蘇東坡傳讀后感12篇
蘇東坡傳讀后感(1)
《蘇東坡傳》讀后感
《巨人傳》中曾寫道：“人與人之間最使人心痛的，莫過于自己以誠懇的態度希望得到別人的善意和友好，結果卻得到了惡意和傷害。”用這句話來形容蘇軾在合適不過了。古今中外有很多人都有這樣的遭遇。蘇東坡是這樣，范仲淹、王安石等也同樣是這樣。
而讓我真正認識蘇東坡，全面了解蘇東坡的則是林語堂的《蘇東坡傳》。林語堂先生眼中的蘇東坡的形象更豐滿，也更全面。他說：蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。（《蘇東坡傳》P6）在中國歷史上怕是很難再找出像蘇東坡這樣有成就的大家了。
我覺得讀完林語堂的《蘇東坡傳》，再去評價蘇東坡，任何語言都顯得蒼白。所以就只能很淺薄地從林語堂先生的書中去論證自己以前不明白，不理解的事情，讓我對蘇軾的作品更多一些理解。初中時學過的一首詞《水調歌頭·明月幾時有》。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”讓我體會到了任何人在世間都不可能是一帆風順的，我們要時刻保持一顆樂觀的心；“但愿人長久，千里共嬋娟”讓我看到了詩人對親人的一顆拳拳之心。平時聽到音樂，會隨著優美的旋律輕輕哼唱，腦海中會不由自主的顯現詩歌的情境。
后來，他又有一首寫給亡妻的《江城子"乙卯正月二十日夜記夢》。我以前從老師的口中知道蘇軾是豪放派的代表人物，感情是豪放的，讀他的詩詞會讓人不由產生一種豪氣。而從這首詩中我感受到了蘇東坡作為一個平凡而又偉大的政治家、哲學家、書法家、詩人的內心情感的細膩。
蘇軾的詩和詞是婉約的，更是豪放的，我們從《念奴嬌"赤壁懷古》中可以讀出他的胸懷和大氣。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”從《江城子"密州出獵》中讀出他的愛國情懷和擔當。“老夫聊發少年狂，左牽黃、右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡，為報傾城隨太守。親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”他憂國憂民，不計個人得失，深念百姓疾苦。所以，在王安石朋黨當政期間，面對改革派的壓力，他能針鋒相對，指出“青苗法”對農民利益的傷害，多次上書太后要求廢除青苗法，哪怕被貶官也在所不惜。他五十二歲任浙江軍區鈐轄兼杭州太守，他用太后的恩寵，請求特別撥款，進行重要革新方案。在短短的一年半之間，他給全城實現了公共衛生方案，包括一個清潔供水系統和一座醫院，他又疏浚了鹽道，修建西湖，穩定了谷價，在杭州水災之時只身展開救濟饑饉的工作。蘇東坡在西湖上動工之前，西湖一直在日漸縮小，湖面蔓草叢生，日形繁殖，他和數千工人和船夫一起活動，費時四個月，終于將西湖中的淤泥和水草清理干凈，為了解決堆積如山的水草和淤泥，蘇東坡在西湖中修建了長提。這也是蘇堤的由來。
蘇東坡既有入世的曠達，又有出世的超脫，與他骨子里那種悲天憐人的思想有著不可分割的聯系，也許是因為從佛學和道家的修煉中獲得的智慧與超脫，他總能在身處逆境時也能保持快樂的心情，恬淡地生活，詩意地棲居。即使身處逆境，他也給我們留下了非常美好的散文《記承天寺夜游》等。
這是我第一次讀歷史性的人物傳記，第一次寫這樣的讀后感，突然覺得我的文化底蘊竟無法承載去書寫一個偉大的人物這一艱巨任務。教師是要讀點史學方面的書，尤其是文學史和哲學史。我感到這方面自己很欠缺，所以在只讀了一遍《蘇東坡傳》的情況下，感覺我淺薄的文學素養無法寫出更深入的讀后筆記，實在慚愧、慚愧。以后定要通過閱讀，全方位的閱讀惡補自己在文化底蘊方面的缺失。
蘇東坡傳讀后感(2)
一
蓑
煙
雨
任
平
生
《蘇東坡傳》讀書筆記選編
一蓑煙雨任平生
高一（17）班 沙智勇
騰達也好，困頓也罷，每個人都該尋找自己生活中的“東坡”。
他，具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔。他，是中國歷史上當之無愧、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇的堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。
蘇東坡一生都卷在漩渦之中，卻始終超然物外。無論是對立派當權，還是同黨人得勢，他都過的很失敗。雖然皇上私下里很重視他，可他卻不斷遭到貶官、逮捕，從未有過安定的居所，如柳絮般四處飄蕩，生活在屈辱中。然而他以天真無邪的心靈，到處捕捉這難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化作永恒，充實了歷史的畫卷。
少年時，他才高八斗，博覽群書。與李白相比，他年紀輕輕便憑自己一身才學登上了政治生涯的高峰；與杜甫相比，他沒寫太多的干竭詩就獲得了當朝權臣的贊許與認可；和柳永相比，他沒有“才子詞人，自是白衣卿相”的諸多感慨，年紀輕輕就走到了人生的制高點，天地萬物盡在腳下。
因為與大政治家王安石政見的不和，他的仕途注定不能一帆風順。在輾轉升遷中，他來到了黃州，在這里寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》，前、后赤壁賦等不朽的詩作。那兩篇對赤壁精煉的描寫，道出了人在宇宙中的渺小以及大自然給人提供的一生盛宴。不管何時何地，這些作品都能給我們以大的感悟。
晚年他甚至得到了移居海南島的命令，對于一個老人，面對“食無肉，病無藥”的折磨，他實在是難以承受。但是他不屈的靈魂和人生觀使他從來失去生活的樂趣，他曾經對弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。”那種絕對醇美，完全成熟的人生態度，那種光輝、溫暖、親切、寬容的幽默感深深感染了我。
他秉承儒家傳統和分子的正道，卻又吸收道家、佛家的營養；得意時，他儒道并濟，揮灑人生；失意時他遁入佛法，頓悟人生。他的身上發生過種種逸聞趣事，他用自己的人格魅力引領了一代又一代莘莘學子。
對他的一生，他曾有自嘲的口吻這樣說：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”雖顯得沉重，但卻是對他一生最好的概括。
或許，在風云變幻的人生路上，我們應學會蘇軾勝敗兩志的處世哲學和人生態度。大呼一聲：“誰怕？一蓑煙雨任平生。”
《蘇東坡傳》讀后感
高一2班 沙 璐
日月經天，江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當我們回首時已經了無痕跡。然而當我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那么一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。
往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇軾。
蘇東坡永遠是一個謎。他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者，而這并不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛， “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？”這是何等灑脫。“一蓑煙雨任平生！”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。
但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該 鹿姿。”他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。”林語堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”正是因為蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”背后，是詩人廣褒千里的豁達胸襟。
他至情至性。一生交友無數，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關愛有加。“十年生死兩茫茫”，悼念亡妻凄婉哀傷。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。
他的一生似一陣清風。
蘇東坡一生都在追求浩然正氣，他不偏執，不狹隘，在王安石一黨掌權時，在各地都積極推行法新時，東坡和他的一干朋友，站出來指責新政，結果被貶。而在新法被廢時，他依舊沒有嚴格執行，他留下了他認為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容。但是一代大師終于還是走了，走在北歸途中，但即是面對死亡，他走得依然坦然，可以不念西天，不念來生。此心安處是吾鄉。
東坡先生為文人留下了千古標桿，他為世人留下了至情至性的靈魂。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴！
《蘇東坡傳》讀后感
高一12班 李倩倩
林語堂說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
而蘇東坡留給我們的，是那些千古絕唱的名篇，是那些為人所贊揚的輝煌故事，更是那些令人欽佩的精神氣概。
忘不了他的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，從而我們從小就明白看問題的出發點不同，對事物的認識也就不同，要認識事物的真相與全貌，必須超越小的范圍，擺脫主觀成見，總想起他的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，詩中有畫格外生動；回憶到他的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，將西湖之美借示于人，西施之美盡展西湖之美；又想到他的：“但愿人長久，千里共嬋娟”，希望天下百姓生活地幸福安樂也是他最大的愿望；驚嘆到他的“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！”，不愿服老，永遠希望為國效力，為國奉獻出自己的努力！
蘇軾的一生并非是風平浪靜，不平的人生經歷鑄就了他精彩的人生！烏臺詩案這一事件的發生讓蘇軾被加上了莫虛有的罪名。蘇軾被指控說他在詩文中歪曲事實誹謗朝廷，被人說是玩弄朝廷，譏嘲國家大事，譏諷皇上和宰相，罪大惡極，心知難逃一死，卻能蒙皇宗的恩賜被判流放黃州。詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，一相及卻越來越轉向大自然，轉向人生體悟。這一段經歷成就了蘇軾不同的生活的態度。
面對坎坷的人生經歷，蘇軾以豁達的心態面對，看淡一切浮云。晚年謫君居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，達到了豁然恬淡之境。而烏臺詩案后的他，譏諷苛酷，筆鋒失銳、緊張、憤怒已然不在，出現了一種光輝溫暖、親切寬和的識諧，醇甜而成熟，透徹而深入。他不再執著于“奮力有當時志世”而“小舟從此逝，江海寄余生”。游赤壁所作《赤壁賦》中“江上之清風與山間之明月”“天地之間，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”也能讓人心領神會了。
正如他自己所說：“浩然不氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常 ，無足怪者。”
《蘇東坡傳》讀書心得
高一（13）班 蔡文倩
老早就想靜下心來讀林語堂《蘇東坡傳》，卻一直沒有實現，終于在這個寒假，品讀了這本書，感悟頗深。
在古代的詩人詞人中，我唯獨最愛蘇東波，喜愛的原因卻無從說起，也許就像林語堂先生所說：“ 談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及；其幽默達觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當地；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏權貴，每每對之戲謔不已；其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。”?
有人說林語堂先生的《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。蘇軾，這個千年不朽的文豪在林語堂先生的筆下鮮活了。我猜想，也許林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然又怎能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達樂觀的一生。
蘇東坡既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。
蘇東坡以儒家思想為本,又能博采佛道之長,奉儒而不迂執,好道而不厭世,參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂,在逆境中能隨遇而安,用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生,并體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。
蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。萬古不朽的美名，歷代人人愛讀。每個人的喜好都與自己的經歷與感受密切相關，現在我欣賞的是那真純且有無盡趣味的《定風波 途中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”我沒有蘇東坡大度與樂觀，但是，這種在困境中的人生態度卻是珍貴的。也許這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！
他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經萬古流不盡！我們每個人都應該去品味蘇東坡，體會人生的苦難與幸福，相信一定會從中受益匪淺的。
保持著一顆赤子之心
高一（9） 段嘉昕
回想我對蘇軾的記憶，從小學開始就開始接觸他，中學時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。蘇詩不少見，但書中引用的詩文都結合了詩人的生活情景，每一句都是在某種特定的場景下借詩人之口自然吟詠而出，嬉笑怒罵皆成文章，讀來更覺鮮活可感。
東坡先生生性豁達，喜好交游，常人也有機會和他舉杯共飲，尋幽探勝，當他在月夜孤舟上發出“小舟從此逝，江海寄余生”的慨嘆時，孰能不神往？這是和東坡先生同時代人的幸運，但他們也是不幸的，蘇東坡所在的時代正是宋朝由盛轉衰的幾十年，對黎民百姓來說這就意味著動蕩和災難。
覆巢之下安有完卵，就蘇東坡個人而言，急劇變革的時代和積極入世的他相互成就，但其坎坷的命運從一開始也就已經注定。數十年宦海浮沉，陷于流俗與通變之爭，蘇東坡歷經顛沛流離，妻離子散，一度窮困到無炊米度日。作為元佑黨人的精神領袖，他為民請命，忠言直諫，抗爭不息，卻未曾有絲毫妥協與退卻。
自始至終，蘇東坡都保持著一顆赤子之心，達則兼濟天下，窮則獨善其身，以超凡的智慧在出世與入世的鋼絲上行走得游刃有余。他又是至情至性之人，對親人、愛人、友人的厚重感情浩浩湯湯，充盈在胸，隨意噴涌即是錦繡文章，一曲“十年生死兩茫茫”更成千古絕唱。
面對多面的、立體的蘇東坡，細數其功無疑是徒勞的，往往掛一而漏萬——從這點也可以看出，天才可以感知卻無法琢磨。讀蘇傳，其實是在追隨觀察一個具有偉大思想和心靈的偉人生活，即便詩人已作古，但他留給我們的心靈的喜悅和思想的快樂卻如江風明月，取之不盡用之不竭。
回到題目，不得不提另外一個才子——林語堂。老實說，這本書和現下主流文學風格相去甚遠，缺乏足以引爆眼球的元素，但它的吸引力恰恰來自于它的純粹。誠如作者所言，他寫這本書只是“以此為樂”，當然也是源于他對蘇東坡的喜愛。
在這樣一種創作動機下，寫出的作品自然格外雋永耐讀。作者不是隔岸觀火，讀者就容易置身其中，著了迷的人好像和這本書訂立了某種盟約，只要一翻開書就身不由己地緊隨內容的鋪陳或喜或悲，及至讀到蘇東坡去世一節，終于忍不住掩卷長嘆。
嘆息未已，忍不住又翻開繼續往下讀，再翻頁，書行此處戛然而止--讀者肯定會嫌不過癮--書也許可以續寫，但人生沒有續集，世上斷不會再有第二個蘇東坡式的人物了。不過，又何必拘泥于此呢？“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”詩人在千年前就已經給我們留下了答案。
從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
淡然以對
高一（19）班 顧子涵
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。——題記
漫漫人生路上，有晴也有雨，往往是風雨忽至，而后雨歇風住，只看你是否在風雨后放下，然后看到彩虹。
蘇軾，字子瞻，號東坡，一生命運多舛。他就像一顆寶貴的奇石，被頑童無賴丟棄拋擲，黃州、汝州、潁州、海南……身有大能，棄而不以補荒天，命運一次次磨損著他，卻最終雕琢出一塊璞玉，一顆文壇上永不隕落的明星！
然而，文壇上的明星自古以來千千萬萬，為何蘇軾能流芳千古、獨占鰲頭？我想，是他那豁達灑脫的胸襟和面對風雨時的淡然深深感染了人們。
東坡空有一身抱負與才學，卻報國無門，“烏臺詩案”猶如一記驚堂木，讓蘇東坡看透了政治的傾軋，看透了同僚的惺惺作態，在大喜大悲間，懂得了平淡，學會了淡然以對。嶺南也好，黃州也罷，都不過是人生路上的一段低谷，爬出低谷，自有山峰等著你去攀援，而將這些看淡，一切不過是過眼云煙。
“小舟從此逝，江海寄余生”，順其自然，人生處處柳暗花明；“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，敞開胸襟，世間常常歡樂駐足。在月白風清的晚上，漫游承天寺，或是蕩舟赤壁，或是“日啖荔枝三百顆”，蘇軾的平淡，讓無情的風雨也淡出了美感，淡出了愜意。
“淡然以對”，這在如今喧囂浮華的社會中是多么彌足珍貴呀！近年來，學生遭受批評后自殺的不在少數，對生活心灰意冷縱身一跳的成年人亦是屢見不鮮，讓人扼腕嘆息。其實仔細想想，人生難免會有風雨，何必搭上自己的性命？那些讓人氣憤悲怨的事，往往都不是事兒。當我們焦急等待時，不妨淡然以對；當我們遭受重創時，不妨淡然以對；當我們急功近利時，不妨淡然以對……
“淡然”不僅是一種境界，更是一種生活態度，它讓人們理解自己的內心，追求自然本真，“不以物喜，不以己悲”。好比成熟的麥穗總低垂著頭，蘇軾總是泰然面對風風雨雨。這顆不落的明星，將一直指引人們在精神之路上前行。
人生路上本就有風有雨，關鍵是烏云來時要坦然面對，大雨傾盆時處之泰然。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
高山仰止
高一（14）班 史偉業
很小的時候，就知道蘇東坡了。不過，真正認識他，還是在讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》之后。
作為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風生；作為官吏，“持節云中，何日遣馮唐” 他嫉惡如仇，愛民如子；作為自己，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，他樂觀豁達，清逸曠遠。
我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落得幾度外放他鄉的結果。好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。
我敬仰蘇東坡，因為他的浩然正氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器——筆，寫出了上神皇帝萬言書，其中包含了他自己的政治哲學，也表現了其個人之氣質與風格，其機智學識與大無畏精神，都顯然可見。隨后東坡被貶至杭州，于是，他遠離了喧囂，回歸于清純空靈，他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫，他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受到使人感到無窮快意的千里雄風。
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩。回看那些群吏，即使能保自己一世榮華富貴，卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計與仇恨。其實所謂權力，所謂地位不過過眼煙云，轉眼不見，又何必太為權財所用，落得一世罵名。
在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生自己寫到“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字里行間讀出人物的個性，品嘗人物的喜怒哀樂，并從他的事跡中得到可受益一生的啟示。
清微之風 化養世間
高一（14）班 楊嵐
日月經天，江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當我們回首時，已經了無痕跡。然而當我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那么一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。
往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇東坡。
蘇東坡永遠是一個謎。他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者……而這并不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？”這是何等灑脫。“一蓑煙雨任平生！”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。
但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。”林語堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”正是因為蘇東坡人格中那豁達樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”背后，是詩人廣袤千里的豁達胸襟。
他至情至性。一生交友無數，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關愛有加。 “十年生死兩茫茫”，悼念亡妻凄婉哀傷。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。
林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”是的，蘇東坡為文人留下了千古標桿，他為世人留下了至情至性的靈魂。
他的一生似一陣清風,化養世間。
讀《蘇東坡傳》有感
高一（14）班 李靜
《蘇東坡傳》非簡單之流水賬，更非采用春秋筆法，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的禮記、詩詞、私人書簡等后所看的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言已了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已，而其言行，詩詞，幽默，無一不是其才智的體現。
蘇東坡是幽默的，某次與王安石談及王之所謂字源學時，引用《詩經》中鳴鳩在桑，其子七合，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何鳩為九、鳥二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“波”若是“水”之“皮”，則“滑”就是“水”之“骨”了。即使在被貶至缺醫少藥的海南之后，對朋友僧人參 的關心，他能在回信中說但若無醫藥，京師用醫手里，死議尤多。以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事，傳說數樁。他已研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了東坡肉、東坡壺以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉，長江繞郭知魚美，好竹連山覽筍香，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時，日啖荔枝三百顆，不辭長作晗南人，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的，他的《江城子》一詞，十年生死兩茫茫，對其亡妻寄以情思，與其大江東去風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云暮志銘》和《憚朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的，盡管有過數次因詩而被捕，受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉 罷官出京時，他寫詩諷刺群馬未可辯雌雄，后又寫猶涌表青青，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某此剛剛被釋出獄時，卻寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道：我真是不可救藥！
如林語堂先生所言，蘇東坡像一陣清風過了一生，根本是他本性的自然流落，他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星，地上的河。誰說不是呢？僅此感懷蘇東坡這位曠古奇才吧！
天才的凡心
高一（14）班 劉萌
蘇東坡，何許人也？
曾幾何時，登臨赤壁，他言，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，密州出獵，他一時興起，“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼”，或許這樣便是蘇軾。
抑或“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。這樣的動情是蘇軾。
也可能這些都是蘇軾。林語堂的《蘇東坡傳》提示了一個與平常人相似的蘇東坡。
未讀此書之前，如若被問道對于蘇東坡的認識，毫不夸張來說，在我眼中的東坡居士，是個天才，不識人間煙火，遠離塵土的天才，可原來……
在離別之時，他也會不舍。
東坡在鄭州西門外，望著弟弟在雪地上騎瘦馬而返，頭在低陷的古道上隱現起伏，直到后來再不能望見，才趕程前見。只不過他多寫了一道詩，表達了“風雨對床”之思。蘇東坡一生最難忘的女人之一大抵便是他的堂妹，卻不曾想堂妹早逝，提到堂妹的死訊，說他自己“情懷割裂”，在給堂妹兒子的信里，他也說得知此訊后，他“此心如割”。原來外人看來樂觀豁達的蘇東坡，也竟會有這般的悲傷。
在與親人相聚時，原來他也會似常人般的開心。
在前往開封的路上，父親、妻子與兄弟皆與他相伴，對他而言，這是一次富有興致的水路旅行，有興致，有熱情，有前途，有信心。即使后來被貶惠州，但身邊有妻子兒女陪伴他依舊愉悅。還有他一生的幾個女人中最稱知己的朝云寫了兩首詩。原來他也與常人一樣容易滿足。
我讀這本書是出于對蘇東坡的喜愛，而林語堂寫這本傳記也是因為他喜歡蘇東坡。一個近代作家云描繪一個幾千年的文人，用林語堂自己的話來說：“并不困難。”因為活著的人，他的未來會有許多未知性，而論一個已然去世的詩人如蘇東坡，因為讀過其詩詞書簡，多多少少都知道些。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人。而這種喜歡是因為我們擁有相同的人生價值觀，或許正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態度。
這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的豁達，而更多的是蘇東坡——天才，所擁有的凡心。
讀《蘇東坡傳》有感
江蘇省興化中學高一（11）班 梁詩琪
歷史的長河奔流不息，氣勢恢宏、恰如萬馬于一瞬脫韁而奔。無盡的水霧升騰涌動，世間瑣事、紅塵紛擾已無聲無息地湮沒了，惟有記憶浮亂心梢。
縱然歲月無情，時光無痕，這位偉大的詩人肉體已化為絲絲塵埃，但他的人格精神仍涌現在滾滾長河水中。每一滴水珠都似一面千年古鏡折射出他的人格力量；每一波漣漪，恰是他對凡塵俗人的感化；每一陣翻騰，正如他波折坎坷的仕途。
他，就是蘇東坡，東坡先生。
簡單的說，他是無可救藥的樂天派，一位才華橫溢而又屢遭貶謫的大文豪；一個在政治上專唱反調的人，一個月下徘徊者。
他滿腹豪情，滿腔熱血，英雄豪邁之感如一縷清新脫俗的風在人間涌動。他想要吹走官員心頭的腐朽，吹散朝廷涌聚的不正之氣，吹盡，人間一時陰森的黑暗。他考中進士，因此而欣喜振奮，他的理智與哲思已被興奮激動攪亂一團，無法平復。東坡想憑自己的才干與學識在政治上有番作為，在他眼里，未來的路似不再狹窄，而是寬闊無垠，是他大展身手的天地。
然而，后來的事實證明，這個有志青年錯了，而且錯得一敗涂地。
蘇東坡和他同樣智慧聰穎的弟弟都將未來這個未知數想得太過美好了，他們二人都卷入了政治的漩渦之中，上下顛簸，似乎只終結到他們的死。
一切的結局都定格在一個人身上，那個人就是王安石。
他的變法本就不符合當時中國狀況，結果非但沒能達到富國強兵的效果，反極強地損耗朝廷稅收，使得民不聊生，皇帝在百姓心中地位也降了幾等。讀了《蘇東坡傳》，我才真正全面地認識了王安石，對這個人幾乎散消了從前的敬仰和贊嘆。也許，新政者真誠的動機很棒，可這一動機削弱了宋朝的財政經濟，嚴重加大百姓雙肩的負擔，而且，殘殺了以東坡為首的良臣的壯心。
東坡無奈又彷徨，他既想毫無停留地施展才華，任兩袖清風襲籠人間，他又望回到民眾之間，驅盡身上沾染的烏煙瘴氣。他最乒選擇了退隱，退回田地間做那個自由的自己。他可以頭戴斗笠，手扶犁耙，立在山邊田間，偶爾喝醉月夜登城徘徊。興致盎然，又可擊牛角而吟詠，望明月而低唱。不再是什么官，不再遭受毫無原則的貶謫，不再任人欺壓，做回那個自在無常的東坡居士。
閑暇之余，他鉆研佛道，潛心研求靈魂的奧秘，只為得到心情的平靜；他練瑜珈打坐勤練尋求長生不老藥，只因他入戲太深……
讀這本書，我才得知他是退隱后的舉動，只覺得太奇怪了。在無人干擾的夜晚，我泡上一杯清茶，靜品，靜賞，靜思。
當困惑有如小蟲爬上心尖時，我也才明白徹悟。他做這些看似無聊的事，煉丹鉆佛道，因他只想裝這些自由的思考，他想用它們排擠心里難以抹去的官僚生涯，他不希望自己活得太累，因為再累也無濟于世。他潛心求生長不老藥，同樣專一，就像從前官場上的勢氣凌大、不懼“權貴”，就導致悲劇命運，是啊，還是入戲太深……
蘇東坡，是個秉性不改的樂天派，他不在乎一切，包括官職，一切在他眼中，怕只如惹人煩的蒼蠅。因為他的豁達與樂觀，他才活得那般灑脫自在。選擇退隱，也許會讓一些人認為他自私無情，其實，他并非如此，他不愿在朝廷中勾心斗角的決斗中傷得遍體鱗傷，他不想沾染上那難以逃脫的陰森……他望在退隱后以實際行動幫助百姓，救濟百姓。后來，他真做到了，成了百姓之友。
……
洋洋灑灑的評價，不知不覺，已寫到這里。擱下筆桿，氤氳書香，充盈了一個完整的世界。
一襲青衫
高一（11）班 張桐
他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足勾勒出蘇東坡的全貌。從這么多頭銜的背后，我們所了解的不僅僅是作者林語堂學術的精湛和對蘇東坡的了解，更重要的是這些筆墨在我們的面前呈現出了一位全能的才子形象。
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，盡管蘇軾是一位不可多得的人才，但是否代表著他就能肆意舒展自己的才華呢？在宋朝那個黑暗的封建社會背景之下，答案顯然是否定的。雖然皇帝欣賞這個天才，然而王安石等政治上的蠢才卻極力掩蓋天才的光輝。蘇軾是個豪放不羈的人，是不會被仇恨所束縛的，然而也許因為他太優秀，別人就越嫉妒他。
在被流放到海南島的那段時間也許是他人生中最失意的一段時間。在那個人跡罕見的島上，蘇軾身邊只有他的一個兒子相伴，居住條件也甚是簡陋，也仍有許多人無私地接濟他們，而章淳等人失意時的境況卻大大打了折扣。
兩袖一揮，是沉穩，更是智慧。在杭州時，他大力整治西湖，并建起了醫院。治理洪水時他做到了“治水必躬親”。就是這樣的廉潔和無私，他給百姓帶來了無窮無盡的財富。
同是出自蘇門的蘇子由或許就沒有其兄長那么優秀了。子由雖然才華不及兄長蘇東坡的一半，然而他卻遇事沉穩、謹慎，沉默寡言，性格比較內向。但他和兄長的思想卻是近乎一致的，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”寫盡了手足間深深的情感。
有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當不過：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”就是這樣的坦蕩，這樣的張馳有度，這樣的和藹可親，鑄就了蘇東坡的快樂。使他無所畏懼，像一陣清風度過了一生。
讀林語堂《蘇東坡傳》有感
高一（6） 孫辰寧
最近在讀林語堂的《蘇東坡傳》，心里總有許多感觸。當我合上厚厚的書后，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。
蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國文學史上的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物。讀過本書后，我對蘇軾有了更進一步的了解。這本書沒有對蘇軾作過于嚴肅的文字記載，林語堂筆下的蘇軾更為親切，字里行間充滿了對蘇軾的喜愛之情。，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來輕松，更加有趣。讀完之后，一個鮮活的形象深深地印在腦海里。
作者林語堂認為蘇東坡是中國歷史上當之無愧的、令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩詞和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張，基于他在苦難中尋找樂趣的豁然曠達，以及由此形成的明亮的人格魅力。
縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語堂稱他為“大自然的頑童”，我認為很貼切，兒童最真，率性而為。而“頑”中又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭的政權更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏。官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上。是他的正直，他的直言他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
其實，整部蘇東坡的傳記基本上就是一個心靈故事。今天，我們讀蘇東坡的傳記時，就是在追隨這樣一顆純正無邪、真實不欺的偉大心靈。
林語堂是這樣結尾的：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的是他心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬股不朽的。”
總之，這本出自語言大師之手的傳記的確不同于其他傳記作品，除傾注了作家太多情感，文字平實流暢，真切自然，讀來欲罷不能。我想蘇東坡在千年后能有林語堂為他作傳，這是蘇東坡的幸運，而我能在這個年齡段讀到這部作品，接觸到兩位偉大的文學家是我的幸運。
人生到處知何似
高一（15）班 姚曉
“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥。”人生所到之處像什么呢？應該像是飛鴻踏在雪地上。雪地上偶然留下指爪的痕跡。中國五千年的文明之中卻僅此一個蘇子瞻能在歷史上留下如此濃墨重彩的痕跡，縱觀古今，哪缺文人雅士。但蘇學士的地位難有人媲美，皆因他的曠世才情、可敬可愛的人格和詩詞當中傾瀉而出的真性情，始終感染著每一個人。
別樣的人生地圖
蘇東坡擅茶道、醫道、酒道、食道，并不是悠閑地享受生活，而是因為他的后半生一直遭受流放。“木秀于林，風必摧之”。蘇東坡年輕時便被張方北稱為“國士無雙”，歐陽修、司馬光、梅堯臣等學者十分賞識他。然而，宋神宗任用王安石，新黨對舊黨大力打擊，便有了令人震驚的“烏臺詩案”。御史臺在漢代遍植烏柏，蒼翠的松柏蓊郁陰森，正是蘇軾的心境寫照。在太皇太后曹太后的竭力搭救下，被貶為黃州的團練副使的蘇軾獲得新生，成為真正的“東坡”。自墾荒地，自建雪堂于東坡之上，更留下前后《赤壁賦》《定風波》……世人蠅營狗茍，東坡超然物外。“小舟從此逝，江海寄余生。”在黃州，蘇軾完成了自己的一次蛻變。后，軾知杭州、潁州、揚州。但蘇軾在《自題金山畫像》中寫到“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”惠州儋州是瘴癘之地，條件困苦，蘇子如是說儋州：“居無室、食無肉、病無藥”。但他的態度又是：“此間有什么歇不得處！”在西湖的空濛山色瀲滟碎雨中，他為人們留下三潭映月、蘇堤春曉、六橋煙柳。在惠州也有一個西湖，原名豐湖，蘇軾到后，疏浚豐湖，助百姓造橋，生活滋潤，只是朝云卻逝于此。無論在惠州儋州，他與百姓打成一片，百姓敬他、愛他、感恩他。蘇軾說，“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉。”為何？吾心安處即吾鄉，豁達超脫使學士萬里為鄉，更贏得百姓愛戴，后人景仰。
淳厚的感情經歷
林徽因說：你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天。愛是王弗，暖是王閏之，希望是王朝云。三萬雪松祭王弗，愛是王弗。《江城子》堪稱悼亡詩作之首。潘岳元稹納蘭容若，妙句珠璣也只能居于《江城子》之下。蘇軾那時正是不惑之年，過了意氣風發的年華，仕路坎坷，命運波折，發妻王弗便是他內心最柔軟之地。夜來幽夢，人生如夢，縱是早生華發，也是活過，愛過！王弗與納蘭的盧氏一般溫婉聰慧，與王弗相伴的歲月是蘇軾最幸福的時光。料得年年腸斷處。明月夜，短松岡。艱苦歲月伴閏之。暖是王閏之。王閏之不如王弗有才情，但她陪東坡度過人生中一段艱難時候。王閏之主持家務，精細打算，不僅操持著大學士的溫飽，更是給蘇軾帶來了精神上的暖意。王閏之儲酒，才有了名句“山高月小，水落石出”。人生冰點，一路滄桑，患難之妻王閏之送來溫暖。最懂東坡是朝云。希望是朝云。白居易最愛樊素和小蠻，可兩人終離他而去。“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元。”朝云不似樊素薄情，而是毅然伴蘇軾往惠州。東坡讓朝云唱《蝶戀花》，朝云：“歌喉將囀，淚滿衣襟奴所不能歌者，枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草也。”屈原說：“何所獨無芳草兮？又何懷乎故宇？”流放的屈原心仍是念著故土、念著國家社稷。流放的東坡，看似擯棄了掛念國家的思緒，實則，只是無奈，只是悲憤，只是落寞。好在，有懂得他、愿與他“劉樊雙修”的朝云。人間的四月天，溫暖了蘇軾，也感動著后人。
朝云說蘇軾是裝了一肚子“不合時宜”，我想，正因為這不合時宜，蘇軾才能成為永恒。在思想上，他儒釋道兼收并蓄；在文學上，他詩詞文賦有貢獻；在政治中，他憂百姓憂社稷。他求的不只是個人的超脫，他是達則兼濟天下窮則獨善其身的儒士。他有獨立之精神，自由之思想。身似不系之舟又如何，他已是所有人的楷模。他的純真永不變質，他的文章代代相誦，他的氣概感染后人。雪爪泥鴻，縱使他想淡去所到之處的痕跡，但歷史已載下他絢爛的痕跡。
一個微粒
高一（15）班 肖磊
“他的肉體雖然會死……這一生，他只是永恒在剎那間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒……”
是啊，人生短暫，就如同歷史長河底浮沉的一顆微粒。但又是誰看破了塵世，卻陷于塵世？是誰集萃道佛儒三家于一身？是誰在坎坷生活中保持豁達？是誰在勾心斗角中依舊有著天真？
他，就是蘇軾。他是詩人，“停杯且聽琵琶語，細捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅”；他是愛國之士，“持節云中，何日遣馮唐”；他是無鬼神論者，“神不敢于彼示其威靈，而乃加怒于一卒，無乃不可乎；”他是美食家，東坡肉傳遍各地；他也是建筑師，杭州西湖一堤成為一絕……
盡管成就如此之高，但他依舊弱小、渺小，他無法改變他的命運。盡管歷朝天子對他有敬慕之心，歷朝皇后都是他真摯友人，但小人之間難測，皇后亦不能長久持政，他的命運注定坎坷。
王安石行新法，蘇軾外調任職，頗有政績。東坡不死，小人輾轉反側。元豐二年，因詩文文字含誹謗之意，入獄后釋放被貶。元佑四年，出知杭州，此時新舊黨爭蜂相對。舊黨失政，蘇軾被貶英州后再被貶，直至儋州，被流放到天涯海角。最后，遇赦回歸卻卒于歸途常州。
他節節攀升，身居宰相，一人之下，萬人之上；卻被小人陷害，一貶再貶。如此人生的大起大落，他無可不發出“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，卻依舊得加一句“眼前見天下無一個不好人。”
為何？此便離不開他偉大之處——樂觀豁達的態度。他修三教，也許不忠、不沉醉于一種法門，但融會貫通，這便是另一可佳之處——適當。
人生的旅途上本就充滿荊棘，遇上欲望的叢林，適當地追求便是存活的法寶，但逢上大起大落，妻離子散，兄弟難見時，保持一種樂觀的生活態度便是明智的選擇。
我們出生于這個世界，億萬分之一，如沙漠中的微粒，不足一提。但我們能幸于此，便有我們存在的價值，哪怕是綠葉，但葉子的美總需要時間等待。所以我們在危難，消極中不必氣餒，而要尋找自己的價值，讓它熠熠閃光，讓它倒映著自己微笑的人生態度。
“……他究竟是哪個微粒，又何關重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生。”
高山仰止
高一（17）班 陳欣妍
他，是中國歷史上最為杰出的大文豪之一。他多才多藝，他的詞，名篇眾多，膾灸人口，汪洋恣肆，清俗豪健，自開豪放一派。同時，他的書法，他的畫，自成一體，別具一格。
他的一生坎坷，一直處于新舊黨爭之中，并深受兩黨的排擠，飽嘗宦海沉浮，但是，他幾次大起大落卻始終永打不倒。
他，就是蘇軾。
一個浪漫的詩人，一個豪放的詞家，一個超脫的文人，一個瀟灑的人間過客，一個最具人格魅力的人生大師。
蘇軾的人格深受中國傳統文化中儒家思想的影響。儒家講求入世，蘇軾做官 意進取，渴望建功立業，濟世報國，干一番大事業。“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，他敬佩英雄，更渴望成為像周瑜那樣“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的“風流人物”甚至在已經“鬢微霜”的年齡，仍發出“又何妨”的吶喊，強烈的入世精神表露無疑。他會為政治上的失意而悲傷，“多情左笑我，早生華發。”壯志未酬，功業無成，失望至極，更從反面表現了蘇軾強烈的進取精神。他憂國憂民，為民做事，同時直而不隨，剛正不阿，光明磊落，在政治上堅持自己的見解，堅持正通，不因哪方是得勢新貴而趨附于一邊。這也是他在佳作上屢受挫折的重要原因。
蘇軾深受道家思想的影響。講述辨證處世，物我合一。“哀吾生之須臾羨長江之無窮”，人生在滾滾不息的長江面前，是多么的渺小，一切的失意潦倒，痛苦挫折又算得了什么？只量個瞬間。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”“逝者如斯，未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也”“人也無盡也，”水、月、人都是既變也不變的。變是永恒的，不變也是長久的。個人對于廣博浩瀚的自然又算得了什么呢？偉大與渺小，原是一回事，都只是歷史長河的一個瞬間啊。世事都將轉空，橫空的人物都終成過客，倒不如寄情酒歌，托意蕭音！在他的身上，我看到了樂觀、曠達、超然、自適、超越功利、一切淡然處之的人生態度。
佛家思想同樣深深地印入了蘇軾的人格和心靈之中。佛家說“萬事皆空”，蘇軾渴望超脫生死、貧富、得失、禍福、榮辱等一切世俗的悖論對人的心靈的束縛。了無絲發掛心，置之不足復通世，“他對功利人生結局看得透徹，對富貴等悖論淡然處之。”莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生，這是他傲視紅塵的灑脫不 ，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，可見他感懷世事的處變不驚。蘇軾的一生并非無風無雨。三次遭貶，一次坐牢，可謂大風大雨，他卻能不懼風雨，一任平生，笑看陰晴。如果說這些都不算什么，最讓人佩服的是能做到心中無晴雨。
在蘇軾的內在人格精神中，儒、道、佛三家思想不是獨立的，而是三家相互為用，以一種開放的兼容態度，取三家之精華，形成了他廣博豐富、高中獨特的人格情操。他的人格精神，無論何種風浪，百般刀劍，都無法動搖。
“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。蘇軾，這樣一個充滿著獨特的人格魅力的人物，雖然我們無法直面他耀目的光輝，但在1000多年后的今天，也許，我們只能以仰望的目光，來解讀這個世界不可一卻又難得其二的蘇東坡。
像山一樣的巨人
高一（17）班 丁潤民
歷史的點點滴滴如同散落在星羅棋布的大地上的群山險峰，我們悄悄走過，羨慕地看著這些歷盡滄桑的財富，時而停下抬頭駐望，懷著一份仰視的敬意，認真欣賞，用心體悟。
透過林語堂先生著作的《蘇東坡傳》。我看到了一位名副其實的曠古奇才——東坡居士。他盡管一生仕途跌宕，但始終有著堅定的信仰，就像那巍峨的泰山，遇事坦然之處。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”東坡居士在政治舞臺上，演繹著獨特的風韻，盡管有著無數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風，可謂是北宋王朝的“巨人”。他無論何時何地，總是用詩詞來抒發自身的憤慨、不屑。東坡居士與王安石曾為了江山社稷，爭鋒相對，唇槍舌劍，轟轟烈烈的“烏臺詩案”由此展開。在他失敗的那一刻，只是嘆嘆氣，隨后便又擺出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑。其實，在我眼里，他就是一位風流人物。
“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”不必說，這位東坡居士早在古代就對美食有所研究，在美食界也是“巨人”。我們如今耳熟的“東坡肉”“東坡壺”都是這奇才的偉大“杰作”。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜獵肉”，這無一不見東坡居士對生活的一種享受與喜愛。
東坡居士身為唐宋八大家之一，琴棋書畫絕妙高超，造詣少有人能及，是頂天立地的文學“巨人”。欣賞他的蘇氏行書，猶如素衣女子，或許只一件家常白襯衣，搭一條寬松的藍裙子——暗底里是驚艷，表面看上去，一臉的知常與市井。它知道稍縱既斂，那樣的克制與放縱——克制是放縱的克制，放縱是克制的放縱。亦有颯爽之姿，亦有纏綿之態，點染之余，只覺得生活是這樣小橋流水，綠雪詩意。
《蘇東坡傳》有一句話讓我感觸很深，“蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，蘇東坡在這些方面，其他詩人是不能望其項背的。”
東坡居士的肉體雖會死，但他的精神在下一輩子，則可成為天空的星，地上的山。
讓我們一起仰視這位像山一樣的巨人吧！
長恨歌
高一（18）班 趙佳文
我以為，文學家們對待糟糠之妻的態度，大多涼薄。
比如李白，大詩人一個人漂泊天南海北，喝酒吟詩好不痛快，卻從不關心結發妻子與家中幼子的死活；再說郭沫若，竟將新婚妻子比作“隔著袋子買回的貓”，并在結婚第二日憤然出國——可他這位依媒妁之言娶進來的封建小姐又何錯之有；魯迅我是不敢議論的，可拋卻了他頭上“斗士”的光環，他也不過是個看不慣正牌妻子便不負責地另娶的“陳世美”般的男人罷了！
……
太多了。“我再也不相信愛情了”!
可是有一個人，作為愛妻的中流砥柱，在我的印象中留下了一道不可磨滅的痕跡。
他的名字，膾炙人口，叫做蘇軾。
蘇軾，如林語堂所描述的“一個人們提及嘴角便有一縷會心的微筆”的偉大詞人。他在我的印象中，有的便是豪放，灑脫，不為世俗紛擾的清高——誰能想到，這樣超脫的蘇子，會為亡故的愛妻千里扶靈，“手植松樹三萬栽”？
他的妻子叫王弗，是位大家閨秀，也是默默陪伴蘇軾左右，隨其輾轉的一朵溫婉的解語花。蘇軾用功時，她相伴身邊，也默默記憶，在蘇子想不起來時還能提點兩句；在蘇軾被貶后，她不畏艱苦，甘愿當個農婦，一手操持家庭。這樣貼心的妻子，卻不幸短命死矣，難怪蘇子悲慟無比，生死相隔，便在夢中遙相會面。
十年生死，已兩茫茫矣。微寒的月光下，詩人伏臥，兩鬢斑白，滿面風塵。透過紙糊的窗戶，后面晃動著人影，依稀看到是個年輕的女子。場景的突然變換和女子熟悉的身形，蘇子立即明了，這是在夢中呢。他看著窗后的女子細心地梳頭畫眉，一如他們新婚時“如娥雙眉長帶綠”，不覺垂淚千行。他想去敲門，但總邁不開步伐：她怎會認得他？她在他心中永遠停留在二八年華，他卻年老滄桑疲憊不堪，她永遠不會認出他是誰。時間這個殘忍的東西啊，命運這個無端的虛幻啊，一刀下來，他們間就涇渭分明，再無交集呢。就像此刻，他無比清醒地癡望著那纖細的身影，那么近，那么遠。多想就這樣，大夢一生呵。
我不知他醒來如何，是大哭一場，還是一醉解千愁，反正是一種“腸斷”的痛苦。“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。先經歷了陸游與唐婉般父母的阻撓，又如牛郎織女般被一道不可跨越的鴻溝斷絕了全部往來，但他們的感情，在這樣的打磨中不斷堅韌，縱然人鬼殊途，但未了的余情使旁觀的后人們垂淚長嘆。
后來屢遭貶適，漂泊不定的蘇軾，無論是漫步竹林，還是泛舟赤壁，應該都不只一次地想念過王弗吧。是在書桌前，美人輕拂紅袖為他添上的裊裊檀香；是在“明月好風閑處”，他笑著為她簪上一朵飛來鳳的明媚笑顏；是在孤墳之前，被松濤陣陣吹徹的無限思念……
縱使回眸千百度，本應燈火闌珊處的那人，卻已不在。
一曲離歌，教人長恨。
純情至性真東坡！
戲說黨人碑
高一（18）班 施倩雯
二戰期間，美國大兵興致勃勃地將敵方首領的姓名印在撲克牌上，娛樂之余不忘工作。這倒也沒什么不妥，頂多連累得牌上有名的家伙多打幾個噴嚏罷了。
明朝末期，閹黨專門搞了本《東林點將錄》，個個有名有號，也算不得什么，畢竟一百零八將也不算侮辱人，更何況不識宇的小皇帝還夸晁蓋“有勇有謀”，變相捧東林黨嘛！
可北宋的“元祐黨人碑”就有點惡心人了。黨人碑上正兒八經列了以蘇東坡為首的309個元祐時代人物的名字，完完全全一份黑名單。或許這些還說的過去，下面的做法就太不厚道了。
后來的魏忠賢公公要建祠堂，滿中國都爭著建，建完一扔，人民群眾也不當真，魏公公也只有在剛睡醒時哄哄自己，姑做圣賢夢。反對派們生得早，生在北宋，不好意思張羅著給自個兒建幾座廟、幾座祠堂，也不敢跟程家朱家搶圣賢做，只能到處刻黑名單，恨不得人手一份。等到元祐黨人們的大名連瞎子聾子都曉得一清二楚，反對派拍拍手，撣撣灰，滿意了。蘇東坡們就這樣黑到體無完膚。
為了確保元祐黨翻不了盤，還有各種規則需要他們遵守：這些人和他們的子孫永遠不能在朝為官，忠貞家庭的子孫不準嫁娶“元祐黨人”的子女，如果已經定親，也要依令解除……如果可以，反對派恐怕會干掉所有元祐黨人和他們的子孫。當然，這一切都是圣旨，不過皇帝聽誰的，誰都清楚。
現在，我便什么也不說，靜靜地坐著，看反對派們在舞臺上張牙舞爪，他們還不知道這是最后一幕丑角戲。等帷幕拉下來再拉上，便又是一幕精彩絕倫的戲。
如他們所愿，元祐黨人出了名，風風光光了幾個朝代，可惜都是好名聲。
我真想把反對派們拉出來，站在我旁邊看著，他們恐怕還不明白為什么坑旁人的人掉進了坑，被坑的家伙反倒穩穩當當站在隆起的土坡上。
這里的道理同魏忠賢倒臺、反法西斯勝利是一致的——公道自在人心。或許反對派們真當慶幸雷是辟在碑上的，不是辟在他們頭上的。
也談后宮參政那些事兒
高一（18）班 陳留佳
《蘇東坡傳》里說：“蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇”。
的確如此。
仁宗、英宗、神宗的皇后一個救了他的命，一個拔擢他得勢，另一個阻止了他客死蠻荒。因此書里又說：“宋朝特別幸運，能接連有賢德的皇后出現。”
我身邊許多朋友對這句話嗤之以鼻。認為宋朝出多了“安分守己”的皇后，沒有一位可以真正從后宮走向朝政，更是不可能影響中國歷史的走向。
細細想來，他們說的并非沒有道理。早在商朝，就有了婦好這般橫刀立馬的女性軍事家。熱播劇《羋月傳》中的“羋月”，其歷史原型羋八子，即泰始皇的高祖母——秦宣太后也是一位杰出的女政治家。宣太后執政的40年間，通過施展各種政治手段，合力推進秦國“東益地，弱諸侯”，掃除外患，為“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來”奠定了基礎。
至于到了漢朝，女性參與國家大事的決策便更多了。漢高祖劉邦的皇后呂雉就是一位出色的女強人。人們最津津樂道的莫過于她將戚夫人砍斷手腳，毀壞七竅，變為“人彘”的心狠手辣。但在政治上，我們看見了另一個呂后。她不僅廢除了秦代嚴酷的刑法，且對百姓頗為體恤，推行休養生息的政策，減輕了民眾的負擔，為“文景之治”開拓了康莊大道。呂后死后，代王劉恒即位，即漢武帝，他的皇后竇氏崇尚黃老學說，強調“無力而治”，在她執政期間，歷行輕徭薄賦，以農為本。這一強本節用的主張，使大漢民殷國富，為漢武帝犁庭掃穴，開疆拓土的雄才大略創造了條件。
而唐代，幾乎稱得上是女性權力的巔峰。武則天成為中國歷史上唯一一位女性皇帝，有人批判她為了登上權力寶座不惜殺死親生幼女，囚禁兩個兒子以致后繼無人的冷酷無情，但沒有人可以否認她“在其位，謀其事”的兢兢業業。在位期間，她招賢納士，舉賢使能，使每一個人才都可以為大唐帝國（盡管此時已改國號為“周”）所用。在她手下，唐帝國已然煥發著生機，為“開元盛世”鋪平了道路。而武則天的成功，讓韋后、上官婉兒、安樂公主、太平公主等眾多后宮女子都渴望著女主天下。
反觀宋朝，后宮女子的表現實在是太過“平庸”。仁宗之母曹太后平衡著朝中變法派與保守派的關系，且方式稱得上謹小慎微，就已算是難得一見的“女中豪杰”了！
但宋朝后宮的風平浪靜并非不是好事：既無漢武帝時趙飛燕的紅顏禍水，禍國殃民；也無之后慈禧太后的垂簾聽政，耗盡了大清最后的氣數。相比這些，宋朝的后宮似乎極為通曉中庸之道，講究的是克己復禮，修齊治平，杜絕了后宮亂政的現象，宋朝存在了350年，恐怕與這也并非沒有關系。
后宮并非絕不能涉足前朝，但要知曉自己的分量，拿捏得住自己的分寸。現在的很多影視劇丑化了女性政治家的形象，只著力于后宮的斗艷爭寵，而《蘇東坡傳》里的幾位皇后卻告訴我們，也許女子的確偏向感情用事，卻也能因此不輕易聽信讒言，明辨是非。
我想，后宮參政這些事兒不能單純地用好事或壞事來評判，但只要聽信心靈的選擇，盡心盡力為國家打算，后宮的女子決不會輸給前朝的男兒！
開在東坡生命中的白蓮花
——讀與蘇軾有關的奇女子
高一（18）班 王舒穎
“在中國流行一個很美妙的傳說，說蘇東坡有一個雖不甚美但頗有才華的妹妹。”民間故事中，蘇小妹是個頑皮“刁蠻”、犀利敏銳的才女，批評起東坡哥哥來毫不留情。比如一則故事中講，東坡與佛印去寺廟參觀，東坡打趣佛印“看你像一坨屎”，佛印卻一本正經地說東坡“像一尊佛”。東坡回去得意洋洋地告訴小妹，蘇小妹卻給東坡當頭一棒：“心里有什么，嘴上才說什么。”
可以料想，這位蘇小妹是何等的智慧敏銳。盡管認真嚴肅的史學家們無法證實蘇小妹的真實存在，但我寧可不理不睬他們的研究結論，甚至把蘇小妹想成一位才貌雙全的奇女子，一位令兄長無可奈何的小妹妹。畢竟對待歷史的長河，專家打撈上來的是理性，如同獸骨、樹根，硬巴巴的；我們想要淘出來的不過是感性，是細枝末節的東西，有流傳已久的真假難辨的事跡。蘇小妹是否確有其人并不十分重要，在人們心中，她千古流芳，成為歷史長河邊盛開的一朵白蓮花。
關于蘇軾，自然免不了他的數位妻妾。第一任妻子王弗雖是父母之命媒妁之言定下的，卻聰明能干，與蘇小妹琴瑟和鳴。她總是提醒蘇軾為人處事，幫助蘇軾識人交友，堪稱蘇子的導師與保護人。王弗二十六歲之年病逝，蘇軾千里扶靈將其送回眉州故里，并為其留下了那道凄切哀婉的《江城子》。“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝”，十年后，蘇軾在官場遭人迫害時無比思念睿智明理的亡妻，我猜想，他在吟誦“夜來幽夢忽還鄉”時，心中一定無比渴望有王弗在他身邊指點迷津，助他在官海中揚帆航行。
第二位妻子是先妻的堂妹王閏之。王閏之溫柔體貼、善良美貌，不失為一個賢妻良母，陪蘇軾流放謫居無一怨言。
像林語堂所說，喜愛完全是出于某種癖好。我想王弗更能干，王閏之更柔順，但不必拐彎抹角，我更偏愛小妾朝云。朝云原是王閏之的丫鬟，天資聰慧又堅韌勤儉。蘇軾晚年顛沛流離，常年放逐在外，皆是朝云服侍左右。此外，她能識透蘇東坡的心思，在家中其他女子說東坡“一肚子學問”、“一肚子墨水”時一針見血：“你是一肚子不合時宜！”她與蘇軾都篤信佛教，兩人在思想上有許多相通之處，令蘇軾引其為知己，將她化作月下梅花，隱約朦朧，絕與塵世俗態不同。
三位妻妾，是開在他心田的圣潔脫俗的白蓮花。
最后提及的，是官場上給予蘇軾幸運與蔭庇的幾位皇后。在蘇東坡時代，皇帝大多昏庸無能，可四個攝政的皇后都極其賢德。她們敬佩才學高、人品佳、政績光輝的忠實老臣，在朝中能明辨是非善惡，不被小人蠱惑利用。被貶謫、被誣告的蘇軾總是被她們迎回朝廷加以重用，使得這一天下奇才還能為大宋王朝盡一份心。
這些深宮中的女子，如同冷靜優雅、恬淡睿智的白蓮花。
蘇軾的一生因這么多白蓮花而愈加俊逸非凡。
也談“宿敵”
高一（18）班 王舒穎
林語堂先生是個愛憎分明、感情充沛的人，這一點在《蘇東坡傳》中可以得到很好的證明。他的筆下，怪才宰相王安石是個徹頭徹尾的壞人；不為別的，就因他多次迫害蘇東坡，強行推行新政，便可以評定他是大宋罪人。
《蘇東坡傳》中的蘇王二人是一對宿敵。王安石迎合統治階級推行新政企圖豐盈國庫，蘇東坡為黎民生計著想公然反對，在王安石及其“爪牙”的重壓下孤軍奮戰；后兩人晚年相遇，蘇斥責王安石變法，王安石仍然為自己開脫。
看來，蘇東坡與王安石是無法化解的宿敵了。可是史料上記載，兩人到晚年已是精神知音。
實際上，當蘇軾身陷烏臺詩案時，只有三個人挺身而出救蘇軾，一位蘇轍，一位章惇，另一位正是王安石。即便王安石的兄弟王安禮遭遇政治困厄，他都沒有出言相救，即使彈劾蘇軾的李定和舒亶都是王安石麾下的改革派，他都反感“因言獲罪”的政治斗手。已經退隱的王安石用特殊奏事權向皇上進言：“豈有盛世殺才士乎？”
而蘇軾被貶下基層后看到百姓在舊政下的悲慘生活也有所反思，開始理解王安石一意孤行變法的行為。
黃州四年后，蘇東坡來到江寧，與王安石游山玩水，談詩論佛將近一月。兩人互相唱和，詩信往來，王安石贊美蘇東坡“不知幾世方能出此一個”，蘇東坡更是作了《次荊公韻四絕》相贈。歷經仕途坎坷的東坡在詩中流露出對王安石這位孤獨體弱的前輩的同情與感傷。
鐘山相會，他們對彼此有了深入的了解，幾十年的仇怨渙然冰釋。
“宿敵”何在？
兩位文豪都有著操守嚴明、光明磊落的性格，都為宋朝殫精竭慮，盡管兩人分屬不同派別，但幾經宦海沉浮，他們心系百姓的心靈愈加閃耀，像兩顆明亮的星，被對方的光輝所吸引，逐漸成為莫逆之交。在兩人書信中，蘇東坡數次提及想買田江寧，相伴荊公于鐘山之下。
宿敵何謂？
這個問題，便是林語堂先生怕也很難回答。因為他與魯迅恩恩怨怨從執教直到一方逝去都不曾了結。兩位文學大師從相互扶持到相互猜忌，發展到彼此的“畜生”對罵，怕是真成了宿敵了；可當魯迅在上海逝世時，林語堂揮筆寫就悼文《魯迅之死》：“魯迅投鞭擊長流，而長流之波復興，其影響所及，翕然有當于人心，魯迅見而喜，斯亦足矣。魯迅來，忽然而言，既畢其所言而去，斯亦足矣。”
愛憎分明有如林語堂的人卻在“宿敵”逝去時揮筆而贊之，教我如何相信這世間竟有“宿敵”的存在？正如林先生所說：“宇宙之大，滄海之寬，起伏之機甚微，影響所及，何可較量，復何必較量？”
噫嘻，宿敵之不存可知矣。
東坡很傻
高一（18）班 周之遙
蘇東坡很傻，真的。
你不要去看他有怎樣怎樣的詩詞，有怎樣怎樣的文學地位，或是專家們對他有怎樣怎樣的評價；你不要為他的“一蓑煙雨任平生”的諸如此類的瀟灑曠達而傾倒，甚至不必要把他的種種趣事加入到你的作文里來。
因為他真的很傻。
他傻得不知如何為官。他不顧歷史的大潮，頑固地堅持自己的意見，為了小小的“草民”的利益，而棄大局于不顧。古來成就大事者，哪會沒有犧牲呢？但顯然，他不懂這個道理。王安石當政時，他去上萬言書，如石沉大海；王安石失勢后，他不趁此機會謀得高位，又去一心做事，最后恪守什么謙退之道，做一個太守。他如果真的聰明，大可以學學呂惠卿或是章惇，怎么會一生郁郁不得志呢？
他傻得不知小心謹慎。他一次次因自己所作的詩被貶，“烏臺詩案”還差點兒讓他掉了腦袋，可他仍不知悔改，對朋友說倘遇飯中有蠅仍須吐出，連自己的妻子都說他是“一肚子不合時宜”。他總是無條件相信任何人，對任何人都是友好的態度，完全不明白“防人之心不可無”，因此還需要王弗在屏風后幫他辨別。這樣，怎么可能在官場上平步青云呢？
最關鍵的是，他傻得不知世人眼中人生真正的意義。他會釀酒，他好飲酒，他修煉瑜珈，他信佛，他縱情山水，但他偏偏不好為官。人們說他樂觀曠達，說他淡泊名利，超脫于塵世之外，但這些又能如何？能吃嗎？最后還不是自嘲“已枯之木”“不系之舟”，和黃州惠州儋州的平生功業？他竟不明白，或不愿去明白人生真正的意義在于世人營營以求之的名利與金錢、權力和榮耀，而甘愿去做一個農夫，與林婆、窮秀才為伍。他的一生都是在黑暗中摸索出路，沒有對自己說“既來之則安之”，而是不斷地抗爭。林語堂先生說他是一個具有自由精神的古人，但恐怕也只是“不合時宜”罷了。
這么說來，蘇東坡大約真的是很傻的了。
文與忠
高一（18） 房明清
蘇東坡若在今天，身份證上大名自是蘇軾，可人們總不這樣叫他。他的許多別名——蘇東坡、蘇仙、蘇文忠等，所表現的性格品質確實值得深究。
被貶黃州后，他不改曠達任性的性格，學起白居易在黃州東坡上種花、吟詩，便也自號為“東坡”，自有一種清新脫俗的氣質。
但若要嚴肅起來，他在生死簿上謚號應作“文忠公”才對。這一說便道出了他在兩方面的成就，即文學藝術與政治主張。
文學上，他涉獵領域頗多。除了畫家、書家這些，我們更加熟悉的應是他在詩歌、散文方面的造詣吧。林語堂也總拿他與李杜二人作比較。我想，在許多生平文獻、友人語錄對他的描寫中，我們可比較得出，他不失李白的飄逸，也不失杜甫的世相；只是他比李白更多一份真實，比杜甫更多一份輕愉罷了。
雖說他性格隨和，也并非說他在創作上完全就是天馬行空，不講技巧的。蘇東坡曾向謝民師透露過自己對文章的態度：“文章如精金美玉，定有市價，非人所能以口舌定貴賤也。”歷久彌新是經典必備的一大特色，不管他是有意還是無意要去追求為文之道，他的好作品已然在那兒了。我想，這蘊含的意義須有足夠的深度，似深山礦脈，不管各讀者品讀理解能力如何，總能從幽深的隧洞中不斷挖掘獲寶。
政治上，我們確能見到他嚴肅起來而堅定不移的可愛的樣子。若他的觀點深受贊賞，或許我們還見不到他如此堅定的模樣呢。對于他主張的各種舉措，究其根源，和王安石所說的“愛民”是無異的。只是他更愿意低伏下身段，更親近百姓而不浮于口號罷了。因此他更了解百姓身心疾苦，在朝堂上直言不諱，越貶越親近了鄉山野水，越貶也就越親民了。
如范仲淹言，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。蘇東坡在朝廷時既操心政事，閑時于府中可創作解悶自娛；被貶在外時他便想，“這樣也可更直接地關心民生了”，于是又凡事親歷親為，閑時又過隱士般種花、吟詩的曠達生活了，且不離同道之友，如黃庭堅、佛印等，亦可飲酒大談禪道，游赤壁，豈不樂哉？
可見，他的“文”與“忠”是離不開的：他為人忠耿，不擇政治風向；為文率性，灑脫而無心機，于是因言獲罪，屢遭貶謫也就難免了。
歷史大潮中，他不是一個可決定宋船航向的人物。而對于這樣自得其樂而任性“偏執”的像孩子一樣的大家，我們也只好笑稱其“文忠公”了。
東坡未老
高一（16）班 劉心悅
“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”
這就是蘇東坡，一個率性灑脫，如同清風流水般的人物。
提到蘇東坡，往往首先想起的是他的兩賦，而正是這兩賦，得以揭示出蘇東坡如清風流水，快意瀟灑的原因。
水月不斷變化，但其實質卻沒有改變，宇宙和人同樣不朽。與其自尋煩惱，不如好好享受曼妙的山水，飲盡懷中的美酒。
這是蘇東坡的人生哲學，以不變應萬變。借毛主席的話即是“不管風吹浪打，我自巋然不動”。
但蘇東坡的靜又不是死板的靜。東坡的靜中帶著圓融與流通。這一生蘇東坡走過了太多地方，看過了太多時事。他功成名就時，周圍無數文人墨客圍繞在他身邊；他受人排擠時，只剩下幾個知心人。他都自然的接受了，這不是一時的轉變，是他在風雨中修行的結果，憤怒和苛酷的火氣已無，只剩下安詳平和與順時知命的心境。
我言蘇東坡之可愛，是因為其極易親近。我們每個人都可以向東坡去靠攏。他之人生觀，是值得我們學習的，他的生活方式，是值得我們去仿效的。
若讓我用一個比喻來言時光與人內心的關系，那么時光為流水，人的內心是流水中的一顆鵝卵石。一開始我們的心棱角分明，后來啊，流水沖啊沖，我們的心就圓潤了，就不再有那么多棱角了。
東坡對自我的打磨方式，我們也可以嘗試，處在千變萬化的環境之中，以樂觀開朗的心態適應環境，融入環境，同時不忘初心。生命力、創造力、想像力，這正是蘇精神溪流的源泉。
有的人說東坡的詞老了，被傳誦了千百回，早已失去了新鮮感。
但我卻執著的相信著，東坡未老。他帶給我們的親切的、溫暖的慰藉浸潤著我們的心田；他給人的警言像清夜的鐘聲般久久不散；他開朗的性格和廣闊的胸懷更是我們學習的榜樣。
東坡是不會老去的。
他至今還帶著孩子氣的笑容，行走在廣褒山川的每一寸土地上。
序幕與尾聲
高一（16）班 王晨莉
“人生如夢，一出戲演得如何，只有在幕落之時才可以下斷語。不過有這種區別——人生如戲劇，但是在人生的戲劇里，最富有智慧與最精明的伶人，對于下一幕的大事如何，也是茫然無知的。但是真正的人生，其中總包含有一種無可避免的性質，只有最好的戲劇才庶乎近之。”
以上這段話算是林語堂先生創作《蘇東坡傳》的動機，對蘇軾“幕落后的斷語”。但這論斷倒不是僅針對于東坡先生的。我想，從某種程度上來講，這是種形象的真理：
人生如戲劇，夢般的性質。
古代的帝王將相們，野史上對于他們出生時的記載，總有些神乎其神。或是出生之時滿室霞光，面相非凡；或是出生之時某某下凡，托夢于其母，著實很“夢幻”。但不管怎樣渲染，他們人生的序幕就這樣拉開了……落幕之后，便又成了史書上濃墨重彩的一筆，供后人“研究”。
一度想不通，我們為什么要學習歷史，研究那些灰燼背后的故事，難道不是在浪費時間嗎？現在想來，研究歷史純粹是人的好奇心在作用。當年的史官們編史是秉承公事的敬業之舉，而后人觀史則更多的是出于一種好奇心了。一則想從中窺探前人的生活，二則為了從中獲取些經驗教訓，這總比自己親身實踐來得快得多，也便捷得多。畢竟，沒人敢把自己的人生當作實驗品。
人生這場戲，拉開序幕，便是正式演出，不存在彩排的可能。
帝王也好，布衣也罷，對于自己的人生，總是步步精心的。因為失誤了沒辦法求導演重來一遍，畢竟導演就是自己；同樣的，我們也是自己的編劇，對于人生的下一幕可以肆意想象，但對于下一幕究竟會如何，終歸還是迷惘的。
中國有一種歷史悠久的職業——算命師。據說“通曉過去，預知將來”，好像是屬于能夠作出“庶乎近于人生的最好戲劇”的那類人。可實際上，他們也只是比常人多了些察顏觀色的本領并以此糊生罷了。若真能預知將來，他們又何需以給人算命為生呢。
隨著時間流逝，人生的劇本不斷地增厚……直到最后一頁掀過，便成了后人眼中的歷史。
序幕是生，尾聲是死。生死之間，便是我們的人生。
樂活人生
高一（19）班 崔彤
他在北宋最好的皇帝年間長大，他的一生影射了一個王朝的興衰。腐敗、黑暗，終未能泯滅他的達觀，在歷史的長河中，河床上留下的是他不變的魅力。
蘇東坡，一個聚才華與善仁的大家，在文學大師林語堂的筆下，走進每個讀者的心中。正如林所說，寫一個人，只是因為我們喜歡他，了解他，對他有惺惺相惜的執著以及深深被他的人格所感染。在現實且尖酸的歷史批判中，能夠遺留美名不被人詆毀的偉人甚少，然而蘇東坡當之無愧。
生于蘇家，在這樣一個良好的環境的熏陶下，他的才情得以很好的發展與培養，在他的身上，有祖父蘇老泉的質樸自然，有父親蘇洵的才賦過人，有母親程氏的仁厚慈悲。只可惜，他的一生坎坷多舛，不斷地遭人迫害，但他終其一生向世人展現了一個人可以怎樣的曠達，對生活怎樣的樂觀與追求。
讀這本《蘇東坡傳》，似與東坡為友，走完了他的一生。留給我們的是他對人的付出，寧愿犧牲自己也要為百姓謀求光明的責任和擔當。在王安石變法中，這個妄想主義者用其自以為是的新政，使百姓陷入水深火熱之中，是這個國家逐步走向毀滅。蘇東坡等忠志之士，不畏強權，于民間施善，但終未能抵擋歷史的潮流。昏庸的君主將忠臣下貶、流放，青苗法讓黎明百姓在沉重的債務下難以喘息，變法的最終失敗則是宋朝的又一次衰弱。他，在徐州收拾王安石留下的爛攤子，為了百姓的生活不斷建設水壩等工程設施。他不因俗見而去改變自己，只是赤心為民。
無論命運將他如何捉弄，他總是過得快樂，無憂無懼。生活對他來說像一盞清茶，總能在澀口中品出幾分甘甜。
他用一生去真實的詮釋自己。他為別人畫扇子，他不僅沒了房子還丟了錢，他會恨事但不曾恨人，他用一笑去面對俗世的恩仇。于是，生活也沒有虧待他，給了他一生中最好的三個女人。堂妹是她青春歲月里的一陣微風，卻留下了一生的印記，后妻王閏之則是一生的知己。他享受生活，追崇玄學，總是無視塵世中的紛擾，用喜悅的心靈去詮釋自然的永恒。終了，究竟是結束還是開始？
當庇佑他的皇太后走后，他似乎也走上了人生的最后一段路。患病后，他并未消極避世，“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡。＂，他將成為星辰，將樂世的精神化為一種力量，永存人間。這是肉身的結束，靈魂之旅的啟程。
林說，蘇東坡這個名字只是一個記憶，那萬古不朽的是他的多面豐富的情感與不變的樂觀。而我讀完后，才發現，人的存在是超出肉體而立于靈魂之上，蘇東坡的真性與灑脫是任何時代都需要的。
所謂苦樂，自在人心。
奇人蘇東坡
高一（19）班 許昕宇
不是人人都是蘇東坡，不是人人都有他那樣曲折的人生。
縱觀蘇東坡的一生，幾度升遷幾度遭貶，到頭來都近乎一場夢。夢里的辛酸他獨自品嘗，留給大家的是悠閑的快樂。有人曾說過，人生就像心電圖，只要你還活著便會曲折不平，當它一帆風順時，你就死了。而蘇東坡一生的大起大落，正說明他的內心的熱情似火，就像林語堂所描述：“他的脾氣以及他的一生都像烈焰，到處給人生機和溫烈，也一路燒毀了某些東西。”但他又心若止水，用闊達的心態走完曲折的一生。
不是人人都是蘇東坡，不是人人都有他那無可比擬的才華。
一提起蘇東坡，大家對他最深的映像都覺得他只是前無古人后無來者的詩人，他在政壇業績再大，終被才華所掩蓋。正如人們提起魯迅，總覺得是現代最偉大的作家，卻很少提他是一位偉大的革命家。他的詩，我們是打小就了解。“人有悲歡離合，月的陰晴圓缺所展示的人生哲理，使初學這首詩的小學生對其崇拜不已。”“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”光讀來就使人激昂豪邁；當然在他曲折的一生中，也不乏“十年生死兩茫茫，不思量，自難望”的深情款款與淡淡憂愁；如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的清新雅致之詩也不少。其詩如其人，蘇東坡曾說他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”。他的詩也是上可贊帝皇之氣，下可抒百姓之言。幾乎自盤古開天避地以來萬事萬物，喜怒哀樂，無不在他筆下舞動。
不是人人都是蘇東坡，不是人人都像他一般樂觀豁達。他人生曲折的辛酸獨自品嘗，卻永遠傳遞快樂。曾聽說一句話；“所有喜劇演員都是悲劇寅員。”他們將歡聲笑語送給觀眾，自己卻在內心悲傷。蘇東坡的樂觀豁達把他悲劇的一生譜寫成了喜劇。“烏臺詩案”的發生，人人為之感嘆，他卻不曾郁郁寡歡，只是隨遇而安，而且每當遭貶他的才情仿佛才得到充分的發揮。被貶密州，他寫出了《水調歌頭》；晚年被貶蠻荒之地，依然以明朗豁達的心態寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。
不是人人都是蘇東坡，不是人人都像他一般心存浩然之氣。
他當權時，取于直諫。不畏指出王安石新政的種種弊端，上書皇帝寫了萬言書，你絕對感受不到他是那個淡泊的蘇東坡。一朝失勢，無奈被貶，他便遠離喧囂，習慣淡泊，真可謂做到了“不以物喜，不以己悲”，做到了“寵辱不驚，閉看庭前花開花落”。
蘇東坡已死，他的名字已成一段回憶，但他卻為我們留下他靈魂的歡欣和心智的快樂，這都是萬古不朽的寶藏。
東坡東坡
十班 李潔
翻閱許久，《蘇東坡傳》終究還是翻到了尾頁，合上書，信步立于窗前，春陽照拂下河面閃爍耀眼，黝黑的土地上已然抹上新嫩的綠意，暖風徐徐，天空純凈碧藍。東坡，這是千年后的春日……
其實要寫這樣一篇讀后感，是及其不易的，蘇東坡這個人，是簡單與復雜的綜合體，文人大家都曾寫過他，傾慕贊美之詞怕是自他出生的那一刻起到今日，從未間斷。著實不敢妄言我有多了解蘇東坡，林語堂先生將東坡的一生娓娓道來，我猶如偶得摯寶的古董收藏家，在字里行間細味摸索。
拂開歷史的煙塵，在中國諸多文人騷客中，我最喜愛的，與林老先生相同，也是蘇東坡。記得尚在幼稚園時，念他的那句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，小女孩大概對美的事物有著自然的偏愛與喜歡，那時的我知道西施是個膚白貌美的女子，想來東坡以美人喻美景定然再合適不過了。后來長大些，親游西湖時恰逢煙雨迷蒙，遠山含黛，湖面之上水霧氤氳，宛若女子薄紗遮面，待雨過天晴，霧氣盡消，湖面上古樸的游船與波光一起浮動，湖邊垂柳成行，似欲低翠，恰似江南女子溫婉柔順的眉眼。西湖的詩情畫意，與蘇東坡的詩思相結合，便是錦上添花。
中國古代興盛的貶謫文學，在東坡身上也有體現，他性格豪邁，沒有感悟便揮毫潑墨，而那些詩篇被奸邪之人細細研究，生拉硬扯，愣是要挖出東坡對朝廷的不敬，好將他放逐到天邊，遠離帝王的視線。我更愿意把蘇東坡所受到的迫害理解為是他人對他的羨慕。羨慕是一件很微妙的事情，向前走一步，可以變為欽佩，將其視作榜樣。向后退一步可以變為嫉恨，將其視作敵人。政治是繁雜糾結的，當心存大志的宋神宗遇上固執堅定的王安石，歷史注定要爆出驚人的響聲。王安石的變法終究是失敗的，其實他是個可憐的人，他的目標堅定，始終忙忙碌碌，為實現心中所想，不惜代價。到頭來卻被朋友背叛，自己也遭貶謫，但不管怎樣，在心疼東坡時又有些喜悅，他本就是那么一個與自然相融的人，他的世界，山重水復，層巒疊嶂，曲徑通幽，霧失樓臺。他與山水相遇，用文字記錄描繪，用墨筆肆意渲染，賦予了山水恒久的生命力，刻上蘇東坡三個字，燦燦然閃耀在天地間。
大街小巷，游人如織。蘇東坡在哪里？郟縣的三蘇園好大好空曠，東坡的臥眠地，像一個圣地，蕩滌著一種激揚豪放的氣息。不斷有人來焚香，香煙裊裊，東坡沒什么陪葬品，陪著他的只有詩詞文章。但我總覺得他不在三蘇園里。在黃州嗎？那時他生命中最難堪的一段，空庖寒菜，破灶濕葦，但他卻寫出了《赤壁懷古》，留下的《寒食帖》。在惠州嗎？他在那里吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達樂觀，他把朝云葬在了那里。似乎都是，又不是。隨便打開詩詞文集，打開書畫食譜茶經，他都赫然其中。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，你雖揀盡寒枝，一蓑煙雨，卻是“憂患來臨，一笑置之”。文章詩詞無不在磨難中完美，茶道也有研究，并得個美食家的美名，他任性逍遙，隨緣放曠，名縱千古，一身可愛。似乎只要一念起他的詩詞，他便會出現。
林語堂老先生總結得甚好“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空上的星，地上的河可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。這一世，他只是永恒在剎那間顯現的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生。”“蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。”他離去，風將他體內的節氣，傲氣吹向四方，散落在廣袤的土地上，蜿蜒的河流里，散落在他摯愛的山水里，讓后人得以惠澤，得以浸潤，得以洗滌。
林老先生漂洋過海，卻將有關他的古籍攜帶身邊，我撫撫《蘇東坡傳》的封面，往后時常翻閱，便如東坡一路陪伴。
黝黑的泥土上，淺草蓄意萌發，恍惚間看到東坡須發飄逸久久站立的樣子，日月交互，光華流轉，然這天地之間，總有什么是不變的吧……
讀《蘇東坡傳》有感
——謙退之道
四班 宋佳佳
有登龍之術，也有謙退之道，蘇東坡不愧為謙退大師。現在蘇東坡的情況是不追求政治，而為政治所追求，頗為有趣。當然，這是原作者林語堂先生對他的評價。
同黨當政，仍然失敗。自然是因為他一直想擺脫一個頗為人羨慕的政治地位。但正常人是不會這樣想的，在科舉制度下，寒門士人發奮讀書，考取功名，也都是為了能夠做上大官，過上所謂的好日子。
但蘇東坡的心始終沒放在政治游戲上。他本身缺乏得最慘的，便是無決心上進以求取宰相之位，倘若他有意，再加上太后恩寵，他會輕而易舉地弄到手的。
還有，蘇東坡的這種思想并不是一時一刻。當他的妻子朝云產下一個男嬰之時，他寫的詩里有下列的愿望：
惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿。
可見，蘇東坡深知朝廷官場的險惡。朝廷中與他對立的就屬王安石了。蘇東坡不愿做官，王安石要做大官。在我們眼中，這兩位都是古代著名的詩人，而在生活在那個時代的人的眼中，他們是敵對黨。在兩年之中，蘇東坡以其強烈的名士本色、坦直無畏的言論，得罪了很多人，成為王安石余黨的眼中釘、肉中刺！蘇東坡不去，此等人不能再起。
五十三歲，在當時應該算是高壽了，而蘇東坡卻在向皇上再三懇請讓自己降職遠調，終于在那一年，他如愿被調任杭州。
在學習中，在生活中，在社會上，我們同樣需要像蘇東坡先生這樣的謙退之道。年幼時，我們也許會因為一些雞毛蒜皮的小事而斤斤計較，與同學爭論不休；但在我們現在的這個年齡，應該是不會這樣莽撞沖動的，因為我們知道，對自己來說，友誼的重要，別人對自己看法的重要，處理好人際關系的重要。因此，我們要學會忍讓與寬容。
我們不需要去嫉妒別人比自己出色，當別人不愿幫助自己時，我們也不需要向個小人一樣去乞求。就像蘇東坡一樣，只有你嫉妒他的分兒，別想他哪天會嫉妒你，別人再好，那也是別人的，終究不是自己的。堅持自己才最好。
這，就是謙退之道。
笑看人生
高一（19）班 趙辰穎
他將世間山川美景凝于筆下，他將姿意人生的豁達胸懷藏于心中，他將他對于世間疾苦，人生的坎坷始終抱著的樂觀心態瀉于紙上。他用豁達鑄成筆尖，他用至情寫下詩篇，他用那笑看人生的態度在茫茫的歷史中留下了永不可泯滅的痕跡。
蘇東坡應是很多人喜歡著的，也該是許多人喜歡著的。
他有時像一杯清茶。淡淡的，若有若無的氣息縈繞于鼻尖，就如同是他的人一般，淡雅，清寧，也只有這樣的雅士才可吟出“明月夜，短松岡”的淡淡哀愁；也只有這樣的至情之人，才可誦出“明月幾時有，千里共嬋娟”的隱隱期盼；也只有這樣的懂得世間疾苦之人，才會譜寫出“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的寥寥孤寂……淺淺地抿一口清茶，鼻間的清香與口中微微的苦澀奇妙的混合在一起，這般獨特的味道，該是東坡的味道。
又有的時候，他就像是一陣風，不經意間便掀起了你心中的漣漪。在我的眼中，風該是自由的，誰也束縛不了它，它恣意地鬧著，笑著。就該是雨中走來的灑脫，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕”，又或許是心中惦念著那個三國中雄姿英發，輕搖羽扇的少年，一個“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”道盡了風華。不可否認，東坡的詩帶給人的不僅僅是詩詞上的享受，更有一種心靈上的震撼，他就這樣帶著豁達，帶著笑意走進了你的心間。
無法否認，真的有愛上東坡的沖動。
林語堂先生也是厚愛東坡的吧，他認真仔細地尋覓著詞語，生怕一個不小心便傷了一個大文豪，要不他怎會這樣贊譽東坡：“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨于溫和和厚道，并沒變得尖酸刻薄。”
最后仍然想用林語堂先生的話做總結：
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
東坡精神永存于心。
云淡風輕說蘇軾
高一(19) 班 甘云飛
提到蘇軾，人們往往想到的是他的豁達胸襟，他的雄才壯志，然而我想到的卻是他的孤獨。
[一]
蘇軾是誰？
他是道德家，是散文作家，是畫家，是書法家，是士大夫，是詩人。他與歐陽修有師生之誼，與和尚佛印為友，與大通禪師相交甚厚，甚至歷代皇后對他恩寵有佳，這樣洞察人情，通曉世事。
無論給蘇軾多少種定位，都無法回避他一生創作的大量詩詞，他的身份首先是一個詩人。
詩人似乎很多都是孤獨的，蘇軾也不例外。他本懷“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼” 的壯志入世，卻屢屢失意，從與王安石的政治紛爭到烏臺詩案，他始終堅持初心，卻一次次被貶。他有獨到的政治見解，在風雨中保持清醒。他就像神，永遠能透過厚厚的云層看清太陽，而神壇下的人叫囂著，這樣的神該是怎樣的孤獨呢？
[二]
孤獨成就了蘇軾，也成就了文學史上的一座豐碑。
黃州對于蘇軾，宛如大地對于巨人安泰一樣，可以賦予蘇軾超群的智慧，思考的能量和絕倫的文筆。遙想當年詩人泛舟江波之上，借著如紗如水的月色，與人把盞笑談，揮毫寫下了可望而不可即的曠世之作。那樣的夜晚，詩人一家或寄居于小小寺廟，或局縮于簡陋茅房，忘卻了自己身處逆境的他，在這夜闌人靜之時，還端坐窗前，秉燭研墨，其神情之從容，筆鋒之流暢，猶如天授。
依我看，這或許與蘇軾對于 “禪”的信仰有密切關系。
讀書人信仰宗教，本是再平淡無奇的事情。宗教向來與藝術、文學有著密不可分的聯系。和孤獨一樣，參禪悟道也成就了蘇軾的文學。“作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云”。他的內心世界越發淡定，而到了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他已到了無喜無悲的境界。
有人說，蘇軾學佛但不信佛，是因為蘇軾本身是佛；我說，蘇軾學佛但不信佛，是因為蘇軾知曉，他無法成佛，只好以平淡之心，遠遠觀望。
因為只有在這種無盡的觀望下，才能更加看得明白，更加洞悉一切。
[三]
說蘇軾孤獨，蘇軾其實并不孤獨。他的風格影響到秦觀、張耒等一批詩人。
可以這樣說，蘇軾之前，一無蘇軾，蘇軾之后，無數蘇軾。
有人說，蘇軾是一陣清風，一生快樂，無所畏懼。
我說，云淡風輕，這才是一個真正的蘇軾。
在逆境中豁達
高一（19）班 陳 鋒
窗外飄搖著樹葉，雨點順著風擊打在窗戶上。內心甚是不快，而悲傷也愈來愈濃。想起古代有位智者，能夠樂觀瀟灑于困境、悲傷。
蘇軾，號稱＂東坡居士＂，少年時便十分聰穎，又非常勤奮，背誦一篇文章先將其抄寫一遍；這也為他日后的才華奠定了基礎。再看看如今的學生，大多都沒有蘇軾聰明，而又不如蘇軾勤奮，于是就缺少像蘇東坡那樣的人才。
漫步在小路，我看著地上的光斑，神志似輕煙飄起；看著前方，我似乎看到一個人影，細細望去，竟是蘇東坡在前方仁立著。不識蘇東坡，但從他的氣質可以判別出來。我似堅定了心，加緊了步伐，直步緊緊跟去，想要和蘇軾同行。
當然，蘇東坡不僅是名學者，還是一名寄情山水的美食家。＂東坡肉＂聞名于中國，其中體現的是蘇東坡對生活的熱愛；＂能吃會玩＂也成了人們喜歡蘇東坡的一個重要原因。而熱愛生活的本質是蘇東坡的樂觀主義精神。
蘇東坡是一位實實在在的才子，但他的人生卻并不順利。雖得皇帝尊敬、太后寵愛，但蘇東坡卻一直被貶官。這也應證了那句話，＂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為＂，蘇東坡在面臨困境時，能夠保持自己的心態，依舊堅持灑脫于世。這樣的樂觀主義情懷難道不值得我們學習嗎？
當然，蘇東坡的樂觀并不是退縮，該奮進的時候，蘇東坡也會表現出不屈不撓的狀態。他曾經義書抗暴詩，那種豪情，是極少有的。蘇東坡可謂是能屈能伸的圣人，在我看來，已近乎完美。
這個世上，總有那么一些人值得我們敬仰和學習。而在以此激勵自己的同時，我們也能夠不斷完善自己，來漸漸趨向于那個我們所向往的自己。
蘇東坡是人生智者，他有超越常人的領悟，豁達樂觀的心態讓他即使在逆境中也能不斷前行。
醉笑浮生
高一（1）班 唐志雅
蘇軾一生，自是坎坷。
他的政途生涯，始終風波不斷，在貶職流放、升職遷往中交替，經過五代皇帝，他活在宋朝的興盛衰敗之中。
蘇軾一家都很出名，“三蘇”更是耳熟能詳，蘇洵大器晚成，其弟蘇轍淳樸柔和，而蘇軾卻是生性放達，為人率真。蘇軾個性的“直”伴其一生，遭來不少禍端，但其魅力也在其直率。其妄王朝云評價之：“一肚子不合時宜”。 著實妙哉！
細讀此書，了解了蘇軾的波折一生。蘇進京應試就受歐陽修的欣賞，果不其然，很快他更名動京城，但在他為母守孝三年后，震動朝野的王安石變法開始了，宋朝的許多良臣都因與王安石政見不合，被迫離京，后蘇軾自請出京，發生烏臺詩案，他被貶黃州寫下《赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等膾灸人口的名作。等到高太后臨朝聽政，蘇軾與司馬光等人才被再啟用，蘇軾東山再起，其間廢除了青苗法等，他在杭州筑建了蘇堤留下“若把西湖比面子，淡妝濃抹總相宜”的美景。可老天始終要戲耍他一番，太后死后，蘇軾流落儋州，在徽宗那位后被廉州、永州，最后身患疾病而死。可以說他這一生，波折不斷，坎坷非常。
我一直很仰慕蘇軾，首先就是因為他的性格，前面提到蘇軾的性格就是直率，他生性放達，為人真誠，這一點正是他的可愛之處，雖說遭來些許禍端但這更給個性潤色三分。而中年時期的蘇軾，被貶黃州，過著閑云野鶴般的生活，此時的他圓潤不少，個性也沒那般急躁了，在黃州他享受著簡樸的農家生活，他說“人間有味是清歡”。在山莊農家泡上一杯茶，點著山間素菜，心情多舒坦，他能體會平凡生活的樂趣，這是多數人所做不到的。而在杭州的蘇軾更加享受自然之樂，建造蘇堤更為杭州西湖增色，美倫美景。其次，仰慕蘇軾是因為他的才情，蘇軾的詩詞總是別有一番風味，語言清新絕妙，比喻生動形象，讀起來朗朗上口，情感蕩氣回腸，很隨性而舒服的詩詞。在他這里，宋詞開始流行起來，沒有唐詩整齊的韻腳卻是別具一番風格，自由而浪漫。我是格外喜歡的。最后就是蘇軾的深情，他為其妻寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”這千古名句流傳至今成為一代經典情詞，動人之深，令人不禁淚目，后來與續弦王閏之相敬如賓而與王朝云更像是知己，可見蘇東坡這人的真性情，對于自己的妻子都相處得很好。
蘇軾具有大志，他也不枉一生，為后人留下經典詩詞，為百姓帶來幸福和安樂，通過閱讀《蘇東坡傳》讓我更加走近了解他，也更加喜愛崇拜他。
東坡不勝酒力卻極愛吃酒，他思考人生哲學的大道理，在那古時醉笑浮生。
淡泊與艱辛中的睿者之光
高一（1）班 阮寧
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”默默呢喃著這句千古名句，仿佛透徹地領悟到這位集大成者悲憫的一生。
中國歷史上似乎沒有過像蘇東坡這樣可愛的人，是一個秉性難改的樂天派，悲天憫人的道德家，散文作家，新派畫家，偉大書法家，釀酒實驗者。他的一生好似重復著不斷實踐。
報國無門，歲月蹉跎，憤世嫉俗，化作了無邊的浩嘆。
但少年意志，卻并沒那么容易消沉。
歲月的磨礪，更砥難了他堅強的意志；
社會的變亂，愈加錘煉了他剛正不阿的個性。
而時代的遭遇，讓他的思考延伸得很遠，很遠……
在宋哲宗掌權時代，王安石 推行新政，蘇東坡站在保守黨一派反對變法，于“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”但他依舊樂觀，無關命運，無關富貴。只是為了活出心中的信念，隨波逐流的一生，失敗與輝煌并存，在無人可見之地，終以生根，他不怕，不怕上蒼的捉弄，只是用心的做好自己的每件事。
烏臺詩案爆發了，蘇軾被關入牢中，僅管很快就被釋放，但卻在他心里留下了很深的陰影，這是多么難熬的一段時間阿！每天蘇軾在冷如冰窖的牢獄中苦苦打發光陰，他一次次地透過監牢狹小的囚窗，看著看著酷熱的太陽又看著冷清的月亮，牢獄的殘飯剩羹和獄卒的呵斥他并不在意，他僅是思念著遠方的親人。他在這剜心刺骨的悲痛中經受了常人難以忍受的折磨，他無力也無法操縱自己的命運，他只有祈求上天的垂憐和庇佑，只有祈求有朝一日真相大白。除此之外，他的確是毫無能力了……
從此，他不再對自己的仕途報有希望，他只是靜靜地，站在中國歷史結點上綻放自己睿智的光芒，遙望大起大落的人生……
蘇東坡傳讀后感(3)
《蘇東坡傳》讀后感
最近讀完林語堂先生的《蘇東坡傳》，這本被譽為二十世紀四大傳記之一的力作，感觸良多，收獲頗豐。原著為英文寫作，書名為《The Gay Genius》，我讀的是由湖南文藝出版社出版的張振玉先生的譯本。該書考證史料十分充足，文學色彩又很濃厚，以蘇東坡一生的命運軌跡為主線，從執政、文學、詩詞、書畫、情感、佛道教等方面將一位偉大的文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來。書中還能不經意就見到王安石、歐陽修、司馬光、蘇洵等歷史大家的影子，仿佛坐著時光機穿過時光隧道，跟著作者穿越到了那個久遠的時代……
“竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生”。透過這句詩，我看到了一位飽經憂患的老人，在風雨人生中不屈不撓、堅毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿了極度的戲劇色彩，是苦與樂并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過如此了。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年；執政28年，被貶謫12年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因“烏臺詩案”險些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執政以“民為邦本”，處處念及老百姓的苦憂，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟困等，深受地方老百姓的愛戴與擁護。
“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，蘇東坡年輕時就展現了一種豁達的哲學思想。盡管在遭受迫害時，他也生出“撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”、“小舟從此逝，江海寄余生”之感。但他與生俱來的浩然正氣，堅毅、進取、慈悲的人格精神，使他何時何地，都能苦中作樂。他酷愛陶淵明，甚至認為自己的前生就是陶潛，在他流放為農夫的期間，也創作了不少經久流傳的田園詩，更是簇就了他文學上的登峰造極。“當此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風洛水清波”，盡顯灑脫、超然。
“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇東坡此人重情重義，對兄弟、伴侶、朋友皆如此。蘇軾、蘇轍兄弟倆性格相異，但兩人感情非比尋常，在患難一生中一直互相扶持。在蘇軾的詩篇中，不少以子由為題，甚至往往為了子由，蘇軾會寫出最好的詩。如“苦寒念爾衣裳薄，獨騎瘦馬踏殘月。路人行歌居人樂，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽”，讀來令人不禁動容。“但愿人長久，千里共嬋娟”也是他在密州期間想念不能見面的子由而寫下的。蘇軾情感淳樸、真摯，為悼念亡妻王弗，他寫下了“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”，無盡的哀思躍然紙上。除卻妻兄外，蘇軾一生中也是廣交友，在他流放的過程中，處處有友人不顧朝廷施壓給予他和家人生活上的照顧。有名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，均是蘇軾與友人共同游玩時而寫下的，與友人對話佳句連連，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，充分展現了他豁達的哲學人生觀。而我十分喜愛的“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”，也是蘇軾與友人張懷明夜游承天寺留下的小記，人生有三兩知己足矣。
蘇東坡這一生，伴隨著其在詩詞、書畫、哲學等方面的登峰造極，他的很多執政理念與行文風格在現代看來也是具有很強的前瞻性和時代性。那么，東坡到底是個怎樣的人呢？林語堂先生作了這樣的概括：“東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫家，是偉大的書法家，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是詩人……”。嗯，這些還不夠，在我看來，蘇東坡身上還有著一股道德的力量，有著人性的力量，有著迷人的魔力，有著一股強大的浩然正氣，能催人奮進，樂觀前行。“在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人”，這就是他。他所具備的這些難能可貴的優秀品質，使他在歷史的長河中永遠光輝璀璨，讓世人一直無比欽佩，懷念。即便東坡已離去多年，但讀這本書，會讓你感受到快樂與力量。
蘇東坡傳讀后感(4)
《蘇東坡傳》讀后感
【1 】20 世紀四大傳記（梁啟超的《李鴻章傳》，朱東潤的《張居正 大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語堂的《蘇東坡傳》），讀來 風格各異，但最酣暢淋漓的莫過于《蘇東坡傳》。我一直覺得，雖 然遠隔千年，在文人氣質上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫 不因時光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。
我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子十年生死兩茫茫》，豁達如《赤壁 賦》，閑雅如《記承天寺夜游》 從文字而想見其為人，敬仰之 情，油然而生。
蘇東坡的文學造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里， 才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書為無韻之離 *，曹操的詩古直悲 涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾 然而蘇東坡，唯 有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產生感情上的依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬， 文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂歐陽修，下至庶民，對 他無一不欣賞推崇，愛護有加；他為政一方，造福一地，千年之后， 杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。向太后當政期間， 他得到重用，位居龍圖閣大學士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶 來的疾苦。
然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，
僅僅是政見之不同，那么王安石之后，所謂 “改革派 ”的章停之流， 對待異己者的 *，已經遠遠超出王安石的 “流放 ”，他們捏造莫須有的 罪名，制造 “烏臺詩案 ”，更甚者，將元佑年間復被啟用的以蘇東坡 為首的一批官員，污蔑為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上， 欲將他們生生世世，釘在 “恥辱 ”柱上，是為 “元佑黨人碑 ”也。其后 蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了 他年邁而疲憊的身軀。
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或瀟 灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當他冥想過去， 也就是 “回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴 ”。甚至在海南時，居無 安身之處，病無可醫之藥，他仍保持著 “九死南荒吾不恨，茲游奇絕 冠平生 ”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有 卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自于精神上 的擊節和共鳴。
總結而言，蘇東坡的氣質，有儒家的 “知其不可為而為之 ”的勇 者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家 “和光同 塵，與俗俯仰 ”的自得。這是文人的理想狀態，然而能夠真正身體力 行者，幾千年來，又能有幾人？
書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在《京 華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家 思想的踐行者。在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的贊譽。作 為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也 正是由于他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石， 書中散發出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯 *論》 算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做 作以博取名聲的罪名。我對王安石的認識是模糊不清的。但對于改 革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。
【2 】好書是相互關聯的，有點似人際交往里的共鳴效應。 看余秋雨老師的《借我一生》，里面提到余老師小時候看過很
多遍林語堂的《蘇東坡傳》，心里想這本書應該是很有可讀性的， 于是馬上到當當網上去淘了本。
確實是本好書！林學者通過一字一句，一個中國歷的文化名人
就此活了。看那本書，東坡才子的呼吸我們都能感覺得到，他那狂 放不羈，真性情的等，人物非常豐滿。既是個大才子，又是個很有 政治才干的父母官，更是有血有肉的生活中的摯友。林教授說他是 個 “上可陪玉帝老兒，下可陪黎民百姓 ”，任何人在他那都可以受到 很溫暖的人文關懷。
東坡才子一生大起大落好幾回，無論是結發妻子王弗，還是后 來的王閏之，以及后來的侍妾王朝云，他們默默地照顧著他。官海 沉浮，家庭變故，甚至是被貶到黃州做官，她一直是他身邊給予支 持和力量。難怪會有《菩薩蠻》這樣的千古好詞出現，平淡和磨礪 的生活歷練出了對這種感情的精華。多情自古傷離別，也許一片秋 葉的落地，都能引其他無限的惆悵。
想起東坡才子為什么在 *上會時好時壞，聯想到電視劇《大宋提 刑官》里宋慈被自己的岳父所害的故事，可能是因為他們花在專業 上的時間太多了，無暇研究復雜的人際關系。用悲情主義者屈原的 話來說是 “舉世渾濁唯我獨清，世界皆醉唯我獨醒 ”。不過我們生活 在改革開放的好時代，這點要批判性地看待這個問題。
絕對是本修身養性的好書，一本值得讀 n 遍的書。
【3 】《蘇東坡傳》是林語堂先生眾多作品中其中一篇，我自認為是 一部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品 味的，只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶，需要我們 坐下來好好的去品嘗，才能讀出其人生的哲理，如同一瓶好酒，甘 甜純美，讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之 一，就像他所寫的詩一樣的豪邁、大氣凜然。當然我也是非常的喜 歡他。
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他 那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。 -林語堂 蘇東坡為北宋豪放派詞人乃是當之無愧，也開創出宋詞另一番
天地。
林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說： “我們未嘗不可說，蘇東坡 是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋 友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗 者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的 *者，是佛教徒，是
士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政
治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩 笑的人。 ”
而在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他 曾這樣評價過文壇的巨子： “李白，一個文壇上的流星，再剎那之間 壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜 甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工， 以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。 ”“蘇 東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸 刻薄。 ”他心態樂觀，親自經歷五朝，但是他只求獨行其是，一切付 之悠悠，所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一 生。雖然他業已逝世，但是每次聽到他的 “大江東去，浪淘盡，千古 風流人物 ”眼前便浮現出，年近半百的他站在赤壁磯頭，望著滾 滾東去的江水，心中有志卻無法實現的無奈而又感傷的情形。每當 想起 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘 ”又好似看見，他站在 亡妻的墓前，內心凄婉哀傷的樣子。明明從未遇見，他卻在我們的 心中逐漸豐滿、明朗了起來，變成了一個真正的活著的人。
無疑的，蘇軾的一生是光輝璀璨的，他的人生旅程和他的詩作 書畫一樣是值得我們后人細細體味的。無論是作為一名大宋帝國的 臣子，還是一位舉世聞名的才子，他都當之無愧的在華夏大地的群 英中占據一個極為重要的地位。林語堂先生的這本書盡管融入了他 自己對于蘇東坡的看法，但我想，正如他的那句 “思想的快樂才是萬 古不朽的 ”正是我們對于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。
他曾被流放嶺南和兩度曾被人 *，他被流放時候，是不寂寞的， 我們是可以想象的，所有臨近的官員都在利用此機會來與他結交。 而書中的蘇東坡具有雙重的性格，達則兼濟天下，窮則獨善其身， 他雖然屢遭挫折和磨難，但是他被銼到并不會就此沉淪下去，而是 以一種超凡脫俗的風姿和舉世罕有的才華去追逐著他認為無以倫比 的美好事物，一是自然，就是山水田林之類的事物；二是藝術，詩 詞書畫類的；三呢則是他的愛情，四是瑜伽烹飪之類的。
蘇東坡，一個值得我們回憶的人。蘇東坡堅執的性格正如暴風 雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛 翔。我敬仰蘇東坡，雖然我尚未完全讀懂他的詩，讀懂他的人，但 我依然從心里對他懷有無比的尊重，只因為他那萬古不朽的人格之 偉大可是他的 “浩然之氣 ”依然在山河間久久回響。
總之，我認為蘇東坡是感情豐富的，無疑他也是蘇東坡也是幸
福。
蘇東坡傳讀后感(5)
《蘇東坡傳》讀后感
林語堂的《蘇東坡傳》原本是用英文寫的，是寫給外國人看的,算是比較淺顯易懂趣味性較強，跟我們之前閱讀過得國內學者的專業性書籍相比，這書都讓我們中文讀者感覺更加輕松有趣。林語堂給我們展現的蘇東坡是一個比較全面的東坡先生，不只是我們之前所了解到那些。
首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對他影響比較大的應該是他的母親程氏，他小時讀完《范滂傳》，東坡抬頭望了望母親，問道：“媽，我長大之后若做范滂這樣人，您愿不愿意？”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”是不是有點像岳飛的母親呢。從小就給他進行好的道德熏陶，也是以后成長成才的一大要素。
接著介紹了他的學習經歷，或者說成才的過程，天才加勤奮等于成功這句話一點都沒錯，他從小確實是展露出他的超人的才氣，但這一點也沒妨礙他的努力，在那時，為應付考試，學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦，肯發憤努力的學生則把歷史書上的文字整篇背過。背書時不僅僅注重文章的內容、知識，連文字措詞也不可忽略，因為作文章用的字匯就是從此學來的，這種背誦記憶實在是艱難而費力的苦事。最努力苦讀的學生竟會將經書和正史抄寫一遍。所謂好記性不如爛筆頭就是這樣的道理。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。就是因為這樣用功的方法，對蘇東坡的將來大有好處，因為每當他向皇帝進諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時，他決不會茫無頭緒，就如同現代律師之引用判例一般。再者，在抄書之時，他正好可以練習書法。蘇東坡的學習經歷也告訴我們天才也需要勤奮學習，也需要努力才能取得更大的成就。那些小神童之所以小時了了，大未必佳，最后象江郎，方仲永那樣的最主要的原因還不是因為他們 自認為自己是天才，就可以不勤奮，基礎沒打好，沒有深厚的根底是很難有大的成就的。而東坡就不一樣了，人家本身就天賦很好，但他并沒有因此而沾沾自喜，驕傲自滿，而是依然很勤奮，很認真，因此取得那么大的成就也是必然的。
在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍，雖然這兩人的名氣不如他大，但是名氣也不小。在這本書中讓我更加了解了他們倆人，老蘇天性沉默寡言，氣質謹嚴，思想獨立，性格古怪，自然不是與人易于相處的人，比如說對于王安石，他對王安石極為厭惡，更因為他穿著習慣的矯揉造作不近人情，而反感更深。尤其明顯的是體現在他寫的那篇討伐王安石的《辨奸論》，老蘇寫《辯奸論》時，蘇東坡說他和弟弟子由都認為責罵得太重，可是，事過不久，蘇東坡的同代人就看到老蘇的所見太對了。那篇文章至今流傳，足以顯示蘇東坡老父的真知灼見。就其政治上的抱負而言，他算是抑郁終身直至今日，但是沒關系，他的兩個優秀的兒子替他在官場上施展了抱負，還不算是太遺憾。
再一個就是蘇轍，蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩健而實際，因此也比他哥哥在官場上得意些。雖然二人有關政治的意見相同，宦海浮沉的榮枯相同，子由冷靜而機敏，每向兄長忠言規勸，兄長頗為受益。也許他不像兄長那么倔強任性；也許因為他不像兄長那么才氣煥發，不那么名氣非凡，因而在政敵眼里不那么危險可怕。寫到這里的時候林先生又拿了外國的亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯做比，他也承認了子由沒有哥哥才氣的一半，但是他的文章內容充實，具有深度，使他在這一類文章之內，足稱大家。
寫完三蘇，又要說說蘇軾的妻子，他的第一任妻子在務實際、明利害方面，似乎遠勝過丈夫，蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但是構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見，所以蘇東坡則事事多聽從妻子，在我看來蘇東坡的身邊就是需要這要一位精明能干的妻子，她是一個妻子，也更像一個聰明的管家，睿智的長者。可是她不幸早逝，這讓蘇先生很是難過，曾專門寫過一個詞紀念她，這就是與賀鑄的悼亡詞并稱為悼亡詞雙絕。當然這本書中還提到過與他相關的另外幾個女人，他的第二任妻子，他的愛妾朝云，我在這里就不一一提到了。
林先生雖然對蘇軾的才華為人特別敬佩，但是也提到了一件事，就是他報復陳太守的那件事，不過我們誰也不會因為這件事而去懷疑蘇軾的人格道德問題，這只是因為那時的他太年少，不太成熟，但是因為陳太守的不介意也讓他意識到他自己的錯誤，他為陳太守寫的那篇墓志銘就是很好的反映。
除了這些林先生還給我們介紹了他希望皈依宗教，寫了他向往佛教，他修練瑜伽，煉丹藥，這些都是我之前不曾知道的，而東坡先生也不會因為這些而使他的魅力減弱絲毫。反而通過這些讓我了解到一個更真實，更可愛的東坡先生。
林語堂曾說過今天看來，我覺得蘇東坡偉大的人格，比中國其他文人的人格，更為鮮明突出。他最敬佩的是蘇東坡的人格魅力，這主要是通過他在宦海沉浮中所展示出的人生態度中來談的。
文中給我們重點介紹了東坡在官場的幾次沉浮，及所處的境遇，縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣。類比蘇子由——蘇東坡的同胞弟弟，在才華上，可能不及他的十分之一，更或是百分之一。但是他一身平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能安享晚年。說到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于嚴于批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。
讀《蘇東坡傳》時時都被這個偉大才情的偉大心靈激蕩。人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。這就是那個真實的可愛的蘇東坡，這個林語堂最喜歡的詩人，也是我最喜愛的詩人，蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
蘇東坡傳讀后感(6)
蘇東坡傳——讀后感
從小學就對蘇東坡這位古今聞名的學者有了些許耳聞，一開始是在隨便翻翻《宋詞》時，一時感興趣過他寫的幾首詞，后來記不得看的哪本周刊里又冒出了東坡肉這個誘人的詞眼，頓時讓我把他在我心中的形象打上了“貪吃”的標簽，上了初中逐漸接觸到他寫的詩詞歌賦，到現在也就只清晰地記得那一首水調歌頭了，“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。”瑯瑯上口的詞句至今都縈繞在我的心房，到了高中，當老師推薦了《蘇東坡傳》時，我也并沒有將它放在心上，直到今年的寒假，我才被這本書真正的吸引了。
凡是在我看來有能力寫傳記，而又不經過本人同意執筆寫的人，一般都是自身文學素養高深之輩，當然，如果你想經過蘇東坡同意再寫傳記，恐怕是先得穿越回宋朝了。和我的想法如出一轍，這本貌不驚人的《蘇東坡傳》竟是林語堂老先生這位偉大的文學家的執筆之作。作為一位在中英文方面取得巨大成就的語言學家，林語堂老先生想必寫這本《蘇東坡傳》也是信手拈來了。林語堂老先生這篇作品經過張振玉的翻譯就我而言感覺并未失去原著的真實思想，所以讀的也是讓人神清氣爽。
這本傳記總共三百多頁，分為四卷，童年與青年；壯年；老練；流放歲月。按照蘇東坡的人生經歷用時間順序依次敘述，使整本書顯得條理很清楚，又將讀者的興趣充分的調動了起來。
序：
林語堂老先生在序中重復強調了他對《蘇東坡傳》撰寫的渴望，言明自己曾一直有想寫蘇東坡傳記的心思，無奈時局所迫，直至今日才完成。這顯而易見的體現了林語堂老先生對于蘇東坡這個人物有著一種獨特的感情，非要執筆寫下傳記來傾訴不可。“1936年我全家赴美時，身邊除去若干精選的排印細密的中文基本參考書外，還帶了些有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍”，由此可見，林語堂老先生的蘇東坡傳記是在古籍等歷史資料的基礎上撰寫的，他對于這本傳記算是用上了一番心思。“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的試驗者，是工程師……”林語堂老先生在其后的序中不斷對前面引用部分的蘇東坡形象進行簡單而真實的詮釋，使蘇東坡這位大詩人先在我們心中留下了一絲印象。
卷一：
卷一的題目為童年與青年，顯而易見敘述的就是蘇東坡童年與青年的歲月時光。卷一的第一章，林語堂老先生以講述蘇東坡的一生為開頭，通過各個事例，從各個角度向讀者展現了一個不畏強暴，嫉惡如仇的蘇東坡，一個天賦才氣，吟詩作對信口拈來的蘇東坡，一個詩書畫三絕的蘇東坡，并且還有一個追求長生不死之藥的蘇東坡。通過這一個個形象鮮明的蘇東坡，林語堂老先生為后文的敘述埋下了伏筆。
卷一后幾章大致講述了，三蘇之一的蘇洵，雖然才氣響天下，但在屢試不第，人步入中年之后，逐漸歸于沉淪，而與此同時，蘇軾與蘇轍這兩個兄弟正如嶄嶄的星斗，借著父親落日的余暉冉冉升起。
卷二：
如果非要給卷二強加一個中心，那么則一定是“王安石變法”。雖說是《蘇東坡傳》，可在這本蘇東坡為主人公的傳記中，我卻又偶然間了解到了一個鮮為人知的王安石。還記得“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”雖然在初中就聽過王安石變法的大概故事，也就知道王安石努力了半天，最后失敗了的結局，對于王安石這個人的為人卻是不甚了解，但通過《蘇東坡傳》，我算是對王安石有了一定的了解了。
“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用。”這三個不足是蘇東坡對王安石評價的標識，蘇洵大名鼎鼎的《辨奸論》便是用來暗諷王安石的，通過這兩段評價，我們可以片面的得出王安石是一個固執己見的人，當然，這一點評價當然證明不了什么，可王安石在朝廷上任大官時的一些作為，再次加深了人們對他的印象：他放任手下，私自將無能，陰險的下屬如呂惠卿，鄧綰等提拔到重要的職位，利用各種借口將反對派中的中堅力量踢出權力中心，甚至反對派中還有幾位曾經是他的至交好友，連他的好友都開始反對他，可見王安石在為人處事方面的行徑有多么受人詬病呢。王安石暫時說到這，總的來說他就是一個頑固不化的詩人，他企圖用自己理想中的變革來改變宋朝當時頹廢的處境，卻沒有意識到自己已經走上了一條斜路。當王安石這樣一個固執不化的改革派和蘇軾這樣一個正直，敢于進諫的反對派站在了不同的陣營，兩人之間的矛盾就頓時體現了出來，就好像隕石撞地球一樣，總會擦出各種各樣的火花，不過考慮到當時王安石一人權傾天下，蘇軾在預料之中也就被貶出了京城。正是這機緣巧合之間，蘇軾在感覺無力報國之時，四處游山玩水，用書中的話說“這時憤怒與苛酷的火氣已無，只剩下安詳平和與順時知命的心境。”在這時，他達到了個人詩道上的巔峰，留下了一篇篇膾炙人口的佳作，對于弟弟的思念，他寫下了水調歌頭：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……當他與自然融為一體時，寫出了《吏隱亭》這樣的詞句：縱橫憂患滿人間，頗怪先生日日閑。
昨夜清風眠北牖，朝來爽氣在西山。
在望云亭中，他寫道：陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。
出本無心歸一好，白云還似望云人。
這一篇篇蘇軾的巔峰之作仿佛有帶著我們重溫了一遍當時蘇軾被貶官心中憂憤之情，對兄弟的思念之情，對大自然的熱愛之情……只有在此時的蘇軾，才是真正的蘇軾。
可無奈，后半輩子蘇東坡可算是真正地經歷了坎坷的人生。
自從被王安石貶出朝廷，他就一直過著神仙般的日子，舉家隱居到深林處，與外世隔絕，叫了許多真性情的鄰居朋友，更是在游玩之中作出了赤壁賦、酹江月等巔峰之作。當然，很難令人相信的是，蘇東坡居然對長生不死有著極其濃厚的興趣，對于道的研究更是十分深入。
再度過了幾年的平靜悠閑的生活后，蘇東坡意外的受到皇太后的恩寵，算得上是他人生的第二春，在幾年內提拔迅速，很快就官居要職。當然，真性情的蘇東坡在朝廷中總是受到排擠，王安石的余黨更是想盡一切辦法推翻蘇東坡，他曾經直言不諱的進諫，曾經為了自己的清白據理力爭，但似乎他的耐性也在余黨的一次次排擠中逐漸被磨光了，終于提出離開京城這個權力中心。離開了朝廷，蘇東坡又仿佛找回了自由無拘束的感覺，鉆研國畫，修理工程，賑災濟糧……
無奈啊，命運的枷鎖始終沒有放過蘇東坡，在支持他的皇太后和蘇夫人去世后，他的命運急轉直下，數次被貶官，謫戍荒涼的地域，過上了流浪的生活。帶到一生的榮耀都洗凈，他也就默然的離開了人世。
蘇東坡，這樣一位偉大的文學家，這樣一位性格直爽的朝廷中人，這樣一位興趣廣泛的人，在中國歷史的舞臺上終歸留下了無法抹去的烙印。
蘇東坡傳讀后感(7)
《蘇東坡傳》讀后感
????XX級歷史系歷史學專業? 葉小莉
????“浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此禮之常，無足怪者。”——蘇軾某年題于潮州韓文公廟碑。
????細數史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰爭輝者。而面對蘇軾，這位政治上失意的詩詞家，這顆難覓的“北珠”時，不免遜色許多。“無意苦爭春，一任群芳妒”。（一）蚌殼中的秘密
????誰都知道，不是每個蛙蚌都能醞釀出珍珠。就如播下地的種子，良莠不齊，發芽的情況自然也參差不齊。在四川，有座風景宜人的小鎮——眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。搞不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
????“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來者罕見，尤以蘇軾為代表。稍年長的文豪歐陽修就曾預言，蘇軾將來的名氣將遠遠蓋過自己，雖然六一翁是當時不可撼動的文學泰斗。蘇家深厚的家學淵源為時人所歆羨。這也是蘇軾在學問上越走越寬的重要的基石。未進學堂前，家庭就給予了很好的啟蒙教育。母親解讀經典史著，塑造人格榜樣；父親在其剛會詩詞時就教導須以淳樸風格執筆。從后來的蘇軾詩詞中，即可窺略其文品、人格大概。（二）猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行
????在蘇軾的一生中，伴其順逆榮枯的除了其妻子，其弟蘇子由給予了無微不至的照顧。手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。”二人雖均遭排擠、貶謫，但弟弟蘇轍性格沉穩、實際，能夠相時而動以明哲保身。而蘇軾則有點急躁，性情放浪，愛幻想，有詩人的情懷。遇品行惡劣的人、社會的陰暗面或不滿時局時，“如蠅在食，吐之乃已”，經常出言不慎。子由常勸他不要過于計較時弊，“一日空閑長似兩日”可以長壽。勸他“三緘其口”。后來證明，蘇子由的宦海生涯比哥哥走得更遠一點。而蘇軾在四十歲以后半生漂泊不定，從顯貴一直貶至卑微小吏，嘗盡世間疾苦。貶謫途中的蘇軾也自嘲：有的不是學問，而是一肚子的不合時宜。蘇氏二昆仲的性格差異最終導致人生經歷的出入。
????蘇軾的“言”是出名的。曾經上神宗皇帝“萬言書”，譏評時事，論辯是非，希望神宗改變變法的心意，不久即遭貶黜。此時的蘇子依然躊躇滿志，大不了“行到水窮處，坐看云起時”。一時興起，作詩幾首，卻被好事者誣陷，強加對君主大不敬的罪名，釀成一時轟動朝野的“烏臺詩案”，身陷囹圄。對自己坎坷的遭際，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那樣的政治環境，蘇軾也只能苦笑：“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。（三）不追求政治，卻為政治所追求
????早在貶至杭州途中，蘇軾對政治熱情已不似當年，曾謂其弟曰：“眼看時事力難任，貪戀君恩退未能。”二人均認為“徒善不足以為政，徒法不能以自行······為高必因丘陵，為下必因川澤。為政，不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其惡于眾也······上無禮，下無義，賊民興，喪無日矣。”從政，尤其是在朋黨林立的宋朝，官員除了慎言慎行外，不免要圓滑一點，這大概是講究原則的蘇軾所學不來的。語堂先生認為，蘇軾在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧及到明哲保身的這一人生本分，二者沖突中，天性使然，蘇軾選擇了前者。
????在政治上，可能過于追求完美，過于強調個人的政治理想了。無論是改革派還是保守派當政，均將蘇軾排除在權力中心外；孰是敵孰是友恐怕連他自己都分不清楚。而幾朝皇太后對其的恩蔭更是絕無僅有的。神宗之后、哲宗祖母均特別欣賞其才情，輔以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其長大便及時還政于皇帝，所以，僅靠幾位賢德的女性，在官場上還是不穩定的。神宗之后的幾位帝王，雖有任用蘇軾，但似乎更仰慕其才學，賜翰林學士之類，或許只是朝廷裝點門面的一種方式，借以籠絡知識分子。蘇軾的政治抱負根本不能盡情施展。
????于是只有謙退。語堂先生稱他為謙退大師：不追求政治，卻為政治所追求。欲歸隱卻不能，一生為政治所累。（四）“離合既循環，憂喜迭相攻。悟此長太息，我生如飛蓬”
????俯仰之間，已成陳跡，但蘇子不失落，他始終認為秋風、明月本無常主，當時盡情去感受便了無遺憾了。天生樂觀達人，隨遇而安。
????1072年赴杭州任太守，毫無對權貴的不舍，惟有兄弟手足。到達杭州后，便致力于當地建設。提出公共衛生方案，設立杭州第一家公立醫院——“安樂坊”，清潔城中居民供水，還整頓西湖，這些切合實際、關乎百姓切身利益的舉措立即贏得了百姓的愛戴。一般官吏注重稅收、當地治安等關乎政績的方面，蘇軾在整頓市容、注重公共衛生方面開了很好的先例。
????幾年后，調往密州，物資匱乏，時常求得杞菊食之，捫腹自笑。1077年又赴徐州，喜愛當地的自然風光，稱“小住勝地”。蘇軾雖是一介書生，卻膽識過人。徐州在被洪水圍困一個多月后仍鎮定自若，一邊安撫人心，一邊疏浚、修繕工事，直至洪水退去。然而當地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之輩再次貶謫蘇軾的腳步。及至黃州，蘇軾開始置田地，真正務農起來。精心建造農舍，與左鄰右舍的漁夫樵民為友，成了東坡居士。常自比陶潛，仿其風格，隨意作詩，苦中作樂。
????更加悲慘的日子是流放到嶺南，隨后又至海南。蘇軾總不愿讓現實去破壞自己的詩性。初到嶺南，言“萬戶皆春色”還戲稱不久“雞犬識東坡”。及至海南，面對惡劣的生存條件，仍然覺得有所給予：“尚有此身付與造物者，聽其運轉流行次止無不可者”。詩人一般都極富生活情調，蘇軾即深諳此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身無分文，也樂善好施。蘇軾認為，解脫之道在于自然，在不知善而善。還與人研制釀酒、制墨，日子清貧卻充實。
????蘇軾的樂觀達人，成就了他詩詞的盛名，而他這樣的性情中人卻與通達仕途無緣。詩人、政治家本就很矛盾，一個感性一個理性，一個理想一個務實。然而史上不乏合二為一者，像賀知章、高適、范仲淹、歐陽修······（五）竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生
????蘇軾每至一處，均喜建設。在密州建超然臺，在徐州造黃樓，惠州的朝云堂，黃州的農舍······無處不顯示著他的傲氣、恬適、安貧樂道。這些建筑、屋舍均成為他詩集的名稱。在海南時，一邊注史書，一邊整理雜記《東坡居士》。東坡說做文章“大略如行云流水，初無定質。但常行于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態橫生。”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。張來、晁補之，秦觀及黃庭堅甘心屈居蘇軾門下——蘇門四學士。
????蘇子的詩篇不可多得，而那份恬靜、豁然更令人神往，現在浮躁的世界需要這樣的芬芳。（六）超然之道，亦或是：累了，倦了
????蘇軾交友圈極其廣泛，從士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤與僧人過往甚密，貶謫途中時常蒙僧人照料。吳復古，杭州老友維琳方丈，詩僧參寥，佛印等。相傳蘇軾與佛印有個有趣的故事。蘇軾欲開佛印玩笑，說“古代詩人常將‘僧’與‘鳥’在詩中相對。舉個例子說吧，‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧。’我佩服古人以‘僧’對‘鳥’的聰明。”佛印說；“這就是我為何以‘僧’的身份與汝相對而坐的理由了。”看來，僧人亦不可小覷。
????蘇軾晚年練瑜珈，煉丹，修身養性。“任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。”想求得“道士丹”，雖然人間有“羽化”、“蟬蛻”之說，蘇軾還是堅持尋求長生不死之藥，但沒有著迷，可能只是想論證“道士丹”存在有無。后來漸漸坦然，認為合乎常理的簡單生活便能長壽：一、無事以當貴，二、早寢以當富，三、安步以當車，四、晚食以當肉。
????“歸去來兮，吾歸何處······人生底事，來往如梭，待閑看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我莫剪柔柯。仍傳語江南父老，時與曬魚蓑。”
????11XX年，返往常州，久臥病床。7月28日，這顆星星隕落了，享年64歲。耳畔想起蘇子詩“我生如飛蓬······”
????評語：文章條理清晰，文筆流暢。作者由讀《蘇東坡傳》而對蘇東坡一生作了較為全面的評價，表明作者具有較強的把握材料，分析問題的能力。
????????????????????????????????????????? ?????????????????????????評閱人：周崇云
蘇東坡傳讀后感(8)
《蘇東坡傳》讀后感：我眼中的蘇東坡_讀后感_模板
我眼中的蘇東坡
——《蘇東坡傳》讀后感
李青
最近讀完了林語堂先生的《蘇東坡傳》，從行文中可以看到林語堂對蘇東坡由衷的贊賞和喜愛。他認為蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫……可是作者認為這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。作者透過蘇東坡人生的各個方面向我們展示出了一位可愛的、歷經坎坷卻時刻綻放人格魅力的蘇東坡。讀完后，感觸頗深的是以下幾點。
蘇軾的關注度極高。他好像現代的當紅明星，一言一行都備受關注，且從皇帝到百姓，從文壇才子到閑云野鶴的和尚道士，都給予他極大的關注，這些關注是欣賞，是仰慕。于是有追星族歡迎他，追隨他。蘇東坡游廬山，在數百和尚中引起轟動。被貶惠州，附近五縣的太守不斷給他送酒食，有人甚至徒步兩千里地來看他。在他貶到海南島時，還有吳復古的道士追隨。貶謫期間，所到之處，地方官員也慕名處處優待他。他的文章使皇帝也常舉箸不食，即便被貶謫在外，新作也獲得皇帝贊賞。這也引起當權者、政敵們密切“關注”，忌憚其影響力，于是有了嫉妒式的詆毀，無端的謠傳，接二連三的打壓。所以蘇軾才有了“平生所得毀譽，皆此類也”的感慨。
名太高，對蘇軾而言是一種負累。
蘇軾性太直。盛名之下，彰顯才華的詩作反倒成為政敵進攻他的利器，既然屢次禍從詩起，是不是可以三緘其口，將筆墨束之高閣呢？不，因本性的率直，他總是如骨鯁在喉，不吐不快。對他而言，寫作是抒寫性情的樂事，而且具備心中情思，皆可暢達的能力，有所感慨必然行諸筆端。于是，面對王安石變法的種種弊端，他寫詩，上書；在別人明哲保身之際，他卻不顧利害，寫下抗暴詩；烏臺詩案，有驚無險后，他又詩如涌泉，寫完后再感嘆自己不可救藥；游玩過橋（軍事要隘）也要作詩“長橋上燈火鬧，使君還。”這一出口可能帶來兩年勞役。甚至因為性子直率，面對腐儒程頤，他說出“伊川可謂糟糠鄙俚叔孫通”的玩笑話。總之，性格使然，一吐為快，思想不停，詩文不止。
蘇軾心態達觀。蘇軾的一生有如過山車，拋得很高，落得很低。他曾一舉成名，壯志凌云，曾身居清要，名動九州，他也曾鋃鐺入獄，一貶再貶，窮困潦倒。在坎坷的人生中，他原本開朗樂觀的性格更加達觀超脫。我想達觀超脫可以理解為雨霽晚霞紅的那種寧靜之美吧。我非常認同林語堂先生分析蘇軾達觀心態時用的 “解脫”一詞。所謂解脫即心情寧靜。“做到心情寧靜必須克服恐懼、惱怒、憂愁等感情。”經歷了烏臺詩案，經歷了一貶再貶，蘇軾不斷思考后，他已然拋卻了最初的恐懼、惱怒，平靜地對待命運的安排，以一個超凡脫俗的田舍翁形象展示在世人面前。在讀傳記《流放歲月》時，感覺蘇軾的人生道路是越走越悲涼，然而，蘇軾呈現出的卻是越走越達觀的心態。途中，在山頂的閣子里，腿感到疲憊，他悟道“心若掛鉤之魚，忽得解脫……不妨熟歇。”精神和諧了，所有的遭遇也云淡風輕了。他練瑜伽，烤羊脊，釀桂酒、橘子酒、松酒，做“浮馬”，研究煉丹、制墨……生活對他重重壓迫，他卻以熱情對待生活。
蘇軾的才華是難以超越的，他人生跌宕起伏的種種況味也是我們無法體會的，他的人生態度卻非常值得借鑒。即便是普通人，也有各自的人生煩惱，有想追而追不到的名利，有求而求不得的成就，有面對挫折時的無所適從，我們不妨也學習蘇軾的人生態度超脫些，豁達些，用心的生活，將當下過好，過充實。
-完-
讀經典宋詞，悟愛國情懷
——讀辛棄疾的《破陣子》有感
五（1）班? 許霖怡
懷著一份激昂，帶著一份敬佩，我反復吟誦著辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”閑居在家心情苦悶的辛棄疾，借酒澆愁；深夜酒醉之時，還一次又一次地撥亮燈火，久久地端詳著曾伴隨自己征戰殺敵的寶劍，當年沙場殺敵的一幕幕在眼前重現。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”恍惚間，他覺得天已拂曉，連綿不斷的軍營里響起了一片嘹亮雄壯的號角聲。他拿大塊的烤牛肉犒勞將士們；軍樂隊奏著高亢激越的邊塞戰歌，助興壯威。在秋風獵獵的戰場上，他檢閱著各路兵馬，準備出征。
“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。”駿馬飛奔，拉開強弓萬箭齊發，響如“霹靂”，驚心動魄。敵人崩潰了，他率領將士們終于完成了收復中原、統一祖國的偉業，贏得了生前死后不朽的英名……幡然醒悟，這一切都是夢境，作者發出一聲長嘆：“可憐白發生！”
讀著讀著，一個手持長劍、腳跨駿馬、虎虎生威的忠勇將軍，一個孤燈陪伴、頭發花白、借酒消愁的老者同時躍然紙上。辛棄疾，這個戎馬半生，戰功赫赫的愛國將軍把滿腔的愛國之情、獻身之志淋漓盡致地融入在這字里行間。可是，報國無門哪！看著鏡中日趨越多的白發，辛棄疾一腔熱血化作那句嘆息“可憐白發生”！
讀著這慷慨激昂的文字，我被辛棄疾如此的愛國情懷深深感動了！我不禁掩卷沉思：辛棄疾在遭受排斥打擊、長期不得重用的境遇中，念念不忘的是抗金報國，血灑疆場。憑著這種矢志不渝的愛國情懷，他的名字被深深地銘刻在后人的心中。這首詞，傳遞給后人的不只是語言的魅力，更多的是中華民族千百年來永恒的愛國精神。
愛國，多么熟悉而又令人心潮澎湃的詞眼！時代在進步，在全國人民努力實現“中國夢”的今天，作為小學生的我們，該怎樣去做呢？我想，衣食無憂的我們不必像先輩那樣拋頭顱灑熱血。但是，南海之爭，網絡攻擊等等很多擾國擾民的事情都向我們敲響了警鐘，我們從小就應該有憂患意識。其次，我們還要有夢想。有了夢想，就有了努力的方向，前進的動力。古人說得好：“不積跬步無以至千里”，現在，就必須腳踏實地，把每一天的事情認認真真地做好，日積月累，掌握本領，建設祖國。我想，這就是新時代的愛國！讀《弟子規》有感600字讀《湯姆索亞歷險記》有感讀《中國文脈》有感 白楊課文讀后感（一）
今天，我讀了《白楊》這篇課文，讓我很有啟發。課文是說一位在新疆工作的父親回內地接將要上小學的兩個孩子。在返回新疆的火車上，向自己的孩子介紹戈壁灘上的白楊樹，借樹表達自己扎根邊疆的志向。同時也希望自己的子女也能像白楊樹那樣，哪兒需要他們，他們就在哪兒生根、發芽、成長。
讀完這篇課文，我感到這位邊疆建設者有著博大的胸懷，非常偉大。那些邊疆建設者們也同這位父親一樣，有著遠大的志向，相信通過自己的子子孫孫開發邊疆，可以讓新疆變成美麗的地方，自己默默的奉獻著，我們也要學這些邊疆建設者們。讀完這篇課文，我想到了我的媽媽。
我的媽媽也是個默默奉獻的人，她不僅很關心我，也很關心自己的學生。有一次媽媽在家兩眼瞪著電視，但卻一副心不在焉的樣子。我問：“媽媽，什么事情。”媽媽說：“我在想我的那些學生的英語成績為什么提高不上去呢?”她又說：“你幫我問一問你的英語老師吧!”“我才不問，要問你自己去問。”我說。接著，隨著一聲“吃飯了”，我們的談話結束了。由此可見，媽媽是非常關心自己的學生的，希望天下的學生們能夠體諒老師，好好學習，天天向上!
白楊課文讀后感（二）
前幾天，我們學了《白楊》這篇課文。它是當代作家袁鷹的作品，選自于《風帆》散文集的其中一篇。
表面上看這篇課文在描寫白楊，但是深入觀察，深入思考，其實它是在贊揚、歌頌了扎根西部的建設者博大的胸懷。在文章的十四自然段，爸爸對孩子們說的那句話：“白楊樹從來就這么直。哪兒需要他，他就在哪兒很快的生根發芽，長出粗壯的枝干。不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，他總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖。”這句話使我感受深刻。“哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發芽，長出粗壯的枝干”;一是堅強不動搖，“不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖”。()這句話是爸爸看到戈壁灘上高大挺秀的白楊樹而觸景生情，以白楊樹勉勵自己扎根邊疆，建設邊疆，像白楊一樣堅強不動搖。說楊樹，也是在贊美千千萬萬邊疆建設者，是借物喻人。
文章的最后的一段，只所以陷入沉思。是因為他擔心生活在北京無憂無慮的孩子們，不僅不能接管新疆創建者這種重大的任務，就連新疆那艱苦的生活都挨不住。可是當他看見白楊樹旁邊的小白楊，應風沙成長起來的小白楊樹。他就相信他的孩子一定可與完成這個艱難的任務。從這段可以看出，父親對祖國的付出多大。雖然祖國把它發配到邊疆工作，但他沒抱怨半句，他不僅要把自己奉獻給祖國，換要把自己的孩子也奉獻給祖國。假如我是他父親，我死都不會去邊疆，更別說把孩子接過去。但學了這篇課文，我會學習“父親”這種精神，還要發揚光大。
白楊課文讀后感（三）
今天，我們學了白楊這篇課文，從文中，我知道了文章寫的是在通往新疆的火車上，一位父親和兩個孩子，望著車窗外的白楊天展開討論的事。作者借白楊，熱情歌頌了邊疆建設者服從祖國需要，扎根邊疆，建設邊疆的遠上志向和奉獻精神。
本文一共分文四個意義段，分別講了：列車行駛在茫茫的戈壁，窗外飛快的閃過白羊的身影。爸爸介紹白楊樹。最后是，爸爸借白楊表達自己的心意，和即可小白楊正迎著風沙成長的幾件事。
其中，這一句中“高大的白楊樹”和“小樹”分別象征著爸爸和孩子：“迎著風沙成長”指在艱難的環境中成長。這句話的意思是:爸爸希望自己的子女如小樹一樣經常鍛煉，同自己一樣成為邊疆的棟梁之才。文中其他含義深刻的句子有，”爸爸只是在向孩子們介紹白楊樹嗎?不是的，他也在表白著自己的心,””這兒需要它們，他們就在這兒生根發芽了“……
這就是白楊樹，頑強向上，粗壯，挺拔，不軟弱也不動搖的白楊樹。
美 麗 的 苦 難
----讀《青銅葵花》有感
楊佳怡
午后的陽光，像輕柔的絲帶，照耀大河這邊一望無際的蘆葦，照耀著那一棵棵迎著烈日生長的葵。
照耀著纖弱的葵花，照耀著牽牛等待妹妹放學的青銅。照耀著大麥地，照耀著大麥地人挺直的腰桿。
曹文軒細膩筆觸下的涓涓細流，奏成這樣一道動人的小曲。它有激昂憤慨、跌宕起伏的主調，有簡單、憂傷、詩意而明朗的歌詞，有忽急忽緩，忽明忽暗的節拍。
故事中，青銅是一個老實能干的鄉下孩子，他五歲時，在一場大火后，因發燒而成為了大麥地人口中的”啞巴青銅”.
葵花，一個來自城市的小女孩，她的父母都是孤兒。在她五歲的時候，母親因病去世，只剩下父親唯一的一個親人，并跟隨他來到大麥地對面的蘆蕩。
葵花父親的死去，使這個本就無依無靠的小女孩成為了青銅一家的一員。他們以兄妹相稱，一起生活的五年------從葵花七歲到葵花十二歲。在這五年中，他們遭遇過火災、洪水、蝗災的摧殘和磨難，在風雪嚴寒、饑渴的逆境中，經歷了眾多坎坷，頑強而又堅韌的活著。
當緊急關頭，蝗蟲將莊稼吞噬，大麥地人為之絕望之際，大麥地的村長卻叫大家站起來，把腰桿都挺直了！挺成一棵樹！然后帶頭吼起來------用已經嘶啞的嗓門唱起雄壯激昂的歌，饑餓的大麥地人在炎炎的烈日之下，跟著村長扯開喉嚨吼唱著。這才是大麥地！大麥地經歷過水淹火燒，被瘟疫侵襲過，被土匪、日本鬼子血洗過，大麥地在一次次遭到浩劫后還是在蒼茫的蘆蕩中堅強的生存了下來，子子孫孫，繁衍不息。
曹文軒說過：”每一個時代的人，都有一個時代的苦難，苦難絕不是今天的少年才有的，少年時就有一種對苦難的風度，長大才可能是一個強者”.文章寫苦難------大苦難，將苦難寫到了深刻之處。
苦難造就強者，它是生。是力，是神。歡樂固能贊頌，苦難又何嘗不值得贊頌？但凡能體味他們的人，才能懂得人生的價值與人生的甜蜜！
蘇東坡傳讀后感(9)
蘇東坡傳讀后感
他是一個政績卓著、愛民如子、文韜武略兼備的人，他是一個雖屢遭打擊而樂觀情懷不變的人，他就是豁達樂觀的蘇東坡。
林語堂先生用英文寫下了中外聞名的《蘇東坡傳》。在林語堂筆下，千年前蘇東坡的故事娓娓道來，蘇東坡是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是一位樂天達觀、隨遇而安的偉人。隨著林語堂的精彩筆觸，一位生動形象的蘇東坡出現在我們面前！
所有的困難挫折在蘇東坡眼里都是云淡風輕，一飄而過。在蘇東坡晚年，他不幸被人控告，后受到牽連苦難，被貶謫不毛之地——黃州。當地氣候變化無常，環境十分惡劣。但在這樣的生活環境下，
如此惡劣的生活環境下，蘇東坡仍保持著樂觀的性格，這豁達樂觀的天性真值得發揚光大！
當我們學習時遇到挫折；當我們生活中遇到不順的事情時；當我們被人譏笑時，我們都要學習蘇東坡樂天達觀、隨遇而安的性格，不怕挫折，迎難而上，笑對人生！
歲月失于道路，命運困于黨爭，生活寄于風雨，襟懷奉于蒼生，這就是蘇東坡大江東去、波瀾壯闊的一生。
本word為可編輯版本，以下內容若不需要請刪除后使用，謝謝您的理解
篇一：重癥肺炎的診斷標準及治療
重癥 肺 炎
【概述】肺炎是嚴重危害人類健康的一種疾病，占感染性疾病中死亡率之首，在人類總死亡率中排第5~6位。重癥肺炎除具有肺炎常見呼吸系統癥狀外, 尚有呼吸衰竭和其他系統明顯受累的表現, 既可發生于社區獲得性肺炎(community -acquired pneumonia, CAP),亦可發生于醫院獲得性肺炎(hospital acquired pneumonia, HAP)。在HAP中以重癥監護病房(intensive care unit ,ICU)內獲得的肺炎、呼吸機相關肺炎(ventilator associated pneumonia ,VAP)和健康護理( 醫療) 相關性肺炎(health care–associated pneumonia ,HCAP)更為常見。免疫抑制宿主發生的肺炎亦常包括其中。重癥肺炎死亡率高，在過去的幾十年中已成為一個獨立的臨床綜合征，在流行病學、風險因素和結局方面有其獨特的特征，需要一個獨特的臨床處理路徑和初始的抗生素治療。重癥肺炎患者可從ICU綜合治療中獲益。臨床各科都可能會遇到重癥肺炎患者。在急診科門診最常遇到的是社區獲得性重癥肺炎。本章重點介紹重癥社區獲得性肺炎。對重癥院內獲得性肺炎只做簡要介紹。
【診斷】首先需明確肺炎的診斷。CAP 是指在醫院外罹患的感染性肺實質(含肺泡壁即廣義上的肺間質) 炎癥,包括具有明確潛伏期的病原體感染而在入院后平均潛伏期內發病的肺炎。簡單地講,是住院48 小時以內及住院前出現的肺部炎癥。CAP 臨床診斷依據包括: ①新近出現的咳嗽、咳痰,或原有呼吸道疾病癥狀加重,并出現膿性痰; 伴或不伴胸痛。②發熱。③肺實變體征和(或) 濕性啰音。④WBC > 10
99×10 / L 或 重癥肺炎通常被認為是需要收入ICU的肺炎。關于重癥肺炎尚未有公認的定義。在中華醫學會呼吸病學分會公布的CAP 診斷和治療指南中將下列癥征列為重癥肺炎的表現: ①意識障礙; ②呼吸頻率>30次/min ③PaO25d、機械通氣>4d) 和存在高危因素者, 即使不完全符合重癥肺炎規定標準, 亦視為重癥。
美國胸科學會(ATS) 2001年對重癥肺炎的診斷標準：主要診斷標準 ①需要機械通氣; ②入院48h 內肺部病變擴大≥50%; ③少尿( 每日177μmol/L( 2mg/dl) 。次要標準: ①呼吸頻率>30 次/min;②
PaO2/FiO2 2007年ATS 和美國感染病學會( IDSA) 制訂了新的《社區獲得性肺炎治療指南》，對重癥社區獲得性肺炎的診斷標準進行了新的修正。主要標準：① 需要創傷性機械通氣 ② 需要應用升壓藥物的膿毒性血癥休克。 次要標準包括：①呼吸頻
率>30 次/min; ② 氧合指數( PaO2/FiO2) 20 mg/dL）⑥白細胞減少癥（WBC計數＜4×109 /L）⑦血小板減少癥（血小板計數＜100×109 /L）⑧體溫降低（中心體溫＜36℃）⑨低血壓需要液體復蘇。符合1條主要標準，或至少3項次要標準可診斷。
重癥醫院獲得性肺炎（SHAP）的定義與SCAP相近。2005 年ATS 和美國感染病學會( IDSA) 制訂了《成人HAP, VAP, HCAP 處理指南》。指南中界定了HCAP 的病人范圍: 在90d 內因急性感染曾住院≥2d; 居住在醫療護理機構; 最近接受過靜脈抗生素治療、化療或者30d 內有感染傷口治療; 住過一家醫院或進行過透析治療。因為HCAP患者往往需要應用針對多重耐藥(MDR)病原菌的抗菌藥物治療，故將其列入HAP 和VAP 的范疇內。
【臨床表現】重癥肺炎可急性起病，部分病人除了發熱、咳嗽、咳痰、呼吸困難等呼吸系統癥狀外，可在短時間內出現意識障礙、休克、腎功能不全、肝功能不全等其他系統表現。少部分病人甚至可沒有典型的呼吸系統癥狀，容易引起誤診。也可起病時較輕，病情逐步惡化，最終達到重癥肺炎的標準。在急診門診遇到的主要是重癥CAP患者，部分是HCAP患者。重癥CAP的最常見的致病病原體有：肺炎鏈球菌、金黃色葡萄球菌、軍團菌、革蘭氏陰性桿菌、流感嗜血桿菌等，其臨床表現簡述如下：
⑴肺炎鏈球菌為重癥CAP最常見的病原體，占30%~70%。呼吸系統防御功能損傷（酒精中毒、抽搐和昏迷）可是咽喉部大量含有肺炎鏈球菌的分泌物吸入到下呼吸道。病毒感染和吸煙可造成纖毛運動受損，導致局部防御功能下降。充血性心衰也為細菌性肺炎的先兆因素。脾切除或脾功能亢進的病人可發生暴發性的肺炎鏈球菌肺炎。多發性骨髓瘤、低丙種球蛋白血癥或慢性淋巴細胞白血病等疾病均為肺炎鏈球菌感染的重要危險因素。典型的肺炎鏈球菌肺炎表現為肺實變、寒戰，體溫大于39.4℃，多汗和胸膜痛疼，多見于原先健康的年輕人。而老年人中肺炎鏈球菌的臨床表現隱匿，常缺乏典型的臨床癥狀和體征。典型的肺炎鏈球菌肺炎的胸部Ⅹ線表現為肺葉、肺段的實變。肺葉、肺段的實變的病人易合并菌血癥。肺炎鏈球菌合并菌血癥的死亡率為30%~70%，比無菌血癥者高9倍。
⑵金葡菌肺炎 為重癥CAP的一個重要病原體。在流行性感冒時期，CAP中金葡菌的發生率可高達25%，約50%的病例有某種基礎疾病的存在。呼吸困難和低氧血癥較普遍，死亡率為64%。胸部Ⅹ線檢查常見密度增高的實變影。常出現空腔，可見肺氣囊，病變變化較快，常伴發肺膿腫和膿胸。MRSA（耐甲氧西林金葡菌）為CAP中較少見的病原菌，但一旦明確診斷，則應選用萬古霉素治療。
⑶革蘭氏陰性菌CAP 重癥CAP中革蘭氏陰性菌感染約占20%,病原菌包括肺炎克雷白桿菌、不動感菌屬、變形桿菌和沙雷菌屬等。肺炎克雷白桿菌所致的CAP約占1%~5%，但其臨床過程較為危重。易發生于酗酒者、慢性呼吸系統疾病病人和衰弱者，表現為明顯的中毒癥狀。胸部X線的典型表現為右上葉的濃密浸潤陰影、邊緣清楚，早期可有膿腫的形成。死亡率高達40%~50%。
⑷非典型病原體 在CAP中非典型病原體所致者占3%~40%。大多數研究顯示肺炎支原體在非典型病原體所致CAP中占首位，在成人中占2%~30%，肺炎衣原體占
6%~22%，嗜肺軍團菌占2%~15%。但是肺炎衣原體感染所致的CAP，其臨床表現相對較輕，死亡率較低。肺炎衣原體可表現為咽痛、聲嘶、頭痛等重要的非肺部癥狀，其
他可有鼻竇炎、氣道反應性疾病及膿胸。肺炎衣原體可與其他病原菌發生共同感染，特別是肺炎鏈球菌。老年人肺炎衣原體肺炎的癥狀較重，有時可為致死性的。肺炎衣原體培養、DNA檢測、PCR、血清學（微熒光免疫抗體檢測）可提示肺炎衣原體感染的存在。軍團菌肺炎 占重癥CAP病例的12%~23%，僅次于肺炎鏈球菌，多見于男性、年邁、體衰和抽煙者，原患有心肺疾病、糖尿病和腎功能衰竭者患軍團菌肺炎的危險性增加。軍團菌肺炎的潛伏期為2~10天。病人有短暫的不適、發熱、寒戰和間斷的干咳。肌痛常很明顯，胸痛的發生率為33%,呼吸困難為60%。胃腸道癥狀表現顯著，惡心和腹痛多見，33%的病人有腹瀉。不少病人還有肺外癥狀，急性的精神神志變化、急性腎功能衰竭和黃疸等。偶有橫紋肌炎、心肌炎、心包炎、腎小球腎炎、血栓性血小板減少性紫癜。50%的病例有低鈉血癥，此項檢查有助于軍團菌肺炎的診斷和鑒別診斷。軍團菌肺炎的胸部Ⅹ線表現特征為肺泡型、斑片狀、肺葉或肺段狀分布或彌漫性肺浸潤。有時難以與ARDS區別。胸腔積液相對較多。此外，20%~40%的病人可發生進行性呼吸衰竭，約15%以上的病例需機械通氣。
⑸流感嗜血桿菌肺炎 約占CAP病例的8%~20%，老年人和COPD病人常為高危人群。流感嗜血桿菌肺炎發病前多有上呼吸道感染的病史，起病可急可慢，急性發病者有發熱、咳嗽、咳痰。COPD病人起病較為緩慢，表現為原有的咳嗽癥狀加重。嬰幼兒肺炎多較急重，臨床上有高熱、驚厥、呼吸急促和紫紺，有時發生呼吸衰竭。聽診可聞及散在的或局限的干、濕性羅音，但大片實變體征者少見。胸部X線表現為支氣管肺炎，約1/4呈肺葉或肺段實變影，很少有肺膿腫或膿胸形成。
[6]卡氏孢子蟲肺炎（PCP） PCP僅發生于細胞免疫缺陷的病人，但PCP仍是一種重要的肺炎，特別是HIV感染的病人。PCP常常是診斷AIDS的依據。PCP的臨床特征性表現有干咳、發熱和在幾周內逐漸進展的呼吸困難。病人肺部癥狀出現的平均時間為4周，PCP相對進展緩慢可區別于普通細菌性肺炎。PCP的試驗室檢查異常包括：淋巴細胞減少，CD4淋巴細胞減少，低氧血癥，胸部X線片顯示雙側間質浸潤，有高度特征的“毛玻璃”樣表現。但30%的胸片可無明顯異常。PCP為唯一有假陰性胸片表現的肺炎 。
【輔助檢查】
1.病原學：
⑴診斷方法 包括血培養、痰革蘭氏染色和培養、血清學檢查、胸水培養、支氣管吸出物培養、或肺炎鏈球菌和軍團菌抗原的快速診斷技術。此外，可以考慮侵入性檢查，包括經皮肺穿刺活檢、經過防污染毛刷（PSB）經過支氣管鏡檢查或支氣管肺泡灌洗（BAL）。
①血培養 一般在發熱初期采集，如已用抗菌藥物治療，則在下次用藥前采集。采樣以無菌法靜脈穿刺，防止污染。成人每次10~20ml，嬰兒和兒童0.5~5ml。血液置于無菌培養瓶中送檢。24小時內采血標本3次，并在不同部位采集可提高血培養的陽性率。
在大規模的非選擇性的因CAP住院的病人中，抗生素治療前的血細菌培養陽性率為5%-14%，最常見的結果為肺炎球菌。假陽性的結果 ，常為凝固酶陰性的葡萄球菌。
抗生素治療后血培養的陽性率減半，所以血標本應在抗生素應用前采集。但如果有菌血癥高危因素存在時，初始抗生素治療后血培養的陽性率仍高達15%。因重癥肺炎有菌血癥高危因素存在，病原菌極可能是金葡菌、銅綠假單胞菌和其他革蘭氏
陰性桿菌，這幾種細菌培養的陽性率高，重癥肺炎時每一位病人都應行血培養，這對指導抗生素的應用有很高的價值。另外，細菌清除能力低的病人（如脾切除的病人）、慢性肝病的病人、白細胞減少的病人也易于有菌血癥，也應積極行血培養。
②痰液細菌培養 囑病人先行漱口，并指導或輔助病人深咳嗽，留取膿性痰送檢。約40%病人無痰，可經氣管吸引術或支氣管鏡吸引獲得標本。標本收集在無菌容器中。痰量的要求，普通細菌＞1ml,真菌和寄生蟲3~5ml, 分支桿菌5~10ml。標本要盡快送檢，不得超過2小時。延遲將減少葡萄球菌、肺炎鏈球菌以及革蘭氏陰性桿菌的檢出率。在培養前必須先挑出膿性部分涂片作革蘭氏染色，低倍鏡下觀察，判斷標本是否合格。鏡檢鱗狀上皮＞10個/低倍視野就判斷為不合格痰，即標本很可能來自口咽部而非下呼吸道。多核細胞數量對判斷痰液標本是否合格意義不大，但是纖毛柱狀上皮和肺泡巨噬細胞的出現提示來自下呼吸道的可能性大。
痰液細菌培養的陽性率各異，受各種因素的影響很大。痰液培養陽性時需排除污染和細菌定植。與痰涂片細菌是否一致、定量培養和多次培養有一定價值。在氣管插管后立即采取的標本不考慮細菌定植。痰液培養結果陰性也并不意味著無意義：合格的痰標本分離不出金葡菌或革蘭氏陰性桿菌就是排除這些病原菌感染的強有力的證據。革蘭氏染色陰性和培養陰性應停止針對金葡菌感染的治療。
③ 痰涂片染色痰液涂片革蘭氏染色可有助于初始的經驗性抗生素治療，其最大優點是可以在短時間內得到結果并根據染色的結果選用針對革蘭氏陽性或陰性細菌的抗生素；涂片細菌陽性時常常預示著痰培養陽性；涂片細菌與培養出的細菌一致時，可證實隨后的痰培養出的細菌為致病菌。結核感染時抗酸染色陽性。真菌感染時痰涂片可多次查到霉菌或菌絲。痰液涂片在油鏡檢查時見到典型的肺炎鏈球菌或流感嗜血桿菌有診斷價值。
④其他 在軍團菌的流行地區或有近期2周旅行的病人，除了常規的培養外，需要用緩沖碳酵母浸膏作軍團菌的培養。尿抗原檢查可用肺炎球菌和軍團菌的檢測。對于成人肺炎球菌肺炎的研究表明敏感性50%-80%，特異性90%，不受抗生素使用的影響。對軍團菌的檢測，在發病的第一天就可陽性，并持續數周，但血清型1以外的血清型引起的感染常被漏診。快速流感病毒抗原檢測陽性可考慮抗病毒治療。肺活檢組織細菌培養、病理及特殊染色是診斷肺炎的金標準。
蘇東坡傳讀后感(10)
《蘇東坡傳》讀后感
現在的人類致力于為各種前人做傳，目的不外乎是將自己的偶像安利給后世或者保留住自己在某一時期對某人的看法，翻開書之前，我近乎覺得《蘇東坡傳》與曾經看過的《名人傳》一類沒有太多區別，但翻閱下來，才發現，我錯了。
對于蘇東坡的印象大致源于學習《赤壁賦》時期，老師對于蘇東坡的簡介，無非是什么東坡生于何時，死于何處，為官幾何的字眼，實是品不出什么關于這個人品行上的內容。好在高中的語文老師倒也是有心性之人，躍出課本，談了些蘇某的韻事。其人一生為官，卻又一生遭遇貶謫，如果說人生不如意之事十有八九，蘇東坡這八九占的有些過分了，與王安石的狹路相逢，多次喪妻之痛，所朝奉之人越發不明事理，事業、家庭、朝運的各種打擊卻從未將他擊垮，故而才能寫出大江東去，浪淘盡的千古佳話，將一代風流人物的氣質發揮到了極致。
而《蘇東坡傳》這本書則是一代禪師林語堂對于東坡的見解了。正如文章開頭林語堂的描述：李白更為崇高，杜甫更為偉大，但如我直言，我更偏愛的人是蘇軾。其實這種情感我完全可以理解，如果三人中讓我選擇，東坡應該也是我的第一人選——李白浪漫的過分，甚至野史中說他是撈水中月亮而死的，他所生活的朝代繁盛且安定，而他就像一個小天才，擁有者上天賦與的才學和生來的稚子之心；杜甫在我印象中則是一副苦大仇深的樣子，整天憂國憂民，當然，與其生活的時代動亂有關；可蘇軾，我感覺他更像是兩者的融合，雖生于動亂不堪的年代，卻仍能在憂心國家安危之時清醒自持，瀟灑處之。也許喜歡李杜的人又會跳出來反駁，但人畢竟如林語堂那句話所言：歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。
在林語堂的書中，我最喜歡的是蘇東坡的青年時光，那是怎樣的恣意、瀟灑、豪放、不羈，或許是源于家庭氛圍的熏陶，哥哥蘇軾與弟弟蘇轍都在父親蘇洵的教養下，文采斐然，是當時有名的文人，甚至被人們稱作“三蘇”。他的青年，有研讀史籍的嚴謹與認真，有與弟弟相伴卻又分離的思念之情，有依依不舍的初戀情人，豐富又多彩，他與普通的年輕人一樣，有著年輕的放縱與愛戀，又與普通的年輕人不一樣，在詩作以及書法的成就上有所造詣，甚至為世人傳閱。當然，他的童年與中年、老年也很精彩，只不過童年少了一分成熟，老年少了一分恣意，故而沒有青年那樣吸引人了。
我有時候甚至覺得人人都想活成蘇東坡，飽經風霜卻仍保有赤子之心，行走江湖，義字當頭，看破世間的假象而不戳破。用林語堂的描述來結尾：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
張熠
蘇東坡傳讀后感(11)
《蘇東坡傳》讀后感
上海市海南中學方燕華
有人用四句話概括了蘇東坡先生的一生：“歲月失于道路，命運困于黨爭，生活寄于風雨，襟懷奉于蒼生。”我讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》后，想到了五個詞語：勤奮、堅守、敬業、樂天、深情。
拖動文字閱讀——勤奮·堅守·敬業·樂天·深情
勤奮
關于蘇東坡的勤奮，我看了傳記后，特意找了《西塘集耆舊續聞》（宋）陳鵠的“蘇軾抄書”原文來看。文說：朱司農載上偶一日謁至，典謁已通名，而東坡移時不出。欲留，則伺候頗倦;欲去，則業已通名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。且云：“適了些日課，失去探知。”坐定，他語畢，公請曰：“適來先生所謂"日課"者何?”對云：“鈔《漢書》。”公曰：“以先生天才，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪?”東坡曰：“不然。某讀《漢書》到此凡三經手鈔矣。初則一段事鈔三字為題;次則兩字;今則一字。”公離席，復請曰：“不知先生所鈔之書肯幸教否。”東坡乃令老兵就書幾上取一冊至。公視之，皆不解其義。東坡云：“足下試舉題一字。”公如其言，東坡應聲輒誦數百言，無一字差缺。凡數挑，皆然。公降嘆良久，曰：“先生真謫仙才也!”他日，以語其子新仲曰：“東坡尚如此，中人之性可不勤讀書邪?”新仲嘗以是誨其子輅。
讀畢，不無感嘆！東坡先生詩、詞、文、書法、繪畫，樣樣皆是大師。在散文方面，他與歐陽修并稱“歐蘇”；在詩歌方面，他與黃庭堅并稱“蘇黃”；在詞作方面，他與辛棄疾并稱“蘇辛”；在書法方面，他被尊為“宋四家”之首；在繪畫方面，他是中國文人畫開創者之一。真可謂前無古人、后無來者。我想這些和東坡先生的“勤奮”息息相關吧！
以古論今，我們還有什么理由不勤奮呢？終身學習，勤學不綴才能當好一名教師啊！
堅守
但凡學過歷史的人，都應該知道北宋后期政壇最大的政治事件，就是黨爭——新黨和舊黨之爭。新黨以王安石為首，要改革，要變法。舊黨以司馬光為首，要保守，要持舊。而剛剛步入仕途的蘇軾表示：“我不站隊，我只看這事對老百姓好不好。”新黨得勢，推出青苗法等改革，急功冒進，引發諸多社會問題。蘇軾站出來說：“這樣激進要不得，急易生亂……”新黨就不舒服了，于是，蘇軾就被不斷貶謫流放。舊黨得勢，便全盤否定改革，恢復舊制。看到蘇軾以前被新黨打壓，舊黨就以為蘇軾是自己人，便讓他青云直上，從八品升到正三品。哪知蘇軾升官后反而站出來批評舊黨：“改革雖有弊端，但也有很多益處，不能全盤否定。”舊黨不舒服了，于是，蘇軾又被不斷貶謫流放。從政40年，他竟被貶謫流放了33年。
蘇軾本可以官拜宰相。但他堅守本心，他從不違心地阿附于任何一方，用現在流行的話來說，就是“你做得好，我就點贊；做得不好，我就拍磚。”王國維先生曾經說：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。”屈子、淵明、子美，即屈原、陶潛、杜甫。而這個子瞻，就是蘇軾。
以古論今，我們還有什么理由不堅守呢？不忘初心，一切為了孩子才能當好一名教師啊！
敬業
看了《蘇東坡傳》，才發現他太敬業了！每到一個地方任職，他都活得像雷鋒。流放杭州，他疏浚西湖，修建了西湖十景之一的“蘇堤春曉”。流放惠州，他改善民生，設計了廣州最早的自來水供水系統。流放黃州，他大興慈善，創辦了中國第一所孤兒院。……真可謂“蘇軾流放三千里，好事做了一火車”。細究原因，原來蘇東坡始終堅守一個原則：以出世的態度干入世的事業。他有句名言——“勝固欣然，敗亦可喜。”凡事盡力而為，而后順其自然。蘇東坡實在是一個值得尊敬的好公仆！
以古論今，我們還有什么理由不敬業呢？兢兢業業，無私奉獻才能當好一名教師啊！
樂天
62歲時，蘇東坡被貶謫到海南儋州。當時的海南，是徹徹底底的蠻荒之地。“食無肉，病無藥，居無室，出無友……”流放海南，是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。但蘇東坡硬是把這個蠻荒之地變成了“詩和遠方”。沒有好吃的東西，他就開發了牡蠣。《清暑筆談·東坡海南食蠔》里寫道：“東坡在海南，食蠔而美，貽書叔黨（蘇叔黨，東坡第三子）曰：無令中朝士大夫知，恐爭謀南徙，以分此味。”沒有朋友陪我玩，那我就自己找樂子。怎么找？他居然辦起學堂，教起了書。培養出了海南歷史上第一位舉人——姜唐佐，第一位進士——符確。在流放歲月里，這樣的故事還有很多，生活以痛吻我，我卻報之以歌。蘇東坡就是這么樂天。我終于理解了羅曼﹒羅蘭說的那句：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相后還依然熱愛生活。”
以古論今，我們還有什么理由不樂天呢？童心不泯，心中充滿愛才能當好一名教師啊！
深情
東坡先生的一生對很多人、事、物用情很深。比如他對書畫藝術的一往情深。我們現在能看到他留給我們的“天下第三行書”《寒食帖》；比如他對美食的一往情深，東坡被貶黃州時，寫過一篇《豬肉頌》，其實就是“東坡肉”的烹飪方法，他一生發明了東坡肉、東坡魚、東坡羹等幾十道著名菜肴。比如他對家人和妻子的一往情深，那闕《江城子》十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……再比如他對如畫江山的一往情深，被貶黃州，窮得吃不起飯了，但依然窮中作樂，四處尋山玩水。那天晚上，月光皎潔，他約了幾個朋友就去游覽赤壁。泛舟江上，想起赤壁之戰場景，便揮毫寫下了著名的《赤壁賦》，還有那篇宋詞中的千古絕唱《念奴嬌》……
以古論今，我們還有什么理由不滿懷深情呢？美學家張世英說：“人生四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”所謂審美境界，就是要活得美，活得有意思。滿懷深情的人生不容將就，即便坐銷歲月于幽憂困菀之下，也要盡可能保留審美的人生態度和精致的生活藝術才能當好一名教師啊！
心理學大師羅杰斯說：“人生最重要的，是擁有制造快樂的能力。”制造快樂的能力來自于三個方面：放下過去的能力、面對現實的能力和享受當下的能力。在這三方面，蘇東坡都是絕頂高手，所以蘇東坡成了中國五千年來最懂生活的人，他是一位值得我們終身學習的偉大生活家。蘇東坡之于我們的意義，是他對生命經驗深度和廣度的開拓，是他對日常生活永不衰減的熱情和想象力。讓我們一起用積極樂觀的態度去迎接擁抱我們的工作和生活！與大家共勉！
蘇東坡傳讀后感(12)
談談蘇東坡——《蘇東坡傳》讀后感
“呼!”合上了《蘇東坡傳》那厚厚的書頁，我長長地出了一口氣，“吁！看完了這本書實在是太暢快了！”這本書敘述了一代文豪蘇軾——蘇大學士的生平，精彩的讓人無法想象！還等什么？快跟著我的腳步一起去看看吧！
說到蘇東坡這個人，我不得不說，他是一個十分有膽識的人，還是一個堅定立場不動搖的人。因為當時王安石變法，有一些大臣并不支持，認為對百姓沒有好處而形成了兩個不同的黨派：新法和舊法。蘇東坡支持舊法而敢于同當時任宰相一位的變法者王安石成為敵人，還毫不畏懼的針鋒相對。這種膽識和毫不動搖的精神讓我們這些后人十分佩服。雖然他在后來被朝野所迫害、遠遠地發配到邊疆海南，但是他所支持的黨派最后也因一張反應民生疾苦的畫擊潰了新法派，推翻了王安石的變法，不過這都是些后話了。再說蘇東坡，他與宰相為敵，自然受到朝中新法派的攻擊與寵幸王安石的皇上的貶嫡，在這種受盡排擠和攻擊的情況下，蘇東坡仍然十分樂觀依舊能寫出清新的詩詞，他那一顆樂觀向上的心和對困難的無懼都值得我們的學習。
有一點你可能不知道，蘇東坡不僅僅是一名詩歌與文學之中的大師，還是一名美食專家呢！“什么？”相信你一定會對自己的耳朵起了懷疑。哈哈！我可沒有在說謊，蘇東坡的確作菜很好，他還發明了許許多多的美食。比如我們杭州聞名天下的東坡肉。在他寫給他弟弟蘇子由的信中提到了他發明的美味——烤羊脊：“惠州市肆寥落，然日殺一羊。不敢與在官者爭買，時囑屠者，買其脊骨。骨間亦有微肉，煮熟熱酒漉，隨意用灑薄點鹽炙，微焦食之，終日摘剔牙綮，如蟹螫逸味。率三五日一鋪。吾子由三年堂庖，所铇芻豢滅齒而不得骨，豈復知此味乎？此雖戲語，極可施用。但為眾狗,待哺者不悅耳。”有沒有饞蟲被勾起的感覺？蘇東坡把這篇“戲語”寫的惟妙惟肖，香味似乎從字里行間彌漫而出，讓人垂涎三尺，恨不得馬上嘗一嘗這道菜。從此可見蘇東坡深厚的文學功底，做美食家的天賦和孩童般的想象力。如果蘇東坡穿越到現代而不寫書的話那一定是個名滿天下的廚師！
在這里我還要八卦一下，蘇東坡和他的敵人，宰相王安石，還是好朋友呢！相傳在王安石變法失敗，辭去相位歸田生活時，有一次騎著小驢出游，卻正好撞見了同樣是出行的蘇東坡。這二人不打不相識，于是聊了起來。最后兩個人一起發出了感嘆，雖然兩個人所走的道路不同，但是最本質的目的是為了國家更加強盛啊！
這就是我們歷史上的蘇東坡，他那優美的文字，樂觀的人生和憂國憂民的一顆心都值得我們后人去學習，去鉆研。
