小二郎歌曲簡譜11篇
小二郎歌曲簡譜(1)
你可知“二郎神”的原型到底是誰？(組圖)
2016-01-20 09:00
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民間流傳最廣的說法是：二郎神為楊戩。(網絡圖片)
人們常把一條腿擱在另一條腿上的動作叫做“翹二郎腿”，它與傳說中神通廣大的二郎神有關。二郎腿，也就是二郎神的坐姿，即坐時將一條腿放在另一條腿上面的姿勢。四川川王廟正殿上所塑二郎神像，以及都江堰二王廟舊時的二郎神像，都是這個姿勢。
二郎神桀驁不馴，不聽調遣，憑借其自己的強大力量，我行我素。因為二郎神是玉皇大帝的外甥，再加上其實力強悍，有一條兇猛的哮天犬在身邊，更是無人敢得罪。在民間傳說里，關于二郎神的傳說和描述沒有定論，有多種指稱。有時候極兇極惡，不明是非；有時候卻是一位拯救百姓的英雄。
關于二郎神的指稱，比較通俗的是指《封神演義》中的楊戩。據說，楊戩自從娘胎里出來，額上就多生一只金睛眼，能看透天地陰陽動態非凡。正在其父母恐慌之時，忽然來了一位老人，自稱是玉鼎真人，請求楊家割愛。楊戩父母答應后，真人就將楊戩抱回仙山育養，并加以排脫凡胎，授予真道，騰云駕霧，變化無窮，五遁并臻，顯成肉身成圣，構成忘年不休之人神。到了商紂無道，王位該休之際，楊戩奉命下山順應天命，扶周伐紂，功勛彪炳。事聞上蒼，玉皇降旨敕命值日公曹及二郎神，職司統轄天庭五營將兵大元帥，鎮守凌霄金城寶殿。
當然，也有不認同《封神演義》故事的，《朱子語類》就認為二郎神是蜀郡太守李冰的次子。也有說法說二郎神其實是從遙遠的西陲傳到內地來的。此外，印度有個毗沙門天王，也稱北方天王，他是個武神，手托寶塔，他的二子叫獨健，是二郎神的雛形。外國神傳入中國，難以被百姓所接受，于是，獨健被套上了唐初名將李靖的名字，二郎神就變成了李靖。后來經小說的一再加工，二郎神又變成了楊戩。二郎神神通廣大，在《西游記》里還戰勝了孫悟空，不過《西游記》對二郎神這一形象的描述并不詳盡。
二郎神的原型到底是誰？綜合起來有以下幾種說法：
1、隨大禹治水的功臣
傳說上古時，諸龍失管，天下大水，禹奉命率眾治水。剛開始，禹由于沒有經驗，往往耗費了大量精力卻無功而返。后經人指點，他馴服了一條名叫應龍的孽龍，這是一種有翼的龍。大禹命孽龍用尾巴劃出多條江河水道，水患遂解。《楚辭?天問》曰：河海應龍，何畫何歷？就是指這個傳說。上古傳說沒有文字記載，古音“二”與“孽”、“龍”與“郎”相近，時間長了，人們就將“孽龍”傳說成“二郎”。按照這種說法，二郎神的名字是以訛傳訛，本非行二，自然也就不會有一個大郎哥哥了。
2、治水功臣李冰的次子
他當時協助李冰修筑都江堰，不遺余力，積勞成疾，死后升天化神。此類傳說見于文字記載的時間，似始于北宋。《宋會要》記宋仁宗嘉佑八年封永康軍廣濟王廟郎君神為惠靈侯，并言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰過這位“郎君神”，其《吳船錄》稱：“崇德廟在(永康)軍(今灌口鎮)城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。”《通俗編》引《朱子語錄》進一步點明：“蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟。今來許多靈怪，乃是他第二兒子。”據說都江堰二郎神廟中的像，描繪的就是他的形象。該廟的二郎神像原為坐像，右腿擱在左腿上，正是二郎腿的樣子。上世紀七十年代，該廟修整，將神像改為立姿。
3、李冰手下的兩個副官，即二侍郎
都江堰廟原名二侍郎廟，后被誤傳為二郎神廟。支持此說的證據是1974年都江堰水中出土的三個石像：一是李冰，背有“××太守李×”字樣；另兩個有“××侍郎”字樣，下款刻有二侍郎廟等模糊字樣。若此為正解，則二郎神的名號亦為訛傳。
4、神魔小說《封神演義》中的楊戩
二郎神楊戩，額上多一只金睛眼。(網絡圖片)
小說中描述了二郎助姜太公討伐暴紂的故事。二郎天生有三只眼，又修練出七十三種變化，法力無邊。自此，二郎又成了除暴安良、降魔伏妖的戰神。
5、北方多聞天王毗沙門第二子獨健
相傳他曾率天兵天將解救處于危難中的唐明皇，幸虧他前往相救，否則唐明皇李隆基恐怕早在安史之亂時，就隨楊玉環去了。
這一說法與其他版本互有異同。其一，說他是楊玉環的在天之弟，馬嵬坡時來晚了一步，因此救姐不成，就救姐夫。他與小說中的楊戩同姓楊。其二，他是楊貴妃的弟弟，也就是唐明皇的小舅子，與玉帝小舅子的身份相互對應。其三，四大天王之一的毗沙門天王（又稱毘沙門天、多聞天王）在外國神話中是天竺人士，其第三子就是鬧東海、抽龍筋的哪吒。進入中土后，為了適合民情，哪吒就從外國圖畫中的洋人相變成了掛紅肚兜的小孩兒，而毗沙門也演變成了商朝的陳塘關總兵、后來的托塔天王李靖。若依此看來，獨健恐怕是兩個神的原型：一是二郎神，一是哪吒傳說中的木咤。
6、玉帝妹子與凡人所生的孩子
在《西游記》第六回“觀音赴會問原因，小圣施威降大圣”中，孫悟空對二郎神說：記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？這里的二郎神還是姓楊，并且有了明確的原因隨父姓。
清代陜西鳳翔“寶蓮燈皮影”關于玉帝的九個妹子，也就是“九天仙女”的民間傳說不少。生下楊戩的是玉帝大妹子。三妹子嫁給了劉彥昌，西王母騙二郎神去破壞了好事，并將三仙女囚禁于華山。楊戩的表弟沉香劈山救母，這就是寶蓮燈故事。七妹子嫁給了董永，由“槐蔭老人”做媒，這就是天仙配故事。八妹子嫁給了蒙古族英雄巴特爾，西王母同樣想破壞，但這次二郎反而幫助八姨娘躲過了西王母的迫害，在大草原過上了自由幸福的生活。照此說分析，二郎神應是天帝的大外甥。
7、趙二郎說
據《古今圖書集成?神異典》卷三九引《龍城錄》載，隋朝時有個趙昱，隱居青城山學道，因隋煬帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。時有老蛟興風作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰，頃刻間江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。于是州人頂戴，奉為神明。其后趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時，幾度“顯神”。唐太宗從地方官的奏折中獲知后，即封他為神勇大將軍，在灌江口為之立廟。據學人考證，《龍城錄》乃宋人王铚托名唐柳宗元而撰，有關趙昱人江斬蛟的事蹟，應在五代時已經流傳，王铚只是作了總結并加以記載。而據《三教源流搜神大全》卷三稱，在唐太宗封神以前，當地民眾已為趙昱立廟于灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗時，益州大亂，張乖崖奉旨入蜀治之，曾詣祠下求助于神，事后請皇帝追尊圣號，曰“清源妙道真君”。從此，這位“二郎神”聲望日隆，宋元時代小說戲曲及民間傳說中的二郎神，基本上就是這位趙二郎的形象和“神跡”，并對其后《西游記》、《封神演義》等神魔小說中二郎神形象的塑造產生了重要影響。
8、“羊二郎”的諧音
另外，也有人提出“楊二郎”可能是“羊二郎”之諧音。如有專家認為灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，殺羊祭神是羌人的習俗。再證以《博物志》“川西楊姓為羊化子孫”的傳說、無義可釋的川地羊名(羊蒙山、羊渠縣、羊飛山)以及“民祭賽(李冰)者率以羊，殺羊四五萬計”的一種祀神習俗，更可推知川中楊姓大都是移人農耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能證明無論什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的變體。
9、外來神祗的本土化
《十國春秋》記，五代時，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，謂如灌口襖神”。唐末五代時灌口便有被甲持弓的神像，就是由這條史料獲知的。《說文新附》釋“祆”，稱：“祆，胡神也。從示，夭聲。火千切。”有人考證此“襖神”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少數民族確有火崇拜，故推測二郎神之原型應是隋唐時從西域傳進中國的波斯神靈，其后才逐漸本土化。
10、少數民族的神祇
學人中尚有“二郎神”之原型是白族傳說中“二楞神”、羌族傳說中“羅和二王”、彝族傳說中“支格阿龍”等多種講法，其共同點是都認定此神信仰發端于西南地區，文長不贅。
有趣的是，任何一家之見，均能把二郎神信仰的嬗變軌跡講得頭頭是道。如堅持二郎神本是羌族英雄神者，謂李冰本是羌族，他曾領導羌人治水，這就成為日后羌神助人斬蛟治水傳奇的起因，并演繹出“李二郎”故事；其后道教自四川發源，又把這尊少數民族崇拜的神靈吸收到自己的眾神體系中，變成了“趙二郎”。反之，堅持二郎神信仰肇端于二郎獨健崇拜者則認為，由于不能容忍這位異方神祗對灌口的“侵入”，道家遂以趙昱來與之抗衡；又由于二郎獨健畢竟是其他民族的神祗，要他來救援安西與巴蜀人民的生活似有點勉為其難，因而就產生了一種創造本民族二郎神的需要，于是當地民眾便由趙昱斬蛟治水的神跡，想到了歷史上的李冰，乃有“李二郎”傳奇的發生。而堅持李冰治水史跡和石人鎮水實為“二郎神”信仰之基礎的學者，則以出土文物和歷史文獻的相互印證，認定其他種種“二郎”都是釋道所造、文人學士的附會……
關于二郎神的傳說眾多，對他的描述目前未有定論。(網絡圖片)
總而言之，關于“二郎神的原型”之說，真的是眾說紛紜，莫衷一是。到底孰是孰非，期待各位高手撩撥歷史迷霧，探得答案！
小二郎歌曲簡譜(2)
神木二郎山景區|神木二郎山游記_敘事散文神木二郎山景區|神木二郎山游記_敘事散文 神木二郎山游記 陜西有一個神木縣，神木縣有一座二郎山。二郎山也被稱為筆架山、駝峰山，此山地勢險要，山勢險峻，氣勢雄偉，風貌獨特，建筑古樸，古跡眾多，是尋勝探幽、觀光旅游不可多得的好去處。 山有山的根，水有水之源。一條古老的窟野河從連綿的群山中撲面而來，流到神木境內，水勢像奔騰的野馬，浩浩蕩蕩，波濤起伏。當年洪水成災，四處泛濫，當地百姓深受其害。傳說玉帝就派二郎神肩挑兩座山來鎮壓窟野河。從此水勢受到控制，再也沒有發生水災。當地百姓為了紀念這位二郎神，就在這座山上修建了二郎廟。二郎山廟呈南北走向，整個建筑分布在前后相距1公里多的山脊上，主體建筑依次有地藏洞、八仙洞、浩然亭、二郎廟、圣母殿、三教殿、倒座觀音堂、山神廟等包括儒教、道教、佛教三教合一的古代建筑共有一百多處。這些名勝古跡，依據陡峭的山勢，連綿于二郎山的巔峰，氣勢磅礴，蔚為壯觀。 懷著無比期待的心情，迎著清晨初升的朝陽，沿著陡峭錯落的石階，拉開了觀賞神木二郎山的序幕。在怪石林立、翠柏掩映深處，首先映入我們眼簾的是地藏洞。地藏洞屬于石窟建筑，里面雕梁畫棟，外面石刻畫壁，畫面惟妙惟肖，勸人棄惡從善。 一步步拾級而上，就到了八仙洞。八仙洞位于半山腰處，利用山巖峭壁開開鑿而成，不僅形象生動，莊嚴肅穆，而且構思奇妙，巧奪天工。 接下來是浩然亭，石窟巍然屹立，昂然挺拔，不僅有名人題跋，而且有抗日遺跡。最為令人嘆為觀止的是抗日名將所題的四個蒼勁有力的大字“天地正氣”，不僅令人豪情萬丈，而且增強愛國之心。 山勢十分陡峭，山路十分崎嶇。俯仰之間，仿佛雙手可以觸摸藍天白云，雙腳可以踏遍萬水千山。在不知不覺之間，金碧輝煌、莊嚴神圣的二郎廟就在眼前。加快自己的腳步，依然趕不上探索神秘的心情，走進二郎廟，才深知古人無論從事什么職業，總是懷著圣潔的心情，不僅在技術上精益求精，而且在精神上寬廣恢弘。無論是石刻，無論是雕像，無論是壁畫，無論是飛禽走獸，無一筆不精密細致，無一處不精雕細琢。據文獻記載，二郎廟，始建于明正統八年（1444年），坐北面南，通面闊3間8米，通進深4.3米，廊深1.65米，占地287平方米，為四合院式建筑。由正殿、耳房、東西廡殿、大門、鐘鼓樓等組成。正殿三架梁帶前廊，硬山頂，東、西墻壁均有清道光十五年（1835年）所繪傳統工筆畫“矣云軼事圖”，正壁有14小幅國事“山水圖”。大門外為明代磚雕照壁，懸山頂，檐下磚雕斗拱，壁高4.2米，寬2.95米，厚0.58米，壁芯減地淺浮雕，正面雕刻“虎嘯圖”，背面雕刻“九龍戲水圖”，雕刻精美，栩栩如生。 如夢幻一般，行走于山石之間，像觀海一樣，心潮波浪起伏，在好奇心的引導下，我們又走進圣母殿。 圣母殿，始建于清代，坐北面南，建造在自然山石平臺上，硬山式磚木結構，通面闊3間6.1米，通進深3.3米，廊深1.5米。殿前石牌樓為明崇禎元年（1628年）所建，二柱1間，面寬1.46米，高約3米，懸山頂，檐下石雕斗拱，額枋浮雕二龍戲珠，正面額題：“壁霞行宮”，北刻“圣母元君”。殿后為明代建筑諸神殿。 穿過圣母殿，看過諸神殿，我們又走進倒座觀音堂。傳說當年觀音菩薩在一對金童玉女的簇擁之下，在祥云之上路過神木上空，忽然看到此處風景幽雅，遂動了喜愛之心，不由自主脫口而出：“此處倒也別致，如果能夠在此小憩片刻，也還幽靜”。當地百姓深感菩薩救苦救難的大恩大德，就在此山之巔峰之處，修建了倒座觀音堂。據文字記載，倒座觀音堂，始建于明代，后毀于戰亂。清康熙十六年復修，坐南面北，磚木結構，正殿3間，通面闊3間8米，通進深3.5米，廊深1.5米，東西偏房各1間，配殿2間，為四合院式建筑，硬山式磚木結構建筑。 此處圣潔肅穆，香煙繚繞，不僅令人無限敬仰，而且從內心深處滌蕩靈魂。慈悲之心漸濃，善良之意加深。 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。二龍山不僅以古廟聞名于世，更有三大特色令人難以忘懷，它們分別是二龍山的壁畫、石刻和廟會。登臨二龍山，初入佳境，你會驚奇于二龍山的險峻；漸漸深入，你會迷戀其中的儒家道家佛家的宗教文化；驀然回首，你會發覺其中從善如流的昂然正氣；漸漸回歸，你會留戀那里的慈悲情懷、菩薩心腸。隨著春風送暖，二龍山彩霞滿天。山上金碧輝煌，山下碧水環繞，令人無限神往；到了金秋送爽的季節，二龍山祥云繚繞，雄峻的山峰風光旖旎，巍然的古跡高聳入云，深厚的文化古樸凝重，這里不僅令人賞心悅目，更重要的也可以修煉心靈，提升做人的境界。
小二郎歌曲簡譜(3)
游二郎山
本文是關于小學作文的游二郎山，感謝您的閱讀！
二郎山位于陜西省榆林市神木縣窟野河畔，與窟野河咫尺為鄰，去年秋天，我和媽媽一起攀登了這座山。 一上山，映入眼簾的便是那一級級陡峭的石階，走上石級，就到了半山腰，山腰上滿是廟宇，里面有財神、四大天王、觀音、孫悟空、豬八戒等神仙，當中最有名的，要數二郎廟了。二郎山，顧名思義，當然主要是二郎神了，廟里香火不斷，氣勢十足。游完山腰，變走向圍山而建的走廊，從走廊向下望，綠色的河水像一條長長的緞帶，把整個縣城都圍繞起來。城里公路上車水馬龍，汽車象一條奔流不息的河流。過了走廊，便是讓人心驚膽戰的石橋了，橋很窄，橋下是萬丈懸崖，給人一種莫名的恐懼感，我們小心翼翼的過了石橋，心里的石頭才落了地。過了石橋，與橋對面全然不同，迎面而來的是一大片一大片的狗尾草，一陣風吹過，一地的狗尾草蕩漾起來，像一片綠色的海洋，碧波蕩漾。 二郎山雖不及泰山雄、香山美、華山險，但是我還是深愛著這家鄉的二郎山。
小二郎歌曲簡譜(4)
小二郎
讀書郎演唱：兒童組合小么小兒郎背著那書包進學堂不怕太陽曬也不怕那風雨狂只怕先生罵我懶沒有學問無臉見爹娘朗里格朗里呀朗格里格朗沒有學問無臉見爹娘小么小兒郎背著那書包進學堂不是為做官也不是為面子光只為窮人要翻身不受人欺負 為不做牛和羊朗里格朗里呀朗格里格朗不受人欺負 為不做牛和羊小么小兒郎背著那書包進學堂不怕太陽曬也不怕那風雨狂只怕先生罵我懶沒有學問無臉見爹娘朗里格朗里呀朗格里格朗沒有學問無臉見爹娘小么小兒郎背著那書包進學堂不是為做官也不是為面子光只為窮人要翻身不受人欺負 為不做牛和羊朗里格朗里呀朗格里格朗不受人欺負 為不做牛和羊
以上就是關于小二郎的歌詞，感謝您的閱讀！
小二郎歌曲簡譜(5)
二郎山游記作者：喬靜娟來源：《學生天地·初中》2013年第02期
????????時至五月端午，余徒步登二郎山。二郎山者，岷縣之奇觀也。
????????山底香火鼎盛，香味甚濃。前行，兩旁桃紅柳綠，燕語鶯啼，令余心曠神怡矣。
????????復前行，樹木蔥蘢，青翠欲滴，枝葉復蘇，風輕云淡。至半，烈日當空，汗流浹背，傍花隨柳，春色撩人。忽現大碑，上刻歷史文化事件，余駐足觀賞，細品文香。復上，更覺其美。翠綠萬頃，千巖競秀，暗香疏影，分外妖嬈。游人絡繹不絕，皆喜氣洋洋。喧笑、照相、休憩之人皆有之。爾后，余至山頂，俯瞰勝景，煙波釣徒，云蒸霞蔚，古色古香，上下天光，夏意正濃。此秀景非我能述之矣。余心大悅，拊手嘆曰：“確真‘遠山近山如削玉，山腰半坡晴云束。長途西去是洮州，松柏森林漫幽谷’！”余此游樂趣甚濃，焉能無記？遂作此文以記之，以此志余之趣。
小二郎歌曲簡譜(6)
二郎山的景色真是太美了！而且，這里還有許多好玩的東西。你想知道有什么嗎？我明天再告訴你們吧！作文網小編為大家精心準備了《二郎山游記作文》，希望對大家有所幫助，如果想了解更多的寫作技巧請繼續關注我們的作文欄目。
篇一：二郎山游記作文
說起二郎神，大家都不生疏吧！對了，就是電影《寶蓮燈》里三圣母的哥哥，沉香的舅舅。今年的暑假，我隨爸爸媽媽還有我可愛的小狗繡球一起去了河南的舞鋼，那里有山有水，著名的石漫灘水壩旁邊就是二郎山，讓我們一起去參觀一下吧！
說起四面環水，二郎山就是典型的例子。到山上有好幾條路，其中之一就是水路，有山爬，有船坐，爽吧！我特別喜歡坐船，因為不經常坐的原因吧，就嚷嚷著要坐船，天氣炎熱，坐船也涼快，大家一致通過，更好的是船家說還可以優惠門票呢！這個秘密，我只告訴你們，可別說出去了啊！爸爸說，從我們上船的地方到山下看起來只有二百米，游泳就游過去了。可看起來近，劃起船來才知道二千米也有了，中間讓繡球也下水涼快涼快，把它扔到水里練起了狗刨，我們大家玩著水不知不覺就來到山腳邊，終于上岸了！
進了山門，首先映入眼簾的就是用漢白玉雕刻的一座威武高大的二郎神的石像，他手拿長戟眼望遠方，好像在守護著這座山……旁邊臥著他形影不離的哮天犬，因為雕刻的栩栩如生繡球把它當成真的了就臉紅脖子粗的沖它吼叫起來，逗得我們哈哈大笑。
我一馬當先，跑在第一，可不一會兒就落在了后面，第一的桂冠讓給了繡球。等我們到了山間的亭子里，已是汗流浹背，然而才上了三分之一的山路！七月去爬山，真能減肥鍛煉身體呀！休息了一會兒，再向上爬去，就見山路邊上立著一塊頑石，上面寫著“傅作義將軍選址處”，旁邊的石碑上刻著“1951年，根據毛澤東主席關于“一定要把淮河修好”的重要指示，中央決定在淮河上游修建新中國第一座水庫。同年3月19日，時任國家水利部長的傅作義將軍率蘇聯、波蘭、捷克、匈牙利、羅馬尼亞等五國水利專家來舞陽南部選址，遂決定在此建造治淮第一壩——石漫灘大壩”，原來大壩是這樣來的，我心里暗想，真不容易，吃水不忘挖井人，現在我們這么好的生活條件都是我們的前輩辛我頓感有了力氣，爬過了一夫當關萬夫莫開的山道，又一鼓作氣爬上山頂！山上正中是大殿，二個旁殿在下層左右二方。大殿里是玉皇大帝的雕像，大殿右邊的旁殿里是王母娘娘，左邊的旁殿里有太白金星，托塔天王等。從山上向四周看，只見遠處的山脈層層疊疊，在云霧的遮掩下乍隱乍現，河流一望無際看不到盡頭，微風拂來宛若仙境一般。
天下沒有不散的筵席，因為當天還要開車回去，我們匆匆瀏覽了美景就趁著西下的夕陽下山。上山我們用了大概二個小時，下山我們卻只用了半個小時，正好應了這句話“下山容易上山難啊！”其間，繡球還發生了許多趣事，想知道嗎，且看下回分解。
篇二：二郎山游記作文
今天是“五一節”，我起的很早，因為我要和媽媽一起去二郎山。一路上，我們在車上又唱歌，又做游戲，車廂里充滿了歡聲笑語。
終于到二郎山了，我們迫不及待地下了車，天空中飄著毛毛細雨，我們一邊打著傘，一邊欣賞著雨中的山林。二郎山不是太高，山腳下有一個湖，名字叫石漫灘水庫，是一個山清水秀的地方。
順著路往前走，我看見前面有一架又高又大的戰機。我拿上照相機給飛機拍了一張照片，正當我想多拍幾張時，卻發現相機出了一點小問題，我急忙告訴媽媽來解決。
到了休息的地方，我邊吃著干糧喝著水，邊四處張望。突然看見半山腰的一個臺子上，豎立著一座高大的石像，原來，這座石像雕刻的是二郎神和哮天犬，他們的樣子真威武呀！要是從他們的頭頂上往下看，下面的人群就像小老鼠一樣小。
二郎山的景色真是太美了！而且，這里還有許多好玩的東西。你想知道有什么嗎？我明天再告訴你們吧！
篇三：二郎山游記作文
暑假里的一天，爸爸突然提議說：“今天，我們去二郎山玩吧！”我聽了高興的一蹦三尺高，連聲說好，在我的連聲催促下，媽媽終于收拾好了行裝，我們就興致勃勃地出發了。
一路上我一直在問爸爸，怎么還沒有到，心里一直在想著二郞山到底是什么樣子，那里漂亮嗎？山上都有些什么風景。在經過了漫長的一個多小時以后，我們終于來到了二郞山的腳下，這里的空氣無比清新，抬頭望去，天空湛藍湛藍的，好像用清水洗過的藍寶石，非常干凈，白云柔柔的，軟軟的好像一個個棉花糖，饞得我口水都要流下來了，真想去咬上一大口。
這時，爸爸提議：我們比賽爬山吧！我抬頭望著那座山峰，像蒙上了一層面紗，朦朦朧朧的立在天地之間，好高啊！我從心底發出了一聲感嘆。“不是怕了吧！”爸爸故意說道。“比就比，誰怕誰啊！”我心里頓時有了股不服的勁頭。“一、二、三”在媽媽的口令下，我們三個人一起往山頂沖去。開始我跑得飛快，把爸爸、媽媽遠遠的甩在了身后，邊哼著歌，邊得意洋洋的往上爬。太陽好像故意和我作對，把熱氣一個勁兒地往我身上灑。不一會兒，豆大的汗珠順著臉頰往下滴，我感覺喉嚨像冒了煙一樣，兩條腿也像灌了鉛塊一樣越來越重。最后我實在忍不住了，一屁股坐在臺階上，再也不想動，嘴里還一個勁兒嚷嚷：“不比了，不比了，我爬不動了。”爸爸走到我的面前，語重心長地說：“孩子，在你的人生旅途中，還有許多事要經歷，如果你每件事都半途而廢的話，那你以后做什么事都不會成功的。”聽了爸爸這番話，我的心被深深的觸動了，接過媽媽手中的水杯，咕咚咕咚喝了幾大口，又昂首挺胸地向山頂沖去。終于我登上了山頂，站在山頂往遠去眺望，感覺自己擁有了整片藍天，我高興極了！
天色漸漸暗了下來，我們就要離天這個美麗的地方回家了，看著這個讓我學會堅持和忍耐的地方，看著這座美麗的山峰，我在心里默默地對它說：“二郞山，我會再來看你的。”
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小二郎歌曲簡譜(7)
二郎山游記作者：喬靜娟來源：《學生天地·初中》2013年第02期
????????時至五月端午，余徒步登二郎山。二郎山者，岷縣之奇觀也。
????????山底香火鼎盛，香味甚濃。前行，兩旁桃紅柳綠，燕語鶯啼，令余心曠神怡矣。
????????復前行，樹木蔥蘢，青翠欲滴，枝葉復蘇，風輕云淡。至半，烈日當空，汗流浹背，傍花隨柳，春色撩人。忽現大碑，上刻歷史文化事件，余駐足觀賞，細品文香。復上，更覺其美。翠綠萬頃，千巖競秀，暗香疏影，分外妖嬈。游人絡繹不絕，皆喜氣洋洋。喧笑、照相、休憩之人皆有之。爾后，余至山頂，俯瞰勝景，煙波釣徒，云蒸霞蔚，古色古香，上下天光，夏意正濃。此秀景非我能述之矣。余心大悅，拊手嘆曰：“確真‘遠山近山如削玉，山腰半坡晴云束。長途西去是洮州，松柏森林漫幽谷’！”余此游樂趣甚濃，焉能無記？遂作此文以記之，以此志余之趣。
小二郎歌曲簡譜(8)
死的不明白的短命人—短命二郎阮小五
小檔案：
姓名：阮小五
外號：斷命二郎
星宿：天罪星
排名：29
籍貫：山東濟州（今山東巨野）
出身：★（破落漁民）
兵器：鐵爪
武功：★★★
人品：★★★
所屬派系：晁蓋派
梁山職位：水軍副都督兼弩船營指揮
結局：征方臘時在清溪縣被殺
經歷：破落漁民—落草梁山—招安—戰死
阮小五和小七小二是兄弟，但是也有他自己的個性，阮小五一出場就提了一串銅錢去準備開船。
作為一個漁民，不好好的打漁過日子，找人都要到賭場去找，可見小五有多愛賭錢了，而且據阮小七說，阮小五是輸的多贏的少，也身懷絕技，有些功夫，尤其是那水性了得，沒幾個人敢比。
阮氏三雄中，就沒一個長的端正點的，小七小二丑，小五也繼承了祖上的基因，比二位弟兄毫不遜色，水滸上說他眼似銅鈴，橫眉間帶有殺氣，這個樣子，那個姑娘敢找他搞對象，搞不好了連性命都要丟掉。
阮小五更窮，破頭巾，破衣衫，和小七他們一樣，也屬于典型不務正業的社會閑雜人員，成天不好好打漁，在賭館里豪情萬丈，小五比起小二，更希望搞到一筆錢，改變現在的經濟狀況。
吳老師帶來的消息讓小五興奮不已，生辰綱成功以后，小五就沉浸在無比的幸福中，喝著小酒，賭著小錢，夢想這改天再搞個小別墅，讓幾個小蜜，那豈不是逍遙快活，原來這錢用處這么大的。
可是他們把吳老師看的太高了，吳老師水平是不高，但是在阮氏三雄那里也算是個有文化的知識分子了，在阮氏三雄的眼里，吳老師那就是神人。只可惜吳老師的計謀敗落，這弟兄三個被官兵圍捕。
阮小五也管不了那么多了，反正做了這么大的案子，投降也是死，反抗還是死，還不如反抗然后逃亡，或許還有個機會繼續逍遙快活，這才干出了在蘆葦蕩里殺了官差，割了何濤耳朵，趁何濤回去搬救兵時候，帶著老母親跟隨晁蓋上了梁山。
宋江沒有來之前，阮小五的日子是逍遙的，是自在的，是充滿陽光味道的，可是黑三郎的到來改變了這一切，小五的地位也跟隨下滑，本來屬于自己哥哥的水軍老大變成了宋江帶回來的李俊，小五的心里恐怕就憋屈的很。
招安成功后，阮氏三雄在北方戰場上就是做個后期保障工作，渾身的本來那個沒有用武之地，下江南征討方臘，阮小五總算迎來了自己展示才華的舞臺，可是這個舞臺太大了，還沒來得及表演到高潮部分，阮小五就短命了。
關于阮小五的死，是有疑點的，宋江派阮小五、李俊、童威、童猛和阮小七去詐降做臥底，玩無間道，后來被發覺，別人都回來了，就阮小五被殺了，有人甚至懷疑黑三郎忌憚阮氏三雄，教唆李俊等人秘密干掉阮小五，這種可能還是有的，當初招安阮小五是反對真，甚至在征方臘之前，阮小五還要脫離梁山隊伍繼續會水泊當草寇，而且憑著阮氏三雄這弟兄幾個的性格和脾氣，這種事情未必做不出，宋江最后連自己最忠誠的打手李逵都能毒死，未必就不會不加害阮小五，逐步了化解這股暗中和自己對抗的內部矛盾，逐一分散并殲滅，不能壞了自己保家衛國的威名。
阮小五就這么不明不白的死了，阮氏三雄中有兩個問題，一是這弟兄三個的排行，有三種可能，一是阮母最少有7個孩子，這七個孩子中阮小二排名老二，小五排名老五，小七排名老氣，中間的老大老三老四和老六很有可能是女孩，而且阮小五的戳還還叫短命二郎，可見在他們家男孩只有三個，老大大郎老二二郎也是合情合理。第二個可能就是這三人并非親兄弟而是堂兄弟，在他們宗族里面排名老二老五和老七，作為一個大點的家族，堂兄弟有十幾個那也不是沒有可能，但是偏偏就這三人義氣相投，又有著同樣的嗜好，比如都不務正業，喜歡賭錢都很窮困潦倒，這些共同的客觀原因是他們是那個走在了一起，不是親兄弟，勝似親兄弟，不過這點貌似不是很可靠，僅僅是猜想而已。第三種可能就是阮母孩子多，生小二的時候在初二，生小五在五月端午，生小七碰見七只小豬等，孩子也多了，農村人給孩子起名字也沒那么麻煩，隨便就叫小二小五小七了。
這弟兄三個的外海也有一起，立地太歲、短命二郎、活閻羅，全部是神鬼累的，太歲和閻羅不用說都是牛逼哄哄的神仙，而這個二郎，恐怕指的就是那個有三只眼的二郎神了。
阮氏三雄經過這個一番折騰，弟兄三人出去，一個回來，水泊還是那水泊，草屋還是那草屋，可人不是那人了，只剩下一個孤獨的小七，老老實實的在石碣村度完下半輩子。
當阮小七回到石碣村，看到漁船已經腐朽，草屋倒塌，滿院荒草的時候，不知道心中有何感想，還會不會想起那個號稱智多星的吳老師？
小二郎歌曲簡譜(9)
觀《壽司之神-小野二郎》有感
觀看完小野二郎的視頻后，我們知道了他是如何將在日本看起來很平凡的壽司，做到了讓世界各地的名人富豪慕名而來；我們看到了他從壽司選材到對自己徒弟的教書育人，他都秉承著一種極為嚴苛的要求；我們學到了他那種追求極致，高要求高標準的工作精神！、
或許我們并不會在一份工作上如同小野二郎那么持之以恒，從一而終！但是熱愛自己的工作，嚴格要求自己并將工作做到極致做到更好，是我們對待每份工作的基本要求！這也是為什么小野二郎從一個只有十個座位的小店，做到成為一家米其林三星級餐廳的原因！工作不在于卑微與偉大，只要用心去做，全力去做，哪怕是再不起眼的一份工作也會帶給你最高的肯定！
希望我們江門銀保部的全體員工都學習小野二郎那種從小事做起，從大事著手的工作態度，扎實經營好自己的網點，爭取達到社會價值與個人價值的雙豐收！
小二郎歌曲簡譜(10)
小津安二郎電影
?? [摘要]小津安二郎是日本著名的電影導演，一生共拍攝54部影片。他的影片主要取材于家庭故事，情節看似簡單，卻充滿對生命的質樸關注，意味深長。影片中所表現出的恬淡寧靜之美，成為其電影最打動人心的地方，同時他賦予這些問題以歷史的民族的意義。
[關鍵詞] 小津安二郎 電影 恬淡之美 家庭
小津安二郎的電影魅力究竟何在?很多時候只可意會不可言說。人們常常在看后生出無盡的感嘆：生活原來是這樣的啊!而且這種感嘆隨著年齡的增長愈加深刻。對相當一部分青年人而言，小津的電影或許因為敘述故事時的緩慢而被視為拖沓，對細節的詳盡描述而被視為沒有起伏，講的都是一些家庭瑣事而被視為缺乏宏大敘事。然而，當我們感受了些許的滄桑和世態炎涼后，重溫小津的電影，會驚然發現，哦，生活原來的確如此。那些雖然久違卻不失溫馨的畫面，那些雖然逝去卻仍然歷歷在目的親情，在強烈地撥動著我們的心弦，看似沒有波瀾起伏的影片故事，簡單的情節，因為其真誠的講述，有時令人久久回味，有時使人淚流滿面。因此有人曾建議說，在將要欣賞小津的電影前，最好把心情調整到最靜的狀態，一人于夜深時分獨觀最好。
一
1962年正式上映的《秋刀魚之味》，是小津安二郎的最后一部作品。這部影片保持著小津安二郎的一貫風格和主題：嫁女的故事。主人公平山周平老伴已經去世，女兒照顧他的生活，日子倒也過得平淡安靜。有一天，他們幾個老同學聚會時偶遇他們的中學老師，在將喝醉酒的老師送回家時，見到了老師一直未出嫁的女兒：當年青春靚麗的少女，現已變成尖酸刻薄的老姑娘。想起自己還待字閨中的女兒，心中若有所思，雖然心中不舍，最后還是把女兒嫁了出去。嫁女兒的當天晚上，老人一人坐在客廳，一縷清冷的月光照在他的身上，倍顯孤寂，影片到此結束。
影片雖然名為《秋刀魚之味》，但整部影片卻沒有出現任何秋刀魚的畫面。在日本，秋刀魚稱為報秋之魚，每年8、9月份出現在日本東北地區巖手縣附近的海岸，然后南下到東京的房總半島附近。這種魚是一種極為常見的魚類，物美且價廉，家家戶戶都吃得起。秋刀魚出現之時，天氣轉涼，秋風瑟瑟。所以，無論在何處見到秋刀魚，均令人有一種秋風蕭瑟和寒冬寂寥的凄冷感覺。影片中有這樣一個場景：平山周平參加完女兒婚禮后，心中十分落寂，于是到一家老板娘長得頗像自己亡妻的酒館喝酒，看到他面帶悲傷的樣子，老板娘就開玩笑說：“你是剛參加完葬禮嗎?”平山周平回答：“是的，剛參加完葬禮。”日漸衰老的父親，用參加葬禮來形容自己嫁女的心情，心中的不舍、落寂可想而知。每次看到這個畫面、聽到這句臺詞，孤寂父親形象都會縈繞在心頭，令人動容。影片名為《秋刀魚之味》，就是想在對普通人生活的描繪中，傳遞著一個父親在嫁女后孤寂的心情，體現出影片的深刻主題——對生命的質樸關注和深長意味。拍攝這部影片時，小津安二郎的母親剛剛去世，時年59歲的小津安二郎在日記中寫道：“山谷中秋天已至，櫻桃花開如云，但是這里，凝滯的目光，秋刀魚的滋味——花兒也惆悵，清酒的味道也變得苦澀。”《秋刀魚之味》無疑能映照出小津安二郎的荒涼心境。顯然，影片說的不是秋刀魚本身，而是展示的人到晚年時的心理狀態，帶給人的一種“秋刀魚之味”般的人生況味。
二
小津安二郎，1903年12月12日出生于日本東京，自幼喜歡電影和繪畫，二十歲時進入松竹公司的蒲田電影制品廠當攝影助手，從此開始走上電影之路。初期，小津安二郎拍攝的多是默片，二戰后，開始形成和建立起自己的成熟風格：恬靜、簡凈、凝練。他影片中的主人公，既無英雄，也無超人，只是一些為生活奔波、嘗盡酸甜苦辣的普通人。正是在這些普通人身上，看到了我們自己的影子。
《東京物語》中，平山周吉和登美是一對上了年紀的夫婦，他們共養育三男二女五個孩子，其中三個孩子在東京工作，他們興致勃勃地從老家來到東京探親，可是兒女都因生活的重壓而相當忙碌，即使是有心要陪伴父母卻抽不出時間，最后還是二兒媳紀子(二兒子已去世)請假陪他們游覽了東京。兩位老人回家后不久，兒女們就接到母親病重的電報，遂回鄉探望，但母親卻再沒有起來。在這部影片中有這樣一句臺詞，爸爸媽媽看到開理發店的大女兒對人說話尖刻，說道：“過去的道子可不是這樣的，小時候多么溫柔啊。”聽后讓人心頭不禁感到酸楚：嚴酷的生活現實、瑣碎的生活小事，將曾經的溫柔女孩變成了說話尖刻、事事計較的女人，與小時候的女兒完全變了樣。其實環顧一下我們的周圍，有多少這樣的事例，又有多少我們見慣的場景，在小津安二郎的影片中你不用特意仔細尋找，就能找到我們熟悉的東西。影片中所講述的生與死、聚與散，并不是什么真諦般、思想般的道理，卻訴說出普遍性的真實。2009年11月20日，日本權威的電影雜志《電影旬報》為紀念創刊90周年而評選出的“最佳日本電影與外國電影TOP10”榜單中，小津安二郎的《東京物語》擊敗《七武士》奪得最佳日本電影稱號。影片本身細微之處令人感動的特質，是其獲得如此殊榮的根本原因。
事實上大家都知道，說起來小津安二郎的電影真的沒有什么，反反復復就是那些吃飯、喝酒、嫁女的場景和故事，那么，讓我們對情節如此簡單的電影感到心醉神迷的究竟是什么?香港早期的電視連續劇《還我今生》中，阿玲因為一直誤會父親導致母親死亡而不能原諒父親，一直在外租房住，結果當公司破產、父親去世、姐姐遠走他鄉之際，她哭著說：“我一直覺得家無所謂，可現在家沒了，我才感覺到家對我是多么的重要。”聞者無不為之動容。是的，家對每一個人來講，不僅是必要的，更是一個特殊的存在。親人間要相互溫暖，父母需要照顧，孩子需要關懷，日常生活也并不永遠是一潭湖水般平靜，有挫折，也有孤獨，有怨恨，也有溫馨，看似風平浪靜其實波濤洶涌，能平平安安、地地道道的過日子都是不容易的，到頭來，親人的愛其實就是相互間最大的安慰。小津安二郎關注的就是現實的、與我們密切相關的問題，它觸動了每一個人心中最柔軟的地方，同時他賦予這些問題以歷史的民族的意義。
三
從1927年的處女作《懺悔之刀》到1962年的最后一部作品《秋刀魚之味》，小津安二郎一生共拍攝了54部影片。現在學界的研究一般認為小津安二郎的作品以《晚春》為界分為前后兩個時期，前期作品雖然不乏個性特點但缺乏佳作，而后期作品有多部當選為日本影響最大的《電影旬報》的年度10大佳片之列。[1]其實在《晚春》之前，小津安二郎的影片入選《電影旬報》年度10大佳片之列的也不少，具體有：《大小姐》((1930)、《東京的合唱》(1931)、《生來才遇到》(1932)、《待到重逢時》(1932)、《惡念》(1933)、《浪跡東京》(1935)、《獨生子》(1936)、《淑女忘記了什么》(1937)、《戶田家的兄妹》(1941)年、《風范長存的父親》(1942)、《風中的母雞》(1948)等影片，其中《生來才遇到》、《惡念》、《戶田家的兄妹》均被選為《電影旬報》年度十部佳片的第一位。僅從這一點來看，不能輕言說《晚春》之前的電影缺乏佳作。當然，1948年，小津安二郎和劇作家野田高悟合作的第一部影片《晚春》大獲成功，不但被選為《電影旬報》十部佳片的第一位，還獲得藝術節文部大臣獎、每日新聞電影評選會的優秀導演獎和劇本獎。當然《晚春》后佳作不斷，先后拍攝出《麥秋》、《茶泡飯滋味》等優秀影片，1953年拍攝出后來稱其為代表作的《東京物語》。
縱觀小津安二郎的電影：《東京的合唱》、《東京的女人》、《東京之宿》、《東京暮色》，還有《東京物語》，即便不是名字以東京命名的，也大都是以東京為舞臺拍攝的，如《秋刀魚之味》中的棒球場便取景于東京川崎的棒球場。小津安二郎為何偏愛東京?為何將生活在東京的人們作為拍攝對象?我以為：一是當時的東京雖然已經十分現代化，但處處充滿著傳統生活的氣息，象征現代化高大煙囪下悠然生活的人們，飛馳的電車旁拉著客人的人力車，太陽下晾曬的衣服，古老莊嚴的寺廟，來往的船只……，這些無疑都成為一個個具有深刻含義的符號。二是將影片中故事發生的舞臺設定在東京，是能產生一種強烈的對比感，即東京和地方的對比。這一點在《獨生子》、《東京物語》中表現得最為突出：居住在地方老家的雙親、生活在大城市東京的孩子——他們之間所產生的距離感，由空間的發展到精神層面的：落寂老人的身影、為生活打拼的孩子……，展現在觀眾面前的形象更加立體、飽滿。
在小津安二郎的電影中，家庭場景的拍攝永遠是在傳統的日式房間內，榻榻米、拉門、日本庭院……，這些都令人聯想到日本畫、歌舞伎、能的舞臺。為何將視線聚焦在榻榻米上，小津自己說過：“外國人總有一天會明白的，日本人是坐著的，這樣的場景外國人總會明白的”。[3]小津電影中的臺詞也可以窺見其特點：「そうかね」、「そうですわ」、「やっぱりそうかね」、「やっぱりそうですわ」[4]等頻繁地出現在影片人物的口中，簡單到不能再簡單的臺詞，體現著其一貫凝練的風格。他的影片中，沒有說教的痕跡、沒有暴力的情節，甚至沒有壞人的形象，悠悠然、慢吞吞，就那么沉穩地向我們講述著一個個關于母親和兒子、父親和女兒、丈夫和妻子、兄妹之間的故事。不傳遞什么“思想”，也不是要解決什么“問題”，沒有跌宕起伏，但會令人久久回味，在回味中或許使人若有所思，或許使人淚流滿面，人們好像是在不斷流逝的時間中找尋生活中固定不變的人情世故、春去秋來、生老病死。從世俗民眾生活中領悟出東方禪宗般的智慧，影片中表現出的恬淡之美，是小津安二郎的電影給人們留下的最深刻印象。
四
小津安二郎是日本導演制的典范，在一部電影中，他擁有絕對的權利，演職員必須聽從于他，無論是影片內容還是其中的人物，有著嚴格的規矩和要求。在拍攝他的電影之前，演員們通常都要接受傳統禮節培訓，影片中舉手投足都有嚴格規定，這樣我們就在影片中看到了一個個充滿日本傳統韻味的人物形象、料理店、酒吧、聚會場景，甚至人物說話時眼睛不看對方的日本傳統，都在其中表現得淋漓盡致。《東京物語》中，一對老夫婦一前一后走在大堤上，夕陽下兩個人的影子拉得很長，緩慢而又悠然;還有一個畫面也令人久久不能忘記：老夫婦背對觀眾坐在海邊，一遍搖著扇子，一邊看著遠方，恬淡安靜，一切那么美好。
小津安二郎的多部電影講的都是家庭故事，但他終身未娶，和母親相依為命。1963年12月12日，小津安二郎悄然離世。他的墓碑上只有一個漢字“無”。他留給世人的，不僅是“世界在榻榻米上”的優秀影像作品，還有其中的日本普通家庭的喜怒哀樂、日常瑣事，觸動人心靈的是那份恬淡從容寧靜的人生狀態。
小二郎歌曲簡譜(11)
二郎擔山趕太陽
在三河市靈山的東邊，有座山叫岢嵐山，山頂平臺上有一個巨大的長形下凹深坑，細看酷似一個人的腳印。相傳，這就是楊二郎擔山趕太陽路過此地時留下的腳印。
楊二郎就是人們常說的力誅八怪、劈山救母、捉拿齊天大圣孫悟空的二郎神。據說二郎神小時出生在四川灌江口，爹娘生他時，見他額生縱目，與人有異，收生婆說此為妖像，不如棄之。爹娘雖有不舍，但還是信了收生婆的話，將其丟到村外荒野。幾天以后，村里有人傳言聽到荒野處有小孩啼哭之聲，二郎爹娘心想，是不是自己的孩子還活著？就跑到丟孩子的地方看個究竟。一看，不由得大吃一驚！只見二郎躺在一棵茂密的樹叢里，身上蓋著青草，旁邊有一只大黃狗保護著，正呼呼地睡著呢。二郎爹立刻把孩子抱回家放到了二郎娘的懷里，那只義犬也帶回家供養了起來。
僅管是粗茶淡飯，可二郎卻長得飛快，十幾歲就長成跟大人一樣。二十歲時，已身高丈二，膀大腰圓，雖是三只眼睛，但儀表俊朗，相貌堂堂。更有奇者，二郎力大無窮，膂力過人，而且心眼特好，樂于助人，誰家的房子壞了他幫助去修，誰家沒水吃它幫助去挑，誰家種地缺牲口他去幫助拉犁。他曾冒死從虎口中救出小孩，也曾在洪流中降服過鬧水蛟龍。值得一提的是，曾保護過他的那只大黃狗成了他的終身伙伴，形影不離，不管二郎做什么，它都不離左右，成了二郎的好幫手，后來人們稱它為哮天犬
不知是哪年哪月，突然天上出現了十個太陽，一下子打亂了人們的正常生活，從此，人間只有白晝，沒有黑夜，十個太陽輪番高懸空中，烈焰滾滾，烘烤大地，一時赤地千里，河塘干涸，寸草不生，很多人被活活曬死渴死。二郎的爹爹也在下田時中暑身亡。
見此人間慘景，二郎心如刀絞，決心為民除害，整掉這十個給人間帶來災難的太陽，讓像母親一樣的窮苦人過上正常的人間生活。為了增強本領，就拜玉鼎真人為師，學會了七十二般變化和三十六招三尖兩刃槍法，并練就了行走如飛、日行千里、兩膀千斤、力可拔山的本領。回到家鄉后，他立刻向太陽宣戰，砍倒林間大樹，編了兩只大筐，推倒兩座大山，將石塊裝在筐里，把三尖兩刃槍變成一條扁擔，挑起兩筐山石就向太陽趕去。
開始太陽認為二郎追趕不上，就沒把二郎放在眼里。沒想到二郎的腿長腳快，一步就是一百多里，很快就趕上了前面的九個太陽，將他們一個個用大石頭死死壓住，再也不能出來，天長日久，一個個大石頭就變成了矗立在我國各地的一座座名山。
還剩下一個太陽，二郎邁開大步繼續追趕，從薊縣的盤山一步跨到三河的靈山，一不留神前筐碰在了靈山頂上，筐內石塊灑了一地，日久天長形成了一個半圓形山脈，這就是現在座落在靈山東側的形如栲栳的栲栳山，因為此山是二郎挑的籃筐被磕碰后山石灑落而成的，所以也叫岢嵐山（磕籃的諧音）。山頂上至今還留有二郎的一只深深的大腳印呢。此地現在就是由三河靈山寶塔陵園有限公司開發建設的“靈泉福園”所在地。
看見前面的九個太陽都被壓在大石頭下了，太陽老十這下可害怕啦，見二郎在后邊緊追不舍，心急之下就躲在了一棵紅梗圓葉滿地爬的馬蓮菜下藏了起來。二郎追著追著，忽然不見了太陽老十，就立刻睜開第三只天眼，很快就發現了躲在馬蓮菜葉下的老十，就喝令他立刻出來。太陽老十不敢違抗，就一閃一閃地從馬蓮菜葉下滾了出來，還沒等二郎動手，就立即服軟求饒，愿意改邪歸正，為人類服務。這時黃狗在旁也相勸二郎，不要趕盡殺絕。二郎一想，天下不能總是黑夜，萬物生長也需要光照，因此就饒恕了太陽老十，但要答應他如下的要求，就是：“早出晚降，夜藏日升，一天輪回，夜暗晝明。春暖夏熱，秋爽冬冷，一年四季，運轉不停。獻出光熱，普照眾生。黃狗監督，吠聲提醒。”
太陽老十完全答應了二郎的要求。從此，太陽每天早晨從東邊升起，傍晚從西邊落下。隨著太陽的升降，人們日出而作，日落而息。一年四季，太陽南北移動，改變照射角度和時間，形成春暖夏熱秋涼冬冷的氣候特點，人們根據氣侯變化，適時地安排農事活動，形成了春種夏管秋收冬藏的規律。因此，人們對太陽老十的作用和功勞到現在還是相當滿意的。
不過，太陽有時也會偷懶，白天躲在云里霧里睡大覺，陰雨過盛時，太陽更是懶得出來。這時黃狗就會朝天對日狂吠，將太陽喚醒。這可能就是現在人們常說的“狂犬吠日”成語的來歷吧。
還有那棵馬蓮菜，因為救過太陽老十，使其免遭一劫。為了表示感謝搭救之恩，太陽賜給馬蓮菜不怕曬的特性，在陽光暴曬之下，很多綠色草本植物都會枯萎而死，可是馬連采即使連根拔下來扔在太陽地下暴曬，也不會枯死，遇雨后又會生根復生。因此，人們給它起了個俗名叫“死不了”。
由于二郎為人除害，又訓導太陽為人類造福，所以人們都感激他，崇拜他，尊他為二郎神，并為他塑像建廟，焚香膜拜，這就是二郎廟。后來二郎神被調到天上，做了武官，被尊為二郎真君，又演繹了“力誅八怪”、“劈山救母”、“擒拿孫悟空”等很多故事，我們只好另文再寫了。
以下無正文
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