應有格物致知的精神5篇
應有格物致知的精神(1)
《應有格物致知的精神》教學設計
白水縣城關一中 盧玲
設計思路：《應有格物致知的精神》是人教版初中九年級上冊第四單元第二課。《新課標》要求初中生能閱讀簡單的議論文，區分觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷。本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。本文作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學？全文圍繞這個論題展開論述。首先，指出傳統教育的弊病。然后，分析科學上的實驗精神的重要性。接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦”。深刻揭露了傳統教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。 最后，得出結論：“希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分”。結尾提出了對中國一代人的希望。故我采用三步曲教授此文:第一步圈點法。讓學生自瀆完成重點內容的篩選和觀點的提煉，了解格物致知的含義以及實驗對于學習自然科學的重要性。第二步討論法。對本文論證方法的學習以及觀點和材料之間的關系，放手讓學生分組討論完成，每組自行指定發言人進行交流，此舉是讓學生學會辨別道理和事例論據，弄清二者之間的關系，此環節是學習本文的重點。第三暢所欲言，講述自己積累的“實驗”故事，使認知更深刻，使學生從文本延伸到生活，更深入的理解實驗的重要性，把實驗精神貫穿到學習生活中，樹立正確的求知觀。
教學目標:
知識與技能
了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。
過程與方法
理解文章的論證方法
情感態度價值觀
意識到實驗的重要性，樹立正確的求知態度。
重點難點
重點
1． 深刻理解格物致知的真正含義。
2． 學習本文“擺事實，講道理”的論證方法及效果。
難點
1. 理解樹立格物致知精神的現實意義。
2. 引導學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
教學準備：圖片展示（諾貝爾獎項獲得者照片）
教學方法：圈點法、討論法、詩歌導入法。
教學課時：1課時。
一、導語設計：
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬親。”陸游的這句是是什么意思呢?從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。那么美籍華裔物理學家丁肇中先生的觀點和陸游的看法一致嗎?今天我們來學習丁肇中先生《應有格物致知的精神》一文。
二、 預習檢查
1、作者簡介。 （用ppt出示作者照片）
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密歇根州的安阿伯。1962年獲博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J／ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
2、重點詞語
(1)生字：肇(zhào) 埋沒(mò) 彷 (páng)徨
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理。后世泛指不切實際的談論。
誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
三、初讀課文，梳理思路。（速讀課文，用筆圈點課文中的關鍵詞或句）
1. 課文論述的話題是什么？作者的觀點是什么？
談談中國學生應怎樣學習自然科學。應有格物致知的精神—實驗精神。
2. 實驗精神在科學上的重要性在哪里？
科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或者哲理的清淡就可求到的
3.實驗的過程是怎樣的？
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極地探測。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。
4.本文的結論是什么?
希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
本文的論證思路：
提出問題（應有格物致知的精神）—分析問題（為什么要有格物致知的精神）—解決問題（有格物致知的精神有什么現實意義）
四、精讀課文，探索方法。（細細品讀課文，找出作者運用的論證方法，小組討論，每組確定一位發言人進行交流。）
（1） 請同學們找出課文當中是怎樣解釋“格物致知”的？（第一組）
“從探查物體而得到知識。”
明確：回答很正確。《大學》里說：“致知在格物，物格而后致知。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究，那么反之，通過對事物的推究才能求得知識。如果說“致知”是一個目標，那么“格物”就成了目標實現的一種手段，一種方式，一個過程，一個途徑。
這種引用經典著作的闡明道理的方法叫引用論證，可以增強論證的說服力和權威性。使讀者進一步理解格物致知的含義和目的。
（2） 課文中這樣引用典籍闡述觀點的例子還有嗎？（第二組）
“《大學》本身就說，格物致知的目的是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想—平天下。”此句解釋格物致知的真正意義被埋沒的原因。說明傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固有的社會制度。
（3） 這個目的和丁教授的格物致知的目的一樣嗎？
丁教授講的目的是通過實驗得到新知識，這才是格物致知的真正意義。
（4） 既然實驗精神才是真正的格物致知，那么怎樣實驗呢？（第三組）
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極地探測。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。
這種運用講道理闡明觀點的方法叫道理論證，這種方法更能使人信服。
（5） 闡述道理應有理有據，作者用什么事例說明傳統教育的弊端呢?（第四組）
明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。 傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己，最終導致失敗。 反面事例
（6）那么怎樣才是 “格”竹子的正確方法呢？
通過實驗了解竹子性質。 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。 正面事例（對比）
（7作者求學的經歷證明了什么?怎樣論證的？
中國學生大都偏向理性而輕視實驗，偏向抽象的思維而不愿動手。擺事實。
（8）為什么說當今社會需要真正的格物致知？
研究學術不可缺少；應對今天的世界環境不可缺少。
（9）丁教授認為格物致知的真正意義是什么?
第一尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索； 第二探索的過程 不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。
（10）作者選用的論證方法有哪些?（第五組）
學生明確：講道理、擺事實、正反對比論證。
教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？（第六組）
學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。
小結：本文洋溢著作者對當今的中國學生的深切期望。在字里行間，我們隨處可以感受到一個科學家的睿智和平實。本文說理透徹精辟，說理方法多種多樣，擺事實，講道理穿插進行；列舉事例正反對比，思路清晰，事例確鑿，恰到好處。
五、遷移拓展，學以致用。（讓學生充分調動記憶儲備，進一步認識實驗精神的重要意義）
你能知道人類的哪些文明成果是 “實驗”之樹結出的的“碩果”呢？
甲：神農氏嘗百草。神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發現了能攻毒祛病的中藥。
乙：富蘭克林的風箏實驗，就是利用放風箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發明。
丙：屠呦呦經歷無數次實驗，才提取了治療瘧疾的青蒿素。
丁：愛迪生的電燈實驗，鎢絲就成了經久耐用的制燈材料。
……
其實不只是科學領域，文學領域的發現同樣蘊含著實驗的成果。你能舉出例子嗎？
1.“ 春江水暖鴨先知”。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”這句詩正說明了正確的認識是來自對外界的探察。
2.賀之章《詠柳》中“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。
3蘇東坡 “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一詩中，通過細致地觀察和思考，才有了如此的徹悟。
4.孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。
同學們，我們今天學習的化學，那么多元素、化合物的性質難道不是通過前人一次又一次的實驗得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個不是經過一次又一次地探索實驗得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發現也是在實驗過程中得來的。正這是這無數次的實驗推動了科學技術的進步，推動了社會的發展。同學們，重視實驗精神吧，它會使我們有更多的創新，有更大的超越。
作業：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經歷給大家講一講。
板書：
應 中國傳統教育的弊端 什么是真正的格物致知 原因
有 傳統的中國教育并不重視 實例
格 真正的格物致知
物
致 科學發展的歷史（正面）
知
的 實驗過程應有的態度方法（正面
精 實驗精神在科學上的重要性
神
中國大多數學生的實際（反面）
格物致知精神具有普遍的現實意義個人的經驗（反面）
《應有格物致知精神》教學反思
《應有格物致知精神》節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結構層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。更重要的是作者針對中國傳統教育重理論、輕實踐的弊端，指出了“實驗”精神在學習中的重要性。
九年級學生，已能初步掌握簡單的議論文的閱讀，已具備了從文章中篩選提煉觀點的能力，因此第一個環節相對容易。把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的脈絡，讓他們自己去完成。我把講授的重點放在對論證方法的把握上。這一環節我放手發動同學自己去找、去發現、去討論，有力調動他們的積極性，學生熱情尚高，氣氛活躍。既訓練了學生們的動腦能力，也強化了他們的合作探究能力。同時，將“情感、態度、價值觀”目標貫穿于整個教學過程，引導學生切實感受富有實驗精神、創造精神的重要性，自覺培養“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
但在具體的教學實施過程中，我感覺并沒有打破教授議論文傳統的模式，過于強化了文體特點，代替了學生個性化的感悟。以后多在形象性上去做文章，學會解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學生學習的積極性和學生的能力。
應有格物致知的精神(2)
教學目標
（1）學習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學的實驗的寫作方法。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學”來展開論述并歸結出論點：在研究學術中、在應付今天的世界環境中，應有真正的格物致知的精神。
教學建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
說理方法
這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己的道理。? 正面事例：通過作者在大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。闡述了以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
教學目標
（1）學習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學的實驗的寫作方法。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學”來展開論述并歸結出論點：在研究學術中、在應付今天的世界環境中，應有真正的格物致知的精神。
教學建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
應有格物致知的精神(3)
年 月 日 NO.
年 月 日 NO.
年 月 日 NO.
年 月 日 NO.
應有格物致知的精神(4)
《應有格物致知精神》教案
教學目標：
1．理解格物致知精神
2．把握作者的演講內容，理清演講思路
3. 學習作者結合個人經歷進行演講的方法
教學重難點：把握作者的演講內容，理清演講思路。
教學過程：
一、 導入 請學生補全下列對話，同時說一說老板的話是什么意思？
小學老師：“你要是不好好學習，將來就考不上初中。”
初中老師： “你要是不好好學習，將來就考不上高中。”
高中老師： “你要是不好好學習，將來就考不上大學。”
大學老師： “你要是不好好學習，將來就找不著工作。”
老板： “你在學校的時候是不是光顧著學習了？”
我們的學生是不是只注重了理論的學習而忽略了其他能力的培養呢？也許，我們可以從丁肇中的這篇《應有格物致知精神》中尋找到答案。
二、字詞積累（讀準字音，了解詞意。解決學生預習時的生詞障礙。）
丁肇中（zhào） 彷徨（pánghuáng） 格物：推究事物的道理。 致知：獲得知識。 誠意：使自己的思想誠懇。 正心：端正心思。 修身：提高自己的品德修養。 齊家：使家族成員能夠齊心協力、和睦相處。 清談：不切實務的談論。
三、作者介紹
丁肇中，美籍華裔物理學家。1974年領導研究小組在實驗中發現新粒子，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。1976年獲諾貝爾物理學獎。
四、明確本課的學習任務 請學生結合《為人民服務》的學習，回憶演講詞的學習內容。明確本課的學習任務：了解作者的演講目的，把握演講內容，學習演講技巧。
五、了解作者演講的目的 指定一位學生朗讀課文第1段，其他同學從中歸納出作者發表這篇演講的原因和目的。 明確：作者獲《瞭望》周刊“情系中華”征文特別榮譽獎，在頒獎典禮上，他結合自己的求學經歷，向中國學生談談應怎樣了解自然科學。
六、把握作者的演講內容
全班齊讀課文第2至13段，回答下列問題：
1. 什么是格物致知精神？ 明確：格物致知是指從探察物體而得到知識。格物致知精神也就是實驗精神。 2
. 為什么要有格物致知精神？ 明確：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。實驗精神在科學研究中有重要性。真正的格物致知精神，不但在研究學術中，而且在應付今天的世界環境中是不可少的。
3. 為什么傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？ 明確：因為傳統的教育目的不是尋求新知識，而是使人適應一個固定的社會制度。
4. 列舉王陽明的例子有何作用？ 明確：印證了傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。
5. 對于“格竹子”，作者的觀點和王陽明的觀點有何差異？ 明確：作者認為，要知道竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識。 王陽明搬著凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了7天，因為頭痛而宣告失敗。他把探察外界誤認為探討自己。
6. 實驗精神在科學研究中的重要性是什么？ 明確：新的知識只能．．通過實地實驗而得到，不可能．．．由自我探討或哲理的清談而求得。 （學生品析加點詞的表達效果）
7. 作者認為要如何進行實驗操作？ 明確：實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。
8. 為什么中國的學生大都存在“偏向于理論而輕視實驗，偏向抽象的思維而不愿動手。 往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”的情況？ 明確：王陽明的思想還在繼續支配著一些讀書人的頭腦。傳統的中國教育并未重視真正的格物和致知。
9. 怎樣做才是有格物致知精神？ 明確：保留懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相。要有自己的判斷力。 1
0. 格物致知的真正意義是什么？ 明確：尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程不是消極的袖手旁觀， 而是有想象力的有計劃的探索。
七、歸納作者的演講技巧
請學生說一說這篇演講詞有哪些值得借鑒的演講技巧。 明確：作者用自己的求學經歷來舉例，拉近了與聽眾的距離，容易獲得聽眾的認可。 作者演講的語言通俗易懂，道理和例子的結合，便于聽眾接受。
八、小結：本節課從演講的目的、內容和技巧三個方面學習了《應有格物致知精神》，希望大家可以將真正的格物致知精神運用到學習和生活中，讓自己獲得全面的發展。《中國人失掉自信力了嗎》教案
【教學目的】
１、了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。（教學重點）
２、理解重要語句的深層含義。（教學重點）
３、體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
【教學準備】 教學課件
【教學課時】 三課時。
第一課時
〖教學要點〗
疏通課文，弄清寫作背景。
〖教學過程〗
一、導入新課
有人說，新世紀的第一年──２００１年是“中國年”，申奧成功，加入ＷＴＯ，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪；然而，７０多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣──他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人，作文的方法。
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據，駁論證）；繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。
本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象──“中國人”和事件──“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。
三、 寫作背景
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
四、疏通課文
１、弄清字詞障礙：
搽（chá） 玄（xuán）虛 省（xǐng）悟 自欺欺人
脊（jǐ）梁 渺（miǎo）茫 誆（kuāng）騙 懷古傷今 為民請命
２、朗讀全文。
３、思考問題：
對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己：而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
五、布置作業
第二課時
〖教學要點〗
弄清文章的論證過程。
〖教學過程〗
一、復習舊課
二、駁論文簡介
議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。
一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。
三、分析課文
１、一二段中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據？哪些語句最富于諷刺意味？
明確：謬誤論點：中國人失掉自信力了。
謬誤論據：兩年以前，……卻也是事實。
語句：“總自夸”，“只希望”，“也是事實”，“一味求神拜佛，懷古傷今了”，“卻也是事實”。
２、作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。
３、第五段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處。所以被刪去。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
４、文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點？
明確：作者指出“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
５、作者指出應如何評價中國人？
明確：“要論中國人，……要自己去看地底下。”
６、“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
明確：指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動。
７、“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？
明確：前者指統治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量。
四、布置作業
第三課時
〖教學要點〗
應有格物致知的精神(5)
應有格物致知精神
丁肇中
教學目標：
1．理解真正的格物致知的精神。
2．學習舉例論證、道理論證的方法。
3．培養“格物致知”精神，從實踐中探求真知。
教學重點：
1.理解真正的格物致知的精神。
2.聯系學習實際，培養科學實驗精神。
教學難點：學習舉例論證、道理論證的方法。。
教學時數：一課時
教學過程
一、預習
1．查工具書，解釋下列詞語。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。 正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。 齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
2．閱讀課文，思考課后練習的問題。
二、導入
1．了解“格物致知”以及題目的含義。
請同學們從課文中找出解釋“格物致知”意思的句子并閱讀理解。
明確：“格物致知”的意思是探究（格）事物（物）獲得（致）知識（知）。出自于“四書”之一的《大學》。本篇題目的意思是（我們）應該具有從探察物體而獲得知識的精神。題目即本文的中心論點。
2．作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1976年發現J 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。
3．導語。 有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發。
三、整體感知
1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。
第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀并以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2．提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？
【要有格物致知精神。】
3．提問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？
【“格物致知”出至《禮記?大學》，丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。 】
4．提問：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
【可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。】
5．提問：《大學》里講的“格物致知”的目的是什么？
【目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。】
6．提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？
【不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。】
7．提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？
【王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。】
8．提問：實驗精神在科學上的重要性在哪里？
【只有通過實地實驗才能得到新的知識。】
9．提問：實驗過程具有哪些特征？
【實驗的特征之一：實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。 實驗的特征之二：實驗的過程需要具體細致的計劃，尤其要有一個適當的目標。】
10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
【舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。】
11．提問：第9段講的是什么道理？
【實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。】
12．提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什么樣的？
【中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。 】
13．提問：第12段舉我個人的經驗證明了什么？這是什么論證？
【舉我個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。】
14．提問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？
【真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。】
15．提問：丁教授認為《大學》中格物致知真正的意義是什么？
【第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。】
16．提問：找出文中的事實論據和道理論據。
【事實論據：⑴王陽明對著竹子苦思冥想七天的故事；⑵作者自己在美國讀大學的親身經歷。道理論據：⑴對“格物致知”含義的闡述；⑵對“格物致知精神”在科學中的重要性的論述等。】
17．總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人?”
板書設計：
應有格物致知精神——中心論點
丁肇中
提出問題：點題、剖析“格物致知”的含義，怎樣了解自然科學
傳統教育的弊端
分析問題：具體分析“格物致知”精神的重要性 實驗精神的重要性
分析中國學生的現狀
解決問題：總結、發出號召 ：培養科學實驗精神
層次清晰 敘議結合
