劉胡蘭（1932—1947），女，漢族，山西省文水縣人，中共黨員。抗日戰爭爆發后，中國共產黨領導山西人民開展救國運動，文水縣成立了抗日民主政府。 以下是為大家整理的關于讀紅色經典做紅色傳人觀后感的文章4篇 ,歡迎品鑒！
【篇一】讀紅色經典做紅色傳人觀后感
今年國慶假期，我經歷了一次終生難忘的紅色之旅，受到了一次刻骨銘心的愛國主義教育。
十月一日，經過一千多公里的行程，爸爸媽媽帶我來到了駐守在遼寧撫順的“雷鋒生前所在團”。這里曾經是爸爸當兵服役的地方，爸爸十七歲參軍，十九歲復員離開了“雷鋒團”，至今已二十年了。爸爸如今走上了領導崗位，我想這與他在“雷鋒團”三年的鍛煉成長是密切相關的吧!
在“雷鋒團”，部隊首長安排我們參觀了部隊營房、操場、訓練場以及雷鋒紀念館。通過參觀雷鋒紀念館，我受到了一次愛祖國、愛人民的深刻教育。
雷鋒紀念館建筑龐大雄偉，門前“雷鋒紀念館”這五個金光閃閃大字是寫的。踏入正廳，迎面而來的是雷鋒的塑像，兩邊則是栩栩如生的浮雕，記錄著雷鋒的偉大事跡。頭頂的二十二個金星，代表著雷鋒短暫而又輝煌的一生。
雷鋒出生于一個貧困的家庭，小時候常常吃不飽，還受到地主的欺凌與壓迫。在展廳中，一幅幅照片震撼著我們：雷鋒生前非常儉樸，他的軍裝、襪子都是自己洗補，有時還幫助其他小戰士。在“六一“時，他和小朋友親切交流，成為了小朋友們的伙伴。雷鋒無論走到哪里，就把好事做到哪里。即使是素不相識的人，只要你遇到了困難，他都會毫不猶豫的挺身而出……雷鋒的感人事跡數不勝數，他在人們心中留下了不可磨滅的印象。
這次假期的紅色之旅，是我人生中一次重要的社會實踐和學習經歷，我將以雷鋒精神為指引，愛祖國，愛人民。做一個像雷鋒一樣的人。
【篇二】讀紅色經典做紅色傳人觀后感
中國工農紅軍威信扎西會議紅軍小學原名威信縣扎西小學成立于1906年，是歷史文化名城扎西中心名副其實的百年老學校。學校有206名教師和4549名學生。扎西會議是中國工農紅軍長征途中，繼遵義會議之后，在威信縣召開了具有重要歷史意義的會議。今年年初，習總書記考察云南時，對扎西會議作出了最新定位。扎西會議改組黨中央領導人，特別是軍事領導人，推動中國革命勝利進入新階段。為了繼承和弘揚長征精神，發揚革命先輩的優秀作風，學校在上進教育學校思想的指導下，應該大力開展紅色教育活動，通過聽、唱、看、游、寫、演等多種形式，傳播紅色基因的工資，為學生的生命畫上鮮紅的底色。
一、聽-開展聽紅色故事的紅歌活動。
通過聽紅色故事和紅色革命歌曲，讓孩子們耳目一新，傳播紅軍的精神，讓紅軍的故事廣為人知。學校成立了紅領巾校園廣播站，自開播以來，專欄不斷更新，從小主播的選拔、訓練到出港等，建立了規范的管理制度。例如，紅色故事我來說音樂天地等欄很受孩子們歡迎。為了在全校深入推進健康的紅色歌曲，學校利用早會課前、中午和下午放學鈴聲5分鐘后，定期播放我們是共產主義的繼承人紅軍小學紅軍娃娃等紅色歌曲，孩子們唱歌，不知不覺地受到教育。
二、唱-開展唱紅歌比賽。
每年六一兒童節，學校開展校園之聲歌手比賽，規定紅歌必唱曲目。在2017年的小歌手比賽決賽中，30名選手以豐富的感情、良好的歌唱演繹的盧溝謠等系列紅歌，感染了數千名現場觀眾和邀請客人，得到了很多家長的好評和媒體的報道。另外，學校紅領巾合唱團以紅軍小學校歌和社會主義核心價值觀少年組歌為必備節目，堅持定期排練。在義務教育基本均衡發展工作迎接國檢時，合唱團為國檢組演出了一組紅歌，獲得了相當高的評價。
三、看-讀紅書，欣賞紅視頻。
在高級教育部門的支持下，通過全面變薄項目統一布局，學校配備了近十萬本書籍，其中紅本是重點采購的類別。學校在校園走廊設置學生公共閱讀區，建立紅本專柜，同時在各班課堂設置圖書角，要求配備一定數量的紅本。這樣，學生無論去哪里，都可以馬上讀紅書，把紅色教育融入孩子們學習生活的點滴時間。
此外，學校的55個班級配備了國家統一標準的現代化網絡教育設備。利用這一契機，學校開發了電影課程，為各年級學生指定了相應的紅色電影，在班會課、晨會課組織學生觀看。其中，《戰狼2》《閃亮的紅星》《扎西1935》等紅色電影深深地鼓舞著孩子們。
四、游-進入紅色教育基地。
威信扎西擁有獨特的紅色教育資源。1935年2月，中央紅軍來到被稱為雞鳴三省的威信扎西，從2月5日到10日，在威信縣國內的水田寨花家、大河灘莊上、扎西鎮江西會館連續召開了中共中央政治局常務委員會會會議、政治局會議和政治局擴大會議，統稱為扎西會議。為紀念扎西會議，威信縣建設了象征性建筑——雞鳴三省象征碑、扎西革命烈士陵園、扎西會議紀念館。
利用這些資源，學校開發了游學活動課程，定期組織少先隊員為革命先烈獻花籃，掃墓，組織小記者走長征路，在紅色革命教育基地采風，親身體驗，感受紅軍不怕苦，不怕累的革命精神。特別是學校的記者來到紅軍苗寨時，熱情好客的苗家小米彩(意味著少女和記者一起唱苗歌、紅色革命歌、熱情的蘆笙舞蹈。記者們紛紛說:這樣的活動永遠不會忘記。
五、寫-寫觀后感、游后感、讀后感。
為了更好地貫徹紅色教育的理念和精神，傳承和傳播紅色革命的種子，學校通校級刊物星河引導孩子們以紅色為主題的觀后讀、游后感。刊物上的紅色故事欄、記者欄，孩子們用幼稚的筆觸記錄接受紅色教育的心情，繼承紅色文化，讀后感動。該村、學校依靠該刊物，定期組織與紅色文件化相關的征文比賽活動，激發學生對紅色文化的熱愛。
六、演出-組織以紅色為主題的藝術排練演出。
學校及時開展文藝活動。例如，2017年4月，學校組織了唱紅色古典舞蹈藝術校園的第一屆校園藝術節。這個藝術節一共分為四個部分:扎西談扎西紅色革命故事演講比賽、扎西談扎西書畫展、唱紅色古典革命歌曲合唱比賽、舞蹈藝術校園大型文藝演出。四個部分，經過三個月，濃厚的藝術氣息貫穿整個校園。藝術節閉幕當天，唱紅色古典，跳藝術校園的大型文藝公演爆發了紅色扎西這個小鎮的朋友圈。舞蹈《茉莉花》和大合唱《紅軍小學紅軍娃娃》還獲昭通市中小學生藝術展活動二等獎。
自被全國紅辦授予紅軍小學稱號以來，學校在上進教育學校思想的領導下，繼承了弘揚紅色文化，繼承紅軍精神的主旨，大力推進紅色校園建設。通過努力，校園里又刮起了紅色的旋風。今天，校園的上進氣氛更加濃厚，紅軍人偶的文明禮儀習慣更加優雅，精神也更加充分。
【篇三】讀紅色經典做紅色傳人觀后感
威信位于云貴川三省的邊界，是紅軍長征過程中扎西會議的所在地，扎西會議的召開，徹底改變了黨和紅軍的未來命運，是紅軍長征史上生死相關的歷史轉折點，也是未知扎西鎮，成為紅色革命史上輝煌的節點。
水田寨花家是中央政治局常務委員會會議的舊址，也是扎西會議的重要部分，舊址內各部分保存完好，多年對外陳列開放。
位于威信縣城內的扎西會議紀念館，是云南省重點文物保護單位，紀念館展覽主題分為危急時刻，扎西、扎西會議，實現轉變等幾個部分。紀念館通過影像資料、沙盤模仿戰爭場景、展示紅軍長征中使用的舊東西、文字和照片等方式，盡量恢復當時的歷史狀況。
在扎西會議的文獻記錄中，大多數老街被列入其中，主要是扎西鎮江西會館位于這里，扎西老街年久失修，老房子逐漸被水泥室取代，2014年，威信縣開始了扎西老街的保護改造設計，扎西老街的保護改造是完美的功能，舊的
除了花屋會議的老地址，威信還有很多具有地域特色和民族風情的觀光景觀，水果哈峽水上游船是水田鎮致力于制作的觀光亮點，其全長5000米以上，主要觀光地有仙人腳、水果哈橋、花魚洞、鬼臉等。
灣子苗寨是水田鎮旅游的另一個金字招牌，它有著500多年的歷史，是一個只有27戶人家的老苗族村寨，苗寨生態環境優美，自然景觀和人文景觀眾多，因此被稱為鑲嵌在扎西水田的明珠。
在威信縣的高田鄉，云南規模最大的宗教石像群聚集在一起，當時吳三桂想成為皇帝，所以在這座山上夜觀星斗，后代把這座山稱為觀斗山。觀斗山廟建于明代，共建九座寺廟，氣勢恢復神秘幽雅，云南極為罕見的儒家、佛、道是一家，是三教并列的大寺廟。
【篇四】讀紅色經典做紅色傳人觀后感
影片根據1945年10月老一輩無產階級革命家烏蘭夫解散偽內蒙政府、維護祖國統一的真實歷史事件改編，講述了抗戰勝利后，烏蘭夫臨危受命，以非凡的政治智慧解決了所謂“內蒙古人民共和國臨時政府”的危局，最終帶領內蒙古人民走上了民族區域自治的道路。
烏蘭夫在蒙古語里是“紅色之子”的意思。當時正值盛年的烏蘭夫面對內蒙古分裂勢力從容應對，一面努力在政治上占據輿論高點，另一面躲避來自敵對勢力的暗算迫害。最終，他成功地制止了分裂勢力的圖謀，得到了中共中央的高度肯定，被周恩來總理稱贊“一個人解決了一個‘共和國’，是真正的單刀赴會”。
影片中的烏蘭夫能文能武，騎射俱佳，還會蒙古族摔跤。影片展現了大量驚險刺激的武打場面，并運用了類型化的“槍戰戲”與蒙古族題材電影特有的草原“馬背戲”，充分展現了這位老一輩無產階級革命家的戰斗風采。
但影片更為引人入勝的卻是內景中的辯論成分。這種論辯具有切實的現實意義。烏蘭夫回到家鄉時有很強的宣傳自覺，要讓更多的人了解黨的民族政策。圍繞這一點展開的論辯是影片中最“硬核”的部分，充分展現了烏蘭夫卓越的理論素養和論辯才華。比如，當蘇聯長官要以民族自決理論來使所謂“內蒙古共和國”合法化時，烏蘭夫反詰：“民族自決就不需要共產黨的領導嗎?”一語點醒夢中人，體現了一個共產黨人在處理民族工作時的清醒頭腦，也在復雜情勢中扭轉了被動局面，迅速化險為夷。
而在競選內蒙古人民代表大會主席的會場上，影片設計了一個青年女教師娜仁托婭的形象。她以烏蘭夫不會講蒙古語為由，否認烏蘭夫是蒙古族，認為烏蘭夫沒有資格成為人民代表。這種論調在歷史長河中一點也不陌生，尤其是在涉及民族身份意識時，很容易占據道德制高點。烏蘭夫的反詰堪稱典范，他從歷史中阿拉坦汗時期蒙古族的社會發展狀況出發，對當時內蒙古土默特地區的民族政策做了精辟的點評。由于阿拉坦汗理政時期采取了善待招攬漢族人的政策，漢族人開始進入土默川。在各族人民共同奮斗下，土默川社會發展突飛猛進，經濟繁榮。時至抗戰勝利后，土默川一地的蒙漢雜居已逾三百余年，烏蘭夫指出自己對母語的遺忘是歷史原因所造成的，而非個人自主選擇。
娜仁托婭似是而非論調的前提，是對蒙古族文化采取了一種文化本質主義的態度。文化本質主義是一個外來詞，意為把某種特征賦予給某個個體或群體，并把它當成這個個體或群體的本質，而且認為這個本質是凝固不變的，不會受外界和時空的影響。比如說，認為東方人是內向的、偏于安靜的，等等。從唯物史觀的角度來看，娜仁托婭的觀點無視中國民族交融歷史的復雜性。烏蘭夫尖銳指出，娜仁托婭在有不會蒙古語的蒙古學子的學校里執教，持這種觀點會誤人子弟。這種罔顧歷史、孜孜以求純正民族文化的觀點，在現實中只能是被反動勢力所利用的狹隘民族主義。
隨后，烏蘭夫抓住時機宣傳了黨的政策，打消了一些王公貴族和宗教人士的顧慮。他舌戰群儒，強力扭轉了辯論中的被動局面，指出中國共產黨的目標是要實現全民族、全中國的真正解放。烏蘭夫的論辯有破有立，對普通的勞動人民具有極強的說服力，與那些唱著高調卻只想個人榮華富貴，害怕因勾結日本侵略勢力而招致歷史審判的權貴階層相比，高下立判。毫不意外，烏蘭夫在競選中勝出。當時在座代表終于明白，只有拋棄狹隘的民族觀，走共產黨指引的道路，才能挽救民族的危難。
烏蘭夫等老一輩革命家的民族工作理論與實踐，奠定了新中國成立后民族政策的基礎。影片再現的當年老一輩革命家在歷史關鍵時期的辯論，對于當下廣大民族工作者而言，具有很強的現實教育意義。有時候，主人公烏蘭夫的對白，好像是面對著當下觀眾發出的。這不僅是中國共產黨民族政策的好教材，對于當今社會上的一些錯誤認識，也具有很強的針砭功效。
電影的結尾音樂是重新編曲的《鴻雁》，杭蓋樂隊把這首平素聽來深情、舒緩的蒙古族歌曲唱得激情洋溢、斗志高昂，可以說是一曲革命版的《鴻雁》，令人耳目一新。這是畫龍點睛的一筆，與影片所展示的革命者的精神相得益彰。
