岳麓書院對聯8篇
岳麓書院對聯(1)
【引用】岳麓書院28組經典對聯
岳麓書院集教學、藏書、祭祀于一體。中軸對稱、縱深多進的院落布局，主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，營造出一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感。門、堂、齋、軒、樓，每一樣建筑都是那樣的輕盈，而空氣卻很厚重，特別是這些建筑門楣上懸掛的歷代楹聯，讓人覺得吸進去的是文化，吐出來的是底蘊。
千百年楚材導源于此，近世紀湘學與日爭光（前門）
惟楚有才，于斯為盛（大門）
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；
學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神（大門門廳）
納于大麓，藏之名山（二門門廳）
地接衡湘，大澤深山龍虎氣；
學宗鄒魯，禮門義路圣賢心（二門門廳）
三湘雋士講研地，四海學人向往中（赫曦臺）
合安利勉而為學，通天地人之謂才（赫曦臺）
工善其事，必利其器，業精于勤，而荒于嬉；
惟楚有才，于斯為盛， 沅生芷草，澧育蘭花（講堂）
一水長流池不涸 ，兩賢互磋道終同（講堂）
岳麓學府傳千載，書院育才有良規（講堂）
是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，涉岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立， 圣賢道何以傳，登赫曦臺上， 衡云湘水，斯文定有攸歸（講堂）
院以山名， 山因院盛，千年學府傳千古；
人因道立，道以人傳，一代風流直到今（講堂）
圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸
名山汲古， 上藏三墳五典， 諸子百家（御書樓）
訓詁箋注，六經周易尤專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽；
節義文章，終身以道為準，繼濂、洛、關、閩而起，元明兩代一書生（御書樓）
學貫九流，匯此地人文法海；秀冠三湘，看群賢事業名山（講堂側門）
惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世無偶，百代弦歌貫古今（半學齋）
德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；
道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成（大成殿）
覺世庸民，詩書意象春秋，永垂道法；
出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人（大成殿）
氣備四時，與天地鬼神日月合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師（大成殿）
道若江河，隨地可成洙泗；
圣如日月，普天皆有春秋（大成門）
吾道南來，原是濂溪一脈；
大江東去，無非湘水余波（文廟廡廊）
業精于勤，漫貪嬉戲思鴻鋯；
學以致用，莫把聰明付蠹蟲（教學齋）
陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水；
拜茲堂上，仰賢關圣域，無非心地嚴師（講堂）
教同化雨綿綿遠，泉似文瀾汩汩來（百泉軒）
學憶宋張綿圣脈，書傳虞夏刻螭虬（百泉軒）
金聲玉振，虎躍龍騰（成德堂）
胸懷子美千間廈，氣壓元龍百尺樓（時務軒）
放鶴去尋三島客，任人來看四時花（吹香亭）
此杏壇也，聞說楊公曾就教；
是楓林乎，爭傳才子好題名。
田翠竹
納七十二峰，合孔門賢者數；
囿八百余里，接洞庭巨浪聲。
田翠竹
書院書聲，掩卷難忘南宋子；
名山名寺，流泉長洗古今愁。
廖人偉
惟楚有材，千秋棟梁限于此；
斯文無價，百代風騷蔚自茲。
廖平波
岳色湖光，三湘形勝朝千古；
地靈人杰，千年學府重東南。
肖長邁
六秩弦歌，無數英才鐘岳麓；
千年學府，萬般風雅看今朝。
吳繼剛
赫赫黌門，新種夭桃香碧野；
曦曦旭日，更沾雨露育良材。
唐子畏
景物常新，岳麓聚三湘奇氣；
弦歌不輟，書院育四海英才。
陳恒安
國慶中興，學府同臻新歲月；
人歌四化，名山亦不負千秋。
羅召南
繼往開來，鳣壇舊價流風永；
據今考古，鵬路新標建樹高。
蔣維煕
大學鎮名山，千載弦歌猶振耳；
長沙留勝跡，一庭歲月正盈懷。
方鎮衡
岳氣正嵯峨，桃李種來天下麗；
江河流日夜，春風無限古今情。
申劍濤
岳院壯千秋，猶存翰墨馨香烈；
楚材推近代，盛替詩書造化功。
田世儒
講究大規模，麓山古筑今尤勝；
堂皇新面貌，祖國文風莫與京。
鄧丙中
日夜讀書聲，隨風直送天心去；
往來游客跡，覽景無如岳麓多。
鄧丙中
大麓煥文章，弦誦千年湘學著；
名山滋雨露，經綸八表楚材多。
劉誠
理論啟湖湘，先哲朱張開學府；
文風榮岳麓，后生桃李闡書林。
蘇時松
節用以愛民，千古遺風傳孔孟；
去欲而存理，一生事業數朱張。
彭青野
賢聲育楚材，百泉雨露三春煦；
名教沿鄒邑，千載門墻萬古輝。
蔣維煕
讀岳麓之藏書，百家爭鳴才有據；
移蘭亭于愛晚，群賢畢至且停車。
鄧芝香
千年學府重修，岳麓崇階常煥彩；
百代英才毓秀，荊湘宏教繼垂文。
袁其微
須趁空氣新鮮，紅葉亭前迎旭日；
莫忘課余鍛煉，翠微山下沐清風。
陳慕韓
講學重名山，前稱朱張，后稱羅歐；
成材光上國，川作舟楫，羹作鹽梅。
曾光炎
千年學府巍巍，造就人才榮楚城；
一統儒冠濟濟，化為時雨潤堯疆。
曹甸安
千秋勝跡重新，文史更添岳麓秀；
四化宏圖巧繪，詩歌共助洞庭瀾。
曹甸安
燦燦新花綠入簾，且看桃李迎風舞；
蒼蒼古木涼生座，猶聽弦歌挾雨來。
方鎮衡
納七十二峰，計算數合孔門賢者數；
囿八百余里，讀書聲接洞庭巨浪聲。
田翠竹
岳云深鎖喜重開，欣觀中外才人筆；
麓山豪氣垂青史，展覽湖湘俊杰風。
歐陽云
縱目登樓，且看湘江滔滔，長江滾滾；
窮源竟委，猶憶履聲橐橐，書聲瑯瑯。
黃敘倫
升講堂，肅衣冠，持誠守敬，修齊之本；
求治道，研經史，借古鑒今，教化為先。
曹瑛
陟此峰嶺，看湖浪湘波，總是源頭活水；
拜茲堂上，仰賢關圣域，無非心地嚴師。
李峨峰
乍喜歸來，又親見黃蔡豐碑，朱張樸學；
不忙離去，還得看洞庭秋月，衡岳春云。
馬璧
推翻帝制，再造共和，黃蔡功勛輝岳麓；
繼往開來，改天換地，毛劉事業蓋中華。
鄒霍才
忠孝廉節，書院重光，活水清源延道脈；
杞梓楩枬，楚材大用，宏梁偉棟耀寰區。
曹光炎
岳麓山高，湘江水遠，勝會長沙招雅士；
屈原風彩，賈誼情思，賢傅書院集名流。
董慶林
岳麓流光，伴浩澤湘波，萬古名山供景仰；
朱張雅范，喜春風化雨，千年學府樹宏謨。
劉新民
書毓杏花紅，想化雨均沾。渥遍春宮桃李；
院鐘丹桂馥，看斗光高燦，昭開秋水芙蓉。
彭特侯
源遠流長，綿延一千余載，又伴中華崛起；
龍騰虎躍，嵯峨七十二峰，更推云楚崢嶸。
繆英
學府仰高風，華夏菁英，遠懷互勵匡時道；
岳云消俗慮，湖湘子弟，素志常縈立國基。
劉漢屏
休說絕頂難攀，天已赫曦，游客早穿古道路；
應知勸學可貴，人皆愛晚，青年少唱詠歸橋，
陳慕韓
桂馥蘭芳，花明柳暗，要坐月觀魚，當來此處；
谷幽林靜，竹翠泉清，欲談經說典，還向何方。
唐子畏，此聯為流觴亭作
學府譽千秋，縱浩蕩湘江，淘不盡流風余韻；
名山開萬卷，任鐘毓岳麓，培得成壯士奇才。
敬和
朱張道脈越千年，繼往開來，岳麓永傳洙泗澤；
屈賈風流高百代，播芳揚烈，湖南原是芷蘭鄉。
譚致平
登百丈峰頭，攬旖旎風光，樂而莫忘效民報國；
陟千年書院，數文賢偉績，欽之應思繼往開來。
張光華
何人駕黃蔡勛名，湘水奔流，大地沉浮今有主；
此處話朱張教學，麓山環繞，講堂興革史無前。
陶晉圭
學府著千秋，歷宋元明清而來，千國良才承教澤；
道南崇正脈，樹杞梓楩枬之秀，興中大業啟文明。
陳宴春
忠孝本勵己良規，新學紹前賢，庶幾乎克昌厥德；
廉節乃從公正軌，古道為今用，斯可矣長發其祥。
熊緒文
船山思問，濂溪通書，黌舍越千年，神州古已弘湘學；
韶麓揚旗，滇池護國，大風起天外，猛士當今繼楚材。
劉德賓
魯靈光殿久成塵，何如學府千年，重修更壯湖湘色；
宋清獻公曾覽岳，留得麓山八景，亙古長昭愛直心。
陳宴春
怪他白鶴，也戀丹楓，側耳聽經文，看來紅葉能成苑；
對此紅墻，空懷繹帳，驚心眺樓閣，除卻白云總是書。
魯開祥
岳麓為衡韶七十二高峰，綿亙蔥籠，山河崇麗鐘俊杰；
學府乃湖湘千余年勝地，光輝煥映，日月熙和育俊才。
毛遠定
緬懷先賢，有朱張理學，屈賈詞賦，黃蔡功勛，羅王教澤；
放眼岳麓，看白鶴飛翔，天閣冷空，晚亭落照，湘水橫波。
任燕瑞
湘江清流，峰巒秀色，喜見勝跡輝煌，恒招浩氣籠岳麓；
教化重地，學術叢林，更夸鐸聲振蕩，代有高才出門墻。
徐家奕
放懷想學府當年，野火橫空，燒不盡院外丹楓，林中白鶴；
舉目眺星垣今日，繁華勝昔，增添了城頭畫閣，江上飛虹。
魯開祥
濟世楚材多，自宋元明清以來，樹木樹人，教澤溯一千年學府；
興邦肩任重，繼朱張黃蔡而后，尚文尚武，壯懷展四化宏圖。
張叔枚
豈天下已安時，看煙火萬家，敢忘卻屈大夫九歌，賈太傅三策；
此城西最高處，更樓臺百尺，好管領卅六灣風月，七二峰云嵐。
周昭怡
偉哉山乎，喜南接衡岳，北領洞庭，霞蔚云蒸，為湖湘人民增色；
盛哉水也，看左攬長沙，右跨夢澤，嵐光波影，引天下奇士來游。
陳朗秋
仗七二峰云氣南來，燹劫越宋元明清，猶剩北海豐碑，紫陽遺跡；
聽三六灣濤聲北去，文彩盛湘資沅澧，難忘船齋黃卷，半學青燈。
李蕓青
百里岳麓橫亙湘中，含四水，跨洞庭，峰巒似畫屏，妝點神州成綿繡；
千年書院聳立山下，歷五朝，揚圣教，桃李遍寰宇，長為楚地出英才。
胡麥秋
溯八百里洞庭而上，文津放棹，愛晚停車，景物望難收，風月江山聊一覽；
孕衡岳七二峰之靈，南宋開基，晦庵設帳，弦歌聲未歇，瀟湘洙泗自千秋。
何光年
問天下長治久安之道竟如何，須究底盤根，謀略中宜教育領先，人才笫一；
豈世間出類撥萃者流真有種，但決心矢志，指點處令洞庭波伏，衡岳云開。
唐海波
若銀河倒瀉，闡古今絕學奧秘，見半學齋楚材濟濟，此中有科域偉人，治世賢哲；
自赤旗高擎，揚中外文化碩果，聽赫曦臺捷報喧喧，怎能忘麓山燈火，愛晚書聲。
李蕓青
惟楚多材，看左宗棠、黃克強各類英豪，肝膽照神州，全賴此書院育人，老師施教；
斯堂尤美，集禹王碑、愛晚亭諸般勝跡，弦歌傳德澤，不負它衡山毓秀，湘水神奇。
周砥中
迎衡山之爽氣，送湘水之清波，喜峽醉丹楓，泉鳴白鶴，宮流曉霧，亭染晚霞，把酒上高臺，楚天浩浩秋無際；
承賈傅之遺風，踵陶公之余烈，數碑崇北海，詩美少陵，學仰朱張，功昭黃蔡，披襟尋勝跡，華胄綿綿代有才。
劉誠
岳麓遺徽，道南正脈，溯書院肇興，學堂繼起，大學更新，弦誦越千年，幾度變遷，咸仰懋績凝光，百代流風昭史冊；
清芬永挹，教澤長敷，看湘江源遠，衡岳云高，洞庭波涌，聲華揚四海，八荒雅集，更喜名出毓秀，九如獻頌啟鴻猷。
劉新民
名山自昔集名流，歷稽宋元明清，有千秋正學，有一代通儒，有九域楷模，有百世師表，更緬懷那三賢六君五峰二仲，楚材興盛，靈麓崢嶸，偕來濟濟英髦，優游文津道岸，源原洙泗，緒衍瀟湘，想當年披瀝陶甄，緝熙若入春風座；
勝地而今留勝跡，縱覽園林樓閣，或臺峙赫曦，或亭標愛晚，或碑鐫北海，或記著南軒，復點綴些橫塘曲澗碧嶂丹崖，云氣氤氳，江濤舒卷，閱盡茫茫浩劫，依稀鼓舞弦歌，霧潤琴書，巒含棟宇，喜此日騰驤奮發，彪炳頻增上國光。
夏國權
岳麓書院對聯(2)
岳麓書院對聯及釋義
1、岳麓書院大門楹聯：
惟楚有材；于斯為盛。 橫批：岳麓書院
注：此聯大意是：楚地有人才，且在此地會聚。上聯是清代嘉慶年間任岳麓書院院長的袁名曜（峴岡）所出，語出《左傳?襄公二十六年》：惟楚有材，晉實用之。下聯是當時書院的一位學生張中階所對，語出《論語?泰伯》：孔子曰：“才難，不其然乎，唐虞之際，于斯為盛”。此聯四言，簡約有力，氣勢非凡。袁名曜（？一1833）清嘉慶十七至二十二年（1812--1817）任岳麓書院山長。張中階（生卒未詳）岳麓書院生徒。袁任山長時之某日，門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材”囑諸生應對。正沉思未就，明經（對貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯就此撰成，書就懸大門。抗日戰爭中，被日機炸毀。現聯是1984年據歷史照片復制的。
2、岳麓書院大門門廳楹聯：
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；
學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。
——丙寅秋月曾曉滸書
注：馬積高、曾曉滸題岳麓書院大門 。馬積高（1925-- ）湖南師范大學中文系教授，中國韻文學會常務理事。曾曉滸（1938-- ）湖南師范大學美術系教授，湖南省美術家協會常務理事。因革：因，繼承。革，革新。毛蔡：即毛澤東、蔡和森。
3、岳麓書院二門楹聯：
大門之后，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年（1527）擴建文廟于院左，知府王秉始改建二門，后屢修繕。1868年（清同治七年）大修。抗日戰爭中被日機炸毀，夷為平地。1985年根據日本友人提供之照片資料復原重建。中三間開三門，石料門框，左右各一間過道，通往左有齋舍。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各辟過道通南北二齋。抗日戰爭期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。
納于大麓，藏之名山。 橫批：名山壇席
注： 程頌萬題岳麓書院二門。程頌萬（1865--1932）湖南寧鄉人，字子大、鹿川，號十發居士。清末(湖南高等學堂)監督。善書法，長于篆、隸、楷。著有《程典》等。納于大麓：語出《尚書?堯典》：“納于大麓，烈風雷雨弗迷。”藏之名山：語出《史記?泰史公自序》：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。” 意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。此聯語集句自然，貼切生動。是岳麓書院名家云集、人才輩出的真實寫照。
4、岳麓書院二門過廳楹聯：
地接衡湘，大澤深山龍虎氣；
學宗鄒魯，禮門義路圣賢心。
注：清代山長羅典撰。羅典（1719--1808）清乾隆四十七年至嘉慶十三年
（1782--1808），連任岳麓書院山長二十七年。此聯原掛大門前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽詢字重刻，改掛二門門廳。大澤:語出《左傳?襄公二十一年》：“深山大澤、實生龍虎”。比喻此地多生非常之物。“鄒魯”是孟子、孔子的出生地，指文教興盛之地。“禮門之路”見于《孟子?萬章下》：夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也。
5、岳麓書院三門楹聯：
工善其事，必利其器；
業精于勤，而荒于嬉。 橫批：實事求是
注：近代湖南工專校長賓步程集聯，賓步程（1879---1942），民國初期湖南工專校長。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學。。上聯出自《論語?衛靈公》，下聯出自韓愈《進學解》
6、岳麓書院傳千載；
書院育材有良規。
注：北京大學教授張岱年撰書。張岱年（l909年-- ）北京大學教授，中國哲學史學會會長。1982年1l月，出席全國王船山學術思想討論會期間，應邀參加湖南大學召開的書院研究座談會時撰書此聯。
7、惟楚有材，于斯為盛；
沅生芷草，澧育蘭花。
注：馮友蘭（l895一1990) 曾任北京大學哲學系教授，中國社會科學院學部委員。1982年5月撰書此聯題于講堂。
8、一水長流池不涸；
兩賢互磋道終同。
注：當代陳榮捷題講堂。陳榮捷，美籍華人，現為美國哥倫比亞大學教授，漢學家。1983年8月，專程從美國來岳麓書院參觀時撰書此聯。池：指岳麓書院門前之飲馬池。兩賢：指朱熹、張拭。講堂位于書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。宋開寶九年（976）潭州太守朱洞創建時，即有“講堂五間”，為書院講學之中心場所。后因嵌有朱熹手書“忠孝廉節”四大字石刻，故又稱“忠孝廉節堂”。歷代多次毀興，現存建筑系清康熙間重建基礎上經同治七年大修之遺構。為五間單檐歇山。前出軒廊九間，系乾隆時山長羅典增建。
9、院以山名，山以院盛，千年學府傳于古；
人因道立，道以人傳，一代風流直到今。
注： 當代周叔弢題講堂。周叔韜（1891--1984）原名暹，安徽東至人。愛國實業家，曾任中央人民政府財經委員，全國政協副主席，全國人大常務委員，著有《周叔韜遺札》。 1982年5月，應請撰書此聯。
10、是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。
注：清代曠敏本題講堂。曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為岳麓書院山長，并撰書此聯。原件毀于抗日戰爭時期， 1983年由顏家龍補書重刻。 上聯告誡治學者應明辯是非，淡于利害關系，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精辟，用語巧妙，讀來韻味悠長。
11、業精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠；
學以致用，莫把聰明付蠹蟲。
注： 佚名題教學齋。鴻鵠：鳥名，即天鵝。《管子戒》：“今夫鴻鵠春北而秋南，而不失其時”。蠹蟲：又名蠹魚，有銀白色細鱗，故名，蛀蝕衣服書籍之小蟲。
教學齋：位于講堂前庭右側，宋代朱洞始建時“齋序”之一。與“半學齋”同為諸生作習、住宿之區。經歷代多次災毀重修，屢有變化更名。“教學齋”齋名出自《禮記?學記》。清同治七年（1868）大修擴建，曾有正誼齋三十間，明道齋三十間。1903年書院改學堂時，改為“新式”教學用房，易名學齋，后名教學齋。古代書院各間齋房之用具有床、箱架、方桌、條桌各一，板凳四。各齋有廚房、澡堂各一間，廁屋五格。抗日時期，全被日機炸毀。戰后修復前列。1985年，在原基礎上重建。前、后列各十三間，采用鋼筋混凝土仿木結構，分別用于研究室及陳列、教學活動。
12、惟楚有材，三湘弟子遍天下；
于世無偶，百代弦歌貫古今。
注：佚名題半學齋。1986年10月，湖南大學岳陽校友會惠贈。弦歌：語出《論語》：“子之武城，聞弦歌之聲。”古代生徒讀書，常以琴瑟伴奏而歌，后以此稱學校的教學。
半學齋：位于書院講堂前庭左側，宋代創建的“齋序”之一，歷代屢有改建更名。清乾隆四十四年（1779），前部改建監院二進，各三間，由官府派官員監督管理書院事務。同治七年（1868）書院大修，曾有進德齋二十四間，居業齋三十間。光緒二十九年（1903），改制為學堂時，改為“新式”建筑，形成現存格局，曾為教師住宿、辦公之用易名半學齋。抗日戰爭時期遭日機炸毀，戰后按原址修復，1985年重修。前列部分改建為單檐單廊硬山十三間建筑，用作研究室，后列單檐前后廊硬山十六間建筑，經加固翻修后作為岳麓書院一湖南大學簡史陳列室和毛澤東、蔡和森革命活動紀念室。1916一1919年毛澤東、蔡和森等同志曾多次寓居于此，從事探討體會社會改造、組織勤工儉學、發動學生運動等革命活動，因此，這里又是一處革命紀念地。
13、德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；
道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成。 注：佚名題大成殿。
14、異境名山，圣道尊崇有地；
春風化雨，英才造就無疆。 注：明代佚名題文廟兩廡，此處用于大成殿
15、吾道南來，原是濂溪一脈；
大江東去，無非湘水余波。 注：佚名于大成殿，又見題文廟兩廡
16、道若江河，隨地可成洙泗；
圣如日月，普天皆有春秋。 注：佚名題于大成門。
17、合安利勉而為學；
通天地人之謂才。
注：清代左輔題赫曦臺。左輔（1751—1833）。此聯是題朱熹講學的赫曦臺。朱熹注釋《中庸》：生而安行者，知也；學而利行者，仁也；困而勉行者，勇也。下聯語出《易.系辭下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方兩之。此聯引用前人之文凝練為句，借以激勵學子奮發努力，自強不息，知天悉地，博古通今。
18、三湘雋士講研地；
四海學人向往中。 注：當代商鴻逵題赫曦臺
19、學貫九流，匯此地人文法海；
秀冠三湘，看群賢事業名山。
注：清代左宗棠題岳麓書院百泉軒，湖南石鼓書院亦有此聯。九流：句出《漢書?敘傳》：“劉向司籍，九流以別。”后作各學術流派之合稱。
20、千百年楚材導源于此
近世紀湘學與日爭光 橫批：千年學府
注：【前門】：古代書院設牌樓于江岸，或稱外門、山門，久廢。1985年，修復院前圍墻時，為便于管理，增設前門于院前，與赫曦臺相連系，既富空間變化，又存前門之意。為單檐硬山三間建筑。當代虞愚題外門。虞愚（1909--1989）曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，中國書法家協會副主席。1982年11月，出席在衡陽舉行的王船山學術思想討論會期間撰書此聯。
岳麓書院對聯(3)
岳麓書院對聯集錦陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水;拜茲堂上，仰賢關圣域，無非心地嚴師(懸于講堂側門) 教同化雨綿綿遠;泉似文瀾汩汩來(懸于百泉軒) 學憶宋張綿圣脈;書傳虞夏刻螭虬(懸于百泉軒) 金聲玉振;虎躍龍騰(懸于成德堂) 胸懷子美千間廈;氣壓元龍百尺樓(懸于時務軒) 放鶴去尋三島客;任人來看四時花(懸于吹香亭) 此次，還收集到一些上面沒有收集到的幾幅對聯： 地接衡湘,大澤深山龍虎氣;學宗鄒魯,禮門義路圣賢心。 江闊天高試此心之分量;鸞飛魚躍見斯道之流行。 春風大雅能容物 秋水文章不染塵。 惟楚有材,于斯為盛(懸于大門) 千百年楚材導源于此,近世紀湘學與日爭光(懸于前門) 三湘雋士講研地,四海學人向往中(懸于赫曦臺) 合安利勉而為學;通天地人之謂才(懸于赫曦臺) 治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神(懸于大門門廳) 納于大麓藏之名山地接衡湘，大澤深山龍虎氣學宗鄒魯，禮門義路圣賢心(懸于二門門廳) 工善其事，必利其器，業精于勤，而荒于嬉; 惟楚有材，于斯為盛，沅生芷草，澧育蘭花(懸于講堂) 一水長流池不涸,兩賢互磋道終同(懸于講堂) 岳麓學府傳千載,書院育材有良規(懸于講堂) 是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，涉岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會;君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸(懸于講堂) 院以山名，山因院盛，千年學府傳千古;人因道立，道以人傳，一代風流直到今(懸于講堂) 圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰;名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家(懸于御書樓) 訓詁箋注，六經周易尤專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽節義文章，終身以道為準，繼濂、洛、關、閩而起，元明兩代一先生(懸于御書樓) 學貫九流，匯此地人文法海;秀冠三湘，看群賢事業名山(懸于講堂側門) 惟楚有材，三湘弟子遍天下;于世無偶，百代弦歌貫古今(懸于半學齋) 德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出;道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成(懸于大成殿) 覺世庸民，詩書易象春秋，永垂道法;出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人(懸于大成殿) 氣備四時，與天地鬼神日月合其德;教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師(懸于大成殿) 道若江河，隨地可成洙泗;圣如日月，普天皆有春秋(懸于大成門) 吾道南來，原是濂溪一脈;大江東去，無非湘水余波(懸于文廟廡廊) 不為子路何由見，非是文公清退之(懸于文廟廡廊)
岳麓書院對聯(4)
千百年楚材導源于此，近世紀湘學與日爭光（前門）惟楚有才，于斯為盛（大門）
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神（大門門廳）
納于大麓，藏之名山（二門門廳）
地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路圣賢心（二門門廳）
三湘雋士講研地，四海學人向往中（赫曦臺）合安利勉而為學，通天地人之謂才（赫曦臺）工善其事，必利其器，業精于勤，而荒于嬉；惟楚有才，于斯為盛，沅生芷草，澧育蘭花（講堂） 一水長流池不涸，兩賢互磋道終同（講堂）岳麓學府傳千載，書院育才有良規（講堂）是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸（講堂）院以山名，山因院盛，千年學府傳千古；人因道立，道以人傳，一代風流直到今（講堂）圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰；名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家（御書樓）訓詁箋注，六經周易尤專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽；節義文章，終身以道為準，繼濂、洛、關、閩而起，元明兩代一書生（御書樓）學貫九流，匯此地人文法海；秀冠三湘，看群賢事業名山（講堂側門）惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世無偶，百代弦歌貫古今（半學齋）德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成（大成殿）覺世庸民，詩書意象春秋，永垂道法；出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人（大成殿）氣備四時，與天地鬼神日月合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師（大成殿）道若江河，隨地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（大成門）吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波（文廟廡廊）業精于勤，漫貪嬉戲思鴻鋯；學以致用，莫把聰明付蠹蟲（教學齋）陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水；拜茲堂上，仰賢關圣域，無非心地嚴師（講堂）教同化雨綿綿遠，泉似文瀾汩汩來（百泉軒）學憶宋張綿圣脈，書傳虞夏刻螭虬（百泉軒）金聲玉振，虎躍龍騰（成德堂）胸懷子美千間廈，氣壓元龍百尺樓（時務軒）放鶴去尋三島客，任人來看四時花（吹香亭）
岳麓書院對聯(5)
岳麓書院對聯詳解
千百年楚材導源于此
近世紀湘學與日爭光
懸于前門)
[撰書者]
虞愚（1909-1989）曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，中國書法家協會副主
席。1982年11月，出席在衡陽舉行的王船山學術思想討論會期間撰書此聯。
[注釋]
1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2 湘學：湖湘之學，泛指湖南的文化學術。
三湘雋士講研地
四海學人向往中 (懸于赫曦臺
[撰書者]
商鴻逵（1907-1983）曾任北京大學歷史系教授。1982年5月，得悉岳麓書院正在全
面修復，喜撰此聯。
王遐舉（1909- ）曾在中央戲劇學院美術系任教.。北京中山書畫社副社長，中國
書法家協會理事。1985年來院參觀敬書此聯。
[注釋]
1.三湘：一說湖南的湘潭、湘鄉、湘陰合稱三湘，一說瀟湘、蒸湘、沅湘三水之合
稱，一說瀟湘、資湘、沅湘為三湘。泛指湖南。
2.雋士：才智超常之人。
合安利勉而為學
通天地人之謂才 (懸于赫曦臺)
[撰書者]
左輔（1751-1833）1820年（清嘉慶二十五年）4月調任湖南布政使，11月擢升巡撫
。1822年（道光二年）將城南書院從天心閣下遷復妙高峰原址。任職湖南時撰書此聯。原
聯早失。現聯王超塵補書。
王超塵 湖南省湘繡研究所工藝師，湖南省書法家協會理事。
[注釋]
1.安利勉：語出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功
，一也。”朱熹注：“以其等而言，則生知安行者，知也；學知利行者，仁也；困知勉行
者，勇也。蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道而蚤莫，行道有難易，然能自強不
息，則其至，一也。”
2.天地人：語出《易·系辭下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而兩
之。”古語天地人謂之三材。
惟楚有材
于斯為盛 (懸于大門)
[撰書者]
袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉慶十七至二十二年）任岳麓書院山長。
張中階(生卒未詳) 岳麓書院生徒。
袁任山長時之某日，門人請其撰題大門聯，袁以"惟楚有材 "囑諸生應對。正沉思
未就，明經(對貢生的尊稱)張中階 至，眾人語之，張應聲對曰："于斯為盛"。這幅名聯
就此撰成， 書就懸大門。抗日戰爭中，被日機炸毀。現聯是1984年據歷史照片復制的。
[注釋]
1.惟楚有材：語出《左傳·襄公二十六年》："雖楚有才，晉實用之。"惟，系語
首助詞，古籍惟、唯、維通用，如《書·泰誓》 “惟十有一年，武王伐殷。”楚，戰國
七雄之一，轄今湖南、湖北、 安徽、河南等地。此處主要指湖南。
2.于斯為盛：語出《論語·泰伯》：“孔子曰：才難，不其然乎 ，唐虞之際，午
斯于盛"。于斯，這里，此地之意。
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院
學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神 (懸于大門門廳)
[撰書者]
馬積高(1925一 ）湖南師范大學中文系教授，中國韻文學會常務理事。
曾曉滸(1938一 )湖南師范大學美術系教授，湖南省美術家協會常務理事。
[注釋]
1.四海：語出《書·大禹謨》："文命敷于四海。"意同天下。
2.講院：指岳麓書院。
3.因革：因，繼承。革，革新。
4.忖度：思量。
5.朱張：即朱熹、張。
6.毛蔡：即毛澤東、蔡和森。
納于大麓
藏之名山
[撰書者]
洪書者
程頌萬 見本書40頁
[注釋]
1.納于大麓：語出《尚書·堯典》:"納于大麓，烈風雷雨弗迷。"
2.藏之名山:語出《史記·泰史公自序》:"仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。
”
地接衡湘，大澤深山龍虎氣
學宗鄒魯，禮門義路圣賢心 (懸于二門門廳)
[撰書者]
羅 典(1719一1808) 1782一1808年(清乾隆四十七年至嘉慶十三年)，連任岳麓書院
山長二十七年。
此聯原掛大門前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽詢字重刻，改掛二門門廳。
[注釋]
1.衡湘：指衡山和湘江。
2.大澤:語出《左傳·襄公二十一年》："深山大澤、實生龍虎。"
3.鄒魯：魯，指孔子出生地山東曲阜，鄒，即盂子故鄉山東鄒縣。
4.禮門義路：語出《孟子·萬章》："夫義，路也，禮，門也，惟君子能由是路，
出入是門也。”
工善其事，必利其器
業精于勤，而荒于嬉
[撰書者]
賓步程 見本書第40頁。
[注釋]
1.工善句：語出《論語·衛靈公》：“工欲善其事，必先利其器。”器，指工具。
2.業精句：語出韓愈《進學解》："業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。"業，
學業。嬉，游戲，玩耍。
惟楚有材，于斯為盛
沅生芷草，澧育蘭花 (懸于講堂)
[撰書者]
馮友蘭（l895一1900) 曾任北京大學哲學系教授，中國社會科學院學部委員。
1982年5月撰書此聯。
[注釋]
1沅生芷草，語出《離騷》:”沅有芷兮澧有蘭,思君子兮不敢言。"沅, 沅水，澧,
澧水。 芷,白芷，蘭,蘭草，皆香草。
一水長流池不涸
兩賢互磋道終同 (懸于講堂)
[撰書者]
陳榮捷 美籍華人，現為美國哥倫比亞大學教授，漢學家。1983年8月，專程從美國
來岳麓書院參觀時撰書此聯。
[注釋]
1.池：指岳麓書院門前之飲馬池。
2.兩賢：指朱熹、張。
3.道：道學，即理學，儒學道統。
岳麓學府傳千載
書院育材有良規 (懸于講堂)
[撰書者]
張岱年(l909年一 ) 北京大學教授，中國哲學史學會會長。1982年1l月，出席全國
王船山學術思想討論會期間，應邀參加湖南大學召開的書院研究座談會時撰書此聯。
是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，涉岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會
君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳， 登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸
(懸于講堂)
[撰書者]
曠敏本(1699一1782) 1754年(清乾隆十九年)受聘為岳麓書院山長，并撰書此聯。
原件毀于抗日戰爭時期， 1983年由顏家龍補書重刻。
顏家龍(1928- )湖南師范大學美術系教授，湖南省書法家協會副主席。
[注釋]
1.數；命運。《后漢書·烏桓鮮卑傳》:"然制御上略，歷世無聞，周漢之策，僅得
中下，將天之冥數，以至于是乎?"
2.涉：登也，升也。《詩經·商頌殷武》:"陟彼景山，松柏丸丸。"
3.太極：指宇宙本始。語出《易·系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，
四象生八卦。"宋周敦頤著有《太極圖說》。朱熹以為太極即是理，總天地萬物之理，便
是太極。
4.悠然: 閑適貌。《陶淵明集·飲酒詩》：“ 采菊東籬下，悠然見南山。”
5.民物命:宋張載《西銘》:"民吾同胞，物吾與也。"
6.攸歸：攸，忽然的意思。歸，歸宿。
院以山名，山因院盛，千年學府傳干古
人困道立，道以人傳，一代風流直到今 (懸于講堂)
[撰書者]
周叔韜(1891一1984) 原名暹，安徽東至人。愛國實業家，曾任中央人民政府財經
委員，全國政協副主席，全國人大常務委員，著有《周叔韜遺札》。 1982年5月，應請撰
書此聯。
圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰
名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家 (懸于御書樓)
[撰書者]
何光年（1925- ）湖南省文史研究館館員。湖南省書法家協會名譽理事，湖南省楹
聯學會顧問。1988年2月，御書樓重建落成，撰書此聯志慶。
[注釋]
1.圣域修文：圣域，圣人之境界。修，興修文教之意。
2.朱訓詁箋注，六經周易尤專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽
節義文章，終身以道為準，繼濂、洛、關、閩而起，元明兩代一先生
(懸于御書樓)
張講壇:朱張，指朱熹、張拭。講壇，指書院講堂。
3.宸翰：帝王之書法手跡。
4.名山汲古：名山，指岳麓山。汲古，鉆研古籍似汲水一樣。
5.三墳五典：語出《左傳·昭十二年》：“是能讀三墳、五典，八索、九丘。”皆
古書名。
6.諸子百家：先秦至漢各種學說流派之總稱。
學貫九流，匯此地人文法海
秀冠三湘，看群賢事業名山
[撰書者] 左宗棠
[注釋] 九流：句出《漢書·敘傳》："劉向司籍，九流以別。"后作各學術流派之合稱。
惟楚有材，三湘弟子遍天下
于世無偶，百代弦歌貫古今 (懸于半學齋)
撰書者] 撰書者不詳。 1986年10月，湖南大學岳陽校友會惠贈。
[注釋] 弦歌：語出《論語》："子之武城，聞弦歌之聲。"古代生徒讀書，常以琴瑟伴奏而
歌，后以此稱學校的教學。
德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出
道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成 (懸于大成殿)
覺世庸民，詩書易象春秋，永垂道法
出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人 (懸于大成殿)
氣備四時，與天地鬼神日月合其德
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師 (懸于大成殿)
道若江河，隨地可成洙泗
圣如日月，普天皆有春秋 (懸于大成門)
吾道南來，原是濂溪一脈
大江東去，無非湘水余波 (懸于文廟廡廊)
[撰書者] 王凱運(1832一1916) 字壬秋，一字壬父，晚號湘綺，學者稱湘綺老人，湖南湘潭
人。曾主講成都尊經書院、長沙思賢講舍、衡陽船山書院，并任江西高等學堂總教習。辛
亥革命后任國史館長、參政院參政。博學多才，長于詩文，著有《湘綺樓全集》、《湘綺
樓楹聯》，編有《八代詩選》刊世。
原聯已失， 1995年集字新制。
不為子路何由見
非是文公清退之 (懸于文廟廡廊)
[撰書者] 羅典 岳麓書院山長。
原聯已失。 1995年集字重制。
[注釋] 1.子路：仲由，字子路，孔子的弟子。此指學生。
2.文公：唐代文學家韓愈，字退之，卒溢文，后人稱文公。
業精干勤，漫貪嬉戲思鴻鵠
學以致用，莫把聰明付蠹蟲 (懸于教學齋)
[撰書者]
撰者不詳。 1995年集宇新制。
[注釋] 1.鴻鵠：鳥名，即天鵝。《管子戒》："今夫鴻鵠春北而秋南，而不失其時。”
2.蠹蟲：又名蠹魚，有銀白色細鱗，故名，蛀蝕衣服書籍之小蟲。
陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水
拜茲堂上，仰賢關圣域，無非心地嚴師 (懸于講堂側門)
[撰書者]
李峨峰 號拔，1751年(乾隆十六年)進士，曾任長沙知府。 1995年集字新制。
[注釋]
1.陟：登。
2.活水：流水。宋朱熹《觀書有感》："問渠那得清如許，為有源頭活水來。"
3.賢關圣域：賢關，進仕途之門徑。圣域，圣人之境界。
教同化雨綿綿遠
泉似文瀾汩汩來 (懸于百泉軒)
[撰書者]
1986年百泉軒重建落成，集清代慶玉句而成，周旭書。 慶 玉
清代滿州鑲黃旗人，乾隆中任湖南按察使。聯句出其《和文泉詩》："重新
輪奐碧云隈，一勺漣漪鏡面開。自薦珊瑚隨網得，于今杞梓遍山裁。教同化雨綿綿遠，泉
似文瀾汩汩來。千載藝林傳盛事，清風不讓道鄉臺。”
[注釋] 化雨：教化人像時雨沾溉田地一樣。《孟子·盡心》：“君子之所以教者五：有如
時雨化之者，有成德者，有達財者，有答向者，有私淑艾者。”后多用春風化雨比喻善教
。
汩汩：比喻文思勃發，有如泉涌。《昌黎集·答李翊書》："當其敢于心而注于手
也，汩汩然來矣!" 學憶宋張綿圣脈
書傳虞夏刻螭虬 (懸于百泉軒)
[撰書者] 張維霖
江陵人，1654年舉人。康熙間任長沙府學教授。聯句出其《四月十六日恭紀》詩：“宸章遙下麓峰頭，萬眾嵩呼涌碧流。道重朱張新棟宇，書傳虞夏刻螭虬。金題日燦千秋麗，玉雕云籠五色浮。好向此中探秘冊，蕓香開處擬龍樓。”[注釋] 虞夏：指岳麓山上之禹王碑。
螭虬：傳說中的無角龍。古代常雕刻其形作為器物裝飾，有吉祥之意。 金聲玉振
虎躍龍騰 (懸于成德堂)
[撰書者] 潘力生 美籍華人，祖籍湖南醴陵。 1937年畢業于湖南大學商學系。 1986年撰書
此聯贈母校。
[注釋] 金聲玉振：語出《孟子·萬章下》："孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振
之也。金聲也者，始條理也，玉振也者，終條理也。"金、玉，本指禮樂中的樂器，金即
鐘，玉即磬。禮樂以金聲宣其始，玉振收其終。金聲玉振，形容禮樂完備。
虎躍龍騰：語出《北史·張定和傳》：“虎嘯風生，龍騰云起，英賢奮發，亦各因
時 胸懷子美千間廈
氣壓元龍百尺樓 (懸于時務軒)
[撰書者] 梁啟超(1873-l929) 字卓如，號任公，別號滄江，又號飲冰室主人，廣東新會人。
舉人出身。師從康有為，人稱"康梁"， 1893年(清光緒二十三年)湖南維新志士譚嗣同、
唐才常等創辦"時務學堂"，受聘任中文總教習，戊戌變法失敗后潛往日本，后曾任段祺瑞
政府財政總長，晚年在清華大學等校講學，有《飲冰室·合集》刊世。 1995年集字新制
[注釋] 子美：杜甫字，杜甫《茅屋為秋風所破歌》中有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士
盡歡顏"句。
放鶴去尋三島客
任人來看四時花 (懸于吹香亭
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岳麓書院對聯(6)
岳麓書院
中華人民共和國
全國重點文物保護單位
岳麓書院
所在
湖南省長沙市
分類
古建筑及歷史紀念建筑物
時代
清
編號
3-75
登錄
1988年
岳麓書院位于中國湖南省長沙市岳麓山東麓，是中國古代四大書院之一，始建于北宋開寶九年（976年），歷經宋、元、明、清各個朝代，迨及晚清(1903年)改為湖南高等學堂，至今仍為湖南大學下屬的辦學機構，歷史已逾千年，是世所罕見的“千年學府”。1988年被國務院批準為第三批全國重點文物保護單位，為岳麓山風景名勝區重要觀光點。
歷史
前期（唐末至元代）
岳麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動據點，曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年（268年）麓山寺創立，至今仍保存完好。東晉陶侃曾建杉庵讀書于此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。唐末五代智璿等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學舍，岳麓書院就是在智璿等辦學的基礎上“因襲增拓”而誕生的。
北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，岳麓書院進入了北宋的鼎盛時期。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“岳麓書院”匾額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。至今書院所存明代“岳麓書院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。在周式執掌下，岳麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。關于“四大書院”有多種說法，但唯有岳麓為諸家共推，反映了古之學者對岳麓的推崇。
兩宋之交，岳麓書院遭戰火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教岳麓，更加強了岳麓書院在南宋教育和學術上的地位。張栻主教期間，以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想，培養出了一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優秀學生。乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡繹不絕，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會講，也推動了宋代理學和中國古代哲學的發展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。朱張會講之后，岳麓書院名聲更加遠播，元代理學家吳澄在《重建岳麓書院記》中說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”紹熙五年（1194年），在岳麓會講27年之后，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整岳麓書院，頒行《朱子書院教條》。經過他的整治，岳麓書院再次進入到繁盛時期，理學史上頗負盛名的“湖湘學派”即發展于此[1]。
1275年元兵攻破長沙，岳麓書院被付之一炬。岳麓書院幾百學生參與戰斗，城破后大多自殺殉國。元統治者統一全國后，極力推動書院的恢復和發展，潭州學正劉必大主持重建岳麓書院，僅廢10余年的岳麓書院又開始恢復生機。1314年（延元年）郡別駕劉安仁再次主持大修。元末戰亂再起，岳麓書院又于1368年（至正十八年）毀于戰火。
中期（明代）
明初，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學校為本”的政策。重視地方官學的復興，而不倡導書院教育。全國書院頹廢，岳麓書院也因此沉寂了百余年。成化（1465－1487）年間，書院開始逐漸恢復。1432年（宣德七年），由民間集資促成岳麓書院最早的一次修復。1469年（成化五年），長沙知府錢澎再次興復書院，但不久又廢。1494年（弘治七年）長沙府通判陳鋼終于使岳麓書院基本恢復舊貌。自明宣德始， 經地方官員陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，岳麓書院主體建筑第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，后延至岳麓山巔，配以亭臺牌坊，于 軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建筑基 本格局。
1507年（正德二年），陽明心學一代宗師王陽明來岳麓講學。王陽明及其弟子在岳麓書院的講學是繼南宋湖湘學派之后，岳麓書院的又一次重要學派活動，導致了岳麓書院又一個學術繁榮期的到來。
嘉靖九年（1530年），明世宗御賜“敬一箴”（即程子四箴）。
明清之際，著名的愛國主要思想家王夫之在此求學，“書院之盛，振美一時”。[1]
1643年(崇禎十六年)，張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰，書院在混戰中被毀。
后期（清代）
清末民初時期的岳麓書院
清初朝廷對書院采取抑制政策。1652年（順治九 年）曾調令：“各提官督率教官、生儒，務將平日所習經書義理，著實講求，躬行實踐。不許別創書院，群聚徒黨，及號召地方游食無行之徒，實談廢業。”然已經 實行了數百年的書院制度，具有深刻的社會影響，修復書院的呼聲日趨強烈。就在順治帝詔令各地“不許別創書院”的當年，湖南巡撫彭禹峰就聘請長沙府攸縣縣學 生劉自主持岳麓教事，并未受到處罰。
隨著統治的日益鞏固，順治末年對書院的抑制政策開始松弛，康熙、雍正年間進而實行支持和鼓勵政策。1668年（康熙七年），巡撫周召南下令重建岳麓書院，基本恢復了原有規模。1674年（康熙十三年），吳三桂發動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才４年的岳麓書院即興即毀。1684年（康熙二十三年）巡撫丁思孔又 重建岳麓，置膏火田數百畝，并兩具疏章，請求御書匾額。1687年（康熙二十六年）春，康熙帝御書“學達性天”匾額。1744年（乾隆九年），乾隆帝又賜 御書“道南正脈”于岳麓，岳麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定，四方求學者絡繹不絕，書院教育達到了鼎盛，培養出了一批批影響中國歷史進程的著名生徒。 乾隆后期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，創建和恢復書院古跡數十處。1833年（道光十三年）巡撫吳榮光仿學海堂制，在此創設湘水校經堂，首開湖南書院教學改革之風。1852年（咸豐二年），太平天國軍進攻長沙，岳麓書院受到戰火毀壞，史稱“書院毀半”，隨后院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。1868年（同治七年）巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。清末，岳麓順應歷史潮流，設譯學、算學等科，增置時務和西學圖書，進行了教學改革。
改制（清末至今）
清末實施新政，廢書院而興學堂，“岳麓書院”于清朝光緒二十九年（1903年）被湖南巡撫趙爾巽奏廢為湖南高等學堂（1897年長沙時務學堂創 立，1899年改為求實書院，1902年改為湖南省城大學堂，1903年與岳麓書院合并組建湖南高等學堂）。1912年，湖南高等學堂奉令停辦，工科學生 按志愿送到湖南高等工業學校和湖南高等師范學校繼續學習。同年，湖南高等師范學校奉命遷入。民國四年十二月《湖南高等師范學校志·建制第二》載：“湖南高 等師范學校即故岳麓書院。”（第2頁）。1917年，湖南高等師范學校奉令停辦，并入武昌國立師范學校，同年，湖南公立工業專門學校遷入，接收了前湖南高 師的全部校產和一部分教師。1926年湖南工業、商業、法政三個專門學校合并，正式成立省立湖南大學，仍以岳麓書院為一院，新建校舍為二院。1937年，省立湖南大學被國民政府教育部確立為國立湖南大學。
1938年4月，日本戰機轟炸湖南大學校園，岳麓書院部分建筑被毀。1941年4月日機再次轟炸湖南大學，岳麓書院御書樓、半學齋、靜一齋等處均中彈倒塌，文廟大成殿及孔子像被炸毀。抗日戰爭勝利后，岳麓書院部分建筑被修復。[2]
1953年全國院系調整，湖南大學被撤消。在湖南大學舊址上，以原湖南大學土木系和基礎教育部為基礎，合并其他一些大學的相關院系，組建中南土木建筑學院。1958年中南土木建筑學院擴充后改名湖南工學院，1959年復名為湖南大學。
1981年，岳麓書院開始大規模修復工程。1986年10月，在歷經5年大修后，岳麓書院正式對外開放參觀。湖南大學先后在此成立文化研究所和下屬學院（名即為岳麓書院），招收歷史、哲學等專業本科、碩士和博士生
書院學規中國古代書院的學規，是用以規范生徒學習、生活行為的規矩章法。其內容包括書院的教育方針、培養目標、修身治學的準則、日常生活及為人處世的通則等。南宋紹熙五年（1194年），朱熹頒《白鹿洞書院教條》于岳麓書院，這是岳麓書院最早的正式學規，后在此基礎上逐步發展。到了清代，原有學規已不合時宜，歷任山長開始對學規加以擴充和修訂，其中影響最大、最廣為人知的是山長王文清制定的《岳麓書院學規》。
古建文化建筑
岳麓書院歷史上經歷多次戰火，曾七毀七建，現存主要建筑是清朝遺構。上世紀以來，經過幾次大修，一些毀于戰火的建筑得到了重修。岳麓書院占地面積21000平方米，在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門（大門）、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系，完整地展現了中國古代書院建筑氣勢恢宏的壯闊景象[6]。此外還有赫曦臺、愛晚亭、自卑亭、風雩亭、吹香亭及曲廊水榭假山等園林建筑及人文景觀，在展示書院文化博大精深之余，渲染了它閑情逸致的士人風格。在這些建筑中，像愛晚亭，已被公認為中國古代亭臺中的經典建筑，蒞列四大名亭之中[1]。先后恢復重建了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌。[7] 岳麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建筑群。
以功能區分，岳麓書院古建筑群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大類別。
教學建筑? 大門
宋代曾名“中門”，因江岸建有石牌坊，又名“黌門”，現存大門為清同治七年（1868年）重建。采用南方將軍門式結構，建于十二級臺階之上，五間硬山，出三山屏墻，前立方形柱一對，白墻青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草云紋，整體風格威儀大方。門額“岳麓書院”為宋真宗賜書，大門兩旁懸掛有對聯“惟楚有材，于斯為盛”，為清嘉慶年間山長袁名曜與貢生張中階合撰而成。門額與對聯原物均在抗戰期間被日軍戰機炸毀，現物為1984年根據老照片復制而來。
? 二門
大門之后即為二門。宋元時此處為禮殿所在，明代嘉靖元年（1527）在書院左面擴建文廟，禮殿搬遷，此處始改建為二門，抗戰時被毀，1984年重建。正上方懸“名山壇席”匾，兩旁有對聯“納于大麓；藏之名山”，背面有“瀟湘槐市”匾，兩邊有清代山長羅典所撰的對聯：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。
? 講堂
講堂位于書院的中心位置，是書院進行教學和舉行重大活動的核心場所。自書院創建初始，即有“講堂五間”。南宋理學家張栻、朱熹曾在此舉行“會講”，開中國書院會講之先河。檐前懸有民國年間湖南公立工業專門學校校長賓步程所書“實事求是”匾。大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾，一為康熙皇帝御賜的“學達性天”，為原物被毀后的復制物，二為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”，為原物。講堂墻壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節”碑，由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑,清代山長王文清撰文的《岳麓書院學規碑》《讀書法》等十數方。講堂屏壁正面刻有今人周昭儀所書《岳麓書院記》，屏壁背面刻有摹自《南岳志》的麓山全圖。
? 教學齋\半學齋
教學齋和半學齋位于講堂兩旁，為昔日師生居所。書院建齋舍歷史悠久，北宋始建時就有齋舍52間，現存建筑為光緒二十九年（1903）書院改制為學堂時所建。“教學齋”齋名出自《禮記·學記》，“半學齋”齋名源出《尚書·說命下》。
? 湘水校經堂
湘水校經堂位于講堂左側，原名成德堂，亦為書院講堂，始建于明嘉靖六年（1527年）。清道光十一年（1831年），湖南巡撫吳榮光于岳麓書院船山祠創辦湘水校經堂，并親題門額。清光緒元年（1875年），湘水校經堂從岳麓書院遷到長沙城南天心閣附近，“湘水校經堂”門額留于明德堂以作紀念。
藏書建筑? 御書樓
中國古代書院歷來有講學、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院創建始即在講堂后建有書樓，宋真宗賜書后更名“御書閣”，元明亦稱“尊經閣”，位置有所變 動，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔建御書樓于今址。清代中期，岳麓書院御書樓已發展成為中國民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。今天 的御書樓仍然作為湖南大學古籍圖書館供教研人員及學生使用。
祭祀建筑? 文廟
文廟，原稱孔廟，唐玄宗開元二十七年（739年）封孔子（前551-前479）為文宣王，因稱孔廟為文宣王廟。岳麓書院文廟，是歷代山長宣揚儒教的重要場所，起著崇尚圣人、推崇學統、勸戒規礪、踐履識禮的重要作用。文廟對岳麓書院教育有著直接影響，歷代都有嚴格的禮規，要求教育者和被教育者遵循圣人的言行行事。每月朔望山長要引領一一朝拜。每年春秋舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀[1]。文廟位于書院左側，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，是中國規模最大，建筑規格最高的一座書院文廟。岳麓書院初創時期即開始祭祀孔子，北宋時期曾建禮殿于講堂前，南宋乾道元年（1167年）改為宣圣殿，明弘治十八年（1505年）改名大成殿，正德二年（1507）遷禮殿于書院左側，天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟。抗戰時期毀于戰火，后修復了部分建筑，1980年代修復了大成殿，1990年代修復大成門，2003-2004年設計重建已毀多年的崇圣祠、明倫堂，2005年改造大成殿內部裝修，恢復原有舊制。[8]
? 濂溪祠
專祀周敦頤，清嘉慶十七年（公元1812）始建，祠內懸有“超然會太極”匾，祠內壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻。
? 四箴亭
專祀程顥、程頤。四箴是二程根據孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”發展而成的道德戒律，即視箴、聽箴、言箴、動箴。拒載書院在宋代時就建有四箴亭，嘉靖九年(1530年)頒御制“敬一箴”于岳麓書院，長沙知府潘鎰建敬一亭于文廟大殿后，天啟四年(1624年)，長沙推官林正亭重修，改名為“四箴亭”。清嘉慶二十三年(1818年)，遷四箴亭于今址。亭內現存清刻程氏《視》、《聽》、《言》、《動》四箴碑。
? 崇道祠
又稱“朱張祠”，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠于講堂左側，合祀朱張及書院建設有功之臣。明弘治七年（1494），始建專祠于講堂后，后毀。清乾隆四十一年（1776），布政使覺羅敦福重建于今址。
? 六君子堂
始建于明嘉靖五年（1526），祭祀的六位對書院發展和建設有功的先儒：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。清嘉慶十七年（1812）重建于今址，祠內嵌有《改建六君子堂碑記》。
? 船山祠
專祀王夫之。祠廟原為清道光十三年（1833）創建的湘水校經堂，湘水校經堂搬遷后，辟為船山祠。
園林建筑? 麓山寺碑亭
位于書院后花園南側。明成化五年（1469）知府錢澍始建，現存建筑為1962年重建。亭內豎有著名的“麓山寺碑”，為唐代著名書法家李邕撰文、書丹并鐫刻，史稱“三絕碑”。碑側碑陰有宋代大書法家米芾的題刻。
? 百泉軒
歷代書院山長的居所。南宋乾道三年（1167），朱熹來訪，與山長張栻“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。
? 自卑亭
位于書院東面200米，今湖南大學圖書館前。亭名源出《中庸》：“君子之道，譬如遠行，必自邇；譬如登高，必自卑”，為清康熙二十七年（1688）長沙郡丞趙寧所建，嘉慶十七年（1812）山長袁名曜改建，現存建筑為清咸豐十一年（1861）建造。“自卑亭”三字為清代山長車萬育題書。亭內嵌有《自卑亭記》等碑刻。
? 愛晚亭
出岳麓書院后門，沿石徑上行200米，便是愛晚亭。清乾隆五十七年（1792年）岳麓書院山長羅典創建。原名紅葉亭，后湖廣總督畢沅據唐代詩人杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚”，改為愛晚亭。愛晚亭為八柱重檐古亭，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內柱為紅色木柱，外柱為花崗巖方柱，天花彩繪藻井，與古代文人的清淡風格相比，今天的亭子顯得格外熱鬧。愛晚亭在中國亭臺建筑中，影響甚大，堪稱亭臺之中的經典建筑，是中國四大名亭之一。[1]
紀念建筑? 時務軒
為紀念清末維新派創辦的時務學堂而筑的紀念性建筑，內嵌有梁啟超《時務學堂故址》，李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳云章《記》、黃曾甫《時務軒記》等碑刻。
? 赫曦臺
1167年(宋乾道三年)，朱熹講學岳麓書院，常登岳麓山觀日出，其在《云谷山記》文中說：“余名岳麓山頂曰赫曦”。山長張栻筑臺于山頂，朱熹題額“赫曦臺”，后廢。1790年（清乾隆五十年），山長羅典在書院大門前坪建一臺，曰前亭，又名前臺。1821年(道光元年)，山長歐陽厚均發現赫曦臺原碑刻，為存朱子故跡，改前亭名赫曦臺。據傳1807年(嘉慶十二年)書院山長羅典重赴鹿鳴宴時，有一道士蘸黃泥水在右墻一筆揮就一個"壽"字，后為求兩壁對稱，羅典在左壁補書了一個"福"字。
? 山齋舊址
南宋乾道元年（1165），安撫使劉珙在此地建屋供山長居住。朱熹來訪時曾寓居此屋，與山長張栻作同題詩《山齋》。后毀。清道光二十年（1840）山長歐陽厚均重建，題額“山齋舊址”。
? 杉庵
岳麓書院創建之前，東晉荊江州刺史陶侃曾在此建庵讀書，因庵前遍種杉樹，人稱杉庵。清道光十八年（1838），其后裔陶澍為紀念先祖開創岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，后毀。2001年修復杉庵于文廟后。
園林
花墩坐月
1782年(清乾隆四十七年)，羅典受 聘為岳麓書院山長。上任伊始，因見書院四周空地荒蕪雜亂，即進行整治，因地制宜，或修塘插柳，或筑圃栽桃，或依山布桐，或瓷池種荷，引泉出澗，鑿沼養鱗等 等。幾年后，"瓦礫凌亂，草木穢雜"的荒蕪之地成了"荷英爛漫、簇錦團花、綠蔭夾道"的優雅之地。時人大為贊賞，"同人游息，多以八景標目"，題詠了大量 詩詞。這八景為: 柳塘煙曉、桃塢烘霞、風荷晚香、桐蔭別徑、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠。
岳麓書院的園林具有濃郁的士人氣息。它既不同于官府園林的奢華繁復，也不同于私家園林的輕浮俏麗，而是取法于自然，講求寧靜、清幽、雅淡，以利澄心治學，發圣賢玄奧。所布局的景點多有命名，并富含詩境，反映出一種士文化的精神，具有典雅拙樸的格調。[9]
碑匾
岳麓書院辦學千年，積累了大量的碑匾文物，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、講堂、御書樓壁及復廊、百泉軒園林碑廊等地。
麓山寺碑亭內豎有麓山寺碑。此碑是中國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現存時間最早、價值最高的碑刻，由著名文學家、書法家、篆刻家李邕于唐開元十八年（730年）親自撰文、書丹、并鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。歷代許多大書法家都曾前來瞻仰臨摹，宋代書法家米芾于元豐三年(1080年)專程前來臨習，并刻"襄陽米黻同廣惠道人來，元豐庚申元日"16字于碑陰。原刻在麓山寺中，后移至岳麓書院右側，明知府錢澍建亭護碑。清代嘉慶年間有達官遣吏前來拓取，因不得其法而使名碑碎裂，長沙知府沈廷瑛得知之后，親赴現場，和沙灰集其殘片94字，另嵌碑亭內壁之上。[10]
講堂檐前懸掛的“實事求是”匾，是民國初期湖南公立工業專門學校校長賓步程所撰，為岳麓書院在轉制時期的校訓，對當時寓居于書院的毛澤東影響很大，后成為毛澤東思想的核心組成部分。大廳中央的兩塊鎏金木匾，一為康熙皇帝御賜的“學達性天”，一為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”，前者為根據老照片復制的，后者為原物。講堂兩壁嵌“忠、孝、廉、節”四大字石碑，為清道光七年(1827)山長歐陽厚均刊立，傳為朱熹手書。講堂兩邊軒廊分立“整、齊、嚴、肅”四大字石碑，為清乾隆時山長歐陽正煥書，道光時歐陽厚均立。這兩組大字碑刻皆為中國古代書法碑刻史所罕見。大廳四壁還嵌有歷代山長的“書事齊嚴肅四字因示請生諸”碑、“岳麓書院學規”碑、“畢沅詩”碑等，均為清代碑刻。
御書樓及復廊內也嵌有的大量碑刻，主要有“朱熹詩碑”、“重修岳麓書院記碑”、“文昌閣祭田契券”、“吳榮光江南述別詩碑”等。其中“朱熹詩碑”所刻的詩是南宋乾道三年(1167)朱熹來岳麓書院講學后與張栻同游南岳，在株洲與張栻告別，張栻作“送元晦尊兄”詩贈朱熹，朱熹以此詩作答。此碑為為清光緒年間巡撫吳大澂所刻，是岳麓書院歷史的重要見證。“文昌閣祭田契券”碑系山長袁名曜于嘉慶二十二年（1817）勒石嵌立，是岳麓書院租田管理方面的原始資料，對研究岳麓書院教育經費、祭祀經費的來源有重要的作用。
百泉軒園林碑廊建于1992年，刊歷代遺碑13塊及新制岳麓書院文獻史料碑27塊。在歷代所遺碑刻中，有明刻“岳麓感舊詩碑”、清刻“道中庸碑”等，尤以“道中庸碑”最為珍貴，為清道光七年（1827）山長歐陽厚均修復道中庸亭時所刻朱熹遺墨。新刻的27 塊碑分別為：善化縣 志載《岳麓書院源流》，宋代王禹偁《潭州岳麓山書院記》、王炎《論清岳麓書院堂長》、張栻《潭州重修岳麓書院記》、陳傅良《建岳麓書院記》、朱熹《措置岳 麓書院牒》、歐陽守道《贈了敬序》，元代吳澄《建岳麓書院記》、《百泉軒記》，明代楊茂元《后重修岳麓書院記》、李東陽《建岳麓書院記》、陳鳳梧《岳麓書 院志序》、黃衷《岳麓書院祠祀記》、李騰芳《重修岳麓書院碑記》，清代易宗涒《岳麓書院記》、丁思孔《重建岳麓書院記》、毛際可《重修岳麓書院記》、龍驤 《重修岳麓書院記》、王文清《四公德政紀略》、歐陽厚均《新建崇圣祠碑記》、羅典《岳麓書院課藝序》、郭嵩燾《重 建湘水校經堂記》及 1993年楊慎初教授撰《岳麓書院重修記》。這些碑文反映了岳麓書院的歷史沿革，是研究岳麓書院歷史發展的重要文本。撰文者中既有著名政治家、地方官員， 也有著名文學家和書院山長，他們本身在歷史上都有較大的影響，這就更加凸顯了碑刻更為廣泛的社會價值。
岳麓書院對聯(7)
岳麓書院對聯及釋義
1、岳麓書院大門楹聯：
惟楚有材；于斯為盛。 橫批：岳麓書院
注：此聯大意是：楚地有人才，且在此地會聚。上聯是清代嘉慶年間任岳麓書院院長的袁名曜（峴岡）所出，語出《左傳?襄公二十六年》：惟楚有材，晉實用之。下聯是當時書院的一位學生張中階所對，語出《論語?泰伯》：孔子曰：“才難，不其然乎，唐虞之際，于斯為盛”。此聯四言，簡約有力，氣勢非凡。袁名曜（？一1833）清嘉慶十七至二十二年（1812--1817）任岳麓書院山長。張中階（生卒未詳）岳麓書院生徒。袁任山長時之某日，門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材”囑諸生應對。正沉思未就，明經（對貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯就此撰成，書就懸大門。抗日戰爭中，被日機炸毀。現聯是1984年據歷史照片復制的。
2、岳麓書院大門門廳楹聯：
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；
學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。
——丙寅秋月曾曉滸書
注：馬積高、曾曉滸題岳麓書院大門 。馬積高（1925-- ）湖南師范大學中文系教授，中國韻文學會常務理事。曾曉滸（1938-- ）湖南師范大學美術系教授，湖南省美術家協會常務理事。因革：因，繼承。革，革新。毛蔡：即毛澤東、蔡和森。
3、岳麓書院二門楹聯：
大門之后，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年（1527）擴建文廟于院左，知府王秉始改建二門，后屢修繕。1868年（清同治七年）大修。抗日戰爭中被日機炸毀，夷為平地。1985年根據日本友人提供之照片資料復原重建。中三間開三門，石料門框，左右各一間過道，通往左有齋舍。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各辟過道通南北二齋。抗日戰爭期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。
納于大麓，藏之名山。 橫批：名山壇席
注： 程頌萬題岳麓書院二門。程頌萬（1865--1932）湖南寧鄉人，字子大、鹿川，號十發居士。清末(湖南高等學堂)監督。善書法，長于篆、隸、楷。著有《程典》等。納于大麓：語出《尚書?堯典》：“納于大麓，烈風雷雨弗迷。”藏之名山：語出《史記?泰史公自序》：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。” 意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。此聯語集句自然，貼切生動。是岳麓書院名家云集、人才輩出的真實寫照。
4、岳麓書院二門過廳楹聯：
地接衡湘，大澤深山龍虎氣；
學宗鄒魯，禮門義路圣賢心。
注：清代山長羅典撰。羅典（1719--1808）清乾隆四十七年至嘉慶十三年
（1782--1808），連任岳麓書院山長二十七年。此聯原掛大門前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽詢字重刻，改掛二門門廳。大澤:語出《左傳?襄公二十一年》：“深山大澤、實生龍虎”。比喻此地多生非常之物。“鄒魯”是孟子、孔子的出生地，指文教興盛之地。“禮門之路”見于《孟子?萬章下》：夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也。
5、岳麓書院三門楹聯：
工善其事，必利其器；
業精于勤，而荒于嬉。 橫批：實事求是
注：近代湖南工專校長賓步程集聯，賓步程（1879---1942），民國初期湖南工專校長。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學。。上聯出自《論語?衛靈公》，下聯出自韓愈《進學解》
6、岳麓書院傳千載；
書院育材有良規。
注：北京大學教授張岱年撰書。張岱年（l909年-- ）北京大學教授，中國哲學史學會會長。1982年1l月，出席全國王船山學術思想討論會期間，應邀參加湖南大學召開的書院研究座談會時撰書此聯。
7、惟楚有材，于斯為盛；
沅生芷草，澧育蘭花。
注：馮友蘭（l895一1990) 曾任北京大學哲學系教授，中國社會科學院學部委員。1982年5月撰書此聯題于講堂。
8、一水長流池不涸；
兩賢互磋道終同。
注：當代陳榮捷題講堂。陳榮捷，美籍華人，現為美國哥倫比亞大學教授，漢學家。1983年8月，專程從美國來岳麓書院參觀時撰書此聯。池：指岳麓書院門前之飲馬池。兩賢：指朱熹、張拭。講堂位于書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。宋開寶九年（976）潭州太守朱洞創建時，即有“講堂五間”，為書院講學之中心場所。后因嵌有朱熹手書“忠孝廉節”四大字石刻，故又稱“忠孝廉節堂”。歷代多次毀興，現存建筑系清康熙間重建基礎上經同治七年大修之遺構。為五間單檐歇山。前出軒廊九間，系乾隆時山長羅典增建。
9、院以山名，山以院盛，千年學府傳于古；
人因道立，道以人傳，一代風流直到今。
注： 當代周叔弢題講堂。周叔韜（1891--1984）原名暹，安徽東至人。愛國實業家，曾任中央人民政府財經委員，全國政協副主席，全國人大常務委員，著有《周叔韜遺札》。 1982年5月，應請撰書此聯。
10、是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。
注：清代曠敏本題講堂。曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為岳麓書院山長，并撰書此聯。原件毀于抗日戰爭時期， 1983年由顏家龍補書重刻。 上聯告誡治學者應明辯是非，淡于利害關系，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精辟，用語巧妙，讀來韻味悠長。
11、業精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠；
學以致用，莫把聰明付蠹蟲。
注： 佚名題教學齋。鴻鵠：鳥名，即天鵝。《管子戒》：“今夫鴻鵠春北而秋南，而不失其時”。蠹蟲：又名蠹魚，有銀白色細鱗，故名，蛀蝕衣服書籍之小蟲。
教學齋：位于講堂前庭右側，宋代朱洞始建時“齋序”之一。與“半學齋”同為諸生作習、住宿之區。經歷代多次災毀重修，屢有變化更名。“教學齋”齋名出自《禮記?學記》。清同治七年（1868）大修擴建，曾有正誼齋三十間，明道齋三十間。1903年書院改學堂時，改為“新式”教學用房，易名學齋，后名教學齋。古代書院各間齋房之用具有床、箱架、方桌、條桌各一，板凳四。各齋有廚房、澡堂各一間，廁屋五格。抗日時期，全被日機炸毀。戰后修復前列。1985年，在原基礎上重建。前、后列各十三間，采用鋼筋混凝土仿木結構，分別用于研究室及陳列、教學活動。
12、惟楚有材，三湘弟子遍天下；
于世無偶，百代弦歌貫古今。
注：佚名題半學齋。1986年10月，湖南大學岳陽校友會惠贈。弦歌：語出《論語》：“子之武城，聞弦歌之聲。”古代生徒讀書，常以琴瑟伴奏而歌，后以此稱學校的教學。
半學齋：位于書院講堂前庭左側，宋代創建的“齋序”之一，歷代屢有改建更名。清乾隆四十四年（1779），前部改建監院二進，各三間，由官府派官員監督管理書院事務。同治七年（1868）書院大修，曾有進德齋二十四間，居業齋三十間。光緒二十九年（1903），改制為學堂時，改為“新式”建筑，形成現存格局，曾為教師住宿、辦公之用易名半學齋。抗日戰爭時期遭日機炸毀，戰后按原址修復，1985年重修。前列部分改建為單檐單廊硬山十三間建筑，用作研究室，后列單檐前后廊硬山十六間建筑，經加固翻修后作為岳麓書院一湖南大學簡史陳列室和毛澤東、蔡和森革命活動紀念室。1916一1919年毛澤東、蔡和森等同志曾多次寓居于此，從事探討體會社會改造、組織勤工儉學、發動學生運動等革命活動，因此，這里又是一處革命紀念地。
13、德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；
道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成。 注：佚名題大成殿。
14、異境名山，圣道尊崇有地；
春風化雨，英才造就無疆。 注：明代佚名題文廟兩廡，此處用于大成殿
15、吾道南來，原是濂溪一脈；
大江東去，無非湘水余波。 注：佚名于大成殿，又見題文廟兩廡
16、道若江河，隨地可成洙泗；
圣如日月，普天皆有春秋。 注：佚名題于大成門。
17、合安利勉而為學；
通天地人之謂才。
注：清代左輔題赫曦臺。左輔（1751—1833）。此聯是題朱熹講學的赫曦臺。朱熹注釋《中庸》：生而安行者，知也；學而利行者，仁也；困而勉行者，勇也。下聯語出《易.系辭下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方兩之。此聯引用前人之文凝練為句，借以激勵學子奮發努力，自強不息，知天悉地，博古通今。
18、三湘雋士講研地；
四海學人向往中。 注：當代商鴻逵題赫曦臺
19、學貫九流，匯此地人文法海；
秀冠三湘，看群賢事業名山。
注：清代左宗棠題岳麓書院百泉軒，湖南石鼓書院亦有此聯。九流：句出《漢書?敘傳》：“劉向司籍，九流以別。”后作各學術流派之合稱。
20、千百年楚材導源于此
近世紀湘學與日爭光 橫批：千年學府
注：【前門】：古代書院設牌樓于江岸，或稱外門、山門，久廢。1985年，修復院前圍墻時，為便于管理，增設前門于院前，與赫曦臺相連系，既富空間變化，又存前門之意。為單檐硬山三間建筑。當代虞愚題外門。虞愚（1909--1989）曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，中國書法家協會副主席。1982年11月，出席在衡陽舉行的王船山學術思想討論會期間撰書此聯。
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岳麓書院對聯(8)
岳麓書院對聯及釋義1、岳麓書院大門楹聯：
惟楚有材；于斯為盛。橫批：岳麓書院
注：此聯大意是：楚地有人才，且在此地會聚。上聯是清代嘉慶年間任岳麓書院院長的袁名曜（峴岡）所出，語出《左傳?襄公二十六年》：惟楚有材，晉實用之。下聯是當時書院的一位學生張中階所對，語出《論語?泰伯》：孔子曰：“才難，不其然乎，唐虞之際，于斯為盛”。此聯四言，簡約有力，氣勢非凡。袁名曜（？一1833）清嘉慶十七至二十二年（1812--1817）任岳麓書院山長。張中階（生卒未詳）岳麓書院生徒。袁任山長時之某日，門人請其撰題大門聯，袁以“惟楚有材”囑諸生應對。正沉思未就，明經（對貢生的尊稱）張中階至，眾人語之，張應聲對曰：“于斯為盛”。這幅名聯就此撰成，書就懸大門。抗日戰爭中，被日機炸毀。現聯是1984年據歷史照片復制的。
2、岳麓書院大門門廳楹聯：
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；
學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。
——丙寅秋月曾曉滸書
注：馬積高、曾曉滸題岳麓書院大門。馬積高（1925--）湖南師范大學中文系教授，中國韻文學會常務理事。曾曉滸（1938--）湖南師范大學美術系教授，湖南省美術家協會常務理事。因革：因，繼承。革，革新。毛蔡：即毛澤東、蔡和森。
3、岳麓書院二門楹聯：
大門之后，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年（1527）擴建文廟于院左，知府王秉始改建二門，后屢修繕。1868年（清同治七年）大修。抗日戰爭中被日機炸毀，夷為平地。
1985年根據日本友人提供之照片資料復原重建。中三間開三門，石料門框，左右各一間過道，通往左有齋舍。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各辟過道通南北二齋。
抗日戰爭期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。
納于大麓，藏之名山。橫批：名山壇席
注：程頌萬題岳麓書院二門。程頌萬（1865--1932）湖南寧鄉人，字子大、鹿川，號十發居士。清末(湖南高等學堂)監督。善書法，長于篆、隸、楷。著有《程典》等。納于大麓：語出《尚書?堯典》：“納于大麓，烈風雷雨弗迷。”藏之名山：語出《史記?泰史公自序》：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。”意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。此聯語集句自然，貼切生動。是岳麓書院名家云集、人才輩出的真實寫照。
4、岳麓書院二門過廳楹聯：
地接衡湘，大澤深山龍虎氣；
學宗鄒魯，禮門義路圣賢心。
注：清代山長羅典撰。羅典（1719--1808）清乾隆四十七年至嘉慶十三年（1782--1808），連任岳麓書院山長二十七年。此聯原掛大門前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽詢字重刻，改掛二門門廳。大澤:語出《左傳?襄公二十一年》：“深山大澤、實生龍虎”。比喻此地多生非常之物。“鄒魯”是孟子、孔子的出生地，指文教興盛之地。“禮門之路”見于《孟子?萬章下》：夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也。
5、岳麓書院三門楹聯：
工善其事，必利其器；
業精于勤，而荒于嬉。橫批：實事求是
注：近代湖南工專校長賓步程集聯，賓步程（1879---1942），民國初期湖南工專校長。
1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學。。上聯出自《論語?衛靈公》，下聯出自韓愈《進學解》6、岳麓書院傳千載；
書院育材有良規。
注：北京大學教授張岱年撰書。張岱年（l909年--）北京大學教授，中國哲學史學會會長。1982年1l月，出席全國王船山學術思想討論會期間，應邀參加湖南大學召開的書院研究座談會時撰書此聯。
7、惟楚有材，于斯為盛；
沅生芷草，澧育蘭花。
注：馮友蘭（l895一1990)曾任北京大學哲學系教授，中國社會科學院學部委員。1982年5月撰書此聯題于講堂。
8、一水長流池不涸；
兩賢互磋道終同。
注：當代陳榮捷題講堂。陳榮捷，美籍華人，現為美國哥倫比亞大學教授，漢學家。
1983年8月，專程從美國來岳麓書院參觀時撰書此聯。池：指岳麓書院門前之飲馬池。兩賢：指朱熹、張拭。講堂位于書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。宋開寶九年（976）潭州太守朱洞創建時，即有“講堂五間”，為書院講學之中心場所。后因嵌有朱熹手書“忠孝廉節”四大字石刻，故又稱“忠孝廉節堂”。歷代多次毀興，現存建筑系清康熙間重建基礎上經同治七年大修之遺構。為五間單檐歇山。前出軒廊九間，系乾隆時山長羅典增建。
9、院以山名，山以院盛，千年學府傳于古；
人因道立，道以人傳，一代風流直到今。
注：當代周叔弢題講堂。周叔韜（1891--1984）原名暹，安徽東至人。愛國實業家，曾任中央人民政府財經委員，全國政協副主席，全國人大常務委員，著有《周叔韜遺札》。1982年5月，應請撰書此聯。
10、是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。
注：清代曠敏本題講堂。曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為岳麓書院山長，并撰書此聯。原件毀于抗日戰爭時期，1983年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡于利害關系，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精辟，用語巧妙，讀來韻味悠長。
11、業精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠；
學以致用，莫把聰明付蠹蟲。
注：佚名題教學齋。鴻鵠：鳥名，即天鵝。《管子戒》：“今夫鴻鵠春北而秋南，而不失其時”。蠹蟲：又名蠹魚，有銀白色細鱗，故名，蛀蝕衣服書籍之小蟲。
教學齋：位于講堂前庭右側，宋代朱洞始建時“齋序”之一。與“半學齋”同為諸生作習、住宿之區。經歷代多次災毀重修，屢有變化更名。“教學齋”齋名出自《禮記?學記》。
清同治七年（1868）大修擴建，曾有正誼齋三十間，明道齋三十間。1903年書院改學堂時，改為“新式”教學用房，易名學齋，后名教學齋。古代書院各間齋房之用具有床、箱架、方桌、條桌各一，板凳四。各齋有廚房、澡堂各一間，廁屋五格。抗日時期，全被日機炸毀。
戰后修復前列。1985年，在原基礎上重建。前、后列各十三間，采用鋼筋混凝土仿木結構，分別用于研究室及陳列、教學活動。
12、惟楚有材，三湘弟子遍天下；
于世無偶，百代弦歌貫古今。
注：佚名題半學齋。1986年10月，湖南大學岳陽校友會惠贈。弦歌：語出《論語》：“子之武城，聞弦歌之聲。”古代生徒讀書，常以琴瑟伴奏而歌，后以此稱學校的教學。
半學齋：位于書院講堂前庭左側，宋代創建的“齋序”之一，歷代屢有改建更名。
清乾隆四十四年（1779），前部改建監院二進，各三間，由官府派官員監督管理書院事務。
同治七年（1868）書院大修，曾有進德齋二十四間，居業齋三十間。光緒二十九年（1903），改制為學堂時，改為“新式”建筑，形成現存格局，曾為教師住宿、辦公之用易名半學齋。
抗日戰爭時期遭日機炸毀，戰后按原址修復，1985年重修。前列部分改建為單檐單廊硬山十三間建筑，用作研究室，后列單檐前后廊硬山十六間建筑，經加固翻修后作為岳麓書院一湖南大學簡史陳列室和毛澤東、蔡和森革命活動紀念室。1916一1919年毛澤東、蔡和森等同志曾多次寓居于此，從事探討體會社會改造、組織勤工儉學、發動學生運動等革命活動，因此，這里又是一處革命紀念地。
13、德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；
道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成。注：佚名題大成殿。14、異境名山，圣道尊崇有地；
春風化雨，英才造就無疆。注：明代佚名題文廟兩廡，此處用于大成殿15、吾道南來，原是濂溪一脈；
大江東去，無非湘水余波。注：佚名于大成殿，又見題文廟兩廡
16、道若江河，隨地可成洙泗；
圣如日月，普天皆有春秋。注：佚名題于大成門。
17、合安利勉而為學；
通天地人之謂才。
注：清代左輔題赫曦臺。左輔（1751—1833）。此聯是題朱熹講學的赫曦臺。朱熹注釋《中庸》：生而安行者，知也；學而利行者，仁也；困而勉行者，勇也。下聯語出《易.系辭下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方兩之。此聯引用前人之文凝練為句，借以激勵學子奮發努力，自強不息，知天悉地，博古通今。
18、三湘雋士講研地；
四海學人向往中。注：當代商鴻逵題赫曦臺
19、學貫九流，匯此地人文法海；
秀冠三湘，看群賢事業名山。
注：清代左宗棠題岳麓書院百泉軒，湖南石鼓書院亦有此聯。九流：句出《漢書?敘傳》：“劉向司籍，九流以別。”后作各學術流派之合稱。
20、千百年楚材導源于此
近世紀湘學與日爭光橫批：千年學府
注：【前門】：古代書院設牌樓于江岸，或稱外門、山門，久廢。1985年，修復院前圍墻時，為便于管理，增設前門于院前，與赫曦臺相連系，既富空間變化，又存前門之意。
為單檐硬山三間建筑。當代虞愚題外門。虞愚（1909--1989）曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，中國書法家協會副主席。1982年11月，出席在衡陽舉行的王船山學術思想討論會期間撰書此聯。
