論語十二章11篇
論語十二章(1)
11 《論語》十二章
教學目標
知識與能力
1．了解孔子及《論語》的相關知識。
2．掌握重點文言詞語，積累文中的語句，能熟練背誦課文，培養閱讀文言文的語感。
過程與方法
1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄。能用現代漢語翻譯課文。
2．理解課文所蘊含的深刻道理；感受語錄體散文語言簡練的特點。
情感態度與價值觀
培養閱讀、理解文言文的能力，激發熱愛民族經典文化的熱情，能聯系實際把所學知識、道理付之于實踐。
教學重難點
教學重點
1．了解孔子及《論語》的相關知識。
2．掌握重點文言詞語，熟練背誦課文。
教學難點
1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄。能用現代漢語翻譯課文。
2．理解課文所蘊含的深刻道理；感受語錄體散文語言簡練的特點。
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
一、新課導入
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。(板書課題)
二、自主預習
1．作者介紹
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。
2．知識鏈接
(1)文體知識——語錄體
語錄體常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講究篇章結構，不講究篇與篇之間甚至段與段之間時間及內容上的必然聯系。
(2)作品介紹——《論語》
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、顏回等人)的言行。《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發展的整體背景上看，它無疑又是諸子論議文的第一個階段。《論語》的最大價值，在于真實地再現了孔子平凡、偉大的人格形象；它所記載的孔子的言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。
3．檢查預習
(1)訂正字音
不亦說乎(yuè) 不慍(yùn) 三省(xǐng)
傳不習乎(chuán) 逾矩(yú jǔ) 罔(wǎng)
殆(dài) 簞(dān) 曲肱(gōng)
篤志(dǔ)
(2)通假字
①不亦說(yuè)乎(說，同“悅”，愉快)
②吾十有(yòu)五而志于學(有，同“又”，用于整數和零數之間)
(3)古今異義詞
朋
君子
疏
匹夫
(4)一詞多義
知
從
(5)詞類活用
①學而時習之(名詞作狀語，按時)
②吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)
③溫故而知新(形容詞作名詞，學過的知識；新的理解和體會)
④傳不習乎(動詞作名詞，老師傳授的知識)
⑤飯疏食，飲水(名詞作動詞，吃)
⑥好之者不如樂之者(形容詞的意動用法，以……為快樂)
⑦曲肱而枕之(名詞的意動用法，以……為枕)
(6)文言虛詞
其
而
(7)文言句式
①判斷句
賢哉，回也(“……也”表判斷)
②省略句
A．人不知而不慍(動詞“知”后面省略了賓語“之”，代自己)
B．其不善者而改之(句首省略了動詞“擇”)
三、合作探究
初讀課文，整體感知
1．多種形式朗讀課文，注意讀音和節奏。
答案示例：有朋/自遠方來，不亦樂乎？人/不知/而/不慍，不亦/君子乎？
吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？
吾十有五/而志于學，三十/而立。
學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。
人/不堪其憂，回也/不改其樂。
知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。
逝者/如斯夫，不舍/晝夜。
2．教師范讀，強化解讀文義的方法，其余部分由學生討論交流解決。
答案示例：“單”變“雙”。如：學——學習、樂——快樂、溫——溫習、師——老師、 思——思考、知——知道、擇——選擇。
3．把下列句子翻譯成現代漢語。
(1)有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
答案示例：有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？別人不了解(自己)，(自己)卻不生氣，不也是很有道德修養的人嗎？
(2)學而不思則罔，思而不學則殆。
答案示例：只學習不思考，就會感到迷茫而無所適從；只思考而不學習，就會有疑惑。
(3)三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
答案示例：幾個人(一同)走路，其中必定有可以作為我的老師(的人)。我選取他的優點來學習，(發現)他們的缺點，就(對照自己)，改正自己的缺點。
(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
答案示例：孔子在河上感嘆說：“時光像流水一樣流去，日夜不停。”
(5)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
答案示例：博覽群書廣泛地學習，堅定志向；懇切地發問求教，多思考當前發生的事情，仁德就在這里面了。
4．通讀全文，說說每一章講的什么內容。
答案示例：第一章：主要談學習的方法、學習的樂趣和為人的態度。
第二章：主要講提升品德修養、鞏固所學知識的基本方法。
第三章：孔子自述他學習和提升修養的過程。
第四章：講學習的方法，強調“溫故而知新”。
第五章：講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，強調學思結合。
第六章：孔子贊揚顏回安貧樂道的可貴品質。
第七章：闡述了學習應有的態度——以學為樂。
第八章：講道德修養，不取不義之財，提倡“安貧樂道”。
第九章：談學習的態度，無論何時何地都要虛心向別人學習，不但要學習別人的長處，還要以別人的短處警醒并反省自己。
第十章：孔子感嘆時光的流逝，有勸人惜時之意。
第十一章：說明志向的確立和堅守是非常重要的。
第十二章：談學習的方法——博覽群書，堅守志向，提出問題并思考。
四、課堂小結
這一節課我們對本文中的重點詞句進行了理解，下一節課我們將進一步理解課文內容。同學們可以利用空閑時間，自己讀一讀課文，看看自己能從中得到些什么啟示。
五、練習設計
請完成本課對應訓練。
第二課時
一、課前復習
1．根據拼音寫字詞。
不亦yuè乎( ) 不yùn( )
yú jǔ( ) 曲gōng( )
dǔ志( )
2．找出本文中出現的成語并解釋。
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3．下列節奏劃分不正確的一項的( )
A．吾十有五/而志于學
B．學而/不思/則罔
C．人/不堪其憂
D．知之者/不如/好之者
4．翻譯下面的句子。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
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答案示例：1.說 慍 逾矩 肱 篤 2.溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。三人行，必有我師：幾個人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。富貴浮云：不義而富貴，對于我就像浮云一樣。比喻把金錢、地位看得很輕。 3.B 點撥：正確節奏應為“學/而不思/則罔”。 4.孔子在河上感嘆說：“時光像流水一樣流去，日夜不停。”
二、新課導入
上節課，我們從《〈論語〉十二章》中學到了很多學習態度、學習方法和修身做人方面的知識。這篇課文中的語言雖然很簡練，但卻蘊含著非常深刻的道理，能夠讓我們每個人都受益無窮。因此，這節課我們將繼續學習本課。
三、合作探究
(一)精讀課文，內容探究
1．課文中哪些語句講學習方法？哪些語句講學習態度？哪些語句講修身做人？
答案示例：學習方法：①學而時習之，不亦說乎？②溫故而知新，可以為師矣。③學而不思則罔，思而不學則殆。④博學而篤志，切問而近思。
學習態度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
修身做人：①人不知而不慍，不亦君子乎？②為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？③吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。④一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。⑤不義而富且貴，于我如浮云。⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
2．如何理解第三章的內容？
答案示例：孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心知命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段，在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，而是要經過長時間的學習和磨煉，是一個循序漸進的過程；第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，應自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。
3．如何理解“知學、好學、樂學”這三個不同層次的學習境界？
答案示例：對于學習的效果來說，為了認知而學習的效果一定不如因為興趣而學習的效果好，而為了興趣學習的效果則不如因為享受學習的效果好。樂于學習，享受學習，把學習當作一種最大的快樂是最佳的學習方法。而為了任務去學習，則容易產生厭惡情緒，其學習的效果自然就差了，且學習的深度、廣度、寬度也將會受到局限，無法發揮出個人最大的主觀能動性。而為了興趣去學習，雖然也可以取得非常好的學習效果，但興趣是多變的，是不持久的，是易受個人喜惡左右的，自然不如“樂學”的人學習效果好。
4．如何理解孔子對“貧”和“富”的觀點？
答案示例：孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，對于“不義而富且貴”他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
(二)品讀課文，句段賞析
1．“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個問題能不能互換位置？為什么？
答案示例：不能。因為這三個句子所針對的對象先是“他人”，接著是“朋友”，最后是“自己”，體現了一種由疏到親、由人到己的順序，更好地體現了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這種順序，也不能很好地體現曾子這種高尚的品格。
2．賞析“學而不思則罔，思而不學則殆”一句。
答案示例：這一句說明“學”是“思”的基礎，“思”能使“學”進步，二者相輔相成，缺一不可。
3．如何理解第七章的內容？
答案示例：第七章突出了“興趣”的作用。說明無論什么事，只要把它當作樂趣，就能學好、做好。
4．說說你從第八章中得到的啟示。
答案示例：第八章表明自己有理想，也能堅守道義，不符合“道”的榮華富貴決不接受，哪怕生活清苦也不在乎。
5．“逝者如斯夫”一句運用了什么修辭手法？有什么作用？
答案示例：運用了比喻的修辭手法。說明時間的流逝無法阻擋，告訴我們要珍惜時間。
6．理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話。
答案示例：這句話說的是：軍隊可以改變主帥，男子漢卻不可輕易改變志向。通過比較說時改變一個人堅定的志向很難。
7．說說“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”中“博學”和“篤志”二者之間有何關系。
答案示例：“博學”與“篤志”是一個人走向成功必不可少且非常關鍵的兩大因素，兩者是相輔相成、互相促進的。一個人要實現遠大的理想，除了擁有淵博的知識外，還需要有堅定的意志。如果將堅定的意志比作一顆好的種子，那么淵博的知識就是肥料，可以培養出花和果來。
(三)熟讀課文，主旨探究
請概括本文的中心思想。
答案示例：這十二則語錄闡述了學習的方法、求知的態度和做人修身的道理，意在啟迪我們：學習要有端正的態度，選擇好的方法；做人要有仁愛之心，要心胸開闊、意志堅定、理想遠大。
(四)賞讀課文，鑒賞評價
1．本文是如何做到思想深刻，富有哲理的？
答案示例：本課的一些語句思想深刻，富有哲理，已成為千百年來廣為傳誦的成語、格言和警句。如“有朋自遠方來，不亦樂乎”“溫故知新”“三人行必有我師”等。
2．說說本文是如何體現“語言簡潔，生動傳神”這一特點的。
答案示例：每一則語錄雖寥寥數語，卻大多運用了反問、排比、比喻等修辭手法表情達意，富有感染力和表現力，使說話人的神態栩栩如生地呈現在讀者眼前。如第一章中的“學而時習之……不亦君子乎”就用了反問、排比的手法。
(五)課外拓展，對比延伸
1．在日新月異的現代社會，你怎么看待“簞食瓢飲”？
答案示例：甲：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件之一。
乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風范。他不會因為物質條件的簡陋而放棄自己的夢想和追求，不會投身于追名逐利的大潮中，最終能堅守自我，不會迷失。
丙：我覺得沒有必要完全摒棄優厚的物質條件，利用好它為我們的學習創造更好的條件，不也很好嗎？
2．用本課所強化的解讀文意的方法，解讀下面兩則《論語》。
子曰：“由(姓仲，名由，字子路，孔子的學生)，誨女(同‘汝’)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(1)解釋加點的詞。
①誨女知之乎( )
②是知也( )
③其恕乎( )
(2)翻譯這兩則《論語》。
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答案示例：(1)①教導 ②同“智”，智慧 ③大概
(2)孔子說：“仲由，(我)教給你對待知與不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧。”
子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不想做的事情，不要施加在別人身上。”
四、課堂小結
這節課，我們仿佛穿越時空，成為了孔子的學生，與孔子面對面，聽他教授我們學習的態度、方法和做人的道理。通過對《論語》的閱讀與思考，令我們獲得了心靈的快樂與富足。
五、練習設計
請完成本課對應訓練。
六、板書設計
《論語》十二章
論語十二章(2)
《論語》十二章. 教案
第一課時
第一階段：新課導入。
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。今天，讓我們一起來做一個有思想的中國人，一起走進孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。
第二階段：孔子簡介。
孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。他是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。
孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在公認論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君，臣臣，父父，子子”都應名副其實；在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
第三階段：預習檢測
初讀課文，掃清語言障礙。（PPT檢測）
第四階段：知識新授，自主探究
1聽錄音，要注意聽準生字的讀音。然后學生自主朗讀。
2根據課下注釋，翻譯課文。（小組合作翻譯）
3根據學生對課文的理解，小組內合作研討，概括每一章所講的內容。
參考：第一章：第一句講學習方法。第二句講學習樂趣。第三句講為人態度，屬于個人修養范圍。不斷溫習，（知識）方能牢固，學習之樂；志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。
第二章：討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學。“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。由此可見古代治學之人非常重視品德修養。
第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。
第五章：討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。
第六章：討論思想品德修養，顏回清貧樂道的高尚品質。
第七章：講正確的學習態度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。
第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財。
第九章：講的是要學習別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點。
第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。
第十一章：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義。
第十二章：一個人，要有大志，好要善于思考，才能有較大的收獲。
4試按學習方法、學習態度、品德修養將課文中的句子進行分類。
學習方法：
（1） 學而時習之。
（2） 溫故而知新。
（3） 學而不思則罔，思而不學則殆。
（4） 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
學習態度：
（1） 知之者不如好之者，好知者不如樂知者。
（2） 三人行，必有我師焉。
品德修養：
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）吾日三省吾身。
（3）飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
（4）三人行，必有我師焉。
（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
《論語》十二章
（1）學而時習之。
（2）溫故而知新。
學習方法： （3）學而不思則罔，思而不學則殆。
（4）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
（1）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
學習態度： （2）三人行，必有我師焉。
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2） 吾日三省吾身。
品德修養： （3） 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而 富且貴，于我如浮云。
（4）三人行，必有我師焉。
（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
論語十二章(3)
論語十二章
一、成語歸類
1.不亦樂乎 2.溫故知新 3.擇善而從 4.三人行，必有我師5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志
二、按要求默寫
1．闡述“學”和“思”辯證關系的句子是： ， 。
2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說: ， 。
3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義： ， 。
4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮： ， ？
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是： ， ， ， ，
。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是： ， 。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話：
， 。
8、文中表明學習興趣的重要性的句子是： ， 。
9、班級來了一個新同學，請你用論語中的 ， 對他表示歡迎 。
10、子在川上曰： ， 。
論語十二章(4)
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七年級語文知識歸納(人教版七年級)?
2008-12-12 ?mishoushu ?文章來源??閱?5433??轉?1115
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七年級語文知識歸納(人教版七年級)
作者：BX 來源：中學語文教學資源網 點擊： 437 次 評論： 0 條
語文基礎知識點歸納（初一版）
一、敘述人稱（三種人稱）：
1、第一人稱(“第一人稱”能給人親切自然、真實的感受。用“第一人稱”寫“我”，最適宜于寫人物的心理活動，所見、所聞、所為、所感，都可以通過心理活動描寫表現出來的。用第一人稱寫“他”時，最適宜寫人物的外貌、語言、行動，因為用“我”的觀感來寫“他”的這些，較為客觀。“第一人稱”寫“我”的外貌，寫“他”的心理活動，必須加上摹擬的話，才能讓讀者心悅誠服。寫“我”的外貌，可以這樣寫：“你們可以想象，我那時的臉是多么紅。”寫“他”的心理活動，可以這樣寫：“心里很輕松似的。”)
2、第二人稱(作用：增強文章的抒情性和親切感，便于感情交流。)
3、第三人稱(作用：能比較直接客觀地展現豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反映現實比較靈活自由。)
二、敘述方式（或者說“記敘的順序”）（三種）：
1、順敘——按時間發生的先后順序所作的敘述。順敘型的結構模式是：總敘+分敘（分敘1+分敘2+分敘3+分敘n）+結尾。作用：條理清楚地進行記敘。
2、倒敘——把事件的結局或其發展過程中的某一重要斷面提到文章前面，寫完結局或斷面，然后才按時間順序寫。作用：這種筆法能造成懸念，吸引讀者。
3、插敘（ 補敘屬于插敘一種）——對全文來說，插敘僅是一個片斷，插敘完后，文章仍回到原來的事件敘述上來。這種插敘不是敘述的主體部分，一般不發生在主流的時間范圍內。若把這種插敘刪去，雖會削弱主體的深刻性，但不明顯影響主要情節的完整性。作用：使情節更加完整，結構更加嚴密，內容更加充實豐滿。補敘作用：對上文內容加以補充解釋，對下文做某些交代。
（有一種不常用的，叫“平敘”，即：俗稱“花開兩枝，各表一朵”，(指敘述兩件或多件同時發生的事)使頭緒清楚，照應得體。）
三、描寫：
總體來說，描寫有以下一些作用：①再現自然風光。②描繪人物的外貌及內心世界。③交代人物活動的自然及社會環境。
1、五種人物的描寫方法：肖像（外貌）描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態描寫。
作用：更好展現人物的內心世界、性格特征。刻畫人物性格，反映人物心理活動，促進故事情節的發展。等等。具體回答的時候要說明白是什么性格、什么心理等。
2、二種環境描寫：自然環境描寫——具體描寫自然風光，營造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。烘托人物心情，渲染氣氛等。
社會環境描寫——交代人物活動的（時代）背景，寫明事件發生的時間和地點，渲染氣氛，更好地表現人物。
3、正面描寫、側面描寫：正面直接表現人物、事物；側面烘托突出人物、事物。
4、細節描寫：刻畫人物性格，反映人物心理活動，促進故事情節的發展。也可描摹人物的語態，收到一種特殊的效果。
四、修辭：
1、比喻：使語言形象生動，增加語言色彩。化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體形象。
2、擬人：把事物當人寫，使語言形象生動。給物賦予人的形態情感（指擬人），描寫生動形象，表意豐富。
3、排比：增強語言氣勢，加強表達效果。敘事透辟，條分縷析；長于抒情。
4、夸張：突出某一事物或強調某一感受。烘托氣氛，增強感染力，增強聯想；創造氣氛，揭示本質，給人以啟示。
5、反問：起強調作用，增強肯定（否定）語氣。
6、設問：自問自答，提出問題，引發讀者的注意、思考。
7、對偶：使語言簡練工整、有音樂感；抒情酣暢；便于吟誦，易于記憶。
8、反復：多次強調，給人以深刻的印象；寫景抒情感染力強；承上啟下，分清層次。
注：上面只是簡要給出各種修辭手法（方法）的作用，在回答問題的時候，一定要結合具體的內容具體來回答，避免空洞。
五、結構安排：
布局謀篇的技巧：開門見山、首尾呼應、卒章顯志、伏筆照應、層層深入、過度鋪墊、設置線索；結構嚴密，完整勻稱；烘托鋪墊，前后照應；設置懸念，制造波瀾，起承轉合，曲折有致。材料和中心的關系的處理，主次詳略是否得當；材料是否典型、真實、新穎、有力。
記敘文常以時間推移、空間轉換、情景變化、思維邏輯順序等來安排層次。散文構思的線索，一般常見的有如下幾種：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間位置為線索。
從結構上明確不同位置的句子在文中所起的作用：
1、首句——統領全文、提綱挈領、引出下文，為后文做鋪墊、埋下伏筆；
2、尾句——總結全文，深化主題，照應上文，前后呼應，言有盡而意無窮，回味深長。
3、轉承句——承上啟下，過渡，承接上文，引出下文；
4、中心句——點明中心、揭示主旨；
5、點睛句——點明全文中心，統領全文；句子含義深刻，耐人尋味，讀后能給人以啟迪。
6、情感句——抒發強烈內在情感，直抒胸臆；
7、矛盾句——從字面上看自相矛盾，但作者卻寄寓了深刻的用意。揭示深刻內涵，表達深刻見解。
（1）記敘文（散文）的結構特點
①按時間順序或事件發生、發展的順序組織材料。
②按觀察點的變換安排材料，如《我的空中樓閣》。
③按場面的安排安排材料，如《內蒙訪古》。
④按材料性質歸類安排結構，如《瑣憶》。
⑤按作者認識的過程或感情的變化安排材料。如《荔枝蜜》。
⑥按作者的所見所聞所感所思作為行文線索安排材料。
六、表達方式入手分析句意：
五種表達方式：記敘、 描寫、 說明、 抒情、 議論。
解釋：用語言文字表情達意時，有一個方法或手段問題，人們習慣上將它稱為表達方式。
比如：記敘文是以敘述、描寫、抒情為主要表達方式，議論文是以議論為主要表達方式，而說明文則以說明為主要表達方式。
1、記敘文中的議論往往起畫龍點睛、揭示記敘目的和意義的作用；
2、議論文中的記敘往往起到例證的作用；
3、說明文中描寫、文藝性筆調起到點染作品使之更加生動形象的作用。
4、夾敘夾議，記敘與議論交叉運用的寫法，使文章在輕松活潑之中，闡發議論，讀來饒有興味，深受教益，文章中的記敘是為議論服務的，而議論又以記敘為基礎，敘為議提供了事實依據，使立論有根有據，具有很強的說服力。
七、標點符號：
1、引號的五種用法：①表引用 ②表諷刺或否定 ③表特定稱謂 ④表強調或著重指出 ⑤特殊含義
2、破折號的五種用法：①表注釋 ②表插說 ③表聲音中斷、延續 ④表話題轉換 ⑤表意思遞進
3、省略號的六種用法：①表內容省略 ②表語言斷續 ③表因搶白話未說完 ④表心情矛盾 ⑤表思維跳躍 ⑥表思索正在進行
八、十種常用寫作手法：
象征、對比、襯托、烘托、伏筆鋪墊、照應（呼應）、直接（間接）描寫、 揚抑（欲揚先抑、欲抑先揚）、借景抒情、借物喻人。
象征 通過某一特點的具體形象，表達某種人和某種社會現象的本質特點。例：《海燕》以海燕象征大智大勇的無產階級革命先驅者的形象。
對比 把兩種相反的事物或一種事物相對立的兩個方面作比較，鮮明的突出主要事物或事物的主要方面的特征。例：《海燕》以海燕的高大形象與海鴨、海鷗、企鵝的卑怯形象作對比，突出海燕勇猛、敢于斗爭的鮮明特征。
襯托 以他體從正面、反面兩個角度陪襯本體，突出本體的主要特征。例：《白楊禮贊》開頭描寫白楊樹的生長環境---西北高原的雄壯，襯托出白楊樹傲然挺立的高大形象。
借景抒情 通過描寫具體生動的自然景象或生活場景，表達作者真摯的思想感情。
例：《從百草園到三味書屋》文章從不同角度不同層次淋漓盡致的描摹百草園聲色趣俱全的景觀和三味書屋枯燥乏味的生活場景，表現作者熱愛大自然，喜歡自由快樂生活和不滿束縛兒童身心發展的封建教育的思想感情。
借物喻人 描寫事物，突出其特點，并以此設喻，表現作者高尚的思想情操。 例：《白楊禮贊》以白楊樹比喻北方軍民，以白楊樹正直、樸質、嚴肅、挺拔、力爭上游的特點比喻北方軍民為我國的解放事業而抗爭、戰斗的頑強精神。
先抑后揚 先否定或貶低事物形象，爾后深入挖掘事物特點及內在意義，再對事物予以肯定、褒揚，更突出地強調事物的特征。 例：《白楊禮贊》先說白楊樹不是“好女子”，而后稱頌其是“偉丈夫”，更突出的強調了白楊樹的外在形象和內在神韻。
九、試卷題目常見的一些術語（問題）：
1、有何作用 回答文章中某一內容的作用可從三個方面考慮，一是內容方面，如深化主題、強調感情等；二是結構方面的，如過渡、呼應等；三是語言方面，如引人入勝、生動活潑等。
2、思想內容——基本是指文章的中心思想或主旨。
3、思想感情——作者或作品中人物所表現出來的思想傾向，如善惡、好惡、褒貶等。
課外閱讀 指課本（教材）之外的閱讀內容。不管是課內讀的還是課外讀的內容。
4、感悟——多指發自內心的感受、理解、領悟等。
5、寫作手法——考生要清楚，狹義的寫作手法即“表達方式”，廣義的是指寫文章的一切手法，諸如表達方式、修辭手法，先抑后揚、象征、開門見山、托物言志等。
6、表現手法——從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。
分析一篇作品，具體地可以由點到面地來抓它的特殊表現方式，首先是字詞、語句上的修辭技巧，種類很多，包括比喻、象征、夸張、排比、對偶、烘托、擬人、用典等等；從作品的整體上來把握它的表現手法時，就要注意不同文體的作品：抒情散文的表現手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚結合、象征等手法；記敘文的寫作手法如首尾照應、畫龍點睛、巧用修辭、詳略得當、敘議結合、正側相映等；議論文寫作手法如引經據典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等；小說的描寫手法、烘托手法、伏筆和照應、懸念和釋念、實寫與虛寫等。
表現手法的分析是一種很泛的題目，答題時要注意完整地理解題目的答題要求，要簡潔準確地答題，對有些題目如欣賞寫作技巧的題，應結合上下文語境、文章題材與體裁風格等來準確把握，選取其中最主要的一種回答即可，不必面面俱到，如小說塑造人物的種種手法，如散文抒發情感的種種手法等，盡量抓到得分點。
7、注：要了解一些常用程式（句式），如體現了什么，強調了什么，強化了什么，營造了什么，表現了什么，還有深化了主題，點明了題旨等等。
十、其他：“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。”
二種常見敘事線索：物線、情線。
二種語言類型：口語、書面語。（語言特點 一般指口語的通俗易懂，書面語的嚴謹典雅，文學語言的鮮明、生動、富于形象性和充滿感情色彩的特點。分析時，一般從修辭上進行分析。）
二種抒情：1、直接抒情 指作者直接出面就某種事物或情況抒發感情，由于是作者直接出面，直接抒情時的語言往往有強烈的主觀性色彩。 （1）為抒發感情而選擇某種形象 （2）針對形象直接抒情
2、間接抒情 指作者不直接出面，通過其它方式來抒發感情，語言比較冷靜客觀。 （1）借人物之口來抒情。 （2）通過特定的語調來抒情。
三種感情色彩：褒義、 貶義、 中性。
語言運用三原則：簡明（語句簡潔、明了，一般有字數上的限制。）、 連貫、 得體（文明禮貌，人性化。）。
三種說明順序：（1）時間順序、 （2）空間順序、
（3）邏輯順序。邏輯順序包括六種：①一般←到→個別 ②現象←→本質 ③原因←→ 結果④概括←→具體 ⑤部分←→整體 ⑥主要←→次要
四種文學體裁：小說、 詩歌、 戲劇、 散文。
句子的四種用途：陳述句、 疑問句、 祈使句、 感嘆句。
記敘文六要素：時間、 地點、 人物、 事件的起因、經過和結果。
六種病句類型：①成分殘缺 ②搭配不當 ③關聯詞語使用不恰當 ④前后矛盾 ⑤語序不當 ⑥誤用 濫用虛詞（介詞）
七種說明方法：舉例子、 打比方、 作比較、 列數字、 分類別、 下定義、引用。
小說三要素：人物（根據能否表現小說主題思想確定主要人物）情節（開端 /發展 /高潮 /結局 ） 環境（自然環境/ 社會環境。）
人物 主要掌握通過適當的描寫方法、角度刻畫人物形象，反映人物思想性格的閱讀技巧。
情節 主要了解各部分的基本內容，以及理解、分析小說情節的方法、技巧。
小說情節四部分：開端、 發展、 高潮、 結局。
開端 交代背景，鋪墊下文。
發展 刻畫人物，反映性格。
高潮 表現沖突，揭示主題。
結局 深化主題，留下思考。
環境 主要理解自然環境和社會環境的作用。
自然環境 描寫自然景觀，渲染氣氛、襯托情感、預示人物命運、揭示社會本質、推動情節發展。
社會環境 描寫社會狀況，交代故事背景，揭示社會本質，鋪墊下文內容。
論語十二章(5)
《論語》十二章
一、 孔子簡介
1、生平
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人陬邑（今山東曲阜東南）人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。
先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。
孔子３歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，１５歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。３０歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。
孔子３５歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續鉆研學問，培養弟子。５１歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之” ５２歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前５００年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子５４歲時，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。５５歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周游列國，另尋施展才能的機會，此間“干七十余君”，終無所遇。前４８４年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。
６９歲時，獨子孔鯉去世。７１歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認為象征仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。７２歲時，突然得知子仲由在衛死于國難，哀痛不已。次年（前４７９年）夏歷二月，孔子寢疾７日，赍志而歿。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。
孔子的思想：其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
二、文本講析
1、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政第二》）
溫故而知新：溫，溫燖義。燖者以火熟物。后人稱急火曰煮，慢火曰溫，溫猶習也。故字有兩解。一曰：舊所聞昔所知為故，今所得新所悟為新。一曰：故如故事典故。六經皆述古昔，稱先王。知所謂通其大義，以斟酌后世之制作，如漢代諸儒之所為。
可以為師：依前解，時時溫習舊得而開發新知，此乃學者之心得。有心得，斯所學在我，能學即能教，故曰可以為師。若分溫故知新為兩事，故是外面所得，新仍是外面所得，總之是記問之學。所學在外，則知識無窮，記問雖博，非屬心得，既非能學，即非能教。僅成稗販，何足為師？然心得亦非憑空自創，乃從舊聞中開悟新知，使內外新舊融會成一，如是始可謂之學。依后釋，事變無窮，所謂新者，皆古所未經，師所不傳，若僅溫故不能知新，則必有學絕道喪之憂矣。故惟溫故而能知新，始能勝任為師。此兩解，言異而義一，學者其細參之。
本章新故合一，教學合一，溫故必求知新，能學然后能教。若僅務于記誦稗販，不能開新，即不足以任教，意蘊深長。
【白話試譯】
先生說：“能從溫習舊知中開悟出新知，乃可作為人師了。”
?
2、子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”（《為政第二》）
罔：誣罔。
殆：有兩個意思：疑惑；危險。兩個意思都講得過去，這里譯文選第一種意思。
【白話試譯】
孔子說：“只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。”
3、子貢問曰：“孔文子，何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長第五》）
孔文子：衛大夫，名圉。文，其謚。《左傳》載其人私德有穢，子貢疑其何以得謚為文，故問。
敏而好學：敏，疾速義。孔子好古敏以求之是也。
不恥下問：以能問于不能，以多問于寡，皆稱下問，不專指位與年之高下。敏而好學，不恥下問，則其進于善也不難矣。
是以謂之文：孔子謂如此便可謚為文，見孔子不沒人善，與人為善，而略所不逮，此亦道大德宏之一端。
【白話試譯】
子貢問道：“孔文子何以得謚為文呀！”先生說：“他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了。”
?
4、子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也第六》）
博學于文：文，詩書禮樂，一切典章制度，著作義理，皆屬文。博學始能會通，然后知其真義。
約之以禮：禮，猶體。躬行實踐，凡修身、齊家、從政、求學一切實務皆是。約，要義。博學之，當約使歸己，歸于實踐，見之行事。
弗畔：畔同叛，背義。君子能博約并進，禮文兼修，自可不背于道。
就學言之謂之文，自踐履言之謂之禮，其實則一。惟學欲博而踐履則貴約，赤非先博文，再約禮，二者齊頭并進，正相成，非相矯。此乃孔門教學定法，顏淵喟然嘆曰章可證。
【白話試譯】
先生說：“君子在一切的人文上博學，又能歸納到一己當前的實踐上，該可于大道沒有背離了！”
?
5、子曰：“學如不及，猶恐失之。”（《泰伯第八》）
學問無窮，汲汲終日，猶恐不逮。或說：如不及，未得欲得也。恐失之，既得又恐失也。上句屬溫故，下句屬知新。穿鑿曲說，失平易而警策之意。今不取。
【白話試譯】
先生說：“求學如像來不及般，還是怕失去了。”
?
6、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《子罕第九》）
絕四：絕，無之盡。毋，即無字，古通用。下文四毋字非禁止辭。孔子絕不有此四者，非在心求禁絕。
毋意：意，讀如億，億測義。事未至，而妄為億測。或解是私意，今不從。
毋必：此必字有兩解。一、固必義。如言必信，行必果，事之己往，必望其常此而不改。一，期必義。事之未來，必望其如此而無誤。兩說均通。如用之則行，舍之則藏，即毋必。
毋固：固，執滯不化義。出處語默，惟義所在，無可無不可，即毋固。或說固當讀為故，所謂彼一時，此一時，不泥其故。兩義互通，今仍作固執解。
毋我：我，如我私我慢之我。或說：孔子常曰“何有于我哉”，“則我豈敢”，此即無我。又說：孔子述而不作，處群而不自異，惟道是從，皆無我。兩說亦可互通。圣人自謙者我，自負者道，故心知有道，不存有我。
本章乃孔子弟子記孔子平日處事立行之態度，而能直探其心以為說，非其知足以知圣人，而又經長期之詳審而默識者，不易知。
【白話試譯】
先生平日絕無四種心。一無億測心，二無期必心，三無固執心，四無自我心。
?
7、子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”（《子罕第九》）
空空如也：或說：孔子自言無知。或說：此指鄙夫來問者，言此鄙夫心中空空。就文理，后說為是。或說：空空，即悾悾，誠愨貌。鄙夫來問，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并無知，則仍是空空，兩義可兼說。
我叩其兩端而竭焉：叩，如叩門，使門內人聞聲開門。又如叩鐘使自鳴。孔子轉叩問此鄙夫，使其心自知開悟。兩端者，凡事必有兩端，孔子就此鄙夫所疑之事之兩端叩而問之。竭，盡義。于此兩端，窮竭叩問，使鄙夫來問者，對其本所懷疑之事之兩端均有開悟，則所疑全體皆獲通曉，更無可疑。然此非孔子先自存有一番知識，專待此鄙夫之問。孔子僅就其所疑而叩之，使自開悟，故曰：“吾有知乎哉，無知也。”正為此鄙夫心悾悾如，誠愨有疑，又自承無知，故能循孔子之叩而逐步自有所開悟。若使此鄙夫胸有成見，不誠不愨，別懷他腸而來問難，則孔子雖善叩，此鄙夫必抱持己見，深團固拒，不能有所開悟矣。故孔子雖善教，此鄙夫亦善學。孔子之善教，正因其自認無知。此鄙夫之善學，亦正因其心空空誠愨求問。蓋問者心虛，而答者亦心虛，故使答者能轉居于叩問之地位，而問者轉居于開悟對答之地位。而此所疑之事，乃躍然明顯，不明顯于孔子之口，乃明顯于此鄙夫來問者之心頭。此章亦孔子循循善誘之一例。
本章言學問求知，必心虛始能有得，此其一。學問有所得，必由其心自有開悟，此其二。學日進，心日虛，得一知，必知更多為我所不知者。孔子曰：“我有知乎哉？無知也。”此非謙辭，正乃圣人心虛德盛之征，此其三。學者當取與知之為知之章合參。
【白話試譯】
先生說：“我有知嗎？我實是無知呀！有鄙夫來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地來問，我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了。”
?
8、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”（《憲文第十四》）
今按：本章有兩解。荀子曰：“入乎耳，著乎心，為己也。入乎耳，出乎口，為人也。為己，履道而行。為人，徒能言之。”如此解之，為人之學，亦猶孟子所謂“人之患在好為人師”也。又一說：為己，欲得之于己。為人，欲見之于人。此猶荀子謂“君子之學以美其身，小人之學以為禽犢”也。今按：此兩解義各有當，然當孔子時，學風初啟，疑無此后世現象。孔子所謂為己，殆指德行之科言。為人，指言語、政事、文學之科言。孔子非不主張學以為人，惟必有為己之本，乃可以達于為人之效。孟子特于古人中舉出伊尹、伯夷、柳下惠，此皆為己，而為人之效亦見，故三子者皆得預于圣人之列。孔子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”己立己達是為己，立人達人是為人。孔門不薄為人之學，惟必以為己之學樹其本，未有不能為己而能為人者。若如前兩解，實非為人之學，其私心乃亦以為己而己，疑非此章之本義。
【白話試譯】
先生說：“古之學者，是為己而學的。今之學者，是為人而學的。”
?
9、子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”（《衛靈公第十五》）
多學而識：識，記義。孔子常教弟子博學于文，弟子遂疑孔子當是多學而記識在心者，故孔子試以此為問。
然，非與：與，疑問辭，同歟。子貢初答曰然，隨即自疑，因復問。
一以貫之：貫，穿以。一以貫之，如孔子言詩，曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”言禮，曰：“禮，與其奢也寧儉。”又曰：“殷因于夏禮，周因于殷禮，雖百世可知。”此等皆所謂一以貫之。惟詩禮之上，猶有貫通此詩禮者。多學，即猶言下學。一貫，則上達矣。上達自下學來，一貫自多學來。非多學，則無可貫。如云：“文武之道在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，夫子焉不學。”是其多學。又曰：“文不在茲乎”，則又一以貫之矣。故求一貫，須先多學。多學當求一貫，不當專務多學而識，亦不當于多學外別求一貫。
本章一以貫之，與孔之告曾子章一以貫之，兩章之字所指微不同。告曾子是吾道一以貫之，之指道。本章告子貢多學一以貫之，之指學。然道與學仍當一以貫之。道之所得本于學，學之所求即在道。學者當由此兩章再深求孔子一貫之義始得。謂孔子告曾子者其之深，告子貢者其義淺，因孔子之言而可以測曾子、子貢兩人所學之深淺，則殊未見其誠然。
白話試譯
先生說：“賜呀！你以為我是多學了而一一記在心的嗎？”子貢對道：“是呀。（隨又說）不是嗎？”先生說：“不是的。我是在此多學中有個一來貫通著的。”
?
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”《衛靈公第十五》）
人必生于群，必于群中而始成其為人。故學非一人之學，道非一人之道，亦必于群而始有學有道也。群亦非一日之群，自遠古以來，久有此群，久有此人矣。故人必學于人，尤必學于古之人，始獲知道。學如日，靜居而獨思則如火。舍學而思，譬猶去日之明于庭，而就火之光于室，可以小見，不可以大知。故君子貴乎樂群而敬學，不貴離群而獨思。
【白話試譯】
先生說：“我曾竟天不吃，竟夜不睡，盡自思量，總是無益，不如向人學問的好。”
?
11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”（《季氏第十六》）
異聞：陳亢疑孔子教其子或有私厚，異乎門徒之所聞。
嘗獨立：言孔子嘗獨立，左右無人。
趨而過庭：孔子獨立在堂上，伯魚從堂下中庭趨而過之。
不學詩，無以言：詩有比興，答對酬酢。人若不學詩，無以與人言語。
他日又獨立：別日，孔子又在堂獨立也。
不學禮，無以立：禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。
聞斯二者：伯魚言只當父獨立時，聞斯學詩學禮之二者。
問一得三：問有異聞乎而得聞此三事。
君子之遠其子：孔子教伯魚，無異于教他人，故陳亢以為遠其子。遠謂無私厚，非疏義。古者易子而教，亦非疏其子。
【白話試譯】
陳亢問伯魚道：“你在你父親那里聽到些特別的教訓嗎？”伯魚對道：“沒有呀！有一次，我父親獨立在堂上，我在中庭趨過，我父親說：‘你曾學過詩嗎’我對道：‘沒有。’我父親說：‘不學詩，便不懂如何講話。’我退后便學詩。又一次，我父親又獨立在堂上，我又在中庭趨過，我父親說：‘你學過禮嗎？’我對道：‘沒有。’我父親說：‘不學禮，便不懂如何立身。’我退后便學禮。我私下只聽到這兩番教訓。”陳亢退下大喜，說：“我這次問一事，聽得了三事。其一是該學詩，其二是該學禮，其三便是君子不對自己兒子有私厚。”
?
12、子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨第十七》）
小子：呼門弟子而告之。
可以興，可以觀：詩尚比興，即就眼前事物指點陳述，而引譬連類，可以激發人之志趣，感動人之情意，故曰可以觀，可以興。興者興起，即激發感動義。蓋學于詩，則知觀于天地萬物，閭巷瑣細，莫非可以興起人之高尚情志。
可以群，可以怨：詩之教，溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷。故學于詩，通可以群，窮可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有時不能無怨，惟學于詩者可以怨，雖怨而不失其性情之正。
多識于鳥獸草木之名：詩尚比興，多就眼前事物，比類而相通，感發而興起。故學于詩，對于地間鳥獸草木之名能多熟識，此小言之。若大言之，則俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，道無不在，可以漸躋于化境，豈止多識其名而已。孔子教人多識于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，導達其仁。詩教本于性情，不徒務于多識。
【白話試譯】
先生說：“小子們，為何沒有人學詩呀！學了詩，可以興起你自己，可以懂得如何博觀于天地，可以懂得在群中如何處，可以懂得處群不得意時如何怨。近處講，懂得如何奉事父母。遠處講，懂得如何奉事君上。小言之，也可使你多認識一些鳥獸草木之名。”
?
三、研習與思考
1. 結合選文，并閱讀《論語》，歸納孔子的教育思想。
答：（略）
2. 閱讀以下文字，說說你對孔子“古之學者為己，今之學者為人”的理解。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜1。端而言，蠕而動，一可以為法則2。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！3古之學者為己，今之學者為人4。君子之學也，以美其身：小人之學也，以為禽犢5。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7。學莫便乎近其人8。《禮》、《樂》法而不說9，《詩》、《書》故而不切10，《春秋》約而不速11。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣12。故曰學莫便乎近其人。
——《荀子·勸學》
答：君子通過學習來塑造自我，完成自我的價值，學習的目的是“成人”，己立則能立人。而不是通過學習來沽名釣譽，謀求利祿，或者是為學而學。前者便是為己之學，后者便是為人之學。錢穆先生說：“為已履道而行，為人，徒能言之。”（見《論語新解》）
附：《荀子·勸學》注釋及譯文
【注釋】
乎：于。箸：通“貯”。布：表露，流露。形：顯露，顯現。
端：輕聲說話。端：通“喘”。蝡：通“蠕”，微動，輕微的舉動。一：即全，指人的一言一行。法則：準則，規則。
則：轉折連詞，卻，只有。曷（ｈē）：疑問代詞，相當于怎么。
學：求學，學習。
美其身：即使自身完美。禽犢：古代用作饋贈的禮品，用來比喻那些小人用此來做為進身之物。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋：所以別人沒有向你求教而你卻告訴他，這叫做急躁，向你請教一個問題你卻回答了兩個問題，這叫做嘮叨。問：請教，提問。傲：急躁。 囋：語聲嘈雜，反復地說。
向：同“響”。即回響，也就是有問必答。
學莫便乎近其人：學習沒有比靠近好的老師更為便捷的了。莫：沒有。便：簡便，方便。其：代詞，指老師一類的人。
說：詳說，細說。
不切：不切合實際，指不合現在的實際情況。
約：簡略，不詳細。
方：通“仿”，仿效。習：練習，這里是指按君子的學說去實踐。遍：普遍、廣泛。周：全。
【譯文】
君子的學習，聽在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態上，顯現在行動舉止上。輕聲的說話，小心的行動，一言一行都可以作為準則。小人的學習，從耳朵里聽進去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠，怎么能使自己的身軀都得到完美呢？古代的人求學是為了自己，現在的人求學是為了他人。君子學習，是為了使自己的言行舉止完美。小人學習，是為了拿學來的東西去討好別人。所以，別人沒有向你提問你卻告訴他，這叫做急躁，別人向你提一個問題，你卻回答了兩個問題，這叫嘮叨。急躁不對，嘮叨也不對。因此，君子對別人的提問應該像回聲似的，問什么回答什么。學習沒有比接近老師更便利的了，《禮經》《樂經》雖然記載了一些法度標準，但是卻不夠詳細，《詩經》《尚書》雖然記載了舊的政治事理，但卻不符合現在的實際情況，《春秋》的內容過于簡單，因此不能讓人很快理解。仿效良師并且親自學習實踐君子的學說，才能培養出高貴的品質而學習到廣博的知識，對于世事也就通曉了。所以說，學習沒有比接近良師更快的了。
3. 閱讀《論語》中記載孔子與其弟子之間教學相長的言論和事跡，并閱讀《史記·仲尼弟子列傳》，了解孔子弟子的情況，寫一篇題為“孔子和他的弟子”的文章。
答：（略）
論語十二章(6)
《十二章》教案
教學目標：
1、節奏分明地朗讀并背誦課文；
2、理解課文思想內容，對照反省自己；。
3、初步了解學習古文的方法和規律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學重點：
反復朗讀，理解課文內容；學習理讀法。
教學難點：
初步了解學習古文的方法和規律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學方法：
誦讀法。通過反復誦讀，體味文章的大意。
串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點詞語為主。
教學用具：多媒體
教學課時：2課時
課的類型：文言文精讀課新授課
課前準備：利用早讀、晚讀，帶領學生朗讀課文。
布置學生預習任務：利用手頭的工具書，把文章大意弄清楚。
第一課時
教學內容：
介紹孔子及《論語》，朗讀課文并整體感知課文，探究學習課文前六則。
教學過程：
一、導入：（問題導入法）
有誰知道對中國思想文化影響最大的書，中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書是什么？。
明確：《論語》，今天我們來共同探究學習《論語》的一小部分，請大家翻到課文44頁。
二、孔子及《論語》的簡介
孔子(前551~前479)春秋時期魯國人，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關于孔子和他弟子言行的書籍，共20篇 。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
三、朗讀課文
1、范讀：老師配樂范讀，學生體會語氣、語調、停頓等。
2、全班齊讀：全班配樂齊讀一遍。
四、整體感知課文
學生自由朗讀課文，結合《百練百勝》和課文中的注解大致理解課文意思，并思考：本文內容主要包括哪兩個方面？
五、探究學習課文前六則
1、初讀課文，掃除語言障礙
老師小結：（多媒體展示）
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：孔子 而：進而，然后 時：按時 習：溫習 之：代詞，它
亦：也 說：通“悅”愉快 乎：語氣詞，嗎 朋：志同道合的人
自：從 樂：快樂 知：了解 而：但是 慍：憤恨、惱恨
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子：古時對男子的尊稱 吾：我 日：每天 三：多次 省：反省
吾身：我自己 為：替 謀：謀劃 忠：盡心盡力 信：誠實
傳：老師傳授的知識 習：溫習
3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
而: 就 學：做學問 立：獨立做事
不惑：通達事理 知：懂得 天命：自然的規律和命運
耳順：能聽得進不同的意見 逾：越過、超過 矩：規
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
故：舊的知識 而：然后 知：領悟 以：憑 為：做 矣：語氣詞，了
5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
而：卻 則：就 罔：迷惑無所得 殆：有害
6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
賢：高尚 簞：古代盛飯用的圓形竹器
陋巷：簡陋的住所 堪：忍受
（在落實重點字詞的基礎上，把句子翻譯也落實下去。）
2、精讀課文，探究課文的思想內涵
讓學生結合重點字詞的解釋，仔細回顧課文，落實自己的缺漏，并思考一個問題：這六章中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態度？在方法上課文強調的是什么？學習態度上課文又強調了什么？
學生交流后明確：學習態度強調謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。
學習態度：
學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。
六、課堂小結
在課堂小結中，把“分類式學習筆記法”即“理讀法”落實給學生，這是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的，是一種分類整理的能力及習慣。也就是對語言材料歸類的意識的培養。
七、布置作業
1、背誦教過的六章《論語》并嘗試默寫。
2、預習下節課內容：后六章。
第二課時
教學內容：
探究學習課文后六章。
教學過程：
一、 導入：（回顧上節課所學內容）
1、背誦上節課所學的六章，全班齊背和學生分則抽背。
2、重點詞句翻譯抽查：
學而時（時：按時）習之，不亦說（說：通“悅”愉快）乎？
有朋（朋：志同道合的人）自遠方來 吾日三省（省：反省）吾身
與朋友交而不信（信：誠實）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習乎？”
學而不思則罔（罔：迷惑無所得），思而不學則殆(殆：有害)。”
二、 探究學習后六章
1、初讀課文，掃除語言障礙
老師小結（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
三：虛數，幾個 行：走 焉：于之，在其中 善者：長處、優點 從：學習 不善者：短處
10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
（在落實重點字詞的基礎上，把句子翻譯也落實到位。）
2、文言文翻譯原則小結
落實完字詞翻譯后，給學生小結一下文言文翻譯的原則：信達雅，并稍微解釋一下何為信達雅
（多媒體顯示： “信”忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。
“達”表意明確，語言通暢，語氣不走樣。
“雅”用簡明、優美，富有文采的現代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。）
3、精讀課文，探究課文的思想內涵
讓學生結合重點字詞的解釋，仔細回顧課文，落實自己的缺漏，并思考：全文里哪些句子是講修身做人的？在這五則中還有哪些也是講學習方面的？
學生明確：
學習態度：三人行，必有我師焉。
修身做人：人不知而不慍 ；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
三、 課堂小結
學習態度：三人行，必有我師焉。
學習方法：學而時習之，不亦說乎；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆；博學而篤志，切問而近思。
修身做人：人不知而不慍 ；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我師焉。
孔子思想核心“仁”：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
四、 布置作業
背誦課文并默寫課文
論語十二章(7)
2015學年始豐中學七年級（上）語文“三生五學”自主發展導學稿
班級： 姓名： 編號 編制： 審核 2015年10月26日
課題：10論語十二章 作者： 課時：2課時
【自研課導學】
晨誦課（25分鐘）
1、自由大聲朗讀
⑴ 讀熟，力求認準字形，讀準字音，準確斷句； ⑵ 借助書下注釋，粗通文意，力求能有滋有味、有聲有色有感情地誦讀；
2、用自己喜歡的方式背誦。晨讀成果展示：1.內容：朗讀并背誦論語十二章課文 2、檢效方式：組員到學習組長背誦
【展示課導學】
·學習目標： 1、通過閱讀課文，能說出重點實詞和虛詞的含義，逐字逐句正確翻譯句子；（重點）
2、通過評講品讀，能說出文中學習方法、學習態度、做人準則含義及啟示。（難點）
定向導學·互動展示
課堂
元素
導學
流程
自研自探環節
合作探究環節
展示提升·質疑評價環節
總結歸納環節
獨 學
程序、要求、時間
合 學
內容、形式、時間
展 學
方案、建議、時間
隨 堂 筆 記
成果記錄、知識生成、規律總結
初了
讀解
文大
本意
內容：初讀文本，了解大意
學法：
1、 誦讀文章，用紅色筆畫出生字并注音
2、用“/”給每句話斷句
3、解釋重點詞含義并翻譯課文
4、完成隨堂筆記一和二
（預時5分鐘）
A．兩人幫扶對：
1、相互聽讀課文，比一比誰讀得準、讀得暢
2、師傅批改徒弟成果記錄并抽測徒弟理解詞意思
預時：3分鐘
挑戰與沖刺
B.四人互助組:
1小組長主持，共同解決有疑難的文言字詞句。
2重點討論孔子提到哪些學習方法？學習態度？義利觀？立志的重要性。
3談體會
預時:5分鐘
準備與預展
C、八人共同體：
合作解決四人組未解決問題
②孔子“仁”理解
③抽簽：明確各組的展示任務。
④預展：
1.分工明確，準備充分
預時：7分鐘.
展示主題一:
誦讀競賽
范讀：正音劃停頓，注意語調②齊讀
③賽讀：每組選最好的一名學生上臺比賽
展示主題二：
譯釋品評賽
1、兩則為一組展示內容2、先朗讀再逐字逐句翻譯
3、分析每則內容（學習態度、方法、立志、義利觀），并說說對你的啟示，可聯系自己和現實社會
4、可互動抽1則
展示主題三：
孔子大家談
1、孔子其人、孔子的故事
2、孔子作品
3、孔子儒家思想（仁）教育思想是怎樣？
4、《論語》中名言名句理解
預時：24分鐘
一、重點詞解釋
1、不亦說乎（ ）2、人不知而慍（ ）（ ）
3、吾日三省吾身（ ）（ ）
4、為人謀而不忠乎（ ）（ ）
5、三十而立，四十而不惑（ ）（ ）
6、溫故而知新（ ）（ ）
7、可以為師（ ）（ ）8、學而不思則罔（ ）（ ）
9、不堪其憂（ ）（ ）11、于我如浮云（ ）
12、不舍晝夜（ ）13、博學而篤志（ ）（ ）
二、重點句子翻譯
1、溫故而知新，可以為師矣
2、學而不思則罔，思而不學則殆
3、不義而富且貴，于我如浮云
4、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣
三、從文中找出有關學習方法、學習態度、做人的句子并說說對你的啟示
學習方法：
學習態度：
做人：
四、細讀文章回答下列問題
①學習和思考是怎樣關系舉出實例證明孔子說法
②孔子和顏回的義利觀是什么？請評點
③你怎樣理解孔子“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的。
研理
讀解
文文
本意
理 領
悟
主
旨
解
內
容，
內容：研讀文本，理解文意
方法：
①閱讀文本，借助書下注釋梳理文中的字詞，明確“隨堂筆記”處的字詞解釋并歸類；
②翻譯句子，要把重點詞譯準確
內容：理解內容，領悟主旨
方法：
1、朗讀—品析—朗讀
2、分析每則內容并從學習態度、方法、做人方面進行歸類（在書上做批注）
3、結合現實生活和自己點評每章內容，談讀后感受
4從課文中整理出成語和格言警句
當堂反饋（查學）
聽寫文中重點詞語含義5個 翻譯3個句子
梳理小結
學習方法： 學習態度： 做 人：
【評學】 “日清過關”鞏固提升三級達標訓練題
書寫等級 達成等級 批閱日期
·基礎題
一、加點生字注音或根據注音寫生字
慍（ ） 三省（ ） 逾矩（ ） 不思則wǎng（ ）
不學則dài（ ） 簞食（ ） 堪其憂（ ） 曲肱（ ） 博（ ）學 dǔ（ ）志
二、作者和作品
1、孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家和 。儒家學派的創始者。整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。首創私人講學之風。相傳弟子先后有3000人，著名的有 人。孔子曾大力宣傳“仁”的學說，認為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”，主張“ ，因材施教”，并有“學而不厭，誨人不倦”的精神。自漢以后，孔子的學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。
2、《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，是儒家的重要經典之一。它的結集工作由孔子的門人及再傳弟子完成。現在通行的《論語》共有 篇，內容以倫理、教育為主。《論語》貫徹了孔子學說中的“ ”的核心思想。
3、“四書五經”：“四書”即《論語》《孟子》《大學》《 》。“五經”即《詩經》《尚書》《周禮》《 》《春秋》。“四書五經”是封建社會讀書人的必讀之書。
三、解釋下列加點字含義
①學而時習之（ ）（ ） ②有朋自遠方來（ ） ③吾日三省吾身（ ）（ ） ④為人謀而不忠乎（ ）
⑤傳不習乎（ ） ⑥七十從心所欲（ ）（ ） ⑦知之者不如好之者（ ）（ ） ⑧曲肱而枕之（ ）（ ）
⑨擇其善者而從之（ ）（ ） ⑩逝者如斯夫（ ）（ ）?切問而近思（ ）（ ） ?仁在其中（ ）（ ）
四、翻譯句子
①子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之。” ②人不堪其憂，回也不改其樂。 ③人不知而慍，不亦說乎？
④三人行，必有我師焉 ⑤ 知之者不如好之者
發展題
根據你的積累，寫出有關論語的成語或格言。（五個以上）
提高題
①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）④子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
⑤子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
⑦子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
⑨子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
⑩子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
1、解釋下列加點的詞語
（1）人不知而不慍 （2）吾日三省吾身 （3）誨女知之乎 （4）見不賢而內自省也
2、用現代漢語翻譯文中劃線的句子
（1）士不可以不弘毅，任重而道遠。 （2）歲寒，然后知松柏之后凋也。 （3）己所不欲，勿施于人
3、“其恕乎”的“恕”是指儒家的推己及人，仁愛待人。孔子在這里所強調的推己及人，仁愛待人，用文中的話說具體指什么？（用文中的原話回答）
二、 陳述古辨盜①
陳述古密直，嘗知建州浦城縣。富民失物，捕得數人，莫知的為②盜者。述古紿③曰：“某寺有一鐘，至靈，能辨盜。”使人迎置后閣④祠之。引囚立鐘前，諭日：“不為盜者摸之無聲，為盜者則有聲。”述古自率同職⑤禱鐘甚肅，祭施以帷⑥圍之。乃陰使人以墨涂鐘良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而驗其手，皆有墨，一囚獨無墨，乃見真盜一一一恐鐘有聲，不敢摸者。訊之即服，遂承為盜。
【注釋】①選自
論語十二章(8)
1,子曰：“人而不仁，如禮何①？人而不仁，如樂何？”(《論語》八佾篇第三則)
3,子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”
4,“子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”5,子曰：“質(1)勝文(2)則野(3)，文勝質則史(4)。文質彬彬(5)，然后君子。”
6,曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？"
7,子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
8,子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
9,子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”
10,子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”
11,子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也己.”
12顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
［譯文］
孔子說：“一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個人沒有仁愛之心，奏樂有什么用？”
如禮何：“如…何”是古代常用句式，當中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把（對）…怎么樣（怎么辦）”。
［解讀］
樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。
論語十二章(9)
《論語》十二章
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”《子罕》
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
譯文及注釋
譯文
孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”
曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”
孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”
孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”
孔子說：“只是學習卻不思考就會望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。”
孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”
孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”
孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。”
孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”
孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。”
孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
注釋
子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。
時習：按時溫習。時，按時。
不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。
慍：生氣，發怒。
君子：這里指道德上有修養，有才德的人。
吾:人稱代詞，我。
日：每天。
三省：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。
為人謀：替人謀劃事情。
忠：竭盡自己的心力。
信：誠信。
傳：傳授，這里指老師傳授的知識。
十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數和零數之間。
立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。
耳順：對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同的意見。
從心所欲：順從意愿。
逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。
溫故而知新：溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。
罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dài）：疑惑。
回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。
簞：古代盛飯用的圓形竹器。
堪：能忍受。
之：代詞，它，這里指學問和事業。一說，指仁德。
者：代詞，“……的人”。
好：喜愛，愛好。
樂：以……為快樂。
飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。
肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。
于：介詞，對，對于。
如浮云：像浮云一樣。
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，優點。善，好。者，……的人
川上：河邊。川，河流。
逝者如斯夫，不舍晝夜：時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用于句末，表示感嘆。
三軍：指軍隊。
奪：改變。
匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。
篤志：志向堅定。篤，堅守。
切問而近思：懇切的發問求教，多思考當前的事情。切，懇切。
仁：仁德。▲
賞析
《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關于思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。
第一章從學習方法講到個人修養，學以致用，體現學習的價值。學而時習之強調知識的學習需要自覺，不斷實踐。有朋自遠方來體現學習又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不慍體現個人修養與別人知不知道沒有關系，而是不求名利，自我進步。
第二章強調隨時都該反省自己，提高自我修養。
第三章孔子自述一生進德修業的發展過程。隨年齡增長，思想境界也逐步提高，這也是一個循序漸進的過程。
第四章強調思考是學習的關鍵，能在溫習舊知識中有所發現，才可以為師。
第五章闡明學與思的辯證關系，即學和思要相結合，才能有所得。
第六章修身要經受困苦，貧窮的考驗，表現了宴會安貧樂道的君子形象。
第七章體現了興趣對學習的重要性。
第八章講富貴和仁義之間如何抉擇，體現了孔子寧愿貧賤而堅守義，不義之財不可取的觀念。
第九章強調無論何時何地，都要虛心向別人請教，取長補短，同時要有端正的態度。
第十章這句話是孔子對于時間流逝，生命短暫的感嘆。告誡人們要珍惜時光。
第十一章強調堅守志向，要捍衛自己的人格，堅守氣節，
第十二章講提升個人修養的方法，即要博學，篤志，切問，近思，這也是求仁的途徑
論語十二章(10)
《十二章》教學設計
【教學目標】
1.了解孔子情況及《論語》的語言特點；
2.理解文章的思想內容，并能用以指導自己的言行；
3.積累成語、格言、警句
【教學重點】
1.課文思想內容的理解；
2.如何培養高尚的道德情操
【教學難點】
理解課文思想內容，培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識
【教學方法】誦讀法 合作探究法
【教學時數】一課時
一、 導入新課
關于《論語》儒家經典。記錄了孔子及其部分弟子的言行，由孔子的弟子及其再傳弟子收集編纂而成。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等“五經”，總稱“四書五經”。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。“論”是按條理編輯，“語”是言語，“論語”就是把孔子說的話按一定的條理編纂起來。
關于孔子(前551―前479)名丘，字仲尼，春秋末期 魯國陬邑人，是我國古代偉大的思想家 ，教育家，他是儒家學派的創始人，倡導施行仁政，相傳有三千弟子，其中七十二賢人。教育主張是有教無類和因材施教，他對后世影響深遠，被譽為“千古圣人”、“至圣”、“萬世師表”。他在世界的影響也很大。聯合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人。
孔子開創了私人講學的風氣，算是中國歷史上第一位職業教師,今天這節課, 讓我們一同走進春秋時代,走進這位教育家的課堂,當一回孔子的學生,感受他學習和做人的智慧。
二、誦讀文本
首先讓我們來讀一讀這些充滿智慧的文字。學習文言文，誦讀是最基本的方法。
采用多種形式的誦讀
①個人讀 ②男女生分組讀 ③齊讀 ④展示讀
預設字音：不亦說乎 慍 三省吾身 為人謀 傳不習乎 吾十有五
不逾矩 罔 殆 簞 好之者 不舍晝夜 篤志
預設節奏：可/以為師矣
學而不思/則罔，思而不學/則殆。
不義/而/富且貴，于我/如浮云。
二、 譯讀文本
俗話說“書讀百遍，其義自見”，經過多次朗讀，相信大家對論語十二章已經有所了解，那么還有沒有不明白的地方呢？下面請大家借助書下注釋說說各章的大意，完成這兩個任務：1.在有疑問的詞語下面打個“？”
2.在你認為需要著重強化理解的詞語下面打“△”。
（學生活動）
4、品讀文本
1.重點品讀第六、八章
老師發現這十二章里有一章比較特殊，孔子在這一章里沒有直接跟我們交流為學和做人的智慧，只是表達了對一個學生的深情贊嘆，同學們發現了嗎？
【鏈接】顏淵死，子曰∶“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死了，孔子說：“唉！是老天爺真要我的命呀！是老天爺真要我的命呀！”
顏回確實是英年早逝，去世時才四十歲，但這是孔子如此悲痛的主要原因嗎？聯系文中的第六章你有怎樣的發現？
（學生活動）安貧樂道淡泊名利的品質
孔子自己有這樣的品質嗎？你怎么知道的？
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
比較這兩章的共同點：
都這兩章都寫了貧困。顏回極貧，處之泰然，孔子困窘，自尊自愛。
這兩章都寫了志趣。顏回貧賤，不改求學的樂趣；孔子不得溫飽，卻安貧樂道。
這兩章都寫了心境。顏回貧困，心境恬淡，孔子清貧，視不義之富貴如浮云。
這兩章都寫了追求。前者是孔子的深情贊嘆，后者是孔子的自述心志。
這兩章都描寫生動，情趣盎然，表現了高尚的節操，高潔的品性。
這兩章都寫了“樂”。坦然的心境，表現了開闊的心胸，表現了內心的強大。
古人曾說“天不生仲尼，萬古長于夜”此言或許有些過，但它真切的表達出孔子就像是一盞道德明燈，給世人指明了方向，
此語出自朱熹的《朱子語類》卷九十三,但是,朱熹在這句詩后面緊接著說的一句話：“唐子西嘗于一郵亭梁間見此語”.唐子西名為唐庚(1069-1120),字子西,眉州(今四川眉山)人,《唐子西文錄》記載：“蜀道館舍壁間題一聯云：“天不生仲尼,萬古如長夜”,不知何人詩也.”唐子西作為該詩句目擊者證人,尚不知何人所作,所以一般認為是宋朝佚名詩人所做.
2.從十二章中任選兩三章背誦,并就其中感受最深的一章聯系實際談談感悟。
（學生活動）
五、小結
《論語》十二章，只表現了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，相信我們可以從中感受到這位偉大哲人的思想印記。希望同學們在課后繼續閱讀《論語》的其他章節，深入了解孔子為學與做人的主張，大家看到的這幅畫像就是唐代吳道子根據史料畫的。兩邊的對聯是后人對孔子一生的評價——學為人師學不厭，行為世范教不倦。我提議咱們用鞠躬禮來表達對孔老夫子這節課對我們的教誨，好嗎？
論語十二章(11)
12《< 論語> 十二章》 教案
【教學目標】
一、知識和能力目標：
1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；?
2．了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。?
3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。
二、過程和方法目標：
1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。
2.?聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
三、情感態度和價值觀目標：
通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
【教學重點】
1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。 ?
2.結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
【教學難點】
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
【教學方法】
?誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。
【教學準備】多媒體課件
【教學用時】三課時
【預習作業】誦讀課文，生字注音，依據注釋，
【教學過程】
第一課時
【教學要點】
學習、理解并背誦前三則
【教學步驟】
?一、導入
同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。
三、初讀前三則，掃除語言障礙
人不知而不慍(yùn)???不亦說(yuè邑)乎???三省(xǐng)吾身????傳(chuán)不習乎
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
四、探究學習、理解并背誦前三則
第一則???子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
時：按時；??說：愉快、高興；??朋：志同道合的人；??知：了解；??慍：發怒、生氣；?
君子：道德上有修養的人。
2.小組合作翻譯
譯文?孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內容。
第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。
4.朗讀、背誦。
第二則???曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
三：多次；??省：反省；??為：替、幫；??謀考慮事情；??忠：盡心竭力；??信：真誠，誠實；?
傳：老師傳授的知識；??習：溫習。
2.小組合作翻譯
譯文??曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業是否復習過呢？”
3.理解這則文字所講內容。
討論思想品德修養。
4.朗讀、背誦。
第三則???子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)有：同“又”。???(2)立：站得住的意思。????(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。?(4)天命：指不能為人力所支配的事情。?(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。?(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
2.小組合作翻譯
譯文???孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
?
詳解???孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”
3.理解這則文字所講內容。
在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業布置】
復習、背誦前三則。
第二課時
【教學要點】
?學習、理解并背誦第四至第八則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
罔（wǎng）??殆（dài）???簞：（dān）???曲肱（gōng）
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解并背誦第四至第八則
第四則???子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
故：學過的知識；??知新：得到新的理解和體會；??可：可以；??以憑借；??為：做。
2.小組合作翻譯
譯文???復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。?“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
4.朗讀、背誦。
第五則???子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)
?1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無所適從；??殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文???只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則???子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。????(2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂于學。
2.小組合作翻譯
譯文???孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”
3.理解這則文字所講內容。
本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子回環曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。21教育名師原創作品
4.朗讀、背誦。
第七則???子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
知：懂得、了解；??好：喜歡；???樂：以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文???孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
3.理解這則文字所講內容。
這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則???子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文???孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
3.理解這則文字所講內容。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業布置】
復習背誦第四至第八則。
第三課時
【教學要點】
學習、理解并背誦第九至第十二則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙
博學而篤（dú）志
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解并背誦第九至第十二則
第九則???子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
三人：幾個人；??善者：優點；??從：跟隨；??不善者：缺點。
2.小組合作翻譯
譯文??孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正。”
3.理解這則文字所講內容。
講正確的學習態度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。
4.朗讀、背誦。
第十則???子在川上曰:?“逝者如斯夫!不舍晝夜”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
斯：這；??舍：舍棄。
2.小組合作翻譯
譯文???孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內容。
孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉。”這里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。
故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則???子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也”（《子罕》）
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯
譯文????孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”
3.理解這則文字所講內容。
一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則???子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
博：廣也。??篤：厚也。??志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。
2.小組合作翻譯
譯文???子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”
3.理解這則文字所講內容。
這里又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問于人，內思于心。
既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而篤志”。
既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切問而近思。”
學習的關鍵在于自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類整理歸納
1.成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水
2.十二則中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態度？哪些語句是講個人修養？
學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。
學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
個人修養：人不知而不慍，不亦君子乎??吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【作業布置】
????1.學習、背誦第九至第十二則
????2.?搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
【教學后記】
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