應有格物致知精神教案9篇
應有格物致知精神教案(1)
《應有格物致知的精神》教學設計
白水縣城關一中 盧玲
設計思路：《應有格物致知的精神》是人教版初中九年級上冊第四單元第二課。《新課標》要求初中生能閱讀簡單的議論文，區分觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷。本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。本文作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學？全文圍繞這個論題展開論述。首先，指出傳統教育的弊病。然后，分析科學上的實驗精神的重要性。接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦”。深刻揭露了傳統教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。 最后，得出結論：“希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分”。結尾提出了對中國一代人的希望。故我采用三步曲教授此文:第一步圈點法。讓學生自瀆完成重點內容的篩選和觀點的提煉，了解格物致知的含義以及實驗對于學習自然科學的重要性。第二步討論法。對本文論證方法的學習以及觀點和材料之間的關系，放手讓學生分組討論完成，每組自行指定發言人進行交流，此舉是讓學生學會辨別道理和事例論據，弄清二者之間的關系，此環節是學習本文的重點。第三暢所欲言，講述自己積累的“實驗”故事，使認知更深刻，使學生從文本延伸到生活，更深入的理解實驗的重要性，把實驗精神貫穿到學習生活中，樹立正確的求知觀。
教學目標:
知識與技能
了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。
過程與方法
理解文章的論證方法
情感態度價值觀
意識到實驗的重要性，樹立正確的求知態度。
重點難點
重點
1． 深刻理解格物致知的真正含義。
2． 學習本文“擺事實，講道理”的論證方法及效果。
難點
1. 理解樹立格物致知精神的現實意義。
2. 引導學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
教學準備：圖片展示（諾貝爾獎項獲得者照片）
教學方法：圈點法、討論法、詩歌導入法。
教學課時：1課時。
一、導語設計：
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬親。”陸游的這句是是什么意思呢?從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。那么美籍華裔物理學家丁肇中先生的觀點和陸游的看法一致嗎?今天我們來學習丁肇中先生《應有格物致知的精神》一文。
二、 預習檢查
1、作者簡介。 （用ppt出示作者照片）
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密歇根州的安阿伯。1962年獲博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J／ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
2、重點詞語
(1)生字：肇(zhào) 埋沒(mò) 彷 (páng)徨
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理。后世泛指不切實際的談論。
誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
三、初讀課文，梳理思路。（速讀課文，用筆圈點課文中的關鍵詞或句）
1. 課文論述的話題是什么？作者的觀點是什么？
談談中國學生應怎樣學習自然科學。應有格物致知的精神—實驗精神。
2. 實驗精神在科學上的重要性在哪里？
科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或者哲理的清淡就可求到的
3.實驗的過程是怎樣的？
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極地探測。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。
4.本文的結論是什么?
希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
本文的論證思路：
提出問題（應有格物致知的精神）—分析問題（為什么要有格物致知的精神）—解決問題（有格物致知的精神有什么現實意義）
四、精讀課文，探索方法。（細細品讀課文，找出作者運用的論證方法，小組討論，每組確定一位發言人進行交流。）
（1） 請同學們找出課文當中是怎樣解釋“格物致知”的？（第一組）
“從探查物體而得到知識。”
明確：回答很正確。《大學》里說：“致知在格物，物格而后致知。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究，那么反之，通過對事物的推究才能求得知識。如果說“致知”是一個目標，那么“格物”就成了目標實現的一種手段，一種方式，一個過程，一個途徑。
這種引用經典著作的闡明道理的方法叫引用論證，可以增強論證的說服力和權威性。使讀者進一步理解格物致知的含義和目的。
（2） 課文中這樣引用典籍闡述觀點的例子還有嗎？（第二組）
“《大學》本身就說，格物致知的目的是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想—平天下。”此句解釋格物致知的真正意義被埋沒的原因。說明傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固有的社會制度。
（3） 這個目的和丁教授的格物致知的目的一樣嗎？
丁教授講的目的是通過實驗得到新知識，這才是格物致知的真正意義。
（4） 既然實驗精神才是真正的格物致知，那么怎樣實驗呢？（第三組）
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極地探測。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。
這種運用講道理闡明觀點的方法叫道理論證，這種方法更能使人信服。
（5） 闡述道理應有理有據，作者用什么事例說明傳統教育的弊端呢?（第四組）
明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。 傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己，最終導致失敗。 反面事例
（6）那么怎樣才是 “格”竹子的正確方法呢？
通過實驗了解竹子性質。 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。 正面事例（對比）
（7作者求學的經歷證明了什么?怎樣論證的？
中國學生大都偏向理性而輕視實驗，偏向抽象的思維而不愿動手。擺事實。
（8）為什么說當今社會需要真正的格物致知？
研究學術不可缺少；應對今天的世界環境不可缺少。
（9）丁教授認為格物致知的真正意義是什么?
第一尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索； 第二探索的過程 不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。
（10）作者選用的論證方法有哪些?（第五組）
學生明確：講道理、擺事實、正反對比論證。
教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？（第六組）
學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。
小結：本文洋溢著作者對當今的中國學生的深切期望。在字里行間，我們隨處可以感受到一個科學家的睿智和平實。本文說理透徹精辟，說理方法多種多樣，擺事實，講道理穿插進行；列舉事例正反對比，思路清晰，事例確鑿，恰到好處。
五、遷移拓展，學以致用。（讓學生充分調動記憶儲備，進一步認識實驗精神的重要意義）
你能知道人類的哪些文明成果是 “實驗”之樹結出的的“碩果”呢？
甲：神農氏嘗百草。神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發現了能攻毒祛病的中藥。
乙：富蘭克林的風箏實驗，就是利用放風箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發明。
丙：屠呦呦經歷無數次實驗，才提取了治療瘧疾的青蒿素。
丁：愛迪生的電燈實驗，鎢絲就成了經久耐用的制燈材料。
……
其實不只是科學領域，文學領域的發現同樣蘊含著實驗的成果。你能舉出例子嗎？
1.“ 春江水暖鴨先知”。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”這句詩正說明了正確的認識是來自對外界的探察。
2.賀之章《詠柳》中“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。
3蘇東坡 “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一詩中，通過細致地觀察和思考，才有了如此的徹悟。
4.孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。
同學們，我們今天學習的化學，那么多元素、化合物的性質難道不是通過前人一次又一次的實驗得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個不是經過一次又一次地探索實驗得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發現也是在實驗過程中得來的。正這是這無數次的實驗推動了科學技術的進步，推動了社會的發展。同學們，重視實驗精神吧，它會使我們有更多的創新，有更大的超越。
作業：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經歷給大家講一講。
板書：
應 中國傳統教育的弊端 什么是真正的格物致知 原因
有 傳統的中國教育并不重視 實例
格 真正的格物致知
物
致 科學發展的歷史（正面）
知
的 實驗過程應有的態度方法（正面
精 實驗精神在科學上的重要性
神
中國大多數學生的實際（反面）
格物致知精神具有普遍的現實意義個人的經驗（反面）
《應有格物致知精神》教學反思
《應有格物致知精神》節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結構層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。更重要的是作者針對中國傳統教育重理論、輕實踐的弊端，指出了“實驗”精神在學習中的重要性。
九年級學生，已能初步掌握簡單的議論文的閱讀，已具備了從文章中篩選提煉觀點的能力，因此第一個環節相對容易。把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的脈絡，讓他們自己去完成。我把講授的重點放在對論證方法的把握上。這一環節我放手發動同學自己去找、去發現、去討論，有力調動他們的積極性，學生熱情尚高，氣氛活躍。既訓練了學生們的動腦能力，也強化了他們的合作探究能力。同時，將“情感、態度、價值觀”目標貫穿于整個教學過程，引導學生切實感受富有實驗精神、創造精神的重要性，自覺培養“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
但在具體的教學實施過程中，我感覺并沒有打破教授議論文傳統的模式，過于強化了文體特點，代替了學生個性化的感悟。以后多在形象性上去做文章，學會解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學生學習的積極性和學生的能力。
應有格物致知精神教案(2)
教學目標
（1）學習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學的實驗的寫作方法。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學”來展開論述并歸結出論點：在研究學術中、在應付今天的世界環境中，應有真正的格物致知的精神。
教學建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
說理方法
這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己的道理。? 正面事例：通過作者在大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。闡述了以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
教學目標
（1）學習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學的實驗的寫作方法。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學”來展開論述并歸結出論點：在研究學術中、在應付今天的世界環境中，應有真正的格物致知的精神。
教學建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
應有格物致知精神教案(3)
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應有格物致知精神
丁肇中
一、 導入新課:
同學們，當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發明和奧數奪冠的時候，還不得不尷尬地面對這樣的事實：當代十大科技發明中沒有一項是屬于中國人的；諾貝爾獎設立一百多年以來，直到今年的屠呦呦獲獎才打破了中國大陸的科學家零獎項的尷尬；中國學生 “高分低能”，創造和實踐能力不足的問題仍很突出，那么出現這些問題的原因究竟是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。（板書課題）
一、作者簡介。
丁肇中(Samuel Chao Chung Ting 1936～)。美籍華裔物理學家，祖籍山東日照。
由于丁肇中對物理學的貢獻，他在1976年被授予諾貝爾物理獎，并被美國政府授予洛侖茲獎，1988年被意大利政府授予特卡斯佩里科學獎。他是美國國家科學院院士，
目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。
（二）文本分析
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發言稿，丁肇中在這篇演講中，以一個科學家的身份，對中國傳統的思維方式進行了反思，提倡要以真正的格物致知精神去探求未知的世界。
肇(zhào) 埋沒(mò) 彷徨(páng huáng)
現在我們一起來看一下這篇文章，文本可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。
段）：分析實驗精神在科學上的重要性。10～6第二層（．
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第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀c以 “我”舉例。
第三部分（13段）：解決問題。論證格物致知精神的真正意義，并對我們中一代人提出希望。
首先我們來看一下文章的第一部分。作者開篇就直接入題，在這一部分作者簡要的提出了一個問題，那就是中國學生應該怎樣學習自然科學。
丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣學習自然科學？
要有格物致知精神。
什么是 “格物致知”呢？
“格物致知”出自《禮記?大學》，“致知在格物，物格而后知至。”“格物”就是推究事物的原理，“致知”就是獲得知識。前者是后者的手段，后者是前者的目的。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。
板書：提出問題：以格物致知學習自然科學
作者提出了要以格物致知來學習自然科學，在第二部分他就對這個進行了比較詳細的分析，我們看到格物致知出自中國的儒家經典《大學》，而儒家經典一直是指導中國讀書人的主要指南，那么是不是意味著中國的學生在格物致知上已經做得很好了呢？
現實并不是這樣的，作者在第二部分首先分析了中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。
分析問題：中國傳統教育不重視格物致知
4、《大學》里講的格物致知的目的是什么？
明確：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 其中的平天下是儒家的最高理想，
這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？
明確：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
而儒家所追求的那種目標，其實恰恰把格物致知的真正意義給湮滅了。
緊接著作者在第4段舉王陽明“格物”的例子，王陽明決定要格院子里的竹子，結果對著竹子想了七天以頭痛而宣告失敗，他失敗的例子證明了什么？
王陽明的“格物”實是“格已”，他面對著竹子只是在做空想，而并沒有實踐起來去觀研究它，所以這不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。作者 察他．
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用這個例子進一步證明了中國的傳統教育事實上是并不重視格物致知的。
3、傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
明確：可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
可見中國傳統教育對于格物致知的理解與作者是并不一致的，作者所說的格物致知更多的是一種實驗的精神。那么實驗真的有那么重要嗎？接下來作者就分析了實驗精神在科學上的重要性。
板書：實驗精神在科學上的重要性。
作者為什么如此重視實驗精神？
因為作者認為科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
作者認為實驗是什么樣的呢？
實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標
在這里作者又一次提出了竹子的例子，舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。
但是在中國的教育背景下，作者所提倡的這種格物致知，這種實驗精神，往往是被忽視了，我們習慣的是埋頭苦讀，重視書本上的經驗而輕視自己的動手實踐，所以中國學生的功課成績往往很好但是卻不會做研究，這就是中國學生的現狀。也就是通常所說的高分低能。王陽明的思想其實是我國傳統教育思想的典型代表，它作為一種文化背景繼續支配著一些中國讀書人的思想，偏向于抽象思維，忽略實地探索，偏重于理論而輕視實驗，因此，高分低能的現象就產生了。這是中國傳統教育的弊端。
分析問題 中國學生的現狀
為了進一步說明光 “用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。作者還在第12段舉他個人的經驗。讓我們進一步理解實驗精神的重要性。
在文章的最后，作者進一步分析了格物致知精神的真正意義，指出真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。 并提出了對我 們這一代人的希望，希望格物致知的實驗精神能真正成為中國文化的一部分。．
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解決問題 ：格物致知的意義 與希望
學完課文，我們可以總結一下丁教授眼中的格物致知真正的意義是什么？
明確：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
在文章中作者也使用了一些論證方法，
(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。請同學們把表格中空白的地方根據課文的內容補充完整（括號內為應填內容）（ppt.6）
事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
除了這些論證方法，本文還有一些寫作特色需要我們注意
（1）思路清晰縝密。開篇針對中國學生提出論題：“學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學”。主體部分先解釋格物致知的含義，從而指出現代學術的基礎。然后講道理、擺事實，說明傳統的中國教育并不重視真正的格物致知。再從科學進展的歷史、實驗的即具有格物致知精神的必要過程和中國學生的弱點幾方面論證實驗精神在科學上的重要性，
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性。結尾部分再次強調了格物致知精神的重要性，表達了良好的愿望。全文條理清晰，說理細致嚴密。
（2）語言樸素通俗。文章多用口語，如話家常。舉事論理，簡潔易懂。
七、課堂總結
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。
其實“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創新的精神。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” 我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結束我們今天的學習。
（ppt.8）要實現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。
──丁肇中
應有格物致知精神教案(4)
應有格物致知精神反思
一、精心設計，突出重點
我在安排教學環節時圍繞中心設計了一系列問題：作者論述的是什么問題？——作者是從哪幾方面論述這個問題的？——不同方面的論述作者采用了怎樣的方法，你讀后覺得被說服了嗎？——學習本文你有什么收獲？這些問題旨在讓學生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學生初步明確了格物致知精神在科學上的重要作用，也讓學生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經過我的引導、學生的分析、合作探究，本課收到了預期的效果。
二、夯實備課，集思廣益 語文教師應當身配利劍，以深刻獨到的思想為質，以精彩暢達的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。 為了上好這節課我反復研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學重在準備，做到有備而教。備不但要教材、備重點難點、備教學方法，更應該備學生。在備課過程中我們準備得越充分，在課堂中應對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。 此外，一節成功的課，無疑是集體智慧的結晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見；語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細節上耐心指導，使本課生色不少。所以一節好的課一定是集體智慧的結晶。
三、情境導入，文理滲透 我大膽利用化學實驗來導入新課，達到?課伊始，趣亦生?的效果；同時，在拓展延伸環節利用多媒體演示?自由落體實驗?來增強學生的感性認識，促動學生對學習和生活例子的發掘，讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學生對文本的解讀，同時也注重學科與學科之間的滲透。
四、金無足赤，反思不足
對課堂環節掌握還不夠熟練。幻燈片的連接偶有失誤。過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。
應有格物致知精神教案(5)
《應有格物致知精神》教案
1、導課、揭題、作者簡介、背景、檢查預習
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執安大學學習，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授。主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J/ψ粒子),并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發表的演講。 如丁肇中先生本人所說：我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽獎。 我父親是受中國傳統教育長大的，我受的教育一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在美國的學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會，向大家談談中國學生應該怎樣了解自然科學。
二、整體感知：什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。
從探察物體而得到知識。即通過做實驗獲得對事物的真知。 格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。
“格物致知”引自哪部著作？什么是格物致知精神？
《禮記·大學》：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。
格物致知精神：有想象力、有計劃、客觀地探索考察事物獲得真知的精神。
三、研討課文
一、課文論述的話題是什么？談談中國學生應該怎樣學習自然科學。
二、作者的觀點是怎樣的？應有格物致知精神。從探察物體而得到知識。實驗
三、“格物致知”在《大學》里早已提到，這種精神在中國傳統教育里是否得到了大力傳揚？為什么?
傳統的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學的實驗精神。
以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實論證）
原因是：傳統的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。
討論：按照現代科學的方法，竹子應當怎樣“格” ？作者主張：實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。
比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要……
三、實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應該怎樣進行實驗？
科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。你能舉一些例子嗎？
實驗的方法1.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。
四、既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否很重視它了呢？為什么？
1.中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。2.誤以為埋頭讀書可以應付一切，結果對實際毫無幫助。
以自己的經歷為例（事實論證）
五、格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎？不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都不可缺少。
六、那么怎樣才是真正的格物致知精神？
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。
4、小結
1、論點：應有格物致知精神 二、論證結構:
提出論題：談談中國學生應該怎樣學習自然科學。(1---2)
分析問題：首先，指出傳統教育的弊端。然后，分析科學上的實驗精神的重要性。
接著，指出當今的中國學生依然輕視實驗精神。(3---12)
得出結論：必須重視格物致知精神(13)
2、論證方法：舉例論證 . 道理論證
引 論：應有格物致知精神 本論：解釋格物致知的含義、古代并未重視格物致知、現代格物致知的重要性
結論：論證格物致知的真正意義 貢獻人類社會 培養實驗精神
5、拓展延伸：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經歷給大家講一講。
示例：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。
你認為我們當代中學生最主要的弱點是什么？這一弱點是如何形成的？
示例：我們中學生目前最主要的弱點是缺乏責任心。這主要是因為中學生大都是獨生子女，在家庭里大多都只享受權利而不承擔義務，造成意志薄弱；在學校及社會教育中對于公民意識、責任意識的教育力度較為薄弱。
讀了這篇文章，你認為在日常生活中應如何培養格物致知的精神？示例：應克服只空想只動腦而不動手的學習習慣；克服想當然的毛病，培養“知其然更要知其所以然”的探究精神。
六、格言名句
士雖有學而行為本焉。 —— 墨子 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。—— 劉向
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 —— 陸游 不入虎穴，焉得虎子。 ——《后漢書》
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 —— 魯迅 一切推理都必須從觀察與實驗中來。 —— 伽利略
除了實驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。 —— 狄德羅
要實現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事.---丁肇中
七、拓展遷移：看丁先生怎樣實驗
丁肇中教授負責實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——L3實驗室
大型正負電子對撞機加速器使用的環狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規模在世界上獨一無二
由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀，這是為了在外層空間尋找反物質、暗物質以及研究宇宙射線實驗研制的首臺太空磁譜儀。該實驗由丁肇中教授主持 ，中國承擔關鍵部件——永磁體系統的研制。
應有格物致知精神教案(6)
應有格物致知精神
《應有格物致知精神》的教學設計與反思
?[教材分析]
?《應有格物致知精神》節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論
文。作者針對中國學生的實際情況，依據自己對中西方教育的深刻認識，從
傳統教育入手，結合自己的親身經歷，分析實驗精神對科學研究的重要性，
提出我們應該有真正的格物致知精神，敢干懷疑求真，靠實踐來發現事物的
真相。本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂、平實嚴謹，靈活地運
用各種論證方法，娓娓道來親切有味，現身說法少說教氣，給人很多啟發。
?[課時安排]
?1 課時
?[教學目標]
?知識目標：1.積累“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠意、正
心”等詞語。2.了解丁肇中，理解“格物致中”的真正含義。
?能力目標：1.用“圈點批注”的方法自讀課文，抓住過渡段、關鍵詞等，理
解作者觀點，理清文章的論證思路。
?2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。
?情感態度與價值觀：引導學生感受科學精神的重要性，樹立格物致知精神
及樂于動手實驗的科學品質。
?[教學重、難點]
?重點：1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
?2.學習本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。
?學習方法：用圈點批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點，初步
理清文章的論證思路。標出論證方法，體驗論證效果。勾畫不懂的地方提出
質疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。
?難點：1.理解樹立格物致知精神的重要現實意義。
?2.引導學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
?學習方法：設計語文活動：
?格物致知離你并不遙遠。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內容，并結
合《事物的正確答案不止一個》《應有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀
點。不要讓學生覺得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那幺
親切，離我們那幺近。讓學生在體驗法布爾的科學精神的同時，也樹立信
心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀察探究
應有格物致知精神教案(7)
應有格物致知精神
【教學目標】
1．了解丁肇中的有關情況，了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，并從整體上把握文章內容，理清本文的思路及作者提出的論點。
2．理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法；學會合理安排議論文的論證結構。
3．結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐，有開拓精神的人。
【教學重難點】
1．理解作者的觀點，整體把握課文內容；學習“擺事實、講道理”的論證方法。
2．掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
【教學過程】
【第一課時】
一、情境導入：
師：曾在報紙上看到過這樣一則消息：四川省的一名女高中生以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業，入學后，她高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，那么造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來學習丁肇中先生的《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
有人說，中國的孩子“高分低能”，會讀書不會研究，缺乏創新精神和動手實踐能力。那么問題出在哪里呢？今天，讓我們來學習丁肇中先生的《應有格物致知精神》這篇文章，也許它會我們極大的啟發。
【設計意圖】這樣設計的目的是在上課之初設懸念，使學生想了解本文的內容，從而對將要學習的課文產生濃厚的興趣。
1．作家作品：
丁肇中（1936- ），祖籍山東日照，美籍華裔物理學家。1962年獲物理學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子（J/ψ粒子），并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段，因此于1976年與斯坦福大學的里克特共同獲諾貝爾物理學獎。
2．朗讀課文，初步感知。
（1）檢查預習，夯實字詞。（快速瀏覽全文，找出生字生詞，查字典或看課下注釋，為其正音、釋義）
①給加線的字注音或根據拼音寫漢字。
丁肇中（zhào） 淹沒（mò） 彷徨（páng huáng）
rú（儒）家 榮yù（譽） 不知所cuò（措）
②解釋詞語。
格物：推究事物的原理法則。
致知：獲得理性知識。
修身：指陶冶身心，努力提高自己的品德修養。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。
袖手旁觀：比喻置身事外或不幫助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發急。
推之于四海，傳之于萬世：推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。
（2）有感情地朗讀課文。（男女生各為一組，進行朗讀比賽）
3．速讀課文，整體感知。
思考：本文的論點是什么？
學生讀課文，自由回答。
明確：應有格物致知精神。
二、合作探究
1．課文共13段，可分成三個部分：
第一部分（第1～3段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。
第二部分（第4～12段）：分析問題。通過擺事實、講道理的方法分析格物致知精神在科學研究中的重要性。
第一層（第4、5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源，舉例王陽明的“格物”是“格己”，并說明這種觀點不能適用于現在的世界。
第二層（第6～11段）：分析實驗精神在科學研究中的重要性。
第三層（第12段）：分析在偏向于理論而輕視實驗的文化背景下中國學生的現狀，并以個人的經驗為證對此進行說明。
第三部分（第13段）：解決問題。強調我們需要培養實驗精神的意義，并對我們這一代提出希望。
2．請用簡潔的語言回答什么是“格物致知”和“格物致知精神”。
【第二課時】
1．提問：《大學》里“格物致知”的含義是什么？其目的是什么？
學生讀第2、3段，圈點勾畫相關句子，自由回答。
明確：《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。傳統的“格物致知”的目的是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。
2．思考：傳統的中國教育為什么不重視真正的格物和致知？
學生讀第3段，圈點勾畫相關句子，自由回答。
明確：傳統的中國教育不重視真正的格物和致知，可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
3．追問：傳統的中國教育有什么弊端？
學生讀第4～12段，圈點勾畫相關句子，自由回答。
明確：傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。
4．作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
學生讀第13段，圈點勾畫相關句子，自由回答。
明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
5．探究課文，深入理解“格物致知”精神。
（1）作者為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？
（2）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？
學生四人一組討論交流，然后各組選一名代表作總結發言。全班交流。
明確：（1）原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，使其保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，而這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。
（2）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵要看他是否有對事物客觀的、有想象力的、有計劃的、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的具有“努力探索”、“勇于實踐”、“大膽創新”的精神。不具備這些精神，就不具備真正的“格物致知”精神。
6．研讀課文，學習論證方法，分析論證思路。
（1）本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內容作簡單分析。
學生跳讀課文，找出相關語句，小組討論分析論證方法。
明確：舉例論證、道理論證、對比論證。
（2）分析本文的論證思路。
學生通讀全文，小組討論后回答。
明確：開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識；接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學生存在的問題和作者自己的經驗三個方面，分析了真正“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并對新的一代提出希望。全文思路清晰，說理嚴密。
7．質疑問難，互動交流。
（1）每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，并參與同學討論。
（2）每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為1～5個探究主題，然后再組織全班同學討論解決，如有問題，可留待學生課余檢索資料完成。
示例：①中國傳統教育與西方教育的差異。
②“格物致知”的真正意義在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應該如何看待儒家思想？
③東西方學生素質能力的比較。
④請用事例來證明研究人文科學也要重視實驗精神。
8．延伸拓展。
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經歷嗎？請說出來與同學交流。
學生自由發言舉例。
例如：（生1）下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。
（生2）我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理。“張翁失表”，焉知非福？
應有格物致知精神教案(8)
應有格物致知精神
丁肇中
導入新課: ?
同學們，當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發明和奧數奪冠的時候，還不得不尷尬地面對這樣的事實：當代十大科技發明中沒有一項是屬于中國人的；諾貝爾獎設立一百多年以來，直到今年的屠呦呦獲獎才打破了中國大陸的科學家零獎項的尷尬；中國學生?“高分低能”，創造和實踐能力不足的問題仍很突出，那么出現這些問題的原因究竟是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。（板書課題）
一、作者簡介。
丁肇中(Samuel Chao Chung Ting 1936～)。美籍華裔物理學家，祖籍山東日照。
由于丁肇中對物理學的貢獻，他在1976年被授予諾貝爾物理獎，并被美國政府授予洛侖茲獎，1988年被意大利政府授予特卡斯佩里科學獎。他是美國國家科學院院士，
目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。
（二）文本分析
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發言稿，丁肇中在這篇演講中，以一個科學家的身份，對中國傳統的思維方式進行了反思，提倡要以真正的格物致知精神去探求未知的世界。
肇(zhào)????埋沒(mò)????彷徨(páng?huáng)
現在我們一起來看一下這篇文章，文本可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。
第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀c以“我”舉例。
第三部分（13段）：解決問題。論證格物致知精神的真正意義，并對我們中一代人提出希望。
首先我們來看一下文章的第一部分。作者開篇就直接入題，在這一部分作者簡要的提出了一個問題，那就是中國學生應該怎樣學習自然科學。
丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣學習自然科學？
要有格物致知精神。
什么是“格物致知”呢？
“格物致知”出自《禮記?大學》，“致知在格物，物格而后知至。”“格物”就是推究事物的原理，“致知”就是獲得知識。前者是后者的手段，后者是前者的目的。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。
板書：提出問題：以格物致知學習自然科學
作者提出了要以格物致知來學習自然科學，在第二部分他就對這個進行了比較詳細的分析，我們看到格物致知出自中國的儒家經典《大學》，而儒家經典一直是指導中國讀書人的主要指南，那么是不是意味著中國的學生在格物致知上已經做得很好了呢？
現實并不是這樣的，作者在第二部分首先分析了中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。
分析問題：中國傳統教育不重視格物致知
4、《大學》里講的格物致知的目的是什么？
明確：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中的平天下是儒家的最高理想，
這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？
明確：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。而儒家所追求的那種目標，其實恰恰把格物致知的真正意義給湮滅了。
緊接著作者在第4段舉王陽明“格物”的例子，王陽明決定要格院子里的竹子，結果對著竹子想了七天以頭痛而宣告失敗，他失敗的例子證明了什么？
王陽明的“格物”實是“格已”，他面對著竹子只是在做空想，而并沒有實踐起來去觀察他研究它，所以這不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。作者用這個例子進一步證明了中國的傳統教育事實上是并不重視格物致知的。
3、傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
明確：可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
可見中國傳統教育對于格物致知的理解與作者是并不一致的，作者所說的格物致知更多的是一種實驗的精神。那么實驗真的有那么重要嗎？接下來作者就分析了實驗精神在科學上的重要性。
板書：實驗精神在科學上的重要性。
作者為什么如此重視實驗精神？
因為作者認為科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
作者認為實驗是什么樣的呢？
實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標
在這里作者又一次提出了竹子的例子，舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。
但是在中國的教育背景下，作者所提倡的這種格物致知，這種實驗精神，往往是被忽視了，我們習慣的是埋頭苦讀，重視書本上的經驗而輕視自己的動手實踐，所以中國學生的功課成績往往很好但是卻不會做研究，這就是中國學生的現狀。也就是通常所說的高分低能。王陽明的思想其實是我國傳統教育思想的典型代表，它作為一種文化背景繼續支配著一些中國讀書人的思想，偏向于抽象思維，忽略實地探索，偏重于理論而輕視實驗，因此，高分低能的現象就產生了。這是中國傳統教育的弊端。
分析問題中國學生的現狀
為了進一步說明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。作者還在第12段舉他個人的經驗。讓我們進一步理解實驗精神的重要性。
在文章的最后，作者進一步分析了格物致知精神的真正意義，指出真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。并提出了對我們這一代人的希望，希望格物致知的實驗精神能真正成為中國文化的一部分。
解決問題：格物致知的意義與希望
學完課文，我們可以總結一下丁教授眼中的格物致知真正的意義是什么？
明確：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。
在文章中作者也使用了一些論證方法，
(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。請同學們把表格中空白的地方根據課文的內容補充完整（括號內為應填內容）（ppt.6）
列舉事例
闡述道理
論述角度
（王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗）
??? 傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。
反面事例
（通過實驗了解竹子性質）
??? 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。
正面事例
?中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無措
??? （中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手）
反面事例
??? 作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。
???（以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助）
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。
除了這些論證方法，本文還有一些寫作特色需要我們注意
（1）思路清晰縝密。開篇針對中國學生提出論題：“學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學”。主體部分先解釋格物致知的含義，從而指出現代學術的基礎。然后講道理、擺事實，說明傳統的中國教育并不重視真正的格物致知。再從科學進展的歷史、實驗的過程和中國學生的弱點幾方面論證實驗精神在科學上的重要性，即具有格物致知精神的必要性。結尾部分再次強調了格物致知精神的重要性，表達了良好的愿望。全文條理清晰，說理細致嚴密。
（2）語言樸素通俗。文章多用口語，如話家常。舉事論理，簡潔易懂。
七、課堂總結
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。
其實“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創新的精神。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結束我們今天的學習。
（ppt.8）要實現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。
──丁肇中
應有格物致知精神教案(9)
《應有格物致知精神》教學反思
在準備教學丁肇中的《應有格物致知精神》這一課時，因為備課時間比較匆忙，我只是看了課文，參考了教參，知道了課文的層次結構和論證方法后就去上課了。但在上課過程中，我卻不想照丁教授的說法來貶低儒家的經典理論\"格物致知\"，我說，老師認為儒家所說的\"格物致知\"是虛的，它主要是指精神方面，因為萬物可給人以啟迪，可陶冶人的情操；而丁教授所賦予的\"格物致知\"的新的含義，它是實的，主要是指科學實驗，指靠實踐來發現事物的真相。然后我布置了課后作業。練習二是要學生寫寫在探索客觀事物的過程中有趣的經歷，練習三是要學生寫在\"人文科學和個人行動上\"也要重視實驗精神，我說：古代就有許多這樣的詩句，如\"讀萬卷書，行萬里路\"，如\"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行\"，請你們就此寫寫自己的看法。
但是教完之后，待我再去查看資料時，再看丁教授的論證，我有幾點自己的看法：
一、我認為《大學》所講的\"格物致知\"的范疇在社會科學領域，主要是講人與社會的和諧，是儒家學派為實現自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標，是儒家的入世態度。而丁教授所講的\"格物致知\"則是在科學范疇，是顯微鏡下的科學世界，兩個范疇的理論怎么可以同日而語，厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時沒有照本宣科，不然可能就會誤導學生了。
二、丁教授還舉了王陽明\"格\"竹的例子，認為他是把探察外界誤認為探討自己，他認為我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，而不應該袖手旁觀。但我想，這是哲學家和科學家探討世界的不同角度，他們的著重點不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢？孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳的\"咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。\"就是一首借物詠志詩，在中國文人的眼里，萬物都是有靈性的，有生命的，\"以我看物，物皆著我之色彩\"，會達到\"物中有我，物我兩忘\"的境界，所以才有李白的\"相看兩不厭，惟有敬亭山\"的詩句。科學給人類社會帶來進步，哲學文學給人類帶來思想和生命的色彩，孰優孰劣真的不能妄下斷語。
三、最后，丁教授還把中國學生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應該歸咎于考試制度，它剝奪了學生的實踐時間削弱了學生的實踐能力，使我們的學生不能適應時代的需求。
當然，我還是非常贊同丁教授提出的\"要讓實踐精神真正成為中國文化的一部分\"，可能有國外學習研究經歷的人對中國學生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。
