動指數會達到7－10；如果你是梅蘭，你會親身感受什么幸福；如果你是郝思嘉，你會親身體會什么是痛苦。這種方法，用來讀自傳、小說、劇本或報告文學尤為奇妙。當然，
如果你是一個感情脆弱的人，還是做一個旁觀者。讀書要入得進去還要出得來，要不然就可能“走火入魔”啦。
15、靜心素讀法
放下功利之心，清心寡欲去讀書。日本教育學家七田真認為：“教育的原點是背誦和記憶”“‘素讀’就是不追求理解所讀內容的含義，只是純粹地讀。比如在讀古文和詩詞時，不急于理解，通過反復誦讀和吟詠，慢慢去體會其中的含義。國學傳統中歷來倡導“三誦”朗誦、默誦、背誦。德國哲學家狄慈根說過：“重復是學習的母親。所謂書讀百遍，其意自現。文革期間，著名作家巴金的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，巴金甚至用回憶來以默讀，可謂深得素讀之大法。
陶淵明“好讀書，不求甚解”。反倒是容易進入到“每有會意，便欣然忘食”的境界。我自己也不斷會體會到這樣的快樂：不知不覺，悠然心會。如果我們以提升修養和陶冶性情為目的去讀書的話，不妨用這種方法。
16、成見歸零法
放下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書。朱熹倡導“凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落了，然后又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，然后方可斷”。在沒有讀書前，有了先入為主的觀點，好處是不容易被誤導，但問題是也很容易做誤判。由于我們對一個人，一種價值觀、一種哲學思想，一種宗教觀念持有不同的看法，很容易將我們的思想和情感帶入書中，導致不公正的判斷。對那些爭議較大，特別是與自己觀點相同或相左的作品，放下成見，像一個公正的法官一樣聽取訴訟，更容易聽見真理的聲音。
17、時空穿越法
作為一個時空穿梭者，進入書中的世界。一個人不讀書的人，生活在他自己的24小時時間和親身所到之處。當我們讀書時，你立刻擺脫了時空的束縛，你可以走進一萬年以前，也可以走進500年之后，可以與孔子對話，也可以與奧巴馬談心。正如色列著名作家奧茲所言：“如果你只是游客，你會站在舊城的某條街上，仰望一座老宅，你看見有個女人，正從窗戶里凝視著你。然后你便走開了。讀一本外國小說時，你便能真切地得到邀請，進入別人的內室，進入他們的兒童房，書房，進入臥室”。其實本質上是穿越時空的束縛，進入比宇宙更浩瀚的精神世界——是讀書讓我們獲得了心靈的自由。
18、舉一反三法
讀一本書，悟出更多的道理，做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，遠遠不夠，不去思考，不去應用，就是讀死書。”教育空葉圣陶講 “活讀運心智，不為書奴仆”就是這個意思。我發現守財奴有兩種：一種是守著錢財不會用，另一種守著知識不會用。讀書過萬卷，長期存檔，無異于垃圾文件，只會讓你的大腦速度減慢。
如何把書讀活？“我思故我在，我用故我能”。“我思”的第一個層次，是要與作者交流，與作者擦出火花，第二個層次是要講給別人聽，寫給別人看，與眾人擦出火花；學然后知不足，教然后知困；“我用”的第一個層次，是理論指導自己的實踐，讓自己受益。第二個層次，是在用中發現新問題，找到新方法，創造出新理論，超越我們的前人。
讀書、藏書、教書、寫書、評書、薦書，我們將養成天下最好的個人嗜好，結交天下最好的良師益友[2]，我們將因無盡的智慧而得永生。
讀書方法(11)
讀書的方法有多種多樣，下面介紹常見的十種方法。
（１）泛讀
泛讀即廣泛閱讀，指讀書的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學方面的書，也要讀社會科學方面的書，古今中外各種不同風格的優秀作品都應廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。馬克思寫《資本論》曾鉆研過１５００種書，通過閱讀來搜集大量的準備資料。
（２）精讀
朱熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得爾。”這里“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是說，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對本專業的書籍及名篇佳作應該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法.
（３）通讀
即對書報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。對比較重要的書報雜志可采取這種方法。
（４）跳讀
這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，向后繼續讀，就可前后貫通了。
（５）速讀
這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”。可以采勸掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量，適用于閱讀同類的書籍或參考書等。
（６）略讀
這是一種粗略讀書的方法。閱讀時可以隨便翻翻，略觀大意；也可以只抓住評論的關鍵性語句，弄清主要觀點，了解主要事實或典型事例。而這一部分內容常常在文章的開頭或結尾，所以重點看標題、導語或結尾，就可大致了解，達到閱讀目的。
（７）再讀
有價值的書刊雜志不能只讀一遍，可以重復學習，“溫故而知新”。著名思想家、文學家伏爾斯泰認為“重讀一本舊書，就仿佛老友重逢”。重復是學習之母。重復學習，有利于對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。
（８）寫讀
古人云：“不動筆墨不讀書”，俗語也有“好記性不如爛筆頭”之說。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結合起來，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，并且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和技巧。
（９）序例讀
讀書之前可以先讀書的序言和凡例，了解內容概要，明確寫書的綱領和目的，有指導地進行閱讀。讀書之后，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。
（１０）選讀
就是讀書時要有所選擇。古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個人的精力畢竟有限，如果不加選擇，眉毛胡子一把抓似地讀書，就不會收到好的效果。可以結合自己的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，這樣才能達到事半功倍的效果。
名人讀書之法。
1．毛澤東的讀書法
毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習慣。他的寫作多表現在作內容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾正。
2．魯迅的讀書法
魯迅在博覽群籍的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”。二是硬看。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎，然后選擇自己喜愛的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書雖多，終究還是一事無成。四是活讀。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察并重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。五是參讀。魯迅讀書不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時代和地位，由此深化對作品的理解。
3．蘇步青的讀書法
著名數學家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數學書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。
4．華羅庚的讀書法
華羅庚是靠刻苦自學成長的數學家，他的讀書方法有獨到之處。
用慢功夫打基礎。華羅庚初中畢業后自學高中內容，先用慢功夫打好基礎，再逐步加快進度，他用五六年的時間才自學完高中內容。由于學得扎實，到清華大學沒多久，他就聽起了研究主課程。
“厚薄”法。華羅庚把讀書過程歸結為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。
推想法。一本書拿到手后，華羅庚先對著書名思考片刻，然后開始閉目推想：這個題目如果自己來做，該怎么做。待一切全部想好后，再開始閱讀。凡是已經知曉的內容，很快瀏覽而過，專門去讀書中那些新的獨到的觀點，這樣，華羅庚博采眾長，得益很多。
5．王梓坤的讀書法
數學家王梓坤的讀書方法也很有風格。一是抄讀法。王梓坤上中學時，做完功課一有時間，便光顧圖書館。好書借了實在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動手抄書。抄，他認為總還是抄得起的。他先后抄過林語堂寫的《高級英文法》，抄過英文的《英文大全》，還抄過《孫子兵法》，這本書愛不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認為，人們只知抄書之苦，未知抄書之益，抄完毫未俱見，一覽無余，勝讀十遍。二是慢中求快法。他認為，一本書的前一兩章通常是全書的關鍵，因為每門學科都有特定的研究對象，有專門的術語和符號，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質，初等代數則主要研究代數運算。因此，耐心地學好前一兩章，初步掌握這門學科的思想方法，這樣讀下去才會有興趣。他拿到一本書后，開始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習題，想一想，算一算，細細閱讀，認真理會，先慢后快，慢中求快。
6．田中角榮的“撕書”讀書法
曾任過日本總理大臣的田中角榮，早年由于家境貧寒，上完高小以后就失去了系統學習的機會。在半工半讀的學習中，他十分注意讀書方法。為了鍛煉自己的記憶力，他一頁頁地背誦《簡明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，采用的辦法就是一次撕下一頁，記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力。
7、愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法
所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等。
所謂分，就是在“總”體了解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。
所謂合，就是在掠讀全書后，把已經獲得的印象條理化、系統化，使觀點與材料有機結合。經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯系，以達到總結、深化、提高的目的。
8、杰克．倫敦的“餓狼式”讀書法
美國作家杰克倫敦經過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然后盜取點滴內容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
9、毛姆的“樂趣”讀書法
英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。”
10、楊振寧的“滲透”讀書法
楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對于那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產生于半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。
11、白壽彝的“研讀”法
著名史學家白壽彝認為，“讀書之讀，似應理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習。”
馮亦代說：“我在看書時，每逢看到好處，不免自己的身心也進入書中的‘角色’。好像演員在舞臺上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右”。
12、余秋雨的“畏友”讀書法
散文家余秋雨提出：“應該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。”
13、巴金讀書法
著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經讀過的書。
讀書方法(12)
讀書的方法時間：2018-04-18 10:26:49 | 作者：鄭元淳
大家知道怎么把讀書變得有趣么？只要找到讀書的樂趣，那么書籍可能變成人生中最好的伙伴，通過讀書，我們既能感到快樂，又能學到知識，真是一舉兩得。
那怎樣把讀書變得有趣呢？你在閱讀時可以把自己當成主人公，去經歷書中的故事，這能激發你對讀書的樂趣。在閱讀時，一定有你喜歡的片段吧。你可以把它們劃下來，多看看。你既可以把讀書變成有趣的事情，又可以把好詞好句劃上，等寫作文時候用，你還可以在旁邊寫上自己的想法，就好像在和作者交談。
讀不同種類的書要有不同的方法。假如你要閱讀兒童讀物，可能你會在零至七歲的時候讀，是為興趣而讀，你通常會略讀這本書，囫圇吞棗。假如你要閱讀工具書，你隨時需要查找，那你會字斟句酌的去讀。假如你要閱讀手冊，你要細嚼慢咽，看準了讀。假如你要閱讀報告類圖書，可能是為了獲得知識去讀，通過此書去解答以前讓你困惑的問題，這時你還可能聯系到生活常識，書里可能有你不懂的地方，你可能會跳讀，重點的地方仔細讀，不重點的地方略讀。假如你要閱讀攝影藝術類的書，可能是要鍛煉藝術審美能力，這時要用你的心深深感受“美”的存在。假如你要閱讀小說，小說有成百上千類，最常讀的就像《哈利波特》那種故事型小說了，你會考慮，這本書有趣么？可以從中獲得知識么？你可以略讀、默讀、批注讀……這取決于你對此書的感情。除了故事型小說，還有歷史書、圖畫書、童話、幻想小說……
就像我讀《紅飄帶獅王》這本書，這本書太有意思了，我想象自己就像獅子一樣威風凜凜、大搖大擺地走著，我看得津津有味，一口氣讀了十章。最后是個悲傷的結尾，我情不自禁地哭了起來。
我希望，你能用正確的方法去讀一本書，相信杜甫的名言“讀書破萬卷，下筆如有神”。讓我們朝著書的“世界”出發吧！
讀書方法(13)
讀書方法作文
導讀： 讀書方法作文1
“讀書破萬卷，下筆如有神。”就像大詩人杜甫說的一樣，書對于我們，是不可缺少的。但是，要能真正地，全部領略書里的精華，還是要有良好的讀書方法的。下面，我就先講講我自己的讀書方法。
我的讀書方法是：看一本書，得先看看它前面的序，在序中找出這本書描寫的主要內容，然后瀏覽一遍，對內容進一步地了解。接著再讀一遍，把文章的.好詞好句摘錄下來，對不懂的好詞好句查查字典——我們無聲的老師。了解這些好詞好句的意，在寫文章時可以“學以致用”。第三遍要思考故事來龍去脈的主要原因，把我們的感受和評語寫在筆記本（或書）上，以后再看這書時，就可以直接看那些評語、感受那些好詞好句了。
我國偉大領導人——毛澤東也有一套他自己的方法：在每本書的空白處全部都注上了自己的感受與心得。他記多了后，每個人，包括圖書館，都不怎么愿意借給他自己的注釋過的書了，但看在他是國家領導人的面子上，才勉強借給他，因為他的見解、體會太精辟了。
“一本好書，就要多讀。”這已經成為我看書的方法。如果您有某種比我更好，更高明的方法，請告訴我，我覺得好的話就會采用的！
讀書方法作文2
我每天浸泡在書的海洋里，看完這本書、那本書。直到有一天，不知怎么的，我看起了《超薄學習----關于學習的九十三條建議》。正津津有味的讀到一半時，忽然一個念頭閃了過去，這不正是讀書的方法嗎？
第一點：讀一本書必須全神貫注，所以必須要安靜。在一個沒有雜聲的書海中，全身融入到一本書中，那對一個愛好讀書的人來說是一件多么美妙的事情啊！任你在書的海洋中盡情遨游。
第二點：把一本書多讀幾遍。一本書反復多讀幾遍是肯定有好處的。一本書中有這樣一句話：“你總能從一本書中發現新東西，不管你看過多少遍。”這句話的意思就是要人多讀幾遍書，領悟這本書的真正含義。
有三步真諦：讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造。每一個人都離不開讀書，書還是人們的“長生果”呢。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品，不止莎士比亞，許多名人都被讀書所傾倒，可見，書有多么吸引人。
這就是我悟出來的讀書方法。
讀書方法作文3
一、問題法：讀書時帶著自己渴望解答的問題去讀，邊讀邊思考，帶著問題去讀，就會不盲目、有目的。
二、移位法：課外同步閱讀既是學習的一種補充，也是向縱深閱讀練習的一個過程。在選擇課外讀物時，應該有計劃、有目的，不知不覺地在移位中獲得知識。比如在學完古詩后，可閱讀《唐詩三百首》。學完童話故事后可以選擇自己的喜好讀一讀《安徒生童話》、《格林童話》等。這樣就做到了學習與閱讀相結合，有效地提高了閱讀能力。
三、勾畫、摘錄法：中國有句古話：好記性不如爛筆頭。閱讀時一邊讀，一邊想，一邊勾畫。如麗詞佳句、難詞難句、文章主旨等，逐步養成做筆記的好習慣，肯定會有意想不到的收獲。
四、默讀法：默讀是語文學習中最經常最重要的訓練之一。默讀跟朗讀不一樣，朗讀講究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默讀只講究“到”，即眼到、心到，默讀時只能用眼睛看，不能用手指著字一個一個讀，更不能讀出聲來。同時做到邊看邊思考，而且要有比較快的速度。邊看邊思考，就是要把每句話、每段話的意思看懂，讀完一段就想一想，這一段大意是什么，最后把大意連起來，概括出全文的主要內容。
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讀書方法(14)
讀書方法
作者：老舍
來源：《語文世界(初中版)》2015年第04期
????????老舍（1899～1966年），原名舒慶春，另有筆名鴻來、非我等，字舍予。中國現代小說家、著名作家，杰出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。老舍的作品大多取材于市民生活，善于描繪城市貧民的生活和命運。老舍的語言幽默風趣，俗白精致，雅俗共賞。代表作有《駱駝祥子》《四世同堂》，劇本《茶館》。
????????作為一位大家，他所反映的社會現實可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內，卻把歷史和現實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態都結合濃縮在一起，有聲有色，生動活潑，自成一個完整豐滿、“京味”十足的世界。這是老舍在現代文學史上做出的特殊貢獻。
????????我有個很大的毛病：讀書不求甚解。
????????從前看過的書，十之八九都不記得；我每每歸過于記憶力不強，其實是因為閱讀時馬馬虎虎，自然隨看隨忘。這叫我吃了虧——光翻動了書頁，而沒吸收到應得的營養，好似把好食品用涼水沖下去，沒有細細咀嚼。因此，有人問我讀過某部好書沒有，我雖讀過，也不敢點頭，怕人家追問下去，無辭以答。這是個毛病，應當矯正！丟臉倒是小事，白費了時光實在可惜！
????????矯正之法有二：一曰隨讀隨做筆記。這不僅大有助于記憶，而且是自己考試自己，看看到底有何心得。我曾這么辦過，確有好處。不管自己的了解正確與否，意見成熟與否，反正寫過筆記必得到較深的印象。及至日子長了，讀書多了，再翻翻舊筆記看一看，就能發現昔非而今是，看法不同，有了進步。可惜，我沒有堅持下去，所以有許多讀過的著作都忘得一干二凈。既然忘掉，當然說不上什么心得與收獲，浪費了時間！
????????第二個辦法是：讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關于這些作品的研究、評論等著述來讀，也應讀一讀這個作家的傳記。這實在有好處。這會使我們把文藝作品和文藝理論結合起來，把作品與作家結合起來，引起研究興趣，盡管我們并不想做專家。有了這點興趣，用不著說，會使我們對那些作品與那個作家得到更深刻的了解，吸取更多的營養。如果孤立地讀一本作品，我們多半是憑個人的喜惡去評斷，自己所喜則捧入云霄，自己所惡則棄如糞土。事實上，這未必正確。及至讀了有關評價這本作品的一些著述，我們就能發現自己的錯誤。這并不是說我們應該采取人云亦云的態度，不便自作主張。不是的。這是說，我們看了別人的意見，應重新去想一想。這么再想一想便大有好處。至少它會使我們不完全憑感情去判斷，減少了偏見。去掉偏見，我們才能夠吸取營養，扔掉糟粕——個人感情上所喜愛的那些未必不正是糟粕。
讀書方法(15)
談談我的讀書方法
?
夢游畢業這幾年來，專業書讀了幾百本，經常有同學問我哪有那么多時間讀這么多書，所以今天在這里簡單的談談我的讀書方法。
選書：
我選書從來都不是漫無目的的去書店閑逛，而且基本上都是在網上訂購的，所以選書我會有不同的方法。
第一，專業書延伸閱讀
每本專業書幾乎都有提到相關的專業書，（比如李欣頻的人生十四堂創意課，不僅有書目，還有電影）。這樣通過延伸閱讀，可以構建你的專業知識脈絡。
第二，同行推薦
我經常會問同行的朋友最近在讀什么書，有什么好書介紹，這樣你的朋友就成了你獲取信息的觸角，他們也很愿意與你分享讀書經驗，拓展你的眼界。
第三，雜志推薦
像城市畫報、新周刊、三聯生活周刊等雜志一般都會有讀書和電影的介紹，這些書一般都是非常優秀的書籍。
第四，豆瓣
豆瓣讀書是一個非常不錯的平臺，通過豆瓣你不僅可以獲得最新的書訊，還可以看到讀者的評論與書的介紹，甚至還有試讀，這樣你就可以不必到圖書館就可以了解書的大致水準。
第五，?龍之媒
龍之媒的網站上有許多專業書與雜志，如果有時間，可以去店里翻翻，沒時間，從網站獲取信息也不錯，不過龍之媒的書價相對卓越當當比較高，所以我一般選定之后還是去卓越當當訂購，如果卓越當當沒有，才會選擇龍之媒。
讀書
讀書也不能漫無目的，上高中的時候，因為是文科，很多同學很刻苦的從頭到尾的背誦記憶但成績提升不上去，記憶力再好，面對海量的信息，大腦也難以全部記憶。所以，喜歡偷懶的我在讀書上也修煉了不少技巧，下面跟大家分享。
第一，挑最需要的書讀
只有在需要的時候，你才會更有動力與興趣去讀，所以要給自己創造良性的壓力，那么在讀之前，你就應該搞清楚，自己在這本書里到底能獲得什么，帶著問題去讀，?效率才會更高。比如拿文案新人來說，你會發現自己需要的是對文案的整體認識，那么你可以去讀《文案發燒》，并且用“對文案整體認識”這個目的來檢測你的閱讀效果。
第二，連續閱讀，一本書的時間不要超過三天。
人的思維與記憶具有連續性，如果你拖沓的讀，一般都會讀著后面忘著前面，讀完一本書，一個月讀完一本書之后，發現只記住了一些點滴的內容。其實書的思維是具?有連貫性的，你能連續讀完，不僅能提高閱讀效率，而且對內容的記憶也會加深。當然快速的閱讀只是淺閱讀，如果是一本非常重要的書，你還需要重讀，再重讀，?來加強理解。
第三，控制每天的讀書時間
讀書習慣是需要自己培養的，其實如果你能把心思全部用在讀書上，讀一本兩三百頁的書，一天抽三個小時時間就可以通讀了，切忌在讀書的時候一心二用，思緒被打斷后很難進入狀態，而且對記憶與理解也會影響，所以重要的書我會選擇在晚上10點后夜深人靜，自己運動完之后閱讀。
第四，把一本書的要點列在一張A4的紙上
這是我高考前復習文科知識時候總結的學習方法，比起盲目的背誦知識點，掌握脈絡和框架，更容易加深理解，因此在文科不再是背誦默寫的考試改革后，這樣的學習方法讓我更能掌握要點，運籌帷幄。
讀書的時候，遍讀邊記，把書中的要點羅列出來，這些要點基本上是書上的標題，小標題，但挑重點的寫，通讀完之后，回過頭來檢測這些內容，勾畫他們的框架，找?到他們之間相輔相成的關系，檢測自己又沒有沒搞懂的點，如果有，回過頭翻書再去看看。這樣，一本書的內容被濃縮在一張紙上，很容易記憶與理解。如果你有興?趣與精力，利用這張紙，寫一篇書評或是自己的讀書心得，效果更佳。
第五，重要的書用心看，不重要的書隨心翻
書大致分為兩類，一種是學習方法和智慧的，另一種是積累素材和經驗的。一般來說，學習方法和智慧的?需要你更用心動腦，所以這類的書你需要找個安靜的地方認真?學習。但是作為廣告人，除了方法之外，還需要大量的創意素材，所以要買很多知識常識類的書，這種書不必太費時間，一般坐地鐵的一個小時，我就能翻完一本。?不必記憶，只要留下印象即可，等需要的時候你可以想到在那本書或雜志看過，到時候翻出來就好了。或者在重要的地方用memo做個標記，以便日后查用。（可買不同顏色的memo紙，用于標記不同類別）
第六，與別人分享，共同進步
很多人會比較自私，自己讀到好書，生怕別人知道超過自己，這其實是一種非常自閉自保的行為，久而久?之只會讓自己封閉起來。與別人分享讀書經驗，不僅能提高自?己闡述觀點的能力，同時你可以從對方的角度看到自己的片面與不足，更重要的是，你為自己建立起一個良好的讀書人際網，這樣大家相互督促，相互提攜，進步更?快，要記住，你通過讀書獲得的知識與智慧，是別人無法搶走的，所以大方點吧。
第七，?看雜書
除了專業書之外，你需要20%的精力去看各種各樣的雜書，IT的，服飾的，星座的，文學的，藝術的，?音樂的，電影的……所有你關心與不關心的，都應該有所涉獵。
為什么不關心不管興趣的也要看呢？因為就我的經驗，你不關心不感興趣的原因，很可能是因為你不了解，?所以多給自己點機會，嘗試了解，然后再去決定到底適合不?適合自己。這樣的書可以粗略的隨心看，不必太費精力去深度研究，如果哪一天你真的發現自己非常非常感興趣，而且對日后工作非常有研究，（比如心理學）。那?么你可以把這個門類升級為重要的門類，用心系統的去學習。
第八，時常分析自己的讀書目錄
?每個月找個時間回顧下自己看過的書，看看哪里取得了自己預期的效果，看看哪里還需要補強，看看哪本書?需要重讀，看看那本書可以送人。
讀書其實是投資回報率最高的一項長期投資，一本書的價值，遠遠的超過了書的價格，但是至于超過一百倍 還是一萬倍，需要靠你自己。做任何事情都不要盲目，有個計劃，你會發現不僅節省時間，而且效率提高，更重要的是，讓自己看到效果，這會增加你的幸福感。
讀書方法(16)
讀書方法介紹
讀書要抓“五點”，即重點、要點、難點、疑點、特點
1．確定重點——找出書中特別精彩、特別突出、特別有分量的部分，把它作為重頭戲來看。對重點“反復誦讀”，就會產生奇跡。
2．抓住要點——抓住能充分體現全書要旨的內容。而要抓要點，就必須抓標題、抓題目、抓首句、抓結句。這是因為章節的標題、文章的題目往往就是書、文的主旨所在；首句大多是提綱挈領、表達要點的；結句又常常起總結全文、表明中心的作用。
3．研讀難點——難點的產生，一般有兩種情況：一是讀物本身較為深奧，二是閱讀者因水平限制而看不透徹。可采用“倒回去看、接下去讀、讀起來想”的辦法，細加琢磨，全力去攻破它，真正領會作者鮮明深刻的立意，以及“放得開，收得攏”的技巧。
4．思考疑點——這里所說的疑點，指的是書中寫得不盡合理的部分，或是似而非的內容。一般的書常有失誤之處，即便是名家名作，也難免白璧微瑕，對此我們盡可大膽置疑，另出新見。
5．了解特點——與同類作品相比，找出所讀的書和文章在某一方面獨到之處，就是了解其特點。世界上沒有兩片相同的樹葉，圖書和文章更是如此。好的作品總是獨具一格，別有神韻，所以閱讀時就一定要在對作品總體準確把握的基礎上，通過與其他作品的比較分析，揭示其與眾不同的特點，以進一步加深對它的理解。
