觀世音菩薩，佛教菩薩名，為梵文Avalokite?vara的意譯，亦譯作“光世音”，新譯“觀自在”“觀世自在”，音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”“阿縛盧枳多伊濕伐羅”。阿彌陀佛的左脅侍，“西方三圣”之一。佛教認為觀世音菩薩為大慈大悲的菩薩，遇難眾生只， 以下是為大家整理的關于觀音經全文4篇 , 供大家參考選擇。
觀音經全文4篇
【篇一】觀音經全文
觀音歌
正月觀音，南無
是春分，南無
年方二八，南無
去修行。阿彌陀佛
吊金經，南無
盤腿打坐，南無
吃齋念佛，南無
渡眾生。阿彌陀佛
二月觀音，南無
杏花開，南無
我是前世，南無
未修來。阿彌陀佛
珍肴百味，南無
都不愛，南無
一心只想，南無
吃長齋。阿彌陀佛
三月觀音，南無
桃花開，南無
宮娥彩女，南無
鬧金街。阿彌陀佛
妙英妙無妙善，南無
招駙馬，南無
妙善公主，南無
要出家。阿彌陀佛
四月觀音，南無
石榴紅，南無
可恨父王，南無
太不該。阿彌陀佛
不該騙奴，南無
招駙馬，南無
不招駙馬，南無
趕出來。阿彌陀佛
五月觀音，南無
百花開，南無
文武百官，南無
勸回宮。阿彌陀佛
文武百官，南無
百法治，南無
不回皇宮，南無
一場空。阿彌陀佛
六月觀音，南無
荷花開，南無
觀音菩薩，南無
下凡來。阿彌陀佛
正身落在，南無
南海岸，南無
化身修行，南無
普陀山。阿彌陀佛
七月觀音，南無
菱角紅，南無
走在前面，南無
正加工。阿彌陀佛
七里路上，南無
挑擔水，南無
十里砍柴，南無
苦難容。阿彌陀佛
八月觀音，南無
桂花開，南無
百鳥含柴，南無
進火房。阿彌陀佛
四海龍王，南無
來取水，南無
金童玉女，南無
捧茶湯。阿彌陀佛
九月觀音，南無
菊花黃，南無
手捧長香，
進佛堂。阿彌陀佛
長香插在，南無
香爐內，南無
保佑父王，南無
壽命長。阿彌陀佛
十月觀音，南無
靠山林，南無
父王放火，南無
燒山林吶。阿彌陀佛
五百尼僧，南無
都燒化，南無
妙善公主，南無
正加工。阿彌陀佛
冬月觀音，南無
靠陀墻，南無
心想搭救，南無
我父王。阿彌陀佛
割腹毆眼，南無
將恩報，南無
搭救父王，南無
上天堂。阿彌陀佛
臘月觀音，南無
梅花開，南無
諸佛祖師，南無
下凡來。阿彌陀佛
文武百官，南無
來朝拜，南無
拜拜觀音，南無
坐蓮臺。阿彌陀佛
【篇二】觀音經全文
慈悲觀音寶懺全文
南無大悲觀世音菩薩 （三稱出觀）一切恭謹。（眾隨和）一心頂禮。十方常住三寶。（拜起問訊置爐主者舉）是諸眾等。各各胡跪。嚴持香華。如法供養。?（念華字捧盤齊眉眾同舉）愿此香華云。遍滿十方界。?一一諸佛土。無量香莊嚴。?具足菩薩道。成就如來香。（眾同舉首句）我此香華遍十方。以為微妙光明臺。?（至遍字散花置盤執爐隨默運云）?諸天音樂天寶香。諸天肴膳天寶衣。?不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。?一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。?遍至十方三寶前。十方法界三寶前。?悉有我身修供養。一一皆悉遍法界。?彼彼無雜無障閡。盡未來際作佛事。?普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。?同入無生證佛智。（末句眾和生字置爐念畢起立主者舉拜起問訊）供養已一切恭謹。（胡跪 眾同念一字一擊引磬）南無過去。正法明如來。現前觀世音菩薩。成妙功德。具大慈悲于一身心。現千手眼。照見法界。護持眾生。令發廣大道心。教持圓滿神咒。永離惡道。得生佛前。無間重愆。纏身惡疾。莫能救濟。悉使消除。三昧辯才。現生求愿。皆令果遂。決定無疑。能使速獲三乘。早登佛地。威神之力。嘆莫能窮。故我一心歸命頂禮。（拜下）（伸述誠懇。隨其智力如實說之。然所求之事。不可增長生死。所運之心。必須利益群品。唯在專謹方有感通。慎勿容易。引磬起問訊）一心頂禮。本師釋迦牟尼世尊。（觀云）能體所禮性空寂。感應道交難思議。?我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。?我身影現釋迦前。頭面接足歸命禮。至禮阿彌陀佛。?能體所禮性空寂。感應道交難思議。?我此道場如帝珠。彌陀如來影現中。?我身影現如來前。頭面接足歸命禮。禮法想云?真空法性如虛空。常住法寶難思議。?我身影現法寶前。一心如法歸命禮。禮僧想云?能體所禮性空寂。感應道交難思議。?我此道場如帝珠。一切圣僧影現中。?我身影現菩薩前。頭面接足歸命禮。禮觀音云。?能體所禮性空寂。感應道交難思議。?我此道場如帝珠。觀音菩薩影現中。?我身影現菩薩前。為求滅障接足禮。?（禮僧準上禮佛但改為菩薩等。唯禮觀音云。為求滅障接足禮。此是懺悔主故耳。觀本號畢維那引磬。）?（一聲眾起下同例）一心頂禮。西方極樂世界阿彌陀世尊。?一心頂禮。過去無量億劫。千光王靜住世尊。?一心頂禮。過去九十九億。殑伽沙諸佛世尊。?一心頂禮。過去無量劫正法明世尊。?一心頂禮。十方一切諸佛世尊。?一心頂禮。賢劫千佛三世一切諸佛世尊。一心頂禮。廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼。神妙章句。?（三禮）（一字拈香 頂字注爐 每次同）?一心頂禮。觀音所說諸陀羅尼。及十方三世一切尊法。一心頂禮。千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩。摩訶薩。?（三禮）?一心頂禮。大勢至菩薩。摩訶薩。?一心頂禮。總持王菩薩。摩訶薩。?一心頂禮。日光菩薩。月光菩薩。摩訶薩。?一心頂禮。寶王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。摩訶薩。?一心頂禮。華嚴菩薩。大莊嚴菩薩。寶藏菩薩。摩訶薩。?一心頂禮。德藏菩薩。金剛藏菩薩。虛空藏菩薩。摩訶薩。?一心頂禮。彌勒菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。摩訶薩。?一心頂禮。十方三世一切菩薩。摩訶薩。?一心頂禮。摩訶迦葉無量無數。大聲聞僧。?一心頂禮。闡天臺教觀四明尊者。法智大師。一心代為善叱梵摩瞿婆伽天子護世四王。天龍八部。童目天女。虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草樹林神。舍宅神。水神。火神。風神。土神。山神。地神。宮殿神等。及守護持咒。一切天龍鬼神各及眷屬。頂禮三寶。?（此一段唯啟請用）（頂禮畢問訊主鳴磬眾胡跪上香主按磬舉云）經云。若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男童女。欲誦持者。于諸眾生。起慈悲心。先當從我發如是愿。?（眾隨舉）?（以下一字一擊引磬）南無大悲觀世音。 愿我速知一切法。?南無大悲觀世音。 愿我早得智慧眼。?南無大悲觀世音。 愿我速度一切眾。?南無大悲觀世音。 愿我早得善方便。?南無大悲觀世音。 愿我速乘般若船。?南無大悲觀世音。 愿我早得越苦海。?南無大悲觀世音。 愿我速得戒定道。?南無大悲觀世音。 愿我早登涅盤山。?南無大悲觀世音。 愿我速會無為舍。?南無大悲觀世音。 愿我早同法性身。?我若向刀山。 刀山自摧折。?我若向火湯。 火湯自枯竭。?我若向地岳。 地岳自消滅。?我若向餓鬼。 餓鬼自飽滿。?我若向修羅。 惡心自調伏。?我若向畜生。 自得大智慧。?南無觀世音菩薩。（各十聲）?南無阿彌陀佛。（各十聲）?（拜起問訊）?（主者舉）觀世音菩薩。白佛言。世尊。若諸眾生。誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒于現在生中。一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。乃至說是語已。于眾會前。合掌正住。于諸眾生。起大悲心開顏含笑。即說如是廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼。神妙章句。陀羅尼曰。?（廣大以下眾接音） ?◎大悲咒 ?（廿一遍）南無喝啰怛那哆啰夜耶。南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛啰愣馱婆。南無那啰謹墀。醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆。怛侄他。唵，阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰阇耶帝。摩訶罰阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罰摩啰。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿啰參佛啰舍利。罰沙罰參。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那啰謹墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤啰耶。娑婆訶。那啰謹墀。娑婆訶。摩啰那啰。娑婆訶。悉啰僧阿穆佉耶，娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉啰阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那啰謹墀皤伽啰耶。娑婆訶。摩婆利勝羯啰夜。娑婆訶。南無喝啰怛那哆啰夜耶，南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤啰夜。娑婆訶。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆訶。?（立誦至第三遍末段夜耶，主者鳴磐，眾上香，末句訶字再鳴，維那三擊引磬，問訊，轉手爐，隨主者繞壇，經行，至第十八遍末段南無喝啰句，主者領眾，由懺卓中道入，維那引磬旋繞歸位直手爐，及廿一遍第二句，主者鳴磬，末段喝啰句，再鳴，訖咒，問訊，置爐，主者按磬，舉。）觀世音菩薩。說此咒已。大地六變震動。天雨寶花。繽紛而下。十方諸佛。悉皆歡喜。天魔外道。恐怖毛豎。一切眾會。皆獲果證。或得須陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿羅漢果。或得一地二地三四五地乃至十地者。無量眾生。發菩提心。（十地以下眾和）?（拜下主者提首）?（句眾隨運想云）我及眾生。無始常為。三業六根。重罪所障。?不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。?我今雖知。猶與眾生。同為一切。眾罪所障。?今對觀音。十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。?唯愿加護。令障消滅。?（末句眾和）?（起問訊）?普為四恩三有。法界眾生。悉愿斷除三障。歸命懺悔。?（唱巳五體投地主者唱首句眾默念言）我與眾生。無始來今。由愛見故。內計我人。外加惡友。?不隨喜他。一毫之善。唯遍三業。廣造眾罪。事雖不廣。?惡心遍布。晝夜相續。無有間斷。覆諱過失。不欲人知。?不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。故于今日。深信因果。?生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。?斷惡修善。勤策三業。翻昔重過。隨喜凡圣。一毫之善。?念十方佛。有大福慧。能救拔我。及諸眾生。從二死海。?置三德岸。從無始來。不知諸法。本性空寂。廣造眾惡。?今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。遍斷眾惡。?惟愿觀音。慈悲攝受。?（末句眾和）?（起問訊長跪引磬一字一擊）至心懺悔。弟子（某甲）等。與法界一切眾生。現前一心。?本具千法。皆有神力。及以智明。上等佛心。下同含識。?無始暗動。障此靜明。觸事昏迷。舉心縛著。平等法中。?起自他想。愛見為本。身口為緣。于諸有中。無罪不造。?十惡五逆。謗法謗人。破戒破齋。毀塔壞寺。偷僧只物。?污凈梵行。侵損常住。飲食財物。千佛出世。不通懺悔。?如是等罪。無量無邊。舍茲形命。合墮三涂。備嬰萬苦。?復于現世。眾惱交煎。或惡疾縈纏。他緣逼迫。障于道法。?不得熏修。今遇大悲圓滿神咒。速能滅除。如是罪障。?故于今日。至心誦持。歸向觀世音菩薩。及十方大師。發菩提心。修真言行。?與諸眾生。發露眾罪。求乞懺悔。畢竟消除。惟愿?大悲觀世音菩薩摩訶薩。千手護持。千眼照見。令我等。內外障緣。寂滅自他。?行愿圓成。開本見知。制諸魔外。三業精進。?修凈土因。至舍此身。更無他趣。決定得生。?阿彌陀佛。極樂世界。親承供養。大悲觀音。?具諸總持。廣度群品。皆出苦輪。同到智地。（起立主者舉）?懺悔發愿己。歸命禮三寶。?（拜起問訊畢主者鳴磬各上香再鳴磬執爐站立三鳴磬）（想此道場如法界。?十方三寶畟塞虛空。以次迥身旋繞法座。?十方三寶心性寂滅。影現十方心想如夢。?梵聲如響勿令心散。）?南無十方佛。（末遍擊）?南無十方法。?南無十方僧。?南無本師釋迦牟尼佛。?南無阿彌陀佛。?南無千光王靜住佛。?南無廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼。?南無千手千眼觀世音菩薩。?南無大勢至菩薩。?南無總持王菩薩。（末遍擊）?自歸依佛。當愿眾生。體解大道。發無上心。?（以下引磬一字一擊）?自歸依法。當愿眾生。深入經藏。智慧如海。?自歸依僧。當愿眾生。統理大眾。一切無礙。和南圣眾。?南無大悲觀世音菩薩。（三稱入觀）禮懺功德殊勝行，無邊勝福皆迥向。?普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。?十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。?摩訶般若波羅蜜。?觀音迥向偈 （印光法師撰）稽首觀世音，慈悲大導師，久證無上道，安住常寂光，?為憐眾生苦，復現十界身，應何身得度，即為現何身，?近令生善道，遠令證菩提，菩薩慈悲力，諸佛莫能說，?我弟子某某，從無始至今，由惡業力故，輪迥六道中，?經歷塵剎劫，莫由得出離，幸承夙善根，得聞菩薩名，?欲仗大悲力，現生生凈土，長時稱圣號，兼禮拜供養，?懺悔諸惡業，增長諸善根，惟愿垂慈憫，消我諸罪障，?放光照我身，舒手摩我頭，甘露灌我頂，湔滌我心垢，?令我身與心，悉皆獲清凈，我愿盡此身，及未來際劫，?普與諸眾生，說菩薩恩德，令彼咸歸依，悉發菩提心，?愿垂慈憫故，證明而攝受。
南無施無畏菩薩摩訶薩
【篇三】觀音經全文
三字經全文
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白；此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸；此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽；此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽；此五音，耳聽取。
匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。
九族者，序宗親。高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。
五倫者，始夫婦。父子先，君臣后。
次兄弟，及朋友。當師敘，勿違背。
有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸書繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
為學者，必有初。《小學》終，至“四書”。
《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。
《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。
作《中庸》，子思筆。中不偏，庸不易。
作《大學》，乃曾子。自修齊，至知平。
此二篇，在禮記。今單行，本元晦。
《孝經》通，四書熟。如六經，始可讀。
六經者，統儒術。文周作，孔子述。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注《禮記》。述圣言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒眨，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有榖梁。
《爾雅》者，善辨言。求經訓，此莫先。
注疏備，十三經。唯大戴，疏未成。
《左傳》外，有《國語》。合群經，數十五。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
古九流，多亡佚。取五種，修文質。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世系，知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
蜀魏吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
趙宋興，受周襌。十八傳，南北混。
遼于金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
蒞中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。
太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清太祖，興遼東。金之后，受明封。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。
道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統弱。傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。此四史，最精致。
先四史，兼證經。參通鑒，約而精。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭。皆經師，能述圣。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。
屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿云。
韓與柳，并文雄。李若杜，為詩宗。
凡學者，宜兼通。翼圣教，振民風。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字，
彼雖幼，身已仕。爾幼學，勉而致。
犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人？
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯。我教子，惟一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
【篇四】觀音經全文
高王觀音經注釋
清 悟靜 注
西來妙誦序
蓋聞，虞廷十六字，衍心法治統之傳，太上五千言，闡道德神仙之旨。粵稽內典，悉寓真詮，溯三教之同源，惟經不易登群生于覺岸。在佛言慈，是以凈域靈根，辯才無礙，梵宮秘笈，慧業微聞，用能廣濟度之梯楷，豈第結因緣于香火哉！今涵虛子，固玄下弟子也。兼修戒定之力，發生刊布之心，冀警勸乎同門，藉宣揚為程課。遂取貝葉心傳之所秘藏，優婆夷塞之所受持，集以成書，壽諸世域。引枝尋源，資其發軔，如高王觀世音經、般若波羅蜜多心經等品經咒綜卷，錄呈呂帝師牟尼文佛，閱定嘉之，命以西來妙諦，顏其帙。嗟乎釋氏之教，已久晦矣！彼其七心多妄，四縛易嬰，徒嫌鑿柄之機鋒，誰作當頭之捧喝！而君獨吹光藜火，披礫恒沙，思開清凈之門，俾入毗盧之界，愿可云宏矣！顧說者謂，大藏瑯函，遺編充棟；法門玉律，妙旨傳燈；悟入無言，證成因果；菩提明鏡，無相胥歸；何必晨鐘暮鼓，始勖虔修乎？抑知文字之益，所以辟真緘諷習之勤，所以袪欲障，茲雖倉分稊米，寔足囊括三乘，誠解研鉆，何殊薪傳衣缽。將使情田自獲，性海無塵；胸羅卍字，皈命金天；三年面壁，大眾到梅子熟時；一笑拈花，居士聞木樨香否；果識即心是佛，奚論無色非空，則不徒提暢宗風，而信已門開甘露，不有大覺入寶山，而手仍空，如是我聞，使頑石之頭能點。
光緒戊寅歲夏同玄求是子謹序于武林蓼花仙館退省室
佛說高王觀世音經注釋
○凈口業真言
凈者，洗滌而蕩盡之。凡人造業，不外言行兩端，口過尤為易犯，必凈滌之，方可修真養性也。
【修利修利】
修者修持之謂，利者利己而兼利人也。兩句復之重言，以申明之也。
【摩訶修利】
摩訶，大也。大有所修持，而后能利也。
【修修利】
愈修愈利也。
【薩婆訶】
薩者，見也。婆者，一切平等也。訶者，一切法無因寂靜，無住清凈，不生不滅之義。言佛力普照，無分貴賤智愚，盡致之清凈不生不滅也。
○凈身真言
身兼視聽行動，言凈身者，即非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動之謂。獨舉言行兩端，即謹言慎行也。
【修多利修多利】
修身之道多端，必多方修之，方能有益也。
【修摩利】
摩即摩訶也。言能修者，其利必大，與摩訶修利，句淺深有別。
【娑婆訶】
娑者，一切法平等。婆者，無言說義。訶者，一切法無因，寂靜無住，清凈不生不滅之義。言佛無言說，無分貴賤智愚，盡致之清凈不生不滅也。
○安土地真言
人生履后土，而戴皇天，后土安，皇天亦安矣。人當謹言慎行，后必求可對天地而無愧。故凈身后，必安土地。
【南無三滿多沒馱喃】
天地以一萬二千年為一劫。自混沌后，空無所有。天開于子，地辟于丑，人生于寅。人物漸生而漸滿，故云三滿劫。交至酉戌亥，人物漸稀而漸少，故云三減劫。是謂沒馱喃，沒無也，馱載也，沒馱喃者，言地無所載也。佛之修行，從三滿劫，修至沒馱喃，三減劫，方成大道。
○石亭和尚云：釋迦修行，經三滿劫。第一阿僧祇滿劫，奉事寶相佛，至千佛等。第二滿劫，承事燃燈佛，至千佛等。第三滿劫，供養勝觀佛及千佛等。一一無空過者。交至莊嚴減劫，利閻浮人壽八萬四千歲，身長八丈，凡過百年，命減一歲，身減一寸。過千年，命減十歲，身減一尺。如是減至十歲，身存一尺，盡矣。于減劫中，度生無量，前三滿劫，即是三增劫。凡過百年，身增一寸，命增一歲。至千年，身增一尺，命增十歲。如是增至八萬四千歲，身增八丈。如是三滿三減，為三大阿僧祇劫，釋迦方稱萬德圓滿。
【唵】
唵有二說：一指諸鬼神聽，一指流注不生滅義。此應指不生滅義而言。
【度嚕度嚕】
嚕者，合胎生、卵生、濕生、化生而言，言佛之普度一切也。
【地尾薩婆訶】
尾者，地之極邊也。自中國蠻貊，至日月所照霜露所墜之地，皆是也。薩婆訶，已注上文。言佛法普照，無分東西南北、中夏夷狄，盡度之而致清凈不生不滅也。
○上二句，合千古言，此句指天下言。通節總言遍古今、合天下，佛于其中，普度一切也。
【佛說高王觀世音經】
觀世音經眾矣，而言高王觀世音經者，以是經為高王國所傳出，較西藏諸經，尤為可信。曰佛說者，以是經為觀世音之所親授，較他經為倍可珍也。
【觀世音菩薩】
觀世音者，觀世間善惡因由也。菩之為言照，薩之為言見，觀世間善惡因由，而照見之也。
【南無佛，南無法，南無僧】
南無者，歸依也。佛家以佛法僧為三寶，佛即性之體，即儒家天命之謂性。南無佛者，明心見性。法即修行之道，即儒家率性之謂道。南無法者，修持而至于明心見性也。僧大眾之謂，南無僧者，教大眾修持，而歸于心見性，即儒家修道之謂教也。
【佛國有緣，佛法相因。】
相因即歸依也，言與佛國有緣者，方能歸依佛法。
【常樂我靜，有緣佛法。】
常者，終身如一日。靜常作凈觀，下凈光兩字可見。所謂主靜立人極也，不必專指清凈寂滅說，終身能以主靜為樂者，方謂有緣佛法。
【南無摩訶般若波羅蜜，是大神咒；南無摩訶般若波羅蜜，是大明咒；（編者注：此句原文無，現據別本補入。）南無摩訶般若波羅蜜，是無上咒；南無摩訶般若波羅蜜，是無等等咒】
波羅蜜者，彼岸也，彼岸即佛之明心見性地位。般若者，言有智慧，善破一切煩惱，轉為妙用也。摩訶者，大也。波羅蜜者，有六：或布施、或持戒、或忍辱、或精進、或禪定、或智慧，各占六度之一；惟一般若，能破一切煩惱，則六度兼該，萬行俱備，當下即具佛體。即儒家所云：「我欲仁斯仁至矣」之謂。俚語所云：「放下屠刀，立地成佛」是也。大神者，言其至神速也。大明者，言其至明亮也。無上者，言其無可加也。無等等者，言其莫與匹也。
○自始至此為一段。
○石亭和尚云：是大神咒者，能驅生死之魔。是大明咒者，能破長夜癡暗。是無上咒者，般若是最上發心，是法中王，所以無上也。是無等等咒者，般若是六度之第一義，無佛與之等齊也。
【南無凈光秘密佛，法藏佛】
凈光者，頂上凈字說下，即波羅蜜也。凈而日光，則知當作靜字解。秘密對語言解說，言歸依佛法者，不用語言解說，而使性光常靜，方是佛藏正法。
【師子吼神足幽王佛】
師與獅通，釋迦初生，自行七步，一手擎天，一手指地，張目四顧，如師子吼，以示上天下地，惟我獨尊，而神足遍照幽冥也。
○石亭和尚云：神足通佛，得六通而成道。六通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。神足通，即如意通。神足通者，于一剎那而到四天下也。幽王者，所處靜寂而不動也。
【佛告須彌燈王佛、法護佛】
金剛經所載，如來告須菩提云：我于燃燈佛，師法無所得。蓋佛法必心無所住，故告須菩提，法無所得，正所以護持佛法也。
【金剛藏師子游戲佛、寶勝佛、神通佛】
金剛藏所載，有色相有空相，所載莊嚴法像，變化神妙，皆如師子游戲于世也。世人以此謂佛之勝境，而寶貴之，其實不過佛之神通耳。
【藥師琉璃光佛】
藥以療病為功，師以訓導為能。琉璃者，借佛國帝青寶石，極其明凈者，以喻佛身。言醫治眾生，必先性體極其光明也。
【普光功德山王佛】
佛居山中，而功德普遍十方，即儒家光被四表，格于上下也。
【善住功德寶王佛】
作善功德，住于一方也。
【過去七佛】
石亭和尚云：一梵語毗婆尸佛，華云智光圓滿。二梵語尸棄佛，華云大智光也，即根本智。三梵語毗舍浮佛，華云遍一切自在。四梵語拘留孫佛，華云永斷煩惱。五梵語拘那含牟尼佛，華云能仁寂默。以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃；悲智雙運，利物無窮也。
○以上皆指修持已成者焉。
【未來賢劫千佛】
按三十佛國記所載：賢劫千佛名。千小兒生于恒水上流國，其母生一肉胎，擲之恒水，為他國王收養。后長大，甚勇健，所往征伐，無不摧服。次伐其所生本國，國王大憂。其母夫人，登城東高樓，語云：「汝是我子，何故作逆倫事？」始不信，后詳言之，則放弓伏拜其母，而拜其父。世儒以佛為無父無君，故他佛出處皆不載，此獨舉之。
【千五百佛、萬五千佛、五百化身佛、百億金剛藏佛】
賢劫千佛佛名也，而以未來貫下者，皆以借喻未來修持者而言。
【定光佛】
即普光王如來也。此獨舉定光者，蓋言定而后能靜，無論過去未來，欲求靜者，必先求定耳。通卷所稱佛名，皆有至理，豈泛然雜舉。
○凈光秘密佛至此為一段。
【六方六佛名號】
此句即下文東南西北上下六句，總[曰/月]人生于東、長于南、成于西、歸于北，魂升于天，魄降于地，故云六方。
【東方寶光月殿月妙尊音王佛】
寶光言性體之可寶也，月殿月之芽也，音影也。言人之始生性體之光，如月中之影，其體甚微，而實至尊至妙也。
【南方樹根花王佛】
言有根者，自能發花也。
【西方皂王神通焰花王佛】
世間如一大染場，必神通廣大，方能世焰不染也。
【北方月殿清凈佛】
人之身后，歸至清凈，如月之晦也。
【上方無數精進寶首佛】
首元始也，清明之氣上升，自能精進不已，而保其元善之初也。
【下方善寂月音王佛】
昏濁之氣下降，如月中之影，盡歸寂滅也。
【無量諸佛】
諸佛皆從無量劫修行而成。
【多寶佛】
言性體之可寶也。
【釋迦牟尼佛】
釋迦之義，云能仁；牟尼之義，云寂默。能仁者，即心性無邊，含容一切；寂默者，即性體本寂，動靜不干也。
【彌勒佛】
彌無不也，言性體上達無不勒住之，而不使下達也。
【阿閦佛】
閦初也，阿合乎人之始初也。
○石亭和尚云：阿閦不動常住法性，故亦此意。
【彌陀佛】
無量壽佛也。
○東南西北上下六句，言人人皆具佛性。下言有修持之功，所以成無量壽佛也。
○六方六合名號至此，又為一段。
【中央一切眾生，在佛世界中者】
眾生兼人物而言，自開辟至今，皆有佛持世，故云在佛世界中。
【行住于地上，及在虛空中，慈憂于一切眾生，各令安穩休息】
言由定而靜，方能安人安物也。
【晝夜修持，心常求誦此經，能滅生死苦，消伏于毒害】
伏即金剛經降伏其心之謂，毒害即雜、妄、惡諸念是也。佛與言求功名得功名，求富貴得富貴，求子息得子息，而此毒言生死毒害者，蓋恐人之入于貪嗔癡耳。
【那摩（那摩與南無通）大明觀世音、觀明觀世音、高明觀世音、開明觀世音、藥王菩薩】
向稱星宿光長者，持藥普施眾生，四百四病，無不除愈，即能滅生死苦也。
【藥上菩薩】
藥王菩薩之弟，即電光長者，曰：我兄但治身病，不醫心病。即將兩手擎藥，施于眾生，貪嗔癡病悉滅，菩提智慧即生，十惡化為十善，六塵化為六度，有著化為無住，即所謂消伏于毒害也。
【文殊師利菩薩】
文殊與世文迥異，道德足為人師，而有利濟者也。
【普賢菩薩】
德無不遍曰普，佑上利下曰賢。
【虛空藏菩薩地藏菩薩】
指上天下地而言也。
【清涼寶山一萬菩薩】
寶山，即方寸之謂，言此心清涼，則萬事萬念，皆能照見。或云清涼寶山，地藏王處，現在金陵。今指心言，恐未是。不知向稱靈臺方寸，靈臺，即佛之靈臺也。借以喻心清涼，寶山何必擬實看。
【普光王如來化勝菩薩】
如來者，如人之本來，即儒家復初之謂，言不失其初心者。其光普照一切，雖外緣千變萬化，而自能勝之也。
○石亭和尚云：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。普光者，其光普照，而無些微逃遁也。
【念念誦此經】
念念者，言無一念夾雜之謂。
【七佛世尊即說咒曰】
七佛即過去七佛也。咒祝也，以是法而祝之，使從所祈也。咒或諸佛密語，出于心術妙用，冥加之功，不可得而思議。或鬼神主名，呼其主則妖魅竄伏。
【離波離波帝】
離去世上一切風波也。
【求訶求訶帝】
訶者，一切法無因，寂靜無住，乃清凈不生不滅之義也。
【陀羅尼帝】
華云總持，摧邪立正，殄惡生善，皆總而持之。
【尼訶啰帝】
將邪正善惡一切掃除也。
【毗離尼帝】
毗尼，即六度中之精進不已也。
【摩訶迦帝】
迦者，仁之體。摩訶迦帝，言仁體之廣大也。
【真靈干帝】
真性之靈，與天合德，即上天之載，無聲無臭也。
【娑婆訶】
娑者，無言說義。婆者，一切法平等。訶者，一切法無因，寂靜無住，清凈不生不滅之義。言佛無言說，致萬古一切，悉致清凈不生不滅也。
后跋
夫高王觀世音經、般若多心經、大悲陀羅尼神咒、準提咒，傳世最久，信奉持誦者廣，而消愆獲福者無窮，故靈驗寔跡，載諸各經咒本者，不知凡幾也。然雖有刊布或經本或咒圖，未能匯輯，固屬易于印送，究未成集闕然也。予素崇玄學，未諳禪修，先荷大士甄錄，上智傳派。復蒙佛恩授記，悟靜頒名，沐圣德之栽培，愿涓涘之罔報，就于同善錄中所輯禪宗經咒齋期，錄出壽世，以便祟奉者朝夕捧持，不致卷軸紛紜。其靈驗事實，同善錄中，按篇俱在，茲不刊列，庶昭簡捷。并倩同玄樂君石友，恭楷付梓，板儲西湖昭慶慧空經房，印造流通，以廣其傳。
時光緒戊寅歲悟靜周上智敬跋
