【篇1】延安精神感悟200字
人是要有一點精神的，一個政黨更要有一種精神。中國共產黨在發展壯大的每一個歷史時期都創造出影響深遠的精神力量，成為共產黨人和先進分子的精神支柱，成為中華民族最可寶貴的精神財富。延安精神就是這樣一顆璀璨的精神瑰寶。偉大的延安精神體現了我們黨馬克思主義政黨的性質，體現了我們黨與時俱進的思想風范，體現了我們黨與人民同呼吸、共命運的優良作風，始終是凝聚人心、戰勝困難、開拓前進的巨大精神力量。
延安精神內涵豐富，其靈魂是堅定正確的政治方向。中國共產黨從誕生時起，就把實現社會主義和共產主義作為自己的政治理想和前進方向。回望延安時期，那真是一個革命理想高揚、革命激情燃燒的年代。盡管當時延安的物質條件是那樣艱苦和匱乏，卻成為追求進步、追求真理的人們所景仰所奔赴的精神高地。同志高度重視理想信念問題，他的許多講話把堅定理想信念的重要性講得很透徹很深刻。今天我們弘揚延安精神，最重要的就是要按照同志的要求，立根固本，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對共產主義和社會主義的信念，堅定對黨和人民的忠誠，挺起精神的脊梁。只有這樣，才會有強大的免疫力和抵抗力，才能經得起各種誘惑和風浪考驗，防止政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。
延安精神蘊含的最寶貴內容是實事求是、理論聯系實際。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人不斷進行馬克思主義與中國實際相結合的理論思考和實踐探索，毛澤東思想到延安時期得到多方面展開從而達到成熟，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。新中國成立后出版的《毛澤東選集》4卷本，延安時期寫的占總數的70%以上。貫穿這些文章乃至《毛澤東選集》的思想精髓，就是實事求是，就是理論聯系實際。毛澤東同志在黨的七大上說過：“全世界自古以來，沒有任何學問、任何東西是完全的，是再不向前發展的。地球是在發展的，太陽是在發展的，這就是世界。停止了發展就不是世界。”我們所要的“是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”。這些話至今仍然具有重要的現實指導意義。中國特色社會主義是不斷發展的事業。今天我們弘揚延安精神，就要傳承實事求是、理論聯系實際的精神，始終堅持馬克思主義與中國改革和發展實際相結合，適應時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題，不斷在實踐上有新突破、在理論上有新發展，書寫馬克思主義中國化新篇章。
延安精神猶如一座富礦，內含著方方面面的執政思考和政權建設以及經濟、政治、文化、社會等方面建設的成功經驗。延安時期，我們黨在陜甘寧局部地區執政和相對和平的環境，使有些黨員干部滋生了追求享樂、貪污腐化、脫離群眾等不良習氣，嚴重威脅到黨的自身建設和發展。1938年8月，邊區政府公布了《陜甘寧邊區政府懲治貪污暫行條例》，經過試行后于1939年正式公布。僅1938年到1939年兩年間，邊區司法部門就嚴格判處180多起貪污腐化案件。今天，我們協調推進“四個全面”戰略布局，就要不斷從延安精神中汲取政治智慧和精神力量，注意挖掘延安時期從嚴治黨的經驗，特別要從堅持黨的群眾路線，凝聚黨心、軍心、民心的經驗中汲取力量，激勵廣大黨員干部清正廉潔、勇于擔當、為官有為。還要全面挖掘那些跨越時空、歷久彌新，與協調推進“四個全面”戰略布局相契合的成功經驗，讓延安時期那么一種忘我勁頭、那么一股昂揚斗志、那么一種科學精神始終保持并不斷發揚光大。
延安時期是黨領導中國革命事業從低潮走向高潮、實現偉大歷史性轉折的時期，也是中央黨校獲得空前發展、在黨的事業中大放異彩的時期。中央黨校是中共中央長征到達陜北后組建的第一所干部學校。從1935年11月黨校恢復起，到1947年3月撤離延安，在陜北歷時11年4個月。延安時期，中央黨校的規格規模大幅提升，并在延安整風過程中發揮了極其重要的作用。可以說，中央黨校興于延安、強于延安，攜帶著延安的紅色基因，與延安精神相伴成長。這也促使我們黨校人一定要在弘揚延安精神上起表率作用。最重要的就是要堅定不移地堅持黨校姓黨的原則，貫徹實事求是的思想路線，實施質量立校的辦學要求，落實從嚴治校的基本方針，把延安精神蘊含的嚴的標準、實的要求體現到黨校教學、科研、管理和隊伍建設等各項工作中，使中央黨校在新形勢下為黨的干部教育培訓事業作出新的更大貢獻。
【篇2】延安精神感悟200字
在眾多紅書中，最先吸引住我目光的是《林海雪原》，這是以前我和爸爸一起看過的電視劇，但《林海雪原》這本書是我第一次閱讀。
這部小說講述的是作者親身經歷的一件往事。書里所寫的是有關于1946年冬天，東北民主聯軍一支小分隊，在團參謀長少劍波的率領下，深入林海雪原執行任務。這里面最精彩的故事是：偵察英雄楊子榮與威虎山座山雕匪幫斗智斗勇。至于下文嗎……還容我與你細細道來。
1946年冬天，東北民主聯軍一支小分隊，在參謀長的率領下，深入林海雪原執行剿匪任務。這幫匪徒是原國民黨的敗兵，流竄到我軍后方。小分隊在向威虎山匪窠開進途中，白鴿救了一個受傷的女人，而且跟蹤敵人發現了神河廟的老道士實際上是威虎山匪幫的情報員。小分隊設下埋伏，抓獲了座山雕手下的情報副官“一撮毛”，并繳獲了敵人的聯絡圖。
經過反復的審問，初步了解到威虎山座山雕匪幫的情況，楊子榮提出一個大膽的設想：打進威虎山內部，探得敵情，配合小分隊里應外合全殲座山雕匪幫。參謀長召集會議反復推敲了楊子榮的設想，迅速據此制訂了周密的作戰計劃。
楊子榮化裝成一個已被消滅的另一伙土匪許大馬棒的飼馬副官胡彪，只身來到威虎山。在威虎山上，巧妙地應答了座山雕，以及手下“八大金剛”的多方面盤問，并利用座山雕急于擴大實力、擴展地盤的心理，獻上了繳獲的敵人聯絡圖。初步得到了座山雕的信任，并且被封為威虎山上的“老九”上校團副。
座山雕精心布置了一場“與來襲共軍激戰”的假戰斗，暗中考察這個“老九”是真是假。楊子榮提著槍也沖了上去，很快他就發現這些人只是大喊大叫，槍都打到天上去了。他便知道座山雕是在考驗他，于是大打出手，連著打死幾個匪徒，座山雕一看打死了弟兄，便對楊子榮大喊：“行了，老九!這是在演習。”一看消除了座山雕的疑心，楊子榮就將計就計乘機送出了情報。每當看到這兒，我都忍不住驚嘆：“偵察英雄楊子榮可真聰明!”
一邊楊子榮在摸情報，一邊少劍波(參謀長)率小分隊進駐夾皮溝，發動群眾，組建民兵隊伍;抓緊滑雪練兵，積極備戰……
《林海雪原》講的是為了消滅最后的，也是最頑固的威虎山上的土匪，座山雕?少劍波和楊子榮，共同上演的一出機智壯烈的“智取威虎山”……
【篇3】延安精神感悟200字
延安學習培訓班是追憶歷史，感悟人生，堅定理想信念，增強黨性、鍛煉黨性、轉變作風，砥礪心志、陶冶情操的“大熔爐”。
通過培育的光照千秋延安精神學習，感受革命先烈艱苦奮斗歷程，重溫黨的光榮歷史。使自己深深感悟到要始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。任何時候任何情況下，在政治上都要站得穩、靠得住，對黨忠誠老實、與黨中央同心同德，聽黨指揮、為黨盡責。必須做到政治過硬，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，在真心實意向人民學習中拓展工作視野、豐富工作經驗、提高理論聯系實際的水平，在傾聽人民呼聲、虛心接受人民監督中自覺進行自我反省、自我批評、自我教育，在服務人民中不斷完善自己，持之以恒克服形式主義、官僚主義，久久為功祛除享樂主義和奢靡之風。必須有全心全意為人民服務的公仆情懷，心中時刻裝著國家和人民，自覺為黨的事業和人民幸福鞠躬盡瘁、死而后已。把對黨絕對忠誠作為第一位的政治要求，切實增強政治警覺性和政治鑒別力，堅守政治信仰，站穩政治立場，把準政治方向。作為黨的干部，不論在什么地方、在哪個崗位上工作，都要增強黨性立場和政治意識，經得起風浪考驗，不能在政治方向上走岔了、走偏了。要強化黨的意識和組織觀念，自覺做到思想上認同組織、政治上依靠組織、工作上服從組織、感情上信賴組織。
在新的歷史時期，延安革命老區的人民，不忘初心，牢記使命，堅持改革開放，弘揚毛澤東制定的“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術”抗日軍事政治大學精神。延安堅持封山禁牧，退耕還林，因地制宜，筑堤造地的創業道路，水土流失得到有效遏制，生態環境有了明顯的好轉。目前，古老紅色的革命圣地延安經過一場巨大的綠色革命，一個綠色的延安，生態延安，魅力延安，幸福延安呈現在世人面前。延安正以新的視野，新的環境，新的姿態迎接八方來客。
延安精神是一面鏡子，延安精神永放光芒，照耀我們在自己的工作崗位上，積極工作，埋頭苦干，勤勤懇懇，要有作為。延安精神是一盞明燈，給我們在自己的工作崗位上指明了方向，事實求是的創新工作，干干凈凈的做事，明明白白的做人。延安精神是一面旗幟，催我們在自己的工作崗位上努力奮進，敬畏法律、敬畏紀律，自覺管住自己，在廉潔自律上作出表率，擔起肩上的重任，發揚自力更生，艱苦樸素的工作作風，確保任務指標的順利完成而砥礪奮進。
【篇4】延安精神感悟200字
一、幸福來之不易，當倍加珍惜。革命的前期是艱辛殘酷的，革命的勝利是用鮮血換回來的，革命的勝利果實是甜美的，珍惜來之不易的新時代，用延安精神時刻鞭策自己，不可懈怠或停滯不前，須堅定信心、秉承信念、立足企業、開拓創新。
二、實事求是、不尚空談。對于試驗檢測工作，必須做到實事求是，堅決不能弄虛作假。去年滬昆高鐵貴州段隧道質量事件之后，鐵總制定了質量安全紅線管理規定，對上半年的質量安全紅線檢查中出現問題的單位進行了嚴厲處罰。堅持實事求是，這是工程建設中的質量紅線，也是從業人員的道德底線，也是企業的生命線。
三、自力更生、艱苦奮斗。目前檢測中心面臨生產壓力、質量安全紅線檢查壓力、綜合甲級資質申請的工作壓力，必須發揚自力更生、艱苦奮斗的精神，落實西南院帶班制度，到一線帶領員工把各項工作做牢、做實，全面完成各項工作任務。
四、全心全意為人民服務。在新時代，對于我們企業員工就是要立足崗位，認清責任，做好每一件看似平凡的工作，為企業的發展和國家的強盛盡自己的一份力。
五、發揚抗大精神。抗大精神，就是為民族解放和人民解放的崇高理想英勇奮斗、不怕犧牲的革命精神。在極其艱苦惡劣的條件下，抗大培養出10多萬名具有堅定正確政治方向的革命者，抗大總部畢業的3萬多名學員，于追求真理，堅持真理，珍惜一切學習機會，努力提升自己。而抗大精神在和平發展年代的弘揚，就是要學好本領，干好工作。
六、堅持學習、學習、再學習。短短四天的學習，深感自己在思想意識、工作作風上，離一名優秀黨員干部還有一定的差距。習近平總書記說過：中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風，堅持學習、學習、再學習，堅持實踐、實踐、再實踐。
【篇5】延安精神感悟200字
凝聚著中央編譯局百余名編譯專家無數心血的10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》（以下簡稱“兩套文集”）是黨中央實施馬克思主義理論研究和建設工程重大戰略所取得的標志性成果，也是中國百年馬克思主義傳播史和馬克思主義經典著作編譯事業最具權威性的成果之一。兩套文集的出版得到廣大理論工作者和各級黨政干部的高度重視，人們自覺地把兩套文集作為推動黨的理論創新和理論武裝、推進馬克思主義學習型政黨建設、深入學習實踐科學發展觀、開展社會主義核心價值體系學習教育活動的重要文獻。不僅如此，兩套文集的面世也很快引起了全社會廣大群眾的關注，剛剛上市，就呈現出熱銷的態勢。
這一現象從一個側面昭示出偉大的理論所具有的特殊的力量：一方面，它反映出新時期全社會全民族對理論思維的需求；另一方面，它進一步說明了馬克思主義所特有的理論的力量。恩格斯有一句為人們所熟知的名言：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。對于中華民族的偉大復興而言，不僅科學的發展，而且政治、經濟、社會、文化各個領域的發展，都離不開理論思維。改革開放以來，中國取得了前所未有的發展成就，但也面臨著前所未有的復雜的發展環境和形勢。我們既要加快經濟社會發展，又要節省資源保護環境；既要調動一切因素改善民生，又要保證子孫后代的可持續發展；既要立足于中國的發展壯大，又要充分考慮國際格局全球戰略，等等。在這種背景下，健康的、科學的發展無論如何不能僅僅建立在已有經驗的基礎上，而必須求助于清醒的理論思維和理論智慧。
過去100多年的歷史發展已經證明，在關于人類社會發展和歷史進步的理解方面，在關于人的自由和全面發展的價值追求方面，馬克思主義具有其他各種理論所不可比擬的特殊的理論力量。正因為如此，盡管過去100多年，人類社會經歷了兩次世界大戰的浩劫，經歷了資本主義和社會主義跌宕起伏的發展歷程，經歷了科學技術日新月異的進步。但是，無論世界經歷了怎樣的變化，馬克思主義始終是世界思想界難以回避的強大“磁場”。近兩年國際金融危機的爆發，又一次在全球范圍內把人們對理性思維的渴求的目光聚焦到馬克思的理論上。正因為如此，我們黨歷來高度重視理論創新，重視用馬克思主義的創新成果武裝黨員干部群眾。我們必須善于用科學的理論思維把握現實的發展，在全球化背景下解釋中國的發展經驗、發展道路和發展模式，發現我們在發展中面臨的困難和問題，把全民族的智慧和力量都凝聚到加快發展促進和諧上。這正是黨中央在十七屆四中全會上明確提出的在新形勢下推進黨的指導思想、時代化、大眾化的戰略任務。
在這種意義上，兩套文集的應運而生具有特殊的意義。仔細分析就會發現，兩套文集不僅努力使選材更精當、譯文更準確、編排更合理、資料更翔實，確保編譯的準確性和權威性，而且更好地展示了馬克思主義理論的邏輯和理論的力量。例如，在篇幅體量上，考慮到已經出版的經典著作的各種全集、選集和單行本的特點和局限性，兩套文集既防止篇幅過大，又防止失之過簡，定位于一個能夠體現馬克思主義理論精髓、篇幅適中的基礎性和權威性讀本，從而較好地兼顧了理論探討學術研究和干部群眾學習等各個方面的需求；在體例編排上，采用按年代編排與重要專著單獨設卷相結合、以及按專題性論述編排的編輯方法，既反映經典作家的思想發展歷程，又突出經典作家重要著作和重要理論問題的地位；特別是在著作的選取上，既考慮兼顧經典作家各個時期各個方面各個領域的重要思想的論述，又突出了他們著述中與當代人類社會發展密切相關的內容（例如，突出了《資本論》及其與之相關的各種經濟學手稿的篇幅等），從而，既強調了馬克思主義理論和思想的邏輯性和完整性，又突出了它的現實針對性。
在這里，我們可以通過簡要地揭示兩套文集中所包含的重要的思想邏輯、理論視野和方法論原則等等，展示馬克思主義理論的特殊的力量，說明在新的歷史條件下認真研讀這兩套文集所選取的經典著作，即“重讀經典”對于在新形勢下推進黨的指導思想、時代化和大眾化，所具有的特殊的意義。
重讀兩套文集所收錄的經典著作，我們再一次強烈地感受到馬克思主義經典思想固有的理論與實踐相結合、邏輯與歷史相統一的實踐品格和批判精神。這是馬克思主義理論的現實力量和當代價值之所在，也是我們能夠在新的歷史條件下推進馬克思主義時代化的根據之所在。
通讀兩套文集，我們不難發現，馬克思主義經典作家從來也沒有脫離開人類社會歷史發展的現實而封閉地構造任何理論體系，他們無論是對傳統哲學理論的批判、意識形態批判、宗教批判、政治批判、資本邏輯批判，還是對科學發展和人類文明進步的總結、對人的自由和全面發展的追求、對人類社會歷史進步的構想，都不是單純的理論描述的問題，不是簡單地以各種方式“解釋世界”的問題，而是深刻的現實批判和歷史分析，是推動“改變世界”的實踐問題。
因此，在馬克思主義經典作家的理論建構中，思想邏輯和歷史邏輯從來不是彼此分離、各自獨立的兩個邏輯，而是一個內在統一的邏輯，即是以人的自由和全面發展為宗旨，批判和改變現存世界的邏輯。正因為如此，馬克思主義所包含的價值關懷、理論視野、科學方法、批判精神，它的強大生命力和歷史意義，不僅不會局限于19世紀，也絕不會為20世紀人類的理論與實踐所窮盡。甚至薩特、德里達這些思想家在分析人類社會的發展時，也明確強調馬克思主義對于當代人類、對于歷史發展，是不可超越和不可或缺的。重讀經典，深刻把握馬克思主義理論的這種實踐品格，對于我們推進馬克思主義時代化具有重要的意義，可以防止理論研究中理論脫離實際的問題。我們發現，在馬克思主義研究中，有時存在著“弘揚馬克思學說當代價值”與“開展歷史文本解讀”之間的脫節，即存在著思想邏輯和歷史邏輯的分離。一方面，強調開展馬克思經典文本解讀的研究者，有時在一定程度上存在著“為解讀而解讀”的現象，甚至把文本解讀復雜化、晦澀化、神秘化的傾向；另一方面，在強調馬克思主義理論研究現實意義的研究者那里，有時則存在著許多沒有文本依據的似是而非的、外在附著式的、貼標簽式的、表層類比式的“理論聯系實際”。如果我們真正回到經典作家的思想精髓，就會發現，上述兩個方面，即思想的邏輯和歷史的邏輯在馬克思主義理論中是不可分離的，缺少以馬克思經典精神的文本解讀為基礎的當代價值和意義的闡發往往缺少對于重大問題的理論穿透力和說服力，而脫離馬克思學說的當代批判指向的單純文本解讀則容易變成沒有現實力量的，純學術的邏輯推演。
重讀兩套文集所收錄的經典著作，我們再一次深刻地感受到馬克思恩格斯的“歷史世界思想”所包含的宏大的全球化視野和深刻的理論穿透力。這是我們在信息化全球化時代推進黨的指導思想的重要理論依據和思想引領
馬克思恩格斯在工業文明尚未在全球范圍內充分發展充分展開的時代，已經通過工業文明的力量和資本的邏輯深刻地預見到了全球化時代的來臨。他們在《共產黨宣言》中曾指出，資本主義工業化運動結束了各個孤立的、彼此分離的民族歷史，開辟了“世界歷史進程”。工業化與現代性的不斷擴展、信息化和全球化進程的強有力推進，使世界任何地方的本土問題總是在不同程度上同全球問題和世界問題緊密交織在一起。今天我們生存在一個多元差異，又彼此生存攸關的全球化時代，面臨著眾多前所未有的重大理論問題和實踐問題。就中國人生存最切近的語境而言，我們必須面對兩大現實：一是發達工業社會的狀況及其通過全球化進程對后發展中國家的直接和間接的影響；二是中國在全球化時代的現代性選擇和社會發展路徑。這兩個方面的現實都既是中國的問題，也是全球的問題。經典作家歷來強調具體地分析具體問題，具體地分析各國各地區的問題，但是，他們的“世界歷史思想”又清晰地告訴我們，對任何國家任何地區的問題，都必須放到全球化的視野中，放到共同的世界歷史進程中去審視。因此，在推進黨的指導思想的進程中，必須防止“本土問題”和“全球問題”、“中國問題”和“世界問題”的脫節。我們所追求的中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義，一定是具有世界眼光和全球視野的馬克思主義，具體說來，中國的馬克思主義研究毫無疑問必須把“中國問題”作為我們的落腳點和聚焦點，但是，決不能孤立地就中國問題而研究中國問題，必須學會從中國的視野去透視世界問題，進而從世界的眼光和全球化的視角去審視中國問題。我們發現，在現實的理論研究中，這一問題并沒有完全得到解決，有時我們會看到兩批不同的理論研究者在各自相對獨立地、分別地討論中國問題和世界問題，例如，西方哲學研究和中國哲學研究的分野和彼此的成見；中國化的馬克思主義研究和國外馬克思主義研究的脫節，等等。其結果，封閉地探討中國問題、孤立地描述世界問題、絕對地用世界問題來剪裁中國問題、絕對地強調中國問題的獨特性等片面現象在我們的研究中都不少見。在這種意義上，重讀經典，深刻領會馬克思主義理論的全球化視野，對于推進馬克思主義的中國化具有十分重要的方法論意義。
重讀兩套文集所收錄的經典著作，我們再一次深切地感受到馬克思主義經典思想所特有的植根于生活世界的人文關懷和民生情結。這無疑是馬克思主義理論能夠打動群眾、掌握群眾的理論力量之所在，是我們在新形勢下推進馬克思主義大眾化的基礎之所在。
我們發現，普通群眾，甚至大多數黨員干部通常很少直接閱讀馬克思主義經典，人們常常擔心經典作家思想深澀難懂、理論體系龐大、理論闡述復雜。實際上，我們如果閱讀一下經典作家的文本，就會為他們對現實人的生活世界的關心、對現實社會問題的分析所打動，為他們的深切的人文關懷和民生情結所打動。馬克思恩格斯生活在理性和理論異常發達的德國，但是，他們對抽象的理論思辨和脫離實際的空洞的理論推演深惡痛絕，馬克思在批判德國哲學時曾指出，“哲學，尤其是德國哲學，愛好寧靜孤寂，追求體系的完滿……就像一個巫師，煞有介事地念著咒語，誰也不懂得他在念叨什么。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第219頁。）馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中明確把“現實的生活生產”當作歷史的基礎，反對脫離日常生活的歷史觀，他們即使在研究宏觀的政治、經濟和社會歷史現象時，也明確反對那種從幾條普遍的原理和觀點出發，停留于思辨的邏輯推演的抽象化研究方法。例如，馬克思在論述人的實踐時，總是把它作為具體的、感性的活動，并揭示它的歷史的和現實的具體內涵；馬克思強調人的本質在其現實性上“是一切社會關系的總和”時，其用意并非為人下一個定義，而是表明，對人的認識必須涉及到人的社會關系和生活世界的所有方面；馬克思在揭示現代社會運動時，并非抽象地推演生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的原理，而是深入到勞動、價值、生產、交換、流通、工資、資本、地租、利潤、價格、供給、需求、市場等社會經濟運動和社會生活的許多方面。同經典作家對于現實的生活世界、對人的具體存在、對人的生存問題和社會現實問題的關注相比，倒是今天我們的許多理論研究具有抽象病的征兆，不少理論研究把經典作家關于現實問題的有血有肉的理論分析變成了遠離生活世界的抽象的理論概念、理論原理和理論體系。因此，無論是我們的理論研究者，還是黨員干部群眾，如果能夠靜下心來閱讀一些經典著作，一定會被深深地吸引住，一定會感受到偉大理論所特有的力量。
總之，這些經典著作帶給我們的不是抽象的理性思辨的王國，而是飽含人文關懷和人文價值，來自于實踐、來自于生活的理性邏輯和理論力量，是真正以人為本、關心人、說服人的活的理論和文化精神。正如馬克思所言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”
【篇6】延安精神感悟200字
我在很早以前就讀過這本《林海雪原》，當時是懷著—種無比興奮的心情讀完了整本書。說到之所以對這本書感興趣的原因，是因為小學的時候和爺爺奶奶一起生活，而爺爺奶奶特別愛在家中哼一些革命京劇，其中“智取威虎山”這段唱詞，更是他們的最愛，而且他們雖然有時候哼唱的不在調子上，但是那手腳并用的專注樣子常常把我逗笑，也讓我直到現在都懷念不已。所以我當時只是由于好奇和興奮才去看《林海雪原》這本書的，只知道里面的偵察排長楊子榮是個來頭不小的英雄人物。看完整本書之后，發現書中戰士們不僅吃苦耐勞，在雪原中縱橫，與敵人做艱苦的斗爭，而且在斗爭中，戰士們高度發揮了軍人艱苦奮斗的優良傳統，戰勝了常人所難以忍受的艱苦，克服了想像不到的困難，在冰天雪地里，偵察奔襲，斗智斗勇。而楊子榮不僅是機智勇敢的，他與少劍波的默契更是讓人羨慕的，很多時候兩個人都不謀而合，這種默契程度如何不令人羨慕。
曲波在書的扉頁上寫到：“以最深的敬意，獻給我英雄的戰友楊子榮、高波等同志!”可見他對楊子榮懷有深厚的戰友之情。而在本書中不僅有鎮定冷靜站在指揮線上的首長少劍波，智勇雙全的偵察英雄楊子榮，還有美麗活潑的女衛生元白茹，愛憎分明的李勇奇、英雄的警衛員高波、長腿孫達得作者把他們的形象描寫的有血有肉、淋漓盡致，讓我仿佛看到了一位位親切和藹的解放軍戰士，為著自己的理想，為著祖國的偉大的共產主義事業，在深山老林中奮斗的身影。
在讀《林海雪原》時，我最最佩服的人非楊子榮莫屬。因為他年紀輕輕，卻深謀遠慮，屢次立功：楊子榮智識小爐匠.楊子榮獻禮.楊子榮盛布酒肉兵.活捉匪首座山雕等事例，都體現出了楊子榮的足智多謀。楊子榮也非常英勇，任何龍潭虎穴，他都敢去闖一闖;遇到危險時，他能隨機應變，想辦法脫離困境。但是，楊子榮在林海雪原最后的斗爭里，在捕捉四大部長的戰斗中，中了匪徒的無聲槍而光榮犧牲了。楊子榮在任何情況下都不怕苦，與他相比，自己真是慚愧。學習中，自己一遇到稍難的作業任務，心里就叫苦，努力了幾次，沒有結果后，我更是著急，腦子里一片混亂，只能放棄。而在讀這本書時，不僅佩服楊子榮這個人物，還會經常感覺到一個詞的含義，那便是“集體”。因為雖然書中解放軍的各個主人公或機智、或勇敢、或堅韌、或幽默，但他們有一點是相通的，那就是信仰、忠誠、強烈的集體感、勇于奉獻的精神。文中的人物，如少劍波楊子榮等，張口閉口不離集體，可謂集體觀念已經深入骨髓，同自己的生命融為—體了。而且雖然任何時候他們都把黨的事業當作自己的事業，他們忠于黨，忠于人民，考慮問題都從大局出發，一切行動都服從上級命令和組織的安排，展現給大家一種永遠偉大的忠誠與奉獻的時代精神，風里來，雪里去，是在刻苦年代下拼搏的一點一滴。其實，“集體”這個詞，相信是無人不知無人不曉，它的意境已將不可計數的心融為一體，有著強烈的集體思維的人，頭可斷，血可留，此志不可改，永遠把集體利益擺在第—位。
盡管《林海雪原》到如今被拍成了各種版本的電影、電視，但我更喜歡閱讀原著。因為我始終認為，《林海雪原》這本原著是描述解放戰爭最成功的長篇小說之一。軍旅作家曲波根據他險象環生的親身經歷，為我們展示了恢弘而悲壯的人生畫卷。作家把人物設置在荒山野嶺之中，剿匪小分隊劃著雪橇身輕如燕，矯健地馳騁在莽莽林海茫茫雪原。再這宏闊的背景下，通過一次次驚心動魄的剿匪行動，英雄鮮活的形象讓我們刻骨銘心，讓我們感到無比親切。而一些電影電視都有改編的一大誤區，就是將英雄臉譜刻畫的有些完美極端，不掩飾英雄的缺點，過分地美化英雄的形象，所以英雄就沒有原著中的`真實可愛。當孤膽英雄楊子榮只身敵穴時，他不可能沒有過劇烈的思想搏斗。我想楊子榮那種出生入死的大智大勇，正是在戰勝了自身的懦弱后，才使他躋身英雄光榮的行列。當然，不論是戰斗的青春還是戰火里誕生的愛情，都是苦澀揪心的。當101首長同漂亮活潑的女衛生員產生依依戀情后，戰爭不僅僅是殘酷的，戰爭還因為愛情的火焰的跳躍與激情燃燒，而充滿了一種濃郁的浪漫氣息。而這正是我以一種想感同身受的心態，來一遍遍熟讀這部軍事題材小說。
我想死亡對這些戰士來說毫不可怕，而流血，更是因為他們深愛著這一片的土地，他們是為了可親可愛的鄉親們所流的，為了祖國的今天流的，林海雪原中的戰爭鑒證了一顆顆火熱的赤子之心。狂卷的穿山風，密集的槍彈雨林，都嚇不退他們，正是因為他們心中的火熱與信念，支持著他們在狂風暴雪中一次次站起，一次次前進，直至最后的勝利。恥笑他們對生命無謂浪費的人，必定是一個懦夫，因為只有懦夫，才會恥笑勇者，因為他們毫不明白傾盡自己一生去追求的感覺，也更因為他們沒有這種氣魄，沒有這種理想。所以這些戰士的英勇之舉和崇高的理想使我更加確信，有一種人生的境界，有些人就是窮其一生也無法達到，但是對這些戰士來說死亡是另一種意義上的誕生。
這些在深山中勇敢搏斗的戰士們正是有堅持的品質，才有了這種革命壯歌的譜寫。如果沒有堅持，愛迪生不會發明電燈，圓了人類在黑暗中看清世界的夢;如果沒有堅持，中國文化就不會有悠久文化的沉淀;如果沒有堅持，中國就不會在壓迫中崛起，奪回自己的領土……堅持這種品質，是人生的指明燈，更是人生的彼岸。有些人們正是因為持有這種寶貴的品質，他們就像林海雪原中的英雄人物一樣，歷經幾多滄桑幾多歲月。所以在《林海雪原》中，講述的不僅是解放戰爭初期的剿匪斗爭，它所表現出的更是一種智慧，一種理想，一股勇氣，一份人性美，融合為人類近乎完美的形象，成為一個世界的縮影。雖然《林海雪原》中的主人公和那些精彩的故事已經離我們遠去，但那個時代留給我們的這種忠誠、奉獻的精神卻永不褪色。
而我作為當代的一名大學生，我體會到做人一定要有自己清晰的奮斗目標，并且要在現在的良好生活條件中做到節約，因為當今的美好的生活是多么來之不易，是無數的革命先烈的鮮血和汗水累積起來的。我們在生活中和學習中要具備堅強的意志力，決不放棄的信念，勇于拼搏的氣魄，要不因行進路途上的坎坷和失敗而放棄自己的理想。在今后充滿陽光和溫暖的每一天中，讓我們以信念為盤纏，以堅韌為動力，以理想為支持，揚鞭啟程吧!
