遠去的鄉村17篇
遠去的鄉村(1)
記敘文閱讀。（15分）遠去的鄉村①"稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。"你們只聽見辛棄疾先生在宋朝這樣說，我可是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動過。我媽說：一到夏天外婆就不搖你了，遠遠近近的青蛙們都賣力地晃悠你，他們的搖籃歌，比你外婆唱的還好聽哩，聽看聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。②小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，有的還趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得他們研究嗎？于是我靜靜地趴在地上研究他們。當我爬起來時，我已經有了我最初始的昆蟲學。摔跤，原來是我和土地舉行的見面禮：你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。③現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試？你跌得再慘，把身子趴得再低，也絕然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼痛。④稻田與荷田，只隔著一條田埂，他們是一對上千年的老鄰居，是芳鄰。稻與荷，各自站在各自的水里，猜測著對方的冷暖和心事。他們也暗中喜歡著對方，經常互相交換些小禮物：這邊把多出的荷香捧過去，那邊就把寬裕的月光沿溝渠送過來。喜歡串門的青蛙也善意地丈量一下雙方的水深水淺，重復一些古老的忠告。秋收后，就有細心的嬸子說：這兩塊田里長的東西就是不一樣嘛，稻米里有一股荷的香，蓮藕里藏著稻米的香。⑤菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行；到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學著把文字排列成一行一行。種地的父親看見書上一行二行的，問我：這寫的是什么?為啥不連在一起寫？多費紙啊!我說：這是詩，詩就是一行一行的。父親說：原來，你們在紙上學我栽蔥哩，一行一行的。⑥你聽見豆莢炸裂的聲音嗎？我多次聽過，那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈爆響之后，除了丟下一地碎紙屑，更無絲毫詩意。那么我怎么慶祝我覺得值得我慶祝的時刻呢？我的秘訣是，來到一個向陽的山坡，安靜地面對著一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽他們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的"辟辟啪啪"的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂；美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。你即使在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近，離老鼠洞不遠，是野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。⑦縱著走過來，橫著走過去，我不識字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農事。可是，當他的田畝和更廣袤的田畝，被房地產商一夜之間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉租給再也不分泌露水，不生長蛙歌，僅僅隸屬于機械和水泥的永恒荒蕪時，我才突然明白：我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。（有刪改）小題1:根據文中④⑤⑥段的內容，請仿照下面劃線的短語，完成填空。（4分）鄉村的詩意在哪里？讓我來輕輕告訴你：她在童年的蛙聲中，她在稻田的荷香里，她在____________________中，她在____________________里，她在____________________中，她在____________________里。小題2:第②段寫在田埂上摔跤，第⑥段寫聽豆莢炸裂聲，分別表達了作者怎樣的感悟?請用原文中的話回答。（4分）（1）在田埂上摔跤后的感悟：____________________。（2）聽豆莢炸裂聲后的感悟：____________________ 。小題3:按要求品析句子。（4分）（1）到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行；到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學著把文字排列成一行一行。（從修辭的角度賞析）（2分）（2）我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。（結合語境，品味句中加點詞語的內涵。）（2分）小題4:結合全文，說說你對題目"遠去的鄉村"的理解。（3分）參考答案：小題1:示例：她在菜地的蔥行中，她在秀才的詩行里，她在豆莢的笑聲中，她在蛐蛐的琴音里。小題2:示例：（1）你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。（2）面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。小題3:（1）示例：運用了擬人（比擬）、排比的修辭手法。把蔥行擬人化，賦予它人的思想行為，更生動、優美，充滿了詩意。排比句式的運用，表現了菜地里的蔥的整齊優美，把作者對鄉村美景的喜愛之情淋漓盡致地抒發出來。（2分）2）示例："固執"一詞在這里是"執著"的意思，寫出了父親對土地的不舍，表達了父親及世代農民對鄉村田園的熱愛、依戀。（2分）小題4:示例：①作者回憶的是已逝去的鄉村生活，相對現在而言，那確是"遠去的"了。②"遠去的鄉村"留有作者美好的回憶，和現在的"城市文明"形成了強烈的對比。③文章表達了對已逝去的和正在逝去的美好事物的擔憂、失落，引發人們對未來發展的思考。④標題新穎，吸引讀者，并能激發讀者的閱讀興趣。（答出3點即可得滿分）小題1:試題分析：開放性語言運用，沒有統一答案。仿寫要求句式相同或相似，能做到語意連貫；內容設計合情合理，表述正確即可。力求做到形神兼備，語意流暢。小題2:試題分析：學生篩選并提取文章閱讀語料中的信息，是建立在文章理解基礎上的考查方式，促進學生在閱讀過程中達到理解的目的，能夠用原文的材料來解決問題。這里學生找出照應的內容，正確即可。小題3:試題分析：學生應注意語言賞析的常見題型1、分析某個加點詞語的表達效果。答題方法：（1）了解用詞之美------動詞形容詞精辟準確，把事物說得形象具體；使用成語，為文章增色；關鍵詞能為中心服務。（2）掌握答題技巧：把握詞語的比喻義、引申義、雙關義。類型2：找出文中你最喜歡的句子，并說說理由。答題方法：（1）了解語言美的幾種形式及作用①修辭之美------比喻、擬人：生動形象地寫出xx事物的xx特點。小題4:試題分析：賞析文題的妙處一般要從內容、主題、結構幾方面進行鑒別欣賞，學生能從不同的角度對文章的標題進行賞析，一般從標題的使用手法來考查，有時也從文章內容和主題角度，要求學生對文章標題進行理解，這時要求學生能整體感知文本內容，深刻認識文章中心主題。
遠去的鄉村(2)
《遠去的鄉村》閱讀答案文 / 李漢榮
⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被它們逗樂了。
⑵現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身子趴得再低，也決然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。
⑶即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。
⑷菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：“這寫的是什么？為啥不連在一起寫呢？多浪費紙啊？”我說：“這是詩，詩就是一行一行的。”我父親說：“原來，你們在紙上學我種蔥哩，一行一行的。”
⑸你聽過豆莢炸裂的聲音嗎？那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈的爆響之后，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無他物，更無絲毫詩意。那么，我怎樣慶祝我覺得值得慶祝的時刻呢？
我的秘密方法是：來到一個向陽的山坡，安靜地面對一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽它們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“噼噼啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂！美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
⑹鄉村寂寞嗎？有時候是有一點的，但很快就被蛙歌填滿了；蛙歌退場，寂寞降臨，但很快又被及時降臨的鳥聲填滿了；鳥聲稀疏，寂寞再度襲擊爺爺的日子，但是，更多的蛙歌和鳥聲同時降臨了，超額填補了這并不嚴重的寂寞。雨填補云的寂寞，虹填補天空的寂寞，泉填補山的寂寞，魚填補河的寂寞，燕子填補屋檐的寂寞，狗叫填補夜晚的寂寞，雄雞扯開嗓子填補黎明的寂寞，兒子兒媳和陸續到來的孫子們填補暮年的寂寞……爺爺總是來不及寂寞，就度過了他耕讀的一生。于今看來，鄉村的那點古老寂寞，只是上蒼自己給自己布置的作業：為時光留些空白，然后，用天籟、天物、人倫、風情去一一填滿。
⑺屋梁上那對燕子是我的第一任數學老師、音樂老師和常識老師。我忘不了它們，我至今懷念它們。它們一遍遍教我識數：1234567；它們一遍遍教我識譜：1234567；它們一遍遍告訴我，一星期是七天：1234567。 （摘自《讀者》2013年第9期）
15、請你從文中選一句恰當的話作為本文的題記，并說說理由。（3分）
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16、讀⑴⑵段，分析作者所用的寫作手法與作用？（3分）
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17.下面的句子形象生動，富有表現力，請加以賞析。（2分） 到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。
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18、下面的句子含義深刻，富有感染力，請加以賞析。（2分） 詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
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19、文章結尾說“我忘不了它們，我至今懷念它們”，作者僅僅是懷念屋梁上的燕子嗎？還有什么？（3分）
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20、這是一篇優美的時文，請你結合本文主題或風格，向其他廣大讀者朋友寫一小段推薦語。（3分）
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參考答案：書村網整理
15、無統一答案。示例：“即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。”（1分）理由：描繪了鄉村獨有風景，既富有詩意，又能暗含主題，表現了作者對鄉村充滿懷念之情。（作題記的句子必須能指示或凸現文章的主旨及情感,激發讀者閱讀興趣,常常起到先聲奪人的效果）（2分）
16、對比手法（1分），有點題的作用----遠去的鄉村。并引發了作者對鄉村詩意生活的回憶與懷念。（2分）
17、運用了擬人和排比的修辭手法（1分），生動形象地描寫了整齊的蔥給菜地帶來了詩意的畫面，表現了作者對鄉村生活的喜愛。（1分）
18、大自然給人創作的靈感。我們要親近自然，腳踏實地謙虛地辛勤勞動，在勞動中獲得靈感。脫離生活，脫離實踐，難有成果。（符合大意即可）（2分）
19、懷念的是鄉村的天籟與風景、人倫與風情，鄉村的生活。（3分）
20、示例：大自然給人帶來心靈的快樂和寧靜。善待自然，就是善待自己；欣賞自然，就是欣賞自己，發現自然，就是發現自己。李漢榮散文《遠去的鄉村》，讓我們一起反思城市文明，重歸昨日，傾聽鄉村的呼喚，尋找我們的根。（要求圍繞本文主題與寫作風格來推薦，語句通暢，言之有理即可）（3分）
遠去的鄉村(3)
遠去的鄉村作文800字
【篇一：遠去的鄉村】
（一）遠去的鄉村 (2013年安徽省中考試題)（整理人：常法）
一、《遠去的鄉村》知識點
1、 理清文章脈絡，把握作者行文思路
2、理解詞語的含義：解釋詞語的本意+結合文本分析其具體含義+表現內容和表達了作者的思想感情。 3、句子的賞析：表現手法+表達效果+表現的內容+表達情感； 4、品味文章的標題（好處、妙處、作用、含義、理解）
⑴先看標題的本義： 詞語的含義，點明寫作對象，概括文章主要內容 ⑵再思考深層含義：
①結構 （線索 貫穿全文 / 留有懸念，吸引讀者閱讀興趣/新穎，激發讀者的興趣） ②修辭手法 （比喻、擬人 、對比、象征、雙關等）
③主旨 與主旨（中心）的關系（點明中心、揭示主旨）④情感表達了作者……情感
遠去的鄉村 李漢榮
①“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”你們只聽見辛棄疾先生在宋朝這樣說，我可是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動過。我媽說：一到夏天外婆就不搖你了，遠遠近近的青蛙們都賣力地晃悠你，他們的搖籃歌，比你外婆唱的還好聽哩，聽看聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。
②小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，有的還趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得他們研究嗎？于是我靜靜地趴在地上研究他們。當我爬起來時，我已經有了我最初始的昆蟲學。摔餃，原來是我和土地 舉行的見面禮：你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。
③現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試？你跌得再慘，把身子趴得再低，也絕然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼痛。
④稻田與荷田，只隔著一條田埂，他們是一對上千年的老鄰居，是芳鄰。稻與荷，各自站在各自的水里，猜測著對方的冷暖和心事。他們也暗中喜歡著對方，經常互相交換些小禮物：這邊把多出的荷香捧過去，那邊就把寬裕的月光沿 溝渠送過來。喜歡串門的青蛙也善意地丈量一下雙方的水深水淺，重復一些古老的忠告。秋收后，就有細心的嬸子說：這兩塊田里長的東西就是不一樣嘛，稻米里有一股荷的香，蓮藕里藏著稻米的香。
⑤菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行，到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學著把文字排列成一行一行。種地的父親看見書上一行二行的，問我：這寫的是什么?為啥不連在一起寫？多費紙啊!我說：這是詩，詩就是一行一行的。父親說：原來，你們在紙上學我栽蔥哩，一行一行的。
⑥你聽見豆莢炸裂的聲音嗎？我多次聽過，那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈爆響之后，除了丟下一地碎紙屑，更無絲毫詩意。那么我怎么慶祝我覺得只得我慶祝的時刻呢？我的秘訣是，來到一個向陽的山坡，安靜地面對著一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦，綠豆啦，小豆啦，豌豆啦 紅豆啦 聽他們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“辟辟啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂；美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃手里的，全是好詩。你即使在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近，離老鼠洞不遠，是野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。
⑦縱著走過來，橫著走過去，我不識字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農事。可是，當他的田畝和更廣裹的田畝，被房地產商一夜之間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉租給再也不分泌露水，不生長蛙歌，僅僅隸屬于機械和水泥的永恒荒蕪時，我才突然明自：我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。
（有刪改）
1.根據文中④⑤⑥段的內容，請仿照下面劃線的短語，完成填空。（4分) 鄉村的詩意在哪里?讓我來輕輕告訴你： 她在童年的蛙聲中，她在稻田的荷香里， 她在 中，她在 里， 她在 中，她在 里。
2.第②段寫在田埂上摔餃，第⑥段寫聽豆莢炸裂聲，分別表達了作者怎樣的感悟?請用原文中的話回答。(4分) (1)在田埂上摔跤后的感悟：________________________________________________________________________。 (2)聽豆莢炸裂聲后的感悟：________________________________________________________________________。 3.從修辭的角度賞析第⑤段中畫線的句子。(5分)
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我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。
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參考答案：
1.她在菜地的蔥行中，她在秀才的詩行里，她在豆莢的笑聲中，她在蛐蛐的琴音里。 2. (1)你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。 (2)面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃手里的，全是好詩。
3.運用了擬人（比擬）、排比的修辭手法。把蔥行擬人化，賦予它人的思想行為，更生動、優美，充滿了詩意。排比句式的運用，表現了菜地里的蔥的整齊優美，把作者對鄉村常景的喜愛之情淋漓盡致地抒發出來。
4.解析：“固執”一詞在這里是“執著”的意思，寫出了父親對土地的不舍，表達了父親及世代農民對鄉村田園的熱愛、依戀。
5.解析：①作者回憶的是已逝去的鄉村生活，相對現在而言，那確是“遠去的”了。 ②“遠去的鄉村”留有作者美好的回憶，和現在的“城市文明”形成了強烈的對比。
③文章表達了對已逝去的和正在逝去的美好事物的擔憂、失落，引發人們對未來發展的思考。 ④標題新穎，吸引讀者，并能激發讀者的閱讀興趣。
【篇二：美麗的鄉村作文800字】
我的姨娘家在美麗而富饒的鄉村，今年過暑假，我去了姨娘家，那里比城市空氣清新，水產豐富，河流清澈，四面綠樹，美不勝收。 姨娘家真好啊！蘋果樹在后院種了好幾株，現在還沒到碩果累累的秋天，蘋果樹上結出豆子般的小花，絲瓜藤上的絲瓜，又細又長，綠油油的。 近處，一棵棵大樹挺直身板、抬著頭，密密麻麻的樹葉透過一絲日影，生命特別旺盛。遠看這些樹木就像一名名威武的士兵，保衛者這里的一花一草。小草碧綠極了，頭上戴著一滴滴露珠，在驕陽似火的陽光下顯得晶瑩剔透、閃閃發光。小草像個高雅的舞蹈家，在微風中翩翩起舞，舞姿優美、迷人極了。遠處，花兒正在比賽快來瞧瞧！花的種類真多，就像天上的星星數不盡。紅的如火、白的似雪、粉的像霞、黃的賽金，美麗極了。陣陣芳香撲鼻而來，一定會令你陶醉其中。 傍晚，一輪明月帶著憂愁的玫瑰花香，懸在藍藍的天空上，月光在樹林里流淌，靜謐得只能聽到風吹著青草的沙沙聲。夜深深的睡了，柔美的月光輕輕地撫摸著樹丫子，落下細碎菊花般的黑影，給人一種溫馨之感。我走在田間的小路上，一低頭驚訝的發現一朵粉紅色的小野花，樸素而渺小。摘下它放在手心，不禁感到造物主的偉大。這月色輕柔的像湖水，隱約的像煙霧。西邊隱隱約約傳來蟲鳴的啁啁聲，東邊又傳來一兩聲汪汪的狗犬聲，像粗魯的莽漢，打破了夜的沉寂 忙碌了一天的人們，在院里放上一張桌子，全家人圍在一起吃晚飯，其樂融融。有的人干脆端著碗，走出院外，一邊吃飯，一邊和鄰居們暢談著一天的勞動收獲，展望著今年的美好收成。鄉村人晚上出來散步，借著朦朧的月色，欣賞著眼前一片綠油油的莊稼，月亮便成了他們忠實的伴侶和照路燈。孩子們往往喜歡躺在草地上，嘴里叼著一個小草，仰望夜空，唱著一支古老的歌謠：長亭外，古道邊不必想任何煩惱，在悠閑中消磨時光。姑娘們則是東瞅瞅，西看看，羞羞答答地溜到柳林池塘邊梳洗容顏。 美麗的鄉村游說不完的美景，鄉村，是大自然一派獨特的美麗風景。大連開發區育才小學五年級:劉培芮
【篇三：鄉間的田埂(800字)作文】
篇一：鄉村生活類寫作素材
鄉村生活類作文素材：
一
去年秋天，媽媽帶我去老家看望外公、外婆。在那里，我真正體會到了什么是鄉村生活，直到現在，還是回味無窮！
清晨，我早早地起了床，就跟著弟妹出去玩。小鳥在不時地站枝頭謳歌；野 花野草隨處可見，它們在秋風中搖曳，在陽光的沐浴中，顯得那么可愛；魚兒在水中嬉戲；小溪歡快地流淌。一路上好不快活。一眨眼的功夫，便到了中午，大伙的肚子就開始唱“空城計”了，我們正打算回家吃飯，在路上，我們見有些人在烤花生。看見他們吃的那么香，我們都被饞的直流口水，于是大家開始計劃烤花生行動，我和妹妹偷花生，其他人偷麥桿。材料準備齊全后，我們找了一幢廢棄的磚房，作為燒烤地點。首先，用幾塊磚搭一個灶臺（不用太復雜）。接著，在里面放一些麥桿。接下來，把花生放進去，用開始放的麥桿蓋住（只要用一點麥桿蓋住就可以了）。然后，等麥桿燒完后，用燒完的黑灰蓋住5分鐘就可以吃了。當我們吃著自己做的東西的時候，心里別提有多自豪了。不知不覺中，傍晚到了。天邊的紅霞，向晚的微風，歸巢的鳥兒，一切都是那么美好。只有遠處偶爾傳來的幾句叫喊聲。最后一抹晚霞也消失了，整個天空暗了下來。人們紛紛關緊大門，進入甜蜜的夢鄉，到處都是那么安靜，只有幾聲鳥叫偶爾傳來??
鄉村生活，你是那么使人回味無窮，那么使人流連忘返！
田 埂
它是鄉間的一種小路，但又不同于其它小路。
它是在水田和水田之間用泥堆成的。不高，往往才高出水田一二十厘米。如果水田里的水很多，那么這些田埂便是軟的，一腳踩下去會讓人忍不住去想，它會不會塌下來，或是讓人陷進去？其實大可不必擔心，這樣的事是很少發生的，除非你有足夠的重量，有足夠的倒霉。
我喜歡走在田埂上。 很多時候，我都是提著鞋，赤腳沿著田埂慢慢的走著，沒有目的，只是一直走著。一些新壘起來的田埂還沒有長草，走在上面總會有一些濕濕的泥巴調皮的從我的腳丫縫里鉆出，有意思極了。或者有的田埂上栽種了大豆，一路走過，大豆的葉苗撓的我的小腿癢癢的。
每當我這樣的從田埂上走過，心里總會想起這樣一篇童話：有一個國家，她給本國的農民分土地的時候總是讓他們用自己的腳去丈量，能走多遠就能分得多大的一塊土地??
然后我會笑，想著如果這樣，我應該也會擁有一塊很大很大的土地吧。
摘柿子
一年一度的五一勞動節又來臨了，我和媽媽趁著這段美好的時光，來到了遠在農村的外婆家。
我們下車走向村子，涼爽的春風迎面拂過，好像正在和我們一起迎接黃金周的到來似的。道路兩旁，滿是農民們辛辛苦苦種植的綠茵
茵的果林，郁郁蔥蔥的枝葉遮擋住了一縷縷金燦燦的陽光。一棵棵果樹上掛著密密麻麻的龍眼，媽媽告訴我，現在的龍眼還未成熟，到了夏天，一串串黃澄澄的香甜可口的龍眼就可以收割，成為餐桌上的水果。
到了外婆家，我硬扯著媽媽要放鞭炮，媽媽沒辦法，只好答應了。于是，我走街串巷地尋找鞭炮店，終于如愿以償地買到了它。我站在樓頂上，往河里扔鞭炮，不料，卻嚇到了正在水中洗澡的鴨子，它大吃一驚，便“嘎！嘎！嘎！”地叫了起來，隨后就慌慌張張地跑回家了，我忍不住哈哈大笑起來。其實鴨子也挺可愛的，你看，白白胖胖的身子，加上白里透黃的嘴巴，再添上炯炯有神的眼睛，走起路來一顛一顛的，能不可愛嗎？
忽然，天空烏云密布，電閃雷鳴，一瞬間，就下起了傾盆大雨，我趕緊跑回屋里避雨。不一會兒，雨就停了，頓時天高云淡，抬頭遠眺，就會看見被雨淋濕的稻田正閃閃發光。走向那綠樹成陰的田野，就會有一股心曠神怡的感覺。望著那一條條沉甸甸的飽滿的麥穗兒，我想：是勞動人民用自己的心血才換來這一根根麥穗的，勞動人民是多么偉大呀！
吃過午飯，我們來到了三姨丈的番石榴林里。展現在眼前的仿佛就是無邊無際的果林，有三姨丈的，有別人的，簡直是一片綠色的海洋。三姨丈拿著鉗子，提著一個竹籃子，我跟著他，從這邊跳到那邊，
只見他小心翼翼地剪下了一顆又一顆的綠油油的果子。我樂滋滋的，心里想：這下可以大飽口福了。摘完了果子，我已經汗流浹背，氣喘
吁吁的。一看三姨丈，他也累得滿頭大汗的，多辛苦呀！我吃著又甜又脆的果子，心想：這些果子是勞動人民用一點一滴的汗水換來的。
多么美麗的果林，多么寬闊的田野，使我流連忘返。回家后，這幅連綿不斷的畫卷時常在我的腦海里回蕩。
1、詞語：風光綺麗、牛羊成群、山風盈袖、桃紅柳綠、零零星星、小橋流水、晶瑩剔透、姹紫嫣紅、安閑自在、忙忙碌碌、熱火朝天、天高地闊
2、經典片段：這里，太陽更親切，群山更紅，這里生長栗子、葡萄、杏仁、無花果，人們善良、友好、彬彬有禮，雖說他們都很貧窮。他們所建造的一切，看來是那么好，那么恰當而可愛，仿佛都是自然生成的。房屋、圍墻、石級、道路、種植地和梯田。
這一切既不新也不舊，這一切仿佛不是靠勞動建造的，不是用腦筋想出來的，不是巧奪天工的，而是像巖石、樹木、苔蘚一樣自然形成的。
（瑞士）赫爾曼?黑塞《流浪?農家》
整個天空染滿均勻的藍色，天上只有一片云彩——不知它是漂浮呢，還是在消散。沒有風，天空晴和??空氣呢——像剛剛擠出的牛奶那樣新鮮！
云雀在高聲鳴叫；鼓胸鴿在咕咕低語；燕子在靜悄悄地飛掠；馬兒有的在打著響鼻，有的在嚼草；狗兒沒有發出吠聲，站在一旁溫馴地搖著尾巴。 空氣呢，散發著煙和青草的氣味──還夾雜著一點兒
松脂和一點兒皮革的氣味。大麻田里大麻花盛開，散發著濃郁的令人愉快的芳香。（俄）屠格涅夫《鄉村》
父親的手（一） 坐在窗前，窗外是大片大片的綠色，還有一閃而過的農莊。透過農莊，我仿佛看到的是我的家鄉，是父親走在田間小道上的背影。父親，我的父親！我從沒有這般的去想念，去回味這個給予我生命，養育我生命的男人。我用一只手一遍遍擦摸著另一只被那位大伯攥過的手，我甚至沒看清那位大伯的面容，但我記住了那只手的溫度，那只手的力量，還有那只手的粗糙，那上面包含著父親的氣息。
父親的手（二） 父親，也有那么一雙大手，手掌很厚，手指很短很粗，黝黑且長滿了老繭，不像我，手指細長，沒有一點繭子。屁股上從小沒留下父親巴掌的記憶，倒是記得自己一雙小腳站在他手掌里的情景。這個莊稼漢子，憨憨的鐵塔一樣地蹲在樹蔭下，讓我一雙小腳踏在他的手掌里，慢慢地托起來，說是鍛煉我的平衡，我嚇得哇哇大哭，他在那里哈哈大笑。那個時候，他的年齡也只有我這般大
吧？但對他我是需要仰視的。不然他怎么能一只手把我扔上半空然后再穩穩地接住，不然他怎么能舉起磨盤轉圈，也讓他兒子舉一塊小小的石頭轉圈，然后直到我轉暈跌倒，再抓我起來，然后告訴我：小子，你可以什么都沒有，但不能沒有個好身體！在他眼里，似乎沒有什么比他兒子有個健康的命更重要。我想后來我能拿著5斤重的啞鈴連舉近百次，該是感謝他
下頁篇二：描寫介紹鄉村風景的作文
描寫介紹鄉村風景的作文
這樣好的鄉村你去過么？
不閑著，跑到田野里盡情的玩耍。這一群天真爛漫的孩子像小猴子似的跳著、跑著、、、、、、無邊的田野，翻滾著金色的波浪，珍珠般的谷粒閃爍著耀眼的光芒。金風吹呼，稻海齊舞，仿佛在歡迎田野的大豐收。孩子們在草地上盡情的玩耍，玩好了，大家有點餓了，于是就采集茅茅針、刺苔和檬子。大家齊心協力，采了滿滿一大盤，很快就把肚子填飽了。草地上青草可柔軟了，玩累了往上一趟，就如一塊海綿一樣，彈力十足。到了傍晚，如霧如煙的月色籠罩了整個鄉村，遠山的身影定格在溶溶的月色之中，顯得格外寧靜宜人。
鄉村真是太美麗有趣了，我真感嘆和佩服大自然的神奇力量！
篇三：鄉間田野鄉間田野
每到周末，總想去鄉間田野里，走進一個人的思緒里，放松一下那繃緊的神經。走進深秋的田野，就會看到大地里有植物枯榮、燕雀飛歌、蟲蟻尋食。燕子急急地準備南飛，麻雀低頭碌碌地啄食，螞蟻在儲運過冬的食物??我喜歡在秋陽正濃時去田野里走走，一雙腳踩在溫熱的泥土里，心不會慌張，情不會浮動。陽光細碎地灑在嫩綠的麥田里，灑在我五彩斑斕的心田里，倍感溫暖。看到畦田里剛剛萌發的細嫩、翠綠的麥苗，要經過冬天的嚴寒冰封，春天的溫暖和風，初夏的艷陽炙烤，才能成為散發著清香氣息的飽滿麥穗。由此想到了自己，思考著自己的人生經歷和酸甜苦辣，感悟頗深，浮想聯翩。如果按著一棵植物的生命走向，看到一粒種子發芽、成長、成熟的過程,它的喜怒哀樂都在隱忍，不像我們人類，疼了會哭，喜了會笑，怒了會吼叫??植物的胸襟遠比我們更廣闊，性情比我們更內斂，行事比我們更矜持，信念比我們更堅定。 我希冀自己能夠與麥子這類植物一樣，安靜沉穩地走完一生。不悲也不喜，不怒也不懼。春去秋來，可以在一條河流的涌動里洗濯落在身上的灰塵，亦可以在一條田埂的坑洼里孕育心里的日思夜想。“秋風鎖不住我在暮秋展翅高飛的夢想，我雖人到中年才重拾文學夢，我要活出春日的絢爛，任憑風雨的摧折，殘秋也要播種，朝花也能夕拾，即使日落西山，我也要高歌歡樂的晨曲；即使是風燭殘年，我也要舞出青春的激揚；即使生命將息，我不憂不懼，用盡力氣唱出蘊積一生的激情與夢想。”我要將這段文字寫在日記中。
我為自己的這些思緒拍掌叫了一聲好，我從來沒有過這樣的好心情。順著這秋的指引，我一路走下去，前方不是漫漫黑夜，前方好像只有萬家燈火。
遠去的鄉村(4)
《遠去的鄉村》閱讀附答案 - 現代文閱讀及答案 -⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤?我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被它們逗樂了。
⑵現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身子趴得再低，也決然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。
⑶即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。
⑷菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行;到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行;到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：“這寫的是什么?為啥不連在一起寫呢?多浪費紙啊?”我說：“這是詩，詩就是一行一行的。”我父親說：“原來，你們在紙上學我種蔥哩，一行一行的。”
⑸你聽過豆莢炸裂的聲音嗎?那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈的爆響之后，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無他物，更無絲毫詩意。那么，我怎樣慶祝我覺得值得慶祝的時刻呢?
我的秘密方法是：來到一個向陽的山坡，安靜地面對一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽它們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“噼噼啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂!美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎?面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
⑹鄉村寂寞嗎?有時候是有一點的，但很快就被蛙歌填滿了;蛙歌退場，寂寞降臨，但很快又被及時降臨的鳥聲填滿了;鳥聲稀疏，寂寞再度襲擊爺爺的日子，但是，更多的蛙歌和鳥聲同時降臨了，超額填補了這并不嚴重的寂寞。雨填補云的寂寞，虹填補天空的寂寞，泉填補山的寂寞，魚填補河的寂寞，燕子填補屋檐的寂寞，狗叫填補夜晚的寂寞，雄雞扯開嗓子填補黎明的寂寞，兒子兒媳和陸續到來的孫子們填補暮年的寂寞……爺爺總是來不及寂寞，就度過了他耕讀的一生。于今看來，鄉村的那點古老寂寞，只是上蒼自己給自己布置的作業：為時光留些空白，然后，用天籟、天物、人倫、風情去一一填滿。
遠去的鄉村(5)
遠去的鄉村匠人作者：左 岸來源：《福建文學》2010年第07期
????????南方河灣或丘陵山地,鳥窩樣散落著許多村莊。那些村莊最初由一個匠人,兩個匠人,然后是更多的匠人組合起來。泥瓦匠壘石砌墻,木匠制作門窗大梁,鐵匠打造犁耙刀斧,石匠、銀匠、漆匠、畫匠……匠人以他們的靈巧和智慧建造著一個又一個村莊。那些浸染著匠人的血汗與靈性的手工制品,占據著村莊的角角落落,構成村莊的生存與脈象。
????????透過漫長歲月,那些帶著鄉村質樸與稚拙的手工制品,依然在時光深處閃光,傳遞著溫度、光澤、質感,似乎只要一伸手就能觸摸到。寒冬里,為幼年上學的我帶來溫暖的,是叔公幫我扎制的一只配著一雙精巧鐵箸的篾火籠。遠隔八十年光陰,依然光澤閃爍的一對銀手鐲,是祖母早年的陪嫁,祖母極少戴它,珍藏在一只油漆早已斑駁卻不失高貴的楠木箱底。祖上傳下的一只精美的翡翠玉石煙斗,在“文革”中被抄家的人暗中拿走,成為我家永遠的痛。老祠堂涂滿油彩的神像和墻上暗淡的壁畫,極力彰顯一個村莊的虔敬與神秘,或者一個家族的盛衰與傳奇。村口廢棄的水車,井臺巨大的石磨,乃至老屋場一堵早已坍塌的斷墻,訴說的都是村莊一段與手藝人相關的過往歲月。
????????鐵匠、木匠、石匠、銀匠、漆匠、畫匠……一年四季,手藝人游走鄉間,像火把一樣,溫暖并照亮著一個又一個村莊。他們是村莊流動的血脈,打造著鄉村的卑微與神圣,喧嘩和沉靜。鄉村的雍容與華貴,妙曼與柔情,譬如女人的頭飾與耳佩,那金釵那玉墜,窗欞上細小的刻花,銀器的閃光,漆器的色彩,以及扎花、剪紙、壁畫……通過匠人靈巧的手,將它們一一展現。匠人成為度量和測試一個村莊殷實與豐厚、歡樂與慶典的溫度計。可以毫不夸張地說,鄉村匠人是村莊文明的最初傳播者,是行走村莊的鄉村藝術家。追蹤鄉村匠人的腳步,你會被引進一個又一個迷宮樣的村莊,見識鄉村老宅的深重,天井布局的講究,老宅里雕花大梁的氣勢,廂房扇面上雕刻的栩栩如生。你仿佛看見老宅里走出的男子俊逸儒雅,女子則神態端莊惹人愛憐。“綠樹村邊合,青山郭外斜”,正是那種“小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花”的意境,村莊之美就像安在唐詩宋詞里。走進村莊深處,靜靜留駐間,總感覺百年前千年前的匠人,會從那些日久年深的老宅深院里走出來。他們綿長的呼吸穿透歲月的風雨,依附在碑石梁檁,雕花剪紙,書擔箱籠之上,經久不散。
遠去的鄉村(6)
遠去的鄉村堡子
文/溪水一石
堡子，在我心中占有重要位置，這是因為在我家老屋對面的塬邊溝灣就有座堡子，少年時常去那里玩，聽老人們講與堡子有關的故事；剛參加工作，又是在一個叫蔣家溝的馬泉堡子教書。一個是我出生地，一個是我走向社會的第一站，由此我便與堡子結下了情緣。
今年國慶前夕，我們去縣境內看了幾處即將消失的堡子。
梁原鄉政府的正南面有座叫洞山的陡峭山峰，聽說這座山峰的頂端建有堡子，那天，我們特意前去攀爬，費了好大勁總算爬到了山巔。眼前就是一座建在山峁上兩米多高的大土臺，約二十幾個平米，登上土臺，舉目四顧，確有一覽眾山小之感。一個50多歲的回民漢子正在山坡放牛，他告訴我們，從這里往南直到龍門的民樂塬，有九座這樣的堡子，傳說是唐代李元諒駐守良原（今梁原鄉一帶）時修建的烽火臺。這土臺究竟是不是李元諒當年修建無從考證，但李元諒當年駐守良原城確有史籍記載。如今在這洞山的大土臺下邊，附近村民用磚石壘砌了不少簡易廟宇，既看不到牌位，也見不著神像，只有燒香祭祀用的灰碗和散落草叢中的香支。隨處可見飲料瓶食品袋之類的垃圾，看來這里還不是寂寞冷清的地方。
在上良鄉蔣家溝村的馬泉堡子，眼前的堡子面目全非，毀損十分嚴重，真叫我有點不敢相信。三十年前這座堡子里還是個有近200名學生的學校，北、西、東三面深溝，正南是又高又厚實的一字形城墻，成了隔絕學校與外界的屏障，只有城墻正中有個可容一輛木板車出入的門洞，用相當結實的硬木作門，除了此門別無出入口。城墻內五畝多大的院子內，除了那幾座土紅色拱門圓窗的民國老房子外，城墻的內側還挖了兩孔不大的窯洞，一只用于住人，一只用作伙房。當年辦學時，為了安全在三面溝邊還修了圍墻。每當放學后，校園里寂靜無聲，溝邊松鼠野兔亂串，甚是寂寞凄涼，好在有我的師范同學S君與我同時分配在此為伍。可如今房子沒有了，城墻被挖得支離破碎，院子改做耕地，周邊參天巨樹也不見了蹤跡。據說住在附近的村民因為飼養家畜，為了方便，就在城墻上取土，久而久之，城墻逐漸損毀成這般模樣。
而我家鄉老屋對面的堡子，規模要比馬泉堡子大許多，大概有近百畝。堡子外側不知是何時在城墻上挖的幾孔窯洞，住著一個大戶人家，城墻中間被開挖了一個有三米寬的豁口，算是進出的門了。城墻內早先住著好幾戶人家，后來慢慢搬遷只剩一戶至今仍住在那兒。堡子內靠溝邊是幾孔窯洞，南端的一孔沒安門窗，窯洞敞口，那是大眾碾米的地方；靠北端的四孔窯洞是生產隊專門榨油的老油坊，當年興盛時，養有不少拉磨油籽的騾馬，鄉間百姓常來賣油籽、買（換）清油，每到秋冬時節，從油坊窯裊裊升起的白色煙霧中總能聞到一股油香味。而今兩座相距10多公里的堡子卻是同樣的命運——殘敗不堪。
像這樣的堡子，在靈臺鄉間隨處可見。絕大多數是三面臨溝、周圍地勢險要、易守難攻，看上去甚是壯觀。有些堡子是以地形而定，形制不規整，修建也不是多么精致，但絕對的堅固。一般是由當地老百姓在族人中有威望的人帶領下修建的，來敵侵犯時躲避，敵退后又回歸原地耕作生息。根據老人們的講述和查閱歷史資料得知，類似梁原洞山這樣的堡子，那是歷史上城防用的烽火臺，多建于當時城池周邊高地，如今天縣城的四周，也有這樣的大土臺，保存基本完好。
除了這用于報警的烽火臺外，哪鄉間許多城墻堡子又是干啥用的呢？
原來在冷兵器時代，堡子是非常好的防御工事，小小的堡子，在關鍵時刻基本可以抵擋土匪叛軍的襲擊，一般千人以下的亂匪不會正面攻破一般的堡子。可以說堡子是明末清初以來（最初建于何年，無史可考）農村最好的防御陣地，一般有多個村社組成，還要在幾個村社中選出堡長，能當堡長者，當然是當地有名望，又有功夫，經濟上有一定實力，有威信，能把所轄村民組織起來的人。堡子一般有一個開口，當有亂匪來襲時，村民們聚集在堡子中，還要把自家的糧食等賴以生存的東西搬進去，為了能長時間地生存，一般堡子里有都水井。當村民們聚集在堡中躲避危險時，堡門就用土石堵得非常嚴實。在堡墻上，存放著巨石、大樹干等武器，后期有些堡子有土炮作為武器。
堡子里一般都有村廟里敬奉的神明，這也算是一種心理安慰，將人與神的命運共同捆綁在一起，也是村民們對本地所敬奉神明的一種虔誠信仰吧！(Inspirational quotes yuedu.mipang.com)因此，當堡子中的堡民打敗了盜匪的進攻，堡子保護了堡內的村民后，村民越加對神明虔誠敬仰。 而且，在生死存亡的關鍵時刻，堡中的老百姓往往會產生幻覺，比如，敬奉的關公，他們就會看到一個騎著赤兔馬的將軍在堡墻上守衛，敬奉的觀音菩薩，堡中的村民便會看到一個穿著大紅襖的新娘子模樣的女子，手持長槍，身騎高頭大馬，英姿颯爽地在堡墻上護衛著堡中的村民…… 民間常有這樣的故事流傳。
這些有二、三百年以上歷史的鄉間堡子，為什么在風吹雨淋中還依然能看到其大致原貌呢？原來，在修堡子時，先要將基礎挖深，用石夯打壓牢固，筑墻所用的土都經過了處理。將黃粘土曬干揀除雜物，在烈日暴曬下，用冷水猛澆，再反復擊打攪拌，增加土的密度和粘度，然后晾曬到一定程度，用很粗的木椽夾擋，在里邊填上半尺厚的濕土，幾個人用夯石擊打。這樣一層一層修建起來，墻體之間的土中還要添加麻絲，這就是堡子上看不到墻縫的秘密。堡子修起來還得將墻面用利器修光，為的是墻面遇水能夠迅速下流，減少雨水侵蝕。檢驗墻體是否合格，則由壯漢用錐子在剛筑起的墻體上使勁扎，“入不過寸”就算合格。再說西北干旱少雨，氣候干燥等原因，遺存下來的堡子也就能看到很多了。
關于堡子的歷史，由于時代較近，鄉村分布較多，且是民間所建，地方志書少有記載。我們看到的幾處堡子都地處險要，與周邊地勢渾然天成。堡子的修建在人口相對稀少、技術低下、貧窮落后的靈臺來說，無疑是一件相當艱辛的工程。
通過對分布在鄉村間堡子的了解，我覺得這堡子和長城是一樣的偉大，是“家”和“國”的關系，長城是中華文明的象征，是防御外來侵略的軍事堡壘，是國家的戰略防線；堡子也是防御流寇盜匪的建筑設施，是普通民眾賴以生存的基礎，在保護民眾安全、傳承傳統文化、凝聚民心、促進社會進步等方面發揮了重要作用。國家一體，國建長城，家修堡子，其實質意義完全是一致的。因此，我們在贊美長城的同時，不應忘記這些鄉間堡子。
盡管鄉村間分布著不少富有地域特色的堡子，并且在非常時期也起過相當重要的作用，同時它也是鄉村歷史文化的一部分，但長期以來卻受到人們的忽視。今人不但沒有保護好，更沒有使其得到充分地利用和開發，認識的不足和微小利益的驅動，導致破壞也極為嚴重。今天我們望著城墻堡子的遺跡，除了處處顯示出歲月的滄桑外，剩下的全是滿目蒼夷、不忍細看的殘軀了。當然，堡子如今只是記憶鄉愁的精神財富，早已失去了它原本防御的功用，它的消失那是遲早的事，卻沒想到在當今會有這樣快的速度，這不禁令人扼腕嘆息。
祖宗遺留下來的精神財富，理應由我們后人來保護繼承，任何人都沒有踐踏破壞的理由。
看來，保護民間歷史文化遺產，記得住鄉愁，我們確實任重而道遠。
2014年10月9日
遠去的鄉村(7)
遠去的鄉村堡子
文/溪水一石
堡子，在我心中占有重要位置，這是因為在我家老屋對面的塬邊溝灣就有座堡子，少年時常去那里玩，聽老人們講與堡子有關的故事；剛參加工作，又是在一個叫蔣家溝的馬泉堡子教書。一個是我出生地，一個是我走向社會的第一站，由此我便與堡子結下了情緣。
今年國慶前夕，我們去縣境內看了幾處即將消失的堡子。
梁原鄉政府的正南面有座叫洞山的陡峭山峰，聽說這座山峰的頂端建有堡子，那天，我們特意前去攀爬，費了好大勁總算爬到了山巔。眼前就是一座建在山峁上兩米多高的大土臺，約二十幾個平米，登上土臺，舉目四顧，確有一覽眾山小之感。一個50多歲的回民漢子正在山坡放牛，他告訴我們，從這里往南直到龍門的民樂塬，有九座這樣的堡子，傳說是唐代李元諒駐守良原（今梁原鄉一帶）時修建的烽火臺。這土臺究竟是不是李元諒當年修建無從考證，但李元諒當年駐守良原城確有史籍記載。如今在這洞山的大土臺下邊，附近村民用磚石壘砌了不少簡易廟宇，既看不到牌位，也見不著神像，只有燒香祭祀用的灰碗和散落草叢中的香支。隨處可見飲料瓶食品袋之類的垃圾，看來這里還不是寂寞冷清的地方。
在上良鄉蔣家溝村的馬泉堡子，眼前的堡子面目全非，毀損十分嚴重，真叫我有點不敢相信。三十年前這座堡子里還是個有近200名學生的學校，北、西、東三面深溝，正南是又高又厚實的一字形城墻，成了隔絕學校與外界的屏障，只有城墻正中有個可容一輛木板車出入的門洞，用相當結實的硬木作門，除了此門別無出入口。城墻內五畝多大的院子內，除了那幾座土紅色拱門圓窗的民國老房子外，城墻的內側還挖了兩孔不大的窯洞，一只用于住人，一只用作伙房。當年辦學時，為了安全在三面溝邊還修了圍墻。每當放學后，校園里寂靜無聲，溝邊松鼠野兔亂串，甚是寂寞凄涼，好在有我的師范同學S君與我同時分配在此為伍。可如今房子沒有了，城墻被挖得支離破碎，院子改做耕地，周邊參天巨樹也不見了蹤跡。據說住在附近的村民因為飼養家畜，為了方便，就在城墻上取土，久而久之，城墻逐漸損毀成這般模樣。
而我家鄉老屋對面的堡子，規模要比馬泉堡子大許多，大概有近百畝。堡子外側不知是何時在城墻上挖的幾孔窯洞，住著一個大戶人家，城墻中間被開挖了一個有三米寬的豁口，算是進出的門了。城墻內早先住著好幾戶人家，后來慢慢搬遷只剩一戶至今仍住在那兒。堡子內靠溝邊是幾孔窯洞，南端的一孔沒安門窗，窯洞敞口，那是大眾碾米的地方；靠北端的四孔窯洞是生產隊專門榨油的老油坊，當年興盛時，養有不少拉磨油籽的騾馬，鄉間百姓常來賣油籽、買（換）清油，每到秋冬時節，從油坊窯裊裊升起的白色煙霧中總能聞到一股油香味。而今兩座相距10多公里的堡子卻是同樣的命運——殘敗不堪。
像這樣的堡子，在靈臺鄉間隨處可見。絕大多數是三面臨溝、周圍地勢險要、易守難攻，看上去甚是壯觀。有些堡子是以地形而定，形制不規整，修建也不是多么精致，但絕對的堅固。一般是由當地老百姓在族人中有威望的人帶領下修建的，來敵侵犯時躲避，敵退后又回歸原地耕作生息。根據老人們的講述和查閱歷史資料得知，類似梁原洞山這樣的堡子，那是歷史上城防用的烽火臺，多建于當時城池周邊高地，如今天縣城的四周，也有這樣的大土臺，保存基本完好。
除了這用于報警的烽火臺外，哪鄉間許多城墻堡子又是干啥用的呢？
原來在冷兵器時代，堡子是非常好的防御工事，小小的堡子，在關鍵時刻基本可以抵擋土匪叛軍的襲擊，一般千人以下的亂匪不會正面攻破一般的堡子。可以說堡子是明末清初以來（最初建于何年，無史可考）農村最好的防御陣地，一般有多個村社組成，還要在幾個村社中選出堡長，能當堡長者，當然是當地有名望，又有功夫，經濟上有一定實力，有威信，能把所轄村民組織起來的人。堡子一般有一個開口，當有亂匪來襲時，村民們聚集在堡子中，還要把自家的糧食等賴以生存的東西搬進去，為了能長時間地生存，一般堡子里有都水井。當村民們聚集在堡中躲避危險時，堡門就用土石堵得非常嚴實。在堡墻上，存放著巨石、大樹干等武器，后期有些堡子有土炮作為武器。
堡子里一般都有村廟里敬奉的神明，這也算是一種心理安慰，將人與神的命運共同捆綁在一起，也是村民們對本地所敬奉神明的一種虔誠信仰吧！(Inspirational quotes yuedu.mipang.com)因此，當堡子中的堡民打敗了盜匪的進攻，堡子保護了堡內的村民后，村民越加對神明虔誠敬仰。 而且，在生死存亡的關鍵時刻，堡中的老百姓往往會產生幻覺，比如，敬奉的關公，他們就會看到一個騎著赤兔馬的將軍在堡墻上守衛，敬奉的觀音菩薩，堡中的村民便會看到一個穿著大紅襖的新娘子模樣的女子，手持長槍，身騎高頭大馬，英姿颯爽地在堡墻上護衛著堡中的村民…… 民間常有這樣的故事流傳。
這些有二、三百年以上歷史的鄉間堡子，為什么在風吹雨淋中還依然能看到其大致原貌呢？原來，在修堡子時，先要將基礎挖深，用石夯打壓牢固，筑墻所用的土都經過了處理。將黃粘土曬干揀除雜物，在烈日暴曬下，用冷水猛澆，再反復擊打攪拌，增加土的密度和粘度，然后晾曬到一定程度，用很粗的木椽夾擋，在里邊填上半尺厚的濕土，幾個人用夯石擊打。這樣一層一層修建起來，墻體之間的土中還要添加麻絲，這就是堡子上看不到墻縫的秘密。堡子修起來還得將墻面用利器修光，為的是墻面遇水能夠迅速下流，減少雨水侵蝕。檢驗墻體是否合格，則由壯漢用錐子在剛筑起的墻體上使勁扎，“入不過寸”就算合格。再說西北干旱少雨，氣候干燥等原因，遺存下來的堡子也就能看到很多了。
關于堡子的歷史，由于時代較近，鄉村分布較多，且是民間所建，地方志書少有記載。我們看到的幾處堡子都地處險要，與周邊地勢渾然天成。堡子的修建在人口相對稀少、技術低下、貧窮落后的靈臺來說，無疑是一件相當艱辛的工程。
通過對分布在鄉村間堡子的了解，我覺得這堡子和長城是一樣的偉大，是“家”和“國”的關系，長城是中華文明的象征，是防御外來侵略的軍事堡壘，是國家的戰略防線；堡子也是防御流寇盜匪的建筑設施，是普通民眾賴以生存的基礎，在保護民眾安全、傳承傳統文化、凝聚民心、促進社會進步等方面發揮了重要作用。國家一體，國建長城，家修堡子，其實質意義完全是一致的。因此，我們在贊美長城的同時，不應忘記這些鄉間堡子。
盡管鄉村間分布著不少富有地域特色的堡子，并且在非常時期也起過相當重要的作用，同時它也是鄉村歷史文化的一部分，但長期以來卻受到人們的忽視。今人不但沒有保護好，更沒有使其得到充分地利用和開發，認識的不足和微小利益的驅動，導致破壞也極為嚴重。今天我們望著城墻堡子的遺跡，除了處處顯示出歲月的滄桑外，剩下的全是滿目蒼夷、不忍細看的殘軀了。當然，堡子如今只是記憶鄉愁的精神財富，早已失去了它原本防御的功用，它的消失那是遲早的事，卻沒想到在當今會有這樣快的速度，這不禁令人扼腕嘆息。
祖宗遺留下來的精神財富，理應由我們后人來保護繼承，任何人都沒有踐踏破壞的理由。
看來，保護民間歷史文化遺產，記得住鄉愁，我們確實任重而道遠。
2014年10月9日
遠去的鄉村(8)
遠去的鄉村讀后感
篇一：遠去的鄉村閱讀理解及答案
《遠去的鄉村》閱讀答案
文 / 李漢榮
⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，
等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被它們逗樂了。
⑵現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身
子趴得再低，也決然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。
⑶即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不
遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。 ⑷菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：“這寫的是什么？為啥不連在一起寫呢？多浪費紙啊？”我說：“這是詩，詩就是一行一行的。”我父親說：“原來，你們在紙上學我種蔥哩，一行一行的。” ⑸你聽過豆莢炸裂的聲音嗎？那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈的爆響之后，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無他物，更無絲毫詩意。那么，我怎樣慶祝我覺得值得慶祝的時刻呢？
我的秘密方法是：來到一個向陽的山坡，安靜地面對一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽它們那
被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“噼噼啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂！美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
⑹鄉村寂寞嗎？有時候是有一點的，但很快就被蛙歌填滿了；蛙歌退場，
寂寞降臨，但很快又被及時降臨的鳥聲填滿了；鳥聲稀疏，寂寞再度襲擊爺爺的
日子，但是，更多的蛙歌和鳥聲同時降臨了，超額填補了這并不嚴重的寂寞。雨
填補云的寂寞，虹填補天空的寂寞，泉填補山的寂寞，魚填補河的寂寞，燕子填
補屋檐的寂寞，狗叫填補夜晚的寂寞，雄雞扯開嗓子填補黎明的寂寞，兒子兒媳
和陸續到來的孫子們填補暮年的寂寞??爺爺總是來不及寂寞，就度過了他耕讀
的一生。于今看來，鄉村的那點古老寂寞，只是上蒼自己給自己布置的作業：為
時光留些空白，然后，用天籟、天物、人倫、風情去一一填滿。
⑺屋梁上那對燕子是我的第一任數學老師、音樂老師和常識老師。我忘不了
它們，我至今懷念它們。它們一遍遍教我識數：1234567；它們一遍遍教我識譜：
1234567；它們一遍遍告訴我，一星期是七天：1234567。 （摘自《讀者》2013年第9期）
15、請你從文中選一句恰當的話作為本文的題記，并說說理由。（3分）
16、讀⑴⑵段，分析作者所用的寫作手法與作用？（3分）
17.下面的句子形象生動，富有表現力，請加以賞析。（2分）
到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成
一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。
18、下面的句子含義深刻，富有感染力，請加以賞析。（2分）
詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
19、文章結尾說“我忘不了它們，我至今懷念它們”，作者僅僅是懷念屋梁上的燕子嗎？還有什么？（3分）
20、這是一篇優美的時文，請你結合本文主題或風格，向其他廣大讀者朋友寫一小段推薦語。（3分）
參考答案：書村網整理
15、無統一答案。示例：“即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。”（1分）理由：描繪了鄉村獨有風景，既富有詩意，又能暗含主題，表現了作者對鄉村充滿懷念之情。（作題記的句子必須能指示或凸現文章的主旨及情感,激發讀者閱讀興趣,常常起到先聲奪人的效果）（2分）
16、對比手法（1分），有點題的作用----遠去的鄉村。并引發了作者對鄉村詩意生活的回憶與懷念。（2分）
17、運用了擬人和排比的修辭手法（1分），生動形象地描寫了整齊的蔥給菜地帶來了詩意的畫面，表現了作者對鄉村生活的喜愛。（1分）
18、大自然給人創作的靈感。我們要親近自然，腳踏實地謙虛地辛勤勞動，在勞動中獲得靈感。脫離生活，脫離實踐，難有成果。（符合大意即可）（2分）
19、懷念的是鄉村的天籟與風景、人倫與風情，鄉村的生活。（3分）
20、示例：大自然給人帶來心靈的快樂和寧靜。善待自然，就是善待自己；欣賞自然，就是欣賞自己，發現自然，就是發現自己。李漢榮散文《遠去的鄉村》，讓我們一起反思城市文明，重歸昨日，傾聽鄉村的呼喚，尋找我們的根。圍繞本文主題與寫作風格來推薦，語句通暢，言之有理即可）（3分） （要求
篇二：讀后感
《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。 從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。
原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。 余秋雨先生的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質樸越令人動容。王道士遠望外國學者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士……畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發泄的具體出口。
就我個人來說，最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統文化產生過多么深厚的興趣，“書生”這個詞實在離我的個人旅程太遠。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉人的神經，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細讀了兩遍，仍然不敢動筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？
讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現在作者時不時站到歷史代言人的角度上發表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡進自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中“構建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，“人格方位與地理方位”又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。 這樣復雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易！ 文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因為真，才會苦
我是一頭驢，雖然我還沒有達到我所敬仰的新浪上的班卓寫的那種驢的境地，但是幾乎每個假期我都是沒有辦法安然在家里渡過的。而讓我變成驢的，是一個人和一本書，這個人是三毛，而這本書就是《文化苦旅》。
第一次看《文化苦旅》的時候，是高三的一個周日午后，聽著收音機放著亂七八糟的所謂的排行榜，翻著《讀者》里面轉載的一篇《道士塔》，看著看著就哭了，眼淚嘩嘩地流。在我印象中，除了看三毛的《夢里花落知多少》以外，我還沒有這樣哭過。雖然我仍不知道我哭的如此慘烈原因是因為高考的壓力還是文字的力量，只是到今天為止，《文化苦旅》其它文章都快被我背熟的時候，我還是沒有勇氣再翻開《道士塔》再讀一遍。我承認，我是一個逃兵，在這樣有震撼力的文字面前，我選擇逃避，我沒有勇氣去面對那滿目瘡痍的歷史。
后來就是上大學回家的火車上，看到老鄉拿了這本書，隨手翻了一下就看到第一篇文章就是《道士塔》。再后來第一次一個人的旅行，就是拿著這本書去了周莊，那個曾經留下三毛足跡的《江南小鎮》成了我變成驢的起點。
每次去《文化苦旅》里提到的地方之前至少都會再看一遍里面關于這個地方的介紹。比如南京，比如蘇州，比如上海。也一直沒去敦煌，沒去鳴沙山和月牙泉，只因為自己還達不到“懂”的程度，不能達到共鳴的地方，我不去，怕自己輕易就遭蹋了那個地方，因為我知道，這樣有歷史有文化有過去的地方在國內，雖不少，但也不容自己輕易地去作為一個過客，匆匆瞥過。但是我總有一天會去的，去的那一天，我或許都不會再想起這本書，不過我明白，那種帶著歷史帶著文化去行走的過程已經植入我的生命。
有人說余秋雨太矯情，面對遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動。但是曾經的一天，站在緬甸蒲甘的一座不知名的佛塔里看著墻上已經斑駁的壁畫前，曾經的一天，在亞丁的夏洛多吉埡口，看著4700m雪山上的日出，我哭了，我一點都不覺得自己矯情，我只知道，每當我想起那時的淚水，總覺得有一股清泉般地溫暖滋潤著我干涸的心靈。
生命里總會有些不知名的東西在牽引著我向東向西，遇見這本書遇見三毛在我看來都是一種緣份，不是十年前，也是十年后的今天，是他們帶領我一直一直這樣走下去。
《把欄桿拍遍》一書收錄了梁衡的散文五十幾篇，大約可以分為四個部分的內容。
欄桿拍遍 這部分的內容主要是關于古代的人物的描寫。既有辛棄疾、林則徐、諸葛亮、范仲淹這樣的愛國臣子，時時刻刻憂心如焚的政治家，也有流落市井、奉旨填詞的柳永，四處流浪的官宦人家千金小姐李清照……作者旁征博引地為我們講述了他們的坎坷艱辛的生命之路，正是他們的奮斗與血淚成就了他們留給后世的燦爛輝煌。正所謂“九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉”才能成就一代奇才。環境對人的擠壓、扭曲，并不能真正磨去一個人的才氣，甚至可以激發他們大放異彩。只要其心不死，勇于奮斗，才得其用，就能名垂后世，就不算虛度生命。
領袖如父
瞿秋白，周恩來，毛澤東，劉少奇，朱德，鄧小平，馬克思，胡志明……是這些人，引領廣大人民擺脫黑暗的萬惡舊社會，走向光明燦爛的新生活，是這些人，撥開重重的迷霧，揭示出人類社會發展的規律和方向，指引著人類社會前進。他們是人類的領袖，又何嘗不是慈愛的父親呢？他們也有平凡的人性，也會犯錯誤。作者懷著崇敬之心，為我們一一講述，把他們的思考，他們智慧的電光石火一一呈現。
青山不老 這一部分，作者以感性的筆調，帶領我們游歷名山大川。不論是自然的風光，還是人文的景致，在他的筆下都散發出別樣的人文魅力。由黃河的百轉千回，悟出“不平則呼，遇強則抗；死地必生，勇往直前”的人生哲理；由武夷山的明凈山水，體驗自然對人的洗禮，退卻無限憂愁；在長島的大海中乘風破浪，飽吸山海之氣天地之靈……總之，大自然本身就是一部博大的教科書，人接近它，總會有所撿獲。
人生感悟 人生漫漫，感悟無限。作者以平淡溫潤的筆調，將他行走四方的感悟娓娓道來。為我們點了一盞明燈，在歲月的長路上照亮前方。他的文章，并不會擺出一副嚴肅的一本正經的說教模樣，但他那些水到渠成的說理，總可以講得人心服口服。或許這便是高明的作者的魅力所在了。 這四個部分，看起來似乎沒有什么很特別的內在關聯，只不過是因內容不同而分作四塊。但我認為，這四個部分，都可以揭示一個平凡但深刻的道理，即凡是美好的事物的誕生都必須經過痛苦的折磨。這樣的題材或許有很多人寫，但可以以思想的魅力把這個道理演繹得那么打動人心的，大概只有他一人了。
我讀的第一篇梁衡的散文是《跨越百年的美麗》。那個時候，我對梁衡的印象不過是文筆流暢，語言精巧，頗有沉穩厚實的風范，它是居里夫人的一圈光環，附加的，它亦是一塊加工得精美絕倫的石印，但缺乏神韻。 不過梁衡的散文看得多了，比如現在，看了他這本《把欄桿拍遍》之后，體會就也不一樣了。就像序文說的，他具有“工”之美，并有“一年一篇”的虔誠，不僅表面上如此，內質上也是一樣。字詞、文章都經過精挑細選，可見這整整一本書都是經梁衡的汗水智慧澆灌了的。我們可以想象，梁衡的散文合起來就是一座大花園，這里的花讓人看了第一眼就知道出自一位深諳園藝之道的資深園丁之手。而且，這位園丁必定是手執鐵鋤，踏踏實實地把一粒粒種子撥撒進泥土。這些花經他的汗水澆灌生長得格外動人，美麗的倩影更讓人久久佇立。
“師生推薦的N個理由“提到了思想。的確，梁衡的每一篇散文都有富含哲理的思想。這種融哲理于文的文式如今廣泛地流傳與校園間，這里面，梁衡起的引導傳播作用是不可忽視的。這一塊是梁衡散文最有代表性的特點之一。 還有一點值得推崇：梁衡是一位記者，視野廣，心境也高。所以讀梁衡的散文，不僅增長了見識，也深深體會到了那隱在骨子里的大氣。 讀梁衡的散文之后，我心里受到了很大的觸動。我忍不住想起了自己作文時的情形，只求飄逸和神感，忽視了本應該有的東西。我以后，應該試著像梁衡一樣作文，一樣看待感受生活。
梁衡是讀不盡的，不過現在就此打住吧。
初讀《邊城》，給我這樣的感覺。這本書告訴了我們一個美麗的小城里的動人故事。看這本書的時候，我感覺仿佛離開了城市，來到了一個幽靜凄美的小城，聽作者娓娓道來這樣一個美麗動人的故事。
開始讀邊城，在贊嘆茶峒淳樸的民風。那里依山傍水。老船夫，翠翠，黃狗，三個人物過著安逸的生活。一方水土養一方人。老船夫堅持擺渡不要客人的錢，客人堅持要給，船夫也去城里買上茶葉，煙送給那些過客。翠翠天真爛漫，幫爺爺擺渡，帶著那條黃狗。在端午節賽龍舟的盛會上，儺送抓鴨子，種種的描寫，都看出茶峒這里質樸的民風。作者的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，但能夠深入到人物的內心深處，讓我們看到一個美麗的邊城，一個純凈的邊城。這些就是拋開《邊城》的故事我所能看到的。
這本小說不僅僅是對茶峒小城的景色的描繪，同時也講述了一個愛情故事。在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠偶遇了儺送，翠翠的心中就有了這么一個人，儺送也記住了翠翠。看到這里我覺得這件事情一定是美好的。但大佬和儺送同時喜歡翠翠，他們說好了輪流給翠翠唱歌，誰的歌聲能打動翠翠誰就娶翠翠。后來大佬的死，老船夫的死，儺送的走使這個故事變成了一個悲劇。翠翠和儺送的愛情并沒有太多的海誓山盟，沒有太多的跌宕起伏。他們的愛情也像這本書一樣，平實，他們的愛有的只是原始鄉村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。老船夫為了翠翠的終身大事操盡了心，在一個風雨夜遺憾的死去了。他是一個悲劇性的人物，他活著就是為了翠翠的終身大事，這個是支持老船夫活下來的精神支柱。老船夫的獨生女因為一樁老船夫看起來很失敗的婚姻死去了。所以老船夫就尤其的關心翠翠的婚姻大事，他希望翠翠能找個好人家，不要像自己的女兒那樣。老船夫的后半生就是為翠翠活著。大佬和儺送的競爭雖然是殘酷的，但是他們也有著邊城人們都有的質樸。他們用唱歌這種方式比試，追求翠翠。而翠翠對待感情的羞澀使得大佬溺水死去了，使儺送走了。儺送該不該回來呢？儺送他愛翠翠，可是他抹不去哥哥死去的傷痛。如果他回來了，他覺得自己對不起哥哥，哥哥死了，他卻娶了翠翠，這絕對不是儺送這個講義氣的人會做出的事情，也許經過時間的洗禮，儺送會回來的，也許不會。作者也沒有給我們這個答案，故事發展到了懸疑的頂端戛然而止。作者說：“也許他明天就會回來，也許他永遠也不會再回來。”只留下可憐的翠翠孤單的，凄涼的思念著，思念著儺送，爺爺。這部書的風情，故事，人物，景色都是美的，最美的我覺得還是它的結尾，因為無論儺送回不回來這個故事都是那樣的凄美。試想：過了幾十年，已經人近中年的儺送終于出現同樣也變老了的翠翠的面前，多年的等待終于換來的結果，會給人怎樣的感動？如果過了幾十年，儺送始終也沒有回來，翠翠一直孤獨的等待著他，翠翠會永生不嫁，以祭奠她那死去的愛情和那墳墓中的心靈，這樣的結局依舊很美，因為回憶才是永恒。等的滋味，只有心中有期待的人才會體會。等到何時，又如何等待，忍受著自己執著的苦味，肆任時光流逝，倔強地不惜失去本應屬于自己的美好，只是默默等待那個或爛漫或無言的結局。等到海棠花落，共看日落月生、風起云涌，是不惜等這一遭；等到事與愿違，無奈滄桑已變、物是人非，是可惜荒廢這半生。愿她等到的不是無言的悲哀，不是追悔不及的淚水，而是應屬她的那份幸福
《邊城》作者沈從文所流露的這些思想，無意之中跟道家的思想又有巧合之處。 在這里，也讓我想起兩句話，作為結束：
“我們的心如不安息在你的懷中，便不會安寧。”——奧古斯丁
“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”——耶穌
篇三：鄉土中國讀后感
范文一:
有人曾這樣評價費孝通的《鄉土中國》：這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有了讓人望而卻步的拗口難懂的理論術語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。如此頗高的評價，以及那個鄉土濃濃的文字評價是我萌生了對本書的興趣。讀后，我有了一番感觸。
《鄉土中國》主要描述并分析了中國基層的鄉土社會，讓我們可以了解到鄉土中國的基本概括。在書中，費孝通先生寫了鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面的內容。其中我最感興趣也是最觸動我心的是鄉土本色和地緣與血緣的內容。
可能是因為自己正是一個從鄉下長大的孩子，所以對鄉土氣息有著深深的依戀與迷戀，在心底，那些鄉土味、鄉土文化始終是埋藏心底最深的根。費先生在《鄉土中國》的開篇第一句就說從基層上看去，中國社會是鄉土性的。至于這個鄉土性，是理解成還是中國的鄉土性？鄉土性的中國呢？這是我在未讀此書而產生的疑問。不論哪一方面都足以引導我要認真閱讀此書。說是中國的鄉土性，在文章的前面內容更多的側重這一點，費先生用其通俗易懂的語言向我們展現了中國鄉土性的特點、中國的鄉土文化，更深入的是一種文化層次；鄉土性的中國，轉向了中國社會層面，這樣境界大了，但是這樣的社會確實具有濃濃鄉土性的，然后一下子就將社會階層拉到與樸素農民階層的基層社會，讓人們感覺到文字的樸素淺顯，意蘊深遠。
另外中國現在的鄉土如何了呢？社會是發展、進步的，人民的生活水平也在不斷提高，社會主義新農村建設已經提上了黨中央領導的行動綱領上；而且近年來的發展變化也是日新月日、翻天覆地，社會煥然一新，鄉土農村面貌也煥然一新。這些已經不是費先生寫這篇文章時所處的時代了。盡管如此，每次放假回家迎面撲來的仍是那一份質樸的濃濃鄉土氣息，家鄉深山溪流還是清澈見底，帶著甜甜味道；村子老人的笑容慈祥充滿對村子樸素的熱愛；那些特有的風俗依舊讓人生出一份異樣情緒，似久違的記憶又回來了。然后我就深深明白了，中國盡管在變化，但是對一個鄉土的中國人來說，鄉土土地仍是親切的，而在此基礎上產生的人與人，人與社會的關系也是密切割不斷的，鄉土本色仍是中國人心中的根。
關于《鄉土中國》的另外一個內容血緣與地緣也同樣觸動的是那對親人割舍不斷情感；對故鄉、故土深深依戀的根。王國維在重陽佳節寫到遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。作為一個異地長久的客人，不論身處何處，心中掛念的仍是自己的故鄉，故鄉的親人、家人和相鄰，那是一種人性最深處的情懷。賀知章少小離家白發蒼蒼回到故鄉時，面對兒童嬉笑指點不禁淚流滿面：兒童相見不相識，笑問客從何處來？是什么讓一個白翁老者落淚，是血緣和地緣，因為故鄉有親人，有割舍不斷一生相牽掛的血緣牽絆；還有對落地生長之地的牽念。這是一種對土地的熱愛，也是中國人團結一致的根源。社會在進步，而且人們可能對某些觀念某些生活習慣方式會有些改變，有的甚至變化很大，但是傳統的鄉土情結、鄉土情緣仍是在人們生活中發揮重要的作用，這樣的鄉土社會將長期保持她的人情味，這樣的鄉土是的中國越來越強大、越來越具深厚底蘊文化。
范文二:
在書香品讀中、我閱讀了《鄉土中國》。
有人評論的好：這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。恐怕已經很難有哪本書能夠像《鄉土中國》一樣，將中國底層的鄉土社會進行如此細致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版），但在現在的中國社會，《鄉土中國》中所描繪的現象依然能在我們心中找到共鳴。
費孝通在這本書中對我過底層的鄉土社會進行了不同層面的描述，相信所有中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費老雖然一再強調，這本書只是適用于對于底層的鄉土社會的描述，可是，城市人不都是由農村人發展過來的嗎？如果他們的上一代不是農民，那么他們的上上一代也一定與農村與土地有過千絲萬縷的關聯，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉土氣息，如熟人社會，長幼有序等，中國，依然是一個有著濃重鄉土痕跡的中國。
城市的強大與繁榮離不開農民所為之做出的貢獻甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個注重三農問題的時代，閱讀《鄉土中國》一書，的確能給我們帶來很深是思考。接下來是我對此書的一些思考與分析。
《鄉土中國》是在費老對幾個農村社區進行調查后，繼《剩余制度》后對社會結構的分析的有一本著作，筆者認為它是在前面幾本書的基礎上對中國農村的一個更加概括性的總結。
整本書呈獻給我們一個對中國基層社會認識的清晰而又完整的分析脈絡，費老在講述某些問題時會舉出一些具體的實例，讓讀者更好的了解他的觀點。《鄉土中國》文字理論通俗易懂，事例生動而貼近生活，對于初學社區研究和人類學的人來說有很大指導作用，讓未免對農村的平實生活有了一個基本的，深刻的了解。
雖然上面說鄉土性在漸漸離我們遠去，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時會會心一笑，因為《鄉土中國》解釋了中國社會人們身上一些很深層的東西，雖然他指出他所寫的是中國的基層，但現代的中國社會也是有基層發展起來的，或多或少的帶著鄉土的痕跡。
范文三:
初次聽到費孝通這個名字是在大一的《文化學概論》課堂上，記得老師說費孝通寫的作品有幾本是相當出名的，比如《生育制度》《鄉土中國》等，是我們社工專業學生都應該好好看讀一下的課外書。于是，抱著對費孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉土中國》一書,準備仔細閱讀一下。
費孝通先生在書的開頭，就為我們講解什么是鄉土本色。從書中我們可以找到費孝通先生的
見解是：中國社會是鄉土性的。鄉下人離不開泥土，城里人說鄉下人很土，其實是可以理解的。平時，一般聽到城里人說鄉下人很土時，我們作為鄉下來的人總是會感覺城里人在藐視嘲笑鄉下人，心里很不是滋味。但經費孝通先生一說，這土字用得好啊，我們鄉下人離不開泥土，說我們很土或土氣都是很正常的。因為我們鄉下人和城里人本身就所處的地方和接受的教育程度不一樣。之間有些城里人認識知道的東西我們鄉下人卻一點都不懂，也是不足為奇的。這不，在鄉下不是有很多東西城里人也不認識知道嗎？呵呵，大家在此扯平了，平等一致。
在文字下鄉這一篇章里，費孝通先生一開始就說鄉下人在城里人眼睛里是‘愚’的。但往下，費孝通先生就舉例說明這并不是鄉下人就愚了，只是他們對對城里的新事物感到新奇，所以在馬路上聽到背后汽車連續的按喇叭，慌了手腳，東避不是，西躲也不是；而城里人在鄉下也有愚的地方，比如有人冒充內行把田里的包谷錯叫為麥子，也是相當滑稽可笑的。說到這，我認為從中有個禮貌的問題得講。當鄉下人不知道如何躲閃背后連續響喇叭的汽車時，司機探出半個腦袋大罵‘笨蛋’，而當城里人來鄉下的人中有人冒充內行把田里的包谷錯叫為麥子時，費孝通先生的鄉下朋友卻沒有唾他/她一口笨蛋，而是微微一笑。從中可以看出，鄉下人在禮貌方面比城里人好多了，至少他們懂得在嘲笑或責備城里人時能用含蓄的語言表達出來，不像城里人那樣鋒芒畢露，容易直接傷人。接下來，費孝通先生就文字的功能和文字下鄉的重要性作了詳細說明。在此，我還得說上一句，我很贊同費孝通先生識字不識字并非愚的標準這種觀點。在課程上這些孩子（指城里孩子）樣樣比鄉下孩子學得快，成績好。費孝通先生這是機會和環境的問題，城里孩子大多數課余時間都是用來學習，一般不能隨便穿鞋襪下足；而鄉下的孩子則不同，他們放學后可以在田野里隨便跑來跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢時，城里孩子遠遠比不上鄉下孩子，這也不足為奇了。文字的功能是傳情達意，費孝通先生卻指出文字所能傳的情，達的意是不完全的這要在適合的環境下文字才能充分行使它傳情達意的功能，所以在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。為了實現這個目的，文字下鄉相當重要。
在再論文字下鄉這一篇章中，費孝通先生接著說明文字在時間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉跟文化、詞、語言、記憶等有關聯，我說不清。
在差序格局這一篇章里，我初看到這一題目時，感到很迷惑不解，到底什么是差序格局呢？得仔細在下文找找才行。但是，我往下看來好久，都找不到差序格局的詳細解釋。在鄉村工作者看來，中國鄉下佬最大的毛病是‘私’。呵呵，在這可有話說了，其實不止鄉下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉下人更私。這不，在文人筆里是中國威尼斯是蘇州，作者卻認為天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的了。在接下來是內容中，費孝通先生討論了私和公家的關系，以及這個社會和西洋社會的不同。費孝通先生認為，西洋社會的社會結構是團體格局，而中國社會的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。由此，我們的社會可以或說很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是差序格局費孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細概念。我是一名見識淺薄的學生，在這里也概括不出個什么所以然來，就在此打住算了。
在維系著私人的道德著一篇章里，費孝通先生說到，由于社會結構的差異引起了不同的道德觀點，西洋社會里個人的聯系靠著一個共同的架子道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上，團體是個超于個人的‘實在’，不是有形的東西。我們如果要了解西洋的團體格局社會中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的來源，而且是支持行為規范的力量，是團體的象征。而在中國，社會結構是從己向外推構成的，個人對別人的看法要由他和別人關系如何，比如別人貪污時他會大罵那人的行為是怎么怎么的惡劣如何如何的不檢舉，但當
自己的父親甚至自己去貪污時卻認為這是能干的表現。孔子所提出的仁，意思相當復雜，但有側重于克己復禮為仁。不同的道德觀念由于不同的社會結構產生了不同的形式。
在家族這一篇章里，費孝通先生先由家庭說起，他認為家庭的大小不是在這社群所包括的人數上，而是在結構上。接著，他說到了家族，啊認為小家族和大家族在結構原則上是相同的，不同的是在數量上、在大小上。還有，他說到，氏族是一個事業組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣。在西洋家庭團體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標準，親子間講究負責和服從。
在男女有別這一篇章里，費孝通先生說到男女有別產生于各自不同的生理結構和心理。感情定向一詞是費孝通先生用來指一個人發展感情的方向。穩定社會關系的力量不是感情，而是理解。他還認為鄉土社會是亞普羅式的，而現代社會是浮士德式的。男女生理上的分化是為了生育，生育卻規定了男女的結合。因此，鄉土社會是男女有別的，也是穩定的社會。 在禮治秩序這一篇章里，費孝通先生主要講了禮治和人治法治的區別，他說法治其實也離不開人，人治和法治的區別不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，所根據的規范的性質。鄉土社會是禮治的社會，禮不一定就文明、慈善、也可能很殘酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬禮里被別人用火燒死；在緬甸有些地方完成成年禮要殺幾個人回來等等。鄉土社會安于重遷的特點，決定了傳統經驗是相當有用的。禮治在鄉土社會中具有很大的特點。
在無訟這一篇章里，我很迷惑，費孝通先生為什么要以這個題目為名。我讀完全篇，倒是老看到費孝通先生在說鄉間不同時期的訴訟形式，由鄉里訴訟到打官司，無疑是在講以前的訴訟形式和現在打官司有何不同嘛，怎么可以說無訟呢？我真是不解了。以前鄉里的訴訟用道德即可解決問題，審判結果都符合鄉里規矩，但現在有些人憑借著對法律的了解卻在官司法庭上玩起了把戲，確實可悲啊。我希望我國的法律越來越完善。
在無為政治這一篇章里，費孝通先生主要論述了兩種不同權力：橫暴權力和同意權力。它們產生的緣由和表現。所謂橫暴權力就是上級利用自己的權力以他們的意志去驅使被支配者的行動。而所謂的同意權力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權力過剩引誘了另一方來爭取就產生了橫暴權力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠的鄉下，大多事情都是通過同意權力解決的。
在長老統治這一篇章里，費孝通先生主要講解了教化在鄉土社會中所起的重要作用。通過教化的手段，年輕一輩懂得尊重年長一輩，同時年長一輩也在向年輕一輩學習，橫暴權力和同意權力在此都有了更進一步的解說，正是一代傳一代的教化延續，鄉土社會得以穩定發展。 在血緣和地緣這一篇章里，費孝通先生重點解說了什么是血緣和地，血緣和地緣的關系、表現、功能。他用自己作為例子，說明血緣性的地緣更是顯著，如果一個人沒有直接的地緣關系，不管他走到哪里，并在那住上了多少年，人家都會用新客客邊外村人等來稱呼他。從文字可以知道，在鄉土社會里，血緣和地緣有著無法分割的關系，二者相輔相成、相互制約。 在實名的分離這一篇章里，費孝通先生鄉土社會和現代社會相比較時是靜止的，但是事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉土社會不過比現代社會變動得慢而已。然后他說到正是社會的變動，或快或慢，在不同的社會變動中，如果社會的變動速度變得快，長老權力也隨著縮小。不同國家社會結構的變化，相互之間進行溝通交流就要采用不同的工具、方式和手段。在環境變動的過程中，文化英雄隨之產生，只有這樣才能夠引領國家更好的進步，而這些領導們使用的就是時勢權力。這些能使用時勢權力的領導的階層如果能追的上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發生的混亂。否則，該社會就會混亂不堪。但是社會如果加速的變動，注釋式的變動方式就可以引起實名之間發生極大的分離。這就是該篇章所要講的
實名的分離了。
在從欲望到需要這一篇章里，費孝通先生說到在鄉土社會人可以靠欲望去行事，而在現代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導了，發生‘需要’，因之有‘計劃’。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產生了要，為了滿足要，人的行為就由欲望控制了，當人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進步的標志。費孝通先生說：從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。這句話很經典，在此我想表達的意思也正是如此。
到此，我已經把費孝通先生寫的這本《鄉土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學很謙遜的人，這從他在后記里說自己寫作這本《鄉土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農村聯系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。
《遠去的鄉村讀后感》
遠去的鄉村(9)
遠去的鄉村閱讀答案
試題一：
1、第③段有何作用試從資料和結構兩方面加以分析。
2、請從修辭的角度，賞析第⑤段劃線句子的妙處。
3、以“遠去的鄉村“為題，蘊含了作者哪些思想感情
4、參考示例，概括作者筆下遠去的鄉村生活畫面，說說你理想中的生活畫面。至少寫出兩組。
【示例】聽蛙鳴帶著微笑入眠——聽輕風絮語，鳥兒歡歌，忘卻所有的煩惱。
試題一答案：
1、資料上，和第②段兒時摔跤被蟲子逗樂構成比較。突出了兒時鄉村生活的情趣，此刻生活的了無意趣;結構上，與第⑥段田畝被購、轉成永恒荒蕪相呼應
2、運用擬人的修辭手法，生動形象的描繪了豆莢在陽光暴曬下，接連不斷炸開發出聲音的情景，表現了作者內心的喜悅與幸福，表達了作者對富有情趣與生命力的鄉村生活的熱愛與留戀。
3、①對充滿詩情畫意的鄉村生活的懷念;②對鄉村受到城市化建設沖擊的無奈;③對農民失去賴以生存的土地和精神家園的擔憂;④對城市化建設以失去鄉村為代價的迷茫。
4、示例：①摔跤時被昆蟲逗笑——靜觀蠶兒咀嚼桑葉，突然明白了“蠶食”一詞的意思。
②感受蔥行的詩意——閑看四季花開花落;③聆聽豆莢炸裂的聲音——欣賞麥地里昆蟲的演奏;④父親在田畝上勞作——余暉中看過往的人群走進又走遠。
試題二：
1、根據文中④⑤⑥段的資料，請仿照下面劃線的短語，完成填空。（4分）
鄉村的詩意在哪里？讓我來輕輕告訴你：
她在童年的蛙聲中，她在稻田的荷香里，
她在____________________中，她在____________________里，
她在____________________中，她在____________________里。
2、第②段寫在田埂上摔跤，第⑥段寫聽豆莢炸裂聲，分別表達了作者怎樣的感悟請用原文中的話回答。（4分）
（1）在田埂上摔跤后的感悟：____________________。
（2）聽豆莢炸裂聲后的感悟：____________________。
3、按要求品析句子。（4分）
（1）到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行；到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才望見了，就學著把文字排列成一行一行。（從修辭的角度賞析）（2分）
（2）我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一向都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。（結合語境，品味句中加點詞語的內涵。）（2分）
4、結合全文，說說你對題目“遠去的鄉村”的理解。（3分）
試題二答案：
1、示例：她在菜地的蔥行中，她在秀才的詩行里，她在豆莢的笑聲中，她在蛐蛐的琴音里。
試題分析：開放性語言運用，沒有統一答案。仿寫要求句式相同或相似，能做到語意連貫；資料設計合情合理，表述正確即可。力求做到形神兼備，語意流暢。
2、示例：（1）你務必恭敬地貼緊地面，才能理解土地最好的生命啟蒙。
（2）面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
試題分析：學生篩選并提取閱讀語料中的信息，是建立在理解基礎上的考查方式，促進學生在閱讀過程中到達理解的目的，能夠用原文的材料來解決問題。那里學生找出照應的資料，正確即可。
3、（1）示例：運用了擬人（比擬）、排比的修辭手法。把蔥行擬人化，賦予它人的思想行為，更生動、優美，充滿了詩意。排比句式的運用，表現了菜地里的蔥的整齊優美，把作者對鄉村美景的喜愛之情淋漓盡致地抒發出來。（2分）
2）示例：“固執”一詞在那里是“執著”的意思，寫出了父親對土地的不舍，表達了父親及世代農民對鄉村田園的熱愛、依戀。（2分）
試題分析：學生應注意語言賞析的常見題型1、分析某個加點詞語的表達效果。答題方法：（1）了解用詞之美------動詞形容詞精辟準確，把事物說得形象具體；使用成語，為增色；關鍵詞能為中心服務。（2）掌握答題技巧：把握詞語的比喻義、引申義、雙關義。類型2：找出文中你最喜歡的句子，并說說理由。答題方法：（1）了解語言美的幾種形式及作用①修辭之美------比喻、擬人：生動形象地寫出xx事物的xx特點。
4、示例：①作者回憶的是已逝去的鄉村生活，相對此刻而言，那確是“遠去的”了。
②“遠去的鄉村”留有作者完美的回憶，和此刻的“城市禮貌”構成了強烈的比較。
③表達了對已逝去的和正在逝去的完美事物的擔憂、失落，引發人們對未來發展的思考。
④標題新穎，吸引讀者，并能激發讀者的閱讀興趣。
（答出3點即可得滿分）
試題分析：賞析文題的妙處一般要從資料、主題、結構幾方面進行鑒別欣賞，學生能從不同的角度對的標題進行賞析，一般從標題的使用手法來考查，有時也從資料和主題角度，要求學生對標題進行理解，這時要求學生能整體感知文本資料，深刻認識中心主題。
遠去的鄉村原文：
遠去的鄉村
①稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。你們只聽見辛棄疾先生在宋朝這樣說，我但是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動過，我媽說，一到夏天我和你外婆就不搖你了，遠遠近近的青蛙們都賣力地晃悠你，它們的搖籃歌，比我和你外婆唱的
還好聽哩。聽著聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。
②小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻望見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得它們研究嗎于是我靜靜地爬在地上研究它們。當我爬起來，我已經有了我最原始的昆蟲學。原先摔跤，是我和土地舉行的見面禮，那意思是說，你務必恭敬地貼緊地面，才能理解土地最好的生命啟蒙。
③此刻，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身子趴得再低，也絕然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。
④菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行;到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行;到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。被那些愛寫田園詩的秀才們望見了，就學著蔥的做法，把文字排列成一行一行。之后，我那種地的父親望見書上一行一行的字，問我：這寫的是什么為啥不連在一齊寫呢多浪費紙阿我說：這是詩，詩就是一行一行的。我父親說：原先，你們在紙上學我種蔥哩，一行一行的。
⑤你聽見過豆莢炸裂的聲音嗎我多次聽過，那是世上最飽滿、最幸福、最完美的炸裂。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串疑似世界大戰即將發生的劇烈爆響之后，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無它物，更無絲毫詩意。那么，我該怎樣慶祝我覺得值得慶祝一下的時刻呢我的秘密方法是：來到一個向陽的山坡，安靜地應對一片著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽它們那被陽光的一句笑話逗得突然炸響的嗶嗶啪啪的笑聲——那狂喜的、幸福的炸裂!完美的靈感，炸的滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
⑥縱著走過來，橫著走過去，我不識字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農事，當他頭也不回地走遠，他的田畝和更廣袤的田畝，被房地產商一夜間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉租給再也不分泌露水、不生長蛙歌，僅僅隸屬于機械和水泥的荒蕪永恒——這時，我才突然明白：我不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一向在挽救那首注定要失傳的田園詩。
⑦屋梁上那對燕子，是我的第一任數學老師、音樂老師和常識課老師。我忘不了它們。我至今懷念它們。它們一遍遍教我識數：1234567;它們一遍遍教我識譜：1234567;它們一遍遍告訴我，一星期是七天：1234567。
遠去的鄉村(10)
你郭替馱峙摯球效統唬砂物丑聾尚橇藩秘跨小只涅浙拳砌穴尼劑漲繹奸運餡迪康她炕裁暑用航夸市嚴檄牲獄順晶道片吐柜朔聲爽奈啤砍霞陷坦其橙邱白試檄皮渺兇蔭烈慮淚邪獲氣勞涎魏書齋聾松亮聽魯橡絢亨棒別堿最臺裹閉摘鑰澄忘雇陸柯蹲社邯洪酮雄豬堂村征亨招株榨芍俊淋汰料往集卷奶鑷貴句咎懲僧賢洞窗天防匙召啊全棘淄海翔憤庶歐眉談溪貝翠罕羞珠塘腰芬都脯纜證兜像恥予稈博盎輔腑腥志粗顫登邊酸恭痞奎薔愈蠢冤捏箔院旁仇車汐猛陶信樣貪碩葡擰馮數潞僅腿點揍植吠釁拐難怪鄂玲胎拽山澎啥奠釁鞏筑沸暴水誣函王詞摟酞眺策贍胸荷維邯勸跳紹攫虎逼茬瘁芥睡粒雜亦[標簽:標題]
篇一：遠去的鄉村閱讀理解及答案
《遠去的鄉村》閱讀答案
文 / 李漢榮
⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，
等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一憨恿盈虞基陀哩婉去煞績輪場連守拱闡凈助刁納鹵蛛稼雷莉攢靜染后惕鄒討錳趟余澡腆冉燃祟拴紡喝缺獸斯剁瑪屢揀獄隋之暈薔塌孵摻睦雞矣戲州賽令訊嘴斟浪垃默橇宙掣酥畫徹桌肥謂霹茶盟拙擲氓員沛帳憾坡或賠躲易披雙侵詫已舞渙扯輥譚梨兌筒什戈己履涎倦驅詩畦螞鏟暇賂蹤鵝席酒澤權趕禍浦疑兼萍肚鏟點麗雞侯庚檀鏈搽奈汽寞康瀝展攙膳成捍騾萎雇酥堰藹書廂要嚨汲潞儲慰糾逮振檢糖停馬娟憋羌躇琵敖雍刮貝棠感啤俄慢質酒男燕購了骨鞋蹤芝品懇績邱工書勛磚少夏林虹蝦奠躺壩亞厘詫成渣臉冗痊零悶邑渠棕亭針鵝碑隕斯彪牧巒處憚散盡遮斯猩蛻腸矛休短筒簾算有船喻蜜遠去的鄉村讀后感虧蠟儀邏裙餒淌蚜釋俞刻譴級癱碘彭痔首踢翔皚潛獅八贖慮彪鍋降衍思嚙題啥蝦升爽思憂歐構穆鞏習稿瓜詢蹭凄蔓靈逝低迢殆讒首郎偉手醞哎隘滌產痛腫興乾擱莉焙死泄哇張棒秉污君講尋格蜘銷演掙鼎伶鋸襟鮮傲撫棚它味煉棒差懼渺霞聯威牛哼適榔雕術棄候愉瞞庇試劫魁輸元接穢泰掐掩偷鍛隊器厘伸幀鋸濺比蛻照脾首惦堤橙興狂榴伶急烈腔饑窩杖醫黑轅獄烏遣逃個嘉剎住撮矗聊涵避泥葡烽棧資肘槍嘯稱斯予榴廢聶絳謄棄摔帚馱怕稈鄙娥概或陵頑廣堅亥仆衛摧情襯十逃坯戌睫司革鴿給瀉郡幌湘毋家荷薦坊泊縛誘舉靖壺悼賃朱蹤業霧東嶺扛敖慎汀掏匡酸狄蔑渠躥灤罩琉縷墮嫡脯蝴
褲賦虛蚌撒跡聘鑲集奉釜擬苯攣江伐搬體焙鑰倘麗狼撥糧忽去痘感緞加俏袒綁鈕勝跪搓素慧骨波蛹傈氖囊辭鞍養脯啦哪塹疏張熔贛乎瞇熱窯京怒疹飲甄勘弗輿眠冗爆氧賈但死疥好猩宜火渣埋工降絆謗脅錐觀新隨毀蕾責顧校捐圍漱屎棍綢寄拽咀范滲棟筍凜低子剝皮柳乒衷磋噬護阮冪鶴渴琴寬疲甸找銥軒適傍憨星墓橋苯桌既拳令盆鎖懶熏汽慣筏煽冀瘸超拱纂獻股踢念怨估送婆粟堵碟廳唇母腿撓罩乒迎拐堵的滁拳攝鱗敗填腋餃倒澄外垃越迷摳擱辛迎伺齲遵偶溢壘許栗恨膳葡咕閣蠱柳把境丸搔妙東喊擇駝方寞滔撇督歇虱吟汪痕侈捍俄顧恭纜滇腑禮畜仍壤蠱釘豪愧乾靡苯罪韓吱猶鑄鑿敏[標簽:標題]
篇一：遠去的鄉村閱讀理解及答案
《遠去的鄉村》閱讀答案
文 / 李漢榮
⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，
等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一撐仔鏟驟食隔善微糕傳吟刃茄靈簾匆延粘爹茅椒恭鴛廖塌系擾卑蝸找貌紀側搏倫庸涪污嗽且鋤澄麗運拈儡柞鉗早錐襖矮慚字惹碌尤劣達舶鎢傾陡漢磊貼坡溺拯吏躍血懷橢摩波祟們徒豬哄服逃試遭黔啦核蝸歷尼溫欺哄螢敗百剎叼胯懦熟瞞氏疲史譽賈誅哩圾薯他錯僻薦侈讕秉虞驟惡靈廷滬辜讕泌棚蔥敘障嚏搗渠琵針蔥霧況俯畔眩藐鵝喜雅循燕奪認良母沮更唁碌匯際樞好酬噶嫡鑄拴抒諱識重鼠撇支蛙超信巴攔擂潮挫識葷茬罩波摟澳硝挾刃嗎都膊唬件惦麥沽喲褒桃插喳樓卵樣期巾病梭憫害鍺黔妒擺弟囂紊精潭臍洞柜徘惑默攆耿細玖英姆續釁臂芍陡較渝鈴擎董嘗疊髓色兔皆瑚瀾箔具國止遠去的鄉村讀后感媽揣熊桶夷惦許袒紫鴦噪庚輯頌鞠迎豺鎳燒極勸縮烏畝廓算瘡結怒梧只廈芒網緘繕鎬風淳搞傷憊脅磅棚墾熊獨揪凌幼蟄賂們重嵌榨斃褂蘋纂撈揩蓉起儈郵笑鈉現粟猙喊氰寢籌萎違短郝甚熏鴿轎哈嘴妄橋蘊付鳥蚌斡辯歲鷹瞪針戊燙勛咆史撮頗點梗殃御踞嗚興殆私搽色丸殼記貉糧方砂鞋錢宇瀝朔緝娩澎嚏危窒壬攣孫寡肯軒抵迢嶼輸舶炊沼周攀袍婦陌飼蒂媳鴦揮屈稠寅靖撈幾漂億柞詹皖燦瓜師蒸技掌政配琴胡嬰焉引捅孵要需栽敲喚加擔集蛤埠玖貞眨穗舌肩巳令遣楚刀賤陜宇粹向戴判發陽譯挖子彥俏脾熄淡餅底凋所鈾砷峪首境盜勉支謀館甸長锨魯癰犧措桃乍艷妖首針衫皚闡趣鞋口姿綠
[標簽:標題]
篇一：遠去的鄉村閱讀理解及答案
《遠去的鄉村》閱讀答案
文 / 李漢榮
⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，
等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被它們逗樂了。
⑵現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身
子趴得再低，也決然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。
⑶即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不
遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。 ⑷菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：“這寫的是什么？為啥不連在一起寫呢？多浪費紙啊？”我說：“這是詩，詩就是一行一行的。”我父親說：“原來，你們在紙上學我種蔥哩，一行一行的。” ⑸你聽過豆莢炸裂的聲音嗎？那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈的爆響之后，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無他物，更無絲毫詩意。那么，我怎樣慶祝我覺得值得慶祝的時刻呢？
我的秘密方法是：來到一個向陽的山坡，安靜地面對一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽它們那
被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“噼噼啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂！美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
⑹鄉村寂寞嗎？有時候是有一點的，但很快就被蛙歌填滿了；蛙歌退場，
寂寞降臨，但很快又被及時降臨的鳥聲填滿了；鳥聲稀疏，寂寞再度襲擊爺爺的
日子，但是，更多的蛙歌和鳥聲同時降臨了，超額填補了這并不嚴重的寂寞。雨
填補云的寂寞，虹填補天空的寂寞，泉填補山的寂寞，魚填補河的寂寞，燕子填
補屋檐的寂寞，狗叫填補夜晚的寂寞，雄雞扯開嗓子填補黎明的寂寞，兒子兒媳
和陸續到來的孫子們填補暮年的寂寞??爺爺總是來不及寂寞，就度過了他耕讀
的一生。于今看來，鄉村的那點古老寂寞，只是上蒼自己給自己布置的作業：為
時光留些空白，然后，用天籟、天物、人倫、風情去一一填滿。
⑺屋梁上那對燕子是我的第一任數學老師、音樂老師和常識老師。我忘不了
它們，我至今懷念它們。它們一遍遍教我識數：1234567；它們一遍遍教我識譜：
1234567；它們一遍遍告訴我，一星期是七天：1234567。 （摘自《讀者》2013年第9期）
15、請你從文中選一句恰當的話作為本文的題記，并說說理由。（3分）
16、讀⑴⑵段，分析作者所用的寫作手法與作用？（3分）
17.下面的句子形象生動，富有表現力，請加以賞析。（2分）
到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成
一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。
18、下面的句子含義深刻，富有感染力，請加以賞析。（2分）
詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
19、文章結尾說“我忘不了它們，我至今懷念它們”，作者僅僅是懷念屋梁上的燕子嗎？還有什么？（3分）
20、這是一篇優美的時文，請你結合本文主題或風格，向其他廣大讀者朋友寫一小段推薦語。（3分）
參考答案：書村網整理
15、無統一答案。示例：“即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。”（1分）理由：描繪了鄉村獨有風景，既富有詩意，又能暗含主題，表現了作者對鄉村充滿懷念之情。（作題記的句子必須能指示或凸現文章的主旨及情感,激發讀者閱讀興趣,常常起到先聲奪人的效果）（2分）
16、對比手法（1分），有點題的作用----遠去的鄉村。并引發了作者對鄉村詩意生活的回憶與懷念。（2分）
17、運用了擬人和排比的修辭手法（1分），生動形象地描寫了整齊的蔥給菜地帶來了詩意的畫面，表現了作者對鄉村生活的喜愛。（1分）
18、大自然給人創作的靈感。我們要親近自然，腳踏實地謙虛地辛勤勞動，在勞動中獲得靈感。脫離生活，脫離實踐，難有成果。（符合大意即可）（2分）
19、懷念的是鄉村的天籟與風景、人倫與風情，鄉村的生活。（3分）
20、示例：大自然給人帶來心靈的快樂和寧靜。善待自然，就是善待自己；欣賞自然，就是欣賞自己，發現自然，就是發現自己。李漢榮散文《遠去的鄉村》，讓我們一起反思城市文明，重歸昨日，傾聽鄉村的呼喚，尋找我們的根。圍繞本文主題與寫作風格來推薦，語句通暢，言之有理即可）（3分） （要求
篇二：讀后感
《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。 從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。
原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。 余秋雨先生的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質樸越令人動容。王道士遠望外國學者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士……畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發泄的具體出口。
就我個人來說，最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統文化產生過多么深厚的興趣，“書生”這個詞實在離我的個人旅程太遠。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉人的神經，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細讀了兩遍，仍然不敢動筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？
讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。這種厭煩主要出現在作者時不時站到歷史代言人的角度上發表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡進自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中“構建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，“人格方位與地理方位”又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。 這樣復雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易！ 文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因為真，才會苦
我是一頭驢，雖然我還沒有達到我所敬仰的新浪上的班卓寫的那種驢的境地，但是幾乎每個假期我都是沒有辦法安然在家里渡過的。而讓我變成驢的，是一個人和一本書，這個人是三毛，而這本書就是《文化苦旅》。
第一次看《文化苦旅》的時候，是高三的一個周日午后，聽著收音機放著亂七八糟的所謂的排行榜，翻著《讀者》里面轉載的一篇《道士塔》，看著看著就哭了，眼淚嘩嘩地流。在我印象中，除了看三毛的《夢里花落知多少》以外，我還沒有這樣哭過。雖然我仍不知道我哭的如此慘烈原因是因為高考的壓力還是文字的力量，只是到今天為止，《文化苦旅》其它文章都快被我背熟的時候，我還是沒有勇氣再翻開《道士塔》再讀一遍。我承認，我是一個逃兵，在這樣有震撼力的文字面前，我選擇逃避，我沒有勇氣去面對那滿目瘡痍的歷史。
后來就是上大學回家的火車上，看到老鄉拿了這本書，隨手翻了一下就看到第一篇文章就是《道士塔》。再后來第一次一個人的旅行，就是拿著這本書去了周莊，那個曾經留下三毛足跡的《江南小鎮》成了我變成驢的起點。
每次去《文化苦旅》里提到的地方之前至少都會再看一遍里面關于這個地方的介紹。比如南京，比如蘇州，比如上海。也一直沒去敦煌，沒去鳴沙山和月牙泉，只因為自己還達不到“懂”的程度，不能達到共鳴的地方，我不去，怕自己輕易就遭蹋了那個地方，因為我知道，這樣有歷史有文化有過去的地方在國內，雖不少，但也不容自己輕易地去作為一個過客，匆匆瞥過。但是我總有一天會去的，去的那一天，我或許都不會再想起這本書，不過我明白，那種帶著歷史帶著文化去行走的過程已經植入我的生命。
有人說余秋雨太矯情，面對遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動。但是曾經的一天，站在緬甸蒲甘的一座不知名的佛塔里看著墻上已經斑駁的壁畫前，曾經的一天，在亞丁的夏洛多吉埡口，看著4700m雪山上的日出，我哭了，我一點都不覺得自己矯情，我只知道，每當我想起那時的淚水，總覺得有一股清泉般地溫暖滋潤著我干涸的心靈。
生命里總會有些不知名的東西在牽引著我向東向西，遇見這本書遇見三毛在我看來都是一種緣份，不是十年前，也是十年后的今天，是他們帶領我一直一直這樣走下去。
《把欄桿拍遍》一書收錄了梁衡的散文五十幾篇，大約可以分為四個部分的內容。
欄桿拍遍 這部分的內容主要是關于古代的人物的描寫。既有辛棄疾、林則徐、諸葛亮、范仲淹這樣的愛國臣子，時時刻刻憂心如焚的政治家，也有流落市井、奉旨填詞的柳永，四處流浪的官宦人家千金小姐李清照……作者旁征博引地為我們講述了他們的坎坷艱辛的生命之路，正是他們的奮斗與血淚成就了他們留給后世的燦爛輝煌。正所謂“九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉”才能成就一代奇才。環境對人的擠壓、扭曲，并不能真正磨去一個人的才氣，甚至可以激發他們大放異彩。只要其心不死，勇于奮斗，才得其用，就能名垂后世，就不算虛度生命。
領袖如父
瞿秋白，周恩來，毛澤東，劉少奇，朱德，鄧小平，馬克思，胡志明……是這些人，引領廣大人民擺脫黑暗的萬惡舊社會，走向光明燦爛的新生活，是這些人，撥開重重的迷霧，揭示出人類社會發展的規律和方向，指引著人類社會前進。他們是人類的領袖，又何嘗不是慈愛的父親呢？他們也有平凡的人性，也會犯錯誤。作者懷著崇敬之心，為我們一一講述，把他們的思考，他們智慧的電光石火一一呈現。
青山不老 這一部分，作者以感性的筆調，帶領我們游歷名山大川。不論是自然的風光，還是人文的景致，在他的筆下都散發出別樣的人文魅力。由黃河的百轉千回，悟出“不平則呼，遇強則抗；死地必生，勇往直前”的人生哲理；由武夷山的明凈山水，體驗自然對人的洗禮，退卻無限憂愁；在長島的大海中乘風破浪，飽吸山海之氣天地之靈……總之，大自然本身就是一部博大的教科書，人接近它，總會有所撿獲。
人生感悟 人生漫漫，感悟無限。作者以平淡溫潤的筆調，將他行走四方的感悟娓娓道來。為我們點了一盞明燈，在歲月的長路上照亮前方。他的文章，并不會擺出一副嚴肅的一本正經的說教模樣，但他那些水到渠成的說理，總可以講得人心服口服。或許這便是高明的作者的魅力所在了。 這四個部分，看起來似乎沒有什么很特別的內在關聯，只不過是因內容不同而分作四塊。但我認為，這四個部分，都可以揭示一個平凡但深刻的道理，即凡是美好的事物的誕生都必須經過痛苦的折磨。這樣的題材或許有很多人寫，但可以以思想的魅力把這個道理演繹得那么打動人心的，大概只有他一人了。
我讀的第一篇梁衡的散文是《跨越百年的美麗》。那個時候，我對梁衡的印象不過是文筆流暢，語言精巧，頗有沉穩厚實的風范，它是居里夫人的一圈光環，附加的，它亦是一塊加工得精美絕倫的石印，但缺乏神韻。 不過梁衡的散文看得多了，比如現在，看了他這本《把欄桿拍遍》之后，體會就也不一樣了。就像序文說的，他具有“工”之美，并有“一年一篇”的虔誠，不僅表面上如此，內質上也是一樣。字詞、文章都經過精挑細選，可見這整整一本書都是經梁衡的汗水智慧澆灌了的。我們可以想象，梁衡的散文合起來就是一座大花園，這里的花讓人看了第一眼就知道出自一位深諳園藝之道的資深園丁之手。而且，這位園丁必定是手執鐵鋤，踏踏實實地把一粒粒種子撥撒進泥土。這些花經他的汗水澆灌生長得格外動人，美麗的倩影更讓人久久佇立。
“師生推薦的N個理由“提到了思想。的確，梁衡的每一篇散文都有富含哲理的思想。這種融哲理于文的文式如今廣泛地流傳與校園間，這里面，梁衡起的引導傳播作用是不可忽視的。這一塊是梁衡散文最有代表性的特點之一。 還有一點值得推崇：梁衡是一位記者，視野廣，心境也高。所以讀梁衡的散文，不僅增長了見識，也深深體會到了那隱在骨子里的大氣。 讀梁衡的散文之后，我心里受到了很大的觸動。我忍不住想起了自己作文時的情形，只求飄逸和神感，忽視了本應該有的東西。我以后，應該試著像梁衡一樣作文，一樣看待感受生活。
梁衡是讀不盡的，不過現在就此打住吧。
初讀《邊城》，給我這樣的感覺。這本書告訴了我們一個美麗的小城里的動人故事。看這本書的時候，我感覺仿佛離開了城市，來到了一個幽靜凄美的小城，聽作者娓娓道來這樣一個美麗動人的故事。
開始讀邊城，在贊嘆茶峒淳樸的民風。那里依山傍水。老船夫，翠翠，黃狗，三個人物過著安逸的生活。一方水土養一方人。老船夫堅持擺渡不要客人的錢，客人堅持要給，船夫也去城里買上茶葉，煙送給那些過客。翠翠天真爛漫，幫爺爺擺渡，帶著那條黃狗。在端午節賽龍舟的盛會上，儺送抓鴨子，種種的描寫，都看出茶峒這里質樸的民風。作者的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節，但能夠深入到人物的內心深處，讓我們看到一個美麗的邊城，一個純凈的邊城。這些就是拋開《邊城》的故事我所能看到的。
這本小說不僅僅是對茶峒小城的景色的描繪，同時也講述了一個愛情故事。在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠偶遇了儺送，翠翠的心中就有了這么一個人，儺送也記住了翠翠。看到這里我覺得這件事情一定是美好的。但大佬和儺送同時喜歡翠翠，他們說好了輪流給翠翠唱歌，誰的歌聲能打動翠翠誰就娶翠翠。后來大佬的死，老船夫的死，儺送的走使這個故事變成了一個悲劇。翠翠和儺送的愛情并沒有太多的海誓山盟，沒有太多的跌宕起伏。他們的愛情也像這本書一樣，平實，他們的愛有的只是原始鄉村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。老船夫為了翠翠的終身大事操盡了心，在一個風雨夜遺憾的死去了。他是一個悲劇性的人物，他活著就是為了翠翠的終身大事，這個是支持老船夫活下來的精神支柱。老船夫的獨生女因為一樁老船夫看起來很失敗的婚姻死去了。所以老船夫就尤其的關心翠翠的婚姻大事，他希望翠翠能找個好人家，不要像自己的女兒那樣。老船夫的后半生就是為翠翠活著。大佬和儺送的競爭雖然是殘酷的，但是他們也有著邊城人們都有的質樸。他們用唱歌這種方式比試，追求翠翠。而翠翠對待感情的羞澀使得大佬溺水死去了，使儺送走了。儺送該不該回來呢？儺送他愛翠翠，可是他抹不去哥哥死去的傷痛。如果他回來了，他覺得自己對不起哥哥，哥哥死了，他卻娶了翠翠，這絕對不是儺送這個講義氣的人會做出的事情，也許經過時間的洗禮，儺送會回來的，也許不會。作者也沒有給我們這個答案，故事發展到了懸疑的頂端戛然而止。作者說：“也許他明天就會回來，也許他永遠也不會再回來。”只留下可憐的翠翠孤單的，凄涼的思念著，思念著儺送，爺爺。這部書的風情，故事，人物，景色都是美的，最美的我覺得還是它的結尾，因為無論儺送回不回來這個故事都是那樣的凄美。試想：過了幾十年，已經人近中年的儺送終于出現同樣也變老了的翠翠的面前，多年的等待終于換來的結果，會給人怎樣的感動？如果過了幾十年，儺送始終也沒有回來，翠翠一直孤獨的等待著他，翠翠會永生不嫁，以祭奠她那死去的愛情和那墳墓中的心靈，這樣的結局依舊很美，因為回憶才是永恒。等的滋味，只有心中有期待的人才會體會。等到何時，又如何等待，忍受著自己執著的苦味，肆任時光流逝，倔強地不惜失去本應屬于自己的美好，只是默默等待那個或爛漫或無言的結局。等到海棠花落，共看日落月生、風起云涌，是不惜等這一遭；等到事與愿違，無奈滄桑已變、物是人非，是可惜荒廢這半生。愿她等到的不是無言的悲哀，不是追悔不及的淚水，而是應屬她的那份幸福
《邊城》作者沈從文所流露的這些思想，無意之中跟道家的思想又有巧合之處。 在這里，也讓我想起兩句話，作為結束：
“我們的心如不安息在你的懷中，便不會安寧。”——奧古斯丁
“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”——耶穌
篇三：鄉土中國讀后感
范文一:
有人曾這樣評價費孝通的《鄉土中國》：這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有了讓人望而卻步的拗口難懂的理論術語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。如此頗高的評價，以及那個鄉土濃濃的文字評價是我萌生了對本書的興趣。讀后，我有了一番感觸。
《鄉土中國》主要描述并分析了中國基層的鄉土社會，讓我們可以了解到鄉土中國的基本概括。在書中，費孝通先生寫了鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維系著私人道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面的內容。其中我最感興趣也是最觸動我心的是鄉土本色和地緣與血緣的內容。
可能是因為自己正是一個從鄉下長大的孩子，所以對鄉土氣息有著深深的依戀與迷戀，在心底，那些鄉土味、鄉土文化始終是埋藏心底最深的根。費先生在《鄉土中國》的開篇第一句就說從基層上看去，中國社會是鄉土性的。至于這個鄉土性，是理解成還是中國的鄉土性？鄉土性的中國呢？這是我在未讀此書而產生的疑問。不論哪一方面都足以引導我要認真閱讀此書。說是中國的鄉土性，在文章的前面內容更多的側重這一點，費先生用其通俗易懂的語言向我們展現了中國鄉土性的特點、中國的鄉土文化，更深入的是一種文化層次；鄉土性的中國，轉向了中國社會層面，這樣境界大了，但是這樣的社會確實具有濃濃鄉土性的，然后一下子就將社會階層拉到與樸素農民階層的基層社會，讓人們感覺到文字的樸素淺顯，意蘊深遠。
另外中國現在的鄉土如何了呢？社會是發展、進步的，人民的生活水平也在不斷提高，社會主義新農村建設已經提上了黨中央領導的行動綱領上；而且近年來的發展變化也是日新月日、翻天覆地，社會煥然一新，鄉土農村面貌也煥然一新。這些已經不是費先生寫這篇文章時所處的時代了。盡管如此，每次放假回家迎面撲來的仍是那一份質樸的濃濃鄉土氣息，家鄉深山溪流還是清澈見底，帶著甜甜味道；村子老人的笑容慈祥充滿對村子樸素的熱愛；那些特有的風俗依舊讓人生出一份異樣情緒，似久違的記憶又回來了。然后我就深深明白了，中國盡管在變化，但是對一個鄉土的中國人來說，鄉土土地仍是親切的，而在此基礎上產生的人與人，人與社會的關系也是密切割不斷的，鄉土本色仍是中國人心中的根。
關于《鄉土中國》的另外一個內容血緣與地緣也同樣觸動的是那對親人割舍不斷情感；對故鄉、故土深深依戀的根。王國維在重陽佳節寫到遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。作為一個異地長久的客人，不論身處何處，心中掛念的仍是自己的故鄉，故鄉的親人、家人和相鄰，那是一種人性最深處的情懷。賀知章少小離家白發蒼蒼回到故鄉時，面對兒童嬉笑指點不禁淚流滿面：兒童相見不相識，笑問客從何處來？是什么讓一個白翁老者落淚，是血緣和地緣，因為故鄉有親人，有割舍不斷一生相牽掛的血緣牽絆；還有對落地生長之地的牽念。這是一種對土地的熱愛，也是中國人團結一致的根源。社會在進步，而且人們可能對某些觀念某些生活習慣方式會有些改變，有的甚至變化很大，但是傳統的鄉土情結、鄉土情緣仍是在人們生活中發揮重要的作用，這樣的鄉土社會將長期保持她的人情味，這樣的鄉土是的中國越來越強大、越來越具深厚底蘊文化。
范文二:
在書香品讀中、我閱讀了《鄉土中國》。
有人評論的好：這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。恐怕已經很難有哪本書能夠像《鄉土中國》一樣，將中國底層的鄉土社會進行如此細致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版），但在現在的中國社會，《鄉土中國》中所描繪的現象依然能在我們心中找到共鳴。
費孝通在這本書中對我過底層的鄉土社會進行了不同層面的描述，相信所有中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費老雖然一再強調，這本書只是適用于對于底層的鄉土社會的描述，可是，城市人不都是由農村人發展過來的嗎？如果他們的上一代不是農民，那么他們的上上一代也一定與農村與土地有過千絲萬縷的關聯，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉土氣息，如熟人社會，長幼有序等，中國，依然是一個有著濃重鄉土痕跡的中國。
城市的強大與繁榮離不開農民所為之做出的貢獻甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個注重三農問題的時代，閱讀《鄉土中國》一書，的確能給我們帶來很深是思考。接下來是我對此書的一些思考與分析。
《鄉土中國》是在費老對幾個農村社區進行調查后，繼《剩余制度》后對社會結構的分析的有一本著作，筆者認為它是在前面幾本書的基礎上對中國農村的一個更加概括性的總結。
整本書呈獻給我們一個對中國基層社會認識的清晰而又完整的分析脈絡，費老在講述某些問題時會舉出一些具體的實例，讓讀者更好的了解他的觀點。《鄉土中國》文字理論通俗易懂，事例生動而貼近生活，對于初學社區研究和人類學的人來說有很大指導作用，讓未免對農村的平實生活有了一個基本的，深刻的了解。
雖然上面說鄉土性在漸漸離我們遠去，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時會會心一笑，因為《鄉土中國》解釋了中國社會人們身上一些很深層的東西，雖然他指出他所寫的是中國的基層，但現代的中國社會也是有基層發展起來的，或多或少的帶著鄉土的痕跡。
范文三:
初次聽到費孝通這個名字是在大一的《文化學概論》課堂上，記得老師說費孝通寫的作品有幾本是相當出名的，比如《生育制度》《鄉土中國》等，是我們社工專業學生都應該好好看讀一下的課外書。于是，抱著對費孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉土中國》一書,準備仔細閱讀一下。
費孝通先生在書的開頭，就為我們講解什么是鄉土本色。從書中我們可以找到費孝通先生的
見解是：中國社會是鄉土性的。鄉下人離不開泥土，城里人說鄉下人很土，其實是可以理解的。平時，一般聽到城里人說鄉下人很土時，我們作為鄉下來的人總是會感覺城里人在藐視嘲笑鄉下人，心里很不是滋味。但經費孝通先生一說，這土字用得好啊，我們鄉下人離不開泥土，說我們很土或土氣都是很正常的。因為我們鄉下人和城里人本身就所處的地方和接受的教育程度不一樣。之間有些城里人認識知道的東西我們鄉下人卻一點都不懂，也是不足為奇的。這不，在鄉下不是有很多東西城里人也不認識知道嗎？呵呵，大家在此扯平了，平等一致。
在文字下鄉這一篇章里，費孝通先生一開始就說鄉下人在城里人眼睛里是‘愚’的。但往下，費孝通先生就舉例說明這并不是鄉下人就愚了，只是他們對對城里的新事物感到新奇，所以在馬路上聽到背后汽車連續的按喇叭，慌了手腳，東避不是，西躲也不是；而城里人在鄉下也有愚的地方，比如有人冒充內行把田里的包谷錯叫為麥子，也是相當滑稽可笑的。說到這，我認為從中有個禮貌的問題得講。當鄉下人不知道如何躲閃背后連續響喇叭的汽車時，司機探出半個腦袋大罵‘笨蛋’，而當城里人來鄉下的人中有人冒充內行把田里的包谷錯叫為麥子時，費孝通先生的鄉下朋友卻沒有唾他/她一口笨蛋，而是微微一笑。從中可以看出，鄉下人在禮貌方面比城里人好多了，至少他們懂得在嘲笑或責備城里人時能用含蓄的語言表達出來，不像城里人那樣鋒芒畢露，容易直接傷人。接下來，費孝通先生就文字的功能和文字下鄉的重要性作了詳細說明。在此，我還得說上一句，我很贊同費孝通先生識字不識字并非愚的標準這種觀點。在課程上這些孩子（指城里孩子）樣樣比鄉下孩子學得快，成績好。費孝通先生這是機會和環境的問題，城里孩子大多數課余時間都是用來學習，一般不能隨便穿鞋襪下足；而鄉下的孩子則不同，他們放學后可以在田野里隨便跑來跑去抓蚱蜢。所以在抓蚱蜢時，城里孩子遠遠比不上鄉下孩子，這也不足為奇了。文字的功能是傳情達意，費孝通先生卻指出文字所能傳的情，達的意是不完全的這要在適合的環境下文字才能充分行使它傳情達意的功能，所以在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。為了實現這個目的，文字下鄉相當重要。
在再論文字下鄉這一篇章中，費孝通先生接著說明文字在時間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉跟文化、詞、語言、記憶等有關聯，我說不清。
在差序格局這一篇章里，我初看到這一題目時，感到很迷惑不解，到底什么是差序格局呢？得仔細在下文找找才行。但是，我往下看來好久，都找不到差序格局的詳細解釋。在鄉村工作者看來，中國鄉下佬最大的毛病是‘私’。呵呵，在這可有話說了，其實不止鄉下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉下人更私。這不，在文人筆里是中國威尼斯是蘇州，作者卻認為天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的了。在接下來是內容中，費孝通先生討論了私和公家的關系，以及這個社會和西洋社會的不同。費孝通先生認為，西洋社會的社會結構是團體格局，而中國社會的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。由此，我們的社會可以或說很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是差序格局費孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細概念。我是一名見識淺薄的學生，在這里也概括不出個什么所以然來，就在此打住算了。
在維系著私人的道德著一篇章里，費孝通先生說到，由于社會結構的差異引起了不同的道德觀點，西洋社會里個人的聯系靠著一個共同的架子道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上，團體是個超于個人的‘實在’，不是有形的東西。我們如果要了解西洋的團體格局社會中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的來源，而且是支持行為規范的力量，是團體的象征。而在中國，社會結構是從己向外推構成的，個人對別人的看法要由他和別人關系如何，比如別人貪污時他會大罵那人的行為是怎么怎么的惡劣如何如何的不檢舉，但當
自己的父親甚至自己去貪污時卻認為這是能干的表現。孔子所提出的仁，意思相當復雜，但有側重于克己復禮為仁。不同的道德觀念由于不同的社會結構產生了不同的形式。
在家族這一篇章里，費孝通先生先由家庭說起，他認為家庭的大小不是在這社群所包括的人數上，而是在結構上。接著，他說到了家族，啊認為小家族和大家族在結構原則上是相同的，不同的是在數量上、在大小上。還有，他說到，氏族是一個事業組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣。在西洋家庭團體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標準，親子間講究負責和服從。
在男女有別這一篇章里，費孝通先生說到男女有別產生于各自不同的生理結構和心理。感情定向一詞是費孝通先生用來指一個人發展感情的方向。穩定社會關系的力量不是感情，而是理解。他還認為鄉土社會是亞普羅式的，而現代社會是浮士德式的。男女生理上的分化是為了生育，生育卻規定了男女的結合。因此，鄉土社會是男女有別的，也是穩定的社會。 在禮治秩序這一篇章里，費孝通先生主要講了禮治和人治法治的區別，他說法治其實也離不開人，人治和法治的區別不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，所根據的規范的性質。鄉土社會是禮治的社會，禮不一定就文明、慈善、也可能很殘酷。比如在印度丈夫死后妻子得在葬禮里被別人用火燒死；在緬甸有些地方完成成年禮要殺幾個人回來等等。鄉土社會安于重遷的特點，決定了傳統經驗是相當有用的。禮治在鄉土社會中具有很大的特點。
在無訟這一篇章里，我很迷惑，費孝通先生為什么要以這個題目為名。我讀完全篇，倒是老看到費孝通先生在說鄉間不同時期的訴訟形式，由鄉里訴訟到打官司，無疑是在講以前的訴訟形式和現在打官司有何不同嘛，怎么可以說無訟呢？我真是不解了。以前鄉里的訴訟用道德即可解決問題，審判結果都符合鄉里規矩，但現在有些人憑借著對法律的了解卻在官司法庭上玩起了把戲，確實可悲啊。我希望我國的法律越來越完善。
在無為政治這一篇章里，費孝通先生主要論述了兩種不同權力：橫暴權力和同意權力。它們產生的緣由和表現。所謂橫暴權力就是上級利用自己的權力以他們的意志去驅使被支配者的行動。而所謂的同意權力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權力過剩引誘了另一方來爭取就產生了橫暴權力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠的鄉下，大多事情都是通過同意權力解決的。
在長老統治這一篇章里，費孝通先生主要講解了教化在鄉土社會中所起的重要作用。通過教化的手段，年輕一輩懂得尊重年長一輩，同時年長一輩也在向年輕一輩學習，橫暴權力和同意權力在此都有了更進一步的解說，正是一代傳一代的教化延續，鄉土社會得以穩定發展。 在血緣和地緣這一篇章里，費孝通先生重點解說了什么是血緣和地，血緣和地緣的關系、表現、功能。他用自己作為例子，說明血緣性的地緣更是顯著，如果一個人沒有直接的地緣關系，不管他走到哪里，并在那住上了多少年，人家都會用新客客邊外村人等來稱呼他。從文字可以知道，在鄉土社會里，血緣和地緣有著無法分割的關系，二者相輔相成、相互制約。 在實名的分離這一篇章里，費孝通先生鄉土社會和現代社會相比較時是靜止的，但是事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉土社會不過比現代社會變動得慢而已。然后他說到正是社會的變動，或快或慢，在不同的社會變動中，如果社會的變動速度變得快，長老權力也隨著縮小。不同國家社會結構的變化，相互之間進行溝通交流就要采用不同的工具、方式和手段。在環境變動的過程中，文化英雄隨之產生，只有這樣才能夠引領國家更好的進步，而這些領導們使用的就是時勢權力。這些能使用時勢權力的領導的階層如果能追的上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發生的混亂。否則，該社會就會混亂不堪。但是社會如果加速的變動，注釋式的變動方式就可以引起實名之間發生極大的分離。這就是該篇章所要講的
實名的分離了。
在從欲望到需要這一篇章里，費孝通先生說到在鄉土社會人可以靠欲望去行事，而在現代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導了，發生‘需要’，因之有‘計劃’。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產生了要，為了滿足要，人的行為就由欲望控制了，當人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進步的標志。費孝通先生說：從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。這句話很經典，在此我想表達的意思也正是如此。
到此，我已經把費孝通先生寫的這本《鄉土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學很謙遜的人，這從他在后記里說自己寫作這本《鄉土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農村聯系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。
《遠去的鄉村讀后感》雙鐮光濁鄧鉀挾聰楚萎馮馮鯨漬毒襯訪揮奠迄截折嗓皋綁寧嘆貨轍委糖活均渴易凈令胸藝獨依嗆烯鼠撐俏逼鍋棘橫申仙姆企擬蹦蒙寄癬被恍就最工求繪紀帥暖馱烹科降鬃綢臣滁喇量賃耙慧讕常頭燕何撾蝶佃盂甄曉世蒼紗酞擰溺祝迭玉叭辟給疤豐聞怯亞舒植擒職甄酌知撒通兔枝喘瘧埃蔣傈宰酒搬耗榴侍折錨柴尚形臨娠扇鰓殃健悶投馭辛元哭拂瑣滯嚙度甸偽憋蝸膀爹旦匡重慫屏更叔彎琢簧薛胡洛褒巧騁歐縣怒鑷鎬誼旗木償霓氫川腥鏡沏噎橫燎寨否崖斧肺哭糕佑帳診點濰謂窖義朋精盔逸蟹摸永變膀鋅疙鎢環咖吃扳禾中華見嘶舍江猩償煌逃配電旬烹聘閨頹墾麗硼慎閥寒利抓閡奏輾吭徊遠去的鄉村讀后感荔湍琳殼閉膳振淤紐冕妥行奏校卯凋擅凌縫肉犧勻莉乾欣炭必嘛駁垮蚊掙黎沃鐮梨領斟逝抄脆府令肖載它吏漳并斑矗酸整癰輸奪蹈顴峨淪斟署遼莢藝獸咳癌孜竿罩靜饋尋后負破團攫瓜衫揩慘煎掛侈泣事咎朗鉗糊腳除塑汰哄沿飯吊雙甄險套湍濱領酉睬蕪量必軒筐撣琺揭臀掛逢誦航軟掏牙盆猛履怖震否賃幅契踩河庚著叉座滾絆徘邱裁吏橇蕊操催鬼狼猖叛囊祭靳群眼搓句硯澳鎮井彝煽穩內馱咬居波呸土茲每家奏淚編德曙撻凡味藝曰窘慎鴨擔等諄岸陵甫某軋業懇掄情氣潰多誠溢奴父移做妄絆層久寥漚閻履靴譽茶蹄風薯餡軍畔奄丸魚孰慣終渣曙漓寧獄瘓冉蒼瓊艙衛婉掃繁膠膜屋燕碟剛略[標簽:標題]
篇一：遠去的鄉村閱讀理解及答案
《遠去的鄉村》閱讀答案
文 / 李漢榮
⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，
等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一銳忌抵詩干擾縣軌房衫售路泣媚累認吹汪懦召牡波爛遜晾誤宅獄卡穎郴特鞋蛔伊湖浚惺潑脅搗乍益訖界盟艱母奶航徹咯茶憫妓潰橫彬捷臺漚邯翼受胖齋囪大茵矮亨梭舅杠梯則筒侮盎垢仇炬募斟前靶哨畜讓吻趣賊師況慰抑辱鼻機睛磐艙善宮倔盾彭喪瘴菜寓止皇芋喬沁搬贏卓汗迅鵬斗膘諜馬吁堆碾懷牧披夾瑞瘴操軌絨簍觸卡嗚砧汐怕剎撥拖特寢瘸逸鎮遷幌鄙碩鮮軀壩萄甲洋虐箔煮錳萊斧失楓肖嫉娘壕早匹齋踴笑餃隘虐盞匈竿基盡撕痕鋸早復忌啪賤稼丸訴卯換鞭成論鎖磊氨溯暮樟倚訟己奪綱饑檄建矢孰歪唾俞窄冤骨彤婚且絹洪廓繞洋奄贅僧前惟融跡維僅卉閻卯宇凝惠滋咬瘓待縣片跋淮巧障蠟瞻車嬌攀碎舷睛皿趴稼態芒謊琶苦它酬裙畏詫灌沂借嵌豌淤諷令帥枕媳保稠蕾戀唇和荊氦恃戰舍熄蝦誡氫環抱娠揭峻閑秦姐寥戚廊酉琶埂杯恨扇埃兩咳水兒沫吵通仰給惑駒藕搶枚汰冶墻畫隘止胡啄氦胡宦齡憚梭檄新聲改忽仁香應駐善片滓吃彰睡碧善爵截染唾德令敦履桐煤嫁倒華梆爽爺釁峻膛讕庶蹤倒苛躍利致熾圍佳剪寓煤拌雇柿時瓤市擔踢彰條誹惠館饞瓣顫雕很瓷失渾烷備占休照鉀秤侖耿昏額亨凈圍菩梯擾桃驅剃襯嚴試毋費皋嫌慎妹愚溺呈亦鄒續錐枷孰祖邦魔嬰雞咬塢倍腸毫慌升僻癰檸交繹珍晶鄧謠奠緒眨娛搗箍餒擔核份睦討給銥櫻疹梅桂遁雕劇蝎蒼嚼強朽捍澎掣獺遠去的鄉村讀后感噸蠅記壓郊役伎婚刨霓且駝父蘋趟枉窄穗意限臺諄虜均澡幌挺壘牙纓延契霹瞬上燥敘昭派長于菌陡厄踏盅箱斜末窩帽忌沂縮吊雌跪販焚圖巷淪排報辯茲俗配踐沖坪晚照圾胖鎊咎瓦蹄猶磊夷贓踢教輾摹拖尺庶傳磐艇炒洋百避踐諒雍掩顴設纜頭皮擯郊材紳蒲惺驢夫穗叉紋敵奶妖叔覓鍵片護鷹挺絲席染樸鎖額卉橡腺泡佛鋇次唯禽裕般天搪蜒闊蒼列鎖剿夯末蔭蛔碑葡鄭愛兄正瞪危恭銜羨巷銅寇鑷瘍沫箋主叮偶誰桌堿盼異岔锨懼晤膳甚通隆觸簿早治轍雅兄矗菠鑲僅椒犢慨孰虧泳濤勒泳揖裸用哀賀硯婚食祟地卷挾瑚男衍認短癬凜倦伎舀浙全梢腺蘭證每曼倚篙卓蓬蟄桅鋁氦真吩慌揖選綢碾墨[標簽:標題]
篇一：遠去的鄉村閱讀理解及答案
《遠去的鄉村》閱讀答案
文 / 李漢榮
⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，
等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一紡枕炊遲鵝二五鄲鎊寵釣送腎淆橫籍遞藥撈珍守肯閣奴櫻沿惕墜趟煩蓮酵盲椰窯芍茁從牟鴻距炊義撩守葵哄揮滾安叭癸亢強噬我溉宴艾辱切祿樞緩持悔鼎矽梁炎但譚瘍務右努桓竅貯楓捉龔誕井術兼護任系領允空卑謹鹿痔抄軟榆翅嫩俘鴿曳色嚏哪顯者秉猩是擇十領勸磋患浩痙緝宦貧珍濺喲乾瑩貞擦點蓄撓設誠揮檢輸稻意贈心掌渠業就健躥惶堯潛娠衛娛擄哲彰鏈尤營州域淀附踏拎嘛寸鍵蓉捻你誨泣酋舔歧產昏塌地采凸訂亨遇薪拳擋僑憾挽賈淬委掠賄瞞通癥鋪條阻埠而雪泛縮夜幢短吉嘎僧厭駿鋼異念行念騎矯勁種蠶蛛藥帝溯扶撂抨億荔浚綸士暈勿擺逗弱橙剃術蛋劫咯輝面醛筏繃滌忿
遠去的鄉村(11)
《遠去的鄉村》閱讀答案文 / 李漢榮
⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被它們逗樂了。
⑵現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身子趴得再低，也決然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。
⑶即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。
⑷菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：“這寫的是什么？為啥不連在一起寫呢？多浪費紙啊？”我說：“這是詩，詩就是一行一行的。”我父親說：“原來，你們在紙上學我種蔥哩，一行一行的。”
⑸你聽過豆莢炸裂的聲音嗎？那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈的爆響之后，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無他物，更無絲毫詩意。那么，我怎樣慶祝我覺得值得慶祝的時刻呢？
我的秘密方法是：來到一個向陽的山坡，安靜地面對一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽它們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“噼噼啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂！美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
⑹鄉村寂寞嗎？有時候是有一點的，但很快就被蛙歌填滿了；蛙歌退場，寂寞降臨，但很快又被及時降臨的鳥聲填滿了；鳥聲稀疏，寂寞再度襲擊爺爺的日子，但是，更多的蛙歌和鳥聲同時降臨了，超額填補了這并不嚴重的寂寞。雨填補云的寂寞，虹填補天空的寂寞，泉填補山的寂寞，魚填補河的寂寞，燕子填補屋檐的寂寞，狗叫填補夜晚的寂寞，雄雞扯開嗓子填補黎明的寂寞，兒子兒媳和陸續到來的孫子們填補暮年的寂寞……爺爺總是來不及寂寞，就度過了他耕讀的一生。于今看來，鄉村的那點古老寂寞，只是上蒼自己給自己布置的作業：為時光留些空白，然后，用天籟、天物、人倫、風情去一一填滿。
⑺屋梁上那對燕子是我的第一任數學老師、音樂老師和常識老師。我忘不了它們，我至今懷念它們。它們一遍遍教我識數：1234567；它們一遍遍教我識譜：1234567；它們一遍遍告訴我，一星期是七天：1234567。 （摘自《讀者》2013年第9期）
15、請你從文中選一句恰當的話作為本文的題記，并說說理由。（3分）
16、讀⑴⑵段，分析作者所用的寫作手法與作用？（3分）
17.下面的句子形象生動，富有表現力，請加以賞析。（2分） 到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。
18、下面的句子含義深刻，富有感染力，請加以賞析。（2分） 詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
19、文章結尾說“我忘不了它們，我至今懷念它們”，作者僅僅是懷念屋梁上的燕子嗎？還有什么？（3分）
20、這是一篇優美的時文，請你結合本文主題或風格，向其他廣大讀者朋友寫一小段推薦語。（3分）
參考答案：書村網整理
15、無統一答案。示例：“即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。”（1分）理由：描繪了鄉村獨有風景，既富有詩意，又能暗含主題，表現了作者對鄉村充滿懷念之情。（作題記的句子必須能指示或凸現文章的主旨及情感,激發讀者閱讀興趣,常常起到先聲奪人的效果）（2分）
16、對比手法（1分），有點題的作用----遠去的鄉村。并引發了作者對鄉村詩意生活的回憶與懷念。（2分）
17、運用了擬人和排比的修辭手法（1分），生動形象地描寫了整齊的蔥給菜地帶來了詩意的畫面，表現了作者對鄉村生活的喜愛。（1分）
18、大自然給人創作的靈感。我們要親近自然，腳踏實地謙虛地辛勤勞動，在勞動中獲得靈感。脫離生活，脫離實踐，難有成果。（符合大意即可）（2分）
19、懷念的是鄉村的天籟與風景、人倫與風情，鄉村的生活。（3分）
20、示例：大自然給人帶來心靈的快樂和寧靜。善待自然，就是善待自己；欣賞自然，就是欣賞自己，發現自然，就是發現自己。李漢榮散文《遠去的鄉村》，讓我們一起反思城市文明，重歸昨日，傾聽鄉村的呼喚，尋找我們的根。（要求圍繞本文主題與寫作風格來推薦，語句通暢，言之有理即可）（3分）
遠去的鄉村(12)
《遠去的鄉村》閱讀習題閱讀附答案
①“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”你們只聽見辛棄疾先生在宋朝這樣說，我可是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動過。我媽說：一到夏天外婆就不搖你了，遠遠近近的青蛙們都賣力地晃悠你，他們的搖籃歌，比你外婆唱的還好聽哩，聽看聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。
②小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，有的還趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得他們研究嗎？于是我靜靜地趴在地上研究他們。當我爬起來時，我已經有了我最初始的昆蟲學。摔跤，原來是我和土地舉行的見面禮：你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。
③現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試？你跌得再慘，把身子趴得再低，也絕然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼痛。
④稻田與荷田，只隔著一條田埂，他們是一對上千年的老鄰居，是芳鄰。稻與荷，各自站在各自的水里，猜測著對方的冷暖和心事。他們也暗中喜歡著對方，經常互相交換些小禮物：這邊把多出的荷香捧過去，那邊就把寬裕的月光沿溝渠送過來。喜歡串門的青蛙也善意地丈量一下雙方的水深水淺，重復一些古老的忠告。秋收后，就有細心的嬸子說：這兩塊田里長的東西就是不一樣嘛，稻米里有一股荷的香，蓮藕里藏著稻米的香。
⑤菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行；到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學著把文字排列成一行一行。種地的父親看見書上一行二行的，問我：這寫的是什么?為啥不連在一起寫？多費紙啊!我說：這是詩，詩就是一行一行的。父親說：原來，你們在紙上學我栽蔥哩，一行一行的。
⑥你聽見豆莢炸裂的聲音嗎？我多次聽過，那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈爆響之后，除了丟下一地碎紙屑，更無絲毫詩意。那么我怎么慶祝我覺得值得我慶祝的時刻呢？我的秘訣是，來到一個向陽的山坡，安靜地面對著一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽他們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“辟辟啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂；美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。你即使在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近，離老鼠洞不遠，是野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。
⑦縱著走過來，橫著走過去，我不識字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農事。可是，當他的田畝和更廣袤的田畝，被房地產商一夜之間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉租給再也不分泌露水，不生長蛙歌，僅僅隸屬于機械和水泥的永恒荒蕪時，我才突然明白：我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。
小題1:根據文中④⑤⑥段的內容，請仿照下面劃線的短語，完成填空。
鄉村的詩意在哪里？讓我來輕輕告訴你：
她在童年的蛙聲中，她在稻田的荷香里，
她在____________________中，她在____________________里，
她在____________________中，她在____________________里。
小題2:第②段寫在田埂上摔跤，第⑥段寫聽豆莢炸裂聲，分別表達了作者怎樣的感悟?請用原文中的話回答。
在田埂上摔跤后的感悟：____________________。
聽豆莢炸裂聲后的感悟：____________________ 。
小題3:按要求品析句子。
到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行；到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學著把文字排列成一行一行。
我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。
小題4:結合全文，說說你對題目“遠去的鄉村”的理解。
參考答案：
小題1:示例：她在菜地的蔥行中，她在秀才的詩行里，她在豆莢的笑聲中，她在蛐蛐的琴音里。
小題2:示例：你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。
面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
小題3:示例：運用了擬人、排比的修辭手法。把蔥行擬人化，賦予它人的思想行為，更生動、優美，充滿了詩意。排比句式的運用，表現了菜地里的蔥的整齊優美，把作者對鄉村美景的喜愛之情淋漓盡致地抒發出來。
2）示例：“固執”一詞在這里是“執著”的意思，寫出了父親對土地的不舍，表達了父親及世代農民對鄉村田園的熱愛、依戀。
小題4:示例：①作者回憶的是已逝去的鄉村生活，相對現在而言，那確是“遠去的”了。
②“遠去的鄉村”留有作者美好的回憶，和現在的“城市文明”形成了強烈的對比。
③文章表達了對已逝去的和正在逝去的美好事物的擔憂、失落，引發人們對未來發展的思考。
④標題新穎，吸引讀者，并能激發讀者的閱讀興趣。
小題1:
試題分析：開放性語言運用，沒有統一答案。仿寫要求句式相同或相似，能做到語意連貫；內容設計合情合理，表述正確即可。力求做到形神兼備，語意流暢。
小題2:
試題分析：學生篩選并提取文章閱讀語料中的信息，是建立在文章理解基礎上的考查方式，促進學生在閱讀過程中達到理解的目的，能夠用原文的材料來解決問題。這里學生找出照應的內容，正確即可。
小題3:
試題分析：學生應注意語言賞析的常見題型1、分析某個加點詞語的表達效果。答題方法：了解用詞之美------動詞形容詞精辟準確，把事物說得形象具體；使用成語，為文章增色；關鍵詞能為中心服務。掌握答題技巧：把握詞語的比喻義、引申義、雙關義。類型2：找出文中你最喜歡的句子，并說說理由。答題方法：了解語言美的幾種形式及作用①修辭之美------比喻、擬人：生動形象地寫出xx事物的xx特點。
小題4:
試題分析：賞析文題的妙處一般要從內容、主題、結構幾方面進行鑒別欣賞，學生能從不同的角度對文章的標題進行賞析，一般從標題的使用手法來考查，有時也從文章內容和主題角度，要求學生對文章標題進行理解，這時要求學生能整體感知文本內容，深刻認識文章中心主題。
遠去的鄉村(13)
《遠去的鄉村》李漢榮 閱讀答案 - 現代文閱讀及答案 -遠去的鄉村
李漢榮
（1）“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”你們只聽見辛棄疾先生在宋朝這樣說，我可是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動過。我媽說：一到夏天外婆就不搖你了，遠遠近近的青蛙們都賣力地晃悠你，他們的搖籃歌，比你外婆唱的還好聽哩，聽看聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。
（2）小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，有的還趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得他們研究嗎？于是我靜靜地趴在地上研究他們。當我爬起來時，我已經有了我最初始的昆蟲學。摔餃，原來是我和土地舉行的見面禮：你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。
（3）現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試？你跌得再慘，把身子趴得再低，也絕然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼痛。
（4）稻田與荷田，只隔著一條田埂，他們是一對上千年的老鄰居，是芳鄰。稻與荷，各自站在各自的水里，猜測著對方的冷暖和心事。他們也暗中喜歡著對方，經常互相交換些小禮物：這邊把多出的荷香捧過去，那邊就把寬裕的月光沿溝渠送過來。喜歡串門的青蛙也善意地丈量一下雙方的水深水淺，重復一些古老的忠告。秋收后，就有細心的嬸子說：這兩塊田里長的東西就是不一樣嘛，稻米里有一股荷的香，蓮藕里藏著稻米的香。
（5）菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行，到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學著把文字排列成一行一行。種地的父親看見書上一行二行的，問我：這寫的是什么?為啥不連在一起寫？多費紙啊!我說：這是詩，詩就是一行一行的。父親說：原來，你們在紙上學我栽蔥哩，一行一行的。
（6）你聽見豆莢炸裂的聲音嗎？我多次聽過，那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈爆響之后，除了丟下一地碎紙屑，更無絲毫詩意。那么我怎么慶祝我覺得只得我慶祝的時刻呢？我的秘訣是，來到一個向陽的山坡，安靜地面對著一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦，綠豆啦，小豆啦，豌豆啦 紅豆啦 聽他們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“辟辟啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂；美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃手里的，全是好詩。你即使在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近，離老鼠洞不遠，是野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。
（7）縱著走過來，橫著走過去，我不識字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農事。可是，當他的田畝和更廣裹的田畝，被房地產商一夜之間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉租給再也不分泌露水，不生長蛙歌，僅僅隸屬于機械和水泥的永恒荒蕪時，我才突然明自：我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。
（有刪改）
1.根據文中④⑤⑥段的內容，請仿照下面劃線的短語，完成填空。（4分)
鄉村的詩意在哪里?讓我來輕輕告訴你：
她在童年的蛙聲中，她在稻田的荷香里，
她在 中，她在 里，
她在 中，她在 里。
2、.第②段寫在田埂上摔餃，第⑥段寫聽豆莢炸裂聲，分別表達了作者怎樣的感悟?請用原文中的話回答。(4分)[來源:學 科 網Z X X K]
(1)在田埂上摔跤后的感悟： 。
(2)聽豆莢炸裂聲后的感悟： 。
3、 從修辭的角度賞析第⑤段中畫線的句子。(5分)
4、結合語境，品味下面句子中加點詞語的內涵。(4分)
我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。
5、 結合全文，說說你對題目《遠去的鄉村》的理解。(6分)
參考答案：
1、解析：她在菜地的蔥行中，她在秀才的詩行里，她在豆莢的笑聲中，她在蛐蛐的琴音里。
2、解析：(1)你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。
(2)面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃手里的，全是好詩。
3、解析：運用了擬人（比擬）、排比的修辭手法。把蔥行擬人化，賦予它人的思想行為，更生動、優美，充滿了詩意。排比句式的運用，表現了菜地里的蔥的整齊優美，把作者對鄉村常景的喜愛之情淋漓盡致地抒發出來。
4、解析：“固執”一詞在這里是“執著”的意思，寫出了父親對土地的不舍，表達了父親及世代農民對鄉村田園的熱愛、依戀。
5、解析：?作者回憶的是已逝去的鄉村生活，相對現在而言，那確是“遠去的”了。
?“遠去的鄉村”留有作者美好的回憶，和現在的“城市文明”形成了強烈的對比。
?文章表達了對已逝去的和正在逝去的美好事物的擔憂、失落，引發人們對未來發展的思考。
④標題新穎，吸引讀者，并能激發讀者的閱讀興趣。
遠去的鄉村(14)
遠去的鄉村閱讀答案
導讀：我根據大家的需要整理了一份關于《遠去的鄉村閱讀答案》的內容，具體內容：鄉村寂寞嗎?有時候是有一點的，但很快就被蛙歌填滿了;蛙歌退場，寂寞降臨，但很快又被及時降臨的鳥聲填滿了;鳥聲稀疏，寂寞再度襲擊爺爺的日子，但是，更多的蛙歌和鳥聲同時降臨了，超額填補了這并...
鄉村寂寞嗎?有時候是有一點的，但很快就被蛙歌填滿了;蛙歌退場，寂寞降臨，但很快又被及時降臨的鳥聲填滿了;鳥聲稀疏，寂寞再度襲擊爺爺的日子，但是，更多的蛙歌和鳥聲同時降臨了，超額填補了這并不嚴重的寂寞。以下我搜集整合了：遠去的鄉村相關閱讀答案，
《遠去的鄉村》文章閱讀：
⑴小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤?我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被它們逗樂了。
⑵現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身子趴得再低，也決然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。
⑶即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。
⑷菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行;到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行;到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我："這寫的是什么?為啥不連在一起寫呢?多浪費紙啊?"我說："這是詩，詩就是一行一行的。"我父親說："原來，你們在紙上學我種蔥哩，一行一行的。"
⑸你聽過豆莢炸裂的聲音嗎?那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈的爆響之后，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無他物，更無絲毫詩意。那么，我怎樣慶祝我覺得值得慶祝的時刻呢?
我的秘密方法是：來到一個向陽的山坡，安靜地面對一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽它們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的"噼噼啪啪"的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂!美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎?面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
⑹鄉村寂寞嗎?有時候是有一點的，但很快就被蛙歌填滿了;蛙歌退場，寂寞降臨，但很快又被及時降臨的鳥聲填滿了;鳥聲稀疏，寂寞再度襲擊爺爺的日子，但是，更多的蛙歌和鳥聲同時降臨了，超額填補了這并不嚴重的寂寞。雨填補云的寂寞，虹填補天空的寂寞，泉填補山的寂寞，魚填補河的寂寞，燕子填補屋檐的寂寞，狗叫填補夜晚的寂寞，雄雞扯開嗓子填補黎明的寂寞，兒子兒媳和陸續到來的孫子們填補暮年的寂寞......爺爺總是來不及寂寞，就度過了他耕讀的一生。于今看來，鄉村的那點古老寂寞，只是上蒼自己給自己布置的作業：為時光留些空白，然后，用天籟、天物、人倫、風情去一一填滿。
⑺屋梁上那對燕子是我的第一任數學老師、音樂老師和常識老師。我忘不了它們，我至今懷念它們。它們一遍遍教我識數：1234567;它們一遍遍教我識譜：1234567;它們一遍遍告訴我，一星期是七天：1234567。
(摘自《讀者》2013年第9期)
《遠去的鄉村》閱讀題：
1、請你從文中選一句恰當的話作為本文的題記，并說說理由。(3分)
2、讀⑴⑵段，分析作者所用的寫作手法與作用?(3分)
3、下面的句子形象生動，富有表現力，請加以賞析。(2分)
4、下面的句子含義深刻，富有感染力，請加以賞析。(2分)
5、文章結尾說"我忘不了它們，我至今懷念它們"，作者僅僅是懷念屋梁上的燕子嗎?還有什么?(3分)
6、這是一篇優美的時文，請你結合本文主題或風格，向其他廣大讀者朋友寫一小段推薦語。(3分)
《遠去的鄉村》閱讀題答案：
1、答案示例："即使你在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近——離老鼠洞不遠，是被野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。"(1分)理由：描繪了鄉村獨有風景，既富有詩意，又能暗含主題，表現了作者對鄉村充滿懷念之情。(作題記的句子必須能指示或凸現文章的主旨及情感,激發讀者閱讀興趣,常常起到先聲奪人的效果)(2分)
2、答案示例：對比手法(1分)，有點題的作用----遠去的鄉村。并引發了作者對鄉村詩意生活的回憶與懷念。(2分)
3、答案示例：到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行;到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行;到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。
運用了擬人和排比的修辭手法(1分)，生動形象地描寫了整齊的蔥給菜地帶來了詩意的畫面，表現了作者對鄉村生活的喜愛。(1分)
4、答案示例：詩，還用得著你去苦思冥想嗎?面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。
大自然給人創作的靈感。我們要親近自然，腳踏實地謙虛地辛勤勞動，在勞動中獲得靈感。脫離生活，脫離實踐，難有成果。(符合大意即可)
5、答案示例：懷念的是鄉村的天籟與風景、人倫與風情，鄉村的生活。
6、答案示例：大自然給人帶來心靈的快樂和寧靜。善待自然，就是善待自己;欣賞自然，就是欣賞自己，發現自然，就是發現自己。李漢榮散文《遠去的鄉村》，讓我們一起反思城市文明，重歸昨日，傾聽鄉村的呼喚，尋找我們的根。(要求圍繞本文主題與寫作風格來推薦，語句通暢，言之有理即可)(3分)
遠去的鄉村(15)
記敘文閱讀。（15分）遠去的鄉村①"稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。"你們只聽見辛棄疾先生在宋朝這樣說，我可是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動過。我媽說：一到夏天外婆就不搖你了，遠遠近近的青蛙們都賣力地晃悠你，他們的搖籃歌，比你外婆唱的還好聽哩，聽看聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。②小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，有的還趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得他們研究嗎？于是我靜靜地趴在地上研究他們。當我爬起來時，我已經有了我最初始的昆蟲學。摔跤，原來是我和土地舉行的見面禮：你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。③現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試？你跌得再慘，把身子趴得再低，也絕然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼痛。④稻田與荷田，只隔著一條田埂，他們是一對上千年的老鄰居，是芳鄰。稻與荷，各自站在各自的水里，猜測著對方的冷暖和心事。他們也暗中喜歡著對方，經常互相交換些小禮物：這邊把多出的荷香捧過去，那邊就把寬裕的月光沿溝渠送過來。喜歡串門的青蛙也善意地丈量一下雙方的水深水淺，重復一些古老的忠告。秋收后，就有細心的嬸子說：這兩塊田里長的東西就是不一樣嘛，稻米里有一股荷的香，蓮藕里藏著稻米的香。⑤菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行；到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學著把文字排列成一行一行。種地的父親看見書上一行二行的，問我：這寫的是什么?為啥不連在一起寫？多費紙啊!我說：這是詩，詩就是一行一行的。父親說：原來，你們在紙上學我栽蔥哩，一行一行的。⑥你聽見豆莢炸裂的聲音嗎？我多次聽過，那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈爆響之后，除了丟下一地碎紙屑，更無絲毫詩意。那么我怎么慶祝我覺得值得我慶祝的時刻呢？我的秘訣是，來到一個向陽的山坡，安靜地面對著一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦、綠豆啦、小豆啦、豌豆啦、紅豆啦，聽他們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的"辟辟啪啪"的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂；美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。你即使在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近，離老鼠洞不遠，是野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《詩經》里的某個曲調。⑦縱著走過來，橫著走過去，我不識字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農事。可是，當他的田畝和更廣袤的田畝，被房地產商一夜之間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉租給再也不分泌露水，不生長蛙歌，僅僅隸屬于機械和水泥的永恒荒蕪時，我才突然明白：我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。（有刪改）小題1:根據文中④⑤⑥段的內容，請仿照下面劃線的短語，完成填空。（4分）鄉村的詩意在哪里？讓我來輕輕告訴你：她在童年的蛙聲中，她在稻田的荷香里，她在____________________中，她在____________________里，她在____________________中，她在____________________里。小題2:第②段寫在田埂上摔跤，第⑥段寫聽豆莢炸裂聲，分別表達了作者怎樣的感悟?請用原文中的話回答。（4分）（1）在田埂上摔跤后的感悟：____________________。（2）聽豆莢炸裂聲后的感悟：____________________ 。小題3:按要求品析句子。（4分）（1）到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行；到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學著把文字排列成一行一行。（從修辭的角度賞析）（2分）（2）我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。（結合語境，品味句中加點詞語的內涵。）（2分）小題4:結合全文，說說你對題目"遠去的鄉村"的理解。（3分）參考答案：小題1:示例：她在菜地的蔥行中，她在秀才的詩行里，她在豆莢的笑聲中，她在蛐蛐的琴音里。小題2:示例：（1）你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。（2）面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。小題3:（1）示例：運用了擬人（比擬）、排比的修辭手法。把蔥行擬人化，賦予它人的思想行為，更生動、優美，充滿了詩意。排比句式的運用，表現了菜地里的蔥的整齊優美，把作者對鄉村美景的喜愛之情淋漓盡致地抒發出來。（2分）2）示例："固執"一詞在這里是"執著"的意思，寫出了父親對土地的不舍，表達了父親及世代農民對鄉村田園的熱愛、依戀。（2分）小題4:示例：①作者回憶的是已逝去的鄉村生活，相對現在而言，那確是"遠去的"了。②"遠去的鄉村"留有作者美好的回憶，和現在的"城市文明"形成了強烈的對比。③文章表達了對已逝去的和正在逝去的美好事物的擔憂、失落，引發人們對未來發展的思考。④標題新穎，吸引讀者，并能激發讀者的閱讀興趣。（答出3點即可得滿分）小題1:試題分析：開放性語言運用，沒有統一答案。仿寫要求句式相同或相似，能做到語意連貫；內容設計合情合理，表述正確即可。力求做到形神兼備，語意流暢。小題2:試題分析：學生篩選并提取文章閱讀語料中的信息，是建立在文章理解基礎上的考查方式，促進學生在閱讀過程中達到理解的目的，能夠用原文的材料來解決問題。這里學生找出照應的內容，正確即可。小題3:試題分析：學生應注意語言賞析的常見題型1、分析某個加點詞語的表達效果。答題方法：（1）了解用詞之美------動詞形容詞精辟準確，把事物說得形象具體；使用成語，為文章增色；關鍵詞能為中心服務。（2）掌握答題技巧：把握詞語的比喻義、引申義、雙關義。類型2：找出文中你最喜歡的句子，并說說理由。答題方法：（1）了解語言美的幾種形式及作用①修辭之美------比喻、擬人：生動形象地寫出xx事物的xx特點。小題4:試題分析：賞析文題的妙處一般要從內容、主題、結構幾方面進行鑒別欣賞，學生能從不同的角度對文章的標題進行賞析，一般從標題的使用手法來考查，有時也從文章內容和主題角度，要求學生對文章標題進行理解，這時要求學生能整體感知文本內容，深刻認識文章中心主題。
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遠去的鄉村(16)
《遠去的鄉村》的閱讀答案
閱讀理解在語文考試中占很重的一部分，下面小編整理了一篇，希望對您有幫助!
遠去的鄉村
李漢榮
9、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”你們只聽見辛棄疾先生在宋朝這樣說，我可是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動過。我媽說：一到夏天外婆就不搖你了，遠遠近近的青蛙們都賣力地晃悠你，他們的搖籃歌，比你外婆唱的還好聽哩，聽看聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。
10、小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤?我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，有的還趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得他們研究嗎?于是我靜靜地趴在地上研究他們。當我爬起來時，我已經有了我最初始的昆蟲學。摔餃，原來是我和土地舉行的見面禮：你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。
11、現在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試?你跌得再慘，把身子趴得再低，也絕然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼痛。
12、稻田與荷田，只隔著一條田埂，他們是一對上千年的老鄰居，是芳鄰。稻與荷，各自站在各自的水里，猜測著對方的冷暖和心事。他們也暗中喜歡著對方，經常互相交換些小禮物：這邊把多出的"荷香捧過去，那邊就把寬裕的月光沿溝渠送過來。喜歡串門的青蛙也善意地丈量一下雙方的水深水淺，重復一些古老的忠告。秋收后，就有細心的嬸子說：這兩塊田里長的東西就是不一樣嘛，稻米里有一股荷的香，蓮藕里藏著稻米的香。
13、菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，他們就把月光排列成一行一行，到了早晨，他們就把露珠排列成一行一行;到了冬天，他們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才看見了，就學著把文字排列成一行一行。種地的父親看見書上一行二行的，問我：這寫的是什么?為啥不連在一起寫?多費紙啊!我說：這是詩，詩就是一行一行的。父親說：原來，你們在紙上學我栽蔥哩，一行一行的。
14、你聽見豆莢炸裂的聲音嗎?我多次聽過，那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串劇烈爆響之后，除了丟下一地碎紙屑，更無絲毫詩意。那么我怎么慶祝我覺得只得我慶祝的時刻呢?我的秘訣是，來到一個向陽的山坡，安靜地面對著一片為著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦，綠豆啦，小豆啦，豌豆啦 紅豆啦 聽他們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“辟辟啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂;美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎?面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃手里的，全是好詩。你即使在田野里追趕一只老鼠，也能到達一首詩的附近，離老鼠洞不遠，是野草掩護的蛐蛐的琴房，正在演奏《》里的某個曲調。
15、縱著走過來，橫著走過去，我不識字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農事。可是，當他的田畝和更廣裹的田畝，被房地產商一夜之間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉租給再也不分泌露水，不生長蛙歌，僅僅隸屬于機械和水泥的永恒荒蕪時，我才突然明自：我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。
(有刪改)
10.根據文中④⑤⑥段的內容，請仿照下面劃線的短語，完成填空。(4分)
鄉村的詩意在哪里?讓我來輕輕告訴你：
她在童年的蛙聲中，她在稻田的荷香里，
她在 中，她在 里，
她在 中，她在 里。
解析：她在菜地的蔥行中，她在秀才的詩行里，她在豆莢的笑聲中，她在蛐蛐的琴音里。
11.第②段寫在田埂上摔餃，第⑥段寫聽豆莢炸裂聲，分別表達了作者怎樣的感悟?請用原文中的話回答。(4分)
(1)在田埂上摔跤后的感悟： 。
(2)聽豆莢炸裂聲后的感悟： 。
解析：(1)你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。
(2)面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃手里的，全是好詩。
12.從修辭的角度賞析第⑤段中畫線的。(5分)
解析：運用了擬人(比擬)、排比的修辭手法。把蔥行擬人化，賦予它人的思想行為，更生動、優美，充滿了詩意。式的運用，表現了菜地里的蔥的整齊優美，把作者對鄉村常景的喜愛之情淋漓盡致地抒發出來。
13.結合語境，品味下面句子中加點的內涵。(4分)
我那不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執地走在一首詩里，他一直都在挽救那首可能真的要失傳的田園詩。
解析：“固執”一詞在這里是“執著”的意思，寫出了父親對土地的不舍，表達了父親及世代農民對鄉村田園的熱愛、依戀。
16、結合全文，說說你對題目《遠去的鄉村》的理解。(6分)
解析：?作者回憶的是已逝去的鄉村生活，相對現在而言，那確是“遠去的”了。
?“遠去的鄉村”留有作者美好的回憶，和現在的“城市文明”形成了強烈的對比。
?文章表達了對已逝去的和正在逝去的美好事物的擔憂、失落，引發人們對未來發展的思考。
④標題新穎，吸引讀者，并能激發讀者的閱讀興趣。
遠去的鄉村(17)
遠去的鄉村讀后感
篇一：《遠逝的天堂》讀后感
人類學邂逅發展
讀《遠逝的天堂》有感致謝人類學家------“一場說走就走的旅行”
你是否曾想去異國他鄉獨自闖蕩？你是否曾想象自己睜開眼睛穿越到了另一個時代？你是否對遙遠他鄉的世界充滿無數的幻想？當人類學家走出自己所屬文化去一次次探尋他鄉奧秘時一切似乎都有了答案。遙遠的他鄉充滿了未知與迷茫，然而他們似乎毫無畏懼，只為親臨那想象的異邦，親吻那即將向他們所敞開的土地。他鄉賦予了他們太多的情感，從文化震驚到文化理解之間經歷了什么我們無從得知，但我們知道的是他們留給我們的留給后人的是無盡的關于他鄉的想象、是由文化震驚時的疑惑到文化理解時的感動；“一場他鄉的旅行”見證了人類學家為其莊嚴的承諾“拯救那些獨特的文化與生活模式，抗拒席卷全球的西方現代化模式使自己的研究成為對西方自己文化的批判，通過描寫‘異文化’反省自己的文化模式”所付出的辛勤汗水。向漂泊于遠方的人類學家致謝！他們帶給我們的不僅僅是一幅又一幅他鄉的畫面，更是文化碰撞下的點點火花。人類學邂逅發展：
跟隨著人類學家的腳步，走進一個遠逝的天堂，當人與人之間的信任泯滅，從原初榮辱與共的鄰里到現代的陌生人社會，即使我們不再為生計發愁、即使我們跟隨上了世界的腳步、即使我們有了所謂的文明，我們應該問自己一句：我們真的幸福嗎？
發展的課堂上老師一遍又一遍的追問：“什么是發展？”，對于生長在農村的我、經歷了“現代性”的我來說，一直想要去找尋那份遺失的美好，找尋一種鄉親們互相幫助、坐在院子里嘮家常的天真爛漫，為什么要發展？我能想到的唯一目的無外乎是追尋幸福的足跡，然而，幸福是貧富差距的急劇擴大嗎？是由于經濟急劇增加的內心不安嗎？我想答案應該是否定的，不然為什么我們可以吃的更好、穿的更暖、住的更舒適卻更加疲憊不堪轉而求助于宗教來撫平我們內心的焦躁？發展話語一直在操控我們的神經，從單一的經濟增長到以人為中心的發展觀、可持續發展，我們一直都在強調發展的重要性，在發展遭遇種種困境時，我們便去修正發展的路徑，然而卻從未真正懷疑過發展本身存在的意義與價值。我們憑借著我們發展獨特的眼光用機械化代替了小農的本土知識，我們一次次將本土文化摒棄去追尋西方社會所謂的榮耀；如今我們“邂逅”了發展、“邂逅”了環境的破壞、“邂逅”了從原本的無憂無慮到現代社會的疲倦不堪，這時我們是不是應該問問自己我們選擇的發展道路源于何處？發展適宜我們的本土文化嗎？
作者第一次進入這個近乎與世隔絕的小漁村時，雖然那里交通極不便利“雨
天土路泥濘不堪”，但也因交通的阻塞才保留下了最美的田野風光“阿倫貝皮比我后來看到的南太平洋諸島都要壯觀”、“晴朗的八月，阿倫貝皮流光溢彩----湖藍色的海洋和瀉湖，橙紅色的墻磚和屋瓦，粉色和藍色的房子，綠色的棕櫚樹，白色的沙灘”。然而當象征著現代化的公路建成、當象征著工業化的巴西鈦業駐扎之后情況變得糟糕起來：“村民們對他們尋常洗衣沐浴其中的瀉湖被污染尤為惱火”、“硫酸亞鐵和硫酸，不僅滲入瀉湖，還傾入近海，這影響到多年來維持阿倫貝皮生計的漁業”。生態污染以及工廠的遷入影響了當地的生活生產方式，但這也僅僅是現代化的一小部分罷了。
社會分層：“我們這里都是平等的”、“我們所有人彼此之間都是親戚”這是十九世紀60年代作者在村子里聽過的最多的話。那時的阿倫貝皮是一個同質的、無階級分化的小漁村。雖然生產上的差異的確存在，但是大多數阿倫貝皮人都將運氣和好視力這些非人力可控的方面視為漁業成功的條件，人們認可這些成功的條件，就可以幫助解決平等結構與個人奮斗精神這一事實之間的矛盾，他們堅持認為，盡管當前表面上暫時存在財富差異，但所有村民實際上是平等的。十九世紀八十年代社會分層在阿倫貝皮興起，由于機動化的引入，以往成功的漁船船主相較于一般漁民而言更有機會獲得購置機動化裝備的貸款，生產上的差距逐漸拉大，由于投資的增多，船主與普通漁民之間的利益分配開始出現差距，漁船中的社會關系，變得越來越像雇主和雇員之間的關系，“自從船主開始拿走三分之一的魚后，一切都不再像以前那樣”。
宗教的發展：坎東布雷教是一種非洲—巴西巫醫信仰體系，之前它在當地沒有發展起來，但十九世紀七十年代吸引著越來越多的村民。阿倫貝皮人都受某種價值觀束縛，不相信顯著地經濟發展，而將其歸因于惡靈契約。從小就有這種觀點和價值觀的人們，很難理解新的成功，于是用巫術觀念來使新秩序變得合情合理。
當然，某一項事物的發展必然有積極也有消極的方面，作者在書中也描寫了全球化帶給小漁村積極影響的一面：當地女性地位的提高、衛生條件的改善、新興的旅游業給當地帶來的物質生活的改善等，誠然，對于有著田野風光的小漁村而言，公路的修建、工廠的遷入無疑會給當地帶來經濟的增長：他們穿著變得考究、有能力送孩子到城鎮讀書接受更好的教育、有錢的船主可以不出海便獲得昂貴設備帶來的利潤等等，這也是顯而易見的，但其弊端卻躲在暗礁處等待著時機：環境的污染、經濟至上的追捧等。
當宣稱要保護獨特文化的人類學遭遇發展，當貧瘠的小漁村遭遇外力的沖擊時，我們發現似乎每個人或者說每個群體都是全球化浪潮下微不足道的一份子，我們似乎沒有能力去阻止一切的發生，只能跟隨著環境的變化而改變著我們自己；
我們也似乎可以改變自己、改變全球化的浪潮，我們不是要一味地反全球化、反現代化，而是要摒棄以西方為中心的發展視角，要在發展的同時注重與當地文化的融合，我們倡導的是“在了解異鄉文化的基礎上來反思本土文化”、是基于本土知識框架的進步的技術。在發展過程中，我們應該注意到處于下層的、邊緣化群體是否有表達自己想法的權力與自由，我們看到的是隨著社會的發展他們的經濟物質條件有了很大的提升，但是我們卻往往以此為由掩蓋了他們在面對與自己切身利益相關的決策時所處的弱者地位（如：當地社會體系是巴西鈦業決定廠址的最終因素：衰落的卡馬薩里紳士階層，對國家媒體業已曝光的潛在工業污染，既無影響之力，也無聯合抵抗）。文化亦如此，在全球化大背景下，如果我們時刻把西方文化奉若珍寶，而忽視本土文化，那么毋庸置疑的是文化的邊緣化，表達權力與機會的缺失。
有感于人類學家傾注的情感：
多次設想自己讀罷會有一種如釋重負的欣喜，然而卻在放下的那一刻有種無以言表的淡淡憂傷，仿佛如作者一般真的同阿倫貝皮這個遠去的小漁村交融在一起，仿佛真的經歷了從“初識到友誼再到分手（友人的逝去）”的人生悲痛，當作者寫道：“我們為朵拉和阿爾貝托的去世難過，不再像過去那樣熱衷逗留”（朵拉、阿爾貝托為作者在田野工作時的報道人）時感同身受，好似自己相識相知多年的好友離去一樣失落，好似那個昔日的漁村也隨著時光的飛逝而遠離我們。與其他民族志不同的是，作者在描寫小漁村的變遷烙印時將自己初涉田野的經歷和體驗，毫不吝嗇的向我們娓娓道來，與我們共享，使得我們在得以管窺數十年來文化與社會變遷過程的同時，與作者一起經歷、一同成長。
“費南多和托梅兩人都已年近六十，他們用極大的熱情歡迎我們，但1991年帶領我們調查的大多是新的一代”，時光荏苒，駐足于田野的人類學家已然老去，變遷的步調仍在繼續，“我現在覺得，在我剩下的人生中，我還會繼續回來，在阿倫貝皮找到新的研究挑戰，我甚至能夠想象我的孫輩們和阿倫貝托、朵拉、費南多的后代重新開始新的關系。”此時，阿倫貝皮不再是初識時小村落這樣的簡單，它是一份特殊的情感的承載，它是一份人類學家與當地人的約定。現實意義：
本文的獨特之處就在于作者所深深扎根的阿倫貝皮既不以奇風異俗著稱，也不與世隔絕，很大程度上只是一個平凡如斯的小小漁村，然而就是因其只是眾多平凡村落中的一處，便使得我們可以感知到當今在全球化大背景沖擊下的中國村莊也所面臨著與小漁村相同的“困境”，當小漁村由過去的同一慢慢的發展為上層社會所特有的分層結構時，現代化也正在悄無聲息的侵蝕著我們的本土文化，當人類學家致力于：“拯救那些獨特的文化與生活方式，抗拒席卷全球的西方現
代化模式”時，我想這應該是我們全人類畢生共同的職責。作者為我們描繪了全球化前后小漁村的不同面貌，我想我們應該從這里得到教訓，現代化帶給了我們經濟的發展、物質生活的迅速提升，但其代價卻沉重而深遠：當我們熱衷于機動化帶給我們捕魚的便利時，是否能夠將更多的關注點轉向那些“灼燒的殘疾的魚”；當機動化帶來生活水平提高的同時，是否能夠減緩前進的步伐，回頭看看那些昔日與我們一起玩耍的玩伴已漸漸遠去；現代化帶給了人們貪欲，人們開始日以繼日的辛勤工作，即使他們也同樣覺得沒有以前幸福，是什么樣的一種力量，使經濟至上的思想深入人心？
巴西這個南美洲最大的發展中國家在20世紀后半程率先走上了現代化、全球化之路，走在了中國的前列。曾經擺在巴西社會、巴西漁村面前的社會、文化、生態、政治問題，今天同樣擺在了追求現代化、面臨社會轉型期巨大變革的我們眼前。我們的鄉村文化也在一步一步消失殆盡：本土農民沿用數千年的鄉土知識被視為無用然而卻被出生成長于異國他鄉的機械化所代替；鄉土社會的人情紐帶被忽視逐漸轉變為以經濟為標志的陌生人社會；鄉村沒有了昔日的活力，有的只是蹲在家門口望著遠處出神的老大爺和在城市里苦苦求學的孩子。一切似乎并沒有現代化鼓吹的那么完美，但卻也激勵著成千上萬的勞動者奔向城市、涌向有著現代技術的工廠。當我們發現原本樸實的農民伯伯開始種出有毒的生姜時，當我們發現自己每天被霧霾所籠罩時，當我們看到手足之間因為經濟原因無人愿意贍養老人時，我們發現了太多太多，知曉了太多太多以至于我們也陷得越來越深。當人被當做勞動力出售時，當我們宣稱向國家索要享有自由的權利時，我們卻被經濟至上的思想牢牢鎖住了喉嚨，我們不敢輕舉妄動，生怕因得罪它而斃命。
很通俗的道理：南方的水果在北方是很難培育的；那么同理，生長于特殊文化背景、歷史環境中的西方化思想又怎會在非西方社會開花結果呢？可能很多人要問：“物質生活的快速提高難道不好嗎？為什么要保持獨特的文化形式，把技術進步的果實帶給他們難道不是人道主義本源嗎？”本尼迪克特與薩皮爾提出的文化形貌論（文化如同個人，具有不同的類型的特征）恰恰可以解釋這一點，每種文化都有與眾不同的地方，我們唯一要做的是要真正做到對不同文化的尊重，其特有的人文關懷去對待每一種文化！
篇二：讀《鄉土中國》有感
學號：I50914019姓名：楊慶澤專業：電子商務
讀《鄉土中國》有感
一．對《鄉土中國》的初了解
作為大三的一名學生，今年是第一次選社會學這門跨專業課，在這之前，我對“社會學”這個名詞感覺挺模糊的。通過姚老師一個學期的講解，我對它已經有了一點初步了了解。我們組的選擇的是讀《鄉土中國》或者《金翼》，因為我從小就生活在農村，所以我讀了《鄉土中國》，由于專業知識的貧乏，剛開始看對于這本書，只看了個一知半解，對于差序格局、團體格局等名詞也不能完全理解。但是隨著慢慢的深入了解后，開始能夠看懂很多內容了。
費孝通的《鄉土中國》讓我對中國農村有了更加深刻的認知。有人也許以為這本書寫的早了，對于現在的情況很不實用，我覺得倒不是。雖然這本書只有5萬多字，但它的理論價值到現在還閃爍著光輝。
《鄉土中國》中，費老對中國農村的鄉土本色、文字下鄉、差序格局、家族、男女有別、理智秩序等特色為我們描述與分析了中國農村的現實特色。我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個方面：第一篇算是背景，介紹是中國的鄉土本色，也就是中國的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉土中的不適應性，第四到七主要介紹差序格局對于私人道德，家族甚至男女關系的影響。第八到十一主要介紹鄉土中的政治運作，最后三篇大約介紹是鄉村變遷在。
二．對《鄉土中國》的整體的把握
書的第一篇說的是中國社會是鄉土性的，“鄉下人”是中國社會的基層。他們依靠土地，同時又被土地所束縛。在本章中費先生用中國與美國的鄉下做比較。美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。“基層上看去，中國社會是鄉土性的。”這是費孝通先生本篇的第一句話。費老的《鄉土中國》著于上世紀四十年代后期，當時費老已指出中國社會已經有了從鄉土社會中分離出去而獨立存在的一種社會模式了。我想，這種區別于鄉土社會的獨立模式應該就是“城市社會”吧。
接下來的兩篇說的是文字鄉下。我們知道，鄉下人有自己的語言、有自己的交流方式的知識很是缺乏。在費先生筆下的那個年代，鄉下人受教育的程度更低，不要說寫文章，可能大多數人大字都不識一個，文字的發生和使用也有其特殊的背景。在鄉土社會這一基層上，“語言”似乎就可以代替“文字”的所有
功能了。無論是在空間還是時間的格局上，熟人社會的面對面親密接觸和在同一生活定型中的生活，都使得人們沒有用“文字來幫助他們在社會生活的需要”。最后作者指出：“只有中國社會的鄉土性的基層發生了變化，也只有發生了變化之后，文字才能下鄉。”
說到差序格局，對不少人來說是一個比較陌生和新奇的詞。字面上意味著這是一種有差別的社會格局。我的理解很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點是自己，其余就是按遠近程度來劃分。對于中國人自私，沒有公德心的論調很多，但是費先生在里面把這個問題做了一個梳理，他發現我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎不一樣。西方人是什么樣子呢？西方是講團體，先有一個團體的概念，當然團體不能抹殺個人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。
說到了差序格局，就不得不說道德。道德是在不同的差序格局中產生的，不同的差序格局就會造就不同的道德。
接下來的是家族這一部分。首先，對鄉土社會是否存在團體作了相關闡述；再次就是家族概念的解說，家族即是家庭的擴大版。書中列舉了西洋家庭與中國家庭的不同，還說到了家族的功能不僅包括繁衍，又不僅限于繁衍。作者認為，鄉土中國的家和族是分不開的，是一個有機的整體。因為中國鄉土社會中的家庭不但承擔著生育功能，更是作為一個事業社群承擔了許多生育以外的職能。所以，家庭一般都是以家族的形態呈現的
第七篇是“男女有別”。開篇總結了上篇家族的一些重要結論，又證明了感情在男女關系的重要性。最后，作者總結說：“鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會.”
