國富論讀書筆記7篇

國富論讀書筆記7篇

國富論讀書筆記(1)

第一篇　　論勞動生產力增進的原因并論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序
第一章論分工
看完后，才知道原來那個做針的例子是亞當他老人家說的。說了半天，主要還就是分工提高了生產率，主要有以下幾個理由，我們好像背過的：有了分工，同數勞動者就能完成比過去多得多的工作量，其原因有三：第一，勞動者的技巧因業專而日進；第二，由一種工作轉到另一種工作，通常須損失不少時間，有了分工，就可以免除這種損失；第三，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發明，使一個人能夠做許多人的工作。
第二章論分工的原由
分工是互通有無，物物交換，互相交易導致的，而且文章中開始提到人人都是為了自己的私利而交易，結果都對大家都有好處的思想。
還看到兩個印象比較深的句子，我們從未見過甲乙兩犬公平審慎地交換骨頭。想想這個場面，還是蠻搞笑的。人們天賦才能的差異，實際上并不象我們所成覺的那么大。人們壯年時在不同職業上表現出來的極不相同的才能，在多數場合，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果。 這點我也是非常贊同的，在高中后就開始分科，結果后面大家的差異真是非常大的，分工也導致了大家在某一技能上不斷學習，從而使得專業技術發展速度不斷加快，這在現在各種知識越來越多的情況下尤其重要，不過有的時候也覺得蠻殘酷的，會不會以后社會競爭激烈到我們的小孩要在初中、甚至小學就要分工，以后的小孩子會不會在很小的時候就要確定方向，不然在以后的社會中就難以立足，可以想像，在這樣的情況下，小孩子要成為一個建筑專家，就要從小開始學習和建筑方面的知識，日后他可能不會學習文學、化學、原子物理等知識，他可能在建筑方面是一個天才，而在其它方面是一個白癡，真不知道這樣下去是社會的進步還是退步。在想一步，看到有的科幻片上對小孩子的DNA進行檢驗，從還沒有出生就決定了他的命運，比如從DNA上看到這個小孩子身體強壯，但是40歲以后會生病，那么就讓他打仗，從而從小就將他培養成一個戰士，這樣不知道是不是剝奪了其選擇自己發展方向的權利，也不知道有沒有這樣的權利。

第三章論分工受市場范圍的限制
沒有足夠大的市場，就很難找到各種細致分工的人，而且也難以消化分工后帶來的巨額產量，然后又說了市場范圍如果大，自然分工就很早也很多，其中提到了水運開拓了比陸運所開拓的廣大得多的市場，所以從來各種產業的分工改良，自然而然地都開始于沿海沿河一帶。這個論點，我覺得挺有意思的，不過也確實。
第四章論貨幣的起源及其效用
這個問題以前也學過的，看了這個是比較細致的理解了貨幣作為一般等價物的含義，就是我有甲產品，你有乙產品，但是我需要丙產品，而你需要丁產品，我一時找不到一個人有丙產品而且需要甲產品的人，也很難找到一個擁有和需求產品能完成你我他之間的交換鏈的人，于是最好的辦法就是我將甲產品和需要甲產品的人換成錢，等下次看到有丙產品的人再用錢和他換我要的丙產品，而且同時也了解到了錢的起源和發展，還是挺好玩的。
而且此章中又提到了前者使用價值和交換價值，怎么我們政治書上看到的大部分東西都是從這里來的阿，奇怪！

第五章論商品的真實價格和名義價格，或論用勞動表示的商品價格和用貨幣表示的商品價格，一看這題目，怎么那么的長啊，可再一看就知道點了，原來就是在說商品價格和價值。在這里關鍵的是要懂得勞動是一切商品交換價值的真實尺度，但卻不用勞動來衡量；勞動是商品的真實價格，而貨幣只是名義價格。在這章，我對“具有最大的使用價值的東西常常很少或根本沒有交換價值；反之，具有最大的交換價值的東西常常很少或根本沒有使用價值。”這點記憶蠻深的，因為我只要聯想到水和鉆石這兩種東西就完全理解了。覺得這些大師們真正厲害之處就在于能從紛繁復雜的表象中用自己的話精煉出事物的本質特征。這章大部分內容都是在講金銀這兩種貴金屬的價值與價格比較及其它們二者之間的價值比較，實際上就是金銀貨幣的兌換比例，這在不同的本位幣體制下有著不同的比例，這又讓我想起在復本位體制下的“Greshem Law”，其中的劣幣有時是銀幣而有時卻是金幣，它們是取決于法律比價與市場比價的離差程度。

第六章論商品價格的組成部分，我們可以看到商品的價格最終要分為三部分：支付給地主的地租；留給勞動者的勞動工資；資本家獲得的利潤。但要注意的是在三種組成部分中，少數商品只有兩種，甚至只有一種，例如來自大海的魚，就不需要給哪個地主交納地租，這里說的是大海，而河流的情況則有所不同。從垃圾堆里拾取得廢舊品拿去出售也只有拾取者的工資，而沒有其他兩種。但無論哪種商品，卻必須要擁有這三部分中的至少一種。而且也要看到利息也是理論中的一種，只屬于派生收入，而不算單獨的一個部分。

第七章論商品的自然價格和市場價格，自然價格就可以理解為商品的實際價值，也即把商品生產并送到時市場來出售的實際成本，當然，這個成本是包括資本家運用資本的回報——利潤。而市場價格是某一時刻市場上商品的出售價格，它要受到這種商品的供給情況影響的，當供過于求時，市場價格就低于自然價格，反之，當供不應求時，市場價格就高于自然價格。這點就相當于我們以前學習馬克思經濟理論的關于價值和價格的論述，所以這章我就看的快一點了。

第八、九、十、十一這三章，分別講述勞動工資、利潤、地租，其中第十章穿插了關于工資和利潤隨勞動和資本的用途不同而不同的內容。在這里產品就是勞動的自然工資。? 雇主不能沒有工人，也像工人不能沒有雇主一樣，但是雇主沒有工人不像工人沒有雇主那樣的迫切。這是因為資本相對勞動力來說是稀缺的資源，所以資本能指揮勞動力的去向，而勞動力只能在某個時間、某個地點吸引資本的眷顧。但總的來說這二者是密不可分的，誰離開了哪個都是不能創造價值的。?? 最高的勞動工資不是在最富的國家，而是在發展最快的國家里，因為在發展迅速的國家里，對工人的需求是爆發性的，造成雇主們競相爭取工人，這種競爭就導致了工人勞動工資的飛快增長，而在富有的國家里，由于資本的積累與分配，每個人都以獲得了相對貧窮國家里的人更多的福利，他們的需求與勞動供給也是更為穩定的，所以很少會出現劇烈的爆發性需求，工人們只是照常的出工就能獲得養活自己及家人的報酬，資本家也只需要和平常差不多多的工人來生產就行了，這二者的相對均衡（可以理解為靜態的均衡），就導致了在富有國家工人的工資不可能獲得最高的勞動工資。?? 另一個觀點：勞動價格往往在物價低廉的年份上升，物價昂貴時工資下降。我的理解也是由于競爭所致，因為在物價低廉的時期，人們對商品的需求大增，而資本家為了在薄利的時候獲得足夠多的利潤，也競相雇傭工人以生產更多的商品，這樣對工人的大量需求就導致工人勞動工資的增長。而在物價昂貴時期，由于人們對商品的需求降低，自然對勞動工人的需求也相應地減少，導致勞動工資下降。?? 在利潤這章里，我注意到這么一個觀點：提高利潤相似復利，提高工資相似單利的增加商品的價格。這的確很有意思，我理解為只要最終出售者提高了利潤預期，那么其上游的那些相關資本家就必須也要相應的提高在他這個環節的利潤，運輸商提高運費，生產商提高產品出產價，地主提高地租，所有這些都利滾利似的提高了商品的最終價格，而要是單獨的提高工人工資，那就只是在此環節上提高了商品的價格，而不會對下個環節造成太大的影響。?? 這里，斯密還特意提出青年人特別容易高估獲得的機會和低估喪失的風險。在最后，得出工資和利潤是價格的原因，地租是價格的結果。此外文中說到非必需品的價值在繁榮時期上升，在貧困蕭條時期下降，必需品的情況則相反。這話自然是比較好理解的。貴金屬在某國的數量依賴于本國的購買力和整個世界的供給數量，本國購買力越大，自然就會有更多的金銀流進來，而當世界金銀供給不足時，則任何一個國家的金銀都很難大幅增加。

國富論讀書筆記(2)

《國富論》的讀書筆記

每一個時代，都有幾部讓人稱道的經典之作，在中國《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》，可謂是人人傳誦的四大經典名著，而在世界上能稱之為名著，并對整個世界的發展，起到舉足輕重作用的名著可謂屈指可數，如蘇格蘭經濟學家、哲學家亞當-斯密的《國富論》，算得上是名著當中的名著，經典當中的經典，對人類的發展進程產生過深遠的影響，是現代政治經濟學研究的起點。

《國富論》原名《國民財富的性質和原因的研究》，被譽為西方經濟學的“圣經”，經濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經典譯作，這本專著的第一個中文譯本是嚴復的《原復》，這本書于1776年第一次出版，全書包括兩卷共5部，在第一部的序言中，亞當-斯密對全書進行了概括描述，他認為國民財富的產生主要取決于兩個因素，一是勞動力的技術、技巧和判斷力，二是勞動力和總人口的比例，在這兩個因素中，第一個因素起決定性作用。

《國富論》共分為五卷，它從國富論的源泉——勞動，說到增進勞動生產力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分——工資、地租和利潤。第1卷，共分為11章，主要內容是分析形成以及改善勞動力生產能力的原因，分析國民財富分配的原則；第2卷，共分為5章，主要內容是討論資本的性質、積累方式，分析對勞動力數量的需求取決于工作的性質；第3卷，共分為4章，主要內容是介紹造成當時比較普遍的重視城市工商業，輕視農業的政策因；第4卷，共分為9章，主要內容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經濟理論；第5卷，共分為3章，主要內容是分析國家收入得使用方式，是為全民還是只為少數人服務，如果為全民服務有多少種開支項目，各有什么優缺點；為什么當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等等。

一代經濟學大師亞當-斯密的《國富論》，洋洋百萬字，可以說是亞當-斯密，乃至整個人類智慧的結晶，他將近代初期世界各國資本主義的發展經驗，傾注心血研究總結，批判歸納吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的發展運行，又做了系統的概述，在此之前，資本主義的興起發展，經濟學家的誕生是必然的，可將整個國民經濟的發展，總結概述引起世人瘋狂的可謂“前無古人”，僅亞當-斯密一人，此書出版后，引起大眾廣泛討論，影響范圍波及英國本地、歐洲大陸、美洲等地。

《國富論》的出版，前后歷經數年，從亞當-斯密1768年開始著手著述，到1773年基本完稿，他又經過3年的修改潤飾，此書終于在1776年面世出版，歷經三十年，一版再版，在市場上流傳著九個英文版本，同時也促進了市場盜版業的發展，人們一致認為亞當-斯密是政治經濟學的創始人，因此他聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。據說，當時人們茶余飯后的談資，往往要是能說上幾句《國富論》當中的語句，便覺得很自豪，許多人都以當亞當-斯密的弟子為榮；國會進行辯論或討論法律草案時，議員們常常征引《國富論》的文句，而且一經引證，反對者大多不再反駁。據說只是據說，可亞當-斯密的《國富論》在經濟學中所占的份量，無人敢動搖，也因此奠定了他在經濟學當中至高無上的地位。

初讀亞當-斯密的《國富論》，看了一眼，讓人不想再看第二眼，因為整本書所提到最多的就是資本主義社會的經濟狀況，沒有任何能吸引讀者的故事情節，更不可能像金庸的《神雕俠侶》《天龍八部》那么讓人產生無限的遐想，可《國富論》就是經典當中的經典，是眾人皆知的，它有著一般作品所不可替代的魅力，會在讓人不想讀的情況下，又讓人產生一種特別想一探究竟的欲望，想好好看看這本在社會上流通了兩百多年的巨著，到底有什么神奇之處，讓那么多人對該書的作者亞當-斯密頂禮膜拜，又把該書譽為西方經濟學中的“圣經”。

我又重新看起這本似乎讓人看不懂的名著，在慢慢品讀中，我也讀出了一點意思，讓我這個對經濟學一竅不通的外行，也慢慢懂得了一點經濟學的常識，還算不上是內行，但不至于被人說成是“沒有經濟頭腦”。通讀全書，讓人覺得此書不虧被譽為西方經濟學中的“圣經”，自始至終，亞當-斯密的思路始終沒有脫離此書的主題，《國民財富的性質和原因的研究》，在此書的著述中，他一直在研究，一直在分析，將一些經濟學中所運用到的經濟理論，又加以總結，書中不斷提到很多字，比如：稅、財富、利潤、商業、價格、市場、貿易、消費等等。在書中這些詞的頻繁出現，足以讓人了解此書所要說明闡述的經濟學理論，讓那些迷茫，并且在經濟競爭中失利的人，看了此書后，重新獲得了新生和啟發。

當我看完《國富論》后，感慨萬千，頭腦里面滿是一些經濟學理論，書中還有一些理論，在我們以前經濟學課時曾經學過，老師也詳細講解過，對于本書的作者亞當-斯密，我不得不佩服他，他在兩百多年前分析研究的理論，在兩百年之后的今天，照樣還具有前瞻性，同時還具有使用性，可見，對于兩百多年前的資本主義社會，他的經濟學思想有多先進。

首先給我感觸比較深的是勞動分工理論，我記得以前初中時，老師就給我們舉過一個例子，就是說一個生產縫衣針的工廠，一個工人要把一塊鐵經過煅燒、捶打、打壓、磨制……等一系列過程，一天大概只能生產十來根縫衣針，而且這對工人的技術熟練程度要求很高，一個工人必須掌握做縫衣針必經的每一道工序的技術，這包括從最初的打鐵，到最后的制成品……這種生產縫衣針的效率，無疑極其低下。像這種生產效率，工廠主所獲得的利潤可能會很少，也可能生產出來的縫衣針價格很貴，也有可能工人的工資極低，只要生產效率低下，這幾種可能性都會發生，為了改善這一狀況，使工廠主所獲得的利潤更大，工廠主將所有參與工作的工人進行明確分工，有專門的人員做胚，也有專門的人員負責煅燒，也有專門的人員負責磨制等等，照這樣分配工作任務，生產效率大速提高，工廠主、工人所獲得的利潤自然也就增多了，本來工廠所存在的眾多問題，也就自然而然不存在了。以上勞動分工的這一點，亞當-斯密在當時就很明白，在書中進行了研究分析，勞動分工對于一個工廠的重要性，對于提高勞動效率是多么的重要。

勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因于三種情況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時間;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什么，因為在人類族群內部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。在族群內，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發現自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利;比如善于造房的人發現自己專心造房比種田更有利，于是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約。因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，因為在交通不發達的時代，相對來說，水運對于陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要通過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，通過水運需要的人數和交通工具較少。所以由于水運的好處巨大，工藝和產生的改良出現在水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。

當勞動分工完全確立后，一個人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，可以換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個角色，但是最終都被金屬所取代。這是因為金屬易于保存，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產生了。

一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常并不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的一定數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是一定數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來說貨幣更容易體現。一個世紀來說谷物更容易體現。

在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，必須給其相應的報酬(也就是資本利潤)，這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之后，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自己(也就是地租)，這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來說，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來說，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，并且財富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配。

像亞當-斯密這樣有先知先覺的人，在兩百多年前的資本主義社會寥寥無幾，即使有工廠主明白勞動效率能提高經濟效益的經濟理論和方法，但他們幾乎都很自私，沒有將這種方法告知其他工廠主，因為競爭是激烈的，尤其是經濟競爭，而亞當-斯密將這寫進了他的巨著《國富論》里，像這樣一個經濟理論就能讓很多工廠主發財，何況他的書里寫到的許多經濟理論，說白了就是賺錢的方法，一個個經濟理論，就是一個個賺錢方法，在他的書里不勝枚舉，像這么一本賺錢的書，誰不想擁有？？于是他的《國富論》，在兩百多年的時間里，一直興盛不衰，一版再版。

在如今的社會，勞動分工的經濟理論，已不再是什么不可告人的秘密，在我們的生活中也很常見，典型的例子還有很多，汽車、手機、冰箱等制造業。一條汽車流水線有成千上萬道工序，要是由一個人制作一輛汽車，其工作量及產量是可想而知的，而對工人業務素質的要求也是到了極高的要求，必須要求從業人員熟練操作每一道工序，難度可以自己想象下，照這種要求，幾乎就沒幾個合格的操作工人生產汽車。勞動分工在現如今的工廠比比皆是，流水線是一個很好的代名詞，在流水線上就分布著許多不同的工序，共同來完成同一件產品。

勞動分工后，每個人的勞動過程變得簡單了，原來需要組裝整輛汽車，勞動分工后，變成現在的只需要上螺絲、按殼子、裝玻璃等等工序，將原先的生產經勞動分工后，生產效率極大提高，工廠主所獲得的經濟效益也就高度暴漲。

勞動分工讓機器生產成為可能，機器可以大規模的代替人員做簡單的工作，由原先的勞動分工轉變而來之后，更加提高了工廠的經濟效益，從而使整個社會也提高了經濟效益，推動社會的發展，加速經濟的不斷流通，促進資本主義工商業的發展。

但是我覺得這也造成了工人的工作簡單化，不能完全體現人員的能動性。一方面，打擊了工人的創造力，不能讓人發揮主觀想象力，將人的工作機械化；另一方面，過于單調的程序也使人的一部分勞動能力喪失。

看完《國富論》，價值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個理論曾在馬克思的《資本論》中也出現過，可見他們兩個人的遠見，在資本主義社會仍具有時代先進性，也是一般人所不能意識到的，其實，這個理論，最早的提出者還是亞當-斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤是從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，說簡單了就是剝削勞動力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣循環往復，使得那些資本家越來越富有，同樣，一個國家富有的資本家多了，那么這個國家的經濟就開始飛速發展，提高國民收入，整個國家就會積累大量財富，經濟基礎決定上層建筑，一個國家的資本多了，也就可以稱霸世界了。

而馬克思的價值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤的實質上就是剝削勞動力，壓榨工人的剩余價值，使工人們的剩余價值得到最大的發揮，加班加點，使得資本家的腰包鼓了起來，而使工人們的利益越來越少，權利越來越小，馬克思價值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無產階級政權推翻這種資產階級的惡習，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應有的自由、權利和利益。

對于資本家過分剝削工人的無恥行為，歷年來，都有人曾披露過，有記者采訪過，有領導考察過，也有作家描述過。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設法壓榨工人，本來每個工人每天工作八個小時，結果資本家們為了獲得更多的利潤，就讓工人們工作十八個小時，工作時間延長了，但是工資依舊不變，這種超負荷勞動，換了誰都受不了，但是，工人們為了養家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我們也應該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業游民，提供了就業崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野。總的來說，資本家的出現，資本主義經濟的發展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負面因素。我個人認為，資本家在追求自己利潤的同時，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。

亞當-斯密在《國富論》中提到的經濟理論，可謂五花八門、應有盡有，有價值理論、公平理論、絕對優勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個人要想徹底搞懂這些理論，非花點時間不可，如果能活學活用，再好不過，要是能將亞當-斯密《國富論》當中的所有理論，能運用自如，并且運用在經濟競爭中，可以在經濟戰場中百戰不殆，財富越積越多。

國富論讀書筆記(3)

1、國富論創作背景、作者介紹。

《國富論》，出版于1776年，對后世的影響甚至大于同年的發生的美國獨立戰爭的勝利。那一年，英國也發生了巨大的變化，“蒸汽革命”使得工業迅速發展，壯大了資產階級想要更大自由的決心。當時的英國重商主義盛行，政府大力發展本國的出口事業限制進口。隨著蒸汽時代的到來，英國工業迅速發展，國內的原材料短缺，也需要更多渠道去消化國內過剩的產品。亞當斯密對重商主義，做出了系統性的批判，主張自由主義，為資本主義的壯大提供了理論指南。

《國富論》誕生的年代，正資本主義社會萌芽這個歷史交替的階段。值英國封建社會解體和資本主義社會萌芽這個歷史交替的階段，工場手工業已經得到了相當的發展，農業實現了規模化經營。資產階級要求建立世界性自由大市場的呼聲日益高漲。封建貴族拼命打壓資產階級的勢力，因為不甘心退出歷史舞臺。不論是在經濟上風行重商主義還是在政治上限制資產階級在國會中的代表名額，都是封建勢力對資產階級打壓的手段。

面對壓迫，資產階級迫切需要理論的代言人來從根本上否定封建勢力的執政的政治基礎。于是亞當斯密的《國富論》成為不二之選。成為了對抗封建殘余勢力的一把無形利劍。

亞當·斯密在受過良好的中學教育后，1737年進入格拉斯大學，1740年升入牛津大學。在格拉斯大學他喜歡的是數學和自然哲學( 物理學)。他在格拉斯哥大學還碰到了對他一生都影響巨大的道德哲學教授弗朗西斯·哈奇森，他所教授的倫理學、法學和經濟學為他在這些領域的成就奠定了基礎。盡管牛津的教師沒有引起亞當·斯密的興趣，但圖書館里儲量頗豐的藏書，卻贏得了他的青睞。在這里，他不僅廣泛地閱讀了希臘和拉丁文的古典著作以及法語文獻，而且還閱讀了許多當代哲學著作，其中包括他的蘇格蘭同鄉大衛·休漠新出版的《人性論》。在此期間的1759年，亞當·斯密出版了《道德情操論》。這部書一出版在倫敦立即就獲得了成功，并為亞當·斯密在英國以及歐洲大陸都贏得了聲譽。

亞當·斯密是一位負責任的，也是一位受人尊敬的教授。不僅如此，他在大學的行政管理工作方面也并不遜色。在格拉斯哥大學個學任職后期，他擔任一個特別委員會的主席。無論何時，當學校不得不和外部團體如格拉斯哥市議會或倫敦財政部進行都是請他出面。

1764年，亞當斯密離開格拉斯大學，成為了某個公爵的私人教師。這讓他結識了中農學派的一個重要任務，杜爾閣。

與重農主義者的交往，豐富了亞當斯密的的經濟思想。三年后，亞當斯密回到老家開始國富論的寫作。并于1776出版了在全世界引起轟動的國富論。第一版在六個月內全部售完。

1790年，與世長辭享年67歲。

2、國富論篇章結構。

第一篇“論勞動生產力改進的原因，以及勞動產品自然地分配給各階級人們的順序”，主要論述如何增進國民財富的創造，以及財富如何在社會成員中進行分配。

第二篇 “論財富的性質、蓄積和用途”，主要從資本的存在形式及用途的角度來研究資本對社會勞動的影響，進而對國民財富創造的影響。

第1、第二兩篇可以統稱為該書的理論篇，包含了斯密的政治經濟學的基本理論。

第三篇“論不同國家中財富的不同發展”，即本書的實證篇，從城市和農村這個大的社會分工背景來研究影響財富增長的具體因素。

第四篇“論政治經濟學的體系”，該篇可稱為本書的批判篇，從研究經濟思、想史人手，分別針對重商主義、殖民主義和重農主義對財富創造的影響進行批判，進一步佐證第一. 第二兩篇提出的自由市場經濟理論。

第五篇 “論君主或聯邦國家的收入”，主要論述國家財政收支對國民財富創造的影響。

從斯密的謀篇布局不難看出，本書寫作的中心是研究社會財富如何生產和分配，圍繞這個中心，斯密詳細分析了各種主要的影響因素，從而構建出他的整個政治經濟學理論體系。

三、第一篇

第一編是國富論的精華，原著共有十一章，可以分解為三個部分：第一部分討論分工問題，第二部分討論貨幣和商品的價值(價格) ；第三部分是分配理論，談論勞動生產物在各階級之間的分配。本編的結構大致是：分工一貨幣一價值一價值分解。第一編的核心內容是： 勞動力的提升及生產物的分配。具體說就是，在任何一門手藝里只要采用了分工，勞動生產力都勞動產品最終的分配結果為三項，即勞動工資、資本利潤和地租。經濟的發展和社會的進步，總是與生產力的提高密不可分的。自18世紀以來，我們經歷的每一次科技革命 都帶未了生產力的大幅度提高以及財富的快速增長。由于生產力提高所引起的財富增長速度可以說是幾何級別的，人類在過去的一個世紀中所創造的財富比以往所有世紀的總和還要多。可見勞動生產力對于財富的增長是多么的重要。亞當斯密早已意識到了這一點，所以他對勞動生產力提高的原因進行了深入的分析。所以我們可以看到第一篇的內容是圍繞著勞動生產力這一核心展開的。

國富論中，斯密向世人描繪了一幅生動活潑的社會經濟運行原理圖。作者認為勞動是創造財富的源泉，要增加社會財富的生產，有兩種方法可行：一是改善勞動手段和勞動的組織方式，努力提高勞動生產率；二是增加勞動數量，盡量提高生產性勞動在社會總勞動中的比例 (社會總勞動包括生產性勞動和非生產性勞動兩部分)。要提高勞動生產率，在既定生產技術水平下，就要努力擴大社會分工，而社會分工的廣度和深度取決于市場規模的大小和資本積累的多少。不難看出，這兩種方法雖然不同，但最終的依靠力量都落在了資本積累上，可謂“殊途同歸”。很顯然，資本積累也就是社會財富不斷增加的結果。按照斯密的理論邏輯，在“看不見的手”的自由市場機制的作用下，上述經濟運行就像一部能夠自我實現的永動機”，社會財富在這部機器周而復始的循環運動中被源源不斷地創造出來。

四、第二篇。

第二篇是有關資本、儲蓄和投資的理論，相關內容可以分成五個部分：第一部分探討了資產的分類，其中把資產細分為用于消費的資產、固定資本和流動資本的分類方法具有劃時代的意義，而亞當 ·斯密對流動資本的特殊關注，實質上是一種帶有時代烙印的大師智慧。第二部分主要介紹了亞當 ·斯密的貨幣金融理論，這首先是從論述銀行券的發行原則開始的，其中有關紙幣發行面額不宜過小的論述十分耐人尋味。此外，有關金融風險的控制的理論也十分具有啟發的意義。第三部分從區分生產性勞動和非生產性勞動入手，構建起了一個涵蓋資本積累各方各面的理論框架，讀者可以從中認識到生產性勞動所創造的年產品增加才是一國資本積累的本源，節儉有利于資本的積累，奢侈與妄為則于“褻瀆神靈”一樣惡劣。第四部分關注的是我們在日常生活中司空見慣的借貸行為，揭示了金錢借貸的背后實際上隱藏著的社會年產品支配權的讓渡。第五部分著眼于資本的運用，分析了不同的資本的運用方法對生產性勞動推動作用的差異，指出一國在運作資本和制定貿易政策時應該遵循經濟自由主義原則，政府應當減小對經濟運行的干預。

5、第三篇。

一是從歷史角度考察財富的自然增長過程，尤其是各利益集團所支持的政策是如何扭曲城市的興起和城市的商業活動的。按照現在的學科分類，這一編的內容大致屬于經濟史，或者是經濟社會學的范疇。盡管與其他部分比較，它表現出來的智慧有些欠缺，也缺少一些靈感。但是用社會學的方法分析經濟史，卻完全稱得上后來這一單獨學科發展的極好的起點。二是包含了一些獨特的思想精華。實際上，要真正了解亞當·斯密的思想的全貌，第二部分是不應被錯過的，這不僅因為它是國富論必不可少的一個組成部分，也因為這里的很多論述確實會給你帶來驚喜。

從封建社會向資本主義社會的過渡，不僅給歐洲各國帶未了社會結構的巨大變革，其財富增長方式也發生了重大變化。羅馬帝國衰亡后，歐洲的歷史進入黑暗而混亂的中世紀，部落首領和大大小小的封建領主們爭相將廣袤的原野強占為自己的專屬領地，而領地的大小也成為其權力和安全的保障。長子繼承法和限制繼承制就是在這一背景下出現的。然而，漫長的封建時代留給歐洲的枷鎖遠不只是長子繼承法和限制繼承制，各種矛盾從根本上動搖了貴族統治的根基。更加精彩的是，亞當·斯密還為我們描繪了當時歐洲主要害國的財富增長途徑，讀者也許不難從中體察出為何英國會在未來一個多世紀里成為世界霸主，而曾經的殖民來雄西班牙和葡萄牙卻日漸沒落。如果不是親身經歷過那個由封建社會向資本主義社會轉型的偉大時代，誰也無法體會到自由、安全、財產支配權等詞匯所表達的真切含義。值得慶幸的是，一位誕生干那個風力變幻的時代的智者通過他詳盡的記載和理性的分析，將這一切栩栩如生地展現在我們面前。

6、第四篇。

第四編的核心內容是亞當 。斯密對重商主義和重農主義的批判，以及他對經濟自由主義思想的闡述。亞當·斯密對重商主義的指控是明確且出眾的，他還以高傲而仁慈的態度對重農主義進行了評迷。在很多人看來，這更像是向一座坍塌破敗并已無人杷守的堡壘發起的一次聲勢浩大的猛烈進攻。亞當 。斯密辛勤收集了大量的事實材料。然而事實材料太多了，以至于有些時候相互磕碰，不得不插入了兩篇脫離主題的專論。

鑒于重商主義是一種在歐洲各國影響極廣的經濟學說和政策主張，亞當·斯密認為有必要對其進行系統的、深入的剖析。在他看來，重商主義的主要錯誤在于：一是荒謬的財富觀，重商主義者認為金銀是一國動產中最穩固、最真實的部分，在他們看來財富就是由金銀貨幣構成的。這種觀點受到了亞當·斯密的嚴厲批判，因為一國的財富只能由該國土地和勞動的年產物所構成，超過一國流通所需的金銀儲備不但不是財富，反而會對經濟運行產生不利影響。二是錯誤的致富路徑，重商主義者認為增加一國財富的途徑只能是，實現對外貿易中的貿易順差從而獲得由此帶來的金銀流入，但實際上國內貿易以及各種生產性勞動都能夠增加社會財富。三是早期的重商主義者要求政府直接對貨幣輸入及輸出進行管制，晚期的重商主義者雖然擯棄了這種毫無實效的監督，卻轉向了另外一種更為復雜、更為困難且同樣毫無實效的對貿易差額的管制。亞當。斯密認為，金銀同其他商品一樣，都受市場供求機制的調節，無須政府勞心費神。相對子重商主義來說，亞當斯密對重農主義的評論相對溫和并充滿善意，他主要反對重農主義者把工商業者列為非生產者階層的觀點，認為他們對個人的作用估計不足，對國家干預作用的預期則過于理想化。此外，重農主義學說還忽視了資本不同用途之間的內在聯系。

7、第五篇。

第五篇是國富論的最后一個部分。原著共分三章： 第一章討論國家的支出，第二章討論國家的收入；第三章討論國家“入不敷出”時的公債。從而使這一篇實際上成了財政學的一個專論。本篇內容可以理解為對 “我們"需要一個什么樣的政府” 這一主旨的展開。

財政問題可稱為每個國家的重中之重。這是因為：一方面，臃腫的政府、低效的官僚機構以及龐雜的稅賦是足以毀滅一個國家的毒瘤，其危害不僅僅在于對國民財富的空耗，更惡劣的是它還會導致個人無法在自由和公平的條件下，按照各自的意愿追求自身的利益；另一方面，征稅和發行公債是一國保衛財富與文明、維護公正與秩序、建設公共工程與公共機構以及教化國民所必需的舉措，而怎樣才能在保障稅制的嚴苛與公平的同時體現國家與君主悲天憫人的情懷，則是一個需要大智慧才能破解的謎題。亞當。斯密對國家財政的相關論述是其經濟自由主義思想的延續。第一，根據“自由放任”和“自由競爭”嘩原則，國家的職能應當縮小到僅僅包括抵御外國侵略、維持社會秩序、建設部分公共干程以及教育國民的最低限度，而即便是在這些領域，除國防之外，民間力量也應當發揮最主要的作用。第二，亞當斯密反對因公共債務的增長而引起賦稅的增加，深恐國家征重稅對本國造成危害。第三，償還國債以及維持政府日常開支均需籌集資金，而資金的來源是賦稅。亞當斯密提出了四項著名的征稅原則，包括公平原則、確定原則、便利原則、經濟原則。這些原則第直到今天仍然受到廣泛的推崇。第四，一國收入來源可分為地租、工資和資本利潤三類，稅收也被相應的分成了土地稅、勞動工資稅和資本利潤稅。另外，人頭稅和消費稅則是無區別地加在所有收入之上的，其中人頭稅的征收反映了君主對底層人民權力的漠視，而消費稅則要仁慈許多。第五，公債體現的是囚國家信用，他的出現與與商業社會中君主和國家時常面臨的入不敷出有關。富裕的商人以及制造業肯借錢給國家，體現的是人民對個人財產安全的信心以及對國家信用的認可。

8、國富論對后世產生的影響。

在很長一段時間內，經濟學科曾經被認為是倫理學的一個分支，亞當·斯密正是這一思潮的開創者之一。

亞當 ·斯密的國富論充分綜合了眾多思想體系而形成，這一理論體系不但影響了后來的馬歇爾經濟學、凱恩斯經濟學等學派中涉及的倫理問題，并啟發了一些經濟學家用社會道德規范、社會心理、文化因素來解釋經濟現象。其中著名的有馬爾克斯·韋伯的 “新教倫理” 、丹尼爾·貝爾的 “資本主義文化矛盾” 和約翰·羅爾斯的 “公平的正義

第一， 冬國富論分具有作為經濟學之源的倫理思想，因而成為道德哲學家的開山之作。

國言論出版之前，亞當 斯密是格拉斯哥大學的道德哲學教授。1759年他出版的第一部著作道德情操論認為人的本性中所有同情的情感是闡釋道德的基礎，同情的原理可以用來解釋人類正義感和其他一切遵德情感的根源、道德評價的性質，并以此為基礎表明了各種基本美德的特征。1776年，國富論的出版標志著亞當斯密倫理一經濟理論體系的形成。亞當·斯密的體系充分歸納了眾多思想家們的思想和學說，吸取了它們的真諦并將它們融為一體。古典經濟學仍然繼承了亞當 ·斯密綜合經濟與倫理的傳統，把“經濟分析與道德分析相互補充”，人性論、價值判斷等倫理學的理論和方法仍然是研究人的經濟行為的基礎理論和方法。從 “邊際革命” 開始，經濟學家逐漸失去了哲學倫理觀的內容，經濟學實證化、純粹化傾向逐步占據主流地位，倫理觀逐漸淡出了實證經濟學家研究的視野。

盡管亞當 ·斯密開創的 “倫理一經濟” 傳統，在20世紀初因經濟學與倫理學的隔閡和分離而趨于消失，但是心理學畢竟是經濟學的源頭，就在經濟學實證方法興起的同時嘉規范分析仍是經濟學的重要方法。馬歇爾經濟學、凱恩斯經濟學、凱恩斯主義主流及非主流經濟學都涉及經濟學中的倫理問題。經濟學用社會道德規范、社會心理、文化因素解釋當前社會中的若干重要的經濟問題的趨向已經顯現。韋伯的 “新教倫理” 、貝爾的 “資本主義文化矛盾” 和羅爾斯從社會哲學、政治哲學的角度支持了倫理傳統回歸的傾向。

第二，鑄就古典經濟學的基石，從而促成了古典經濟學的發展嚴形成。

后來創立的馬克思主義政治經濟學產生于對古典經濟學的批判。卡爾馬克思曾這樣概括地評價，“古典政治經濟學是屬于階級斗爭不發達時期的。它的最后的偉大代表李嘉圖，終于有意識地把階平利益的對立、工資和利潤和地租的對立當做他研究的出發點，因為他天真地把這種對立看做社會的自然規律。這樣，資產階級的經濟科學也耽達到了它不可逾越的界限”。

第三，國富論影響了世界文明進程，具有經典永恒的魅力。

1776年3月9通過了一個法令，不是幾個國家簽署了某個協定，也不是某個工程師發明了先進器具，而是一個學者出版了一本書，即國富論。英國著名歷史學家巴克勒在其名著文明史中說：“從最終效果來看，國富論也許是迄今最重要的書，這本書對人類幸福作出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作出的貢獻的總和。” 這句話現在仍然正確。

一本書何以產生這么大的影響？借用薩繆爾森在其經濟學的序言中的一句話： “如果我能為一個國家編寫經濟學教科書，我就不會在乎是誰在為它制定法律，又是誰在為它起草條約。”國富論就是這樣一本書，但它的影響遠超過一般意義上的教科書。時至今日，市場經濟能發展到這樣一種程度，財富滾雪球似的增長，國富論功不可沒。

為什么說國富論對市場制度的建立如此重要，歸納有二：其一，什么樣的制度框架能夠使人民自由的改善自己的境遇；其二，政府為此需要承擔什么樣的職能，并如何獲得其財政收入。對于第一個問題，亞當斯密的回答是分工和自由競爭。這里，亞當·斯密繼續了道德情操論里面的討論：人確實是自私的，但僅靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。因此我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、酒家或者面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。

9、對《國富論》思想精髓的深入領會

凱恩斯認為，最重要的是思想。無疑，一個經濟學家留給這個世界的最大財富就是他的經濟思想。國富論中的最大理論財富，不是分工理論，不是分配理論，不是對制度問題的認識，也不是其中的財政思想，而是其不懈推進的 “經濟自由主義” 。換句話說，哎國富論診的貢獻不在于某個具體的理論，而在于它提供了一種信念、一種思想，或者說是一種信仰。這個信念就是 “經濟自由”。

如果單單以某個具體的經濟思想而論，國富論中的很大一部分已經死掉了。但是，如果以貫穿于國富論全書，亞當·斯密所全力倡導的“經濟自由主義” 的理念而論，國富論的意義至少在20世紀初期，國家壟斷資本主義出現之前，是徹底支配性的。而其價值，在今天也還依然巨大。

亞當·斯密在國富論中認為，人是自利的。盡管人類隨時隨地都需要得到他人的協助，但僅靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。因此，“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算”。也就是說，自利井不可怕。作為一個自發的合作體系，市場這只 “看不見的手” 會引導自私的個體在不知不覺間服務于社會利益。

這樣，“看不見的手”就成了也許是經濟學中最有力量的一個詞匯。實際上，這個詞在國富論和道德情操論的原文中分別出現過一次。在道德情操論中，亞當·斯密在談到富人為滿足自己的貪欲而雇傭干百萬人為自己勞動時說。“但是他們還是同窮人一起分享他們所做一切改良的結果。

亞當·斯密呼吁廢除貿易限制，實現自由貿易。國際貿易是國時的自然延伸，也是國內分工向國際分工的自然延伸。原來許多國家政府撿行的 “重商主義” 政策，擾亂了 “看不見的手” 的正確引導，從而失去市場的自動平衡機制和自然秩序，因而也會阻礙國民財富的增加。因此他反對對一些出口貨物發放津貼的做法，認為這會破壞生產的自然平衡。

亞當·斯密指出，如果外國能夠供應比本國生產的商品更便宜的商品，本國就應該使用自己生產的更有利的產品，去進行交換。任何國家，人民大眾的利益總在于購買市場所能提供的最廉價的產品。自由貿易，就是這樣鼓勵各個國家專門生產自己所擅長的產品，然后再以便宜價格同其他國家進行交換，貿易雙方都可從中獲益。

亞當·斯密為了論證自由貿易的優越性，已經提出了國際貿易理論中的 “絕對優勢” 的主張。這一關于國際分工的第一重要理論，后來經由李嘉圖進一步發展成為 “比較優勢論” ，并在國際貿易理論領域取得了長久的支配地位。一直到20世紀80年代，以保羅 。克魯格曼為代表的一批學者提出了以 “規模經濟” 為基礎的 “新貿易理論” 之后，這一領域才算是真正出現了突破。

國富論的確是一部偉大的著作，亞當·斯密把人的自利心與公利心進行了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。自然社會有一只 “看不見的手” 來引導著人們作出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人能代替這只 “看不見的手” 的作用，如要取代這只 “看不見的手” 的作用，必會帶來混亂。亞當·斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那只 “看不見的手” 正是人類由 “自利” 引導的“分工”行為。

分工、競爭和自由，這就是亞當·斯密貢獻給人類的偉大財富。這些觀念造就了自由市場制度——人類迄今所能找到的唯一一種成功地組織經濟活動的模式。

10、總結

《國富論》一書讀罷，終于明白為何世人稱之經濟學的圣經一般的存在。亞當斯密開創了當時尚未存在的許多嶄新的經濟概念、理論。這些都被世人所踐行推崇，在經過了時間的檢驗之后也的的確確被證明了其對各個社會角色經濟活動的準確剖視與判斷。無論是什么意識形態的國家，國富論都堪稱是他們做出有利于國家經濟政治發展決策時的行為指導指南。

在本書中第一次提出的“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益匪淺，奉行至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧為“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，為世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。

國富論讀書筆記(4)

讀書筆記《國富論》

過去的歐洲世界奉行重商主義，認為進口金銀好，出口金銀壞。用當今的時事舉例，就如特朗普聲稱美國應該多出口商品到中國來進口貨幣，限制美國進口中國產品以避免貨幣流出。在那個時代，歐洲人普遍認為金銀本身就是財富，沒能意識到人們需要的各種商品與服務都是財富，直到《國富論》橫空出世。

與中國的重農主義一樣，歐洲重商主義最初出現時也許代表了社會的進步方向。隨著封建經濟的瓦解，中產階級逐步登上了歷史舞臺。但到了18世紀末，重商主義已明顯不合時宜，理論漏洞為社會發展造成了巨大阻礙——金銀多寡是國家利益的根本體現，而一國進口金銀時，必然有一國流出金銀。也就是說，國際貿易是徹底的零和博弈，一國得益必然一國受損!

現在的我們很容易明白雙贏交易才能長久持續。如果跟你做生意會令我吃虧，那我大不了放棄。在沒有暴力因素摻雜其間時，自由貿易最有利于整體的利益。因此，自發形成的國際貿易是有利于兩國人民的行為，但它卻被重商主義的經濟學理論反對。《國富論》研究了許多具體問題，但它影響最深遠的觀點是自由貿易有利于國民富強，摧毀了重商主義的理論基石。

許多人不理解理論基礎的重要性。當人們信奉重商主義時，政府會非常頻繁地發布各種貿易保護法案，冀圖鼓勵某一行業、限制另一行業。這有兩個問題，一是自身高效的產業被政府打壓、低效的產業反倒被鼓勵;二是你國能給我加關稅，我也同樣可以給你加關稅，結果是產品成本大增、質量大減，整個市場都開始萎縮。如果人們普遍信奉自由貿易，那又會是什么結果?

答案是日不落帝國再現于世界。

第一個日不落帝國是西班牙，乘著大航海時代的東風，位于歐洲最西端的西班牙人迅速崛起。當東風吹過后，西班牙開始衰退。在漫長的數百年時間里，他們不僅未能恢復榮光，甚至不斷衰頹以至于只能茍延殘喘。據《國富論》說，西班牙的政治環境非常惡劣，人民的人身、財產安全得不到保障。又據網絡，有人問西班牙帝國的衰落起源于何時，某回答是“當新大陸的第一筆黃金運達時”。實際上，盡管西班牙通過新大陸劫掠與殖民獲取了最多黃金，但西班牙人民的生活水平卻不容樂觀。大量黃金涌入導致國內物價飛漲，政府又希望限制黃金流出不讓購買外國產品，重商主義未能帶給西班牙人民長久的輝煌。

第二個日不落帝國是不列顛，亞當斯密的祖國，也是常人印象里唯一的日不落帝國。”風可入，雨可入，國王不可入。”這句話是英國人說的，表明人民權利得到法律保障。在《國富論》出版前，英國的法治程度已高于西班牙較多，但貿易保護與行政干預程度非常嚴重。在它出版數十年后，英國進入黃金時代，甚至敢于推行單邊自由貿易。

一般來說，任何國家能夠在較大程度上推行自由貿易，這已經是件了不起的大事。《國富論》里就提及了重商主義思想、行業工會等利益集團、外國政府有意打壓等眾多不利于自由貿易的因素。比如說，現在的中國希望推行自由貿易，但美國要跟我們打貿易戰，中國只好對美國施加同樣程度的關稅迎戰——這已不再是自由貿易了。

19世紀的英國不同。他們明確提出，無論你國是否對我國征收關稅，我國都不收你國關稅，這就是單邊自由貿易政策!放在今天，無論美國是否對我國征收關稅，我國都放棄對美國征收關稅!

盡管自由貿易不是萬靈藥，但它在多數時候是最佳策略。拿破侖奉天承運一統歐陸，進而對歐洲僅剩的獨立國家不列顛施行大陸封鎖政策，禁止本國及屬國與英國貿易，希望摧毀高度依賴外貿的英國。之后英國啥事沒有，法蘭西帝國分崩瓦解。有人認為拿破侖敗于經濟政策，互惠互利的自由貿易被禁止，法國及其附庸必須付出巨大代價。即便法國人可以依靠剝削附庸國彌補損失，附庸國又該如何面對經濟蕭條?說不得，只好跟著英國佬背后捅老大刀子了。

這是《國富論》為英國崛起做出的巨大貢獻，它還為人類社會做出了巨大貢獻。

從學術角度看，《國富論》標志著經濟學的建立，后世人開始專門研究如何提高效率提高產出。比如說，發明創造能大幅提高社會生產能力，但人們只在人身及財產安全時才有余力搞發明。人民的最大敵人是政府，所以政府權力必須被限制。再加上自由貿易利國利民，那么從事商業活動理應受到支持，這又為資本主義制度提供了理論基礎。

不過，《國富論》的勞動價值論為將來埋下了釘子。如果價值是客觀存在、依靠勞動才得以創造，那么付出最多的底層人民為何收入最低?百年以后，馬克思寫作《資本論》對此進行研究。從結果來看，《國富論》提倡自由貿易，保護私有財產。《資本論》支持計劃經濟，推行公有制度。后面的事情就不必多談了。

國富論讀書筆記(5)

國富論讀書筆記

《國富論》是英國經濟學家亞當·斯密于1776年撰寫而成的，它系統地闡述了經濟自由主義理論及政策，奠定了勞動價值論的基礎，它是一部劃時代的巨著，是影響世界歷史進程的十大名著之一，是資本主義市場經濟思想的起源，是研究西方經濟學的必讀之書，正因為此，利用閑瑕時間，我帶著虔誠的心態認真拜讀了這篇歷史巨著，從而有了初淺的認識和了解。

在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5篇，具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

亞當·斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發點是利己心。現就第一篇筆錄如下：

第1章 論分工。

勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。社會分工源自人類“互通有無、物物交換、互相交易”的傾向。

所謂商品，就是用于交換并可滿足某種需要的勞動產品。社會分工是商品交換的重要前提，沒有社會分工就沒有商品交換；同時，商品交換也促進了社會分工的不斷深化。二者同時產生，相互促進。

結論：如果沒有成千上萬人的相互幫助與合作，即便是文明社會里普通人，他也無法得到滿足其最低生活標準的生活必需品。

第二章 分工的起因。

分工起因于人性中物品交換的傾向。作者接著給出的解釋是人的本性——自私，是分工才使得這種自私的差異有了其用武之地，用不同的產出差異來滿足不同的需求差異，其中靠的是分工這種勞動差異來實現的。

接著亞當·斯密又告訴我們，不要為了自己的身份低微而悲傷，因為“分工使得才能的差異比天賦的差異更加重要。”一個哲學家也許能講出很多的道理來，但面對一大堆磚頭時，他顯然不比一個專業幫運工能拿到更多的記件工資，所以天生有才必有用。最后我記住的是：人們才能的差異，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果。從我們自身來講，是分科才讓我有了不同的知識與技能。

第三章 論分工受市場范圍的限制。

社會分工的程度受市場對商品需求的限制，受市場交換能力大小的影響，而一國內陸市場的范圍通常又受限于鄰近地區的富裕程度和人口數量。由于水路運輸較陸路開拓的市場更為廣闊，因而早期分工的變革都始于可通航的海河流域，之后才向內陸延伸。

第四章論貨幣的起源和貨幣的使用。

價值一詞有二個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有；反之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，甚或沒有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購買任何物品，也不會拿任何物品與水交換。反之，金鋼鉆雖幾乎無使用價值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。

第五章 論商品的真實價格和名義價格，或論用勞動表示的商品價格和用貨幣表示的商品價格。

勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。在物物交換已經停止，貨幣已成為商業上一般媒介的時候，商品就多與貨幣交換。[然而]象一切其他商品一樣，金銀的價值時有變動，。本身數量會不斷變動的尺度，決不是測定他物數量的正確尺度；同樣，自身價值會不斷變動的商品，也決不是計量他種商品價值的準確尺度。 但是，勞動卻當別論。只有本身價值絕不變動的勞動，才是隨時隨地可用以估量和比較各種商品價值的最后和真實標準。勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。只有用勞動作標準，才能在一切時代和一切地方比較各種商品的價值。

第六章論商品價格的組成部分。

我們可以看到商品的價格最終要分為三部分：支付給地主的地租；留給勞動者的勞動工資；資本家獲得的利潤。但要注意的是在三種組成部分中，少數商品只有兩種，甚至只有一種，例如來自大海的魚，就不需要給哪個地主交納地租，但無論哪種商品，卻必須要擁有這三部分中的至少一種。而且也要看到利息也是理論中的一種，只屬于派生收入，而不算單獨的一個部分。

第7章 論商品的自然價格和市場價格。

在每一個社會及其鄰近地區，各種用途的勞動的工資以及各種用途的資本的利潤，都有一種普通率或平均率。這些普通率或平均率，可稱為那地方那時候通行的工資自然率、利潤自然率或地祖自然率。一種商品價格，如果不多不少恰恰等于生產、制造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租、工資和利潤，這商品就可以說是按它的自然價格的價格出售的。 這樣，自然價格可只說是中心價格。各種意外的事件，固然有時會把商品價格抬高到這中心價格之上，有時會把商品價格強抑到這中心價格以下。可是，盡管有各種障礙使得商品價格不能固定在這恒固的中心，但商品價格時時刻刻都向著這個中心。

第8章 論勞動工資。

勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加。隨著生產規模的不斷擴大，社會對勞動力的需求總量在整體上都大為增加，勞動者的工資亦隨之提高。豐厚的勞動報酬是國民財富增加的必然結果和自然反應。極度貧困是社會發展停滯的表現，如果勞動者處于饑餓狀態，則是社會急速衰退的征兆。

第9章 論資本利潤。

社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。資本利潤可以通過貨幣利息來體現，利息率與利潤率成正比，與勞動工資成反比。

第十章 論工資和利潤隨職業性質與資本用途的變化。

職業性質產生的不均等。由于勞動者的職業性質差異，從而導致其工資報酬的不均等，同時也影響不同用途的資本利潤。資本用途本身應補償某些職業性質造成的微薄利潤，從而抵消其他職業的優厚獲利。與各種勞動的貨幣工資相比，資本的普通利潤率都接近同一水平。

歐洲政策引起的不均等。由于歐洲政策限制事物的自由發展，從而導致工資與利潤的不均等。這比由于職業性質差異導致的不均等更為嚴重，其主要表現在限制職業競爭者的數額和資本的自由流動。這些措施使得資本用途差異的所有利害呈現非自然的不均等現象。

第十一章 論地租。

勞動生產力的改良都趨向于直接降低制造品的真實價格，間接提高土地的實際地租。制造品真實價格的降低必然提高原生產物的真實價格。隨著土地改良的推進，地主投入在土地上的改良費用通過種植糧食類生產物獲得補償。在土地改良之前，土地的生產物是地租的唯一來源，其價值僅等于它所提供的地租。土地改良之后，雖然某些生產物可以為地主提供地租，但人們對這些生產物的需求并不穩定，這些生產物能否提供地租要受諸多條件的制約。改善交通是一切改善措施中最有實效的。在土地改良的不同階段，能穩定或不穩定地為地主提供地租的生產物之間，其價值比率通常出現不同程序的波動。與前者相比，而后者的價值呈持續增長趨勢。尤其是歐洲人在美洲建立殖民地之后，二者價值比率的波動更為劇烈。土地的原生產物可分為三種：第一種無法靠勞動實現增加，但其真實價格可隨財富的增加而增長；第二種能根據需要有所增加，但其真實價格上升有限；第三種雖能通過勞動實現增加，但效果有限，其真實價格隨增加這類產物所取得的實效而定。

讀罷此書，我最深的感受，是亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統。《國富論》的編者馬克斯?勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。"《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術論文，它不愧為經濟學科的“奠基”之作。

國富論讀書筆記(6)

國富論--讀書筆記

一個作家最幸福的事是什么？我想應該是他/她所寫的東西真正具有靈魂并能給社會以一定的影響力，無論他/她所寫的東西是改變了全社會抑或只是一兩個人的想法，因為他/她給其他人提供了一個看世界更好的角度，幫助人們更加清楚地認識這個世界。亞當斯密作為這樣的一個作家，是很幸福的。

徹底奠定了經濟學的基礎，同時也奠定了亞當斯密在世界經濟學說史上開山鼻祖的地位。這可以說明的偉大，然而要寫出這樣一本著作需要什么？不僅僅是對本領域也即經濟領域的了解和深刻的研究。從亞當斯密的求學歷程中我們知曉他在格拉斯哥大學學習了道德哲學，倫理學，數學，自然法學和政治經濟學，而后在牛津大學學習了希臘和拉丁經典學說，外語，文學和哲學。可以說亞當斯密的學習涉獵范圍相當大。不能說這些學說都與經濟理論緊密聯系在一起，但這些學說都為亞當斯密看世界和認知世界提供了一個更為廣闊的平臺，涉獵的范圍廣就可以使一個人站在更高的地點上去觀察世界，當然也就可以看的更為清楚。而當代大學生也需這樣，廣泛涉獵各個領域的學識，有句話好像是這么說的：“大學之大，不在于建筑之大，而在于大師之大。”我想可以這樣擴展為大學之大，也在于讓學生涉獵范圍之大，當然這個涉獵所學到的學識水平跟大師的水平是緊密聯系在一起的，一個好的大學應當有能力留住大師，讓大師把他們的思想精髓傳遞下去。大學應是一個認真搞研究學術的地，應該平和自由，但現在的大學卻更多的是躁，讓人靜不下心去研究學術。

在第一章中亞當斯密談及了分工的重要性，分工增進了勞動生產力以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力。可以說分工對于人類的歷史發展有很深刻的意義。分工帶來了效率的提升，使一個工廠或企業可以在原來同樣的一段時間內創造更大的價值從而加速了資本的積累和擴張。但也應當認識到分工使工人們的工作量提升，這無疑加大了企業主對工人們的剩余價值的剝奪。此外，亞當斯密還談及了分工的緣由以及分工受限于市場范圍的大小，如果一個市場過于狹小，那么人們便不能將自己充分的剩余物用來交換。由此人們的經濟福利將會得不到更大的提升。

在第四章中亞當斯密在論及貨幣的起源和效用時談及使用價值很大的東西往往具有很小的交換價值甚或沒有，比如水。這是一個相對高明的見解。因為我們常人常常會因思維的慣性而自然而然地認為使用價值大其交換價值也大。可見我們也應當多思慎思，少思則缺濫思則誤。同時其中也談及了類似金剛石一類的東西其使用價值不大但交換價值卻很大。的確，金剛石普遍的使用價值就在于小時候常見的用來切割玻璃，至于其成為廣泛的裝飾品比如說結婚必備的鉆戒之類應該說更源于人們對于金剛石的追求，對于金剛石能給他們以心理上的滿足感，基于這種滿足感他們愿意付出高昂的價格來獲得它。馬克思說價值源于勞動創造，那么金剛石的價值似乎超越了這種理論，因為金剛石的價值并不源于勞動，當然開采以及切割金剛石的確包含一些勞動，但這些勞動與金剛石的價值是不對等的。那么金剛石超出的那一部分價值到底源于哪里？

在第五章中亞當斯密談及勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。這句話無疑奠定了政治經濟學關于商品價值尺度的界定。金銀等貴金屬只能一時衡量商品的價值，但正如我們現實生活中所見金銀的價格也在隨時變化，至于在長時間內金銀的價格變化更大，所以以金銀等來衡量商品的價值顯得不合適。亞當斯密觸及了商品的內在本質，即一切價值源于勞動，勞動才能真正創造價值。當然不同時間段的勞動不一樣，正如遠古社會和現代人勞動一個小時不一樣，勞動在不同時間段是相對的。

在第六章論商品價格的組成部分中，亞當斯密談到一切賦稅，一切以賦稅為來源的收入，一切俸金、恩恤金和各種年金，歸根到底都是來自這三個根本的收入源泉，都直接間接以勞動工資、資本利潤或土地地租支出。但是不管怎么說，這一切的來源都來自于勞動，勞動是一切的源泉。

亞當斯密在第八章提出了工資基金說和最低生活費用說的同時精辟地指出“豐厚的酬勞宛如一種必然的結果，是不斷增長的國家財富的自然象征。另一方面，貧窮勞動者的生活艱難是國家停滯的自然象征而勞動者的饑餓則是國家迅速落后的自然象征。”中國現在的各類消費不斷增長，我們平日可見CPI的不斷上漲，但勞動者的工資卻跟不上這類上漲，于是勞動者的購買力下降，人們的生活水平也降低了。這會對中國的經濟造成影響。

在第二篇中亞當斯密談論的是資產的性質，積累和用途。他說資產的積累必須在分工之前完成，只有預先積累的資產越多分工才能越細。資產積累的大小限制了一個人的眼光。如果一個人沒有資產積累，那么他就只能索取自己的溫飽而無暇顧及讓資本擴大。然而如果一個人有相當的資本積累，那么他就可以通過利用這些資本來進行投資，從而獲得更多。資本積累相當于一個谷倉，谷倉越大才能養活更多的“人”，這些“人”包括勞動力當然還有設備等。一旦谷倉大了，那么就可以有更多的用于招募更多的工人，投入更多的更先進的生產設備來支持這種分工的擴大和更加精細。亞當斯密對資本家的探求令人驚嘆。他從本質上抓住了資本家獲利最大化的心理，從而分析出資本家會利用原有的資產積累并力求使這些資產產生收益最大化。比如，對工人勞動分工力求恰當，對購買的機器力求精良，聯想到現今的企業發展可以看出這些企業都力求走這一條路線。由于社會生產力不斷發展，人類社會才得以進一步發展。

上述所談的可以涉及到人類的自利性，即追求自己的利益最大化。亞當斯密很敏銳地指出資本家的自私自利并非對社會有害，意外的是，它反而有利。因為在自私自利中每個人都想通過提升自身優勢以獲取高于大多數人的利益。每個人的追求匯集在一起就構成了一股強大的社會推動力并使社會發展。然而，如果一概地追求自己的利益最大化未免使得這個社會太冷酷無情，因為每個人專注于追求自己利益最大化就必然導致弱肉強食，這樣的社會過于殘酷，未免少了一些溫情。所以我覺得在資本家追求的時候應當對其灌輸一種理念，即回饋社會的理念，講求一種感恩，宣揚一種財富最大化的確可以體現一個人的人生價值，但利用自己的財富來回饋社會幫助他人也活的更好的理念，這無疑是一種人生價值更好的體現。

亞當斯密崇尚自由競爭，主張用“無形的手”即價格來指導社會資源的配置，極力反對政府干預。亞當斯密關于自由競爭的論斷，我們的確可以通過各種數據各種圖標各種分析來證明，自然我們會對亞當斯密的這種主張產生一種不由自主的擁護和驚嘆。但是，自由競爭也可能導致一系列的問題，因為自由競爭是無序的，在一個無序的競爭中很容易各種力量與趨勢碰撞在一起，從而產生不可思議的后果，宛如核反應一般。其結果可能令人欣喜，比如核電站；當然也可能讓人為之驚恐，因為這種后果也可能是核爆炸的后果，殺傷極廣，寸草不留。從次貸危機中即可見一斑，所以應當看到市場需要政府的宏觀調控，在我所學的微觀經濟學十大原理中即有一條：政府有時可以改善市場的結果。中國自改革開放以來經濟的發展就在國家的宏觀調控之下取得了令人驚嘆的發展，當然還是基于市場經濟之上。我們可以從三十年的歷程中看到宏觀調控的巨大力量，也許這可以成為政府存在的理由之一。

粗讀《國富論》之后，當然也僅僅只能說是粗讀，因為國富論是一本大書。粗讀之后所得到的體會自然不能面面俱到，當然這也是不可能的，除非我再有幾年甚至幾十年的積淀。亞當斯密能寫出這樣一本巨著確實是一件極其幸福的事，因為他影響了幾個時代的人，且將一直影響下去。一個人可以被人銘記讓人知道他曾經活過該是一種怎樣的幸福，亞當斯密就是屬于這樣的一個人。

國富論讀書筆記(7)

國富論讀書筆記

斯密《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）一書從生產力和生產關系的各個不同側面詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他采用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

由于《國富論》蘊涵了諸多的經濟學理論和實踐分析方法，并提出了經濟學原理機制，具有十分重要的理論研究價值和政策實施意義，本文僅對自身感興趣或自認為有特別價值和現實意義的部分理論進行表述和評點。為避免打破原書的邏輯思維結構和思想脈絡，本文以《國富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質和原因的研究》，中南大學出版社，2004年3月第一版）所列章節目錄為序作以擇要。

（1）斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。（第一篇，第八章，P56）在那個以農業為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產規模不斷擴大，勞動生產率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現象：在國民經濟持續高漲的同時（這里僅從數字可以說明，至于這個數字的準確性和可靠度則另當別論，但還是能夠得出經濟快速發展的結論的，只不過是程度不同而已），盡管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業形勢卻日益嚴峻，失業人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經濟的增量、勞動力素質與就業崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。

（2）斯密認為，資本在農村的利率總要比城市的高，這是由于農村金融市場規模不經濟、借貸成本高、資金市場供不應求等因素引起的。（第一篇，第九章）資本在農業方面雖然對社會貢獻最大（現在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適），但利潤比較小，因此對農業方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現了農村發展的兩難:問題：一方面是農村建設的資金需求缺口趨于擴大，一方面卻是各種金融機構不愿意在農村從事放貸業務。以斯密的思維，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當前解決建設新農村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因為高的利率帶來新的高風險，就適得其反了。另外，也可通過引導和規范而不是限制和取締各種非正規民間金融、加大政府財政支農力度等措施來解決農村市場的金融抑制。

（3）斯密認為，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節約消費，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通過分析資財的額度和可支配期限將其界定為生產性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細劃為三種類型。這樣，使我們對收入的認識逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財，為后來人們樹立了理財觀念和收支計劃提供了依據。

（4）斯密認為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產，而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。（第二篇，第四章，P233）既然借貸的人多為窮人，放貸的人會提高利率（如高利貸）來彌補這部分風險，但利率提高的同時又增加了還貸的風險。這樣就存在了一個悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風險，高利貸卻依然能夠生存下來。我認為原因是高利貸的存在包含了諸多不正當的經濟和社會行為，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現象等。