一種讀后的感覺只能討論一個中心，而不是所有的東西，所以接下來要對這眾多的感覺點進行篩選和比較，找出感覺最深、角度最新、針對性最實際、書寫流暢的感覺點，作為讀后的感覺中心，然后去證明和寫作。 以下是為大家整理的關于關瑾華：讀遇羅文的《我家》的文章2篇 ,歡迎品鑒！
第一篇: 關瑾華：讀遇羅文的《我家》
之所以選擇讀《我家》這本書，絕非因為這個再普通不過的書名，而是因為作者遇羅文的特殊身份和特殊經歷。遇羅文一家“……兩代六口人，倒有四人六次與牢獄結緣;同一座監獄，曾有四人五次在那里羈押。”關鍵還有一個被定性為反革命的哥哥——遇羅克。
遇羅克這個名字，在如今這個日漸浮躁的時代，不用說年輕一代新新人類，即便是五十歲以上的中年人，也是極少有些印象的。我也是專業的原因，而且對毛澤東時代感興趣，才能得知這個名字。最初得知遇羅克，只知道他因為一篇《出身論》，成為文化革命那個紅色年代的殉難者。而讀過此書，才知道他的妹妹遇羅錦和弟弟遇羅文以及家中許多成員都受到牽連，或身陷囹圄，或工作受阻。總之，這個家的命運車輪從此轉向。
或許是所謂“正統讀物”看得太多，相對于宏大的歷史敘事，我更關注一些微觀個體的獨特經歷。曾經讀過巫寧坤《一滴淚》和鄭念的《生死在上海》，對文革那個狂熱年代早已有了不算膚淺的認識。但這本《我家》，還是對自己心靈有不小觸動，倒不是因為遇羅克是文革的殉難者，這樣的殉難者在這場所謂革命風暴中實在太多太多。而是震撼于遇羅文這個長在紅旗下，經歷一波又一波政治運動的青年竟然在那樣的年代有如此獨立的思想意識，當然那些關在牛棚的“資產階級反動學術權威”可能有著更為深邃的認識，然而他們多是有大智而無大勇，如楊絳般躲進小樓成一統。從這個意義上看，遇羅克真是很傻很天真了，簡直就是與風車大戰的堂吉訶德，在那個時代做揭穿皇帝新衣的孩子，換來的則是全家人長久的不幸與痛苦。
按照那個年代流行的“階級劃分法”，遇羅克一家是資本家出身，自然屬于“老子反動兒混蛋”的“黑五類”，抄家批斗自然不可避免，一般這樣的家庭出身的青年在那個時代大多噤若寒蟬，甚至產生原罪感，埋怨自己的不幸出身。而遇家成員在屢次的變故面前所表現出的百折不彎的堅韌以及超乎時人的清醒讓人印象深刻。或許也真因為他們被排斥于主流社會之外的身份造就了他們獨立思考的習慣。在文革初期“血統論”大行其道的時候，遇羅克寫下了以下文字：“我們憐憫你們(迷信血統論的青年)在學校里受到的是怎樣一種脫離實際的教育，在家庭里過著怎樣的養尊處優的生活，讀的是怎樣一些胡說八道的文藝作品，形成了怎樣一種遙不可及的思想，養成了怎樣一種目中無人的習氣，辦了怎樣一些遺恨終生的傻事!”這需要何等的洞察力才能得出如此結論!而這個家庭在經歷了多年的顛沛流離后始終互相支持，默默挺住而沒有半句怨言，這也證明這種發乎人性本能的親情，絕不是政治運動所能輕易斬斷的。如果說索爾仁尼琴的《古拉格群島》是斯大林時代蘇聯社會的寫照，那遇羅文的《我家》則是那個紅色年代中國無數家庭的縮影。
文化大革命這場長達十年的運動，也因此被冠以“浩劫”二字。如今我們早已告別了那個狂暴恐怖的年代，但是不代表之前的災難可以忽略不計，經濟成長了，國力強大了……民眾的生活得到很大的改善，但是離一個自由和公平、正義的社會，路途仍然遙遠。希望我們不忘前人經歷的痛苦歲月，因為它不是不能揭開的瘡疤，而是指引中華民族前行的明燈。
第二篇: 關瑾華：讀遇羅文的《我家》
中國社會科學出版社二○○○年五月出版發行的《我家》是一本家史，講述的是一個七口之家在五十年代到七十年代的遭遇。一九六七年初在社會上引起強烈反響的《出生論》的作者遇羅克是遇羅文的哥哥，而在八十年代初因發表中篇小說《冬天的童話》、《春天的童話》引起爭議的作家遇羅錦是遇羅文的姐姐。遇羅文為宣傳《出生論》曾與一群志同道合者自編自印發行了七期《中學文革報》，這份報紙被稱為“一九四九年以來中國大陸影響力最大的民辦報紙”，后因遇羅克案兩次株連入獄。他們的父母都是留學回國人才，在反右運動中被打成右派，文革中更難逃迫害。他們一家人多舛的經歷構成了本書的基本內容。作者從一九五二年一直寫到獲得平反回京的一九七九年底，通過詳盡的描寫、簡潔而深切的議論向讀者展示了那個是非顛倒、人性泯滅的時代里不同的人的種種發人深思的表現。
每每捧讀與文革有關的文字，我都會為字里行間彌漫著的荒謬與殘忍而感到揪心的痛。讀《我家》時同樣如此。但書中還有另外一些東西給了我更深的觸動。
首先是遇羅克對世態冷靜而深刻的洞察力以及他揭露真相、捍衛真理的勇氣。“只要他看到不合理的事，就一定要說，哪怕有殺身的危險。他認為有比死更痛苦的事，這就是自欺和屈服於真理以外的東西。”這種洞察力和勇氣讓那些視謬論為神明和權杖的人汗顏，最終以“散布大量反動的言論”等莫須有的罪名“謀殺”了這位僅二十七歲的青年。不隨波逐流，為真理無懼犧牲，這是每個知識分子甚至每個人應有的人生原則。
另外是遇羅文從一九六九年開始到陜北、東北插隊落戶的一系列經歷。當木匠時被工具挫傷，返鄉探親的途中遇劫，第一個孩子因環境所迫送了人……一場接一場的磨難考驗著遇羅文和他的家人，但是他抓住每一個可能的機會去當木匠、照相、放排、開辦電焊廠，堅強而真實地生活著。
那是一個“革命”掩蓋一切、埋沒一切的年代：迷信“革命”，迷信“動蕩”，尊嚴被踐踏，性情被扼殺，生命只能在口號的海洋中隨波逐流才可能卑賤地存在。但《我家》卻告訴人們，始終有人在用睿智的頭腦和堅實的脊梁在堅持著。劉心武在本書的序中寫道：“我祈盼，新一代中國思考者和行動者，終能具備睿智的頭腦和堅實的脊梁，離開誤區，面對現實，穩健推進，揭開這東方古國閃爍著新輝的一頁。”睿智的頭腦和堅實的脊梁，正是遇家在風雨如晦的年代里一切言行的支撐點。作為“新一代的中國思考者和行動者”的我們，為了無愧前人的堅持，更應該努力使自己擁有睿智的頭腦和堅實的脊梁。
