報告使用范圍很廣。按照上級部署或工作計劃，每完成一項任務，一般都要向上級寫報告，反映工作中的基本情況、工作中取得的經驗教訓、存在的問題以及今后工作設想等，以取得上級領導部門的指導。報告，在已發布的黨、人大、政府、司法、軍隊機關的公文處理規范中， 以下是為大家整理的關于藝術實踐報告5篇 , 供大家參考選擇。
藝術實踐報告5篇
第1篇: 藝術實踐報告
關于音樂藝術實踐報告范文
關于音樂藝術實踐報告范文
我于2016年4月30日，在石家莊第十七中學進行為期7個星期的教學實踐，在這期間我積極地努力地工作，虛心向有經驗的老師請教，順利的完成藝術實踐工作。同時，我還在實踐期間做了一次深入的調查工作，是針對音樂這門課而言的。為了得到教師和學生的真實想法，我費了一番心思，最終的調查結果對我將來的從業有很大的幫助。
為了全面、詳細地獲取材料，我不僅只限于我實習所帶班級的調查，而且還跨班級、年級調查，甚至還到其他同學所在的實習學校調查。重要的調查的形式是發放調查問卷。同時，我也積極地找學生談話，同老師交流，以便更好地了解情況。
剛進入校園，就被優雅的學習環境和良好的學習風氣深深的吸引祝每一個學生都那么純真可愛。初到班級里來自學生熱情的歡迎掌聲，我真的有一種說不出的幸福感。聽指導老師的課，每一幕，每一個瞬間，哪怕是一個小小的細節，對我來說都是那樣的深刻，至今還記憶猶新。指導老師非常關心我，細心指導，每次師范講課之前都要認真備課，上課前把她課上的重點，特點還有需要注意的地方都提示讓我牢記。應該用怎樣的語言對學生說話，如果與學生溝通，真是面面俱到，著實讓我學到不少東西。
聽課實習完成之后，指導老師讓我一個走上講臺對著整個班級的學生。我一直都很緊張。直到走上講臺，我才發現一切并不是我想像的那么可怕。從低頭一個人講，到很自信的自如的和學生溝通，是一個有點小困難但是完整也難忘的過程，就像一朵花，從含苞待放到正直花期一樣，是一個美好的過程。同學們很配合我的工作，上課認真聽我講，認真唱歌，積極回答我的問題。作為一個新人，真的讓我感動。
不過，在這樣一個懷有叛逆的年齡階段，難免有一些孩子是不喜歡服從的。對于這樣的學生，身為教職人員是不可以用暴力或是過激的語言的手段達到教育的目的。或許會起到反作用，后果不堪設想。在這樣一個法制社會里，人人有權利，人人有利益，學生也不例外，如果不尊重學生的利益，他會用自己的權利保護自己的利益，也就會反作用與教師。所以，不尊重學生，不善待學生就等于毀滅自己。不過善待也總是要有度的。對于如此頑皮惡作劇的孩子，同樣也要對癥下藥。最重要的是，不能輕易的放棄他們。
我在初一年級。這些剛剛小升初的孩子，都還是站在童年的尾巴上對著父母撒嬌的寶貝。在眾人面前卻以為自己已經是大人的無邪的天使。他們在上課的過程中會抑制不住自己興奮的情緒，多變的思想，也控制不住自己的說話欲。所以上課中維持紀律是早在意料之中的。我喜歡用一些顯得自己比較人性化的道理壓制他們亢奮的情緒。偶爾也會選用一些蘊涵道理的小故事指點他們。這樣便會有一個好的開始，整節課下來也有不錯的效果。
在講課方面，我選擇了欣賞課類型，這樣的課型可以讓學生在很短的時間內通過視聽唱等直觀的手段吸收他們應該掌握了解的知識。同樣抓住孩子的年齡特點，我選擇了從動畫片入手。因為動畫片一直以來都深受孩子的喜愛。國外的一些動畫在我小的時候就很受歡迎至今還在熱播。說明他們真的很經典，不過這樣經典的動畫片在現在孩子的眼里不過就是一些沒有語言對白的搞笑劇，真的讓人心寒，也應該反思一下。子曰“三人行，必有我師”我想不只是這樣的，就算一是一部動畫片也應該有值得學習的地方。經過反復的思考和斟酌，我找到了一個切入點，就是引用動畫片中所用的西方古典時期音樂片斷，通過展開讓同學了解一些西方古典時期偉大的音樂家及其相關知識。其實，只一支曲子，讓人獲得的知識也有多方面。比如曲式知識，讓學生了解曲子的框架結構；比如作曲知識，告訴學生簡單的作曲手法，讓同學也試著寫寫屬于自己的旋律；比如配器知識，讓學生認識管弦樂隊中的樂器及其聲音特點和聲部安排等等，這樣再欣賞管弦樂曲的時候，就不會盲目，稍加提示對曲子會有更多更新更深的認識和理解。但最直接的還是西方音樂歷史類的知識，通俗易懂，學生容易接受掌握。
據調查，80%的學生不喜歡音樂書的內容，15%的學生只喜歡個別章節，5%的學生沒有態度。如果我們不能改變大的環境，那么我們只好通過改變自己的方式來改變現狀，這樣就需要更好的與學生溝通交流，多思考探索更新的教學方式以及靈活運用拓展的外界知識素材。 在此，我介紹一下自己的調查的結果，談談對中學音樂教與學的一些看法，其中有些問題可能是前人已經敘述的或者是老師們常談論到的，但我想這對于我們實習生來說，是一次真正意義上的體驗和感受，而不僅僅是以前從理論上的認識。希望我的認識能對自己以后的工作有些效果。
首先，從教師的角度來談一下音樂教的情況。
我所在的學校是一所省重點初中，學校規模較大。該校在石家莊市地區高考成績排行第五，所以近年來生源不斷增加，所以教的好壞顯得尤為重要。石家莊市對教育的投資相當重視，學校的經濟狀況較好，設備先進，設施有電腦、幻燈機等的現代教育設備。
我調查發現，一個老師要想讓所有的學生都把音樂學好，幾乎是不可能的事情，要看學生的具體情況，及個人的基礎程度。視個人的情況不同而對學生有不同的要求。對于樂感特別差的學生一些老師就采取加強他們的基礎知識在難度上適當減小，不過老師的精力也是有限的，所以不一定能照顧上每一位同學，老師們也承認他們在教學的過程中存有偏見，老師不能平等地看待學生，這一點老師們能很坦誠地同我講，確實是難能可貴的。
在音樂教學的過程中，老師們對課堂教學工作要認真、仔細的多，因為音樂的教學課堂很關鍵。因為許多同學在課后根本不練習，所以老師提倡他們課堂動起來，唱起來，所以對于課后不練習的同學，課堂就是他們的全部。調查中，大部分的教師采用的課堂學生動起來
唱起來的教學方法是讓學生自己練習。在調查中我還發現有經驗的老師進行教學時，課堂氣氛相對和諧。老師說本校一些班級學生的記律較差，自覺性不足，如果氣氛過于活躍，課堂就會亂哄哄，難以克制。而且學生的自主學習能力差，合作能力欠缺，實際效果為達到但花去了大量的時間，從而影響教學進度。
學生對現代化的教學手法一開始還是比較喜歡的，很感興趣，可是等時間一長也就無所謂了。有的學生告訴我，上課老師用多面體教學時間把握的不是很好，有時太快，記筆記記不下來，有時太慢，學生聽起來又感覺到無聊。甚至有的學生說，老師的方法太舊，因此影響了學習音樂的積極性。
調查中，學生希望老師能關注他們。無論是成績好的學生還是后進的學生，對這一問題的看法是一致的。調查中有一個學生問我如何看待老師只關注成績好的學生，還問我今后要是當老師的話會不會也這樣。我回答他們說：老師關注成績好的學生是因為他們能聽老師的話，而一般情況下后進生的自覺性差，經常不聽話，自然惹得老師不開心。老師也是人，存在一定的偏差是正常的。但我在具體的實踐當中發覺，只要能多關注后進生，他們會很感動、進步很大。看來老師要用一種平等的心態去對待學生，多鼓勵后進生這一點對于老師和學生的溝通很重要，好的溝通有利于老師更好地教學，也有利于學生更加愛學習你所教的那門課。 有的學生說學習音樂時有的老師不能補充很多的課外知識，只是講課本上有的內容，其實這些他們都能看得懂，若老師總是這樣的話，他們就會認為這樣的老師不怎么樣，水平低，進而也就不再理會老師的講解，這樣久而久之，學生的音樂成績就會有所下降了。他們希望老師在課堂上能講些和當前社會有關的東西，多補充一些課外的知識。
大部分學生喜歡那種上課幽默的，不愛批評學生的，能夠和學生很好相處的老師，他們都希望老師能夠多關注自己，即使是成績差的學生也這樣，這種愿望甚至比其他學生更加強烈。他們希望老師多了解他們的真實的想法，寬恕他們的叛逆心理，同他們做好朋友，而不是老師用一種居高臨下的氣勢去對待他們。而且，有的學生還喜歡關注老師，對老師的衣著，對老師日常工作中所發生的一些事情都感興趣。看來我們做老師的要好好和學生進行及時的溝通，以了解學生的真實想法，以便自己在教學中更好地開展工作。
第2篇: 藝術實踐報告
藝術團社會實踐報告
【篇一：社會實踐總結報告開場舞類】
一 活動簡介
2010年6月7日,哈爾濱工業大學將迎來90周年華誕。為了充分展示學校90年的發展建設成就，振奮師生精神，匯聚各界的智慧與力量，實現建設世界一流大學的奮斗目標，學校本著“熱烈、隆重、實效、節儉”的原則，開展建校90周年慶祝活動。
90年是學校歷史發展的重要關頭，學校在90年發展過程中，形成了特色鮮明的辦學理念和學術風格，積淀了厚重寶貴的辦學傳統，取得了令世人矚目的辦學成果。學校上下要以校慶為契機，總結發展中的經驗教訓，要把學校優良的精神和傳統傳承下去，成為學校持續發展的精神源泉。
晚會以九十載風雨征程，哈爾濱工業大學以其悠久的歷史、光榮的傳統、嚴謹的校風和學風、高質量的人才和豐碩的科研成果享譽神州大地為主題，著重表現學校對社會和國家做出的貢獻，突出“兩個面向”，謳歌哈工大精神和“規格嚴格，功夫到家”的校訓，熱情抒發新世紀哈工大人壯麗的情懷，晚會突出強烈的時代感。晚會力求主題鮮明、氣勢恢宏、師生互動、高潮迭起。
校慶晚會第一個節目就是開場舞表演，伴隨著深沉的鐘聲,舞臺中間的大屏幕上依次出現哈工大標志性的主樓、校徽以及小衛星、機器人等畫面，在全場倒計時5秒的吶喊聲中，800名身著統一服裝的哈工大學子匯聚到舞臺中央，揮舞雙臂，齊聲高唱“hit，i love you！”，先后變幻成“hit”和“90”的圖案，表達了莘莘學子對母校的熱愛之情，把現場氣氛烘托得熱烈非凡。一場“節日的盛典”由此拉開序幕。
二 心得及體會
曾經路過舞協舉辦的周末舞會，看著好多人在那跳舞，自己只能做一個旁觀者，不過還是覺得像音樂、舞蹈這種藝術形式還是很有魅力的，特別是在第一天看完舞蹈老師做得整套舞蹈之后，被兩位老師的很投入神情和很青春陽光的動作所觸動，我想在場的每個人都在想：如果我此時站在那個臺上，能惹來那么多目光，成為整個活動大廳的焦點，那應該是件很幸福的事情。當同學們的身形擺出“hit”和“90”時在場的人無不感覺熱血沸騰，這就是藝術的感染力吧。如果大學重新開始的話，也許
可以改變一下心態，哪怕把在電腦前的時間分給一些可以培養起來的興趣愛好，生活會更豐富精彩的。陶行知曾說過：“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”
記得剛開始的時候有一次領舞老師跳錯了，下邊的很多人都跟著跳錯了， 而只有很小的一部分人是跟著音樂節拍，不去以任何人為參照，把動作和節拍記在自己的腦子里，不去隨從，不去附和，這部分人是值得我們去學習的，他們是用心在練習，能夠在剛開始的時候記住節拍我感覺不是件容易的事情，聽慣了數字節拍，開始聽音樂節拍需要一個熟悉適應的過程，對待任何事情都很用心的人獲得成功的機會和成功的幾率會高很多，應該鍛煉自己的一種好的心態，有始有終，既然做了就要把它做好。
開始時面對一套復雜的動作總是跟不上節拍，當舞蹈老師把動作拆解后動作就像是一道道“工序”，通俗了好多，當一個事物從未知到已知，這個過程中最艱難的階段就是能夠克服一開始的最朦朧的階段，剛開始聯系時面對那么一整套復雜的動作很多人都想過這個自己肯定做不來或者做的姿勢很難看，但是當把最開始朦朧階段過去之后，一切就變成了自然而然的了，“萬事開頭難”這個詞用在整個練習過程中再恰當不過了。 組織者比較尊重同學們的時間，可以把訓練的時間放在晚上對學生們的影響也降到了最低，這是種很好的時間安排，但是每次幾乎都要等上半個小時才開始真正排練，對于一個800人的隊伍，每個人浪費掉半個小時的時間不但使效率降低，也容易使同學們的積極性下降，甚至敢怒不敢言。為學校校慶做點事情我想是每個工大人的義不容辭的，但是我們不想讓這個熱情的心態遭遇到冷落。
在訓練中可以有很多時間與周圍的同學交流，這也是同學們在練習之余最喜歡的事情了，可以和來自不同院系不同年級的人認識，雖然不知道名字。周圍的人大多是大二大三的，有的還在談論著基礎課的只是，有的甚至拿著要考試的科目的復習題在那背，這也是工大校訓“規格嚴格，功夫到家”的體現吧；有的人可以在走廊里侃侃而談，仿佛成了整個人群的中心，最有印象的是一個提到:大師的理論都是通俗易懂的，而聽起來越是繁瑣的理論只能說沒領悟到精髓。這句話以前也是聽過類似的，所以特別深刻，想想我們學習的理論，像從牛頓定律到質能方程等等，在數學上是多么簡單，但是含義確實很豐富，簡約而不簡單。
經過這些天的練習，動作越來越熟練，雖然是簡單的動作，但是在臺
下觀看能給人一種磅礴的氣勢和感染力，特別是中間部分藝術團人員的舞蹈更整齊，更加具有青春活力，真正展現了當代大學生應該具有的狀態，我想晚會當天會是全場焦點中的焦點。
在所有的節目中，最能帶動場上情緒的個人覺得是留學生的歌曲，來自世界上不同膚色的留學生，用著不同的音色，演繹出一個“小世界”的精彩，以往運動會上留學生代表入場時總是顯得輕松和無拘無束，不必走得整整齊齊的，向觀眾招手的動作也很自然，但是在這首歌的伴舞中讓所有留學生的動作整齊劃一，和那首聯唱歌曲很相配，到時候希望這個節目可以打動全場，一起歡呼。
組織者們是默默地觀看我們排練知道10點多甚至11點，他們是真的犧牲自己的下班時間來組織這個排練，我想正是由于他們在體育館盡心職守， 學生們會覺得至少還有人“陪伴”，學生也會感受到一份關心，這份關心也會贏得一份許多人的尊敬和敬意。
校慶晚會，凝聚了很多人的心血，也寄托了很多人的期待。從去年校團委先期完成了甄選導演、場地選擇、預算申請、場地勘查、節目提案等校慶晚會籌備工作。今年年初，校團委隨校領導前往北京拜會杰出校友孫錦云將軍和國家一級演員黃宏，聽取領導、專家意見，確定晚會外請人員與特邀嘉賓。回校后，先后很多次調整，最終確定了校慶晚會節目單，從甄選演員到晚會排練方案的確定，從導演、舞美老師與學生一同揮汗如雨到彩排領導的審查，相信屆時將欣賞到一場不同凡響的校慶晚會，開場舞作為第一個節目也會給同學、老師、校友、嘉賓們留下深刻的印象。
校慶晚會在歡呼聲中結束，回想起開場舞的場景還是令人興奮，之后只能通過網絡視頻觀看到開場舞的盛況，外校的同學也看過這個晚會，都覺得開場舞很震撼，這時自豪之情油然而生，雖然只是通道的位置，是個最不起眼的位置，甚至讓人最容易忽視的位置，但是開場舞演出時的激動之情絲毫也沒有減少。
在經過近一個月的緊張有序的排練，這一個月自己也是克服了考試的壓力，還是按時的進行每一次的排練，自己也曾抱怨過很多，但是在上場的那一刻什么都忘記了，只想用自己最大的熱情來完成開場舞，帶動起現場所有觀眾的熱情。
在進入體育場進行練習的第一天，僅僅是一個上午自己就被灼熱的太陽曬傷了皮膚，自己皮膚對紫外線特別敏感，容易過敏，所以曬得通紅，雖然這樣，也是堅持著練習，因為知道能夠在幾萬人觀看的體育場舞臺
上進行表演，為母校校慶做出自己的一點貢獻是每個工大學子應該的。
工大每個人，包括我周圍的同學，無論是在校慶期間做志愿者，做演員，做組織者和觀眾，都付出了一份力量，正是每個人的支持和付出，匯聚在一起共同地慶祝工大90歲的生日，晚會上每個人都洋溢著笑臉，共同揮舞著熒光棒，感受工大90年的滄桑歷史，展望工大美好的明天。
讓我最感到意外的是在開場舞的后場區親眼看到了中國政治局常委、我們工大著名校友李長春，在我面前一位位著名的校友走過，有青年的企業家，有著名大學的校長，有為國家科學和技術發展做出突出貢獻的院士，正是“規格嚴格。功夫到家”的精神，讓工大的校友在各自的工作崗位上兢兢業業，為祖國發展做出了重大的貢獻。母校九十周年校慶我們感受著前輩們給我們帶來的榮譽與自豪,同時在內心里埋下一個心愿,那就是到自己年邁的時候,也能讓母校的后繼者感受我們的榮譽與自豪，這也是一份責任。今天我以母校為榮,明天母校將以我為榮.為了這個目標。我們要在自己的行業里發揚哈工大規格嚴格功夫到家的傳統,做行業的佼佼者。
現在的社會對于新人的考驗越發嚴峻,沉不住氣的年輕人很容易在一些磕磕碰碰中迷失掉自己的方向.我想這也應該算是一種社會進步吧.很多人覺得自己不應該承受一些跟自己能力不相及的責任與包袱.至少我覺得這樣的一種想法是注定這個人成不了大事的.在哈工大人的骨子里有一種氣質,那就是敢于擔當.不管是什么樣的困難都難不倒智慧的哈工大人.沒有經歷過大學的人是無法感受到那種真切的與母校息息相關的情懷的.我們時刻銘記校長對我們的寄語,希望我們勤勤懇懇,刻苦專研.為祖國的現代化建設貢獻自己的力量.
從1920年建校至今，歷史悠久的哈爾濱工業大學一直有著光榮的革命傳統，特別是新中國成立后，由于國家的戰略需要，哈工大將自身發展同國家的命運緊密聯系在一起，培養了一批又一批高水平、高素質的師資隊伍，并形成了“規格嚴格，功夫到家”的校訓。一位老校友說：“畢業40多年來，母校的發展始終牽動著每個學子的心，無論何時何地，我們都不會忘記自己是哈工大人！”
晚會上，由哈工大培養出的6位院士代表合唱了俄羅斯名曲《喀秋莎》；著名歌唱家李雙江演唱了經典歌曲《紅星照我去戰斗》；來自全球71個國家的哈工大留學生共同表演了《世界手牽手》。當3位航天英雄楊利偉、翟志剛、劉伯明將寫有全體飛行航天員簽名的90個紀念封，作為禮物獻給哈工大建校90周年，點燃了全場觀眾的熱情。演出最后，在
著名歌唱家閻維文的領唱下，全場唱響《哈工大之歌》。這些節目讓在場的每個人熱情高漲，絢爛的煙花，漂亮的熒光棒在全場上像螢火蟲一樣傳遞著每個工大學子的心聲“hit，i love you”。
第二天的慶典同學們先是冒著寒冷然后又頂著烈日，但每個人都沒有臨陣退縮，全場回顧著工大的歷史，那么多國內外校長齊聚在哈工大，彰顯了母校在國內外交流上的成就，為了創建世界一流大學就要向世界其他著名大學看齊，根據自身特點立足于航天和國防。之后是校友和各機構及個人捐獻展示，第一次聽見說學校教職工必須根據自己的職位為母校捐款時感覺到很驚訝，屏幕上把學校所有教職工的名字以最快的速度播放了一遍，在我看來，讓我一下子聯想到cctv的春晚，發來賀電的，捐款捐物的，這個過程還不如多播放一些工大在科學和技術領域取得的成就，讓工大每個學子自豪一下，更有動力去做事做學問，看到捐款捐物說明工大的影響力是大了，這是彰顯嗎？
聽著領導的講話是想讓人睡覺的不管是什么樣的活動，領導永遠是主角的，領導不上臺講話就不能顯示自己的地位吧，慶典成了領導講話場所，和國內領導講話相比，澳大利亞那個校長顯得自由而無拘束，同學們更喜歡這樣的講話吧，學術氛圍的不同也造成了講話風格的不同吧，國內學校學術過于死板，缺少創新性，而國外倡導自由的學術氛圍，思想不受其他的因素影響。
總之，在準備校慶的這段日子里，能夠感受到母校在學校環境方面改善了好多，還得謝謝學校給每個人發的50元校慶餐，校慶也很好地宣傳了工大，希望工大在8月份招生時再創新高，希望母校在百年校慶時更加輝煌，hit，i love you
三 存在的問題和不足
在剛開始排練時存在僥幸心理，意志力不夠堅定，在隨著排練的進行，大局觀念和集體榮譽感逐步加強，克服了僥幸心理。
四 建議
建議組織者能夠充分考慮同學們的實際情況，對于這樣的集體活動，希望時間充分的利用起來，并且為同學們提供一定的便利條件.
【篇二：弘揚濟南文化社會實踐報告 (1)】
為了更好的了解民間文化，發掘民間藝術，增強當代大學生實踐
能力和對傳統文化的理解，7月20日山東師范大學物理與電子科學
學院“文化滿城”實踐隊分成四個小隊分別到泉城廣場、大明湖、曲
水亭街、千佛山等地找尋老藝人，以此了解濟南傳統的文化。
在英雄山腳下隊員們找到了制作根雕的孫建堂老人。孫師傅雖然
上了年紀但是身體依然健朗，他向隊員介紹了根雕的制作工藝，并展
示了他制作的根雕。每個根雕都栩栩如生，十分生動。另一小隊碰到
了在曲水亭街盡頭擺攤賣石膏像的劉占義師傅，隊員們懷著極大的興
趣欣賞了劉師傅的作品，劉師傅現場為隊員制作石膏像白雪公主。他
告訴實踐隊員，由于制作石膏像太臟，已經很少有人愿意掌握這門手
藝了。最后劉師傅送給隊員們他親手上色的一個福娃作為紀念。 此外，實踐隊員們經過一天辛苦的走尋還有幸采訪到了英雄山的蟈蟈
劉老人，三代傳承制作毛筆的副培華老人，山東省珍珠泉藝術團的總導演李紅嘉老師等藝術大師。
在采訪中，當提及老師傅們的手藝時他們無一不露出自豪的表情，并表示會堅定不移的將文化傳承下去。實踐隊員們也通過與老藝人們的溝通交流了解了不少技藝技巧，親眼見證了傳統藝術的迷人之處，隊員們都暗下決心不能讓這些藝術失傳，一定要盡自己的一份力量保護好它們。
山東師大“文化滿城”實踐隊對全民健身運動的調查研究在山東省第一屆全民健身運動會開幕兩個月后，7月20日山東師范大學物理與電子科學學院“文化滿城”暑期社會實踐隊在濟南各地對健身活動展開調查。
洪家樓小分隊一行三人在附近廣場看到很多市民在轉陀螺，據劉大爺說陀螺一般都5斤左右重。每天清晨5點到7點和晚上6點到7點半，他們都會聚集在這里轉陀螺，看著陀螺在自己的手下飛舞是他們最快樂的時候。一旁的李叔叔說到“剛開始學的時候，由于對鞭子的掌控不是很熟悉，陀螺轉的時間很短，但胳膊甩的很疼，連續貼了一個月的膏藥呢。現在呀好多了，可以邊轉邊和大家拉家常，也不用擔心陀螺會停掉。”
玩轉陀螺，不僅僅為了健身，也為了回憶童年時光。在沒有汽車玩具、航母模型的年代，只有陀螺在旋轉，陪伴他們度過一天又一天。
為弘揚濟南濃厚的文化氣息，讓廣大市民及游客深刻了解濟南的文化，發揚濟南人文產業，山東師大物理與電子科學學院“文化滿城”社會實踐隊一行十五人深入濟南各地，開展了為期三天的尋味老濟南風情的活動。活動期間，實踐隊分成四個小組分別走訪了各文化產地。
雄山合唱團、珍珠泉合唱團、洪樓某合唱團等，老人們對紅歌的熱愛與激情詮釋了濟南紅色文化的濃厚底蘊。與此同時隊員們走訪了許多地攤式的民間藝術如：星光燦爛蟈蟈——劉文忠、民間小泥人——劉占義等。
濟南傳統文化博大精深，弘揚齊魯文化及民間藝術是新一代青年的歷史使命，需要不斷尋找與發掘。此次活動激起隊員們對傳統文化的重視與熱愛，并堅定信念將它們傳承下去。
【篇三：社會實踐報告手冊】
任課老師 評定成績
社會實踐手冊
實踐主題關于農村養老現狀的調查分析
專業、班 xx班
學 號xx
姓 名 xx
聯系電話 xx
xx大學xx學院
社會實踐基本情況記載
調查時間：2014.7.9-2014.7.30調查地點、單位：xx市xx村 調查對象：農村村民、村組長、大學生等 聯系電話：xx
關于農村養老現狀的調查分析
一、 調查的目的
隨著中國經濟的快速發展，農村青壯年人口大量涌向城市，中國農村人均收入近年來快速增長。但與此同時，農村空巢老人現象也越來越引起社會的擔憂。新形勢下農村養老的現狀如何？不同社會階層對農村養老有什么看法和建議？耒陽市金山村地理位置優越，靠近廣東省，同時資源豐富，青壯年可以選擇外出打工或在當地就業，適合開展關于農村養老問題的調查。本次社會實踐將立足于對養老現狀的調查，并試圖對中國農村的養老情況提出自己的建議。
二、調查的內容與方法
（一）調查內容
1.查閱資料了解當下中國農村養老的基本情況；
2.實地調研湖南省耒陽市金山村的養老情況，當地政府對養老提供的保障，當地村民對于養老的建議；
3.網絡調查大學生對于農村養老的認識和建議；
4. 綜合分析當代中國農村養老的真實情況并提出可行性較高的建議。
（二）調查方法
實地走訪，村組長座談，網絡調查，文獻調查。
二、 調查的結果與分析
（一）在“養兒防老”觀念下農村青壯年對養老現狀的看法
養兒防老是中國傳統的養老觀念。隨著現代醫療水平的進步，我國農村人口的平均壽命不斷延長，2010年已達到74.83，60歲以上人口占13.26% ①。而與此相伴的卻是農村勞動人口的大量外流，截止2013年，年中國農民工的數量已達到26894千萬人②。但最近幾年隨著社會對于空巢老人、留守兒童的關注日益加深，農村經濟的不斷發展，青壯年獲得了更多在家鄉就近就業的機會，越來越多的農村青壯年也選擇回鄉就業就近照顧老人小孩。 金山村位于湖南省衡陽市耒陽市小水鎮，地理位置優越，村外即為107國道，到郴州市約兩小時車程，距廣州僅350公里。村莊東部坐落著當地最大的水泥廠南方水泥有限公司，年產能力為100萬噸。因此村里的青壯年既可以選擇去廣東打工，也可以在南方水泥就業，涵蓋了中國的兩種養老模式。在走訪過程中隊員共收回73份有效記錄，其中關于青壯年就業地點的記錄如下表
表1-1 金山村青壯年就業情況統計表
家中勞力全部打工
家中部分勞力打工
家中無人外出打工
人數 26 30 17 比例 35.6% 41.1% 23.3%
隨著醫療水平的不斷進步和老齡化社會的日漸來臨，當地的老人人數也在不斷增加。在調查的73戶中，共有老人89人，他們的年齡分布見下表
表1-2 xx老年人年齡分布統計表
年齡段
60-70
70-80
80以上
人數 40 31 18 比例 45.0% 34.8% 20.2%
調查中大多數青壯年都表示贍養老人是子女義不容辭的責任，因此也有越來越多的人選擇回鄉打工。在贍養方式上約82.2%的人認為傳統的家庭贍養更有利于老人安度晚年，17.8%的人認為養老院的社會贍養模式可以讓老人的晚年不再孤獨。這反映出一段時間內中國農村的養老模式還將會以“養兒防老”為主，但后部分人的擔心也不無道理。隨著經濟發展水平的不斷提高，贍養老人的經濟壓力大大緩解。但是由于知識水平的低下，返鄉打工的農民工很難在心理上給予老人足夠的關懷，很多老人常年在家，每天所見不過幾個家人，他們心中的孤獨也可想而知。要想真正解決這個問題，鼓勵老人融入社區，不僅需要家人的努力，還需要政府的組織。
（二）當地政府在老人養老中發揮的作用
在走訪中，當被問到是否感到贍養老人有壓力、是否希望政府協助來為老人提供安詳的晚年時，71.3%的受訪者都表示希望當地政府加大對農村養老的投入。一些在廣東打過工的村民還說起了廣東的社區養老模式：當地政府出資修建了老年人活動中心，經常組織社區老人進行活動，還會評選“敬老家庭”來促進敬老孝親理念的傳播。雖然這在經濟發展還較為落后的金山村還只是一個幻想，但可以看出隨著時代的發展，政府的積極參與將在老人養老中發揮越來越大的作用。
在與金山小學校長和金山村七組組長的座談中了解到，隨著當地經濟水平的提高和老人數量的不斷增加，各級政府都加大了對農村養老的重視程度。子女在南方水泥公司上班的老人基本都已經納入了社保范圍，而這些職工也繳納了養老保險。但是在金山村一些較為偏遠的村民小組，老人的社保投保率和青壯年的養老保險繳納率都還較低，據七組組長估計僅在20%左右。 社保和養老保險是保障農村養老的物質基礎，近年來國家對農村社會保障的投入也在逐年增加。根據2009出臺的《國務院關于開展新型農村社會養老保險試點的指導意見（國發〔2009〕32號）》③，年滿16周歲（不含在校學生）、未參加城鎮職工基本養老保險的農村居民，可以在戶籍地自愿參加新農保。同時，新農保將探索建立個人繳費、集體補助、政府補貼相結合的新農保制度，實行社會統籌與個人賬戶相結合，與家庭養老、土地保障、社會救助等其他社會保障政策措施相配套，保障農村居民老年基本生活。2009年試點覆蓋面為全國10%的縣（市、區、旗），以后逐步擴大試點，在全國普遍實施，2020年之前基本實現對農村適齡居民的全覆蓋。國家將建立健全新農保基金財務會計制度。新農保基金納入社會保障基金財政專戶，實行收支兩條線管理，單獨記賬、核算，按有關規定實現保值增值。試點階段，新農保基金暫實行縣級管理，隨著試點擴大和推開，逐步提高管理層次；有條件的地方也可直接實行省級管理。截止2009年，有1800萬農民工和5171萬農民參保基本養老保險④。
除了對養老的物質保障加大投入之外，當地政府還積極組織文化活動豐富農村老人的日常生活。據《湖南日報》2013年10月12日報道，近年來，耒陽市著力實施文化惠民戰略，不斷完善公共文化設施，退出各具特色的“文化套餐”，形成了政府主導，社會參與的民生文化新格局，不僅在市區建立了多個文化活動場所，而且在31個鄉鎮建立了功能完善的綜合文化站。此外，耒陽市還以獎代補，扶持農村藝人自建演藝隊，免費為民間藝術團提供民族舞蹈、花鼓戲、廣場舞等方面培訓300余次⑤。
（三）大學生對于農村養老現狀的了解情況以及建議
我們在網絡上發布了“大學生對于農村養老現狀的了解情況及建議”的調查，共收到306份有效答卷。
在對農村養老現狀的了解方面，大多數大學生對此都有一定的了解。在被問到“平時是否會關注到農村養老問題時”，選擇“經常關注”或“偶爾關注”的有217人，占到了70.9%。問卷中大學生對“您認為農村老人一般選用什么方式養老？”“您認為農村老人是否有養老保險？”等問題的回答與實地調查中得到的信息基本相符，反映出他們對農村養老的大體情況有一定的認識。但被問到諸如“您認為農村老人生病一般如何處理？”這樣的具體問題時大學生們并沒有形成統一的意見，這說明他們對于農村養老的具體細節還并不熟悉。
在對農村養老的建議方面，大學生們認為當下農村養老面臨的挑戰主要在于農村經濟基礎較差，基礎設施匱乏，子女收入不高，醫療費用巨大。為此22.5%的受訪者認為養老還是要依靠子女，26.8%的人認為應該依靠養老保險實現養老，7.2%的人選擇“自己存錢”作為農村養老的解決方法，剩下有43.5%的受訪者認為應該將以上方式綜合起來實現新型養老模式，可見很多大學生認為農村養老模式應該向多樣化方向發展。而在政府的作用方面，政府鼓勵子女贍養老人的措施中最受歡迎的三個分別是“建立贍養老人的法律機制，懲處拋棄老人、虐待老人的行為”（96.1%）、“加大孝道孝義的宣傳和教育力度”（56.2%）、“對贍養老人的家庭從建屋程序和銀行貸款上加以優待，鼓勵子女與老人同住”（49.4%），可見大家認為完善養老相關法律是政府當下提高農村養老水平的當務之急。一些大學生還建設性地提出了利用社會力量保障農村養老的建議，他們認為擁有專業素養的社會力量和大學生團隊可以更好地豐富農村老人的精神生活，并且能將新思想、新方法帶入到農村養老模式中來。
三、 結論與建議
自古以來，“孝”都是中華文化的重要組成部分。在巨變中的中國，如何繼承和發揚“孝”文化，讓老年人度過安靜祥和的晚年，是我們每個人都應該思考的問題。
通過這次調查，筆者了解到了當下中國農村養老的總體情況，實地調查了湖南省耒陽市金山村的養老問題和各種力量所作出的努力。隨著全面深化改革的不斷推進和老齡化社會提前來臨，農村養老問題，對于當下的中國各地來說，已經成為一個關系居民幸福感的重大問題。特別是對于中西部欠發達地區，如何從現有的情況出發，不斷改善老年人的晚年生活，是必須得到重視的。
在中國千年傳統文化的熏陶下，“養兒防老”在很長一段時間內依舊將是中國農村養老的主要模式。因此在國家層面上，筆者建議應該大力實施“中部崛起”和“西部大開發”政策，加快落后地區經濟發展，讓更多的農民工有回鄉就業的機會。同時兒女也要常懷孝敬之心，真正成為老人經濟和情感上的堅實依靠。此外各級政府應該加大對農村養老的資金投入，完善農村養老基礎設施，組織豐富多彩的活動，為老人的平安祥和的老年生活提供社會保障。從長遠來看，筆者也贊同一些大學生提出的引導社會力量助力農村養老的建議。只有全社會各方面共同努力，才可以讓中國超過1億農村老人享受到真正和諧的晚年生活。
參考文獻
第3篇: 藝術實踐報告
舞蹈藝術實踐報告
舞蹈藝術實踐報告 紅河本土舞蹈有著豐富的文化內涵，是土著民族的精神氣質、內在激情外化的重要手段，是信仰崇拜、民族禮儀的重要載體，是民族文化屬性的重要組成部分。在多元文化相互滲透、激烈碰撞的新時代，尤其在外來強勢文化遍及中國大地的今天，紅河本土民族舞蹈的傳承既有極好的機遇，又面臨嚴峻的挑戰。 《紅河本土舞蹈藝術課堂教學的實踐與研究》課題從立項至今已歷時兩年，為了確保課題研究的順利實施，我們確定了以下幾個方面作為課題研究的主要內容： 一、研究內容和預期成果 (一)基本內容： 1．研究蘊藏豐富的紅河本土民族民間舞蹈及其創新發展，首先是數量眾多的紅河哈尼族、彝族舞蹈及相同風格的新創舞蹈作品，探索將其引入高師課堂所需教材選編的模式，形成舞蹈特色教材，供長期使用； 2．研究課題所涉對象之基本情況，即對紅河學院音樂系學生掌握本土舞蹈現狀和紅河州部分中小學舞蹈教育現狀作調查分析，以便有的放矢。 3．重點研究如何對本土哈尼族、彝族舞蹈進行有效傳承，探索新的舞蹈課堂教學方法。 4．難點在于民族舞蹈教材的精選得當和風格韻味的把握。 (二)預期研究成果(1－4階段) 第一階段：調查報告 1．《紅河學院音樂系學生掌握本土舞蹈現狀調查與分析》 2．《紅河州部分中小學舞蹈教育現狀調查與分析》(A)初稿 第二階段：教材 3．《紅河本土舞蹈組合．彝族舞蹈組合》(初稿) 4．《紅河州部分中小學舞蹈教育現狀調查與分析》(B)修改稿 舞蹈專場演出： 5．前期教學實驗成果匯報 第三階段：教材 6．《紅河本土舞蹈組合．哈尼族舞蹈組合》(初稿) 舞蹈專場演出： 7．紅河本土舞蹈教學成果匯報 第四階段：教材 8．《紅河本土舞蹈組合．其他民族舞蹈》 (三)預計最終研究成果 第五階段：教材 9．《紅河哈尼族·彝族成品舞蹈精選》VCD 10．《紅河彝族風格舞蹈組合練習》CD、VCD 11．《紅河哈尼族風格舞蹈組合練習》CD、VCD 論文： 12．《紅河本土舞蹈課堂教學實踐的若干問題》 調查報告： 13．《紅河學院音樂系學生掌握本土舞蹈現狀調查與分析》 科研課題總結： 14．《紅河本土舞蹈藝術課堂教學實踐與研究》 舞蹈晚會： 15．《紅河本土舞蹈課堂教學成果匯報演出》錄像帶、CD、VCD 二、課題研究方法 前期工作：根據本州民族藝術教育的實際情況，結合本校音樂教育專業的學生分布，選擇2-3所小學，3-5所中學進行實地問卷調查，并作統計分析。調查工作分兩步進行：A、對本系學生進行問卷調查與分析；B、對所選定的中小學校作問卷調查分析。 中期工作步驟：A、深入鄉村實地學習、收錄民間舞蹈(包括主體民族與其他民族)。B、對所收錄學習的資料進行分析整理。C、對圖書、音像資料進行搜集整理分析。D、創編出風格韻律統一的主體民族舞蹈組合教材初稿，并進行實驗性教授(教授對象包括本系學生，當地部分中小學學生)。E、對前面所調查的中小學校進行第二期反饋性調查，并作出分析。 后期工作；對中期工作進行綜合性分析，并再作修改，最終形成教材與研究結果的文字材料。步驟：A、綜合性研究修改；B、請有關專家對研究成果進行意見征詢與指導。C、音像資料錄制；D、文字材料定稿。 問題及辦法： 1．與相關課題“紅河本土歌曲課堂教學的實踐與研究”如何協調并進。 2．與當地文藝團體進行實踐與交流，聘請長期在劇團從事舞蹈編導與研究工作的專家到校進行指導。 3．經費不足是長期困繞我們的問題，解決方法首先是取得學校的經費支持；其次與當地政府、民委等部門聯系申請資助，解決部分資金；第三是向社會尋求支援。 三、課題研究的操作方式 從本課題的特點與我們的實際出發將主要采取以下科研手段進行研究： 首先，開展田野調查，進行實地采風。從XX年8月7日到XX年3月，課題組成員先后以集中和分散、請進來和走出去的形式進行調查學習。其中集中采風4次，先后到了紅河、石屏、建水、元陽、綠春、彌勒等地，累計時間達32天；分散采風12次，先后到了瀘西、金平、蒙自、屏邊、河口、個舊、開遠等地，累計時間達96天。在外出采風的過程中，主要集中學習了哈尼族、彝族具有代表性的舞蹈，對苗族、瑤族、傣族等民族的舞蹈也進行了相應學習與了解。將民間藝人請到學校里來，以大規模的形式對我系的師生進行原生態舞蹈傳授，收到了很好的效果。 其次，請進專家學者，開展學術交流。從XX年6月到XX年4月，先后邀請煙盒舞專家王保德，民族音樂學學者、作曲家李元慶，作曲家鄒和平，舞蹈家李政，舞蹈家羅愛英等到校進行學術講座與舞蹈教授。 第三，查閱文獻資料，進行比較分析。查閱了相關書籍和文史資料近1500冊，收集圖書140多冊，為教材內容的提煉、精選和編寫作出了充分準備。 第四，音樂、舞蹈同步，選編教材試教。在教學過程中，我們既要考慮到學生學習的積極性和知識掌握的普遍性，又要考慮教材的實用性，從XX級學生舞蹈課程開始插入部分內容進行試教，在試教過程中發現問題，及時討論，認真修改，到XX級為止，我們對《紅河哈尼族彝族舞蹈教程》進行了四次修訂，同時對舞蹈組合的音樂選擇也作了相應的調整。 第五，細化課題分工，定期按質整合。在分工上，由項目組主持人負責全面工作和《紅河本土舞蹈教程》的編訂及哈尼族舞蹈部分的編寫；彝族踩蕎舞蹈部分的編寫和彝族栽秧鼓舞的記錄整理、彝族煙盒舞部分的編寫、劇目、組合音樂的制作、調查報告和組合音樂的記錄等工作分別指定專門負責人進行實際操作。課題組每兩個月進行一次集中討論，以便于教材教學風格、規范和思想的統一。 第六，舞臺演出實踐，檢驗教學效果。我們將大型專場演出節目分散于各級各類演出活動之中，這樣既節省了演出費用的開支，又有效地對教學和節目的編排質量進行了檢驗。到目前為止，我們共參加各級各類演出近80場次，共47個劇目，其中20個節目收錄入課題《教學劇目精選》。 第七，撰寫學術論文，深化理論探索。在教學與研究過程中，課題成員積極創作、努力思考，共撰寫教材一部，論文5篇。 第八，利用科技手段，積累科研成果。科學技術迅猛發展，為我們提供了有利的條件，我們利用電腦網絡查閱了大量的資料和了解了目前舞蹈研究和發展的動態，并利用MIDI、DV和VideoStudi08軟件錄制《紅河本土舞蹈教程》配套音像教材CD、DCD光盤和教學劇目精選資料。 四、經費情況 經費使用情況說明： (一)經費收入情況： 舞蹈藝術實踐報告 中國石油大學(華東 中國石油大學 華東) 華東音樂體會報告課程名稱： 課程名稱：音樂體會報告 題目： 題目：有關藝術節后的心得體會 學生姓名： 學生姓名：劉燕心 學 號：10094114專業班級： 專業班級：音樂學 10-1 班中國石油大學音樂系藝術實踐報告有關藝術節后的心得體會一、摘要 在藝術節的整個活動中，從他的前期準備，開始實施直到最后的 演出這一系列的時間中，我雖然是其中一塊節目的演員，可我的更重 要的一個角色，是一名觀眾。我以一個旁觀者的角度“觀看”著整個 活動的流程以及他的進行。在節目日趨完善的過程當中，我的心中， 不得不說，觸動很大，對于大學的生活，也改變了很多。與其說是藝 術實踐報告，還不如說是我的藝術實踐心得報告。他讓我更加的理解 了作為一名音樂生的職責，他的價值，他的功用，同時，他讓我更加 的體會到了我的大學生活，更加的知道大學，并不是像那些偶像劇中 表現的那樣 那美麗的邂逅，那驚天地泣鬼神的愛情故事。大學，她 更重要的魅力，其實是他內在蘊含的精神。他更像一位父親，健壯、 龐大，把你攏入他的懷中；他更像一位母親，慈愛、溫柔，讓你擁有 回家般的感覺；他更像一位老師，孜孜不倦的向你傳授他的精神、他 的內在。 關鍵詞 ：學習 旁觀者 心理 變化 感受 二、正文 準備了將近一個月的藝術節就這樣的落下了帷幕。 現在的我還能 回想起幾個月前排練的日子。那樣的一段時光，那樣的一種感觸，不 得不成為進入大學的一筆意想不到的財富。 還記得高考復習階段，每當堅持不下去時，就回想別人跟我說過中國石油大學音樂系藝術實踐報告的大學生活。還記得在高考結束之后，每當空閑時就會暢想即將到來 的大學時光。 可是進入大學之后， 一系列的活動、 學習把我 “打擊的” 無所適從。日子也一度低迷。一直到，看到師哥師姐們辦節目，辦活 動，辦晚會。這些讓我真正的知道了什么才叫組織，這才知道了并不 是單單參加個什么就可以得到的。這近一年的大學生活，我收獲最多 的恐怕就是知道了幕后與臺前的真正區別。 才真正意義上的體會了什 么才是幕后工作者。 從前只是聽說過幕后工作者不像臺前演員那樣的 光鮮亮麗，卻無法真正的理解他們；從前我總是不明白為什么導演， 制片會比演員還重要； 從前我從來沒有想過為什么要費盡心思的寫策 劃。直到上了大學以后。 在藝術節中， 我看到了老師們為著晚會、 為著一系列的問題思考， 費心；我看到了師哥師姐們為著節目、為著演出的安排，忙碌；我看 到了我親愛的同學們為著 排練、為著班級的榮譽，努力 這一切的一切，都令作為一個旁觀者的我感到那樣的感動。 我第一次這么深 刻，真實的理解“什么叫臺上一分鐘，臺下十年功” ，什么叫做前期 準備，什么才是真正的幕后工作者。曾經的我只是覺得“策劃”就是 計劃而已，只是對于本次活動的一個想法、一個預計，卻不覺得他有 多么的重要。還記得剛入學的時候，一個師哥說過：沒有策劃你無法 辦好任何一場活動。 當時的我聽了這句話后覺得： 天哪， 策劃好重要， 我一定要學好怎么寫策劃。沒過多久，一場活動，交給我了個任務： 寫一份拉贊助的策劃。上網搜了一些后發現，策劃并沒有什么神奇的 地方， 都是大同小異的。 慢慢的， 對于前期準備就失去了曾有的熱情。中國石油大學音樂系藝術實踐報告轉眼間就到了藝術節的準備期間。短短一個月左右的時間，卻讓我的 各個思想方面都有了很多的轉變。讓我重新直到了策劃的奇妙，讓我 對于那句“策劃是用你有,去尋找你沒有的，是一種思想的溝通、 情感的交流！ ”下面我將通過幾個節目說明對于一個更多是旁觀者的 身份的我從中學到了些什么： 《夢里尋他千百度》 1、 夢里尋他千百度》 有關《夢里》，這是我們全班女生的一個集體的扇子舞蹈。舞蹈 內容很簡單，就是沂蒙人民追求幸福生活的過程，以山東秧歌為動作 素材，繼承傳統又賦予創新，通過舞中的三個人物—幼年、青年、老 年的銜接，表達整個中華民族精神傳承之深意，歌頌了山東大姑娘們 大方、率真的性格。還記得班長最初給我們大家看這個舞蹈的時候， 我們都為它的編排，演出效果而驚訝，同時也對自身產生了疑問：我 們能做到么？這么難的一個舞蹈，我們可以么？其實，在此之前，我 們也看過了《尋·夢》、《畢業照》，也曾想過比如說音樂劇，話劇 等形式的節目，可最終，這些想法也都夭折了，只剩一個《夢里》。 可能當時大家都覺得對于拿下這個舞蹈，難度系數 是很高的。而還記得，選出節目的一周后系里就要求我們拿出一個大 概的輪廓或是新的想法。 涉及到學分， 同樣的， 這是一個全系的活動， 一個上好的機會還有就是，已經沒有回旋的余地，于是，雖然心里都 有些情緒，不過還是不約而同的決定要拼上一把。為了飾演好這個作 品，我們也查了一些有關這個作品的相關資料，資料上寫到“這個舞 蹈作品運用山東膠州秧歌‘擰、碾、扭、韌、抻’的動律特點，來描中國石油大學音樂系藝術實踐報告寫她們的喜悅之情和對家鄉的愛戀”； “運用節奏力度的變化， 夸張、 對比、 重復、對稱遞進等構圖變化的藝術手段，是舞蹈變換豐富，貫 穿始終”， 原版二十五個人(我們用了二十個人)如同一個小的整體在 一個方塊的隊形上，手持紅扇，單單是憑一個簡單的隊形不挪動一步 腳步，的大膽的創造思想，可謂是前無古人，再加上隊形的層次起伏 變幻萬千，給人一種整體的美感，讓人們賞心悅目，陶醉在沂蒙山秀 美的風景之中。運用翻扇，跨旁平轉扇等明快、舒展富有韌性舞姿動 作，表現出人們對生活渴望與毫不掩飾的情感宣泄。其次，該作品舞 蹈動機的形成，是通過節奏變化，空間站有層次的變化而實現動作形 態的變化與發展的。 該作品的空間占有層次的變化是采用了一人高立 獨舞眾人在低空間相稱， 和波瀾起伏的層次變化等空間的運用來實現 動作形態的發展。此外，其構圖設計的變化也很是精贊，是采用了較 為集中地隊形，在舞臺的中后方，波瀾起伏，煞是好看。”期間，最 累的恐怕就是王偉璐跟姚惠邦兩個了，課間，他們扣動作；排練時， 他們一遍一遍的示范、 講解。 不過功夫不負有心人， 不到一周的時間， 整塊 4 分多鐘的舞蹈，我們排了 1 分 40 秒。周五的系里審核時，就 這短短的 1 分 40 秒，向系里相信了我們，這個舞蹈，我們可以拿下。 又過了一周，舞蹈真的排了出來，雖然還很不完善，雖然還有很多需 要改善的地方。可當邦邦說“最后造型…好，就這樣，結束了”的時 候，我們集體高呼。從來都沒有想過這樣的一群我們，幾乎都沒有什 么舞蹈功底的我們能排出這樣的一支舞蹈。現在回想那段時間，真的 是有空就去舞蹈房排練，有的時候，一個舞蹈房甚至會有 3 隊排練的中國石油大學音樂系藝術實踐報告隊伍。不只是我們，那段時間，在整個活動中心的樓里，隨處、隨時 都可能聽到各種方式，各種樂器，各種探討的聲音… 《夢里》 的排練， 讓我學會了很多， 看到了很多， 也體驗了很多。 那個時候，大家都很累，而《夢里》的動作里有很多都是跪地，大幅 度蹲起等動作。 很多人膝蓋青了紫了一大片， 很多人到最后站在那里， 腿就不由的打哆嗦，還有兩個排舞的璐璐跟邦邦，他們比我們承受著 更大的壓力跟職責。可是，真的是一分耕耘一分收獲，最終，我們贏 了，贏得了自己，也贏得了大家的好評。 2、情歌小串燒 說來，這是一個沒有選上參加藝術節的一個節目。可是，我卻對 他影響深刻。是因為這是我們宿舍的那幾個姐妹們排出來的，有著特 別的情愫？我覺得，更是被她們那 4 天的行為所折服。那個時候，大 家都在排練《夢里》 ，也都在想還有沒有什么更好的 idea。 某天的午 飯后，初曉敏突發奇想，說可不可以加上班里的男生一起來一個情歌 小串燒。用了一天的時間，她們一起，探討出了一個可行性比較高的 方案。不得不說，在創意上，曉敏的確有她獨擋的一面。那個時候大 家都在排節目。本來就因為排《夢里》而變得十分忙碌的她們，若想 讓節目見成效，真的是需要花費更多的時間跟經歷。思考節目形式， 編排劇情跟舞蹈動作，音樂的剪輯以及各個成員的配合，歌曲之間的 銜接都需要時間上的支持。記得那個時候，下了課，宿舍的其他三人 準備去吃飯時，她們三個就去排練，中午不回宿舍，晚中國石油大學音樂系藝術實踐報告上又幾乎是踏著熄燈鈴回去。 看著她們如此這般的為著心中的那個目 標去奮斗，我的心里在佩服的同時又升起了一絲的慚愧。是什么支撐 著她們？是夢吧，是那份奮斗的心與激情。我是看著她們的節目一點 一點的豐富，一點一點的進步的，雖然最終她們也沒能被選上參加藝 術節的開幕式。可是，我相信，擁有這樣的一個夢并且愿意為之付出 努力的她們，終有一天她們會登上那個她們夢想中的舞臺！ 3、音詩畫《蟻族》 音詩畫《蟻族》 對于師哥師姐朗誦的《蟻族》 ，是我在整場晚會中最喜歡的一個 節目。從大三專場到這次的《蟻族》 ，師哥師姐師姐總是帶給我很多 的震撼。在這之前，我一直都知道，朗誦，是很能調動聽眾感情的一 種表演形式。可是，我敬佩的是，朗誦在他們里面，是那樣的真實， 那樣的情真意切，他們配合的是那樣的默契…每每聽到他們的朗誦， 仿佛都能夠靜下心來，聽他們講那故事。雖然知道，這是稿子，這只 是演出， 可心還是會跟著劇情而走。 直到現在， 我們有的時候在宿舍， 還會學著師哥師姐念起《蟻族》的稿子，模仿他們的朗誦方式…這， 也許就是我先前領受不到的藝術的魅力吧。 就像我曾經不覺得古箏曲 子能有什么感情的變化 ，也無法從舞蹈中看到它想要表達的意境、情感…直到上了大 學，一點一點的學習，觀摩，回想我所參加的每一場演出。原來它們 是那樣的豐富與不同。中國石油大學音樂系藝術實踐報告三、總結 曾經的我，鋒芒畢露，什么都想爭到前面去，生怕少了些什么。 現在的我，好像沙灘上的鵝卵石，圓潤了許多。不同的是，鵝卵石的 圓潤，更多的是靠海浪的沖擊，而我則更多的是因為進入大學后才發 現自己其實懂的東西太少了，太表面了，太理想化了。而師哥師姐們 的經驗，以及帶著我們參加一場又一場的演出，讓我這個尖 銳石子的 外面不斷地被裹上新的外衣，讓我少走了許多的彎路。讓我學會了如 何去看別人怎么做。現在的我對于舞臺，仍然有那樣的一種沖動想要 上去，可，更多的卻愿意付出時間、精力在策劃書的編寫，前期工作 的準備以及后期結束的收尾上面。現在經歷那么少的我，這樣下去究 竟是對是錯，究竟適不適合我，現在看來還為期過早，就讓將來、讓 現實來驗證吧。中國石油大學音樂系藝術實踐報告實 踐 報 告 評 閱 意 見實 踐 報 告 意 見教師簽名: 年 月 日成績
第4篇: 藝術實踐報告
民間藝術實踐報告
“傳承民間藝術 共創和諧文化”暑期社會實踐報告 一.實踐背景 為響應團中央、天津團市委及河北團省委有關開展大學生社會實踐活動號召，深入學習貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會精神，引導廣大青年學生將理論和實踐相結合，著手民族文化、傳統文化、地方文化保護傳播，以傳統文化保護傳播為熱點，我隊將在本次暑期社會實踐中對天津的民間藝術文化觀摩學習。希望通過這次活動可以呼吁當代大學生及廣大民眾參加到保護民間藝術文化的行列中來，可以有效的保護民間文化，同時為加強精神文明建設做出貢獻。 二.實踐主題思想 我們此次實踐主題是“傳承民間藝術 共創和諧文化”。天津是一座民間藝術發達的城市，早在明朝末年就有了名震全國的楊柳青年畫，清中末葉，泥人張彩塑、風箏、刻磚、木刻、手捏的橡皮糖、相聲泥人、風箏、剪紙、大鼓、戲曲、面塑、刻紙、絨絹花等相繼涌現，使天津成為名揚中外的民間藝術之鄉。民間藝術無處不在，我們是一群熱愛民間文化的新青年。基于此，我們八名成員組成的暑期實踐小組決定利用暑期時間牽手民間，觀摩學習，了解大眾，訪問專家，深入理解，通過對民間藝術的零距離接觸必能使我們感受到天津民間文化的魅力所在，使我們深刻意識到傳承民間藝術文化的重要性。 三.活動目的及形式 在今天的社會，隨著大量西方文化以及日韓文化的引入和流行，很多我們自己的文化被忘卻，一些民間藝術甚至失傳，造成新生兒最初接收的信息大部分都是別人的東西。面對這種情況，我們組成了這個團隊，希望用我們的微薄力量來喚醒一部分人的民間藝術文化的意識。 我們將通過尋訪老一代藝人以及不為大家所知的民間藝術家，來得到一些大家不熟知的東西;參觀藝術博物館，以此讓大家感受天津民間文化的魅力所在;以問卷和倡導的形式發掘人們保護傳統民間文化的意識;并希望在實踐過程中能真正的領悟到團隊的力量，學到一些寶貴知識，鍛煉與人溝通能力，為將來步入社會打下結實基礎。 活動形式： 1.實地調研 2.采訪民間藝人 3.參觀民間藝術博物館 4.收集民間藝術資料(了解民間藝術起源，了解民間藝術發展，研究民間藝術保護) 四.實踐活動安排 人員分組及安排： 第一組：馬新衛 錢雪彎 第二組：魏 東 楊麗娜 第三組：常路平 劉金輝 第四組：王天航 屠念潯 工作內容 人員安排 設計衣服及衣服上的文字 劉金輝 調查問卷內容，復印，總結問卷結果 魏東 楊麗娜 條幅 內容及噴印 常璐平 聯系媒體、校報新聞中心 馬新衛 錢雪彎 財務記錄 王天航 視頻裁剪、上傳網頁 屠念潯 各組任務： 第一組：買衣服;聯系天津民間藝術文化組織協會，天津民間藝術博物館，后期實踐報告及ppt的制作，泥人張彩塑。 第二組：調查風箏，剪紙，絹花： 天津風箏在國際上的獲獎作品與作者。盡可能與他們取得聯系，向他們請教風箏的制作特點，包括圖案顏色之類等。 天津剪紙，這個項目的制作成本比較低，盡可能的向藝術家們請假，自己親自動手剪寫簡單的圖案。 絹花對很對我們來說很陌生，搞清楚什么是絨絹花，其制作原料及過程。天津武清區有絹花工廠，現在已成為了該地的一個產業，盡可能與工廠取得聯系，去實地看看。 第三組：調查南市食品街，糖人，戲曲： 食品名字的由來，與普通的那些相比，天津的這幾樣小吃的特別之處;制作糖人的糖有什么特別之處，糖人的歷史，制作過程的技巧，受歡迎程度;在天津被傳唱的戲曲屬于哪一類，戲曲的類別，新一代學習戲曲的情況，戲曲的現狀。 第四組：調查磚雕，木雕，面塑： 了解雕刻的技巧以及做好雕刻所必需的東西;雕刻方面的成就;雕刻現在的市場及發展;制作面塑的原料有沒有什么特別之處，面塑現在所處的一個環境。 五.我的足跡 第一站： 絹花之鄉曹子里鄉 一、絹花簡介： 絹花是指用各種顏色的絲織品仿制的花卉;也叫“京花兒”，是我國具有悠久歷史和濃厚裝飾色彩的手工藝品。天津絹花 天津制花廠生產的傳統民間工藝品。采用電力紡、薄緞、雙縐等純絲材料，經槳料、剪辨、染色、招花型、烘干、捻心、粘花、串花、制葉等工序制成，全為手工操作。仿自然花形象生動逼真，造型優美自然，色澤艷麗明快，嫣紅姹紫，千姿百態，仿佛能使人嗅到陣陣花香。品種主要有玫瑰、月季、牡丹、大麗、牽牛、海棠、蘭、梅、桃等花以及各種花卉簇葉。規格有瓶花、胸花、把花及各種小花。最宜美化環境、布置廳堂、點綴櫥畝、裝飾衣帽及作為頭飾。天津絹花創始于300年前，明代已有專門制作的藝人。自1956年開始出口，銷往香港、瑞士、德國、荷蘭、意大利、美國、比利時、丹麥、英國、芬蘭等國家與地區。 二、我們的曹子里之行 (1)令人欣喜的回電 天津市里的絹花大多是商店的成品， 我們實踐小隊決定聯系全國知名度最高的絹花之鄉天津市武清區曹子里鄉，希望得到貴鄉政府的支持，帶我們到車間里，進一步了解絹花的制作過程及相關內容。我們在網上找到了曹子里鄉政府的電話。電話撥通了，說明了我們的的來意后，電話那頭說要向上級請示。半個小時后鄉政府打來電話，第二天正好天津市文化局也去曹子里鄉考察，我們可以和文化局一同參觀。懸在半空中的心終于踏實了，我們馬上著手第二天的準備工作。 (2)熱情的鄉政府黨委辦公室 第二天早上六點，我們在校門口集合，吃完早餐我們興奮的坐上了去往曹子里的客車。幾個小時的車程我們到達了目的地。令我們不敢相信的是鄉政府門口竟有近20人在歡迎我們。我們收到了鄉政府的熱情接待。在接待室我們詳細的向他們請教絹花的制作過程，絹花的市場情況，絹花給當地的經濟拉動等問題。隨后該鄉黨委主任帶我們與天津市文化局會合一同參觀了曹子里鄉規模最大的絹花展覽園。上下倆層的展覽園放滿了近100種絹花，從色澤到手感，這些手工制作的絹花與真花無異。園長向我們詳細的介紹了絹花的制作工藝、價格、銷路等內容。為了更一步了解絹花的制作工程，在園長的帶領下我們到了該鄉一家規模很大的絹花制作車間。叮叮響的機器聲，一排排手頭麻利的工人，一堆堆的絹花原料及成品，看的我們眼花繚亂。我們有幸能親自動手做成一束絹花!充實而又有意義的曹子里鄉之行還是很快就結束了，我們與熱情接待我們的鄉政府黨委工作人員合影留念后依依不舍的離開了這片使我們留戀的花海。再回學校的路上我們都很安靜，我想除了一天的奔波勞累，大家更多的是在回味曹子里鄉人品的熱情和絹花的姹紫嫣紅，千姿百態。 (3)此次的實踐成果 1、我們親自體驗了天津市民間藝術之一絹花的制作過程。 在曹子里的絹花制作車間里我們親自向他們學習制作絹花。制作絹花的主要原料是真絲織物，也有少量的棉織品，還有染料、鐵絲、淀粉等。絹花的制作過程是：選料、上漿、染色、窩瓣、烘干、定型、粘花、組枝等工序。 2、絹花給曹子里農民帶來的經濟效益 陳主任告訴我們曹子里鄉的每個人幾乎都懂得絹花的制作，年輕人在本地的絹花廠工作經濟效益是可觀的。 有的企業主要招收35至60歲的當地農民，這樣農民可以在種地的同時，種植云龍杉、大香菊、滿天星等花材賣給李企業，并利用空余時間在工廠里制作干花，每月收入可達1000多元。以前，村里的老人養老是個大難題，有的為了贍養費，爭吵不斷。現在，他們在企業工作，有了收入，家庭關系更和睦了。曹子里鄉的這種絹花成產模式帶領村里鄉親們一起過上幸福生活。 3、 天津絹花的銷路 除了遠銷海外，天津絹花還得國內大型的活動開幕式做出的貢獻，比如XX年的北京奧運會上天津市曹子里鄉制作的香山紅葉仿真葉片成功打入奧運市場，3萬片“香山紅葉”用于北京各奧運場館的慶祝活動。此外就是作為商品在全國的絹花銷售點銷售。 4、 曹子里鄉人民有信心把絹花產業做強做大 位于武清區曹子里鄉的花城經濟區已成為名揚海內外的仿真花基地。那里的仿真花款式新、質量好、色彩絢麗。仿鮮花、山花、野花等眾多花型造型逼真，爭奇斗艷，曾榮獲中國工藝美術百花獎銀杯獎等多項大獎，備受國內外市場青睞。為保護這一獨特的民間手工技藝，鄉里推出了很多絹花方面的利民惠民政策。 此外政府出臺了相關的招商政策。 陳主任告訴我們曹子里人民有信心把天津絹花做強做大。 5、現在絹花的優點和缺點及現在絹花市場存在的問題 絹花的優點：價格便宜，顏色多，沒有花期的限制;絹花的缺點：沒有光澤度，非常暗，近看很假，不自然。 絹花市場存在的問題：絹花一直會有新的品種面世，新品種價格比舊的要貴很多。這樣就會使絹花市場存在很激烈的競爭。 6、我們這次的感悟體會 此次活動除了感激和感動，我們內心還有對自己的一份肯定，一個電話帶我們走進了絹花之鄉，此次的絹花之旅給我們的暑期社會實踐活動增添了一道亮麗的風景線，是我們的暑期社會實踐更加的有意義。再此對曹子里鄉人民政府的熱情接待表示深深地感謝! 第二站 謙祥溢文苑 一、相聲簡介： 相聲起源于華北地區的民間說唱曲藝，在明朝即已盛行。經清朝時期的發展直至民國初年，象聲逐漸從一個人摹擬口技發展成為單口笑話，名稱也就隨之轉變為相聲。一種類型的單口相聲，后來逐步發展為多種類型的單口相聲、對口相聲、群口相聲，綜合為一體，成為名副其實的相聲，而經過多年的發展，對口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。 相聲起源于北京，流行于全國各地。一般認為于清咸豐、同治年間形成。是以說笑話或滑稽問答引起觀眾發笑的曲藝形式。它是由宋代的“像生”演變而來的。到了晚清年代，相聲就形成了現代的特色和風格。主要用北京話講，各地也有以當地方言說的“方言相聲。 在相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術之長，寓莊于諧，以諷刺笑料表現真善美，以引人發笑為藝術特點，以“說、學、逗、唱”為主要藝術手段。 二、走進天津謙祥益相聲館 XX年8月23日，我實踐小組來到天津謙祥益相聲館。在那里我們有幸認識到相聲界的知名人物馬三立的徒弟尹笑聲還有具有諸多相聲經驗的佟守本老師。兩位老師專心的給我們介紹了有關相聲的知識。 佟老師說相聲來源于生活中的某個片段，經過實踐-更改-被大眾接受三步，形成了舞臺上的相聲。謙祥益相聲表演團隊由最初的9人擴展到現在的31人，隊伍在不斷擴大，注入的新鮮血液中有曲校畢業的學生、本科畢業生(包括天大，師范的學生)、研究生等，更有于丹的加入，增加了活力。目前對演員的要求越來越傾向于提高演員自身素養，鍛煉演員基本功的積蓄，希望新加入的成員的創作能力、實踐經驗能夠多多涌現。 尹老師熱情的向我們講述了有關相聲方面的知識，但更多的他指出了現在相聲界里出現的危機，他說：有的人把一個段子說臭了，為了求新又去翻老段子，有時甚至會選擇那些曾因趣味低下而被拋棄的貨色，讓這些低俗段子得以重見天日。在很長一段時間里，傳統相聲是遠離普通觀眾的，現在很多人聽到傳統相聲還覺得很新鮮，當他們在劇場里大量接觸到那些“臟活”、“臭活”時，或許會以為傳統相聲就是這樣，有些人可能因此而遠離劇場，遠離傳統相聲。此外，有的人將網絡段子嫁接到相聲中確實會因為接近生活而讓不少觀眾會心一笑，用它來點綴一下，烘托烘托氣氛，未嘗不可。但現在有很多年輕相聲演員過分依賴網絡，為了追求包袱多，有時候，一段相聲就是幾個網絡段子的組合，可是這些段子并不一定適合相聲三翻四抖的規律，它們的加入反倒搞壞了傳統相聲的味道。 拜訪結束時，老師們還鼓勵我們說，這個活動好啊，不僅能鍛煉自己的能力，了解咱們相聲，還能發揚咱們這門藝術。你們以后多來聽聽，對自己有好處啊! 老師們的熱情招待，讓我們感激不盡，老師們的樸素話語讓我們感觸尤深，尤其是尹老師講到的有關傳統相聲的危機。面對現在快速的生活節奏，很多人選擇聽相聲來緩解壓力、放松身心，聽眾的年齡呈年輕化趨勢發展，相聲本是一門藝術，它傳播的不僅是歡樂，也傳播著我們傳統民族文化精神，感染著我們這些忠實的聽眾，對那些玷污傳統文化的段子，我們應該嚴厲杜絕。突然我們感覺到這次活動的重要性，雖然是一個小小的八人團隊，但我們肩負的責任重大，我們一定要做好這方面的宣傳，讓更多的人了解相聲，發揚傳統相聲。 第三站： 感嘆任金生老師的毛猴藝術 一、毛猴簡介： 毛猴，自然界的小精靈，它的機敏、活潑，透著一種天然情趣。毛猴藝術將猴子的天然情趣和藝術家的創作完美結合，造就了一種絕妙的藝術境界。 毛猴周身的東西全是中藥。它的四肢是用蟬蛻的四肢做成的，身體是另一味中藥--辛夷，也就是玉蘭花在秋天里形成的花骨朵，表面一層密密的灰褐色絨毛，是保護花過冬的外衣，冬去春來，絨毛逐漸退去，花骨朵慢慢長成朵朵美麗的玉蘭花。這帶絨毛的毛骨朵，和毛猴的身軀極為相似，真是妙用。毛猴的頭是用蟬蛻的頭，正好與花骨朵相配。毛猴有時會帶斗笠，這斗笠也是一味中藥，叫木通。把這幾部分粘結起來的東西叫白雞，也是一味中藥，真是出自天然，天然妙用。如此看來，這毛猴的首創者熟知中藥，并與中藥材有著密切的接觸。 二、毛猴的誕生 相傳清同治年間，在北京宣武門外騾馬市大街有一家名為"南慶仁堂"的藥鋪。某日，店中一配藥的小伙計因沒伺候好帳房先生而挨了一頓臭罵，小伙計怕丟飯碗只好忍氣吞聲。到了晚上，他在煩悶中無聊地擺弄著藥材時，偶然發現蟬蛻具有某些形象特點，不由心中一動，便決定用中藥材塑造一個"帳房先生"。他選取了辛夷做軀干，又分別截取蟬蛻的鼻子做腦袋，前腿做下肢，后腿做上肢，用白芨一粘，一個人不人、猴不猴的形象便出現了。拿給師兄們一看，也都說極象尖嘴猴腮的帳房先生。小伙計覺得很開心，算是出了一口氣。就這樣，在無意間世上第一個毛猴誕生了。流傳到社會后又被有心人加以完善，逐漸形成一種深受人們喜愛的手工藝品。 三 、小毛猴，大藝術 今天我們來到了天津民俗博物館里的任金生毛猴工作室， 在電視上見過任老師的樣子，見到了真人我們都很激動。任老師親手制作的毛猴不光形態逼真，連神態也很逼真，我們都被這些栩栩如生的藝術品震驚了。下面是任老師親手制作的毛猴： 第四站：楊柳青木版年畫博物館 一、楊柳青木版年畫博物館簡介 中國著名民間木版年畫。與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。約產生于明代崇禎年間。清雍、乾至光緒初期為鼎盛期。制作方法為“半印半畫”，即先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在紙上，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪，勾、刻、刷、畫、裱等純手工制作。具有筆法細膩、人物秀麗、色彩明艷、內容豐富、形式多樣、氣氛祥和、情節幽默、題詞有趣等特色。二零零七年六月八日，天津楊柳青畫社獲國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。二零一零年五月九日世博天津活動周開幕，楊柳青年畫作為參展項目，向世人展示。 楊柳青年畫繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。制作時，先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在上面，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪。既有版味、木味，又有手繪的色彩斑斕與工藝性，因此，民間藝術的韻味濃郁，富于中國氣派。 二、感受楊柳青木版年畫博物館氣息 XX年8月24日，收拾好昨天的心情，迎來了新的一天。一大早，我們乘車一路顛簸來到楊柳青木版年畫博物館。博物館采用古建筑形式，門面氣勢磅礴，孕育出了一股古文化氣息。我們來到展區，有幸見到了博物館館長，我們向館長介紹了我們活動的概況，他對我們的到來表示熱烈的歡迎，并與我們在博物館門前拍照留念，還交代館內的講解員，要認真為我們講解。 看著一幅幅栩栩如生的年畫，我們為之折服，博物館展出了制作木板年畫所需要的工具及各種年畫珍品等，展廳依照年畫題材配合展覽，設計了呼應年畫作品的實體景觀，還原了年文化的民俗民風，使展覽內容更加立體生動。館內講解員王姐，為我們熱心介紹著每個展廳，據王姐介紹，一個年輕的畫工要把彩繪著色的活兒做好做細，一般要經過兩三年的時間來鍛煉，其中還不包括雕板制作等復雜的工藝。也就是說，培養年畫工藝的接班人決不是短期的行為。 此外我們還了解到，楊柳青木板年畫出現了很多問題： 1. 師傅戴徒弟的脆弱傳承 楊柳青年畫工藝是一中無形的文化遺產，而無形的文化遺產保護面臨的一個最具有挑戰性的問題就是如何傳承下去。由于楊柳青年畫一直沿用師傅帶徒弟的傳統傳承方式，其生命力也就相對較為脆弱。我們走訪中了解到，目前這些年畫作坊的傳承方式仍舊是師傅帶徒弟，多則十幾個，少則兩三個。這樣單純的師傅帶徒弟的做法，對于培養這樣一門民間藝術的接班人來說還是存在一定的局限性的。 面對這些問題，現在天津市政府，已經開始加強教育，培養相關人才，從小讓生活在周邊地區的孩子們感受民俗文化的熏陶，了解楊柳青年畫的藝術內涵和文化價值，將來積極的投身楊柳青年畫的學習和傳承。另外，編寫楊柳青年畫教程，讓民俗文化走進大學課堂也是一個很好的解決這些問題的辦法。為此，南開大學開辦了楊柳青年畫大專培訓班，從楊柳青挑選學員，由專家教授和民間藝術家組織教學，旨在培養一批既有傳統民間技藝，又有現代科學知識的人才。 2、知識產權保護問題迫在眉睫 XX年楊柳青年畫業協會成立，為了加強各年畫作坊間的交流，協會舉辦了楊柳青年畫藝術交流展，展出了楊柳青主要作坊、畫店的近百幅年畫精品。 老藝人沒有知識產權的觀念，蝙蝠、如意、壽桃等特定事物為人們模仿很正常，但在市場競爭下，促進手工藝人間的交流并嚴格保護作品的著作權，是政府部門和相關機構亟待解決的問題。 交流與借鑒對楊柳青年畫的發展有益，但是競爭對手如果直接把畫樣拿來復制就無法接受了，如今畫師工藝水平相差不大，如果辛苦構思創作的畫樣被人模仿出售，這種損失很難承受。 當然，保護民間文化的過程中肯定還會有各種各樣的問題，這些絕對不是我們想像就可以想像出來的，在這次調查的過程中，我看到了民間文化在當今市場經濟的沖擊下想要生存下來所面臨的多種困難，也看到了政府在這些困難面前表現出來的積極態度，但是措施總是滯后于問題的出現的，我們認為，政府在搶救這些民間文化的過程中必須找到一條合適的道路，能夠讓這些傳承了幾百年甚至上千年的文化精華能夠與高速發展的當今社會有機的結合起來，讓這些老的民間藝術在政府的扶植下能夠獨立行走，畢竟總是依靠政府的政策，民間文化是很難被保護下來的，只有找到民間文化適應這個時代的角度，讓民間文化繼續發揮他的作用，才能真正的做到保護和發展。而這個尋找的過程正是政府已經調查保護這些非物質文化遺產的專家、教授應該做的事情。 第五站：孟永泉蛋雕工作室 一、蛋雕簡介： 蛋雕是近年來逐漸興盛起來的一種民間手工藝品。蛋雕工藝品有多種，一種是用雕刀在表面顏色較深的雞蛋殼上雕刻人物、山水、花鳥等圖案，圖案成形后其效果類似于美術中的素描或線條勾勒;另一種是選用質地較厚的鵝蛋、鴕鳥蛋等禽蛋作為材料，以淺浮雕或鏤空的手法進行雕刻。蛋雕作品完成后，還要進行清除蛋液、消毒等處理。由于禽蛋殼比較薄脆，在上面進行雕刻難度很大，因此目前蛋雕在市面上還不多見。 遠在明清時期，民間在喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子時，為圖吉祥如意，就有了贈送紅雞蛋的習俗。當時在北京一帶更是流行此風，而且用量也相當可觀。于是就有一部分人擺攤設鋪，專門賣紅色染過的雞蛋，稱其為“彩蛋”。后來，商販們又在彩蛋上畫些花鳥、魚蟲、臉譜等圖案，以圖生意興隆。經過多年演變，彩蛋工藝逐步提高，如今，人們將雞蛋鉆孔掏空，在蛋殼表面雕刻精美圖案，終于形成了具有較高欣賞價值的藝術珍品蛋雕藝術品。 由于在正常的狀態下蛋殼工藝品可以保存百年，因此在世界工藝美術舞臺上，蛋文化已有百年的歷史。即便是現在，彩蛋在西方的復活節、圣誕節都是吉祥、祝福的禮物，在俄羅斯博物館的收藏品中，蛋文化占到了4%。 二、孟永泉蛋雕工作室 XX年8月25日，我們又開始了新的征程。在乘車前往孟老師的工作室時，我們想，內壁畫、米上刻字、皮影這些都是被人熟知的民間藝術，但是對于蛋雕，我們感到出奇的陌生，難道就是字面意義上的在蛋殼上做工嗎?那個怎么去完成啊?帶著種種疑惑，我們一行人來到了天后宮內的展覽店，看到孟永泉老師的品琢軒中陳列的作品，我們震撼了，我不相信那個是能在小小的薄薄的蛋殼上能完成的作品!由于蛋殼本身易碎，更增加了制作的困難與成功率。孟老師與我們細心講述蛋雕的有關知識，我們每一個人都聽的很認真，那一刻，我們傾倒在這藝術的殿堂，享受著每一個蛋雕成品，這可都是一件件非常精美的藝術品啊! 原來小小的蛋殼真的不簡單，看著孟老師那精美的作品，細膩的做工，象牙般的質感，高雅的藝術特點，我為之心動，尤其是那個蛋中蛋，我真的不知道該用何種語言來形容那個超凡的藝術! 第六站 天津戲劇博物館 一、天津戲劇博物館簡介 天津戲劇博物館是中國第一個專業性戲劇博物館。位于天津市南開區南門里大街。1985年籌建，1986年1月1日開館。 國家3A級旅游景點、全國重點文物保護單位、全國優秀近代建筑、天津市愛國主義教育基地。位于天津市老城廂中心的南開區東門里大街257號，是我國當今保存最完整、規模最大的清式會館建筑之一。該館的建立，得到李瑞環市長的重視與支持。老一輩無產階級革命家鄧穎超題寫了館名：“天津戲劇博物館”。中國文聯主席 、著名戲劇家曹禺欣然應聘為名譽館長。 二、我們的戲劇博物館之行 今天我們的實踐項目是天津戲劇博物館。我們一同來到了天津老城廂中心的戲劇博物館。正好是周六，我們趕上了藝術家們的演出。這些藝術家們曾經在第七屆世界青年聯歡節上獲得金獎，在他們演出后我們向他們請教了一些關于天津戲劇方面的知識，一位老藝術家說：“我們現在的孩子們都比較喜歡流行音樂，難得你們能來這里看我們演出，‘傳承民間藝術，共創和諧文化’，這個主題好，我們隨時歡迎你們來， 也希望你們身邊更多的人能 喜歡咱們的國粹” 第七站：趙連生面人工作室 一、面人簡介： 面人，俗稱“捏面人”。它以糯米面為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。而今大多數都已經被橡皮泥所取代。據了解，雖然面人的制作方式比較簡單，但是卻是一種藝術性很高的民間工藝品。 舊社會的面塑藝人“只為謀生故，含淚走四方”，挑擔提盒，走鄉串鎮，做于街頭，成于瞬間，深受群眾喜愛，但他們的作品卻被視為一種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。 如今，面塑藝術作為珍貴的非物質文化遺產受到重視，小玩意兒也走入了藝術殿堂。捏面藝人，根據所需隨手取材，在手中幾經捏、搓、揉、掀,用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面,披上發飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。婀娜多姿、衣裙飄逸的美女、天真爛漫的兒童，以及各種神話故事、戲劇、歷史人物精致的玻璃框內，就成為人們喜愛的工藝美術品。 面塑藝術的特點是“一印、二捏、三鑲、四滾”(泥塑的步驟)，還有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。面塑體積小、便于攜帶,又經久不霉、不裂、不變形、不褪色,因此為旅游者喜愛,是饋贈親友的紀念佳品。外國旅游者在參觀面人制作時，都為藝人嫻熟的技藝、千姿百態栩栩如生的人物形象所傾倒，交口贊譽，稱北京面塑為“中國的雕塑”。 二、拜訪吉尼斯紀錄保持者趙連生老師 今天的實踐已是我們的第五站了，我們來到了著名面塑藝術家趙連生老師的家里，對面塑這一傳統民間藝術進行近距離的參觀學習。八月的天津天氣還是那么喜怒無常，臨行前還烈日當空的天氣卻在我們出發后下起了陣陣大雨，措不及防的我們被毫不留情的淋成了落湯雞，但這突如其來的變故絲毫沒有影響到我們的前行的熱情，經過一番周折我們終于到達了趙連生老師的家中，在那里我們受到了趙連生老師熱情的接待。一踏進趙老師的工作室，我瞬間被那一排排完工的面人震驚了，有老虎，小草，飛龍等等等等，各式各樣，應有盡有，讓人眼花繚亂，剛看到這個人物刻畫的栩栩如生，緊接著又看到了接下來的老虎虎視眈眈，眼睛還舍不得離開前一個作品，下一個作品又緊緊的吸引著你，這個時候我好像真的理解到了文人筆下的“應接不暇”，真正的感覺眼睛已經不夠用了。那是一種身臨其境的震撼，那種觸動心靈的震撼真的是無法用語言表達的，我真的感受到了民族藝術的偉大!可是，我的心中又有種隱隱的痛，眼前這么美的東西竟在慢慢淡出我們的視野，作為我們自己的傳統的民間藝術文化，有多少人能夠欣賞到這種美，又有多少人能夠將這種美傳承給我們的子孫后代，看著趙老師那滿頭銀發，我不禁一顫，當今還有像趙老師一樣的老一代藝術家為我們展示這種觸動心靈的美，那么多年以后呢，誰又能保證我們的子孫能夠感受到這民族藝術的震撼呢?民族藝術需要傳承，需要我們當代青年的傳承，需要我們參加到保護民間藝術文化的行列中來，然祖國的傳統民間藝術文化在我們身上繼續發揚，讓我們自己的文化去影響我們的下一代，青年朋友們，讓我們攜起手來，為繼承和發揚我們的傳統文化，做不懈的努力吧，傳承民間藝術需要你的加入! 下面我將附上趙連山老師對青年朋友的寄語，希望能對你和我有所鼓勵。 “希望青年大學生熱愛傳統文化，傳承民間藝術。熱愛黨，熱愛祖國，把我們民族優秀民間藝術傳承下去，發揚光大!” 第八站：參觀徐連雨皮影工作室 一、皮影簡介 皮影戲，舊稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。其制作過程是：首先，將皮子泡制、刮薄、磨平，然后，藝人們將各種人物的圖譜描繪在上面，用各種型號的刀具刻鑿后，再涂抹上顏色。雕刻時，一般都用陽刻，有時也用陰刻。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。在河南、山西農村，這種拙樸的漢族民間藝術形式很受人們的歡迎。 二、制作過程： ( 1 ) 制皮∶以新宰的牛皮或驢皮為最佳。先用清水浸泡數日，取出后將皮的兩面反復刮制干凈，再刮薄至透明。洗凈后，于木框上繃緊陰干。 ( 2 ) 描樣∶將制好的皮料切塊，經濕布捂軟后，用硬木推扳打磨光平，再用鋼針描繪圖樣。 ( 3 ) 雕鏤∶將描好圖樣的皮料墊在木板或蠟板上進行鏤刻。鏤刻的技法很多，西北部地區藝人善用推皮走刀的刻法，并用多種型刃刀具進行雕鑿。而東北部地區一般不用型刃刀具。雕鏤完畢后，擦洗干凈，壓平著色。 ( 4 ) 著色∶現今常用透明色料取代過去的傳統色料，既方便，透光效果又好。著色時，主要使用紅、黃、青、綠、黑五種純色，一般互不調配，但可分深淺色區分層次，進行平涂，雙面著色。 ( 5 ) 熨平∶皮影著色后陰干，熨壓平整。 (6)上油∶東北部地區的皮影在壓平后，還要上一層桐油或清漆，以增強透明度和耐用性。 (7)訂綴∶在影人的兩手、兩下臂、兩上臂、上身、下身和兩腿十個部件的關節點處，用線訂綴起來，再用一皮條包圍在上身的脖領處作為安裝影人頭的插口。最后在脖領前訂上一根鐵絲作為支撐影人的主桿，在兩手端處用線各拴一根鐵絲為耍桿，插上影人頭后，一件完整的皮影人即告完成。 三、感受皮影的魅力 一直以來，很想看一場真正的皮影戲，去感受那份獨特的魅力!不過，一直沒有實現。一來，貌似為了生活東奔西走沒有時間;二來，皮影戲正漸漸地消失，現存的也不知隱藏在哪一個角落。 今天，就讓我們一起走進皮影戲的世界，來到了皮影藝術家徐連雨老師的皮影工作室，親身體驗下皮影的那獨特魅力! 四、皮影被冷落了 隨著現代文明的發展和傳播手段的進步，電影和電視對皮影造成了很大的沖擊，人們的眼光和興趣一下子被五光十色、充滿誘惑和刺激的現代節目所吸引，而堪稱電影鼻祖、動畫先輩的道情皮影戲卻被冷落了。在與徐老師的談話中我們了解到，在表演方面，皮影受主觀和客觀方面的影響。主觀方面，經濟收入方式多樣化、多選擇，皮影戲既不能養家，又不能揚名，以致演員年齡頗大，聽眾老齡化并且人數銳減。皮影戲班人心不穩，后繼乏人。很多人寧愿選擇出去打工賺錢，也不愿參與皮影的學習和演出。其次，場次無法保證。客觀方面，多種多樣的生活和娛樂方式讓人們寧愿選擇逛街、去KTV唱歌也不愿去看皮影戲。在傳承方面，徐老師告訴我們，首先傳承人要有好的天賦，其中包括好的嗓子和驚人的記憶力，還要能達到入戲的境界。可是現在的傳承人不好找，年輕人大多不愿意學習皮影戲。現今學習皮影的人群中，35歲以下的幾乎沒有，35歲到40歲之間的也只有寥寥幾人，40歲到50歲的人占70%左右，剩下的都是50歲以上的老人。我們確實應該出臺一些政策來保護民間的這一藝術瑰寶皮影了。而保護只是一種必要手段而非目的，如何培植皮影生存的土壤，使其能夠自身茁壯成長在藝術的舞臺上這才是我們的真正目的。總之，皮影藝術的傳承和保護需要全社會的關注和思考，也離不開各級政府部門的重視與支持，更離不開皮影藝人和皮影從業者的智慧和創新。只有這樣，皮影藝術才能真正回歸人們的視野，贏得市場的認可和尊重，走出一條健康發展的傳承之路。 致謝： 曹子里鄉人民政府 古文化街派出所 天津戲劇博物館 楊柳青木版年畫博物館 龐國星民間藝術博物館 溥儀故居辦公室 謙祥益文苑 相聲藝術家佟守本、尹笑聲老師 面人藝術家趙連生老師 蛋雕藝術家孟永泉老師 毛猴藝術家任金生老師 皮影藝術家徐連雨老師 指導老師蘭天 調查問卷 您好，為了更好的了解天津民間藝術文化的發展狀況及民族文化傳承的意識，做好民間文化的宣傳與保護工作，同時，激勵更多的仁人志士投身到民間文化的傳承中來，特設計本問卷。對于涉及的個人隱私問題，我們向您保證絕不外泄，感謝您的合作。 河北工業大學民間藝術文化調查團隊 1、 您的性別( ) A、男 B、女 2、您的年齡( ) A、22歲以下 B、22-30歲 C、30-50歲 D、50歲以上 3、教育程度( ) A、初中以下 B、初中或高中 C、專科或本科 D、本科以上 4、您對天津民間藝術文化了解多少( )A、很少 B、了解一點 C、很多 D、模模糊糊 5、對于傳統文化的未來，您認為( )A、很樂觀 B、比較樂觀 C、不樂觀 D、不清楚 6、年輕人吃漢堡玩魔獸，但有的竟不會背一首唐詩，你認為傳統文化與全球文化矛盾嗎( ) A、矛盾 B、不矛盾 C、不知道 7、您是否有讓您的孩子參加民間藝術文化方面的工作( ) A、有 B、沒有 C、沒考慮過 8、您是否參加過民間藝術展覽( ) A、是 B、否 9、請您對民間藝術文化的發展提出寶貴意見：
第5篇: 藝術實踐報告
鋼琴藝術實踐報告
藝術教育不僅能陶冶情操，提高素養，而且有助于開發智力，對于促進孩子全面發展具有不可替代的作用。而鋼琴乃樂器之王，學習鋼琴對兒童的綜合素質提高有很好的促進作用。藝術教育中，鋼琴教學對培養學生左右腦平衡發展，養成良好的學習習慣，陶冶情操，等方面有著很好的效果。
在我國專業的音樂院校(如音樂學院、師范大學音樂系等)，鋼琴教學的體系發展得很快，各種教學理論、教學方法都非常豐富，其教學目標也很明確，評價標準很具體，多年來，取得了很喜人的成績。但將這些簡單的放到校外業余鋼琴教學中來，顯然是不合適的。
校外教育中鋼琴教學的現狀是：盡管目前業余學習鋼琴的兒童很多，但我國少年兒童業余學習鋼琴的歷史很短，現在的校外鋼琴教學基本上沒有統一的教材;沒有統一的教學形式;也沒有統一的評價標準。在教學指導理論和教學方法上，還不是很豐富，與專業的鋼琴教學相比，教學水平和效果并不理想。
提出本課題，旨在研究適合于校外鋼琴教學的教學目標、內容安排、教學方法、評價標準等，對提高校外鋼琴教學質量具有重要意義，對校外藝術教育的發展也有很好的實踐意義。
校外藝術教育：是指在中小學、幼兒園、各類大中專院校之外，由早教中心、少年宮、青少年活動中心等校外機構組織實施的針對青少年兒童的藝術教育活動。校外藝術教育與學校內的藝術教育有所不同，更側重于學生的個性發展，根據學生的興趣愛好、個體特點有針對性的進行教學。主要包括音樂、美術、舞蹈、書法、朗誦、演講等等科目。在音樂科目中，又細分有聲樂、器樂、合唱、樂隊等等。
鋼琴教學：是指為了掌握鋼琴彈奏而進行的教師和學生共同完成的一系列活動。包括教師的課前設計、課堂實施、課后反思，學生的課堂學習、課后練習、實踐表演等等。
國外研究現狀：一般來說，在國外對于鋼琴教學的實踐與研究并不分“校內”和“校外”，是針對鋼琴這一樂器的學習而作，而本課題的研究是要根據校外藝術中鋼琴教學的特點來研究適合于我國校外鋼琴教學狀況的一系列教學理論、方法和途徑。可借鑒的研究成果較少。
國內研究現狀：國內對于校外鋼琴教學的研究有很多，但很系統、很全面的這方面研究則很少，常見的是針對教學活動中的某一個環節進行的探討，如：《培養業余鋼琴學習興趣的探索與思考》等。
校外藝術教育中，器樂類的教學是一個很重要的組成部分。而鋼琴這個樂器，是目前少年兒童選擇得最多的一件樂器。就本區來說，據不完全統計，學習鋼琴的學生接近800余人，其學習過程中所反映出來的很多問題具有普遍性。本課題的研究，具有直接的現實意義和長遠的指導意義。
教師和學生是教育活動的兩個基本要素，學生是受教育者，一切教育的影響必須通過學生的主動性、積極性才能達到預期的效果，也就是“以學生為本”的教育理念。校外藝術教育中的鋼琴教育具有發展學生個性的特點，一切教學方法都應圍繞學生個體發展為出發點。
系統論是一種在特定的環境中處理所涉及問題的一系列的方法體系。各種設計理念和設計方法必須要保持在系統內以動態的、有序的、規律性的方法體系進行。對校外藝術中的鋼琴教學進行實踐與研究，也必須遵循這一理論規律。
1、學習相關的業余鋼琴教學理論
2、校外鋼琴教學的現狀調查
3、了解國內外校外鋼琴教學方法
4、校外鋼琴教學方法在教學中實踐
5、各種教學方法運用的效果分析
1、行動研究法
在鋼琴教學實踐中不段總結、反饋、改進等。
2、文獻研究法
查閱鋼琴教學相關理論書籍、鋼琴雜志等
3、調查研究法
對校外鋼琴教學的現狀進行調查、分析。
4、觀察研究法
對各種教學方法的實踐效果進行觀察總結。
本課題研究從XX年10月開始至XX年12月結束，分為三個階段開展：
第一階段()準備階段。收集國內外有關校外鋼琴教學研究的文獻及資料，制定研究方案及研究計劃，作課題研究的準備。
第二階段()調查分析階段。主要對我區及周邊區縣校外鋼琴教學實踐的情況調查：對若干學生的鋼琴學習進行跟蹤調查，從而進行分析，發現問題并預設對策，寫出調查報告。
第三階段()實踐研究階段。組織課題組成員進行鋼琴教學實踐，通過聽課、教研活動、會議討論等形式，總結實踐經驗，檢驗教學設計、教學方法等。實施中期評估。
第四階段()歸納總結階段。完成課題研究報告，進行總結提煉和成果評估，撰寫結題報告，提交課題組鑒定、驗收。
1、調查報告：《我區校外教育鋼琴教學現狀》
2、教學設計：(教學實踐課教案及反思2篇)
3、課題研究報告：《校外藝術教育中鋼琴教學的實踐與研究報告》
本課題組成員結構完整，有全國校外教育名師、從事鋼琴教學20多年的王也弟老師，也有經驗豐富、教學成果很多的中年教師，以及青年教師，年齡結構也很合理。4名組員常年致力于鋼琴教學，有很有效很直接的研究條件。
研究經費由向單位申請和教研組籌集解決。
