艾青詩歌5篇
艾青詩歌(1)
艾青詩歌中的“土地”與“太陽”
艾青從踏上詩壇的那一刻便關注著苦難，并且對苦難有著自己獨特的了解，艾青是一位忠于土地的詩人，更是忠實于苦難的詩人，苦難讓他唱歌，讓他成長，讓他戰斗。這些情感讓其成為一個“土地的歌者”。
愛國主義是艾青詩歌的最主要的主題，“土地”作為艾青詩歌的主要意象之一，直接聯系著那個時代的精神內核，表現著詩人最深切的內心感受。在《我愛這土地中》：
假如我是一只鳥
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱
……
為什么我的眼里常含眼淚
因為我對這土地愛得深沉
很容易看出，作者愛著“土地”，詩人歌唱著對祖國的摯愛，以及對祖國遭受不幸的痛苦之情，不難看出這“土地”所蘊藏的愛。
????????太陽意象是對革命戰斗精神及其前進方向動力的揭示，在《吹號者》中詩人寫道：
????????太陽給那道路鍍上了黃金了
????????而我們的吹號者
????????在陽光照著的長長的隊伍的最前面
以行進號
給前進著的步伐
做了優美的拍節
從中不難看出戰斗者從容不迫的戰斗英姿和大無畏的精神。其實，將太陽作為詩歌意象的并不是起于艾青之手，但艾青卻將太陽這一意象表現到了無以復加的境界。唐弢曾經說過“我以為世界上歌頌太陽次數之多，沒有一個詩人超過艾青的了。”寫于抗戰時期的很多含有太陽意象的詩歌如《向太陽》和《火把》，無不鼓舞著萬千革命志士做著艱苦卓絕的斗爭這項偉大的革命事業。
“每一個成熟詩人不應該只有一個而是應該有幾個審美敏感區域，也不能只有一個而應該有幾個意象系列，而幾個意象系列在某個詩人全部詩歌文本中有機地作多方面的組合，也就呈現了這個詩人獨具異彩和品味的意象世界。”（駱寒超）在艾青的詩歌中，“土地”和“太陽”是其詩歌中經常被歌頌的對象，是其詩歌中并肩齊驅的意象系，它們各自有著自己的獨特而又深厚的內涵，但它們又是如此高度地銜接，彼此呼應。????詩作為一種文學樣式，是對生活具體而真實的反映。艾青作為中國詩壇的泰斗和一代巨匠，在反映這方面有這般與眾不同的很高成就，形成了自己獨特的藝術風格。在他的詩歌中，我們能夠感受到他來自心底最深切的感情--對祖國無限的熱愛之情。艾青詩歌的意象世界是一個相當嚴謹的有機的結構系統，“土地”和“太陽”兩大母題是艾青的人生際遇與時代脈搏相互聯系的一個關鍵。
艾青詩歌(2)
艾青的詩 艾青經典詩歌欣賞
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經典詩歌欣賞
《失去的歲月》
作者：艾青
不像丟失的包袱
可以到失物招領處找得回來，
失去的歲月
甚至不知丟失在什么地方——
有的是零零星星地消失的。
有的丟失了十年二十年，
有的丟失在喧鬧的城市，
有的丟失在遙遠的荒原，
有的是人潮洶涌的車站，
有的是冷冷清清的小油燈下面；
丟失了的不像是紙片，可以揀起來
倒更像一碗水投到地面
被曬干了，看不到一點影子；
時間是流動的液體——
用篩子、用網，都打撈不起；
時間不可能變成固體，
要成了化石就好了，
即使幾萬年也能在巖層里找見i
時間也像是氣體，
像急馳的列車頭上冒出的煙！
失去了的歲月好像一個朋友，
斷掉了聯系，經受了一些苦難，
忽然得到了消息；說他
早已離開了人間。
經典詩歌欣賞
《大堰河——我的保姆》
作者：艾青
大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。
她 的 名 字 就 是 生 她 的 村 莊 的 名 字 ，
她 是 童 養 媳 ，
大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。
我 是 地 主 的 兒 子 ；
也 是 吃 了 大 堰 河 的 奶 而 長 大 了 的
大 堰 河 的 兒 子 。
大 堰 河 以 養 育 我 而 養 育 她 的 家 ，
而 我 ， 是 吃 了 你 的 奶 而 被 養 育 了 的 ，
大 堰 河 啊 ， 我 的 保 姆 。
大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 ：
你 被 雪 壓 著 的 草 蓋 的 墳 墓 ，
你 的 關 閉 了 的 故 居 檐 頭 的 枯 死 的 瓦 菲 ，
你 的 被 典 押 了 的 一 丈 平 方 的 園 地 ，
你 的 門 前 的 長 了 青 苔 的 石 椅 ，
大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 。
你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 懷 里 ， 撫 摸 我；
在 你 搭 好 了 灶 火 之 后 ，
在 你 拍 去 了 圍 裙 上 的 炭 灰 之 后 ，
在 你 嘗 到 飯 已 煮 熟 了 之 后 ，
在 你 把 烏 黑 的 醬 碗 放 到 烏 黑 的 桌 子 上 之 后 ，
你 補 好 了 兒 子 們 的 為 山 腰 的 荊 棘 扯 破 的 衣 服 之 后 ，
在 你 把 小 兒 被 柴 刀 砍 傷 了 的 手 包 好 之 后 ，
在 你 把 夫 兒 們 的 襯 衣 上 的 虱 子 一 顆 顆 的 掐 死 之 后 ，
在 你 拿 起 了 今 天 的 第 一 顆 雞 蛋 之 后 ，
你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 懷 里 ， 撫 摸 我 。
我 是 地 主 的 兒 子 ，
在 我 吃 光 了 你 大 堰 河 的 奶 之 后 ，
我 被 生 我 的 父 母 領 回 到 自 己 的 家 里 。
啊 ， 大 堰 河 ， 你 為 什 么 要 哭 ？
我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了！
我 摸 著 紅 漆 雕 花 的 家 具 ，
我 摸 著 父 母 的 睡 床 上 金 色 的 花 紋 ，
我 呆 呆 地 看 著 檐 頭 的 我 不 認 得 的 “ 天 倫 敘 樂 ” 的 匾，
我 摸 著 新 換 上 的 衣 服 的 絲 的 和 貝 殼 的 鈕 扣 ，
我 看 著 母 親 懷 里 的 不 熟 識 的 妹 妹 ，
我 坐 著 油 漆 過 的 安 了 火 缽 的 炕 凳 ，
我 吃 著 碾 了 三 番 的 白 米 的 飯 ，
但 ， 我 是 這 般 忸 怩 不 安 ！ 因 為 我
我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 。
大 堰 河 ， 為 了 生 活 ，
在 她 流 盡 了 她 的 乳 液 之 后 ，
她 就 開 始 用 抱 過 我 的 兩 臂 勞 動 了 ；
她 含 著 笑 ， 洗 著 我 們 的 衣 服 ，
她 含 著 笑 ， 提 著 菜 籃 到 村 邊 的 結 冰 的 池 塘 去 ，
她 含 著 笑 ， 切 著 冰 屑 悉 索 的 蘿 卜 ，
她 含 著 笑 ， 用 手 掏 著 豬 吃 的 麥 糟 ，
她 含 著 笑 ， 扇 著 燉 肉 的 爐 子 的 火 ，
她 含 著 笑 ， 背 了 團 箕 到 廣 場 上 去
曬 好 那 些 大 豆 和 小 麥 ，
大 堰 河 ， 為 了 生 活 ，
在 她 流 盡 了 她 的 乳 液 之 后 ，
她 就 用 抱 過 我 的 兩 臂 ， 勞 動 了 。
大 堰 河 ， 深 愛 著 她 的 乳 兒 ；
在 年 節 里 ， 為 了 他 ， 忙 著 切 那 冬 米 的 糖 ，
為 了 他 ， 常 悄 悄 地 走 到 村 邊 的 她 的 家 里 去 ，
為 了 他 ， 走 到 她 的 身 邊 叫 一 聲 “ 媽 ” ，
大 堰 河 ， 把 他 畫 的 大 紅 大 綠 的 關 云 長
貼 在 灶 邊 的 墻 上 ，
大 堰 河 ， 會 對 她 的 鄰 居 夸 口 贊 美 她 的 乳 兒 ；
大 堰 河 曾 做 了 一 個 不 能 對 人 說 的 夢 ：
在 夢 里 ， 她 吃 著 她 的 乳 兒 的 婚 酒 ，
坐 在 輝 煌 的 結 彩 的 堂 上 ，
而 她 的 嬌 美 的 媳 婦 親 切 的 叫 她 “ 婆 婆 ”
大 堰 河 ， 深 愛 她 的 乳 兒 ！
大 堰 河 ， 在 她 的 夢 沒 有 做 醒 的 時 候 已 死 了 。
她 死 時 ， 乳 兒 不 在 她 的 旁 側 ，
她 死 時 ， 平 時 打 罵 她 的 丈 夫 也 為 她 流 淚 ，
五 個 兒 子 ， 個 個 哭 得 很 悲 ，
她 死 時 ， 輕 輕 地 呼 著 她 的 乳 兒 的 名 字 ，
大 堰 河 ， 已 死 了 ，
她 死 時 ， 乳 兒 不 在 她 的 旁 側 。
大 堰 河 ， 含 淚 的 去 了 ！
同 著 四 十 幾 年 的 人 世 生 活 的 凌 侮 ，
同 著 數 不 盡 的 奴 隸 的 凄 苦 ，
同 著 四 塊 錢 的 棺 材 和 幾 束 稻 草 ，
同 著 幾 尺 長 方 的 埋 棺 材 的 土 地 ，
同 著 一 手 把 的 紙 錢 的 灰 ，
大 堰 河 ， 她 含 淚 的 去 了 。
這 是 大 堰 河 所 不 知 道 的 ：
她 的 醉 酒 的 丈 夫 已 死 去 ，
大 兒 做 了 土 匪 ，
第 二 個 死 在 炮 火 的 煙 里 ，
第 三 ， 第 四 ， 第 五
在 師 傅 和 地 主 的 叱 罵 聲 里 過 著 日 子。
而 我 ， 我 是 在 寫 著 給 予 這 不 公 道 的 世 界 的 咒 語 。
當 我 經 了 長 長 的 飄 泊 回 到 故 土 時 ，
在 山 腰 里 ， 田 野 上 ，
兄 弟 們 碰 見 時 ， 是 比 六 七 年 前 更 要 親 密 ！
這 ， 這 是 為 你 ， 靜 靜 的 睡 著 的 大 堰 河
所 不 知 道 的 啊 ！
大 堰 河 ， 今 天 你 的 乳 兒 是 在 獄 里，
寫 著 一 首 呈 給 你 的 贊 美 詩 ，
呈 給 你 黃 土 下 紫 色 的 靈 魂 ，
呈 給 你 擁 抱 過 我 的 直 伸 著 的 手 ，
呈 給 你 吻 過 我 的 唇 ，
呈 給 你 泥 黑 的 溫 柔 的 臉 顏 ，
呈 給 你 養 育 了 我 的 乳 房 ，
呈 給 你 的 兒 子 們 ， 我 的 兄 弟 們 ，
呈 給 大 地 上 一 切 的 ，
我 的 大 堰 河 般 的 褓 姆 和 她 們 的 兒 子 ，
呈 給 愛 我 如 愛 她 自 己 的 兒 子 般 的 大 堰 河 。
大 堰 河 ，我 是 吃 了 你 的 奶 而 長 大 了的
你 的 兒 子
我 敬 你
愛 你
經典詩歌欣賞
《雪落在中國的土地上》
作者：艾青
雪落在中國的土地上。
寒冷在封鎖著中國呀……
風，
像一個太悲哀了的老婦。
緊緊地跟隨著
伸出寒冷的指爪
拉扯著行人的衣襟。
用著像土地一樣古老的
一刻也不停地絮聒著……
那從林間出現的，
趕著馬車的
你中國的農夫，
戴著皮帽，
冒著大雪
你要到哪兒去呢？
告訴你
我也是農人的后裔－－
由于你們的
刻滿了痛苦的皺紋的臉，
我能如此深深地
知道了
生活在草原上的人們的
歲月的艱辛。
而我
也并不比你們快樂啊
一一躺在時間的河流上
苦難的浪濤
曾經幾次把我吞沒而又卷起一一
流浪與監禁
己失去了我的青春的最可貴的日子，
我的生命
也像你們的生命
一樣的憔悴呀。
雪落在中國的土地上，
寒冷在封鎖著中國呀……
沿著雪夜的河流，
一盞小油燈在徐緩地移行，
那破爛的鳥篷船里
映著燈光，垂著頭
坐著的是誰呀？
一一啊，你
篷發垢面的小婦，
是不是
你的家
一一那幸福與溫暖的巢穴一一
己被暴戾的敵人
燒毀了么？
是不是
也像這樣的夜間,
失去了男人的保護,
在死亡的恐怖里
你已經受盡敵人刺刀的戲弄？
咳，就在如此寒冷的今夜，
無數的
我們的年老的母親,
都蜷伏在不是自己的家里,
就像異邦人
不知明天的車輪
要滾上怎樣的路程？
一一而且
中國的路
是如此的崎嶇，
是如此的泥濘呀。艾青的詩
雪落在中國的土地上。
寒冷在封鎖著中國呀……
透過雪夜的草原
那些被烽火所嚙啃著的地域，
無數的，土地的墾植者
失去了他們所飼養的家禽
失去了他們肥沃的田地
擁擠在
生活的絕望的污巷里；
機遇的大地
朗向陰暗的天
伸出乞援的
顫抖著的兩臂。
中國的痛苦與災難
像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！
雪落在中國的土地上
寒冷在封鎖著中國呀……
中國，
我的在沒有燈光的晚上
所寫的無力的詩句
能給你些許的溫暖么？
給太陽
艾青
早晨，我從睡眠中醒來，
看見你的光輝就高興；
——雖然昨夜我還是困倦，
而且被無數的惡夢糾纏。
你新鮮、溫柔、明潔的光輝，
照在我久未打開的窗上，
把窗紙敷上淺黃如花粉的顏色，
嵌在淺藍而整齊的格影里，
我心里充滿感激，從床上起來，
打開已關了一個冬季的窗門，
讓你把全金絲織的明麗的臺巾，
鋪展在我臨窗的桌子上。
于是，我驚喜看見你：
這樣的真實，不容許懷疑，
你站立在對面的山巔，
而且笑得那么明朗。艾青的詩
我用力睜開眼睛看你，
渴望能捕捉你的形象，
多么強烈，多么恍惚，多么莊嚴！
你的光芒刺痛我的瞳孔。
太陽啊，你這不朽的哲人，
你把快樂帶給人間，
即使最不幸的看見你，
也在心里感受你的安慰。
你是時間的鍛冶工，
美好的生活鍍金匠；
你把日子鑄成無數金輪，
飛旋在古老的荒原上……
假如沒有你，太陽，
一切生命將匍匐在陰暗里，
即使有翅膀，也只能像蝙蝠
在永恒的黑夜里飛翔。
我愛你像人們愛他們的母親，
你用光熱哺育我的觀念和思想——
使我熱情地生活，為理想而痛苦，
直到我的生命被死亡帶走。
經歷了寂寞漫長的冬季，
今天，我想到山巔上去，
解散我的衣服，赤裸著，
在你的光輝里沐浴我的靈魂……
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艾青詩歌(3)
艾青詩歌導讀
梅洪建
【學習目標】
1.知曉形象美:了解艾青詩歌的大概內容及其價值取向。
2.品賞意境美:把握艾青詩歌景語情語的粘貼黏合藝術。
3.讀析散文美:感受艾青創作從有韻到無韻的樸素超越。
【教學重點】
1.了解艾青詩歌的大概內容及其價值取向。
2.把握艾青詩歌景語情語的粘貼黏合藝術。
【教學難點】
把握艾青詩歌景語與情語的黏合藝術
【教學步驟】
一、以地位導，吸引學生
在中國詩歌史上，艾青是不應該繞過也繞不過的偉大詩人。一方面他把詩歌這種王冠上的珍珠拉回到了人間，讓每個人都可以讀懂；另一方面，又用自己的才華和藝術把詩歌推到了高峰，推到了雖人人可懂，但并非人人都可以欣賞到最美風景的地步。今天，就讓我們探尋解讀艾青詩歌的密碼，找一條欣賞最美風景的路。
二、以歸納承，了解內容
1.請同學分組瀏覽以下篇什，概括艾青詩歌的形象系列。
瀏覽篇什：
（1）《他死在第二次》《曠野(一)》《曠野(二)》《我愛這土地》《黃昏》等。
（2）《蘆笛》《礁石》《船夫與船》《魚化石》《在智利的海岬上》等。
（3）《陽光在遠處》《太陽》(1937)《向太陽》(1940)《給太陽》《太陽的話》《太陽島》等。
活動：同學們迅速，然后小組討論呈現。
（明確：土地,波浪,太陽三個系列）
2.追問1：這三個意向系列有怎樣的價值取向？是何原因？
資料穿插1：
（1）艾青(1910—1996)，本名蔣海澄，現代文學家、詩人。出版詩集《北風》《大堰河》《火把》《黎明的通知》《歡呼集》《春天》等，筆觸雄渾，感情強烈，傾訴了對祖國和人民的情感。解放后詩集有《歡呼集》《光的贊歌》等
（2）艾青出生于地主家庭，但自小遭父母嫌惡，五歲起被寄養在貧農大葉荷 (見《大堰河——我的保姆》) 家。 1929年，赴法留學，國外三年，因家庭斷絕經濟支援而過著近乎流浪漢的生活。1932年回國，由于參加左翼進步組織而被捕入獄三年。1937年抗戰爆發，流離轉徙于滿目瘡痍大江南北，目睹了日軍凌辱下的中國廣袤土地的荒寒貧瘠和底層農民的痛苦災難。1941年詩人抵達延安。
（3）永遠和人民群眾在一起，了解他們靈魂的美，只有他們才能把世界從罪惡中拯救出來——艾青《詩人論》
（明確：土地系意象群的象征意義在于:生存的至真境界是永恒的憂患；波浪讓我們思考:生存的至善境界只能是永恒的探求,搏斗；太陽系列意象給我們昭示:人性至美境界,乃是人類永恒地向上進取。）
三、以探究轉，品味藝術
過渡語：土地、波浪、太陽本身是客觀形象物，作者通過怎樣的藝術手段，讓客觀物產生了主觀情感并得以發揮出詩歌的作用呢，接下來我們著重探討這個問題。
1.追問2：艾青說:“真善美是統一在人類共同意志里的三種表現，詩必須是它們最好的聯系”。土地、波浪、太陽是具體事物,而真善美則是從具象中抽象出來的神髓。請結合《冬天的池沼》說說二者是如何相互粘合,而生發出形象美的？
（明確：通篇用比。請看:“冬天的池沼，／寂寞得像老人的心——／飽歷了人世的辛酸的心；／冬天的池沼，／枯干得像老人的眼——／被勞苦磨失了光輝的眼；／冬天的池沼，／荒蕪得像老人的發——／像霜草般稀疏而又灰白的發；／冬天的池沼，／陰郁得像一個悲哀的老人——／佝僂在陰郁的天幕下的老人”詩用比,以老人的“心”、“眼”、“發”等來比喻“冬天的池沼”,然后再把老人的全貌與冬天的池沼聯結起來。詩人多角度描繪冬天的池沼寂寞、枯干、荒蕪、陰郁的形象,其實是勾畫舊中國衰敗、凋蔽的形象，從而將具象與抽象結合了起來。）
2.齊讀《樹》，討論詩歌表達了作者怎樣的真情實感？
學法指導：注意寫作時間。理解文學作品，一定要知人論世。
資料穿插2：
浮面的描寫，失去作者的主觀事象的推移，不伴隨著作者心理的推移，這樣詩也就被算在新寫實主義的作品里，該是令人費解的吧！——艾青
一棵樹，一棵樹/彼此孤離地兀立著/風與空氣/告訴著他們的距離/但是在泥土的覆蓋下/他們的根伸長著/在看不見的深處/他們把根須糾纏在一起
——1940年春
（明確：初看，整詩都是描述，細品不難發現，詩中表達感情蘊藉深沉。從詩末標寫作年月看，1940年春，正是抗日戰爭相持階段，詩人借樹喻人：人與人之間，外表分離，但心靈深處相通。為了抗戰的勝利，兵民互相團結，團結就是力量。無感情的東西也因之賦予了感情，體現了“把根須糾纏在一起”的民族精神。）
教師講授1：《樹》采用“滲透”法。艾青詩中比較典型。所謂“滲透”，即詩中不一定有直接抒情字樣，但作者憑借自己豐富的生活經驗和敏銳、細膩的感受能力。善于辨認和捕捉人們思想感情發展變化的行蹤，使作者抒發主人公的真情實感，含而不露地蘊藏在被描寫的客觀事物之中，讀來甘之如飴,品之浹齒留津。
教師講授2：詩人曾經說過,寫詩“不要成了攝影師，詩人必須是一個能把外界的感受與自己的感情思想融合起來的藝術家”。基于此，艾青詩歌景語與情語黏合的第三種方式（第一種是“比”，第二種是“滲透”）是移情。移情,就是“人情”和”物理”的有機結合。詩人在運用藝術手段反映客觀事物的時候，由物我兩忘達物我同一，把人的生命和情趣外射或移注到對象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛也具有人的生命活動，使本來只有物理的東西也顯得有人情。
如《雪落在中國土地上》通過“下雪”這一物理現象，融合進自己的感情。詩中展現了雪的草原，戴著皮帽冒著大雪的馬車夫，雪夜的河流，破爛的烏篷船里的蓬發垢面的少婦等等，寫出了舊中國在暴戾的敵人鐵蹄的踐踏下籠罩著深深的苦難。農人的痛苦，歲月的艱辛，生命的憔悴，都因“寒冷”的封鎖。詩中反復詠唱：“雪落在中國的土地上,寒冷在封鎖著中國呀……。令人蕩氣回腸，愁緒寒結，以襯言“中國的苦痛與災難像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀!”。詩中渲染的氣氛悲則悲矣，然讀過之后,卻能使人產生怨憤的感情，引導讀者去思考：是什么釀成了民族苦難？是“雪”？“寒冷”？還是暴戾的敵人？正因為將“物理”與“人情”溶于一體，才有如此意境。
3.朗讀《礁石》，然后靜思默想，采用追問法說說詩歌的內涵。
資料穿插3：所謂“追問法”是指在閱讀作品時，讀者在內心里要提出四個連貫的問題：提出了什么問題，在什么背景下提出的問題，如何回答的問題，回答問題的意義在哪里。
一個浪,一個浪/無休止地撲過來/每一個浪都在它腳下/被打成碎末,散開
它的臉上和身上/像刀砍過的一樣
但它依然站在那里/含著微笑,看著海洋
（明確：詩的象征意義在于它提出了一個令人深思的問題: 作為一個民族,作為一個要求生存的個人,遇到“無休止”的 “撲”“打”迫害,怎么辦呢?詩歌的結尾是這樣寫礁石的:“它依然站在那含著微笑,看著海洋……”,所以，礁石就象征是那些敢于反抗壓迫、抵制逆流的英雄形象的象征,還可以把“礁石”視作一切被壓迫民族、一切被壓迫人民抗擊舊世界、舊勢力的力量象征。）
教師講授3：艾青在談詩時說道，“象征是事物的影射,是事物互相間的隱喻,是真理的暗示和譬比”。運用象征手法往往是從情緒上感應讀者，實際上也就是“隱”。隱喻的作用就是用曲折的形式使讀者從中悟出真理。在艾青的不少詩作中，我們都能體會到詩人象征手法運用之高。用象征手法去暗示情思,常常采用物的互相代替，常常把某種情緒，某種概念擬人化，常常采用和生活實體在某一點上相切的替代情景。
教師講授4：第五種常見黏合手法是“點化”。所謂“點化”即“以議論入詩”，它非純議論，抽象議論，而是說理方式的形象化，理趣與詩情相投，深化詩的意境，常能給人一種哲理般啟迪。它要求:以小見大,異中求同,緣情見理。
點化法在艾青長詩《光的贊歌》中運用突出。詩人在想象中他調動了平生積累的種種有關光的感受和知識，把握了光的美麗而偉大的形象，通過光對宇宙萬物的照映，顯示出光的存在和光的意義。光不僅把美賦予萬物，而且還有非常獨特而偉大的性格：“它是無聲的威，它是偉大的存在，它因富足而能慷慨，胸懷坦蕩,性格開朗，只知放射,不求報償；公無私,照耀四方。”正因如此，世界上有人怕光，他們千方百計想把光監禁：因為光能使人覺醒。詩人回顧歷史，一方面斥責那些想把火撲滅“在無邊的黑暗里”以“維持血腥的統治”的人，一方面歌頌為了追求光明而“用頭顱去撞開地獄的鐵門”的勇士和“把火盜出了天庭”使光流傳到人間的英雄。然后,詩人又熱情地歡呼光使“我們告別了刀耕火種”的時代，把我們帶進了一個“光怪陸離的世界”,一個科學的充滿創造的新世紀。詩人向讀者展現了一個極為廣闊絢麗的藝術世界,并讓我們領會到人類的歷史就是在光的不斷照耀下不斷地與黑暗，愚昧和反動力量的斗爭中前進的，鼓勵人們向更光明的前程奮進。
作品之所以能突破對光的一般贊頌，就是因為作者嫻熟地運用了“點化”手法,根據自己對時代生活及其發展變化的獨特感受，對無限豐富的大千世界和幾千年來人類歷史和普遍現象作了深刻的思考與高度的概括。光輝燦爛思想感情要化作使人可感知的具體形象，再通過具體形象來顯示思想意識，這一點很重要。
四、以朗讀合，致敬作者
1.齊讀朗讀徐志摩《沙揚娜拉》和艾青《一個黑人姑娘在歌唱》（節選），然后小組討論，說說初步感受。
學法指導：可以從用詞、修辭、節奏、音韻等角度進行比較。
（明確：徐詩柔美、清麗、音韻和諧，講究音樂美；艾詩樸素、簡潔，不講究押韻，也有音樂美。）
2.艾青詩不講究押韻，但是為什么讀起來也有音樂美？結合其他詩歌印證。
（1）多次反復地，自由地讀《一個黑人姑娘在歌唱》，感受其節奏。
（2）小組合作，嘗試劃分詩歌的節奏。
明確：
一個/是/那樣的黑
黑得/象/紫檀木
一個/是/那樣白
白得/象/棉絮
一個/多么/舒服
卻在/不住地/哭
一個/多么/憐
卻要/唱/歡樂的歌
資料穿插4：
（1）節奏是詩的基本力量之所在，詩可以無韻,但決不可無節奏。——馬雅可夫斯基
（2）為什么要強調押韻呢?這是輔助性的,次要的，押韻的詩,不一定是好詩,不押韻也可以寫出好詩。——艾青
（3）強調散文美，就是為了把詩從矯揉造作、華而不實的風氣中擺脫出來，主張以現代的日常所用的鮮活的口語，表達自己所生活的時代——賦予詩以新的生機。”
（明確：這首詩也基本上不押韻,但為什么能喚起音樂美感呢?原來就在于它的節奏:每行三頓,給人以節奏上的均齊美。）
3.教師講授：明確艾青詩歌的樸素與散文化及其價值。
艾青不講究太多的詞語的雕飾，而是用明白如話的語言。所以，每一個讀者都可以輕易讀懂屬于自己的詩歌理解，感染到更多人。但艾青詩雖不重外在節奏,但重內在節奏；雖不重語言形式抑揚頓挫,但重情緒起伏變化。這是他詩歌語言散文美的表現之一。一定的頓數、音尺、音步以及韻腳,都會造成節奏感。而艾青詩卻沒有一定的頓數,也不講究音尺、音步,而隨著感情的需要自然地傾吐。“詩的特征似乎就在回環復沓”,“復沓是詩節奏的主要成分”艾青抓住了節奏這一本質特征,常用反復構成詩的節奏,使語言找到了節奏的外在形態與標志。強調詩歌應超越形式上的韻律,著重表現其內在韻味，乃是一條重要的美學原則。艾青的這種理論在新詩發展史上是一種突破,他開闊了我國詩歌發展的新境界。
4.學生活動：自讀《大堰河——我的保姆》感受艾青詩歌的樸素與散文美。
5.課堂小結：不管是比喻、滲透、移情還是點化、象征，目的都只有一個,就是：作為抒情藝術的詩歌，它在反映客觀世界，描寫客觀對象時，必須飽和詩人主觀的思想感情，發掘出更多的詩美礦藏,創造出更加優美的藝術形象和意境。在時代發展的關節時期，在全國人民接受審美普遍水平不怎么高的背景下，讓人讀懂才是關鍵，所以艾青的“散文”化主張讓我們看到了一個詩人的時代良心——展示苦難、堅守希望，同時艾青詩歌的藝術手段運用，也然我們看到了一個偉大詩人對于詩歌藝術的堅守。難怪后人評價艾青說“最偉大的歌手”。
【作業布置】
1. 閱讀程光煒《艾青傳》（北京十月文藝出版社 1999.1）
2. 閱讀曉雪《生活的牧歌——論艾青的詩》（云南人民從出版社 2015.9）
【板書設計】
用比
滲透 展示苦難
土地、波浪、太陽 移情 最偉大的歌手
象征 堅守希望
點化
【作者簡介】
梅洪建，中語會全國優秀語文教師，《教師月刊》《教師博覽》等10余家雜志封面人物，《中國教師報》《教育時報》等20余家媒體推介人物。2014-2017年連續三年區優質課第一名，2017年市優質課一等獎。2010年出版寫作教材《給夢一把梯子》，2015年出版《非常語文非常課》，2017年出版《特立獨行做教師》。
【名師點評】
文學導讀課，是比較難以設計的課，原因有三：一則教師的文學功底不夠，二則課型較新沒有可以復制的模板，三則難以處理學生主體與教師主導之間的關系。所以，統觀網上關于文學導讀課的設計，基本上遵照的就是“作者簡介”、“故事梗概”、“美點賞析”、“名家評論”等套路。說白了，其實就是教師從網上下載一些資料，按照如上的邏輯順序將資料羅列一下而已。所以，所謂的導讀課就成了教師的資料展示課和學生的資料瀏覽課。還有一些地方的教師為了應付考試，文學導讀課便成了教師的資料遴選課與學生的知識記憶課。至于“課”與學生的“生長”之間，沒有架起任何橋梁——文學在彼岸，學生在此岸，永遠沒有擺渡的船。
所以，文學導讀課，應該就是讓課成為擺渡的船，讓每個此岸的孩子都能夠順利抵達或切近彼岸。從這個角度說，梅老師的設計非常成功。他沒有按前所說的套路出牌，而是從艾青的地位說起，讓學生對艾青有了興趣。其實，導讀，不就是先從興趣入手嗎？基于艾青詩歌的散文化主張，梅老師顯得很聰明，他直接列舉了三組詩歌，讓孩子們去瀏覽概括。其實這就是常規課堂所說得“整體感知”，因為詩歌的好懂，其實詩歌價值不難梳理出來。這里梅老師是讓我佩服的，因為往常對于艾青詩歌的分類總是前期后期，按照時期分類。嚴格來說是不科學的，艾青詩歌并非簡單地早期寫苦難，后期寫光明。艾詩很多是苦難之中有光明和希望的。從這個角度來說，我更贊同也極力點贊梅老師的說法。
梅老師是課堂大家，從五種手法的提取和講述可以看出來。因為是導讀課，能讓學生發現的，梅老師讓學生去發現，充分體現學生的主體功能，緊扣了一個“讀”字；學生不能夠發現或者難以發現的，梅老師就干脆“教師講授”，緊扣了一個“導”字。在導讀課中還立足學生的“讀”又充分體現了“導”，這是一個語文教師教育意識的展現。課堂四個環節“起”“承”“轉”“合”自然貼切，不敢說是行云流水，至少體現了教師較強的設計意識，跳脫了導讀課的“資料”羅列。
如果說這個設計讓我提出什么建議的話，還是不容易的，畢竟這是我看到的最好的導讀課。但我相信建議更有利于梅老師發展，故而說——五個“藝術手法”的排列順序與過渡是否可以做到更圓潤自然些？僅提出來，供梅老師思考。
（趙飛：蘇州工業園區教科室主任，國培專家）
艾青詩歌(4)
艾青詩歌導讀
一、 艾青：苦難大地的赤子
艾青（1910——1996），中國新詩史上最富盛名的“悲哀的詩人”， 作為舊中國苦難土地的“悲哀”歌者，以詩歌創作中的“憂郁”情調和“苦難美”形成自我獨特風格。驕傲于“農人的后裔”、“地之子”的稱呼，曾聲稱“永遠和人民群眾在一起，了解他們靈魂的美，只有他們才能把世界從罪惡中拯救出來……只有他們在這世界上是最可信賴的”（艾青：《詩人論》）——這正是艾青詩歌創作的基點。解放前的詩歌大多抒寫中國的土地及生活于這土地上的廣大農民、戰士及普通人的命運，以平民意識、苦難意識關注20世紀30、40年代中國內憂外患的特定歷史情境下，舊中國貧困荒蠻的土地上農人的悲慘命運和生存痛苦，表現他們對苦難的堅忍、對光明的渴求；并以知識分子的時代責任感和使命感，敏銳捕捉民族的時代情緒，將個體的哀樂融入到民族、國家的哀樂之中，抒發自己與農人、民族乃至國家同呼吸共命運的時代情感，充溢愛國主義、憂國憂民的情懷和民族復興的信念。既是舊中國農民生活的一面“鏡子”，也不愧為時代“最忠實的代言人”。
此外，還被看作新文學以來繼郭沫若、聞一多、徐志摩之后最為優秀的抒情詩人，也代表了繼郭沫若之后白話自由體新詩發展第二個高潮時期的最高成就，標志著自由體新詩的成熟：“自由體詩到艾青，是它發展史上臻于成熟的標志之一。”（陸耀東：《論艾青詩的審美特征》，《中國現代文學研究（京）1992年4期》
艾青為詩人主要筆名之一，本名蔣海澄，浙江金華人，出生于一個地主家庭，但因自小遭父母嫌惡，五歲起即被寄養在貧苦農民大葉荷家里（詳見其詩《大堰河——我的保姆》）：“在大堰河家里的五年，使我感染了農民的那種憂郁和傷感”，而“回到父親家里，我是在一種被冷漠、被歧視的空氣中長大的”，成了一個“憂郁的少年”，應該說，小時的這段生活經歷讓艾青初步了解了農民的生存憂患和心靈創傷，成為他平民意識萌生的根基，從小即培養起他對農民、對土地的深厚情感，那“土色的憂郁”成為他一生的情結。
1929年，艾青赴法留學，國外的三年，因家庭斷絕經濟支援而過著窮困潦倒近乎流浪漢的生活。1932年回國，由于參加左翼進步組織活動而被捕入獄三年。詩人在艱苦的鐵窗生涯中，改繪畫為寫詩，1933年他的成名作《大堰河——我的保姆》一經發表，即以對“這不公道的世界”的詛咒和對農民的真摯情感，確立了詩人“農民的兒子”的形象。1937年抗戰軍興，詩人流離轉徙于滿目瘡痍的祖國大江南北，面對日軍鐵蹄凌辱下的中國廣袤土地的荒寒貧瘠和底層農民的痛苦災難，那從少年時期起就深烙于詩人心靈的“農民的憂郁”更濃重了。詩人的“憂郁”因深深植根于中國的土地和最廣大的人民之中，具備了厚重的美感和內涵，完全不同于那些在個人世界里反復吟唱個人哀怨的“象牙塔”詩人。詩人談到自己的土地詩篇時曾自白：“多數寫的是中國農村的亙古的陰郁與農民的沒有終止的勞動，連我自己也不愿意竟會如此深深地浸染上了土色的憂郁。”1941年詩人抵達延安后，創作上曾偶現亮色，如教材所選《黎明的通知》，但整體而言，解放前艾青的詩歌創作更多地留給人們“憂郁”的土地赤子的詩人形象。
艾青自己曾將其解放前的詩歌創作分為三個時期：1932年至1937年上半年為準備期，也是詩人的成名期；1937年至1941年抗戰初期；1941至1948年為延安時期。教材所選三首詩，其中《雪落在中國的土地上》、《乞丐》創作于第二時期，延續了詩人早期的“憂郁”基調，對籠罩在黑暗和痛苦之中的“土地”及人民表現出深切的同情，及對民族前途的憂慮；《黎明的通知》則創作于第三個時期，體現出一種光明即將到來時的樂觀向上的情緒。三首詩的共同之處在于，都體現了詩人對時代情緒、人民生活和民族前景的熱切關注和獨特把握。
二、《雪落在中國的土地上》：一曲民族命運的悲歌
1937年12月一個下雪的黃昏，詩人在武昌一間陰冷的屋子里寫下了《雪落在中國的土地上》這樣一首情真意切、意境博大的詩歌。顯然，這是一首典型的充滿著“土色的憂郁”的詩歌，詩人關注的焦點仍舊是飽受日寇蹂躪的土地，和土地上掙扎在生死線上的農民。此時正是抗戰初起時期，民族抗日情緒高漲，武漢成為當時的抗戰中心，詩人滿懷著愛國熱望奔赴武漢，然而與民眾的抗日熱情并不協調的是，國民政府依舊昏庸腐敗，達官貴人仍在尋歡作樂，而底層民眾仍在寒冷、貧窮和饑餓中作著垂死的掙扎……這一切，讓詩人沸騰的血液驟然冷靜下來，他清醒地意識到，我們這個災難深重、積貧積弱的民族，要在這場決定民族生死存亡的戰爭中真正贏得勝利，徹底站立起來，還有一段無比艱難曲折的道路要走，而我們災難深重的土地和人民，還將度過一段無比“寒冷”的暗夜，才會迎來真正的“黎明”。
然而詩人并不將這樣的思考直泄而出，而是訴諸于這樣一個具體的意象和情境：雪，以及“寒冷封鎖著的中國”，并在第二節通過擬 人化手法，進一步刻畫出外部嚴酷的環境（既是自然界的實景，其象征性亦是顯在的），全詩通過與經歷著“歲月的艱辛”、有著“刻滿了痛苦的皺紋的臉”的北方農夫、“在死亡的恐怖里”“受盡敵人刺刀的戲弄”的南方少婦，以及“年老的母親”的情感的交流，體現了詩人與人民、民族血肉相連的情感。并在反復的吟唱中將“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀……”這一主題情緒推向高潮。從而使大雪紛飛、寒冷籠罩下的中國既成為實寫，同時又具備了象征性，象征著我們的民族和國家坷坎艱辛的前途。
詩人在談及自己的創作時，曾說：“我常常喚醒自己的聯想和想象。我常常從這一物體聯想到和它類似的所有物體，從這一感覺喚醒和它類似的所有的感覺；我常常從我已有的經驗里去組織一些想象。”《雪落在中國的土地上》便是這種創作態度的體現，詩人憂國憂民的情緒投注到現實環境中寒冷蕭條的雪景上，又由現實的雪景聯想到國家抗戰的未來和民族復興的前途，思想滲透形象，形象更深入地體現出思想，情景交融，象征感極強，使詩歌擺脫了膚淺的具體景象的實寫而具備了更深刻的內涵。同時體現出詩人極強的時代使命感：對人民的苦難感同身受，對民族的命運充滿憂患。
這也正是與同時代其它為抗戰吶喊的詩人相比，艾青詩歌的特異之處：“艾青的創作既排除了空洞乏味、喧囂浮躁，又擯棄了國難當頭躲進象牙塔的無病呻吟，把個人的痛苦與不幸融入民族與國家的痛苦不幸之中，用憂郁悲哀的調子唱出民族靈魂中的哀痛，用對太陽、光明的歌頌與向往，表達國人對希望和前途的追求與祈盼，所以對憂郁的表達和對光明的祈盼不僅是發自艾青心靈深處的傾吐，也代表了整個民族的情緒與期盼。”（呂漢東：《艾青：新詩史上四足鼎立的輝煌》，《中國現代、當代文學研究》2001年第3期）
三、《雪落在中國的土地上》閱讀提示與指導
如我們前文所提到的，艾青的詩歌創作，是自由體新詩達到成熟的標志，而艾青自由體詩歌的最大特點，則在于追求詩歌的“散文美”，艾青曾專門發表了《詩的散文美》一文，指出：“我們嫌惡詩里面有那種丑陋的散文，不管它是有韻與否；我們卻酷愛詩里面的那種美好的散文，而它常是首先就離棄了韻的羈絆的。”又說：“任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會由于它有好音韻”，可見，自由體詩發展至艾青時期，已經完全擯棄了詩歌外在音韻的束縛，所謂“散文美”，強調以詩歌的內在情緒形成自然的韻律，強調詩歌中要塑造出完美的藝術形象，在語言的使用上，要求樸素、自然、簡潔、清新，艾青一直強調：“詩的散文美，就是口語美”，其實是強調用鮮活的日常口語入詩，以“賦予詩以新的生機”。
具體到本詩的分析，這是一篇典型的具有“散文美”的抒情詩，以其內在的情感節奏形成詩的音樂美。首節以“雪落在中國的土地上，/寒冷在封鎖著中國呀”這個全詩的主旋律為序曲，定下全詩悲哀陰郁的基調。而后，出現了北方“農夫”的形象，詩人娓娓訴說自己和他們情感的共鳴：“告訴你/我也是農人的后裔”，并進一步傾訴自己被殘害的青春和生命，說明自己一樣地承受著生活的艱辛和壓迫，當“雪落在中國的土地上”，我們民族的哪一個個體不曾感到“寒冷在封鎖著中國”呢？至此，主旋律第一次回旋，廣漠的悲哀與寒意籠罩住每個人的心靈；接下來詩人描述了南方“少婦”的悲慘命運，進而推及“我們的年老的母親”，這個母親的形象，既是千千萬萬受苦受難的現實母親的寫照，同時更象征著中華民族的形象……詩歌至此達到了一個情緒的小高潮，詩人直抒胸臆：“中國的路/是如此的崎嶇/是如此的泥濘呀。”哀婉的抒情中暗含著無盡的嘆息，主旋律第二次回旋，回應前篇，同時開啟下半節，使詩歌內含的音樂感、節奏感得到強化，憂郁悲哀的色調更濃重了。緊接著，通過“無數的土地的墾殖者”的形象，揭示了民族的深重災難，憤怒地控訴侵略者的暴行給人民帶來的苦難，全詩情緒達到最高潮，詩人痛楚地呼喚：“中國的苦痛與災難/象這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！”主旋律第三次回旋，情感再度由高昂的呼喊轉為低沉壓抑的傾訴，詩人那帶血的悲苦呼喚和“土色的憂郁”被渲染到了極致，許是情感之“苦”弦繃得太緊，最后一節情感暫得以舒緩和松馳，以直接的告白，深化了詩人與人民、民族血肉相連的誠摯情感，詩人的愛國主義情懷表露無余。
四、《乞丐》：最憤怒的控訴
與同時代大多數向往革命、心系民族命運的作家一樣，在民族抗戰的炮火中，詩人艾青也經歷著四處漂泊、顛沛流離的生活，在輾轉流徙之中，詩人親眼目睹了日寇獸行下災難深重的國土，“載負了土地的痛苦重壓”的廣大北方農民的“貧窮與饑餓”、“災難和不幸”，國土淪喪的屈辱，為民族復興而展開的浴血抗爭及人民在抗爭中的無畏和犧牲，極大地激發了詩人的愛國熱情和創作激情，他連續發表了《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《曠野》、《乞丐》、《我愛這土地》等一系列以北方生活為題材的優秀詩篇，形成他的“北方組詩”系列。作者在這組詩中，以深沉的赤子情懷和愛國深情，以對人民悲慘生活的切身感受和體驗，對民族歷史和命運的深刻憂慮，記錄了人民的痛苦不幸、民族的苦難滄桑，苦澀和憂郁的情感更趨濃郁。詩人把我們民族“所蒙受的一切的恥辱與不幸、迫害與困厄”當作“我們詩的最真實的源泉”、最主要的表現對象，并要把它表現得觸目驚心，《乞丐》便是這樣的一首詩，從詩人親身感受出發，以最精簡的白描手法、最質樸的詩歌語言和最有力的形象造型，最觸目驚心地反映了北方農民的悲慘命運，體現出對侵略者最深切的控訴。
當民族罹難、民不聊生之際，面對這滿目瘡痍，詩人的憂郁和悲哀無比的深重，然而這正是我們民族在特定時代的真實情感，它并不是消極的、低沉的：悲哀不等于悲嘆，憂郁不同于感傷，在這憂郁和悲哀的情感中，蘊含著詩人對苦難人民的深切同情、對民族命運的勇敢承擔。詩人說：“我們是悲苦的種族之最悲苦的一代，多少年月積壓下來的恥辱與憤恨，都將在我們這一代來清算。我們是擔戴了歷史的多重使命的。……我們寫詩，是作為一個悲苦的種族爭取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫詩。”（艾青：《詩與宣傳》）
詩人充分意識到了自己對民族這悲哀的歷史和悲哀的時代的使命和責任，所以當有人批評他的北方組詩過于悲哀和憂郁，不利于民族抗戰熱情的高揚時，他反駁說：“叫一個生活在這年代的忠實的靈魂不憂郁，有如叫一個輾轉在泥色的夢里的農夫不憂郁，是一樣的屬于天真的一種奢望。”《乞丐》，以一個“忠實的靈魂”直面鮮血淋漓的現實的無畏勇氣，以一個“憂郁”的“地之子”的愛國愛民情懷，以最悲哀的受難“形象”，唱響了對侵略者最憤怒的控訴。
五、《乞丐》閱讀提示與指導
艾青在《我怎樣寫詩的》一文中曾說：“詩人是以形象思考著世界，理解著世界，并且說明著世界的，形象產生于我們的對于事物的概括力的強旺和聯想力與想象力的豐富。”初讀《乞丐》，最為觸目驚心的，正在于作者筆下逼真到近乎駭人的“乞丐”形象：那“用固執的眼/凝視著你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齒的樣子”的最悲哀的“乞丐”，讀來令人心酸顫栗，北方人民流離失所的苦難命運，有了最一針見血的概括，而對制造這一切悲慘不幸的侵略者的無盡控訴和深切痛恨，自是不言而喻的了。
作者最深切的“憂郁”賦予這首小詩外冷內熱的性格，于最質樸、簡潔的白描語言下，發出了對于侵略者最深切的詛咒和對于人民最深切的同情，這種藝術效果的實現，一方面顯然得益于作者對當時難民艱難生存境況的冷靜觀察，以及基于平民意識，以“農民的兒子”的質樸情感達到了人生體驗上的感同身受；另一方面，顯而易見的，是作者對于形象的敏銳把捉，并能準確進行“造型”的特異能力。艾青有三年留法學習繪畫的功底，對于細節、色彩、形象、造型有著驚人的敏感和捕捉能力。本詩中，“乞丐”那“固執的眼”和“永不縮回的手”具有鮮明的雕塑感，這兩個“造型”是如此的真實、撼人心魄，以至于幾乎成為本詩成功的最大亮點。
六、《黎明的通知》：唱響光明的序曲
1941年3月，幾經輾轉，詩人艾青抵達革命圣地延安，解放區生氣勃勃的抗戰熱情和斗爭精神極大地震撼了詩人的心靈，進一步強化了詩人對于光明的執著向往、對于祖國和民族光明未來的堅定信念，詩人的“憂郁”色調開始有所淡化，在他的詩歌創作中，出現了一系列歌唱太陽、追求光明的意象，如《向太陽》、《火把》、《太陽的話》、《給太陽》、《黎明的通知》等等，這些意象的內涵相當豐富，充分表現了詩人對于中國革命必勝的信念和祖國光明前途的信心。雖然詩人創作之時，正值民族抗戰處于最艱苦的相持階段，但艾青以詩人對時代氣息的特有敏感和樂觀精神，以《黎明的通知》這樣一首閃現著樂觀向上的昂揚情緒的詩歌，唱響了光明的前奏。
由于作者的創作和情感深深扎根于時代和民族，扎根于土地和人民，加上其深沉的愛國主義情懷，《黎明的通知》從生活的具象和細節中、從人民的情緒中生發而出，變成一曲歡快的光明的贊歌，既體現出詩人迎接光明到來時的激動心情，又體現出整個民族對光明即將到來的樂觀情緒。相較于當時一些同樣表現抗戰樂觀態度的詩歌，《黎明的通知》在情感的表達上無疑更深沉，更堅實，也更有生活的質感。
整首詩歌構思非常新穎，詩人沒有正面書寫廣大陷于黑暗和苦難中的人民和災難深重的民族對于“光明”的極度渴求和希翼，以及為之付出的高昂代價與犧牲，而是以“光明的使者”的身份駕臨人間，召喚全體人民和整個民族前來迎接“光明”的到來，于親切自然的呼喚聲中昭示了整個民族對光明的無限向往和對前途的必勝信念。
七、《黎明的通知》閱讀提示與導讀
“艾青詩的散文美，表現在他不刻意追求音韻……但艾青仍注意有助于突出詩的情調的內在節奏，例如艾青的詩多用排比形象（或者說是系列形象）來表現氣氛、氣勢或主體形象，這在詩的內在節奏上，就象大海中的一個接一個浪頭一樣，把詩情推向高潮……”（陸耀東：《論艾青詩的審美特征》）
《黎明的通知》正是這樣一首以內在的充沛激情、輕快的節拍、歡樂的基調、一組又一組的“排比形象”和反復的呼喚來將詩歌的高昂氣勢和樂觀情緒推向高潮的詩歌。如前文所述，詩人并沒有從正面來刻意書寫人民、民族對光明的渴望，而是以“光明的使者”的身份，前來發出“光明”即將降臨人間的“通知”，通篇不用直陳式寫法，而是使用了呼喚式，詩人反復地呼喚所有“眼睛被渴望所灼痛的人類/和遠方的沉浸在苦難里的城市和村莊”，呼喚所有的“勞動者”、“不幸者”、“母親”、“嬰孩”、“情人”、“一切熱愛生活的人”……，來“歡迎”“光明”，給 “所有期待我的以最慈惠的光輝”，表面是寫“黎明的通知”，實際表現出對“光明”的無限期待和“光明”終將來臨的樂觀。
詩歌基本貫串以“請……”，“讓……”祈使句式的使用，造成一種召喚感，同時通過眾多富于生活質感的真實細節的鋪排，如“請村婦打開她們的雞塒/請農夫從畜棚里牽出耕牛”、“請打開那糊有花紙的窗子/請打開那貼著春聯的門”……，以及“排比形象”的鋪陳，如“請叫醒殷勤的女人/和那打著鼾聲的男子”、“請叫醒困倦的母親/和她身邊的嬰孩”、“連那些因正義而戰爭的負傷者/和那些因家鄉淪亡而流離的難民”……，讓詩歌意境漸次廓大，同時充滿了動態美。祈使句式的復沓，將全詩情緒由一個高潮推向另一個高潮，表現出一種對于“光明”的熱烈向往，感情真摯激昂。
與《雪落在中國的土地上》這樣一首悲哀的歌相比，《黎明的通知》偏離了詩人情感“憂郁”的底色，雖然同樣都表現出對民族命運的關切，同樣都在詩里對一種主要的情感作反復吟唱和回旋，但因前者是“寒冷”中的哀歌而后者是面對“黎明”的歡唱，前者是苦難中的抗爭而后者是希望下的歡呼，前者悲哀而后者樂觀，顯然的，無論在詩的外在節奏上，還是在詩的內在情感上，后者都要來得更歡快一些，更明亮一些。
八、某某評《雪落在中國的土地上》
九、某某評《乞丐》
十、某某評《黎明的通知》
艾青詩歌(5)
《希望》齊：夢的朋友幻想的姊妹李：原是自己的影子卻老走在你前面楊：像光一樣無形像風一樣不安定李楊：她和你之間始終有距離司：像窗外的飛鳥像天上的流云像河邊的蝴蝶既狡猾而美麗司楊：你上去，她就飛你不理她，她攆你齊：她永遠陪伴你一直到你終止呼吸
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