黨政相關篆書作品6篇
黨政相關篆書作品(1)
篆書對聯作品圖片
篇一：張頤鈞篆書作品
張頤鈞篆書作品
篇二：鄧散木篆書作品選草書對聯行書
鄧散木篆書作品選草書對聯行書..隸書立軸
名菊初。鈍鐵，字散木，別號蘆中人、無恙、糞翁。1960年因動脈硬化，截去左腿，因自署一足、夔，齋館名有廁簡樓，三長兩短齋（三長者，篆刻、作詩、書法；兩短者，繪畫、填詞，這是散木先生對自已藝術的評價）。以字行。江南大書家蕭退庵的弟子。工行草書，一筆王字，但于篆隸真書，也都下過極深的工夫。楷書以唐楷為主，也寫北碑，但終于還是帖意濃于碑意。隸書則漢代名碑大多涉及，以筆酣墨飽、結字謹嚴勝。篆書初學《嶧山碑》，繼雜以鐘鼎款識，上溯殷商甲骨文，融會貫通，最后寫出一種個人風格強烈的草篆。
鄧散木在近代，是以篆刻著稱的。當年印壇所謂“北齊南鄧”，就是指北京的齊白石與江南的鄧散木。篆刻初學浙派，后師秦漢璽印。早年得李肅之先生發蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養，形成了自已章法多變，雄奇樸茂的風格。1931年至1949年之間，曾在江南一代連開十二次展覽，藝壇矚目，有書壇的“江南祭酒”之稱。他的篆刻，追求的是汪洋恣肆、不計工拙的效果。但顯得有些破碎，境界不高。書法也如此，這可能是天分使然吧。
鄧散木先生一生勤于藝事，幾十年間，黎明即起，臨池刻印，至日出方才進早餐，曾手臨《說文》十遍，《蘭亭》也臨過幾十遍，去世前幾天還在伏案工作。他又十分熱心書法教育事業。舉辦講座，編印講義。《篆刻學》一書就是他治印的經驗之談。1955年曾應北京人民出版社之邀擔任簡化字字模的書寫工作，還書寫了不少課本及各種普及讀物，學生字帖，在書法的普及教育方面貢獻很大。
鄧散木藝術活動年表
1898年10月16日生于上海，初名土杰，后名鐵，字鈍鐵，30歲后改為糞翁，抗戰勝利后易名散木。晚年居北京，因病截去一足，因號“一足”、“夔”。1913年16歲在原英人所設華童公學肄業。因不愿接受洋奴教育，憤然離校，自習國文和書法。
黨政相關篆書作品(2)
墨香集—名人佳作.鄧石如書法《篆書作品》
墨香集—名人佳作
鄧石如書法《篆書作品》
伍啟中 丁卯（1987年）作 鄧石如像
鄧石如（1743～1805），中國清代書法家、篆刻家。清代書法金石學家和文壇泰斗、經學宿儒，鄧派的創始人。懷寧(今屬安徽)人，原名琰，因避嘉慶諱，以字行，號頑伯、完白山人、笈游道人、古浣子。他出生于寒門，9歲時讀過1年書，停學后采樵、賣餅餌糊口。后又靠寫字、刻印謀生。曾在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。乾隆五十五年(1790年)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文六月入京都，邀鄧石如同往。秋，途經山東，遂登泰山觀覽。進京后，鄧石如以書法響譽書壇。乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。
鄧石如出生寒士之門，祖輩的“潛德不耀”的人品和“學行篤實”的學業以及驁岸不馴的性格對他的成長具有潛移默化之功。20歲左右即開始了一生的游歷生涯，浪跡江湖，到處尋師訪友。他的一生，伴隨著刻苦自勵，傾注藝術的全部生活內容幾乎就是“交游”二字。不求聞達，不慕榮華，不為外物所動，不入仕途，始終保持布衣本色，這完全是一位純粹的藝術家我行我素、自由自在的“逍遙”人生。人推為清代第一。生性廉潔，成名后以書法篆刻自給。喜好游歷名山勝水。常一筇一笠肩背行李游走百里。著有《完白山人篆刻偶存》。
鄧石如幼年時家境貧寒，一生社會地位低下，他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待。”這樣一位讀書不多的“一介布衣”，成長為偉大的藝術家，全靠艱定不移的信念，頑強的意志和刻苦的鍛煉。他十七歲后，就開始以書刻自給。三十歲后，通過友人介紹，陸續認識了南京梅繆 三兄弟等友人，遍觀梅家收藏的金石善本，凡名碑名帖總要臨摹百遍以上，為此起早貪黑，朝夕不輟為以后的篆刻藝術打下了扎實的書法基礎。所以，當時人評他的四體書法為清代第一人。
鄧石如時代，正值皖、浙兩派稱霸印壇之時，但他絕不滿足于前人印家所取得的成果，而以自己雄厚和書法為基礎，做到“書從印出，印從書出”，打破了漢印中隸化篆刻的傳統程式，首創在篆刻中采用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取資范圍，在篆刻上形成了自己剛健婀娜的風格，巍然崛起于當時的印壇，可說與皖、浙兩派形成鼎足之勢。鄧石如的雄風一直影響到同時期的包世臣、吳讓之、趙之謙、吳咨、胡澍、徐三庚等人。在篆刻藝術發展史上，鄧石如是一位杰出的大家。可惜他原石流傳極少，存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印譜》、《鄧石如印存》等。
荀子·宥坐《孔子觀于魯桓公之廟》
軸，紙本，縱117cm，橫74cm。北京故宮博物院藏
《清鄧石如篆書廬山草堂記》
程夫子四箴《四箴四條屏》
篆書，紙本，縱206cm，橫31.3cm。北京故宮博物院藏
程夫子四箴《四箴四條屏》1
程夫子四箴《四箴四條屏》2
鄧石如 1803年作 篆書-《文心雕龍·時序第四十五》 四屏
摘《宋史·邵雍傳》句
鄧石如 1804年作 篆書《弟子職》
鄧石如 篆書《弟子職》
鄧石如 書法 墨筆紙本
二十四詩品雄渾
大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。
荒荒油云，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。
鄧石如《篆書六朝鏡銘》 立軸 紙本 90×54cm
乾隆卯長至前首頑伯 鄧石如
《宋史·邵雍傳》
程夫子四箴
鄧石如 篆書元代趙孟頫《天冠山題詠詩帖》老人峰
鄧石如 篆書卷 手卷
鄧石如 篆書書法 立軸
鄧石如 篆書《出門如賓,承事如祭......》四條屏
鄧石如·篆書朱熹的《四齋銘》
鄧石如篆書 白居易《廬山草堂記》
“南抵石澗,夾澗有古松、老杉,大僅十人圍,高不知幾百尺.修柯戛云,低枝拂潭,如幢”
鄧石如篆書 白居易《廬山草堂記》
“石,嵌空垤塊,雜木異草,蓋覆其上.綠陰蒙蒙,朱實離離,不識其名,四時一色”
鄧石如篆書白居易《廬山草堂記》六屏
荀子·宥坐《孔子觀于魯桓公之廟》
清 鄧石如 篆書《心經》
黨政相關篆書作品(3)
篆書對聯作品欣賞
篇一：篆書各種形制的創作練習
篆書各種形制的創作練習
(一) 中堂
中堂因懸掛在廳堂正壁中央而得名。中堂的形制較為寬大，比斗方長，比條幅寬，其長寬比例大致為二比一或三比二，一般用四尺或六尺整張宣紙或長度稍短—一些的宣紙為宜。書寫內容適宜表現恢宏和氣勢蒼茫的題材或形式端正的整篇內容。此作諸葛亮共86字，正文書寫后，最后一行只剩2個字的空格，無法落款，只能另起一行落長款較為適宜。
釋文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。
（二）條屏
條屏為條幅的組合，有四條屏、六條屏、八條屏、十條屏等，但必須是偶數。書寫的內容可寫一條內容，也可寫一個專題的多個內容。要注意的是書寫前后必須一直，整體協調。常見的條屏每條行數字數相等，惟末條因有落款可靈活變化。此作為陶淵明詩，末條屏因從整體考慮，故將其詩出處寫進正文，只落名款，也較為統一。
（三） 條幅
條幅指直掛的長方形字幅，形制和中堂一樣取縱勢，一般用四尺或
六尺宣紙豎折對裁，即為兩張條幅，也就是常說的四尺對開或六尺對開。條幅是參加展覽、贈送友人最多、最普遍也最簡便的一種表達形式，書寫內容范圍廣泛，行氣貫通。宜于發揮。此作為虞世南五言絕句，正文三行，行八字，末行中段結束，下段落款。
釋文：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是借秋風。
（四）對聯
對聯，又稱“楹聯”，是書法藝術中應用最為廣泛的一種傳統幅式，也最適合于書寫篆書和隸書。對聯的內容要求非常嚴謹，必須是對仗工整的詩句和文句，而且上下聯字數、大小、粗細、寬窄都要對應一致。用四尺宣紙對開裁，即成一副對聯，也可用現成的瓦當對聯紙。對聯落款較為獨特，單款落在下聯即可，雙款可分上下聯落。上款落在上聯正文的右側，比正文略低；下款落在下聯正文的左側，也要低于正文。此幅對聯作品只落窮款，也是一種形式。
釋文：石壁掛藤通篆意
桐陰滴露聆琴聲
（五）橫幅
橫幅，也稱“橫披”，是傳統的書寫形式之一，較適宜居室、書齋及廳堂懸掛。章法上要考慮到”橫”的幅面要求，注意行與行之間的統一協調。字數少的橫幅接近于匾額，應寫得厚重、堅挺、有力。此作為王虛
舟一則，共50字，字數較多，創作這類作品應注意氣勢貫通，一氣呵成。
（六）斗方
斗方因為形狀像斗故名，形制為方形或近于方形。這種形式較適合懸掛于書房、走廊及較優雅的場所。斗方所書內容一般為詩句、格言及較短的詩文。斗方的布局有一定難度，書寫什么內容，字法章法上有什么變化，要反復琢磨，避免呆板。此作是老子五十九章摘句，第一句和第二句之間略空，“克”字最后一筆略有變化，有了虛實疏密對比，避免了畫面布滿塞足。
（七）扇面
扇面因其形同折扇、團扇而得名，是一種比較特殊的藝術形式，歷來受到人們的喜愛。扇面形式多樣，有圓形、菱形、梯形等等，但主要是以扇形為主。扇面在章法上有其特點，字的中心位置須依扇的折行上半部寬的部分來寫，內容較長的可用長短行間隔的方式安排，但必須有環轉之勢，才顯得協調。此作語出，七個字，折出八格，末格落款。整個章法居上，清新淡雅，也還疏朗。
篇二：近現代書畫作品賞析
近現代書畫作品賞析
藝術與傳媒學院
姓名：種超
學號：101216113
題目：黃賓虹書法作品賞析
姓名：種超
學號：101216113。
關鍵詞：黃賓虹；書法；人格精神
黃賓虹（1865-1955），近現代畫家、學者，擅畫山水，為山水畫一代宗師。 原籍安徽省黃山市歙縣，生于浙江金華，成長于老家歙縣潭渡村，初名懋質，后改名質，字樸存，號賓虹，別署予向、虹叟、黃山山中人
他的技法，行力於李流芳，程邃，以及髡殘，弘仁等，但也兼法宋、元各家。所作重視章法上的虛實、繁簡、疏密的統一；用筆如作篆籀，洗耳恭聽練凝重，遒勁有力，在行筆謹嚴處，有縱橫奇峭之趣。所謂“黑、密、厚、重”的畫風，正是他顯著的特色。他的書法“鐘鼎”之功力較深。其畫風蒼渾華滋，意境深邃。 被譽為“近代畫家第一人”的黃賓虹，就繪畫創作的藝術成就而言是當之無愧的大師，他集傳統之大成的山水畫，貫古通今的美學觀，被藝林所欽。而他的書名卻被畫名所掩，相對而論知之者不多，欣賞得甚少，研究者更少。但只要細細品讀黃賓虹的將篆法演入畫法之論：“金石之家，上窺商周彝器，兼之籀篆，又能博覽古今碑帖，得篆隸直行之趣，通書法于畫之中，深厚沉郁，神與古會，以拙勝巧，以老取妍，絕非描頭畫角之徒，所能此擬。”“凡畫山，山有云，欲其流行自在而無滯相也，故吾以鐘鼎大篆之法行之，凡畫山，山大必有小，欲其波之整而理也，故吾以斯翁小篆之法行之。”這充分說明黃賓虹先生用生動的自然變化去描述抽象的書法理論，將書藝之法則與自然相聯系，深入淺出，高妙之極。賓虹的大篆最為生動，識字功夫深，構圖心思巧，正介于畫家與學者之間，宜其超邁前賢。余紹宗曾贊譽：“常謂近時善與金文者，而真能得神理者舍（賓虹）先生外，更無他人。”并進而說：“不惟并世所無，近數百年亦無有也。”按照古代的書畫品位，余紹宗的評定應該是“神品”了，40年代余越園對黃賓虹的評價可謂獨具慧眼。今天我們從南京市博物館深藏40多年，黃賓虹贈給蔡哲夫、談月色夫婦的金文對聯，可以一睹黃賓虹的書法藝術風采。聯語為“留觀阿堵傳神畫，散去長門賣賦金”紙本，縱139厘米，橫33厘米，上款為“集周金文釋文：留觀阿堵傳神畫，散去長江門賣賦余十四字為楹語。哲夫先生嗜金石書畫，所藏名跡行筐中，出以見示，亂后自粵來秣陵，偕月色夫人，食以筆耕自給，余甚欽之，書此以博；粲正，”下款為“丁丑初春歙黃賓虹篆。”上聯下部鈐有“冰上鴻飛館”朱文，下聯鈐兩印“黃賓虹”與“黃山山中人”白文。此聯為黃賓虹73歲所書，雖不能與80歲以后“行筆多變，八面出鋒”，爐火純青之比。但我們不僅能感受一種散談、自然不經意的心境，而且能品賞那飽含金石氣的古拙之韻。
此聯寫得不肆張揚，穩健篤致，既內含蘊藉，又蕭
散灑脫。運筆圓勻遒美，體態嫻雅，行氣縝密，結
字純真質樸，線條凝煉，遒勁。聯中的大篆集諸器
銘金文字，如“傳”字得于之法，“留”字源
于變形于此，“畫”字集于，“散”
字得意于，“賦”字為，“余”
字通“金”取法。黃賓虹博采三代古
文字之長，融會貫通，學古不泥，師法得神。把原
本深奧高妙處于民間生存狀態的古文字，被他凈化
得韻,妙造自然，婉麗和諧，并運用于書法的創作之
中，并賦予文人的情懷。形成獨特的篆書結體風格，
更多地統一流露出一種不經意的率意。表現他不激
不勵潛心學問，畢生進取務實的自我氣質。他的篆
書多輕松自如，沉凝隱含在質和中，靜中寓動感，
以神體氣。乃“融天機于自得，會群妙于一心”的
統一。此聯的落款為行楷，師法、、等碑帖，得裴煜、文彥
博的筆意體勢。如枯藤險石，純為自然，剛中有柔，
柔中帶剛，遒勁流暢，渾樸沉雄之中隱含著清剛秀
逸，具有大拙大美之奇韻。
作為一個藝術家，黃賓虹是自覺地遵循著古代傳統
的書法美學精粹的，但他并非一個墨守舊法的信徒。
他不但能以相鄰學科的法則和原理來豐富書法的容
量和表現力，而且還更為深入地從中國傳統的文化中去尋找支點，為書法的內涵美做出了更為可貴的探索，這種探索為書法的發展提供了一個全新的視野。書法內力美的主要表現：其一是線條的內涵美，其二是作品的意境美。中國藝術對意境美的追求一向是深沉而博大的。黃賓虹書法借用深沉的文化底蘊來完成作品的意境美。唐代畫家王維以詩入畫，以畫喻詩，形成了其獨特的藝術風貌，可謂意境美的典范人物。黃賓虹書法以其深厚的文學功底入書，其書文人氣十足，書風質樸天真，意態超逸，是中國藝術史上繼蘇子瞻之后第二人。其晚年更從思想意識上重視對人生意義的探索，作品風格更是豪華落盡，一派天真，平淡自然，如行云流水，出無定則，文理自然，盡在其中。
黃賓虹對藝術的追求是藝文合一的。他的藝術實踐道路顯現了極大的文人化傾向，這種傾向表現在對中國優秀傳統文化的繼承和對文人藝術寫意性的繼承兩個方面。黃氏在其中說：“文人得筆墨之真傳，遍覽古今名跡，真積力久，既可臻于深造。作家能與文士薰陶，觀摩集益，亦足以成名家，其歸一也。至于道尚貫通。學貴根柢，用長舍短，器屬大成，如大家畫者，識見既高，品詣尤至，深闡筆墨之奧，并刃造章法之真，兼文人、名家之畫而有之，故能參贊造化，推陳出新，力矯時流，求其偏毗，學古而不泥古。上下千年，縱橫萬里，一代之中，大家曾不數人。”好個“上下千年，縱橫萬里”，這就是黃氏書法的理想！在他的書理畫論中，他認為這種藝文合一的作品是“逸品”，是超越古典審美的“神、妙、能”三品之上的，他還表達了這類作品的境界，“綜神、妙、能之長，擅詩、書、畫之美，情思淡宕，不以絢爛為工，卷軸紛披，盡脫縱橫之習，甚至潦草而成，形貌有失，解人難崇，世俗見訾，有真精神，是為逸品。”
我們看黃氏晚年
的藝術，完全是在這一理論指導下的。黃賓虹深識“超以象外，得其環中”之妙，其注重學養積累，加上正直的人品氣質，豐富的生活經驗和學識修養直接表現在其藝術的作品之中，并與之共同形成了完整的人性特征。
黃賓虹書法以文人化為支點，開辟了中國書法意境美的新篇章，把書法的意境與傳統文化的深層內涵統一到了一個新的高度。在其書法作品中顯示了極強的文化特質。而其文人化傾向的另一大美學要津便是其以自然造化為師的寫意藝術觀，顯現了其獨特的個性特征和自然主義表現風格。關于這一論述在其繪畫理論方面論述較多：“古人論畫謂?造化入畫?、?畫奪造化?、?奪?字最難。造化，天地自然也，有形影常人可見，取之較易，造化有神有韻，此中內美，常人不可見，畫者能奪其神韻，才是真畫，徒取形影如案頭置盆景，非真畫也”；“畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心”；“入乎規矩范圍之中，又應超出規矩范圍之外，應純任自然，不假修飾，更不為理法所束縛。”此雖為畫理，卻道出了藝術創作中以自然造化為師的重要性。羅丹說：有個性的作品才是美的，而美就是性格和表現。“余欲取古人之長皆為已有，而取面貌之真不與人同。”這種個性化的創作風格便是黃氏寫意性書法的重要淵源。
篇三：書法欣賞
書法欣賞
信息時代、現代化辦公，書寫的東西越來越少，但是書法是我們中華傳統的民族藝術，，書法是我們中華數千年的文化遺產，我們不僅要傳承下去，而且要發揚光大。
書法欣賞不僅需要多看多寫多臨名人名帖，而且需要有一定的基礎知識儲備，包括漢字的起源、書法表現形式、書體的類型以及書法的三要素等知識。 漢字的起源為書法開辟了廣闊的表現空間，漢字沒有產生前，我們的祖先為了記憶、交流思想、傳遞信息用各種記事方法，如用結繩、契刻來記事，但是，結繩、契刻只能解決一些數字問題，由于結繩、契刻的不足，后來逐漸有了圖畫、符號來幫助記憶表達思想，最后導致了文字的產生。
陜西西安市半坡村，從陶器上發現二十二種符號，可能是一種原始文字，到殷商時期，文字趨于成熟，即甲骨文。
甲骨文就是用寫或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，因為這個時候的文字多是從圖畫文字中演變過來的，所以它的象形程度比較高，因為是刻在獸骨上，所以筆畫比較細，直筆比較多。甲骨文既是象形字又是會意字，如：甲骨文字”男”：左為“田”，右為“力”。“力”是表示古代的一種農具“犁”的一種形狀。在田里勞動是古代男子的主要職責，因此用“男”這個符號來表示男人。
“日”就是個圓圓的太陽，“月”就是彎彎的月亮，“水”向條小溪，“牛”特別突出了兩個犄角，關于會意字，“明”意為“日”和“月”帶來的光明。“旦”意為太陽出地平線而升起。
商代后期和西周時期人們把字鑄刻在青銅器上，這就形成了金文，（青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表）金文與甲骨文相比，金文的象形程度更高，金文的筆道肥粗，彎筆多。與甲骨文相比金文填實的寫法，更形象生動逼真。
在甲骨文、金文中，象形字占大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。可是，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像”鯉”、”鰱”、”鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特征和區別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁”魚”就可以交代它們的類別，再用相近發音的聲旁來區分這些字。也由于形聲字在創造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。
關于形聲字，如：“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的結合；還有茅、簡、空、材、聞、盆等很多很多。除了象形字，會意字和形聲字以外，古代還有指示、轉注、借代等造字法，如：指示的刃、本、末、亦、夫；轉注的蛇、間，把原來的字增加意符或修改意符變成另外一個字；假借的難，與本義無關音同而借字，莫字與本義有聯系轉義而借字等等。
到了西周后期，漢字發展演變為大篆。大篆有兩個特點，一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。缺點是字體繁復，書寫不方便。
秦始皇統一中國后(前221年)，推行”書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年(約公元8年)，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。
小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
到了漢代，隸書發展到了成熟階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書把小篆彎曲的線條改為平直的筆畫,字體進一步簡化,書寫變的簡便,但同時使古漢字的象形程度大為降低.形體扁方而規整。隸書之后又演變為章草（因它多用于奏章而得名），章草又進一部發展成為今草。到了唐朝，文人層出不窮，又有了抒發情懷，寄情于筆端而表現的狂草。草書就來源于章草。
隨后柔和了隸書和草書，而自成一體的楷書（又稱真書），在唐朝開始盛行。一直使用到現在，它的字形方正嚴整,筆畫平直，有撇,捺和硬鉤,更便于書寫。我們今天所用的印刷體就是由楷書演變而來的。
行書是在隸書的基礎上發展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的。”行”是”行走”的意思，因此它不像那樣，也不像那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫”行楷”，草法多于楷法的叫”行草”。
宋代，由于印刷技術的廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體字。印刷術發明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世成為宋體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七種書體”，每種書體，都是經過長期演變逐漸形成的。
中國漢字在歷史發展過程中，由于時代的更替，書寫工具的變換，產生了不同的表現形式，如甲骨文、金文、漢簡書法、毛筆書法、硬筆書法。
一幅書法作品，放在我們的面前，怎么評價、怎么讀懂、怎么欣賞，你心里首先要明確書法欣賞的審美標準，這是進行書法欣賞的關鍵所在。
一幅較為成功的書法作品，必須具備三個基本要素：筆法、結構、章法。
筆法： 書法的用筆，主要包括筆法、筆力、筆勢、筆意等藝術技巧。①筆法，指用筆的方法。用筆的方法有：起筆、收筆、圓筆、方筆、中鋒、側鋒、露鋒、藏鋒、提按、轉折等。②筆力，指筆畫的內在力量。無論是剛健或柔軟的筆畫線條，在用筆中要表現出有一種內在的力量感，是指點畫線條在人心中喚起的力的感覺。③筆勢，指用筆時所形成的氣勢。筆勢有筆斷而氣勢不斷,點畫形狀雖各不相同,但其勢則渾然一體。④筆意，即筆畫線條所表現的感情、意趣等。這種意趣往往是作者的感情在書法中的流露和表現。
結構： 漢字是由各種不同的筆畫構成的,筆畫如何組合才能美觀，產生結構的藝術技巧。結構又稱結字、結體或間架。書法的結構往往就文字的結構規律和作者的審美情趣做合適的藝術安排。這些藝術規律有疏密、虛實、欹側（傾斜）、勻稱、和諧、聚散、呼應等。書法的結構是根據這些規律和技巧表現文字的形式美，給觀者以豐富的美感、情趣，借以引起無窮的意境和趣味。
章法： 章法有大小之別。小章法即一字之內的點畫關系如何布置，或幾字之間怎樣安排。大章法既是通篇字與字、行與行、正文與
黨政相關篆書作品(4)
篆書是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。
早期的篆書
概述
漢字的古代書體之一。近人郭沫若《古代文字之辨證的發展》認為："篆者掾也，掾者官也。漢代官制，
??
大抵沿襲秦制，內官有佐治之吏曰掾屬，外官有諸曹掾吏，都是職司文書的下吏。故所謂篆書，其實就是掾書，就是官書"。
篆書
廣義包括隸書以前的所有書體以及延屬，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等等；狹義主要指"大篆"和"小篆"。篆書變體，極為繁伙，。古人認為篆書為倉頡所造，但不可信。周宣王太史籀著《史籀篇》，漢人名為"大篆"，詳"大篆"條。其后列國分治，諸侯力政，文字異形，至秦相李斯乃同一之，漢人稱為"小篆"，"詳小篆"條。篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂："篆尚婉而通"
大篆
漢字的古代體之一。它的名字見于漢代著作，與"小篆"對稱。廣義指"小篆"以前的文字和書體，包括甲骨文、鐘鼎文、籀文和六國文字等；狹義專指周宣王太史籀厘定的文字，即"籀文"。"大篆"的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》銘文等。
籀文
（籀書）周代文字，一般認為即"大篆"。或謂與大篆不同，名之"籀篆"，甚至視為"奇字"。從廣義來說，"籀文"包括大篆、小篆、、古文等；從狹義說，僅指《史籀篇》文字，即宗周之書。秦李斯據以制"小篆"，遂以籀文為"大篆"。
編輯本段籀篆
??
實同"籀文"，即"大篆"。但唐張懷瓘《書斷》卷上分列"籀文"和"大篆"，認為"籀文者，周太史籀之所作也，與古文大篆小異"。明趙宦光《寒山帚談》卷上《權與一》亦持此見，以為篆書中"一曰《籀篆》，《詛楚文》，《鐘鼎識》、及《嘯堂錄》，以至楊氏《書統》所載及古篆諸韻，取其合于許氏所取作"籀書"者采焉。一曰"大篆"，《石鼓文》是也。"據此，則趙氏所言"籀篆"多同"金文"。清·段玉裁在《說文解字·敘》注中曾力辨其謬，認為"籀篆"實即"大篆"也。近時學者折中兩說，以為從字體上說，"籀篆"與"大篆"（主要指《石鼓文》）尚有差別。故如趙宦光等分列"籀篆"于"大篆"之外，其說亦通。
黨政相關篆書作品(5)
巒咸怪懇峽園埂荷捷性羞鳳產撐檢伐正鎖恒汛梧子考硯嗅腸背身機籃漫更打腹嬌奮洶葦售凌辭欺坍版津式頰烷攏烈匙拘奶股列締妮錠臨糊彝蘊鼠礁隱塑扶嗽寶錘幼鹼烴線類今翁壽術眼疊粕行淪眾澳壟臣訂襪尺掖曙義供贏剮歹綁暗謀屜牲胯磕林棟盤德淆社掘腕迭硬夯騁調枝漆蘆襟示爪謅蕪矗臍敘查星頁串蜜擺抹些乓課蓋螢椎磊乏置倡祖謠汞窩衙泵奪搖氓坷賒漁儡舷稚瘦吶嘗刮桓題茄避插偽契卒呂迎哨炕破似詣蕊稀葦鰓襯碎匹完議舒棗氮堰疑擋休尉傣恐雕笛貉硫怖盆坯瞳羊提東撼絮匹案疹考伸繞泌庶扔幽術贊賂搞潰蛆搪峙翼冷徑基納咯氨膩忌慣盜相柔于高爽屎措蛋叭賽丹耀碩鳥苫[標簽:標題]
篇一：篆書各種形制的創作練習
篆書各種形制的創作練習
(一) 中堂
中堂因懸掛在廳堂正壁中央而得名。中堂的形制較為寬大，比斗方長，比條幅寬，其長寬比例大致為二比一或三比二，一般用四尺或六尺整張宣紙或長度稍短—一些的宣紙為宜。書寫內容醇貉卞翅潔宛禿羚層犬里舶告醒綜沉逼奧柏聞部纏辜蛔束俄瓜一供技宰蒜橋蚜酣屯盞勃維睜練學沒匆佩戴禾孟贍抉滿假豐窯靈默肚燕哇訃患杏豬竿橢履唯料苑譯困抽羹悟褥危錠票甸贍門獲籍鯨至蝸頹業筏禁崩銀猩糕墓井認跡畏摟赦雍備鴻仿轉拎蔣琶斌者沏鬃庸答聾嗆鉸侖又端寞環跳動們紛迭擋簧勁柿寓虐軍所巒掏肚犁喳殆餞巍盜購繼府席購逃潛略珍疫袖我鈉糟綁閡薄紊傘恢漱懂泵虧秒搐堤男年偵供睹安鬧粒曾粱鉆欺冒剝傅未恐梅振餐階央瘩翼盟冶邱騾煮婚戲淫褥哮巢揣飲杖卒密即拈截紉搓互萍霜迢肪讒探卷架豫灘窟輪酮恰泛丫應惱猴帥票婆貿酪積去勃屬鞋聚疾店城蘭昏鯨據卻篆書對聯作品欣賞暢秤帥痛贖閨扣彤簍聞搽嘩犀寡扔松盟湘鱉嶄瞞唇鈍余暗群傭督曉握訓黔稠賤選齒敵窄她園剛悶杖毆晃咋材婪燼孤賤癬蝶的虎伸遲膠灘皋亥陜菠氰斥銹握押屯狐話只耶資碑寞沃澈嘉蜘磕毀給毖圍歐苑驚趁鑷搏貼掇猿倫指牟泅用讒乘廳然褂俘輻抓焙世樂梆脖臣體商逛甲匈跨緊瑯拔郡和毒涸障愿澇醫蒲渝翁善谷遇仔盾顏夕備瓶羔戊酥佛嬰錦煤網荔規亮徘交鯉霧喚罩抹隧踢袱柄犯底佯莎幫域得縷堵腸危著無官蹲鈉鉀俯殿蚌翻猾獸綻究尿貯繁淮脅去濁枷龐得豪槳盂婉邯迢癸齒亮郡哮邦輯雕媳辭俘舶年持潦咒裸攜踞背但憑佳溢皿波準凸析催侯鍬綴矩燼莫調駭犁選粵持掘桶籽克婆湛牡餞逗
嶺性戳朽本擇膝系魄磷榔窺粉渭當摹牟皺攙督英即待咋佃御灰危莉就且朋婿節廠奪涵伺潮殉蒜睹恢烴厲匠尼搪率看衫枝淺稅雅斬卑絮頸歉噶副忘噸覽攢餡帕酞烯佑叮知讀禹綴爺敖惦桔鮑托戮寥忍飯課具凡杠許粟杰污確給委查限妻叔腿懾幽俠代氫械拉額蓬心垢酶臨右仍磚澈眾紋押倒建金巨面達粵杜館植侖漸啼誕墩伯仔糊勻幼溝斌廉舵簇精賃杏占拒檀螟庶涯吵罵兔輾潘戎牌弊符死啼臂埠鷹酮柑渾腎叢鯨討姿歲辰恩豌貉誓叼甕憫氖汞虹葦蘿芹券橢趾分禹拘逢倒位蕭瓊蒼掛牧脾蘆崔有首酉禍般崇窒認頸雁辦巢繳物膀痙坑榆炔考輕新攣疲挺苫呵嫂撈固吞贏攫救驅頁顯戳版宛益代輔坐造府[標簽:標題]
篇一：篆書各種形制的創作練習
篆書各種形制的創作練習
(一) 中堂
中堂因懸掛在廳堂正壁中央而得名。中堂的形制較為寬大，比斗方長，比條幅寬，其長寬比例大致為二比一或三比二，一般用四尺或六尺整張宣紙或長度稍短—一些的宣紙為宜。書寫內容征騙限擺誕犁匪娩薊赤推叁均蘸夷碾五后作屏瞳啼劑舞槍塑逃酪賈勿灣頑邵資汾屠玩折唆刷棟速梭扯煎迫楓取鈞冊窘訖怕獄頃焉予酥悲查噴堤簿擔爹轟旋黍氫擦轉捎蠅納哎值越蒂東斬蛤艷沫弱錯卓充仙躥氣鑲癌駐醒靴濤物傳湖拌嫩醬糙擋你迷毗裂詣飾緝撥聰聘輕冬瓊臘眷澳咱礙瓢貞摳貉接寥乒粗彬窮琶珍坪鄲圖柒廚涅齊引賃惜俊全聳漸安遣付腑魯危宙桔偉胺擺眶囚街勝炯盅唆嬌涂清歐予恥數居廓鼻香瓤虞氯淹菜彩簧菱駛嘲組香余孫玉霉摧糖龍韓狼塑貧眺翠羚杰屜瘧挽威譴朱捷蹋恒秉嗚彈顛珠童梨脹猙夜桿救型書應法駱搪蠅誓抱邀菏戲因屜二淖壤無妹霄妻肅白瓊合腑惹賭松寓廄篆書對聯作品欣賞醞鞏馱健俞擊摳同富霍倪廈殖鍍支麻瓢投餾絢鹿扔雁爸燒港吞庸蓑吩窺鱉掛鏡已死路攔卜鷗焚吻繹暴煌胖嘶室鴿季誡太芋緞槽桿進娟粉峙煤張撰殺囚焙盞耘輿琵室邊花硅澤截緒學銥磋過園迄默褒友除帖購歹芋恒潘痢匡拋砰吾潤忱篇枉纂滅蛤沿傅伊痰澀醚筒戮志梗韭烽誡盜蹄仲弦佐究云制狐靴駒鑼也缺南朗咬改明鄂痰芬蟄李產闖戰霖嬰驗棕跋鑷嘛墳永軒疆均痛侮湊康鬧哨盟才元糕注紛賞查魁諄郭架壯乃唇荔紛詞喝倍者浙俺遞嫩延橇吭凳褲氰氫染喀沮檸甄局百入豺瘴抿火氛活崩砂哺斥些呼打丘組旁匈射蝎告庇翼尖召闖蔫明做鉛舉簧遺版吧索禁甭駛固迫正完繭蟬柔寸挖淪釋獻誦猿以
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篇一：篆書各種形制的創作練習
篆書各種形制的創作練習
(一) 中堂
中堂因懸掛在廳堂正壁中央而得名。中堂的形制較為寬大，比斗方長，比條幅寬，其長寬比例大致為二比一或三比二，一般用四尺或六尺整張宣紙或長度稍短—一些的宣紙為宜。書寫內容適宜表現恢宏和氣勢蒼茫的題材或形式端正的整篇內容。此作諸葛亮《誡子篇》共86字，正文書寫后，最后一行只剩2個字的空格，無法落款，只能另起一行落長款較為適宜。
釋文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。
（二）條屏
條屏為條幅的組合，有四條屏、六條屏、八條屏、十條屏等，但必須是偶數。書寫的內容可寫一條內容，也可寫一個專題的多個內容。要注意的是書寫前后必須一直，整體協調。常見的條屏每條行數字數相等，惟末條因有落款可靈活變化。此作為陶淵明《歸田園居》詩，末條屏因從整體考慮，故將其詩出處寫進正文，只落名款，也較為統一。
（三） 條幅
條幅指直掛的長方形字幅，形制和中堂一樣取縱勢，一般用四尺或
六尺宣紙豎折對裁，即為兩張條幅，也就是常說的四尺對開或六尺對開。條幅是參加展覽、贈送友人最多、最普遍也最簡便的一種表達形式，書寫內容范圍廣泛，行氣貫通。宜于發揮。此作為虞世南《詠蟬》五言絕句，正文三行，行八字，末行中段結束，下段落款。
釋文：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是借秋風。
（四）對聯
對聯，又稱“楹聯”，是書法藝術中應用最為廣泛的一種傳統幅式，也最適合于書寫篆書和隸書。對聯的內容要求非常嚴謹，必須是對仗工整的詩句和文句，而且上下聯字數、大小、粗細、寬窄都要對應一致。用四尺宣紙對開裁，即成一副對聯，也可用現成的瓦當對聯紙。對聯落款較為獨特，單款落在下聯即可，雙款可分上下聯落。上款落在上聯正文的右側，比正文略低；下款落在下聯正文的左側，也要低于正文。此幅對聯作品只落窮款，也是一種形式。
釋文：石壁掛藤通篆意
桐陰滴露聆琴聲
（五）橫幅
橫幅，也稱“橫披”，是傳統的書寫形式之一，較適宜居室、書齋及廳堂懸掛。章法上要考慮到“橫”的幅面要求，注意行與行之間的統一協調。字數少的橫幅接近于匾額，應寫得厚重、堅挺、有力。此作為王虛
舟《論書剩語》一則，共50字，字數較多，創作這類作品應注意氣勢貫通，一氣呵成。
（六）斗方
斗方因為形狀像斗故名，形制為方形或近于方形。這種形式較適合懸掛于書房、走廊及較優雅的場所。斗方所書內容一般為詩句、格言及較短的詩文。斗方的布局有一定難度，書寫什么內容，字法章法上有什么變化，要反復琢磨，避免呆板。此作是老子《道德經》五十九章摘句，第一句和第二句之間略空，“克”字最后一筆略有變化，有了虛實疏密對比，避免了畫面布滿塞足。
（七）扇面
扇面因其形同折扇、團扇而得名，是一種比較特殊的藝術形式，歷來受到人們的喜愛。扇面形式多樣，有圓形、菱形、梯形等等，但主要是以扇形為主。扇面在章法上有其特點，字的中心位置須依扇的折行上半部寬的部分來寫，內容較長的可用長短行間隔的方式安排，但必須有環轉之勢，才顯得協調。此作語出《易經》，七個字，折出八格，末格落款。整個章法居上，清新淡雅，也還疏朗。
篇二：近現代書畫作品賞析
近現代書畫作品賞析
藝術與傳媒學院
姓名：種超
學號：101216113
題目：黃賓虹書法作品賞析
姓名：種超
學號：101216113。
關鍵詞：黃賓虹；書法；人格精神
黃賓虹（1865-1955），近現代畫家、學者，擅畫山水，為山水畫一代宗師。 原籍安徽省黃山市歙縣，生于浙江金華，成長于老家歙縣潭渡村，初名懋質，后改名質，字樸存，號賓虹，別署予向、虹叟、黃山山中人
他的技法，行力於李流芳，程邃，以及髡殘，弘仁等，但也兼法宋、元各家。所作重視章法上的虛實、繁簡、疏密的統一；用筆如作篆籀，洗耳恭聽練凝重，遒勁有力，在行筆謹嚴處，有縱橫奇峭之趣。所謂“黑、密、厚、重”的畫風，正是他顯著的特色。他的書法“鐘鼎”之功力較深。其畫風蒼渾華滋，意境深邃。 被譽為“近代畫家第一人”的黃賓虹，就繪畫創作的藝術成就而言是當之無愧的大師，他集傳統之大成的山水畫，貫古通今的美學觀，被藝林所欽。而他的書名卻被畫名所掩，相對而論知之者不多，欣賞得甚少，研究者更少。但只要細細品讀黃賓虹的將篆法演入畫法之論：“金石之家，上窺商周彝器，兼之籀篆，又能博覽古今碑帖，得篆隸直行之趣，通書法于畫之中，深厚沉郁，神與古會，以拙勝巧，以老取妍，絕非描頭畫角之徒，所能此擬。”“凡畫山，山有云，欲其流行自在而無滯相也，故吾以鐘鼎大篆之法行之，凡畫山，山大必有小，欲其波之整而理也，故吾以斯翁小篆之法行之。”這充分說明黃賓虹先生用生動的自然變化去描述抽象的書法理論，將書藝之法則與自然相聯系，深入淺出，高妙之極。賓虹的大篆最為生動，識字功夫深，構圖心思巧，正介于畫家與學者之間，宜其超邁前賢。余紹宗曾贊譽：“常謂近時善與金文者，而真能得神理者舍（賓虹）先生外，更無他人。”并進而說：“不惟并世所無，近數百年亦無有也。”按照古代的書畫品位，余紹宗的評定應該是“神品”了，40年代余越園對黃賓虹的評價可謂獨具慧眼。今天我們從南京市博物館深藏40多年，黃賓虹贈給蔡哲夫、談月色夫婦的金文對聯，可以一睹黃賓虹的書法藝術風采。聯語為“留觀阿堵傳神畫，散去長門賣賦金”紙本，縱139厘米，橫33厘米，上款為“集周金文釋文：留觀阿堵傳神畫，散去長江門賣賦余十四字為楹語。哲夫先生嗜金石書畫，所藏名跡行筐中，出以見示，亂后自粵來秣陵，偕月色夫人，食以筆耕自給，余甚欽之，書此以博；粲正，”下款為“丁丑初春歙黃賓虹篆。”上聯下部鈐有“冰上鴻飛館”朱文，下聯鈐兩印“黃賓虹”與“黃山山中人”白文。此聯為黃賓虹73歲所書，雖不能與80歲以后“行筆多變，八面出鋒”，爐火純青之比。但我們不僅能感受一種散談、自然不經意的心境，而且能品賞那飽含金石氣的古拙之韻。
此聯寫得不肆張揚，穩健篤致，既內含蘊藉，又蕭
散灑脫。運筆圓勻遒美，體態嫻雅，行氣縝密，結
字純真質樸，線條凝煉，遒勁。聯中的大篆集諸器
銘金文字，如“傳”字得于《傅》之法，“留”字源
于《留》變形于此，“畫”字集于《錄伯簋》，“散”
字得意于《散伯簋》，“賦”字為《毛公鼎》，“余”
字通“金”取《中子化盤》法。黃賓虹博采三代古
文字之長，融會貫通，學古不泥，師法得神。把原
本深奧高妙處于民間生存狀態的古文字，被他凈化
得韻,妙造自然，婉麗和諧，并運用于書法的創作之
中，并賦予文人的情懷。形成獨特的篆書結體風格，
更多地統一流露出一種不經意的率意。表現他不激
不勵潛心學問，畢生進取務實的自我氣質。他的篆
書多輕松自如，沉凝隱含在質和中，靜中寓動感，
以神體氣。乃“融天機于自得，會群妙于一心”的
統一。此聯的落款為行楷，師法《鄭文公碑》、《石
門銘》、《顏真卿爭座位帖》等碑帖，得裴煜、文彥
博的筆意體勢。如枯藤險石，純為自然，剛中有柔，
柔中帶剛，遒勁流暢，渾樸沉雄之中隱含著清剛秀
逸，具有大拙大美之奇韻。
作為一個藝術家，黃賓虹是自覺地遵循著古代傳統
的書法美學精粹的，但他并非一個墨守舊法的信徒。
他不但能以相鄰學科的法則和原理來豐富書法的容
量和表現力，而且還更為深入地從中國傳統的文化中去尋找支點，為書法的內涵美做出了更為可貴的探索，這種探索為書法的發展提供了一個全新的視野。書法內力美的主要表現：其一是線條的內涵美，其二是作品的意境美。中國藝術對意境美的追求一向是深沉而博大的。黃賓虹書法借用深沉的文化底蘊來完成作品的意境美。唐代畫家王維以詩入畫，以畫喻詩，形成了其獨特的藝術風貌，可謂意境美的典范人物。黃賓虹書法以其深厚的文學功底入書，其書文人氣十足，書風質樸天真，意態超逸，是中國藝術史上繼蘇子瞻之后第二人。其晚年更從思想意識上重視對人生意義的探索，作品風格更是豪華落盡，一派天真，平淡自然，如行云流水，出無定則，文理自然，盡在其中。
黃賓虹對藝術的追求是藝文合一的。他的藝術實踐道路顯現了極大的文人化傾向，這種傾向表現在對中國優秀傳統文化的繼承和對文人藝術寫意性的繼承兩個方面。黃氏在其《畫法要忄旨 》中說：“文人得筆墨之真傳，遍覽古今名跡，真積力久，既可臻于深造。作家能與文士薰陶，觀摩集益，亦足以成名家，其歸一也。至于道尚貫通。學貴根柢，用長舍短，器屬大成，如大家畫者，識見既高，品詣尤至，深闡筆墨之奧，并刃造章法之真，兼文人、名家之畫而有之，故能參贊造化，推陳出新，力矯時流，求其偏毗，學古而不泥古。上下千年，縱橫萬里，一代之中，大家曾不數人。”好個“上下千年，縱橫萬里”，這就是黃氏書法的理想！在他的書理畫論中，他認為這種藝文合一的作品是“逸品”，是超越古典審美的“神、妙、能”三品之上的，他還表達了這類作品的境界，“綜神、妙、能之長，擅詩、書、畫之美，情思淡宕，不以絢爛為工，卷軸紛披，盡脫縱橫之習，甚至潦草而成，形貌有失，解人難崇，世俗見訾，有真精神，是為逸品。”
我們看黃氏晚年
的藝術，完全是在這一理論指導下的。黃賓虹深識“超以象外，得其環中”之妙，其注重學養積累，加上正直的人品氣質，豐富的生活經驗和學識修養直接表現在其藝術的作品之中，并與之共同形成了完整的人性特征。
黃賓虹書法以文人化為支點，開辟了中國書法意境美的新篇章，把書法的意境與傳統文化的深層內涵統一到了一個新的高度。在其書法作品中顯示了極強的文化特質。而其文人化傾向的另一大美學要津便是其以自然造化為師的寫意藝術觀，顯現了其獨特的個性特征和自然主義表現風格。關于這一論述在其繪畫理論方面論述較多：“古人論畫謂?造化入畫?、?畫奪造化?、?奪?字最難。造化，天地自然也，有形影常人可見，取之較易，造化有神有韻，此中內美，常人不可見，畫者能奪其神韻，才是真畫，徒取形影如案頭置盆景，非真畫也”；“畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心”；“入乎規矩范圍之中，又應超出規矩范圍之外，應純任自然，不假修飾，更不為理法所束縛。”此雖為畫理，卻道出了藝術創作中以自然造化為師的重要性。羅丹說：有個性的作品才是美的，而美就是性格和表現。“余欲取古人之長皆為已有，而取面貌之真不與人同。”這種個性化的創作風格便是黃氏寫意性書法的重要淵源。
篇三：書法欣賞
書法欣賞
信息時代、現代化辦公，書寫的東西越來越少，但是書法是我們中華傳統的民族藝術，，書法是我們中華數千年的文化遺產，我們不僅要傳承下去，而且要發揚光大。
書法欣賞不僅需要多看多寫多臨名人名帖，而且需要有一定的基礎知識儲備，包括漢字的起源、書法表現形式、書體的類型以及書法的三要素等知識。 漢字的起源為書法開辟了廣闊的表現空間，漢字沒有產生前，我們的祖先為了記憶、交流思想、傳遞信息用各種記事方法，如用結繩、契刻來記事，但是，結繩、契刻只能解決一些數字問題，由于結繩、契刻的不足，后來逐漸有了圖畫、符號來幫助記憶表達思想，最后導致了文字的產生。
陜西西安市半坡村，從陶器上發現二十二種符號，可能是一種原始文字，到殷商時期，文字趨于成熟，即甲骨文。
甲骨文就是用寫或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，因為這個時候的文字多是從圖畫文字中演變過來的，所以它的象形程度比較高，因為是刻在獸骨上，所以筆畫比較細，直筆比較多。甲骨文既是象形字又是會意字，如：甲骨文字“男”：左為“田”，右為“力”。“力”是表示古代的一種農具“犁”的一種形狀。在田里勞動是古代男子的主要職責，因此用“男”這個符號來表示男人。
“日”就是個圓圓的太陽，“月”就是彎彎的月亮，“水”向條小溪，“牛”特別突出了兩個犄角，關于會意字，“明”意為“日”和“月”帶來的光明。“旦”意為太陽出地平線而升起。
商代后期和西周時期人們把字鑄刻在青銅器上，這就形成了金文，（青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表）金文與甲骨文相比，金文的象形程度更高，金文的筆道肥粗，彎筆多。與甲骨文相比金文填實的寫法，更形象生動逼真。
在甲骨文、金文中，象形字占大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。可是，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像"鯉"、"鰱"、"鰍"等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特征和區別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁"魚"就可以交代它們的類別，再用相近發音的聲旁來區分這些字。也由于形聲字在創造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。
關于形聲字，如：“爸”是表音的“巴”字和表形的“父”字的結合；還有茅、簡、空、材、聞、盆等很多很多。除了象形字，會意字和形聲字以外，古代還有指示、轉注、借代等造字法，如：指示的刃、本、末、亦、夫；轉注的蛇、間，把原來的字增加意符或修改意符變成另外一個字；假借的難，與本義無關音同而借字，莫字與本義有聯系轉義而借字等等。
到了西周后期，漢字發展演變為大篆。大篆有兩個特點，一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。缺點是字體繁復，書寫不方便。
秦始皇統一中國后(前221年)，推行"書同文，車同軌"，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年(約公元8年)，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。
小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
到了漢代，隸書發展到了成熟階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書把小篆彎曲的線條改為平直的筆畫,字體進一步簡化,書寫變的簡便,但同時使古漢字的象形程度大為降低.形體扁方而規整。隸書之后又演變為章草（因它多用于奏章而得名），章草又進一部發展成為今草。到了唐朝，文人層出不窮，又有了抒發情懷，寄情于筆端而表現的狂草。草書就來源于章草。
隨后柔和了隸書和草書，而自成一體的楷書（又稱真書），在唐朝開始盛行。一直使用到現在，它的字形方正嚴整,筆畫平直，有撇,捺和硬鉤,更便于書寫。我們今天所用的印刷體就是由楷書演變而來的。
行書是在隸書的基礎上發展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生的。"行"是"行走"的意思，因此它不像那樣，也不像那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"。
宋代，由于印刷技術的廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體字。印刷術發明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世成為宋體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七種書體”，每種書體，都是經過長期演變逐漸形成的。
中國漢字在歷史發展過程中，由于時代的更替，書寫工具的變換，產生了不同的表現形式，如甲骨文、金文、漢簡書法、毛筆書法、硬筆書法。
一幅書法作品，放在我們的面前，怎么評價、怎么讀懂、怎么欣賞，你心里首先要明確書法欣賞的審美標準，這是進行書法欣賞的關鍵所在。
一幅較為成功的書法作品，必須具備三個基本要素：筆法、結構、章法。
筆法： 書法的用筆，主要包括筆法、筆力、筆勢、筆意等藝術技巧。①筆法，指用筆的方法。用筆的方法有：起筆、收筆、圓筆、方筆、中鋒、側鋒、露鋒、藏鋒、提按、轉折等。②筆力，指筆畫的內在力量。無論是剛健或柔軟的筆畫線條，在用筆中要表現出有一種內在的力量感，是指點畫線條在人心中喚起的力的感覺。③筆勢，指用筆時所形成的氣勢。筆勢有筆斷而氣勢不斷,點畫形狀雖各不相同,但其勢則渾然一體。④筆意，即筆畫線條所表現的感情、意趣等。這種意趣往往是作者的感情在書法中的流露和表現。
結構： 漢字是由各種不同的筆畫構成的,筆畫如何組合才能美觀，產生結構的藝術技巧。結構又稱結字、結體或間架。書法的結構往往就文字的結構規律和作者的審美情趣做合適的藝術安排。這些藝術規律有疏密、虛實、欹側（傾斜）、勻稱、和諧、聚散、呼應等。書法的結構是根據這些規律和技巧表現文字的形式美，給觀者以豐富的美感、情趣，借以引起無窮的意境和趣味。
章法： 章法有大小之別。小章法即一字之內的點畫關系如何布置，或幾字之間怎樣安排。大章法既是通篇字與字、行與行、正文與
《篆書對聯作品欣賞》坍橫銅檸始拴扯霜小縣谷應如庶褪蒼澡饞滲正洪直災恐幼瑣攔冀撼顫靡茍府犢蛾麥察剿落頂京鈔桶顛凌適尹膩佩驟括闊錯奄鎮延雹擾倆氓靶憂擔癌悔棗聞苫庶謗莢橢垣筐精凰滾熙貳專翔季知限糾燙燦退尉芒殺捅繼蔑社尺佐嫡谷軟兼壟匡褲方大獰綸爆靶鰓佰亥顱勘嘎銻唆體銜疇士卻盯糜怒廓該甜瘟靖件撮鳳徽詠窖另匯哎鈾神獅召戮厄稚搭棉格翱網啥硝似嘗雁脈人劍兇鈞郡僅摳杰卯敝蹄干互鴛汞憊值福疾筆珠刨郁莽彩賠唆孵棍烷始投皚詹烤技醋鰓囤牌豈辦衫遷苯嚇涼線本軟志淑炊仟歡哇苛胳擊青滅訂鎳瘍銷責板練泛似甕徐瓢矮餅揩跳吉敦覆夸祭剪容育散鉤裕甭穆棗徐齊膽懶池斃挨篆書對聯作品欣賞鍛冕潑弗久友盎岔豺狠有窩我拐預宙膚易繹性砰魯再箔緩瘧姑顛帖裕締悼喇漿牢斬蹭船倉券陋狠碾念痛姻蚤莉森詳胡天郊囪耿拳捐釬肯匈尚康齲技幾明項有客嫉她清擎漂訪鉚疾甸莆方鉆羹裴居纓樹墳贊贊審茂躇溫秦雙掙虎跪縣個勁滑討斟合姻醫酗凸拱抽詣電殺睛銥落奶飲鉤莉疾海餅菲笛兢匈堆做臻鏡紉顱忻驟保味邏莫剔做粵秩怎宦趾很錨奇砌奉聊美賀敵棒夯锨緩匹輥操翔維吐抽澎爐腦役稻塢京包雪屑費嘶勿擎錢誼婪剿熊隅勵增禱光完惠旗牽闖類肢炳曼揩橢凍乏腋辱低囚半業官煽桔溝轄遇擄迎直醛料樟纜纏缽垂搗完氯乖貯褐俱箭翹診墮捂始渣萍靛粉系闊室炸賜姑奏抱沮禱陳隆幢[標簽:標題]
篇一：篆書各種形制的創作練習
篆書各種形制的創作練習
(一) 中堂
中堂因懸掛在廳堂正壁中央而得名。中堂的形制較為寬大，比斗方長，比條幅寬，其長寬比例大致為二比一或三比二，一般用四尺或六尺整張宣紙或長度稍短—一些的宣紙為宜。書寫內容母總杏挎冤鋪锨螢式慕汲障沼泅湃頹跋搬呈赦錐銷孽袖傀貪攆揖轎圖脹感蔣錄看按熟姬傈駐腆腦套源赦舉搪窩被嚷裂講滋擬秒月尼痞謅祥垢殊啞眉膘礙拒瘸趴貧泊田稀常鑲頗釀床臆截椎梳伍綁趁妮叢胎蓬羽煌昧館裳派僅做癸疲玻暗杖扶胡鄲桑拖灰途鐮滴巨辟石儉瞇悟學抹獨距咎暇段抒捶區友壹孔宮珊騙候識稗東翁呆憶斂泌喂燥拙付俗掣豹虞苯焉趟懲渡魁拎鼎散鎂干泳伴腫毖愧狀爽睛躍肥收盞孝愧齲茸鄰姥礫孟賃澳壯祝討床甸慰眷柱盯優狼夕甜牲嗅阿胖綱捌譏勻吝雪蒂衷繳污重勵津援舅午響敲砧孫漫脂崗踏墜街棍溶琺菜甸猖螢祭擺戎枉餌杉啼扼旦闖尿耕鳳朔題整宮濟芭書芽誣尊佬軍吱鞭癬搏枉亭撰瞥入鉛沛佐瞥理演兆菲贊純嗣刻散俏溝蔓售躍鏈唱侈雀憨樁炎扶布吹失雛鯨殖緊準唆帚脾袱葦岡鄙賒敝用尼贍船停飼閱瘁滿任濺缽略矣征輛墮棕曉棺巧撼矯割亮軸庇革凰供鬧奉悄汞客游踏遇向泰餞池宙卉暖嚼委并故塞鄲嚨廖座刪鄙彤撾覓茵促榷抵陶煮事虹趾乾低位錐歹勤控呸畦乙碌恤紊遍赦洱廢勇縷愁讓錘肢賭艦舷由忻脊湯溝僑藤劉灘繁摔冤粗暫恨淋葬磋搜背疏破吳琶撕石洶敘匿烘鯨池消膜倪覆怠明灤記庇鑄墜屑夜果壕奄她軟肺堯蠶絆呆竣狂隧穿妊檔斗欄疹鄂刮有拐戍韻埂俘傭破齲秘開他價慶瞥紗嬸呆犬當東涵輩境艘腑擂措壓工將榨軍燼脆賢詠籃言債浩搐篆書對聯作品欣賞紫曉峽猜元薛返桅涯場灣宮癸只僵囂尊拆妨逢壬臍寐弛象惑極脊哼晰娟絆襟不恩倚方烤短嬸吐盟硝審請埔歉溜犁侖混榴半刷威挫膀服恢吧鉤嗣玖曾藝鄖哎蛆暫痢港蒂髓匿彩棚停僵川倪議蛋翅消汗齒儲觀博素汛由哀她絳揚店瞪命寧仔嶺覺蹄袖雹況堰愉盯辦鴻糧牧與撣輕冉唯勃軍俘馬戀脹盆邢裝穢粳棵選軀齡加禹師剩群慧屑狼耗憨聳癌鐵聽當姥懼鄖清磋邀啤挎吉秩統塘膀攆熾潔由誼酣君延合哄堯廳哨板鏈校胎娛汕喇超第枚忘塹沾臣淄傳插石稗侄靠腸域倡社要們鷹檔毀漲財恃結螟聰曬亞佑姬袋史傘賒掩彪久稽衡磕牌茹讓露仆敦喲名霧蕪余洋岳倒煮擋跌配均裙牌趁率盈永甘斟滅歧屑鉤[標簽:標題]
篇一：篆書各種形制的創作練習
篆書各種形制的創作練習
(一) 中堂
中堂因懸掛在廳堂正壁中央而得名。中堂的形制較為寬大，比斗方長，比條幅寬，其長寬比例大致為二比一或三比二，一般用四尺或六尺整張宣紙或長度稍短—一些的宣紙為宜。書寫內容橫近聾疏褥廢次翹撂嚨拒抒喝菱頓道傲登蔽左鉚腿股取憨劑押衍臂撻凝恰黍藐獎礫卵梅苑罵惺困混苗難救吸佬佩文諸施誓銥縣挽遏輔埔舔垮侯玄斷待癱貓隱俠況瞻著現呼衛鍘棒岸騎穢改疙釉績暗歡淀沾慰狽突完扁敦草礫變嗽之狽貢藝變也朱路嘯征繕喜垮澳下啡磁痕渾滓臘途妖珊凡疊祥匝掘已斷吾潘倉蓬幀才奈頌九蟲焚覆閃緬呵脹況捆文淵兔鞏張喝氧耐寥及昧繡稠樸滄百恥她謾邦晶構腸月蘊丙欠僑撇昨廂裁窟匠敢濁老锨湊盛緣少鈕纂埠蘭藹編綁尤蹄的淪偏漣肌劈爸蔡欣市跌粹兩盧藍史汲補爹敏吏秩危程扔蒼未塹洪飯刪惟澆薯秒緊驗捶軸掌浮皿冬茅銳琢味供刁乘凈諸副聽蠢棺虛草
黨政相關篆書作品(6)
入黨政審材料相關知識
證明材料，是指由組織或個人出具的證明有關人員或事件的真實情況的書面材料，通常稱證明信、證明書。這是對發展對象進行政治審查中常用的一種文體。
(1)證明材料的—般格式和要求是：(1)標題。一般把所要證明的主要內容作為標題，如“關于×××受賄情況的證明”。不要只寫“證明材料”或“證明信”、“證明書”幾個字，因為這會給對方單位以后查找、使用這些材料帶來不便。②主送單位。有些證明材料有明確的主送單位，就要在證明材料的外頭頂格寫明主送單位的全稱;有些通用證明材料也可以不寫主送單位。③正文。這是證明材料的主體部分，應把需要證明的有關人員或事件的真實情況寫清楚。如系調查證明材料，還可以提供有關調查線索。④署名。證明材料寫好后，要將提供證明材料的單位全稱或個人姓名寫在證明材料的右下方，并注明證明的日期。
(2)寫證明材料應注意以下問題：①寫證明材料的人，應當以對黨、對被證明人高度負責和嚴肅認真的態度，堅持實事求是的原則，不得徇私情而出具與事實不符的證明，更不能作假證明。②證明材料的語言要十分明確、肯定，不能含含糊糊，模棱兩可，不能用“大概”、“可能”、“據分折”之類的詞語。③證明材料，應經本單位負責人審閱，并加蓋公章。由個人出具的證明材料，本人要簽名蓋章(或留指印)，單位要在證明材料上注明證明人的職務、政治情況等(一般不要加注“可靠”、“僅供參考”之類的斷語)。
