艾青的詩歌大全10篇
艾青的詩歌大全(1)
艾青詩歌
授課教師：黃樂琴
一 創作歷程
要了解艾青詩歌的獨特價值和歷史地位，首先要把他的創作歷程給大家作一個介紹，主要分為三個階段。
（一） 流浪者與囚禁者的蘆笛
艾青生于浙江金華，早年學習繪畫，后又到法國留學三年繼續學畫。回國的同年加入了左翼美術家聯盟，組織了很多畫會（如春地）。由于傾向革命，這一年的7月他被國民黨逮捕入獄了。身處冬天寒冷的監獄，又失去了自由的生活，心中想起了從小培養他的保姆——大葉和。他在詩歌中把保姆的名字改為大堰和，從一個具體的形象提升為一個母親和守護神的形象，這首詩成為他的成名作和代表作。從此以后，原來是畫家的艾青開始吹響了詩人的蘆笛。“我從你彩色的歐羅巴 帶回了一只蘆笛，”（《蘆笛》）。
他早期的創作，主要分為兩類：
1 關于流浪者的生涯 流浪者無所歸依的悲哀透徹在他的詩中。在國內他從小在鄉下由保姆撫養長大，有一種被拋棄的邊緣人之感。如他自己所說：“我雖然是出生在地主家庭，但我從小是和農民同呼吸的，所以我有著農民的感受”。《透明的夜》就是寫一群流浪者，而他把自己作為其中的一分子。“……闊笑從田堤上煽起……一群酒徒，望 沉睡的村，嘩然地走去……村，狗的吠聲，叫顫了 滿天的疏星。”“油燈像野火一樣，映出 ——從各個角落來的—— 夜的醒者 醉漢 浪客 過路的盜 偷牛的賊”表達了他對農民、流浪者的共通感受。到國外以后，他依舊感受著作為流浪者的悲遇感。即使在繁華的巴黎、馬賽這樣的大城市，他依舊感到這樣的陌生和孤獨，無法融入它們。“啊，巴黎！為了你的嫣然一笑 已使得多少人們 拋棄了 深深的愛著的他們的家園，迷失在你的曖昧的青睞里，”（《巴黎》）“馬賽 在你這陌生的城市里，我的快樂和悲哀，都同樣地感到單調而又孤獨！像唯一的駱駝，在無限風飄的沙漠中，寂寞的寂寞的跨過……”（《馬賽》）“愿這片暗綠的大地 將是一切流浪者們的王國”（《畫者的行吟》）無論在國內還是國外，他始終對于流浪有著深切的體會。
2 囚禁者喪失了自由以后的痛苦 這一時期他寫了很多詩歌，如《監房的夜》《鐵窗吟》等表現他對光明和自由的追求。“震搖的 夾著難友的鼾聲呀 像大航輪般 在深藍的海洋上 以速力鉆開了水波 夜 它前進著……”（《聆聽》）
第一個時期他的意象主要是黑夜意象，帶來了迷茫、沉郁的色調。在流浪者、囚禁者的歷程中，他特別希望能找到精神的歸宿。他滿懷深情寫下了“大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養媳，大堰河，是我的保姆。大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳墓，你的關閉的故居檐頭的枯死的瓦菲 ，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。”（《大堰和》，記述保姆對他的關愛，把他的精神歸宿寄托在了培育他的保姆大堰和身上。
（二） 戰斗者的號角
出獄以后，他依舊活躍在左翼的文化圈，慢慢進入到抗戰的行列中。繼續流浪的過程中，他把個人的苦難融入到民族災難、民族解放的位置中，寫出了很多充滿土地和太陽意象的詩歌，色彩要絢麗、豐富得多。如《當黎明穿上了白衣》《叫喊》《病監》“從紫丁香般的肺葉，我吐出了艷凄的紅花。”這段時期多為向往土地、向往光明的詩歌。在斗爭的烈火中，把原來詩人的蘆笛換成了呼喚光明和勝利的號角。
（三） 歸來者之歌
建國以后，由于胡風案件的牽連，被打成右派，在邊疆生活了十六年。文革以后復出，重新煥發了青春的激情，寫下了《魚化石》《光的戰歌》等詩，收入《歸來的歌》《雪蓮》這兩部詩集，影響巨大。一生創作不斷，復出后繼續進入創作高潮，說明詩人具備這樣的素質：依然保持著對理想的追求、激情和獨立的人格，才能在后期繼續創作高潮。
二 藝術追求
（一）歷史的綜合
艾青在他的時代，非常好地解決了民族創作和西方資源的綜合問題。主要綜合了三點：
把握了中國詩歌創作的現實主義的傳統，詩歌的現實描寫主要是外部世界，對于現實的細致的描摹；綜合了象征主義，中國的象征主義詩歌也有其傳統，通過現實具體形象的塑造，更多地具有暗示性、象征性；對于印象主義詩歌的把握，畫家出身的艾青，善于在詩歌中捕捉瞬間的感受、感覺和印象，捕捉物象的光、色彩、線條。
1 現實主義
七月詩派的組織者胡風對現實主義有這樣的解釋：五四時期中國詩歌流派紛呈，主要有寫實派詩人（胡適、劉大白）、以郭沫若為代表的浪漫派詩人、新月派詩人（徐志摩、聞一多），但沒有形成一種主流。到了三十年代和抗戰時期，中國詩歌依舊流派紛呈，其中有中國新詩派（馮至、穆旦）、現代派（戴望舒、何其芳）、七月派。他認為當時的詩壇有兩個現實，其一是現實主義文學當時在時代的環境下成為了主流，最能呼應時代。其二對讀者有影響力的作家，必然是在他們這個主流的文學流派上有著很大的思想力和藝術力的詩人，并推舉艾青為現實主義詩派的代表。
胡風解釋現實主義的基本特征需要有兩點：主觀戰斗精神和對客觀真實的描寫。所謂的“客觀真實”是針對當時中國文壇的兩種傾向：一種是主觀公式主義，架空地接近政治的任務，拋棄了客觀的主觀，完全迎合意識形態，是一種空洞的狂叫；另一種是客觀主義，是淡漠的描寫，沒有激情，離開了主觀的客觀，兩者都是不可取的。胡風提出的“客觀真實”，是要站在革命的、先進的思想立場上來表現現實生活和現實斗爭，描寫必須和時代脈搏和民族解放息息相關。艾青客觀真實地寫出了民族的三種狀況：首先是寫出了我們民族是悲哀的民族。由于幾千年來的專制主義所造成人們奴隸的生涯，生活處于絕望的深淵，精神充滿奴役的創傷；當時我們民族正處于法西斯的鐵蹄之下，社會處于慘烈的動蕩之中，造成了民族更深一層的悲哀。《手推車》“在黃河流過的地域 在無數的枯干了的河底 手推車 以唯一的輪子 發出使陰暗的天穹痙攣的尖音 芽過寒冷與靜寂 從這一個山腳 到那一個山腳 徹響著 北國人民的悲哀 在冰雪凝凍的日子 手推車 以單獨的輪子 刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡 穿過廣闊與荒漠 從這一條路 到那一條路 交織著 北國人民的悲哀”就表現了我們民族的這樣一種悲哀的情緒，艾青敏銳地把握了民族的集體無意識和精神氣質。“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……擁擠在 生活的絕望的污巷里；饑謹的大地 伸向陰暗的天 伸出乞援的 顫抖著的兩臂。”（《雪落在中國的土地上》）“在北方 乞丐用固執的眼光凝視著你 看你吃任何食物 和你用指甲剔牙齒的樣子”（《乞丐》）這里的每一個字都震撼著讀者的靈魂。
其次還寫出了我們民族是一個悲壯的民族。如果僅僅是悲劇，指的是善的力量遭到了毀滅，而悲壯卻是善的力量面臨毀滅的時候進行不屈的反抗、剛強的反抗。艾青就善于把社會悲壯的美轉化成藝術悲壯的美，其中《煤的對話》用煤的形象表現了民族需要復活的吶喊，《我愛這土地》寫出了詩人與祖國大地生死與之的情感。“假如我是一只鳥， 我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱： 這被暴風雨所打擊的土地， 這永遠洶涌著我們的悲憤的河流， 這無止息地吹刮著的激怒的風， 和那來自林間的無比溫柔的黎明…… ——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。 為什么我的眼里常含淚水？ 因為我對這土地愛得深沉…… ”除了表現我愿意死在、腐爛在這片民族的土地上與之生死與共的形象外，還有愿意為民族戰爭而獻出寶貴生命的吹號者形象。“我們的吹號者 以生命所給與他的鼓舞，一面奔跑，一面吹出了那 短促的，急迫的，激昂的，在死亡之前決不中止的沖鋒號”（《吹號者》），還有類似《向太陽》這樣告別了哀怨和彷徨，勇敢地走向太陽的民族形象。
再次艾青還客觀真實地寫出了有希望的民族。我們可以把艾青的《太陽》和聞一多留學美國期間創作的《太陽吟》做一個比較：“神速的金鳥——太陽，是從我家鄉來的太陽，是從東方樓角新升起的太陽”，他眼中的太陽是從光明里來的。而艾青的太陽、春天又是從哪里來的呢？“從遠古的墓塋 從黑暗的年代 從人類死亡之流的那邊 震驚沉睡的山脈 若火輪飛旋于沙丘之上 太陽向我滾來……”我們可以看到只有經過和黑暗的搏擊才能真正地獲得太陽。他的春天同樣不是展示在一片明媚的大地上，“人問：春從何處來？我說：來自郊外的墓窟。”（《春》）同樣，必須經歷過死亡的搏擊，才能夠真正地展望春天。艾青強調的是與黑暗的搏擊中才會產生有希望的民族，勝利必須經過流血的奮戰。
艾青詩歌中還充滿了一種“主觀戰斗精神”，即強調用激情來作為核心，用飽滿的激情來迫近人心。艾青的主觀戰斗精神不是空洞的狂叫，飽滿的激情必須依附于具體的形象之中。依附具體形象有這樣幾種方式，第一種是飽滿的情思是隱伏的，情思雖有，但沒有從字里行間直接透露出來，只是從具體形象中來表現他的情思。如《一個拿撒勒人的死》具體地描寫了很多細節，寫了耶穌之死、猶大背叛、人們怎么把耶穌當作一個小丑來加以嘲笑，并在序言中引用了《圣經》“一粒麥子落在地里不死，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多粒來。 －—《新約·約翰福音》十二章”通過耶穌的形象和這段小序，表現了詩人的情思——愿意為民族而生而死，愿意為民族的崛起而死而復生，我們可以看到在這樣一種情況他的情思是隱伏的。《補衣婦》整個色調是非常灰暗的畫面，“補衣婦坐在路旁，行人走過，路揚起沙土，補衣婦的頭上都是沙土，衣服上都是沙土，補衣婦坐在路旁，路升向無限，她給行人補鞋襪子，行人走上路。”通過描繪補衣婦的形象，表現出了詩人流離失所的共鳴，也表現出了即使如此詩人也要走向無限的未來的意境（一個和魯迅的“過客”相同的形象特質）。在這些詩里邊，一般來說他的情感都是隱含的，但不是沒有，是依附在耶穌、洗衣婦和行人的形象上。
第二種是采用抒情主體切入現場的方法來表現情感。比如《雪落在中國的平原上》這首詩出現了“我”和“你”兩種人稱，在描寫了雪落在平原上的場景之后又寫了我和車夫、農夫、漁夫們的對話，在對話的過程中表現了作為抒情主體的“我”與車夫、農夫、漁夫共同的苦痛與悲傷，帶給人一種非常的親切感和共鳴感，這就是采用主體切入現場來表現主體情緒。再如《透明的夜》寫了這群狂徒從田地中嘩然地走來，在屠牛場喝酒狂歡，然后再醉醺醺地嘩然走向廣闊的田野，全詩三節分別用了不同的人稱。第一節用第三人稱客觀描寫了酒徒們怎樣從田地中出來，到了第二、三節出現了第一人稱“我們”，這時候的我切入了現場，我融入流浪者的行列，我和他們一樣成為了一群無所歸依的流浪漢，展現了抒情主體前路渺茫之感。
第三種是出現了大量的自我抒情主體，這一點沿襲自郭沫若，大量的抒情主體直接來抒發飽滿的強烈的情感。《我愛這土地》《煤的對話》都是自我抒情主體切入的方法。
2 印象主義的描寫
艾青詩歌的印象主義就是他的形象的構成是從感覺開始的。 他曾經這樣說過：詩人的素質就是他對于世界的感覺特別新鮮。”也就是說他善于捕捉瞬間的感覺和印象，捕捉大自然的、生活中的景象，他特別善于把印象派的有關光色的原理運用在詩歌創作中，就給形象以活躍飽滿的感覺。他不光把印象主義的光色融入，再加上了音色的感覺，把這二者之間進行了調配，《手推車》就體現了這一特點。第一節“手推車以唯一的輪子 發出使陰暗的天穹痙攣的尖音”這種感覺的把握是非常準確的，“尖音”是對音的把握；接下去“手推車 以單獨的輪子 刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡”強調了顏色“灰黃的”，把二者之間進行了調配，聲音的感覺、繪畫的感覺、線條的感覺融合在一起，形成了一個民族的形象。
《青色的池沼》這首詩一共三節，對色彩的把握也非常好。第一節“青色的池沼，長滿了馬鬃草；透明的水底，映著流動的白云……”色彩由青、綠、白組合，青色的池沼、棕綠的馬鬃草和天上的白云組成了一幅畫，有著流動的線條感，推出了一個明麗幽靜的池沼形象，可以看出艾青對光色的感受非常敏銳。第二節“把平靜而清澈……像因時序而默想的 藍衣少女，坐在早晨的原野上。”池沼比喻成藍衣少女的意象，畫面出現了鮮亮的詩情畫意，這是一幅帶有憂郁色彩的靜態畫面。到了第三節“當心呵——腳蹄撩動著薄霧 一匹栗紅色的馬 在向你跳躍來了……”畫面又出現了轉折，寧靜的畫面出現了一個動態的意象，閃現出了一匹耐人尋味的栗紅色的馬向你跳躍而來。詩人不光準確把握自然畫面的組合瞬間的特點，而且在這首詩中提出了與朱光潛“詩歌表現靜默”截然相反的觀念，強調了一種動感、時代感。
3 象征主義
艾青從感覺出發，以有聲有色的意象或形象來暗示人物微妙的心理活動，賦予形象廣闊的含義，他的象征往往具有多義性。《大堰河》這是一個沉默的大地母親，生命的養育者的形象，沉默中蘊含著寬厚、仁愛、淳樸與堅韌，在艾青筆下大堰河有著多重象征含義，大地、母親、農民、生命等多重意象的組合與糾結。《手推車》灰黃的畫面既寫出了北國人民在日寇踐踏和多年專制下的貧窮，又暗示了我們這個民族由于他的保守和滯緩使他的生命失去了活力，賦予了多層含義。
（二）散文美的追求
中國詩歌的散文美在民歌中已經出現，如漢樂府《上邪》“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。”已經具有了散文美，中國民歌自古就具有這一傳統。到了五四時期“以文為詩”的散文美又進一步提出，胡適強調“作詩如作文”“作詩如說話”，也就是提出了詩歌的白話方向；后來朱自清呼應胡適，認為“以文為詩應該成為現代詩歌的發展方向，詩只有散文化，散文化的詩才有人愛學愛讀”。錢鐘書在《有關談藝錄》也說道“一篇文章也好詩也好，如果是要論及它的心，往往都是有詩情的，若是要了解它的跡，那所有的詩詞曲都可以看作抒情詩”，詩和散文之間是沒有嚴格的界限的。陳寅恪崇尚唐代韓愈的詩，認為是“以文為詩”的代表，既有詩的優美，又有文的流暢，加起來就是詩的散文美，他認為中國詩歌“以文為詩”來自佛經，佛經中的詩體和散體結合起來事實上就是散文化的詩，詩歌中可以具有文的流暢，韓愈的改造就是把詩體和散體結合得非常完美。對散文美的追求不僅僅是艾青一個人，從五四開始一直有人在提倡，這與社會的文化轉型有關系。一個時代到了文化轉型的時候，特別呼喚詩歌具有“力的美”，所以提出詩的散文美的三個階段五四、抗戰、建國初期，這三大文化轉型時期都特別需要詩歌具有和時代相呼應的自由奔放的散文美與時代精神相聯系。
這樣一種散文美的追求，艾青把它理論化和實踐化，主要包括以下幾個特點：
1 口語化 以口語為基礎，這樣一種來自民間的語言具有生命的氣息，但又必須去掉口語中蕪雜凌亂和過于直白的成分。口語化是學習學習口語的簡潔、單純、明白，但其中又必須富有暗示性。所以艾青的語言一般都是很明白的，“風，緊緊地跟隨著 伸出寒冷的指爪 拉扯著行人的衣襟”，但又暗示了我們這個社會。
2在詞語的組織上，突破了中國傳統詩歌的特征——凝練、形象和經濟，要去掉很多修飾成分，較多利用名詞和動詞。艾青他們提出散文美，為了動詞和名詞更加形象可感，運用了很多修飾詞。（1）多用定語作修飾成分，一種是用色彩來作定語，比如他把大堰河的靈魂稱作“紫色的靈魂”，寫出了大堰河心靈所受的創傷、痛苦；《透明的夜》寫農民的臉是“橙色的臉”；《北方》寫人們的憂郁是“土地的憂郁”。另一種是用聲音來作定語，《叫喊》中宇宙是“波濤般的跳躍著的宇宙”。還有一種是用感覺作定語，《時代》中仇恨是黑夜似的仇恨，《復活的土地》云層是“軟白的云層”。（2）通感的方法，如“寒冷在封鎖著中國的土地”“太陽向我滾來”“光在翩翩地飛”。
3艾青在詩行組織上，（1）喜歡用定語從句、狀語從句來修飾主語，喜歡用大量的排比句來發揮聯想。如《大堰河》“在你搭好了灶火之后，在你拍去了圍裙上的炭灰之后，在你嘗到飯已煮熟了之后，在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后……你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”用了大量的排比來修飾后面的主謂賓。（2）詩歌分行中突出所要強調的部分，他運用了很多方法，比如說動賓結構、主謂分行、副詞修飾、定語修飾，無論是何種分行都是為了突出所要強調的部分。
4節奏韻律的探索（1）從情感表達出發來組織詞語，排句押韻，認為使用韻腳會過于單調刻板來妨礙情感的表達，所以艾青的詩歌中散文化的傾向體現之一就是不用韻腳。（2）使用大量排比和復沓的方法來造成音律效果，具體說來有時候運用描摹和抒情相結合，有時候用聚集－釋放來達到抑揚的抒情效果。“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳墓，你的關閉的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。”（《大堰河》）中間用了排比句，前后用了復沓來造成音律的效果。排比的手法描摹出了大堰河的形象，而前后復沓使用抒情方法，兩者結合形成韻律節奏。《我愛這土地》前面用了大量排比，在詩眼“為什么我眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”達到情感的高潮，這樣一種釋放必須有前面的鋪墊，大量排比先來聚集情感，聚集到一定容量后進行總的釋放，達到抒情效果。（3）艾青詩歌追求散文化，韻律安排不同于傳統詩歌的格律相對整齊或者交錯整齊。
艾青的詩歌大全(2)
《希望》齊：夢的朋友幻想的姊妹李：原是自己的影子卻老走在你前面楊：像光一樣無形像風一樣不安定李楊：她和你之間始終有距離司：像窗外的飛鳥像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗司楊：你上去，她就飛你不理她，她攆你齊：她永遠陪伴你一直到你終止呼吸
艾青的詩歌大全(3)
艾青的詩 艾青經典詩歌欣賞
經典詩歌欣賞《失去的歲月》作者：艾青不像丟失的包袱可以到失物招領處找得回來，失去的歲月甚至不知丟失在什么地方——有的是零零星星地消失的，。 有的丟失了十年二十年，有的丟失在喧鬧的城市，有的丟失在遙遠的荒原，有的是人潮洶涌的車站，有的是冷冷清清的小油燈下面；丟失了的不像是紙片，可以揀起來倒更像一碗水投到地面被曬干了，看不到一點影子；時間是流動的液體——用篩子、用網，都打撈不起；時間不可能變成固體，要成了化石就好了，即使幾萬年也能在巖層里找見i時間也像是氣體，像急馳的列車頭上冒出的煙！失去了的歲月好像一個朋友，斷掉了聯系，經受了一些苦難，忽然得到了消息；說他早已離開了人間。 （現當代詩歌精選集）經典詩歌欣賞《大堰河——我的保姆》作者：艾青大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。 她 的 名 字 就 是 生 她 的 村 莊 的 名 字 ，她 是 童 養 媳 ，大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。 我 是 地 主 的 兒 子 ；也 是 吃 了 大 堰 河 的 奶 而 長 大 了 的大 堰 河 的 兒 子 。 大 堰 河 以 養 育 我 而 養 育 她 的 家 ，而 我 ， 是 吃 了 你 的 奶 而 被 養 育 了 的 ，大 堰 河 啊 ， 我 的 保 姆 。 大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 ：你 被 雪 壓 著 的 草 蓋 的 墳 墓 ，你 的 關 閉 了 的 故 居 檐 頭 的 枯 死 的 瓦 菲 ，你 的 被 典 押 了 的 一 丈 平 方 的 園 地 ，你 的 門 前 的 長 了 青 苔 的 石 椅 ，大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 。 你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 懷 里 ， 撫 摸 我；在 你 搭 好 了 灶 火 之 后 ，在 你 拍 去 了 圍 裙 上 的 炭 灰 之 后 ，在 你 嘗 到 飯 已 煮 熟 了 之 后 ，在 你 把 烏 黑 的 醬 碗 放 到 烏 黑 的 桌 子 上 之 后 ，你 補 好 了 兒 子 們 的 為 山 腰 的 荊 棘 扯 破 的 衣 服 之 后 ，在 你 把 小 兒 被 柴 刀 砍 傷 了 的 手 包 好 之 后 ，在 你 把 夫 兒 們 的 襯 衣 上 的 虱 子 一 顆 顆 的 掐 死 之 后 ，在 你 拿 起 了 今 天 的 第 一 顆 雞 蛋 之 后 ，你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 懷 里 ， 撫 摸 我 。 我 是 地 主 的 兒 子 ，在 我 吃 光 了 你 大 堰 河 的 奶 之 后 ，我 被 生 我 的 父 母 領 回 到 自 己 的 家 里 。 啊 ， 大 堰 河 ， 你 為 什 么 要 哭 ？我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了！我 摸 著 紅 漆 雕 花 的 家 具 ，我 摸 著 父 母 的 睡 床 上 金 色 的 花 紋 ，我 呆 呆 地 看 著 檐 頭 的 我 不 認 得 的 天 倫 敘 樂 的 匾，我 摸 著 新 換 上 的 衣 服 的 絲 的 和 貝 殼 的 鈕 扣 ，我 看 著 母 親 懷 里 的 不 熟 識 的 妹 妹 ，我 坐 著 油 漆 過 的 安 了 火 缽 的 炕 凳 ，我 吃 著 碾 了 三 番 的 白 米 的 飯 ，但 ， 我 是 這 般 忸 怩 不 安 ！ 因 為 我我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 。 大 堰 河 ， 為 了 生 活 ，在 她 流 盡 了 她 的 乳 液 之 后 ，她 就 開 始 用 抱 過 我 的 兩 臂 勞 動 了 ；她 含 著 笑 ， 洗 著 我 們 的 衣 服 ，她 含 著 笑 ， 提 著 菜 籃 到 村 邊 的 結 冰 的 池 塘 去 ，她 含 著 笑 ， 切 著 冰 屑 悉 索 的 蘿 卜 ，她 含 著 笑 ， 用 手 掏 著 豬 吃 的 麥 糟 ，她 含 著 笑 ， 扇 著 燉 肉 的 爐 子 的 火 ，她 含 著 笑 ， 背 了 團 箕 到 廣 場 上 去曬 好 那 些 大 豆 和 小 麥 ，大 堰 河 ， 為 了 生 活 ，在 她 流 盡 了 她 的 乳 液 之 后 ，她 就 用 抱 過 我 的 兩 臂 ， 勞 動 了 。 大 堰 河 ， 深 愛 著 她 的 乳 兒 ；在 年 節 里 ， 為 了 他 ， 忙 著 切 那 冬 米 的 糖 ，為 了 他 ， 常 悄 悄 地 走 到 村 邊 的 她 的 家 里 去 ，為 了 他 ， 走 到 她 的 身 邊 叫 一 聲 媽 ，大 堰 河 ， 把 他 畫 的 大 紅 大 綠 的 關 云 長貼 在 灶 邊 的 墻 上 ，大 堰 河 ， 會 對 她 的 鄰 居 夸 口 贊 美 她 的 乳 兒 ； 大 堰 河 曾 做 了 一 個 不 能 對 人 說 的 夢 ：在 夢 里 ， 她 吃 著 她 的 乳 兒 的 婚 酒 ，坐 在 輝 煌 的 結 彩 的 堂 上 ，而 她 的 嬌 美 的 媳 婦 親 切 的 叫 她 婆 婆 大 堰 河 ， 深 愛 她 的 乳 兒 ！大 堰 河 ， 在 她 的 夢 沒 有 做 醒 的 時 候 已 死 了 。 她 死 時 ， 乳 兒 不 在 她 的 旁 側 ，她 死 時 ， 平 時 打 罵 她 的 丈 夫 也 為 她 流 淚 ，五 個 兒 子 ， 個 個 哭 得 很 悲 ，她 死 時 ， 輕 輕 地 呼 著 她 的 乳 兒 的 名 字 ，大 堰 河 ， 已 死 了 ，她 死 時 ， 乳 兒 不 在 她 的 旁 側 。 大 堰 河 ， 含 淚 的 去 了 ！同 著 四 十 幾 年 的 人 世 生 活 的 凌 侮 ，同 著 數 不 盡 的 奴 隸 的 凄 苦 ，同 著 四 塊 錢 的 棺 材 和 幾 束 稻 草 ，同 著 幾 尺 長 方 的 埋 棺 材 的 土 地 ，同 著 一 手 把 的 紙 錢 的 灰 ，大 堰 河 ， 她 含 淚 的 去 了 。 這 是 大 堰 河 所 不 知 道 的 ：她 的 醉 酒 的 丈 夫 已 死 去 ，大 兒 做 了 土 匪 ，第 二 個 死 在 炮 火 的 煙 里 ，第 三 ， 第 四 ， 第 五在 師 傅 和 地 主 的 叱 罵 聲 里 過 著 日 子。 而 我 ， 我 是 在 寫 著 給 予 這 不 公 道 的 世 界 的 咒 語 。 當 我 經 了 長 長 的 飄 泊 回 到 故 土 時 ，在 山 腰 里 ， 田 野 上 ，兄 弟 們 碰 見 時 ， 是 比 六 七 年 前 更 要 親 密 ！這 ， 這 是 為 你 ， 靜 靜 的 睡 著 的 大 堰 河所 不 知 道 的 啊 ！大 堰 河 ， 今 天 你 的 乳 兒 是 在 獄 里，寫 著 一 首 呈 給 你 的 贊 美 詩 ，呈 給 你 黃 土 下 紫 色 的 靈 魂 ，呈 給 你 擁 抱 過 我 的 直 伸 著 的 手 ，呈 給 你 吻 過 我 的 唇 ，呈 給 你 泥 黑 的 溫 柔 的 臉 顏 ，呈 給 你 養 育 了 我 的 乳 房 ，呈 給 你 的 兒 子 們 ， 我 的 兄 弟 們 ，呈 給 大 地 上 一 切 的 ，我 的 大 堰 河 般 的 褓 姆 和 她 們 的 兒 子 ，呈 給 愛 我 如 愛 她 自 己 的 兒 子 般 的 大 堰 河 。 大 堰 河 ，我 是 吃 了 你 的 奶 而 長 大 了的你 的 兒 子我 敬 你愛 你經典詩歌欣賞《雪落在中國的土地上》作者：艾青雪落在中國的土地上。 寒冷在封鎖著中國呀……風，像一個太悲哀了的老婦。 緊緊地跟隨著伸出寒冷的指爪拉扯著行人的衣襟。 用著像土地一樣古老的一刻也不停地絮聒著……那從林間出現的，趕著馬車的你中國的農夫，戴著皮帽，冒著大雪你要到哪兒去呢？告訴你我也是農人的后裔－－由于你們的刻滿了痛苦的皺紋的臉，我能如此深深地知道了生活在草原上的人們的歲月的艱辛。 而我也并不比你們快樂啊一一躺在時間的河流上苦難的浪濤曾經幾次把我吞沒而又卷起一一流浪與監禁己失去了我的青春的最可貴的日子，我的生命也像你們的生命一樣的憔悴呀。 雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……沿著雪夜的河流，一盞小油燈在徐緩地移行，那破爛的鳥篷船里映著燈光，垂著頭坐著的是誰呀？一一啊，你篷發垢面的小婦，是不是你的家一一那幸福與溫暖的巢穴一一己被暴戾的敵人燒毀了么？是不是也像這樣的夜間,失去了男人的保護,在死亡的恐怖里你已經受盡敵人刺刀的戲弄？咳，就在如此寒冷的今夜，無數的我們的年老的母親,都蜷伏在不是自己的家里,就像異邦人不知明天的車輪要滾上怎樣的路程？一一而且中國的路是如此的崎嶇，是如此的泥濘呀。 艾青的詩雪落在中國的土地上。 寒冷在封鎖著中國呀……透過雪夜的草原那些被烽火所嚙啃著的地域，無數的，土地的墾植者失去了他們所飼養的家禽失去了他們肥沃的田地擁擠在生活的絕望的污巷里；機遇的大地 朗向陰暗的天伸出乞援的顫抖著的兩臂。 中國的痛苦與災難像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！雪落在中國的土地上寒冷在封鎖著中國呀……中國，我的在沒有燈光的晚上所寫的無力的詩句能給你些許的溫暖么？給太陽艾青早晨，我從睡眠中醒來，看見你的光輝就高興；——雖然昨夜我還是困倦，而且被無數的惡夢糾纏。 你新鮮、溫柔、明潔的光輝，照在我久未打開的窗上，把窗紙敷上淺黃如花粉的顏色，嵌在淺藍而整齊的格影里，我心里充滿感激，從床上起來，打開已關了一個冬季的窗門，讓你把全金絲織的明麗的臺巾，鋪展在我臨窗的桌子上。 于是，我驚喜看見你：這樣的真實，不容許懷疑，你站立在對面的山巔，而且笑得那么明朗。 艾青的詩我用力睜開眼睛看你，渴望能捕捉你的形象，多么強烈，多么恍惚，多么莊嚴！你的光芒刺痛我的瞳孔。 太陽啊，你這不朽的哲人，你把快樂帶給人間，即使最不幸的看見你，也在心里感受你的安慰。 你是時間的鍛冶工，美好的生活鍍金匠；你把日子鑄成無數金輪，飛旋在古老的荒原上……假如沒有你，太陽，一切生命將匍匐在陰暗里，即使有翅膀，也只能像蝙蝠在永恒的黑夜里飛翔。 我愛你像人們愛他們的母親，你用光熱哺育我的觀念和思想——使我熱情地生活，為理想而痛苦，直到我的生命被死亡帶走。 經歷了寂寞漫長的冬季，今天，我想到山巔上去，解散我的衣服，赤裸著，在你的光輝里沐浴我的靈魂……
艾青的詩歌大全(4)
艾青的詩歌
1、《冬天的池沼》
冬天的池沼，
寂寞得像老人的心--
飽歷了人世的辛酸的心；
冬天的池沼，
枯干得像老人的眼--
被勞苦磨失了光輝的眼；
冬天的池沼，
荒蕪得像老人的發--
像霜草般稀疏而又灰白的發
冬天的池沼，
陰郁得像一個悲哀的老人--
佝僂在陰郁的天幕下的老人。
2、《手推車》
在黃河流過的地域
在無數的枯干了的河底
手推車
以唯一的輪子
發出使陰暗的天穹痙攣的尖音
芽過寒冷與靜寂
從這一個山腳
到那一個山腳
徹響著
北國人民的悲哀
在冰雪凝凍的日子
在貧窮的小村與小村之間
手推車
以單獨的輪子
刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡
穿過廣闊與荒漠
從這一條路
到那一條路
交織著
北國人民的悲哀
3、《我愛這土地》
假如我是一只鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風雨所打擊的土地，
這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，
這無止息地吹刮著的激怒的風，
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水？
因為我對這土地愛得深沉……
4、《樹》
一棵樹，一棵樹
彼此孤離地兀立著
風與空氣
告訴著它們的距離
但是在泥土的覆蓋下
它們的根生長著
在看不見的深處
它們把根須糾纏在一起
5、《時代》
我站立在低矮的屋檐下
出神地望著蠻野的山崗
和高遠空闊的天空，
很久很久心里像感受了什么奇跡，
我看見一個閃光的東西
它像太陽一樣鼓舞我的心，
在天邊帶著沉重的轟響，
帶著暴風雨似的狂嘯，
隆隆滾輾而來……
我向它神往而又歡呼！
當我聽見從陰云壓著的雪山的那面
傳來了不平的道路上巨輪顛簸的軋響
像那些奔赴婚扎的新郎
——縱然我知道由它所帶給我的
并不是節日的狂歡
和什么雜耍場上的哄笑
卻是比一千個屠場更殘酷的景象，
艾青的詩歌大全(5)
艾青的詩 艾青經典詩歌欣賞
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經典詩歌欣賞
《失去的歲月》
作者：艾青
不像丟失的包袱
可以到失物招領處找得回來，
失去的歲月
甚至不知丟失在什么地方——
有的是零零星星地消失的。
有的丟失了十年二十年，
有的丟失在喧鬧的城市，
有的丟失在遙遠的荒原，
有的是人潮洶涌的車站，
有的是冷冷清清的小油燈下面；
丟失了的不像是紙片，可以揀起來
倒更像一碗水投到地面
被曬干了，看不到一點影子；
時間是流動的液體——
用篩子、用網，都打撈不起；
時間不可能變成固體，
要成了化石就好了，
即使幾萬年也能在巖層里找見i
時間也像是氣體，
像急馳的列車頭上冒出的煙！
失去了的歲月好像一個朋友，
斷掉了聯系，經受了一些苦難，
忽然得到了消息；說他
早已離開了人間。
經典詩歌欣賞
《大堰河——我的保姆》
作者：艾青
大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。
她 的 名 字 就 是 生 她 的 村 莊 的 名 字 ，
她 是 童 養 媳 ，
大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。
我 是 地 主 的 兒 子 ；
也 是 吃 了 大 堰 河 的 奶 而 長 大 了 的
大 堰 河 的 兒 子 。
大 堰 河 以 養 育 我 而 養 育 她 的 家 ，
而 我 ， 是 吃 了 你 的 奶 而 被 養 育 了 的 ，
大 堰 河 啊 ， 我 的 保 姆 。
大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 ：
你 被 雪 壓 著 的 草 蓋 的 墳 墓 ，
你 的 關 閉 了 的 故 居 檐 頭 的 枯 死 的 瓦 菲 ，
你 的 被 典 押 了 的 一 丈 平 方 的 園 地 ，
你 的 門 前 的 長 了 青 苔 的 石 椅 ，
大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 。
你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 懷 里 ， 撫 摸 我；
在 你 搭 好 了 灶 火 之 后 ，
在 你 拍 去 了 圍 裙 上 的 炭 灰 之 后 ，
在 你 嘗 到 飯 已 煮 熟 了 之 后 ，
在 你 把 烏 黑 的 醬 碗 放 到 烏 黑 的 桌 子 上 之 后 ，
你 補 好 了 兒 子 們 的 為 山 腰 的 荊 棘 扯 破 的 衣 服 之 后 ，
在 你 把 小 兒 被 柴 刀 砍 傷 了 的 手 包 好 之 后 ，
在 你 把 夫 兒 們 的 襯 衣 上 的 虱 子 一 顆 顆 的 掐 死 之 后 ，
在 你 拿 起 了 今 天 的 第 一 顆 雞 蛋 之 后 ，
你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 懷 里 ， 撫 摸 我 。
我 是 地 主 的 兒 子 ，
在 我 吃 光 了 你 大 堰 河 的 奶 之 后 ，
我 被 生 我 的 父 母 領 回 到 自 己 的 家 里 。
啊 ， 大 堰 河 ， 你 為 什 么 要 哭 ？
我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了！
我 摸 著 紅 漆 雕 花 的 家 具 ，
我 摸 著 父 母 的 睡 床 上 金 色 的 花 紋 ，
我 呆 呆 地 看 著 檐 頭 的 我 不 認 得 的 “ 天 倫 敘 樂 ” 的 匾，
我 摸 著 新 換 上 的 衣 服 的 絲 的 和 貝 殼 的 鈕 扣 ，
我 看 著 母 親 懷 里 的 不 熟 識 的 妹 妹 ，
我 坐 著 油 漆 過 的 安 了 火 缽 的 炕 凳 ，
我 吃 著 碾 了 三 番 的 白 米 的 飯 ，
但 ， 我 是 這 般 忸 怩 不 安 ！ 因 為 我
我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 。
大 堰 河 ， 為 了 生 活 ，
在 她 流 盡 了 她 的 乳 液 之 后 ，
她 就 開 始 用 抱 過 我 的 兩 臂 勞 動 了 ；
她 含 著 笑 ， 洗 著 我 們 的 衣 服 ，
她 含 著 笑 ， 提 著 菜 籃 到 村 邊 的 結 冰 的 池 塘 去 ，
她 含 著 笑 ， 切 著 冰 屑 悉 索 的 蘿 卜 ，
她 含 著 笑 ， 用 手 掏 著 豬 吃 的 麥 糟 ，
她 含 著 笑 ， 扇 著 燉 肉 的 爐 子 的 火 ，
她 含 著 笑 ， 背 了 團 箕 到 廣 場 上 去
曬 好 那 些 大 豆 和 小 麥 ，
大 堰 河 ， 為 了 生 活 ，
在 她 流 盡 了 她 的 乳 液 之 后 ，
她 就 用 抱 過 我 的 兩 臂 ， 勞 動 了 。
大 堰 河 ， 深 愛 著 她 的 乳 兒 ；
在 年 節 里 ， 為 了 他 ， 忙 著 切 那 冬 米 的 糖 ，
為 了 他 ， 常 悄 悄 地 走 到 村 邊 的 她 的 家 里 去 ，
為 了 他 ， 走 到 她 的 身 邊 叫 一 聲 “ 媽 ” ，
大 堰 河 ， 把 他 畫 的 大 紅 大 綠 的 關 云 長
貼 在 灶 邊 的 墻 上 ，
大 堰 河 ， 會 對 她 的 鄰 居 夸 口 贊 美 她 的 乳 兒 ；
大 堰 河 曾 做 了 一 個 不 能 對 人 說 的 夢 ：
在 夢 里 ， 她 吃 著 她 的 乳 兒 的 婚 酒 ，
坐 在 輝 煌 的 結 彩 的 堂 上 ，
而 她 的 嬌 美 的 媳 婦 親 切 的 叫 她 “ 婆 婆 ”
大 堰 河 ， 深 愛 她 的 乳 兒 ！
大 堰 河 ， 在 她 的 夢 沒 有 做 醒 的 時 候 已 死 了 。
她 死 時 ， 乳 兒 不 在 她 的 旁 側 ，
她 死 時 ， 平 時 打 罵 她 的 丈 夫 也 為 她 流 淚 ，
五 個 兒 子 ， 個 個 哭 得 很 悲 ，
她 死 時 ， 輕 輕 地 呼 著 她 的 乳 兒 的 名 字 ，
大 堰 河 ， 已 死 了 ，
她 死 時 ， 乳 兒 不 在 她 的 旁 側 。
大 堰 河 ， 含 淚 的 去 了 ！
同 著 四 十 幾 年 的 人 世 生 活 的 凌 侮 ，
同 著 數 不 盡 的 奴 隸 的 凄 苦 ，
同 著 四 塊 錢 的 棺 材 和 幾 束 稻 草 ，
同 著 幾 尺 長 方 的 埋 棺 材 的 土 地 ，
同 著 一 手 把 的 紙 錢 的 灰 ，
大 堰 河 ， 她 含 淚 的 去 了 。
這 是 大 堰 河 所 不 知 道 的 ：
她 的 醉 酒 的 丈 夫 已 死 去 ，
大 兒 做 了 土 匪 ，
第 二 個 死 在 炮 火 的 煙 里 ，
第 三 ， 第 四 ， 第 五
在 師 傅 和 地 主 的 叱 罵 聲 里 過 著 日 子。
而 我 ， 我 是 在 寫 著 給 予 這 不 公 道 的 世 界 的 咒 語 。
當 我 經 了 長 長 的 飄 泊 回 到 故 土 時 ，
在 山 腰 里 ， 田 野 上 ，
兄 弟 們 碰 見 時 ， 是 比 六 七 年 前 更 要 親 密 ！
這 ， 這 是 為 你 ， 靜 靜 的 睡 著 的 大 堰 河
所 不 知 道 的 啊 ！
大 堰 河 ， 今 天 你 的 乳 兒 是 在 獄 里，
寫 著 一 首 呈 給 你 的 贊 美 詩 ，
呈 給 你 黃 土 下 紫 色 的 靈 魂 ，
呈 給 你 擁 抱 過 我 的 直 伸 著 的 手 ，
呈 給 你 吻 過 我 的 唇 ，
呈 給 你 泥 黑 的 溫 柔 的 臉 顏 ，
呈 給 你 養 育 了 我 的 乳 房 ，
呈 給 你 的 兒 子 們 ， 我 的 兄 弟 們 ，
呈 給 大 地 上 一 切 的 ，
我 的 大 堰 河 般 的 褓 姆 和 她 們 的 兒 子 ，
呈 給 愛 我 如 愛 她 自 己 的 兒 子 般 的 大 堰 河 。
大 堰 河 ，我 是 吃 了 你 的 奶 而 長 大 了的
你 的 兒 子
我 敬 你
愛 你
經典詩歌欣賞
《雪落在中國的土地上》
作者：艾青
雪落在中國的土地上。
寒冷在封鎖著中國呀……
風，
像一個太悲哀了的老婦。
緊緊地跟隨著
伸出寒冷的指爪
拉扯著行人的衣襟。
用著像土地一樣古老的
一刻也不停地絮聒著……
那從林間出現的，
趕著馬車的
你中國的農夫，
戴著皮帽，
冒著大雪
你要到哪兒去呢？
告訴你
我也是農人的后裔－－
由于你們的
刻滿了痛苦的皺紋的臉，
我能如此深深地
知道了
生活在草原上的人們的
歲月的艱辛。
而我
也并不比你們快樂啊
一一躺在時間的河流上
苦難的浪濤
曾經幾次把我吞沒而又卷起一一
流浪與監禁
己失去了我的青春的最可貴的日子，
我的生命
也像你們的生命
一樣的憔悴呀。
雪落在中國的土地上，
寒冷在封鎖著中國呀……
沿著雪夜的河流，
一盞小油燈在徐緩地移行，
那破爛的鳥篷船里
映著燈光，垂著頭
坐著的是誰呀？
一一啊，你
篷發垢面的小婦，
是不是
你的家
一一那幸福與溫暖的巢穴一一
己被暴戾的敵人
燒毀了么？
是不是
也像這樣的夜間,
失去了男人的保護,
在死亡的恐怖里
你已經受盡敵人刺刀的戲弄？
咳，就在如此寒冷的今夜，
無數的
我們的年老的母親,
都蜷伏在不是自己的家里,
就像異邦人
不知明天的車輪
要滾上怎樣的路程？
一一而且
中國的路
是如此的崎嶇，
是如此的泥濘呀。艾青的詩
雪落在中國的土地上。
寒冷在封鎖著中國呀……
透過雪夜的草原
那些被烽火所嚙啃著的地域，
無數的，土地的墾植者
失去了他們所飼養的家禽
失去了他們肥沃的田地
擁擠在
生活的絕望的污巷里；
機遇的大地
朗向陰暗的天
伸出乞援的
顫抖著的兩臂。
中國的痛苦與災難
像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！
雪落在中國的土地上
寒冷在封鎖著中國呀……
中國，
我的在沒有燈光的晚上
所寫的無力的詩句
能給你些許的溫暖么？
給太陽
艾青
早晨，我從睡眠中醒來，
看見你的光輝就高興；
——雖然昨夜我還是困倦，
而且被無數的惡夢糾纏。
你新鮮、溫柔、明潔的光輝，
照在我久未打開的窗上，
把窗紙敷上淺黃如花粉的顏色，
嵌在淺藍而整齊的格影里，
我心里充滿感激，從床上起來，
打開已關了一個冬季的窗門，
讓你把全金絲織的明麗的臺巾，
鋪展在我臨窗的桌子上。
于是，我驚喜看見你：
這樣的真實，不容許懷疑，
你站立在對面的山巔，
而且笑得那么明朗。艾青的詩
我用力睜開眼睛看你，
渴望能捕捉你的形象，
多么強烈，多么恍惚，多么莊嚴！
你的光芒刺痛我的瞳孔。
太陽啊，你這不朽的哲人，
你把快樂帶給人間，
即使最不幸的看見你，
也在心里感受你的安慰。
你是時間的鍛冶工，
美好的生活鍍金匠；
你把日子鑄成無數金輪，
飛旋在古老的荒原上……
假如沒有你，太陽，
一切生命將匍匐在陰暗里，
即使有翅膀，也只能像蝙蝠
在永恒的黑夜里飛翔。
我愛你像人們愛他們的母親，
你用光熱哺育我的觀念和思想——
使我熱情地生活，為理想而痛苦，
直到我的生命被死亡帶走。
經歷了寂寞漫長的冬季，
今天，我想到山巔上去，
解散我的衣服，赤裸著，
在你的光輝里沐浴我的靈魂……
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艾青的詩歌大全(6)
艾青-《艾青詩選》是近代詩人艾青的詩歌選集，他的詩歌通常都富有“五
艾青詩選。《艾青詩選》是近代詩人艾青的詩歌選集。
他的詩歌通常都富有“五四”戰斗精神和飽滿的進取精神。
作品名稱,《艾青詩選》。作品別名,《艾青選集》。創作年代,1979年后。作品出處,原創。文學體裁,現代詩。作者,艾青。
作者簡介艾青是一位偉大的中國現代詩人。原名蔣海澄。
筆名莪伽。克阿等。浙江金華人。1932年在上海加入中國左翼美術家聯盟。1933年第一次用艾青的筆名發表長詩《》。感情誠摯。詩風清新。轟動詩壇。以后陸續出版詩集《大堰河》。《火把》。《向太陽》等。筆觸雄渾。感情強烈。傾訴了對祖國和人民的情感。解放后的詩集有《歡呼集》。《春天》等。1948年以后發表了《在浪尖上》。《光的贊歌》等詩作。出版了《艾青選集》等。
另有論文集《詩論》。《論詩》。《新詩論》等著作。1985年,獲法國藝術最高勛章。其詩作《我愛這土地》《大堰河--我的保姆》被選入人教版中學語文教材。
詩歌風格。詩歌風格上看：解放前。艾青以深沉。
激越。奔放的筆觸詛咒黑暗。謳歌光明；建國后。又一如既往地歌頌人民。禮贊光明。思考人生。他的“歸來”之歌。內容更為廣泛。思想更為渾厚。情感更為深沉。手法更為多樣。藝術更為圓熟。建國后出版的詩集有《歡呼集》。《寶石的紅星》。《海岬上》。《春天》。《歸來的歌》。《彩色的詩》。《域外集》。《雪蓮》。《艾青詩選》等。艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家。實踐著他“樸素。
單純。集中。明快”的詩歌美學主張。
詩歌精選。智利的海岬上——給巴勃羅·聶魯達讓航海女神守護你的家她面臨大海仰望蒼天撫手胸前祈求航行平安一你愛海。
我也愛海我們永遠航行在海上一天。一只船沉了你撿回了救命圈好像撿回了希望風浪把你送到海邊你好像海防戰士駐守著這些礁石你拋下了錨解下了纜索回憶你所走過的路每天瞭望海洋二巴勃羅的家在一個海岬上窗戶的外面是浩淼的太平洋一所出奇的房子全部用巖石砌成像小小的碉堡要把武士囚禁我們走進了航海者之家地上鋪滿了海螺也許昨晚有海潮已經殘缺了的木雕的女神站在客廳的門邊像女仆似的虔誠閣樓是甲板欄桿用麻繩穿連在扶梯的邊上有一個大轉盤這些是你的財產：古代帆船的模型褐色的大鐵錨中國的大羅盤大的地球儀各式各樣的煙斗和各式各樣的鋼刀意大利農民送的手杖放在進門的地方它陪伴一個天才走過了整個世界米黃色的象牙上刻著年輕的情人穿著鄉村的服裝帶著羞澀的表情像所有的愛情故事既古老而又新鮮手槍已經銹了戰船也不再轉動請斟滿葡萄酒為和平而干杯！三房子在地球上而地球在房子里壁上掛了一頂白頂的黑漆遮陽的海員帽子好像這房子的主人今天早上才回到家里我問巴勃羅：“是水手呢？還是將軍？”他說：“是將軍。
你也一樣；不過。我的船已失蹤了。沉落了……”四你是一個船長？還是一個海員？你是一個艦隊長？還是一個水兵？你是勝利歸來的人？還是戰敗了逃亡的人？你是平安的停憩？還是危險的擱淺？你是迷失了方向？還是遇見了暗礁？都不是。都不是。這房子的主人是被槍殺了的洛爾伽的朋友是受難的西班牙的見證人是一個退休了的外交官不是將軍。日日夜夜望著海聽海濤像在浩嘆也像是嘲弄也像是挑釁巴勃羅·聶魯達面對著萬頃波濤用礦山里帶來的語言向整個舊世界宣戰五在客廳門口上面掛了救命圈船是在岸邊你說：“要是船沉了我就戴上了它跳進了海洋。
”方形的街燈在第二個門口這樣。每個夜晚你生活在街上壁爐里火焰上升今夜。海上喧嘩圍著燒旺了的壁爐從地球的各個角落來的十幾個航行的伙伴喝著酒。談著航海的故事我們來自許多國家包括許多民族有著不同的語言但我們是最好的兄弟有人站起來用放大鏡在地圖上尋找沒有到過的地方我們的世界好像很大其實很小在這個世界上應該生活得好明天。要是天晴我想拿銅管的望遠鏡向西方瞭望太平洋的那邊是我的家鄉我愛這個海岬也愛我的家鄉這兒夜已經很深初春的夜晚多么迷人六在紅心木的桌子上有船長用的銅哨子拂曉之前。
要是哨子響了我們大家將很快地爬上船纜張起船帆。向海洋起程向另一個世紀的港口航行……1954年7月24日晚初稿1956年12月11日整理大堰河——我的保姆大堰河。是我的保姆。
艾青的詩歌大全(7)
艾青詩歌的崇高美
艾青(1910—1996)原名蔣海澄，浙江金華縣人。艾青是我國現代文學史上最杰出的詩人之一。
他的詩歌以深遞透徹的主題、激蕩回旋的情感、雄偉壯美的形象、自由奔放的形式．顯示出
一種令人鼓舞、發人深思、催人奮進的崇高美。我試圖從主題、情感、形象、形式等方面對艾青
詩歌崇高美學風格及成因作粗淺的分析。
英國的羅吉·福勒認為主題“是一個靈活而有用的術語。
主題作為顯現詩歌美學風格存在的方式．其屬性可直接顯示出詩歌美學風格的相應形態．主題的深遞透徹往往賦予詩歌一種崇高的羹。艾青蹦 社會的斗士 和“藝術的斗士”的姿態步入異彩繽紛的中國現代詩壇．他認為： 詩的思想力的豐富必須表現在對事物的本質的了解的熱心與對于
世界 及人類命運的嚴肅的考慮上。” 他的詩繼承和發揚了“五四 新文學的戰斗傳統 把觀
熙生活的藝術視點始終對準為民族新生而奮斗的火熱生活，把審美的情思傾注于對民族苦難
的詠嘆和對光明的追求上，充滿著鮮明的時代特點．洋溢著堅韌的戰斗精神。主題的深邃透徹
顯現艾青詩歌崇高美學風格。
艾青始終關注若農民的命運．將審美的視角觸及到農村世界，將大眾熟悉的農村生活、農
村人物加工提煉成藝術再現的的審美對象，描繪農村的凋敝和復蘇．再現勞苦大眾的沉痛生
薅、悲慘命運、深沉吶喊和果敢復仇 如果將《大堰河— — 我的杯姆》、《北方》、《曠野》、《黎明的通知 、《獻給鄉村的 》等詩集j￡綴起來，是一部中國農村發展的變遷史、一本中國農村農民生活的寫真槧，記錄著中國農村和中國農民不同時代的歷史面貌和精神面貌。《大堰河 我的褓姆》詩 “ 哀傷的筆調訴說著 堰河痛苦辛酸的一生．深刻反映舊中國農村瀕于破產的黑暗現實以及農民的悲慘命運。《北 ≥、《曠野》等詩記敘了日寇鐵蹄踐踏下北方農村原野的荒蕪貧礴，南國鄉村約寂寥衰敗．詩歌籠 隹悲壯 C痛的藝術氛圍中。《獻給鄉村的詩》等篇什缸述解放區新生活，呼喚農民。從沉睡 醒來 ．抽出藏在套里的刀鋒，去迎接“復仇的來臨”。《歡迎三位勞動者》、《播各鳥集 等詩展忑解坡區的新面貌 表現了翻身農民的喜悅 反映了時代的巨大變遷。
艾青對農民命運的關注并 蒼白的展示、無力的呻吟和悲觀的嘆息，現實苦難的沉痛和爭
取解放的艱辛激發他詛咒、反抗黑暗社會的戰斗豪情 《大堰河—— 我的褓姆》詩人 地主階
級的叛逆”和 農民的兒子 的變態，“寫給予這十不公道世界的咒語”。這種反抗精神在抗戰
期的詩歌中表現得更加強烈．在《他起寮r》一詩中．詩人表現了中國人民面對侵略的歷史性奮
起。現實是黑暗的，要變革黑暗現實．摧毀腐朽的社會制度，創建光明理想的社會，必須反抗戰斗．而反抗戰斗的前景必然。
總之，《墨于》一書實開中國論文之先河，確實屬于中國論文的奠基之作。《墨子》一書中的
很多篇章，都為后人口頭論辯和論文的寫作樹立了光輝的范例，并產生了極為深遠的影響。《墨子》一書傳世后，方才有代表中國論辯文發展高峰的《茍子》、《韓非子》、《諫逐客書》等雄辯之
作．方才有戰國末期蘇秦、張儀之流縱橫捭闔的辭辯家。墨子．不唯是先秦時期一個重要的思想
家．而且足中國古代史上第一個論文作者和論辯學家。今天，我們要研究中國論文的淵源與發
展．就不能不首先很好地研究《墨予》這部經典。
艾青從不懷疑歷史發展的總趨勢，對祖國、人民的未來充滿著歡樂和信心，他的不少
詩歌是獻給光明的贊歌，如《黎明》、《春》、《太陽》 《復活的土地"等詩歌中反復強調人類歷史經過漫長黑夜，必將跨入光明的時代。《黎明》一詩，集中表現了艾青生活在黑暗中盼望黎明的
焦灼心情和深信“黎明 必然到來的思想。
總之，艾青的詩歌無論是描繪農村凋敝與復蘇，展示農民現實生活和悲慘命運，還是描寫
戰爭的慘烈與血腥，歌唱反叛和光明，都藝術地再現了歷史的風云畫卷，高度概括了各個時代
的本質特點，深刻揭示時代精神。主題的深邃透徹賦予詩篇雄偉的時代意識和崇高的美學風
格。從黃學的角度看，藝術領域的崇高是現實生活崇高的能動反映，藝術的崇高不可能完全再
現自然界巨大體積和現實的威力，因而所反映的大都是進步力量改變現實的苦難史和斗爭史。
正因為苦難的沉重和斗爭的艱難，才充分體現人類變革現實力量的巨大深厚和改朝換代斗爭
的波瀾壯闊。因此，社會生活的崇高是一切藝術領域崇高的淵源和本質。艾青詩歌崇高美正是
那個時代火熱生活和時代崇高精神的再現。
艾青曾說：。作為詩，感情要求必須更集中、更強烈；換句說話，對于詩，訴諸于情緒的成份必須更重。艾青的詩歌情感濃烈，詩人將自己的心靈緊貼時代．把個人的情感揉合在人民的痛苦和歡樂里，用最熱烈的語句、最深沉的情感抒發了為民族獨立解放而斗爭的偉大人民激蕩回旋的情感波濤，使個人的情緒情感升華一種深沉博大的情感，具有崇高的美學價值。
《大堰河》時期詩歌的情感是深沉悲涼的。無論是取材于巴黎生活的《巴黎》、《蘆笛》．還是
取材于故鄉生活的《大堰河—— 我的褓姆》、《黎明的夜》，或者取材監房生活的《聆聽》、《鐵窗里》? ? 都燃燒著詩人強烈愛憎的感情。與同時期許多革命詩歌不同，艾青真正能從廣大農民
的感情角度去感受內外憂患、民不聊生的社會現實，把反抗的精神根植于沉痛的憂患意識中，
使他的許歌避免了激情飽滿卻失之浮泛的缺點．既憂郁悲哀，又深沉雄渾，給人以崇高悲壯的
美感享 ． 。抗戰時期，空前的民族浩劫在艾青詩中留下更濃厚的投影，詩人盡情傾訴憂傷、抑郁
的感情．充滿著憂郁的基調，籠罩著沉痛的悲傷。《雪落在中國土地上》詩人發出痛徹心肺的吟
詠：“中國的苦痛與災難f象這雪夜一樣廣闊而又漫長呀! 蘊含著詩人生活在內憂外患中憂思
如焚的情懷。這種憂郁悲哀的情感顯然來自詩人對祖國和人民命運的巨大關切．如同詩人在
《我愛這土地》中說：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛得深沉? ? ”然而，艾青的
憂郁悲哀決非軟弱的呻吟和悲觀的嘆息，而是把憂郁與悲哀，看成一種力，佇望暴風雨來
卷帶這一切．打蕩這整個世界。 在《野火》中．詩人激情地歡呼：“讓這黑夜里的一切心／都因了你的召喚而震蕩／歡笑的火焰呵／戰斗的火焰呵。”
朗格弩斯說：。崇高的風格是一顆偉大心靈的回聲。 艾青詩歌情感崇高美是由于他有一顆偉大的心靈。自三十年代初跨入現代詩壇，艾青自始至終投入到火熱的斗爭生活中去，詩中抒發的不僅是個人的悲歡，而是英雄時代偉大人民的悲歡；表達的不僅是個人的心聲，而是時代的心聲、民族解放的心聲。詩人的感情色彩是火紅的，內涵是博大的。詩人以不可遏制的激情將自己在英雄時代的審美感受經心靈的過濾滔滔不絕地傾瀉出來，烘托中國人民崇高的精神境界和深厚的民族感情。這種發自偉大心靈的情感是崇高美學風格的顯現。
艾青曾說：“形象是文學藝術的開始。 詩歌不應該只是抽象的抒情，而應該把思想感情蘊含在形象之中。詩歌要以形象感染人的情緒，打動人的情感。詩歌的藝術魅力來源于形象，沒有藝術形象的詩就象是干癟的花。艾青詩歌的形象是極其豐富的，既有社會實踐主體—— 人的形象，又有實踐客體—— 物的意象。艾青從強烈的現實生活感受出發，使主觀抒情和藝術形象完美融合，人的形象和物的意象有機融會、相映生輝，組成崇高的形象群體，展示詩歌崇高的美學風格。
艾青在詩歌中刻畫了被壓迫者苦難和抗爭的形象，這些形象為苦難中斗爭的中華民族作了生動的寫照。《老人》一詩中饑寒交迫的老人形象，概括了廣大窮人的不幸：“饑餓的顏色／染上了他的一切言語。 《乞丐，用簡潔的線條，勾勒出一個饑餓、絕望的乞丐形象，這個浸透了苦難的形象，是北方廣大難民悲慘命運的化身。《雪落在中國的土地上》以黑暗寒冷的風雪之夜為背景，推出了一幅山河沉淪、百姓涂炭的悲慘圖畫： 掙扎在草原上的農夫，受盡凌辱、漂泊在夜的河流上的少婦，背井離鄉的無數老母親，生活在絕望中的千萬難民。艾青的詩歌還塑造了一系列光彩奪目的戰斗者的形象：從大轟炸廢墟中走出來參軍的少女(《街》)，在狂風呼嘯的路上勇猛行進的戰士(《除夕》)，喚醒別人而自己倒下的號兵(《吹號者》)??這些崇高悲壯的形象“能在我們心中引起熱烈的同情、極大的敬意．同時又能激發新的銳氣”。 毫無疑問，這些悲劇形象能給人以強烈的情感震撼和精神鼓舞，具有特別巨大的審美價值和教育意義，是一種典型的崇高美。
艾青的詩歌不僅用現實形象傳達出對人生的感悟的審美情感，而且多描繪太陽、黎明、高
山和江河等具有崇高美的物象作為抒情言志的意象．客觀物象一旦入詩便染上了詩人主觀情
感外射的豪放悲壯的色彩。《向太陽》一詩中．詩人對“太陽 進行了熱烈的詠贊 太陽本身就是
崇高的化身，把光明灑向人間，生機賦予萬物，希望留給人類。因此，意象本身的雄大、偉岸具有
無與倫比的崇高美。正如英國思想家柏克所言： 體積龐大的東西是崇高的有力原因。 《春》
用桃花的怒放暗示烈士的鮮血將換來大地的新生； 這些血跡f斑班的血跡f在神話般的夜里／
在東方深黑的夜里／爆開了無數蓓蕾f點綴得江南處處是春了。 《太陽》描繪了雄偉的IEI出：“從
遠古的墓塋f從黑暗的年代f從人類死亡之流的那邊／震驚沉睡的山脈f若火輪飛旋于沙丘之上
／太陽向我滾來。”《黎明的通知》詩人在空間移動中選取城市、鄉村的景觀作為抒情言志的意
象．這些極其平凡樸實的意象經藝術家的靈智升騰出熱烈而溫暖的詩意，灌注詩人如火的熱
情、靈麗的生命感和獨特的人生體驗．將對光明和理想的向往，對現實和苦難的樂觀借助黎明
的曙光投射到詩的意象里，那些平凡樸實的意象顯得那樣崇高偉岸。
艾青說：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現的思想的勝利，同時也是那詩的美學上的勝利。 藝術領域的崇高既表現在內容上，也表現在形式上，是內容和形式的完美結
合、和諧統一。朗格弩斯認為崇高的原因在于能夠選擇最適當的形式，使之組成有機整
體。艾青詩歌崇高的美學風格不僅體現在主題的深遂透徹、情感的激蕩回旋、形象的雄偉壯美，
而且體現在結構的自由奔放、想象的奇幻夸飾、構圖的闊大遼遠、語言質樸而有張力等詩歌的
形式上。
艾青以散文句法入詩，許多詩歌不注重形式的整飭和格律的嚴謹，而力求詩歌的結構與感情的有機融合。為了表達情感的趺宕起伏，詩歌采用散文句法和獨特的分行原則以形成結構的錯落搖曳、自由奔放。詩歌還常用排比、復沓的修辭方法宣泄內心復雜的情感，以造成結構的回
環往復、節奏的跳躍多姿。正如朗格弩斯所言： 句的排比、詞的變化、語氣的遞進，那些所謂變
態的修辭手段? ? 對于崇高的熱情的風格和修飾是很有力量的幫助。 《大堰河—— 我的褓
姆}13節詩幾乎都用了排比和復沓的修辭，每段旬首和句尾重復，烘托詩人對乳母的無限熱愛
和眷戀。“她含著笑／洗著我們的衣服／她含著笑／提著菜籃到村邊的結冰的池塘去／她含著笑／
切著冰屑悉索的蘿I-／? ? 。”詩歌連用6個 她含著笑 排比旬式描寫乳母忍辱負重的生活，反
映乳母勤勞質樸的品格。象大堰河這些社會底層的 小人物 求生存的需要與黑暗現實不可調
和的矛盾通過自由奔放的結構和排比復沓的修辭方法加以表現，使讀者對她們悲劇的命運產
生深沉的悲憐、同情和激憤的情感。
艾青的詩歌以豐富奇特的想象、縱橫捭聞的磋想構成情景交融的崇高藝術境界，~-T-推車》
最具代表性。詩人把凝結著無數難民流亡生活的痛苦的手推車作為中心意象，從形體、聲音等
加以刻畫．置于廣漠寒冷、深寂幽冷的藝術空間，成功地描繪了一幅戰亂年代時代特征和生活
實感的圖畫。想象豐富、聯想奇特，構圖蒼茫遼闊、意境悲壯雄渾，具有一種雄壯美。《向太陽，
詩歌中詩人將所有的形象和意象置于太陽的光輝里，展開想象和聯想的雙翼，將歷史的厚重和
現實的壯烈用情感的線索串聯，那拄著拐杖的傷兵、為抗日而募捐的少女、衣衫破舊的工人、操
場上操練的士兵在太陽的照耀下光彩奪目，具有較強的藝術感染力。
朗格弩斯說： 婉曲之詞．有助于崇高的風格。 艾青的詩歌既注意語言的質樸蘊藉。更注
重語言的暗示性和啟示性。艾青還善于運用感覺性很強的詞語，修飾比較抽象的事物，給讀者
視覺造成鮮明強烈的沖擊力．如 呈給你黃土下紫色的靈魂 (《大堰河》)， 頹垣與荒冢呀／都被
披上了土色的憂郁
艾青的詩歌大全(8)
艾青詩歌導讀
一、 艾青：苦難大地的赤子
艾青（1910——1996），中國新詩史上最富盛名的“悲哀的詩人”， 作為舊中國苦難土地的“悲哀”歌者，以詩歌創作中的“憂郁”情調和“苦難美”形成自我獨特風格。驕傲于“農人的后裔”、“地之子”的稱呼，曾聲稱“永遠和人民群眾在一起，了解他們靈魂的美，只有他們才能把世界從罪惡中拯救出來……只有他們在這世界上是最可信賴的”（艾青：《詩人論》）——這正是艾青詩歌創作的基點。解放前的詩歌大多抒寫中國的土地及生活于這土地上的廣大農民、戰士及普通人的命運，以平民意識、苦難意識關注20世紀30、40年代中國內憂外患的特定歷史情境下，舊中國貧困荒蠻的土地上農人的悲慘命運和生存痛苦，表現他們對苦難的堅忍、對光明的渴求；并以知識分子的時代責任感和使命感，敏銳捕捉民族的時代情緒，將個體的哀樂融入到民族、國家的哀樂之中，抒發自己與農人、民族乃至國家同呼吸共命運的時代情感，充溢愛國主義、憂國憂民的情懷和民族復興的信念。既是舊中國農民生活的一面“鏡子”，也不愧為時代“最忠實的代言人”。
此外，還被看作新文學以來繼郭沫若、聞一多、徐志摩之后最為優秀的抒情詩人，也代表了繼郭沫若之后白話自由體新詩發展第二個高潮時期的最高成就，標志著自由體新詩的成熟：“自由體詩到艾青，是它發展史上臻于成熟的標志之一。”（陸耀東：《論艾青詩的審美特征》，《中國現代文學研究（京）1992年4期》
艾青為詩人主要筆名之一，本名蔣海澄，浙江金華人，出生于一個地主家庭，但因自小遭父母嫌惡，五歲起即被寄養在貧苦農民大葉荷家里（詳見其詩《大堰河——我的保姆》）：“在大堰河家里的五年，使我感染了農民的那種憂郁和傷感”，而“回到父親家里，我是在一種被冷漠、被歧視的空氣中長大的”，成了一個“憂郁的少年”，應該說，小時的這段生活經歷讓艾青初步了解了農民的生存憂患和心靈創傷，成為他平民意識萌生的根基，從小即培養起他對農民、對土地的深厚情感，那“土色的憂郁”成為他一生的情結。
1929年，艾青赴法留學，國外的三年，因家庭斷絕經濟支援而過著窮困潦倒近乎流浪漢的生活。1932年回國，由于參加左翼進步組織活動而被捕入獄三年。詩人在艱苦的鐵窗生涯中，改繪畫為寫詩，1933年他的成名作《大堰河——我的保姆》一經發表，即以對“這不公道的世界”的詛咒和對農民的真摯情感，確立了詩人“農民的兒子”的形象。1937年抗戰軍興，詩人流離轉徙于滿目瘡痍的祖國大江南北，面對日軍鐵蹄凌辱下的中國廣袤土地的荒寒貧瘠和底層農民的痛苦災難，那從少年時期起就深烙于詩人心靈的“農民的憂郁”更濃重了。詩人的“憂郁”因深深植根于中國的土地和最廣大的人民之中，具備了厚重的美感和內涵，完全不同于那些在個人世界里反復吟唱個人哀怨的“象牙塔”詩人。詩人談到自己的土地詩篇時曾自白：“多數寫的是中國農村的亙古的陰郁與農民的沒有終止的勞動，連我自己也不愿意竟會如此深深地浸染上了土色的憂郁。”1941年詩人抵達延安后，創作上曾偶現亮色，如教材所選《黎明的通知》，但整體而言，解放前艾青的詩歌創作更多地留給人們“憂郁”的土地赤子的詩人形象。
艾青自己曾將其解放前的詩歌創作分為三個時期：1932年至1937年上半年為準備期，也是詩人的成名期；1937年至1941年抗戰初期；1941至1948年為延安時期。教材所選三首詩，其中《雪落在中國的土地上》、《乞丐》創作于第二時期，延續了詩人早期的“憂郁”基調，對籠罩在黑暗和痛苦之中的“土地”及人民表現出深切的同情，及對民族前途的憂慮；《黎明的通知》則創作于第三個時期，體現出一種光明即將到來時的樂觀向上的情緒。三首詩的共同之處在于，都體現了詩人對時代情緒、人民生活和民族前景的熱切關注和獨特把握。
二、《雪落在中國的土地上》：一曲民族命運的悲歌
1937年12月一個下雪的黃昏，詩人在武昌一間陰冷的屋子里寫下了《雪落在中國的土地上》這樣一首情真意切、意境博大的詩歌。顯然，這是一首典型的充滿著“土色的憂郁”的詩歌，詩人關注的焦點仍舊是飽受日寇蹂躪的土地，和土地上掙扎在生死線上的農民。此時正是抗戰初起時期，民族抗日情緒高漲，武漢成為當時的抗戰中心，詩人滿懷著愛國熱望奔赴武漢，然而與民眾的抗日熱情并不協調的是，國民政府依舊昏庸腐敗，達官貴人仍在尋歡作樂，而底層民眾仍在寒冷、貧窮和饑餓中作著垂死的掙扎……這一切，讓詩人沸騰的血液驟然冷靜下來，他清醒地意識到，我們這個災難深重、積貧積弱的民族，要在這場決定民族生死存亡的戰爭中真正贏得勝利，徹底站立起來，還有一段無比艱難曲折的道路要走，而我們災難深重的土地和人民，還將度過一段無比“寒冷”的暗夜，才會迎來真正的“黎明”。
然而詩人并不將這樣的思考直泄而出，而是訴諸于這樣一個具體的意象和情境：雪，以及“寒冷封鎖著的中國”，并在第二節通過擬 人化手法，進一步刻畫出外部嚴酷的環境（既是自然界的實景，其象征性亦是顯在的），全詩通過與經歷著“歲月的艱辛”、有著“刻滿了痛苦的皺紋的臉”的北方農夫、“在死亡的恐怖里”“受盡敵人刺刀的戲弄”的南方少婦，以及“年老的母親”的情感的交流，體現了詩人與人民、民族血肉相連的情感。并在反復的吟唱中將“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀……”這一主題情緒推向高潮。從而使大雪紛飛、寒冷籠罩下的中國既成為實寫，同時又具備了象征性，象征著我們的民族和國家坷坎艱辛的前途。
詩人在談及自己的創作時，曾說：“我常常喚醒自己的聯想和想象。我常常從這一物體聯想到和它類似的所有物體，從這一感覺喚醒和它類似的所有的感覺；我常常從我已有的經驗里去組織一些想象。”《雪落在中國的土地上》便是這種創作態度的體現，詩人憂國憂民的情緒投注到現實環境中寒冷蕭條的雪景上，又由現實的雪景聯想到國家抗戰的未來和民族復興的前途，思想滲透形象，形象更深入地體現出思想，情景交融，象征感極強，使詩歌擺脫了膚淺的具體景象的實寫而具備了更深刻的內涵。同時體現出詩人極強的時代使命感：對人民的苦難感同身受，對民族的命運充滿憂患。
這也正是與同時代其它為抗戰吶喊的詩人相比，艾青詩歌的特異之處：“艾青的創作既排除了空洞乏味、喧囂浮躁，又擯棄了國難當頭躲進象牙塔的無病呻吟，把個人的痛苦與不幸融入民族與國家的痛苦不幸之中，用憂郁悲哀的調子唱出民族靈魂中的哀痛，用對太陽、光明的歌頌與向往，表達國人對希望和前途的追求與祈盼，所以對憂郁的表達和對光明的祈盼不僅是發自艾青心靈深處的傾吐，也代表了整個民族的情緒與期盼。”（呂漢東：《艾青：新詩史上四足鼎立的輝煌》，《中國現代、當代文學研究》2001年第3期）
三、《雪落在中國的土地上》閱讀提示與指導
如我們前文所提到的，艾青的詩歌創作，是自由體新詩達到成熟的標志，而艾青自由體詩歌的最大特點，則在于追求詩歌的“散文美”，艾青曾專門發表了《詩的散文美》一文，指出：“我們嫌惡詩里面有那種丑陋的散文，不管它是有韻與否；我們卻酷愛詩里面的那種美好的散文，而它常是首先就離棄了韻的羈絆的。”又說：“任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會由于它有好音韻”，可見，自由體詩發展至艾青時期，已經完全擯棄了詩歌外在音韻的束縛，所謂“散文美”，強調以詩歌的內在情緒形成自然的韻律，強調詩歌中要塑造出完美的藝術形象，在語言的使用上，要求樸素、自然、簡潔、清新，艾青一直強調：“詩的散文美，就是口語美”，其實是強調用鮮活的日常口語入詩，以“賦予詩以新的生機”。
具體到本詩的分析，這是一篇典型的具有“散文美”的抒情詩，以其內在的情感節奏形成詩的音樂美。首節以“雪落在中國的土地上，/寒冷在封鎖著中國呀”這個全詩的主旋律為序曲，定下全詩悲哀陰郁的基調。而后，出現了北方“農夫”的形象，詩人娓娓訴說自己和他們情感的共鳴：“告訴你/我也是農人的后裔”，并進一步傾訴自己被殘害的青春和生命，說明自己一樣地承受著生活的艱辛和壓迫，當“雪落在中國的土地上”，我們民族的哪一個個體不曾感到“寒冷在封鎖著中國”呢？至此，主旋律第一次回旋，廣漠的悲哀與寒意籠罩住每個人的心靈；接下來詩人描述了南方“少婦”的悲慘命運，進而推及“我們的年老的母親”，這個母親的形象，既是千千萬萬受苦受難的現實母親的寫照，同時更象征著中華民族的形象……詩歌至此達到了一個情緒的小高潮，詩人直抒胸臆：“中國的路/是如此的崎嶇/是如此的泥濘呀。”哀婉的抒情中暗含著無盡的嘆息，主旋律第二次回旋，回應前篇，同時開啟下半節，使詩歌內含的音樂感、節奏感得到強化，憂郁悲哀的色調更濃重了。緊接著，通過“無數的土地的墾殖者”的形象，揭示了民族的深重災難，憤怒地控訴侵略者的暴行給人民帶來的苦難，全詩情緒達到最高潮，詩人痛楚地呼喚：“中國的苦痛與災難/象這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！”主旋律第三次回旋，情感再度由高昂的呼喊轉為低沉壓抑的傾訴，詩人那帶血的悲苦呼喚和“土色的憂郁”被渲染到了極致，許是情感之“苦”弦繃得太緊，最后一節情感暫得以舒緩和松馳，以直接的告白，深化了詩人與人民、民族血肉相連的誠摯情感，詩人的愛國主義情懷表露無余。
四、《乞丐》：最憤怒的控訴
與同時代大多數向往革命、心系民族命運的作家一樣，在民族抗戰的炮火中，詩人艾青也經歷著四處漂泊、顛沛流離的生活，在輾轉流徙之中，詩人親眼目睹了日寇獸行下災難深重的國土，“載負了土地的痛苦重壓”的廣大北方農民的“貧窮與饑餓”、“災難和不幸”，國土淪喪的屈辱，為民族復興而展開的浴血抗爭及人民在抗爭中的無畏和犧牲，極大地激發了詩人的愛國熱情和創作激情，他連續發表了《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《曠野》、《乞丐》、《我愛這土地》等一系列以北方生活為題材的優秀詩篇，形成他的“北方組詩”系列。作者在這組詩中，以深沉的赤子情懷和愛國深情，以對人民悲慘生活的切身感受和體驗，對民族歷史和命運的深刻憂慮，記錄了人民的痛苦不幸、民族的苦難滄桑，苦澀和憂郁的情感更趨濃郁。詩人把我們民族“所蒙受的一切的恥辱與不幸、迫害與困厄”當作“我們詩的最真實的源泉”、最主要的表現對象，并要把它表現得觸目驚心，《乞丐》便是這樣的一首詩，從詩人親身感受出發，以最精簡的白描手法、最質樸的詩歌語言和最有力的形象造型，最觸目驚心地反映了北方農民的悲慘命運，體現出對侵略者最深切的控訴。
當民族罹難、民不聊生之際，面對這滿目瘡痍，詩人的憂郁和悲哀無比的深重，然而這正是我們民族在特定時代的真實情感，它并不是消極的、低沉的：悲哀不等于悲嘆，憂郁不同于感傷，在這憂郁和悲哀的情感中，蘊含著詩人對苦難人民的深切同情、對民族命運的勇敢承擔。詩人說：“我們是悲苦的種族之最悲苦的一代，多少年月積壓下來的恥辱與憤恨，都將在我們這一代來清算。我們是擔戴了歷史的多重使命的。……我們寫詩，是作為一個悲苦的種族爭取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫詩。”（艾青：《詩與宣傳》）
詩人充分意識到了自己對民族這悲哀的歷史和悲哀的時代的使命和責任，所以當有人批評他的北方組詩過于悲哀和憂郁，不利于民族抗戰熱情的高揚時，他反駁說：“叫一個生活在這年代的忠實的靈魂不憂郁，有如叫一個輾轉在泥色的夢里的農夫不憂郁，是一樣的屬于天真的一種奢望。”《乞丐》，以一個“忠實的靈魂”直面鮮血淋漓的現實的無畏勇氣，以一個“憂郁”的“地之子”的愛國愛民情懷，以最悲哀的受難“形象”，唱響了對侵略者最憤怒的控訴。
五、《乞丐》閱讀提示與指導
艾青在《我怎樣寫詩的》一文中曾說：“詩人是以形象思考著世界，理解著世界，并且說明著世界的，形象產生于我們的對于事物的概括力的強旺和聯想力與想象力的豐富。”初讀《乞丐》，最為觸目驚心的，正在于作者筆下逼真到近乎駭人的“乞丐”形象：那“用固執的眼/凝視著你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齒的樣子”的最悲哀的“乞丐”，讀來令人心酸顫栗，北方人民流離失所的苦難命運，有了最一針見血的概括，而對制造這一切悲慘不幸的侵略者的無盡控訴和深切痛恨，自是不言而喻的了。
作者最深切的“憂郁”賦予這首小詩外冷內熱的性格，于最質樸、簡潔的白描語言下，發出了對于侵略者最深切的詛咒和對于人民最深切的同情，這種藝術效果的實現，一方面顯然得益于作者對當時難民艱難生存境況的冷靜觀察，以及基于平民意識，以“農民的兒子”的質樸情感達到了人生體驗上的感同身受；另一方面，顯而易見的，是作者對于形象的敏銳把捉，并能準確進行“造型”的特異能力。艾青有三年留法學習繪畫的功底，對于細節、色彩、形象、造型有著驚人的敏感和捕捉能力。本詩中，“乞丐”那“固執的眼”和“永不縮回的手”具有鮮明的雕塑感，這兩個“造型”是如此的真實、撼人心魄，以至于幾乎成為本詩成功的最大亮點。
六、《黎明的通知》：唱響光明的序曲
1941年3月，幾經輾轉，詩人艾青抵達革命圣地延安，解放區生氣勃勃的抗戰熱情和斗爭精神極大地震撼了詩人的心靈，進一步強化了詩人對于光明的執著向往、對于祖國和民族光明未來的堅定信念，詩人的“憂郁”色調開始有所淡化，在他的詩歌創作中，出現了一系列歌唱太陽、追求光明的意象，如《向太陽》、《火把》、《太陽的話》、《給太陽》、《黎明的通知》等等，這些意象的內涵相當豐富，充分表現了詩人對于中國革命必勝的信念和祖國光明前途的信心。雖然詩人創作之時，正值民族抗戰處于最艱苦的相持階段，但艾青以詩人對時代氣息的特有敏感和樂觀精神，以《黎明的通知》這樣一首閃現著樂觀向上的昂揚情緒的詩歌，唱響了光明的前奏。
由于作者的創作和情感深深扎根于時代和民族，扎根于土地和人民，加上其深沉的愛國主義情懷，《黎明的通知》從生活的具象和細節中、從人民的情緒中生發而出，變成一曲歡快的光明的贊歌，既體現出詩人迎接光明到來時的激動心情，又體現出整個民族對光明即將到來的樂觀情緒。相較于當時一些同樣表現抗戰樂觀態度的詩歌，《黎明的通知》在情感的表達上無疑更深沉，更堅實，也更有生活的質感。
整首詩歌構思非常新穎，詩人沒有正面書寫廣大陷于黑暗和苦難中的人民和災難深重的民族對于“光明”的極度渴求和希翼，以及為之付出的高昂代價與犧牲，而是以“光明的使者”的身份駕臨人間，召喚全體人民和整個民族前來迎接“光明”的到來，于親切自然的呼喚聲中昭示了整個民族對光明的無限向往和對前途的必勝信念。
七、《黎明的通知》閱讀提示與導讀
“艾青詩的散文美，表現在他不刻意追求音韻……但艾青仍注意有助于突出詩的情調的內在節奏，例如艾青的詩多用排比形象（或者說是系列形象）來表現氣氛、氣勢或主體形象，這在詩的內在節奏上，就象大海中的一個接一個浪頭一樣，把詩情推向高潮……”（陸耀東：《論艾青詩的審美特征》）
《黎明的通知》正是這樣一首以內在的充沛激情、輕快的節拍、歡樂的基調、一組又一組的“排比形象”和反復的呼喚來將詩歌的高昂氣勢和樂觀情緒推向高潮的詩歌。如前文所述，詩人并沒有從正面來刻意書寫人民、民族對光明的渴望，而是以“光明的使者”的身份，前來發出“光明”即將降臨人間的“通知”，通篇不用直陳式寫法，而是使用了呼喚式，詩人反復地呼喚所有“眼睛被渴望所灼痛的人類/和遠方的沉浸在苦難里的城市和村莊”，呼喚所有的“勞動者”、“不幸者”、“母親”、“嬰孩”、“情人”、“一切熱愛生活的人”……，來“歡迎”“光明”，給 “所有期待我的以最慈惠的光輝”，表面是寫“黎明的通知”，實際表現出對“光明”的無限期待和“光明”終將來臨的樂觀。
詩歌基本貫串以“請……”，“讓……”祈使句式的使用，造成一種召喚感，同時通過眾多富于生活質感的真實細節的鋪排，如“請村婦打開她們的雞塒/請農夫從畜棚里牽出耕牛”、“請打開那糊有花紙的窗子/請打開那貼著春聯的門”……，以及“排比形象”的鋪陳，如“請叫醒殷勤的女人/和那打著鼾聲的男子”、“請叫醒困倦的母親/和她身邊的嬰孩”、“連那些因正義而戰爭的負傷者/和那些因家鄉淪亡而流離的難民”……，讓詩歌意境漸次廓大，同時充滿了動態美。祈使句式的復沓，將全詩情緒由一個高潮推向另一個高潮，表現出一種對于“光明”的熱烈向往，感情真摯激昂。
與《雪落在中國的土地上》這樣一首悲哀的歌相比，《黎明的通知》偏離了詩人情感“憂郁”的底色，雖然同樣都表現出對民族命運的關切，同樣都在詩里對一種主要的情感作反復吟唱和回旋，但因前者是“寒冷”中的哀歌而后者是面對“黎明”的歡唱，前者是苦難中的抗爭而后者是希望下的歡呼，前者悲哀而后者樂觀，顯然的，無論在詩的外在節奏上，還是在詩的內在情感上，后者都要來得更歡快一些，更明亮一些。
八、某某評《雪落在中國的土地上》
九、某某評《乞丐》
十、某某評《黎明的通知》
艾青的詩歌大全(9)
艾青的詩歌創作
艾青是抗戰時期中國詩壇上一顆最亮的詩星，曾被智利大詩人聶魯達稱為中國詩壇的泰斗。下面是艾青的詩歌創作，請參考！
艾青的詩歌創作 １、艾青詩歌的創作歷程：
⑴ 艾青抗戰爆發前的詩歌創作：當新月派、現代派的詩風（后期走向頹廢）彌漫詩壇的時候，艾青、田間、臧克家等青年詩人為詩壇帶來一股清新的氣流。１９３２年，他在獄中創作了《大堰河──我的保姆》及其他八首詩，后來結成他的第一個詩集《大堰河》。除此而外，在早期，詩人還寫了許多短詩，其中《太陽》、《春》、《黎明》等構成了一組向往光明、歌唱理想的詩篇。
艾青早期的詩作初步形成了他獨特的藝術風格，帶著深沉的憂郁，語言樸素而形象，形式自由不受拘束，一方面，他抒發了自己對舊世界的詛咒和對勞動人民的同情；另一方面也表達了自己對革命和光明的向往。
⑵ 抗戰時期是詩人創作的高潮期。這一時期，詩人的視野擴大了，詩的主題開掘更深了。短詩集有《北方》、《獻給鄉村的詩》、《曠野》、《黎明的通知》等等；這一時期，詩人將對祖國苦難的憂郁和對光明、對理想的歡愉結合在一起，對祖國苦難的認識更深沉，對光明的認識逐步深化。
抗戰時期是艾青詩歌創作的黃金時代，奠定了他在文學史上的地位。新時期以來，是他創作的第二高峰期，代表作《光的贊歌》。
２、艾青詩歌的藝術特點：
⑴ 艾青詩歌當中的意象：
艾青４０年代的詩作中出現的意象是多姿多彩的，表現了詩作向善的精神內質，它們既是詩人所具體描繪的形象，也是詩人強烈、深厚的情緒的客觀對應物。它們是詩人愛與恨、真與善的最高意義的表達，同時也反映出了時代的主題。如：
① 雪與霧，這組意象是作為黑暗社會與險惡環境的象征物而出現在艾青的詩作中的。
② 土地和曠野，這組意象有著多重含義：首先是凝聚著詩人對祖國──大地母親的最深沉的愛；其次是凝聚著詩人對祖國命運的深沉的憂患意識；另外，還凝聚著詩人對勞動人民的熱愛之情，和對他們的命運的關切與探索。
③ 黎明和太陽，艾青始終如一地熱情歌頌著太陽、朝霞、黎明、曙光、春天、火焰、生命、紅旗和勝利。這組意象是艾青詩中出現最多的意象。首先，它們是中國光明前途的象征；其次，也是對革命戰斗者精神源泉和其前進動力的解釋；第三，這組意象也是寄寓著詩人追求真理，挑戰舊社會，向黑暗勢力搏擊，向美好明天進發的思想趨向。
④ 生與死，這組意象是對英勇戰斗和不畏犧牲的戰士品格的寫照。
⑵ 艾青詩歌中的主導性精神意識：反叛意識、苦難意識、平民意識、戰斗意識；
⑶ 艾青詩歌的總體藝術特征：
① 對現實主義傳統的堅持和發展。 艾青的詩始終堅持忠于現實，用自己的全部智能去和現實結合，隨著發展和變化，而同時他也注意到了詩的主體性和藝術性，從而把詩歌現實主義提高到一個新的水平。
② 吞吐容納中外古今的氣度。 艾青的詩歌表現出詩人對中國古代文化和文學的繼承，同時也明顯的留有西方象征主義、印象派詩歌藝術的影響痕跡。
③ 對形象、形式和語言方式的重建。在詩歌形象上，艾青避免了當時存在的概念化公式化的傾向，保證了詩的整體質量；艾青創造了別具一格的艾青體敘事長詩，他的長詩代表了當時長詩所達到的藝術高度，特點是：通過人物特寫揭示人物靈魂，突出人物性格，塑造人物形象，始終保持著抒情性、詩意化的特征，在總體上有著雍容的風度和浩蕩的氣勢；語言上，艾青的詩歌是具有散文美的自由體詩，他的詩樸素、嚴謹、語言深入淺出，具有生活實感，因此能夠走向民眾。
七月派詩人群：在艾青的影響下誕生的一個詩歌流派，他們的發軔以１９３７年《七月》雜志的誕生為標志，這群詩人以胡風、綠原、阿垅、孫鈿、鄒荻帆、冀汸、魯藜、牛漢等為代表，追求對待生活與創作的關系要持一種突進與結合的態度，強調詩歌的現實性和、個性、藝術性。他們的詩氣質狂放、勇敢自信，詩歌內容以描寫憂患、郁憤、苦難、苦斗，抒情風格是噴發型的，明朗、樸實、激越、豪放。
艾青的詩歌大全(10)
艾青詩歌創作的轉折點_艾青的詩歌創作艾青是抗戰時期中國詩壇上一顆最亮的詩星，曾被智利大詩人聶魯達稱為中國詩壇的泰斗。
１、艾青詩歌的創作歷程：
⑴ 艾青抗戰爆發前的詩歌創作：當新月派、現代派的詩風（后期走向頹廢）彌漫詩壇的時候，艾青、田間、臧克家等青年詩人為詩壇帶來一股清新的氣流。１９３２年，他在獄中創作了《大堰河──我的保姆》及其他八首詩，后來結成他的第一個詩集《大堰河》。除此而外，在早期，詩人還寫了許多短詩，其中《太陽》、《春》、《黎明》等構成了一組向往光明、歌唱理想的詩篇。
艾青早期的詩作初步形成了他獨特的藝術風格，帶著深沉的憂郁，語言樸素而形象，形式自由不受拘束，一方面，他抒發了自己對舊世界的詛咒和對勞動人民的同情；另一方面也表達了自己對革命和光明的向往。
⑵ 抗戰時期是詩人創作的高潮期。這一時期，詩人的視野擴大了，詩的主題開掘更深了。短詩集有《北方》、《獻給鄉村的詩》、《曠野》、《黎明的通知》等等；這一時期，詩人將對祖國苦難的憂郁和對光明、對理想的歡愉結合在一起，對祖國苦難的認識更深沉，對光明的認識逐步深化。
抗戰時期是艾青詩歌創作的黃金時代，奠定了他在文學史上的地位。新時期以來，是他創作的第二高峰期，代表作《光的贊歌》。
２、艾青詩歌的藝術特點：
⑴ 艾青詩歌當中的意象：
艾青４０年代的詩作中出現的意象是多姿多彩的，表現了詩作向善的精神內質，它們既是詩人所具體描繪的形象，也是詩人強烈、深厚的情緒的客觀對應物。它們是詩人愛與恨、真與善的最高意義的表達，同時也反映出了時代的主題。如：
① 雪與霧，這組意象是作為黑暗社會與險惡環境的象征物而出現在艾青的詩作中的。
② 土地和曠野，這組意象有著多重含義：首先是凝聚著詩人對祖國──大地母親的最深沉的愛；其次是凝聚著詩人對祖國命運的深沉的憂患意識；另外，還凝聚著詩人對勞動人民的熱愛之情，和對他們的命運的關切與探索。
③ 黎明和太陽，艾青始終如一地熱情歌頌著太陽、朝霞、黎明、曙光、春天、火焰、生命、紅旗和勝利。這組意象是艾青詩中出現最多的意象。首先，它們是中國光明前途的象征；其次，也是對革命戰斗者精神源泉和其前進動力的解釋；第三，這組意象也是寄寓著詩人追求真理，挑戰舊社會，向黑暗勢力搏擊，向美好明天進發的思想趨向。
④ 生與死，這組意象是對英勇戰斗和不畏犧牲的戰士品格的寫照。
⑵ 艾青詩歌中的主導性精神意識：反叛意識、苦難意識、平民意識、戰斗意識；
⑶ 艾青詩歌的總體藝術特征：
① 對現實主義傳統的堅持和發展。 艾青的詩始終堅持忠于現實，用自己的全部智能去和現實結合，隨著發展和變化，而同時他也注意到了詩的主體性和藝術性，從而把詩歌現實主義提高到一個新的水平。
② 吞吐容納中外古今的氣度。 艾青的詩歌表現出詩人對中國古代文化和文學的繼承，同時也明顯的留有西方象征主義、印象派詩歌藝術的影響痕跡。
③ 對形象、形式和語言方式的重建。在詩歌形象上，艾青避免了當時存在的概念化公式化的傾向，保證了詩的整體質量；艾青創造了別具一格的艾青體敘事長詩，他的長詩代表了當時長詩所達到的藝術高度，特點是：通過人物特寫揭示人物靈魂，突出人物性格，塑造人物形象，始終保持著抒情性、詩意化的特征，在總體上有著雍容的風度和浩蕩的氣勢；語言上，艾青的詩歌是具有散文美的自由體詩，他的詩樸素、嚴謹、語言深入淺出，具有生活實感，因此能夠走向民眾。
七月派詩人群：在艾青的影響下誕生的一個詩歌流派，他們的發軔以１９３７年《七月》雜志的誕生為標志，這群詩人以胡風、綠原、阿垅、孫鈿、鄒荻帆、冀汸、魯藜、牛漢等為代表，追求對待生活與創作的關系要持一種突進與結合的態度，強調詩歌的現實性和、個性、藝術性。他們的詩氣質狂放、勇敢自信，詩歌內容以描寫憂患、郁憤、苦難、苦斗，抒情風格是噴發型的，明朗、樸實、激越、豪放。
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