心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。 以下是為大家整理的關于懷念葉圣陶先生閱讀感悟的文章16篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇一】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
全國黨史學習動員大會以來，我通過支部學習會、工間自學等方式認真研讀必讀書目，這次市直機關工委組織支部書記進行集中培訓，一天的學習，讓我深刻感受到黨偉大的實踐力量、人格力量、信仰力量，從而愈發強烈地升騰起一名黨員的自豪感和使命感。所有的學習都是為了找到思想的家園，在潛移默化中形成思想自覺和行動自覺，將黨的精神力量亙世相傳。初步學習之后，我的體會是四個“一”“心”。
一、“一生一世”牢記學史明理的“初心”
1921年，有13名知識分子來到上海召開一大，而在他們13人當中，有7人出了問題，成了叛徒或是漢奸，有4人犧牲了，最終只剩下2人，而中國共產黨則最終交出了優秀的答卷，中國從此屹立在世界東方。中國的勝利不是一帆風順、一蹴而就的，是不斷地奮起抗爭、不斷地堅定探索，付出了巨大的苦難和犧牲。從鴉片戰爭到現在一百八十多年，直至今日，我們終于看見了民族偉大復興的曙光。歷史告訴我們，我們之所以走到今天，是因為人民選擇了正確的主義，主義催生了偉大的黨，黨產生了卓越的領袖，領袖指明了正確的方向。所以，我們今天學黨史，就是要搞清楚馬克思主義為什么行，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好。現在信息技術越來越發達，社會思潮越來越多樣，生活在喧曄中，聲音雜了、選擇多了，正確的選項就會被淹沒、被干擾，容易看不清方向，忘記了初心。作為青年黨員，學習黨史讓我們在迷霧中找到信仰的羅盤，擦亮光榮的稱號，時刻以黨員自豪。
二、“一點一滴”保持學史增信的“赤心”
只有理論上的清醒，才有政治上的堅定。“真理的味道”是“會當水擊三千里”的味道，是革命必勝、主義自信的味道，通過學習黨史可以使我們增強“四個自信”。習總書記指出:“中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。”我認為學習應該是持續性的自律，而不是間歇性的自嗨。在讀《中國共產黨簡史》《論中國共產黨歷史》這幾本書時，我深深感受到，各個時期我們黨的偉大領袖們不僅非常愛學習而且非常善于學習，毛主席的飽覽群書，鄧小平的實事求是，習總書記的“既知其然，又知其所以然”，他們勤學好思的境界、善學會用的方法，為我們樹立了光輝典范。雖然自己平時也翻閱理論書籍、閱讀總書記講話，往往是碎片化的學習、快餐式的瀏覽、淺層次的理解，隨著工作要求的提高，感覺自己理論武裝不夠，本領不足。我將充分利用這次學習教育的良好契機，靜下心來多讀多思多悟，努力補齊自身的短板，學會用馬克思主義的世界觀、方法論認識問題、解決問題。
三、“ー心一意”堅定學史崇德的“決心”
革命理想高于天。“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”，這是方志敏同志犧牲前留下的錚錚誓言。學史崇德，德就是精神，就是要筑牢我們的精神家園，傳承和弘揚中國共產黨的偉大精神，傳承紅色基因。今天，像戰爭年代那種血與火的生死考驗少了，但具有新的歷史特點的偉大斗爭仍然在繼續。面對百年未遇之大變局，以史定信念，以史傳傳統，以史保本色，作為新時代臺州人，我們要在大陳島墾荒精神中汲取強大的信仰力量，艱苦奮斗，為政清廉，在“六個城市”、“十大標志性工程”建設中直面重大挑戰、重大風險、重大阻力、重大矛盾的艱巨考驗，兢兢業業、百折不撓，用實際行動展現共產黨人的優良作風和艱苦奮斗精神。
四、“一跬一步”常存學史力行的“恒心”
敢于作為，勇于擔當，是中國共產黨人的立身之本、為政之基，也是成事之要。對于各級干部來講，學史力行既體現在能不能以高的政治站位、高的政治標準要求自己上，更體現在能不能立足崗位，講擔當、辦實事、開新局。在學習黨史的過程中，以史為鏡，以史為師，學會正視問題、解決問題，在黨史中尋找問題的解決方法，走出機關，走進群眾，學會用群眾工作方法來做基層工作。在黨史中學習大局、格局思維，在工作中“咬定青山不放松”，在全局中胸懷“功成不必在我”的政績觀，一切為了人民，體悟“江山就是人民，人民就是江山”。
【篇二】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
再次翻開余華的《活著》，一種莫名的感動再次涌上心頭。我不知道作者在寫時是懷著一種什么樣的心情，但我知道作為一個讀者，在品味這篇敘說一代人歷程時的深切感受!
作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
所以《活著》的主人公徐福貴在談到死去的親人的時候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。”徐福貴活著，好像就是為了看著身邊的人一個個死去。死亡構成了福貴一生不間斷的悲劇：兒子有慶死于強制給縣長的女人獻血，女兒鳳霞死于難產大出血，女婿二喜死于建筑事故，外孫苦根死于吃豆子撐著了，這些死亡誰也預料不到。只有他的父親、母親和妻子家珍死得尚且自然。
濃縮在福貴身上的無盡苦難看似是命運的戲弄，自從敗家開始，他的命運仿佛是被死神安排著：自己被抓去當壯丁，結果母親因缺少照料而死亡，女兒也缺乏照顧而變成了聾啞人。而他自己不止一次與死亡擦身而過，在戰場上，猶如子彈呼嘯，帶給他種種錐心的痛和可怕。最后士兵們都死了，成千上萬的尸體橫在他面前，只有他和春生幸免遇難。上天終究還是眷顧他的，不忍去觸碰他那顆鮮紅的心，所以他幸運的活著。他從軍隊回來之后，由于貧困，家珍積勞成疾而亡。兒子給縣長的女人鮮血，卻被大量抽血而亡……
在這出關于殘亡的戲劇上演之前，他夜以繼日地吃喝嫖賭，在一夜之間由闊少爺變成一文不名的窮光蛋，而他的父親，在親手處理掉所有的田產之后，死于由老宅遷到茅屋的當天。破敗前的少爺不懂得傷心而破敗后的福貴沒資格傷心，因為他已經成了佃農，佃種著曾經屬于自己的五畝田地。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅7歲的外孫苦根。
他身邊的人一個個死去了，而他卻沒有這種“幸運”，他只能活著，因為這是他的命運，一頭牛在犁完所有該犁的地之前，一個人在挑足他應挑的擔子之前，上天是不會讓他的生命提前逃離的。
從表面上看，這一切好像都只能歸結于命。而事實上，這些悲劇歸根結底來自動蕩的社會，不正常的歷史，在這個扭曲的年代里，在殘酷的歷史面前，貧苦的個體生命注定不會有好的前景，死亡便仿佛應運而生。在那個戰爭的年代，大躍進的年代，福貴是一個象征，他是貧窮百姓縮影，背負著諸多的厄運和沉重的歷史悲傷。在那個灰色的年代，創傷充滿了整個社會，歷史把人類所能承受的所有不幸都壓在中國百姓身上，因而他們的生命也才顯得那么脆弱。
在失去了其他的親人之后，福貴與苦根相依為命，他們共同的心愿就是攢錢買一頭牛。錢終于攢夠的時候，苦根卻已經死了。福貴一人買回了牛。那本來是一頭正要被宰殺的瀕死的老牛，它已經干了很多活受了很多罪，就算不殺它恐怕也活不長了，但是，因為不愿看著老牛在哭，早已不再會哭的福貴買下了它。起個名字也叫福貴。
一過10年，“兩個老不死的”———徐福貴和老牛福貴———居然都沒有死，他們活著。福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕著軛正在埋頭犁田的牛。
他變成了一個孤獨的的老人，站在老黃牛旁，絮叨他這一輩子的故事!他是多么的無奈，面對親人的死，他只能眼睜睜看著，沒有血淚的控訴，也沒有撕心裂肺的叫喊命運不公，有的只是福貴在生活中磨練出來的忍耐和堅強的意志，這無邊無際的忍耐包容著一切的悲痛，以致再大的苦難降臨，福貴也能將他無聲無息地消融在包容之中。生命是脆弱的，生活是殘忍的，眼淚是沒有用的，而惟有一顆堅定勇敢的心才是永遠不老的。在福貴心中，這個世間無所謂無望，他活著是為了活著的本身，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
他的親人死了，生前他們相依為命;死后，福貴知道，不管他死去的親人化作了泥土還是化作巖石，這都與他無關了，他只有好好的活下去。福貴一生經歷種種生與死的轉換，他向死而生，在死亡的邊緣喚醒對生的渴望，頓悟生的價值與寶貴。在殘酷的生活里從容。有人說這是一種對生活的麻木，對死亡的麻木。其實，我想他是在用沉默的方式思考生與死。他懂得了死亡是每個人最終的歸宿，而生存是通往死亡的一條路，或許這條路上險象環生，或許平平淡淡，但他依舊在以各種方式考驗著活著的人，福貴，他經得起這種考驗。在殘酷的、不穩定的生存中，福貴也變得越來越堅強，忍耐。福貴頓悟了一切的苦難，在對苦難超強的忍受中，顯示他堅忍不拔的品質。
我總認為人世間最傷心的事莫過于親人對你的不理解，當看完《活著》你會知道，人世間最痛苦的事是看著身邊一個個親人慢慢的死去，直到只留下你孤單的一個人....
我不敢想象，如果主人翁換著是我，我會不會繼續生存下去，但是他卻依然友好地對待世界，這種對苦難的承受能力和對世界的樂觀態度，我想不是一般人能想象得到的。
當出生在90年代的我們還在為物質上的需求挑三撿四時，我們從來不知道上一代人為了生存而掙扎的情形;當我們還在抱怨命運的不公時，是不是也應該想想這世上更苦難的人，與他們相比，我們是不是更應該感到幸運呢!
人，活著到底是為了什么?
當這個貫穿全文的引子讓我捫心自問時，我卻無從答起。在我腦子里，我仍然清晰的記得前幾你年報道的那位為錢財而貪污受賄的官員，在法庭宣判前的那一番話：受賄巨款，只是為了下一代過得更好，再說，我所貢獻的遠比我所得到的多得多。這就是他活著理由嗎?
當一次次邪惡的觀念充斥著我們的大腦時，我們是不是應該冷靜的思考一下人生的意義呢!
活著，就要善待身邊的每一個人、第一件事，千萬別為自己找什么借口，因為“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。”
【篇三】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
看到鄉土中國，對我的影響很大，我想了很多問題。當然，從法律的角度想了很多。法律也是一種傳統，在中國這樣一個情大于法的社會，的確，要實現法治，還得經過我們漫長歲月的奮斗，前進后繼的法學家們。
費先生描述的傳統基層當地社會和我的生活環境有很多相似之處，甚至可以說是用簡單明了的文字抽象了我的生活環境，然后還給我。原本以為是個例或者當笑話的事情也是必然的。生活中遵守規則的習俗和做法也有深刻的原因。最重要的是，它讓我覺得學術和生活在我的腦海里是第一次如此緊密地聯系在一起。
本文研究的是根植于中國農村的鄉下人。中國有幾千年的農耕歷史，鄉土中國在某種意義上是中國傳統的象征。在改革開放的當代中國，本土中國的符號具有真正的研究意義。費孝通認為，以務農為生的農村世世代代附著在土地上，以定居為常態。即使是因為種植和種植原因離開土地的農民，也像是從老樹上被風吹出來的種子，在新的土地上生根發芽。定居后，農民附著在土地上，很少流動，當地社會成為生于斯，死于斯的社會。每個人都生活在一個熟悉的環境中，缺乏流動和變化。
如此相對穩定、熟悉的生活環境，構成了許多鄉土中國的獨特現象：規則可以約束行為，而法律則大可不必；常識可以應付變化，規則可以有可無。
他還說中國人有私的問題，費孝通從社會結構的角度分析了這個問題。中國人的社會結構就像是把一塊石頭扔在水面上的波紋。波紋的中心是自我，這取決于遠近視的財富和力量。波紋的中心不同，推出的圈子也不同，一切都靠近自己。
出發，所以中國人缺乏團體意識、缺乏對權力和義務的共識和遵從。這一點其實我是不太同意的，中國人團隊意識也挺強啊。
他還認為，在“推己及人”的波紋式社會結構中，也構成了維系人際關系的道德因素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統道德系統中……很不容易找到個人對于團體的道德要素”。這句話我也不一樣意，中國自古就有:“國為重，家為輕”和“天下興亡匹夫有責”的說法，難道這不是中國人思想里的個人之于團隊的要素嗎?
現下的農村也不是當初那個封閉自守的鳥籠村，由于改革開放的影響和西方經濟的帶動下，農村人也不得不走了出來，為何農村和城鎮都有私的現象，其實根本原因還是競爭帶來的副產品，費孝通先生說的認為，打個比方來理解，就是說明“當一群鳥是一個團體的，因為熟識而在無形中有了一種關系，有了這個關系就減少了不良競爭”，而一只只不相聯系的鳥之間，由于沒有這種關系，就容易產生“私”的現象，人也一樣，俗話說的好，“蕓蕓眾生，皆為利來”，那里的“利”是泛指對自我有好處的事物，如果沒有好處的事，從相反角度就是無益之事，試想誰愿意做對自我無益的事呢?有句話也說的蠻有意思，就是“一人吃飽，全家不餓”，如果連自我也吃不飽，又怎能照顧到別人的肚子呀。要人做好事，也必須先自我做好事，做表率，當人人做好了自我的本分事，國家地區也就到達興盛繁榮了，而一些對個人無益的事，對群體有益的事，有時也不得不舍小為大，建立制度，法律，建立一種關系，強行實施。
長久以來，人們總認為凡事要按慣例行事，卻不曾想到要依法行事。鄉土自身的禮儀和秩序有效的應付著生活中出現的各種問題，可是并不決斷于個人專斷的權力，或者呆板的法規條文，秩序的維護者是漫長的上下五千年的歷史傳統，以及在此傳統中為人們所認同的風俗、人情、習慣、禮儀等等。所以我認為，中國的法治事業要得到發展，必須先改變人們的思想，樹立法治觀念。
費老推論，既然是禮治社會，那么禮就不僅僅是禮貌，不懂禮就簡直是個道德問題，如果有官司非打不可，那必然是因為有人破壞了規矩。我十分贊同他的觀點，中國鄉土社會的夢想是沒有法律和政治的，因為一切都按照祖先流下來的規矩進行，政府的統治以教化為主，苛政猛于虎，來到這個世界的新生兒自有父母教化他們適應這些規矩。這就實現了無為而治的夢想。
費孝通先生在書中還談到當時一些人提倡的文字下鄉。很多人認為鄉下人愚，可是費老認為不應當這么說，鄉下人不是智力上笨，只是知識上不足，更確切的說是知識結構不一樣。他們的知識足以應付他們的生活，而對于城市的禮貌生活當然不甚了解了，這種不了解就像城里人分辨不了麥子和韭菜、不會爬樹、不會抓魚一樣，沒什么值得取笑的。作者進而探討了語言的產生以及和人類生活的關系。文字的產生原是為了不一樣空間和時間的人交流的，可是在鄉土社會，由于生活的一成不變和空間的穩定性和封閉性，口頭語言完全能夠滿足他們的生活需要，這使得鄉土社會對文字的依靠性大大減弱，并且人們通常認為應對面的交流遠比書面語言表達的東西豐富準確。
總之，中國此刻正處在轉型階段，是一個現代性與鄉土性矛盾著的國家。中國的法制化還需要努力，很艱苦的努力，中國要進行現代化國家建設，必須處理好鄉土性的問題。加強人們的規則意識，完善法律法規，推行依法治國，提高人們的綜合素質，這些都是我們國家必須要應對的事情，值得我們進一步去思考。這也是讀完費老先生的鄉土中國，我能想到的，在我們這樣一個情大于法的有這太沉重的歷史積淀和禮貌傳統的國家實現法治社會所要做的最關鍵的一面。
【篇四】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
《共產黨宣言》誕生在一個社會分裂極其顯著的歷史時期——人群內部基于利益的爭斗達到了人類歷史以來最激烈殘酷深入廣泛的時代。它所要解決的問題是：如何用歷史自身發展的“必然性規律”來說明彼時斗爭的本質及其前景，以及斗爭中一方如何抵達自身的自覺?
人類的歷史和現實，因為不同利益訴求而形成不同的人群。利益彼此之間的分歧，就引向人群之間的斗爭。斗爭的實質，在于勞動與對象及其產物(產品)之間的分離。歷史發展的實情在于：人群中一部分人可以占有或剝奪另一部分人的勞動及其成就。社會發展的規律就在于：因為人群內部不同的階級或階層與對象的關系不同，以及由此引起的人與人之間關系的不同，而彼此斗爭，如此不斷改變著人與對象之間的關系，也不斷改變著人與人之間的關系。
從來的歷史都是不同利益群體之間爭奪利益的斗爭的歷史。共產黨人與無產階級的歷史使命在于：將人類歷史引向一個全新的階段，即徹底改造人與對象之間的關系，從而擺脫利益占有關系而引致的斗爭。“過去一切階級在爭得統治之后，總是使整個社會服從于它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已獲得的生活地位。無產者只有廢除自己的現存的占有方式，從而廢除全部現存的占有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。”
歷史的必然性規律就是基于經濟利益的階級斗爭必然導致的無產階級革命與無產階級專政。無產階級專政的本質在于，擺脫過去歷史中占有權力的階級對于被統治階級的勞動的占有，而使得每一個勞動者實現自身對于自身勞動的占有。“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”“共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。”
在無產階級取得政權之前的一切歷史中，歷史規律都自在地起著作用，而只有歷史發展資本主義大工業生產產生了無產者階層，歷史規律才獲得了其自身抵達自為的主體。財富的私人占有與生產財富的社會化，二者之間的矛盾，使得歷史發展領悟于財產占有自身的揚棄，也就是私有制自身否定而走向公有制。公有制作為歷史發展的必然趨勢，以兩點為基礎：一是社會化的大生產已經徹底突破了私人占有的樊籠;二是新的權力占有者本身不能以權力占有財富。
無產階級專政的一個突出之點，就在于它必須斬斷權力與財富的關聯。從這一點而言，歷史的規律恰好說明，只要社會更替產生的權力還沒有被制約其占有財富的權利，那么，它就不是真正社會主義的。
人類歷史揭示，從來的社會革命與變革，都是既有的社會生產引起了人與財富關系的變化，從而上層權力內部發生了分化，以社會整體的名義否定了舊有的財富占有關系，以新的財富占有方式推動了社會的變革。因此，真正社會主義的革命與變革，必須否定一切財富的私人占有而實現財富的公共占有。所謂公共占有，其內在的要義在于兩點：一是每個勞動者自身的勞動不被自己之外的他人所占有;一是一切權力不能因其權而占有財富。“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”因此，社會主義的政治權力是一種自身剝奪自身存在必要的權力，它只是擔保社會成員的勞動不被權力所占有，它否定權力對于他人勞動的占有：“當階級差別在發展進程中已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人的手里的時候，公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產階級在反對資產階級的斗爭中一定要聯合為階級，如果說它通過革命使自己成為統治階級，并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系，那么它在消滅這種生產關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統治。”
每個人因為領悟自身的勞動，而享受其勞動，也就是說他勞動并占有其勞動及其成果，因此其勞動是自由勞動，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”
社會主義與共產主義運動作為一個不斷否定現存狀態的革命性實踐，它無疑需要理論的指導，由此它才是真正自覺的。但是，社會主義與共產主義本身的本質，并不存在于某種先驗的理論體系之中，更不存在于什么天才人物的主觀設計之中。她生成于所有自由勞動者的自覺勞動之中。在本質上，共產主義的運動是一種真正自覺化了的日用常行，它沒有在具體生存個體之外的本質或理念，而就是個體之對于自身存在生動而具體的領悟與自我主宰。尤其是，社會主義社會作為對“占有他人勞動及其成果”的否定，它以一種革命性的理念倡導“天下為公”，從而在實質上拒斥著一切對于自由生存的可能阻礙。因此，社會主義的理念首先是對于剝削的否定，它保證勞動者之勞動屬于其自身。這就是最為基本的正義和秩序。
讓勞動自為占有，是無產階級革命及其專政的核心理念。讓所有、每一個社會主義社會的成員，都被限制其對于他人勞動及其成果的侵吞和剝奪，是社會主義社會的正義與秩序的基礎。因此，這個社會秩序就是這個社會的共同綱領，它為所有這個社會中存在的個體與組織所不得不遵守。而如果制度化的權力或權力的制度化可能固化權力對于財富的占有，那么，“共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。”
因此，從思想觀念上說，社會主義社會如果有某些或某個成員取得了某種扭曲化了的權威化乃至神話般的存在，他以個人的觀念為社會主義本身的本質、正義和秩序，并以思想上的情緒化或愚昧化來遮掩對于“勞動自為占有”的不保護，那么，只有一種可能，那就是言行不一，即實際的歷史與被宣揚的歷史之間存在著深度的反差甚至截然不同。真正的社會主義本質上還毫無蹤跡，我們還生活在一種異鄉。
【篇五】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
每一個平凡的人都以一個不為人知的不平凡的世界，每個平靜背后都有激情澎湃，無聲有時勝似有聲。
讀過不少的小說，也有一些情節特別引人入勝的，讀之不愿放下的，卻沒有一本像路遙的絕筆之作——《平凡的世界》那么深入我心的。看其中一個個平凡世界中平凡的人物，就如他們正生活在我的身邊。
讀《平凡的世界》后，我感到了自己的微不足道，曾經的抱怨、憤世不公是多么的幼稚。與主人公的經歷比起來，我們是多么渺小，從小學一路走來，沒有經歷什么挫折，而我們稱道的是考試失敗，感情失落等等，與少安、少平相比較我們又算什么呢?相信自己能飛!這是讀完《平凡的世界》這本書后，我的第一個感覺。
在這部被譽為“第一部全景式描寫中國當代城鄉生活的長篇小說”的巨著中，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力的生命之歌，向人們揭示了人生的自強與自信、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現出的人物的頑強堅韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是個軀殼，真正廣闊的生活意義在于我們對生活理想所持的生生不息的虔誠與熱情中所體現的堅強的信念——“相信自己能飛!”
少平與少安兩兄弟同為黃土地的兒子，在“平凡的世界”中，他們以各自不同的方式探索著人生。《平凡的世界》可以說是作家傾注了畢生精力的作品。他把寫作的焦點放普通人的生活上，表達了強烈的平民意識與抗爭意識。少平與少安都不是輕易向命運妥協的人，他們相信自己的雙手可能改變命運，他們在一次次苦難中得到錘煉與升華，表現出當代農民的頑強與堅韌。小說廣泛涉及了農村生活的各個方面，生動地記錄了農村生活的巨大變化。它表達了昂首向上的奮發精神，展示了人的自尊、自強與自信。
沒有一條小船不是經過風暴而順利抵達港灣的，孫少安的成功亦不例外，在實現“飛”的壯舉與體現自身價值的過程中，他也曾遭遇到不斷的挫折和打擊。如為了擴大社員自留地，他曾被當作“走資本主義道路”的黑典型來批判;曾為嘗試著進行承包責任制的改革而遭到縣委的嚴厲批評;最為殘酷的是在第一次擴大磚場時，因高薪聘來的燒磚師原來是騙子的緣故，他的磚全部?燒砸了。無力歸還貸款，也付不出村中幫忙勞力的工資，那時，他就像一只被風暴打斷翅膀的小鳥在冷風中簌簌地顫抖著。
真、善、美，永遠是人們所追求的至高境界。書中的一個個主要人物，那么的真實，那么的善良，這該是作家心靈的折射：路遙定也是那么的一個人。然而，人物的結局總令人傷懷，幾乎沒有一個結局是完美的：孫少安干出了點名堂，他賢惠妻卻勞累至噴血;田潤葉終于明白了李向前對她的一往情深，毅然與之結合，可向前卻已是殘廢。
【篇六】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
“烽火連三月，家書抵萬金”，一封家書不知承載著多少人的思念和悲喜，尤其是在時局動蕩、戰火紛飛的年代。而從《紅色家書》中我除了能感受到他們的思念和喜悲外，還讀出了一種力量、一種希望，那種力量和希望然使我深深震撼，久久不能平靜。
書中的第一封家書是何書恒寫給他兩位哥哥的，當讀到他那句“我不望我家活多人，只望活的人要真活，不要活著還不如死”我是不能理解的，生在和平年代的我可能是無法體會到亂世里掙扎求生的痛苦吧。不過我知道雖曾有一句話“寧為太平犬，不做亂世人”，但我想何書恒一定會選擇做一個亂世中激濁揚清、追尋光明的人!每一封家書都寄托著寫信人的希冀，當我讀到楊杰寫給兒子的家書中談到的“世道艱苦，奮斗才是出路。幼年不努力，老大徒傷悲。好運氣總是落在有本錢的人身上”時，我突然感覺很親切，就如同我父母在我耳邊叨叨，讓我勤奮努力、腳踏實地一樣。此刻，他在我心中再也不僅僅只是一個革命英雄，一個記載在書中的人物，也是一個殷切叨念兒子、期盼兒子能做一個有用之人的普通父親。
在這些家書中還有很多都是革命先輩們臨死前留下的遺書，在死前他們放不下自己的父母妻兒，他們也更放不下革命的事業和心中的信仰。如吉鴻昌所書的他們是“為時代而犧牲”，劉愿庵所書的“無產階級的意識是不能抹殺的，這是中國一線曙光，我們的犧牲總算不是枉然的，因此我心中仍然是很快樂的”，熊亨翰所書的“余之死，非匪非盜，非淫非拐，非殺人放火，非貪贓枉法，實系為國家社會，為工農群眾”。他們都是為心中的理想信念、為共產主義事業犧牲的，他們至死不悔!
“生是為中國，死是為中國”讀到這句時我不禁眼淚盈眶，劉伯堅他生時是不斷追求中國新的出路，追尋他心中和平、幸福、溫暖的中國，而死時他也是無悔、慷慨就義的，為了他心中的信仰，為了他心中期盼的新的中國!可能我沒有像劉伯堅那樣偉大的志向、那樣無畏生死的精神，但我有一顆愛國心!在這一刻，我們的心是一樣的，我們的感情是共鳴的!“生是為中國，死是為中國”我默默地念著，我放聲的吟著，此時此刻心中似有激情萬丈，熱血沸騰!
我突然覺得我很幸福，因為我生活在一個先輩們渴求的為之奮斗一生并獻上寶貴生命而得來的和平、幸福和充滿生命力的新中國。先輩們心中的希望通過幾代人的努力已經達到并且相信在未來一定會越來越好，而他們的力量，那種為了自己心中的信仰和希望百折不撓、九死不悔的精神力量，這種力量決不能漸漸淹沒在歷史的洪流中，正是當我們當代人需要繼承和發揚的!紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉洋洋。中國正在蓬勃的發展，身為年青一代的我們正是要繼承革命先輩們的精神，為時代的發展貢獻出自己的一份力量!
紅色家書，是一封封染著革命先輩們鮮血的家書!是一封封寄托著共產主義戰士理想信念的家書!是一封封我們當代人無法遺忘時刻牢記學習的家書!
【篇七】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你們都在繁華的城市生活，在吃喝玩樂的時候，誰又想過這些都是怎么來的呢?這些都是誰得來的呢?這都是工農紅軍得來的。這幾天我懷著好奇地心情讀完了《紅星照耀中國》這本書，這本書用講故事的形式，詳細介紹了工農紅軍如何用智慧和斗志戰勝蔣介石。勇猛戰斗，以堅忍不拔的意志和毅力，戰勝敵人，在失敗中不灰心，不氣餒，在途中幫助過許多百姓，深受百姓的愛戴。
這本書其中有這樣一個故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團長許光達【陳源老師注：希望同學們讀一讀許光達將軍的歷史】突然看見有一條長長的藤羅，馬上帶領300多名紅軍戰士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰士用智慧和勇敢突圍了。還有一個故事：夏明翰在1921年成為GCD員，1928年，由于叛徒的出賣，夏明翰不幸被捕。
夏明翰寫下了那首著名的起義詩：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人!從這兩個故事中讓我知道了紅軍戰士們以他們的生命和鮮血，譜寫了一曲曲勝利的凱歌，為中國人民事業立下了不朽功績。紅軍的精神，是一筆精神財富，激勵著中國后來人。紅軍將士們為了崇高理想而百析不撓，奮勇拼搏的革命精神。從這里給我的啟示是：我們不能辜負戰士們對我們的期望，要勤奮學習，做一個祖國的棟梁，為祖國做更多的貢獻。
【篇八】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
童年，似乎是美好的代表。純凈如晴空的笑容，純白似白紙的思想，銀鈴般悅耳的笑聲，如一朵雛菊般美好。而高爾基，這位被列寧成為“無產階級藝術最偉大的代表者”社會主義，現實主義文學奠基人，無產階級革命文學導師，蘇聯文學的創始人，他出生的城市以他的城市命名，這位有著無數光環的人，卻擁有著一個苦難的童年，或許他的童年，一場大雨過后陽光下殘敗的雛菊……
三歲喪父的他，隨著母親，來到祖父家。這個充滿著仇恨的家庭，每個人都勾心斗角，外祖父是一個粗暴自私的染坊老板，兩個舅舅整天鬧著分家，連他們的兒女也沾染上了他們的性格，失去了一個孩子本應有的童真，富有心機。祖父時常毆打家里的人，小謝廖沙在這里面飽受欺凌，這是一個令人窒息的舊社會小市民家庭。
但黑暗里總有曙光出現。溫和善良的外祖母在小謝廖沙的心中就像一位圣母，他總是保護著小謝廖沙，用她溫暖的懷抱收留他，用春風化雨般的語言安慰謝廖莎幼小的受到傷害的心靈。是春風，為他的心靈帶去愛的種子;是春雨，澆灌種子發芽，生長出愛的翅膀，有了翅膀的庇護，傷痕愈合，不受傷害。還有老長工格里戈里，同樣在家庭中是個弱者，但他教會了小謝廖沙做一個正直的人;善良樂觀的小茨岡教會了他如何面對挫折，卻被嫉妒心極強的舅舅害死了。
正如高爾基在文章開頭說的“…在黑暗的生活中，殘酷的事情太多了。”但在黑暗之中，仍可以看到的光芒在閃耀。只要心中人性的溫存還在呵護著信念，這光明，像晨光一般，會漸漸籠罩黑暗，最后將黑暗中的自己召喚出來。而這部作品，同時也在痛斥小市民卑鄙的靈魂，對這種小市民的風氣表示深深的痛恨。
總會有一些事情，使自己瀕臨絕望邊緣，但要一直讓希望之火燃燒，即使微弱，也不能放棄。
黑暗總會離去，像一張神奇的紙牌，具有兩面性。當它翻轉過來，就是光明。
【篇九】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
今天，我將通過重溫《紅星照耀中國》這部經典的新聞紀實作品，來與大家共同追憶紅軍長征的偉大歷史，緬懷過去，啟迪未來。
我的分享主要分為兩個層次：
第一個層次，談一談選擇《紅星照耀中國》這部作品的原因。
在我看來，這本書有三個特殊性：第一是主題的特殊性。這次讀史分享活動本質上是一次愛黨愛國主義教育，而《紅星照耀中國》，哪怕只是從書名上看，都是一本將黨史和國史、愛黨與愛國思想有機統一的書籍。第二是時期的特殊性。這本書是作者從1936年6月到10月，輾轉進入陜北紅色區域后，觀察到的紅色政權的軍事、生產、教育以及娛樂生活情況，為我們描繪的是一幅三十年代紅色中國的景象。我從書中可以感受到，這一時期的紅色政權方興未艾，或者可以說是紅色政權所經歷的最為艱難的時期。但正因為最艱難，才最能體現一個新生事物的生命力，也最能考察出一群為之奮斗者的赤膽忠心。這段歷史時期中的紅軍故事，對于我們這些身處和平年代，卻也面臨“危機中育新機，變局中開新局”的中共黨員來說，是具有重要激勵和啟示意義的。第三是作者的特殊性。讓我覺得很有意思的是，這本通篇筆墨暈染紅色光輝的書，竟然是一位名叫埃德加·斯諾的美國人士所作。他1928年來到上海，去陜北之前，在上海和北京做記者，也在燕京大學兼職教書。1936年去陜北的四個月，使他成為了中國共產黨的堅定支持者。他所具有的作為一名外籍記者相對客觀公正的視角，以及他對當時還處于弱勢的紅色政權必將成為中國未來主宰的預言，成功激發了我一探究竟的興趣。
第二個層次，談一談閱讀這本書時的思考。
第一點思考：一個記者是如何成為“先知”的？
埃德加·斯諾這部作品最重要的意義是看到了中國未來的走向，表明了中國共產黨必將主宰未來的中國。事實證明，他的預言成真了。在他成為先知的傳奇中，我們能從這位紅軍記者身上學到什么？我想至少能總結三點：第一，戰略性思維的威力。斯諾能從最高、最廣、最深處客觀地看待事物和分析問題，他能看到的，不僅僅是白區、紅區和在華的外國勢力，而且包括英法德日俄等國共同組成的世界革命勢力版圖，他仿佛練就了一副上帝視角；第二，實踐調查研究的能力。其中，包括科學的方法和涉險的勇氣。斯諾為了探求在白區永遠得不到的真理，敢于只身進入被國民黨惡魔化的紅色政權地帶，實地走訪并與所謂的“豺狼虎豹”共同生活交流，這是需要非凡勇氣的；第三，豐富經歷和總結經驗的能力。像斯諾這樣現實中的先知，不是天生的神力，而是走遍世界各地，深入百姓生活，到達一處就將自己本土化的所有經歷的總和，加之善于總結提煉規律的能力，才最終練就能夠預見未來的本領的。
第二點思考：紅軍是雇傭兵還是事業兵？
斯諾在采訪紅軍時，除了選擇像毛澤東、朱德、彭德懷等領袖、將領外，還會特別選取普通士兵作為采訪對象，但無一例外，他們都不是為了軍餉而當兵，事實上，他們的軍餉根本不足以說服任何人去舍身忘死，可他們還是愿意跟隨共產黨，在戰略性轉移突圍中展現出驚人的毅力與勇氣，我想這是因為，他們從始至終就不是為錢賣命的雇傭士兵，而是不折不扣的將“救國濟民”當做人生理想的事業兵，這兩種士兵是具有思想上的本質區別的，而事實證明，真正的事業兵是不可戰勝的。
今天看來，一家單位里也會有“雇傭兵”和“事業兵”之分，他們的主要區別在于：“雇傭兵”更關心的是單位離家近一些，上班事情少一些，工資拿的多一些，他們更強調自身利益，而少有關心集體和關注單位未來發展。而“事業兵”最根本的不同在于：他們把“為絕大多數人謀福利”的事情作為自己內在的價值需求，他們總能在服務絕大多數人的過程中獲得成就感，甚至可以為此作出個人犧牲。我們不妨可以對照一下，自己在上海博物館是哪一種兵？
第三點思考：“長反骨的人”為何能成為偉大的人？
斯諾在采訪新中國歷史締造者們時，都會記錄下一段他們童年或青少年時期耐人尋味的回憶故事。在我看來，故事中的主人公都具有一個共同特征，也就是舊社會所稱的“腦后長著反骨”。他們小小年紀就表現出不安天命的極強的反抗精神。童年毛澤東因看不慣小學堂老先生的古板粗暴，就以罷課表示抗議。他也不只一次的與母親和弟弟結成“統一戰線”，挑戰舊社會牢不可破的父親霸權。有一次，他的父親因一些莫須有的罪名，命他下跪認錯，而毛澤東竟擺出談判架勢，嚴肅的對父親說：“如果你保證以后不再打我，我可以認錯，但只能是單腿下跪。”讀到這一段時，我和當時的采訪人斯諾一樣感到震驚。
即便活在現代的我，與父親之間的相處之道，相較于少年毛澤東來說，只能用“逆來順受”來形容。記憶中唯一能稱得上挑戰父權的事情，就是關于自己2012年畢業后發展方向問題的抉擇。他聯合著母親，主張我留在家鄉生活，而我從未如此堅定的選擇單槍匹馬挺進上海發展，像是感應到某種神秘而強烈的使命召喚。比起斯諾筆下的少年英雄們，我不算一個天生長有“反骨”的人，就算有，也是孕育在上海這片改革開放浪潮中后天長成的。而“反骨”一詞早已被賦予新時代的象征意義，它象征著一個人具有勇于開創的精神。
我曾嘗試著用“人”在歷史中的“功能性”將人們劃分為三類：第一類是開創歷史的領導者，第二類是偉大歷史的記錄者，第三類則是普通人。如果在座有人想成為第一類創造歷史的領導者，我在此奉上從這本書中萃取的16字要訣，那就是：“戰略思維、事業胸懷、創新精神、人間正道”。在我看來，其中的“人間正道”，也就是走一條符合人類社會發展規律的道路，將是其他要素閃耀青史光輝的先決條件，應當是重要壓軸，因為這世上最令人痛惜的事情之一就是：一個可堪大用的人才，在一條錯誤的道路上，拼命努力，直到耗盡所有精力、人脈和運氣，成為歷史河流中沉底的一顆沙粒。
最后我想說的是，我曾經把自己歸于上述的第三類“普通人”之中，但是，在我重溫了《紅星照耀中國》，再次感悟包括埃德加·斯諾在內的眾多傳奇人生之后，我有了更大膽的想法，我想努力躋身第二類人群中去，我想成為“新時代長征路”上的偉大歷史的記錄者——一個兼具戰略思維、事業胸懷和創新精神的記錄者，為我所在的上海博物館，為深化改革開放中的上海，為新時代在黨的領導下奮力實現復興偉業的中國，做好見證、記錄和宣傳。
【篇十】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
為把學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想進一步引向深入，根據黨中央要求，中央宣傳部組織編寫了《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》(以下簡稱《綱要》)。
21章、99目、200條，近15萬字……《綱要》緊緊圍繞習近平新時代中國特色社會主義思想是黨和國家必須長期堅持的指導思想這一主題，以“八個明確”和“十四個堅持”為核心內容和主要依據，對習近平新時代中國特色社會主義思想作了全面系統的闡述。
《綱要》力求原原本本、原汁原味，做到簡潔明晰，突出政治性、思想性、理論性，是全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育的重要學習材料，是廣大黨員干部深入學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
要在多思多想、學深悟透上下功夫，在系統全面、融會貫通上下功夫，在知行合一、學以致用上下功夫……中共中央發出關于印發《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》的通知，明確提出“要通過廣泛的學習宣傳闡釋工作，推動習近平新時代中國特色社會主義思想進一步深入人心、落地生根”。
知是行之始，行是知之成。
河南日報開辟專欄推出一批《綱要》學習體會文章、理論闡釋文章，營造學習《綱要》的濃厚氛圍。
江西省贛州市全南縣堅持領導干部先學一步、深學一層，當好表率、做好示范、上好黨課，帶領全縣黨員干部原原本本、逐字逐句學，真學真懂、真信真用。縣委書記余鐘華說，《綱要》的出版發行，對扎實開展好“不忘初心、牢記使命”主題教育具有重大意義，縣里將深入組織學習，全面學、系統學、結合實踐學，推動學習往深里走、往心里走、往實里走。
河北省邯鄲市涉縣西戌鎮水溢河村第一書記高玉峰說，《綱要》文風樸實、通俗易懂，對基層干部開展好工作具有很強的指導意義。
“我體會最深的是‘堅決打贏脫貧攻堅戰’這部分。作為一名扶貧干部，要樹立‘村里不脫貧，我們不走人’的決心恒心。向貧困宣戰，我們這些基層干部必須不忘初心，扎根群眾，通過產業扶貧等一系列措施，幫助困難群眾穩定脫貧。”高玉峰說。
“作為一名理論工作者，《綱要》既幫助我更好地理解習近平新時代中國特色社會主義思想的基本精神、基本內容、基本要求，提升授課水平，也是我們教師和學員之間教學互動的橋梁紐帶。”中國延安干部學院教授馮建玫說。
《綱要》在緒論部分重點闡述了習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位和指導意義。復旦大學新聞學博士研究生沈逸超說，作為青年學生，要深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系和原創性貢獻，深刻領會貫穿其中的馬克思主義思想方法，在學習和工作中指導實踐，真正做到融會貫通、知行合一。
“要把自己擺進去，緊密結合新時代賦予青年的使命，有針對性地學習，知其然又知其所以然，找到自己思想上的薄弱之處，筑牢信仰之基。學習過程中還要奔著問題去，學以致用、用以促學，增進自己對完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化、推動構建新型國際關系等重大現實問題的理解。”沈逸超向記者暢談了學習《綱要》的心得體會。
理論一經群眾掌握，就會變成強大的力量。
在廣東，廣州漫友文化科技發展有限公司自2008年成立黨支部以來，公司黨支部書記張顯峰就積極推動黨建和業務工作深度融合。認真學習《綱要》，成為企業員工的一項重要任務。在張顯峰看來，正是加強理論學習、堅定理想信念，使得企業的整個團隊在復雜困難的形勢下能夠迎難而上、攻堅克難;正是通過理論聯系實際，企業緊跟時代發展步伐，不斷提升科學決策水平和自身競爭力。
把干部群眾思想武裝起來，把黨中央決策部署落實下去。學習的熱潮傳遍大江南北，思想的旗幟在神州大地高高飄揚，不忘初心、牢記使命的豪情更加澎湃……
【篇十一】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
“我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”作為一名共產黨員，回想起自己入黨時，舉起右拳宣讀著那一句句誓詞，內心依然心潮澎湃，久久不能平靜。
為什么要加入中國共產黨?這個問題，相信每個黨員在入黨前都認真思考過。《入黨——40個人的信仰選擇》一書，由四川人民出版社出版。該書講述了90多年來不同年代人們的“入黨故事”，回答了“我們為什么要加入共產黨”這一神圣而又充滿理想的問題。該書作者謝春濤，系中共中央黨校中共黨史教研部主任、教授。出版有《大躍進狂瀾》《廬山風云——1959年廬山會議簡史》等專著，主編有《中國特色社會主義史》《轉折中國——1976—1982》《歷史的軌跡：中國共產黨為什么能?》等。
90多年來，中國共產黨領導人民走過了波瀾壯闊而又艱難曲折的奮斗歷程，取得了舉世矚目的輝煌成就，使中國發生了翻天覆地的變化。
我黨的創始人和早期領導人不惜拋頭顱灑熱血，是他們用燎原的星星之火點亮了全中國，領導全黨、全國人民努力奮斗，才創造了推翻封建統治、戰勝外來侵略、建成社會主義強國的偉大成就。
該書以講述歷史故事的筆法展開，講述了40位原本屬于不同階層的優秀青年為了心中的理想信念加入中國共產黨的故事，介紹他們為什么走上革命道路、又因何與中國共產黨結緣，直至怎樣加入中國共產黨的歷程。這其中，既有老一代革命家朱德、葉挺、彭德懷、賀龍、葉劍英等人，也有著名民主人士宋慶齡、鄧初民等人，他們一生追求救國救民，加入中國共產黨是他們進一步的追求。還有原國民黨人高樹勛、續范亭、董其武等人，他們離開國民黨，做出了正確的抉擇。
《入黨——40個人的信仰選擇》，以“舍棄高官追求黨”的朱德為開篇，講述了朱德從為了推翻清王朝統治而投身革命，到“在黑暗中摸索找不到真正的出路”，最后心中認定“今后不能繼續走老軍隊的路”，歷經曲折和苦苦追尋終于加入中國共產黨的革命故事，讓我們看到了朱德不為高官厚祿、堅定革命信念的崇高理想。在戰火和硝煙彌漫的年代，葉挺“為黨犧牲萬死不辭”的革命志氣和獻身精神，“死不退出共產黨”的許光達對于黨對于革命的忠貞，可歌可泣。宋慶齡最終在去世前得到批準加入了中國共產黨，而美國人史沫特萊屢次申請入黨，最后因沒通過還大哭了一場……書中通過40個人的入黨故事，展示了40個人堅定不移的信仰，一次次刷新我們對他們在教科書中的認識，一次次洗滌著我們的心靈。
習近平總書記指出，“現在有的人入黨、當干部，不是因為信仰馬克思主義，不是要矢志為中國特色社會主義、共產主義事業奮斗終身，而是認為入黨、當干部能給自己帶來好處，把入黨、當干部作為個人或家庭、親屬獲取利益的政治資本。”
《入黨——40個人的信仰選擇》中可歌可泣的入黨故事，對廣大黨員端正入黨動機，“堅定理想信念，補足精神上的鈣 ”，激勵我們為黨和國家的事業做出貢獻有著積極的現實意義。
【篇十二】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
最近再一次看完了余華的《活著》，還記得第一次看這本書時被書中的故事深深地吸引了以至于一口氣把它讀完了，當時的感受已經記不太清楚了，只是依稀記得一點點感受：人的一生就是一個歷程，我的腦海中浮現出一位老人牽著他的老水牛走在夕陽下的情景，我不為他感到悲傷，我自己很平靜。這個暑假我突然又很想看看這本書，這次是斷斷續續看完的，看完后仍然是一種靜謐，一種對大自然對生命的靜謐感，時光就那樣就躺著，人的生命也一點點消耗著，誰也逃不了最終的結局，都會這樣靜靜地離開……
書中的故事的確讓人有一種悲痛，甚至說是一種苦難，但作者所采用的敘述方式確讓我們感到平靜，幾乎沒有大喜大悲，就是一位老人在話家常，講述家人的故事，他們曾經生活過，然后他們死了。
余華在麥田新版序里這道這樣一句話："《活著》的福貴讓我相信：生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法。"的確，在我們看來福貴這一生的確過于悲慘，但在福貴自身看來，他和他們有許多的經歷，或快樂，或悲傷，或恐懼，他們經歷過了，然后各自走向各自的歸程，有的人可能走得快點兒，有的人可能稍微慢一點，但最終都殊途同歸。曾經的我一直害怕討論死亡的話題，我沒有經歷過，我害怕，我不知道在面對至親在面對自己死亡的時候會是怎樣的，但是如今我卻有點看明白了，就像福貴說的"人是早晚會熟的"，也就不再如此害怕，反而開始想想自己的這一歷程該如何去度過。
前幾天剛看到一票文章叫做"閑暇的重要性"，文中指出工作不應該變成我們生活中唯一重要的部分，我們應該學會虛度光陰，近年來有很多人士開始認識到虛度光陰所帶來的幸福感，但社會上更多的還是拼命工作和鼓吹拼命工作的人，這些人們為了工作放棄了一切，包括父母，愛人，子女，無法陪伴他們，無法正確處理家庭和工作的關系。曾經有一篇傷情的文章叫做工作了就沒法陪伴孩子，看著讓很多人唏噓不已，人類的無奈也正在這里，每個人都在生活里掙扎。
我們到底應該怎樣活著呢?每個人有每個人的見解，生活永遠是自己的感受，別人看到的不是自己的生活，所以不強求別人，也別委屈自己，做好自己就好，短暫飄渺的一生有很多問題想不明白都是正常的，自從有了人類開始，大家就在探討生死的問題。就在探討如何生活得更好更有意義，一致的方向是向著真善美出發，但個種情景只能由自己去體會，去成長，去經歷。
【篇十三】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
有這么一個國家，他在經歷百般屈辱后奮然崛起，成為亞洲乃至世界上的一位“巨人”，他就是——中國!
清時，英國用惡毒的鴉片強行打開了中國的大門，自此，中國猶如一只待宰的羔羊，被各國剝削期壓。條約，是欺辱;戰爭，是災難。中國同胞遭受著空前的摧殘。
腐敗的官員、黑暗的社會、無能的皇帝……中國仿佛墜入深淵泥潭，四周是各國虎視眈眈的目光，貪婪冷厲。怎么了?自古便是先進國家的中國怎么了?他怎么倒下了?怎么辦?有誰來幫幫他?他沒有力量了……
殘酷黑暗席卷中國，人心惶惶，一片漆黑中，忽然冒出一束火光。是誰?誰在為中國點燈?只見那火光從開始的晃晃悠悠、險些熄滅，到現在猛然間火勢迅漲，分散各處的火苗會在一起，中國在燃燒!
瞧，你看那些人，他們扛著鋼槍，奮不顧身沖向戰場，失敗了又有一批人沖上來，前仆后繼。終于，侵略者被打跑了，革命勝利了，中國開始崛起了!
你看啊，那個名為毛澤東的人，是這震驚世界的軍事戰役的領導者，他身后的那一批人啊，周恩來、朱德……哪個不是中國的英雄?世界震驚了，他們不相信中國勝利，這時，一本名為《紅星照耀中國》的書，使他們啞然無語，只剩贊嘆。
書里寫了什么?一位叫斯諾的“外國”記者，進入中國西北革命根據地，記錄了他的所見所聞。書中所寫震驚了世界，震撼了國人民的內心。
紅軍萬里長征，“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。”，它的勝利，是中國的驕傲，紅飄帶飄向世界。
但勝利是容易的嗎?顯然不是。我很清晰的記得一個故事，一位叫楊靖宇的將軍，日期間犧牲，日本軍官命人剖開了他的胃——他們驚到了。有什么呢?是什么讓他們這么吃驚?那從楊靖宇胃中取出的東西——草根、樹皮、棉絮……人怎么能吃棉絮呢?呵，長征里的那些人，有的餓極了石子都吃，這有什么不能吃的?
還記得那個13歲的女孩小蘭，為救人掉了一袋干糧，瞞過所有人，每天只吃野菜，后來身體支持不住了，其他戰士發現，紛紛將自己的干糧分她一點……長征是漫長的，路途是艱險的，戰爭是殘酷的，犧牲是殘忍的，漫漫長征路里紅軍戰士們的堅持精神和互相的陪伴激勵讓人感動，落淚。
中國掀起一番愛國潮流，愛國人士在努力，紅軍戰士在戰斗，中國革命在進行。終于，中國勝利了。
正如作者所說：“中國共產黨的革命事業如一顆閃耀的紅星照耀著中國的西北，且必將照耀全中國。”這顆紅星閃耀在中國上空，光輝遍布全中國，世界在瞻仰它。
讀完這本書，我默默地看著窗外，高樓林立，回想著校園操場中心上的紅旗飄揚，五星閃耀。是啊，我驕傲!我生為中國人!
我們青少年是祖國的未來，現在我們的生活比那時幸福太多太多!我們不要辜負那些為國獻身、犧牲的紅軍將領和愛國人士，做到“中華人，必強!”
紅色中國崛起，屹立在亞洲，他向世界昭示著“中國必富強，紅星耀中國!”
【篇十四】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，字里行間透出孩提時代的幼稚，總角之年的童真，弱冠時期的懵懂，不惑歲月的穩重……
這本書是魯迅先生其中一部著名的散文集，原名叫《舊事重提》。在書中，他回憶了自己年少時光的求學生涯，以此懷念自己的過去，抒發了對時光易逝的感慨。瘦削、嚴厲的壽鏡吾老先生，關心魯迅的藤野老師，為人高傲的老友范愛農，樸實的阿長……這些人在魯迅看來，都是值得去懷念的。雖然歲月的流逝如同白駒過隙一般，但他們都在魯迅的腦海里刻下了深深的印跡，這是他永生永世也無法忘懷的。
其中，我印象最深的是衍太太，她在《父親的病》這篇故事中出場。在魯迅的父親彌留之際，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些苦痛”。后來父親死了，這讓魯迅覺得“這卻是我對于父親最大的錯處”。衍太太對孩子們卻很“好”：看到他們吃冰不會像別人一樣告發，而她自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚衍太太，實際心中卻是鄙視她的。因為她給魯迅看不健康的畫，還一再唆使他變賣母親的首飾來換錢。這是個自私自利、喜歡使壞的婦人，這個形象同時也諷刺了舊社會上的許多官僚。
垂髫之年，魯迅曾在一個名叫“三味書屋”的私塾讀書。這里號稱是“全城最嚴的書塾”，剛剛離開家里的“百草園”來到這里的魯迅，對一切都感到好奇。但不久后，他就對日復一日的讀書生活厭倦了，于是便常常和伙伴們一起，溜到屋子后面的小花園里去，折一折梅花，爬一爬假山，捉一捉昆蟲，也是挺愜意的。但每每都會被壽鏡吾老先生喝回：“人都到哪里去了?!”于是便只好灰溜溜地走回，也免不了“吃板子”。然而即使付出了代價，也抵擋不住大家往后跑的“恒心”。魯迅在多年以后回顧這件事，也還是覺得很有趣味。畢竟，人總是會有一顆童心的。
《朝花夕拾》是一幅畫卷，是一部往事，也是一把利刃。它平淡中見真情，從側面抨擊了有著不良風氣的舊社會，體現了魯迅“要求改革”的愿望。
【篇十五】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。
讀完這書，我覺得我們太幸福了，有爸爸媽媽寵著，有明亮的教室上課，回家有大魚大肉吃。要是有人欺負你的人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而在高爾基那個年代，高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。根本就沒人管。所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。
高爾基出生在一個木工家庭里。5歲時，父親病故了，生活就更加艱難了，他和媽媽住在外祖父家。由于家境貧寒，高爾基上學只好穿母親和外祖父的衣服。想到這兒，我不禁有點慚愧。因為盡管我們有這么好的條件，我們卻身在福中不知福，經常挑三揀四。
高爾基為了上學，只得撿破爛換錢，每逢不上學的時候，他一大早起來，背著一個大布袋，走街串巷，撿一些破布頭，破紙片賣給廢品加工。運氣好才能有半個盧比的收入，假如運氣不好呢，高爾基上學的事就沒著落。我們現在上學什么也不用擔心，過著衣來伸手、飯來張口的美日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己的生活，有什么理由不加倍努力學習呢?
撿破爛的錢成了高爾基的學費來源，但那些有錢人家的孩子反而嘲笑他身上有“臭”味。我覺得不是高爾基身上有臭味，而是那些有錢人家的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得有“臭”味。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己學習的動力。他發奮學習、刻苦鉆研，終于取得了優異的成績，受到老師和同學們的喜愛和敬重。
讀完了這本書，我懂得了很多道理。童年應當是快樂的、幸福的、無憂無慮的，而不是痛苦中消磨的；童年時光是美好的，而不是悲慘的；阿遼沙的童年恰恰與我們相反，痛苦的、悲慘的、不快樂的，但他也有快樂的時光，比如聽外婆講故事就很快樂，非常知足。阿遼沙有些童年時光很黑暗、邪惡，但他追求光明和抗爭黑暗的勇氣，是他面對苦難人生充滿堅強的力量。令我敬佩不已。
【篇十六】懷念葉圣陶先生閱讀感悟
梁衡筆下的辛棄疾有著與眾人眼中不同的精神與性格，在他細膩的描寫中，我們能深刻的體會到梁衡獨具一格的賞析，他認為，辛棄疾是一個剛毅的軍人，是一個愛國的政客，是一個有才華的詞人。不光是辛棄疾這個人，他的詞也在梁衡的筆墨下，更加有聲有色，就如破陣子一詞，梁衡寫到：“他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。”瞧，他將辛棄疾的這首詞所表達的錚錚鐵骨，用簡潔深沉的筆觸從內之外的為讀者展現。
梁衡的構思很是巧妙，他把大部分重點筆觸放于辛棄疾的“愁”，寫他應貶而愁，應國而愁，應姓而愁。其實，也不能說他應姓而愁，只能說應“辛”而愁，無數的“艱辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，在他的人生中繪制出一幅令人概嘆的畫。
辛棄疾他剛毅、辛棄疾他柔情。但說到底，他也只能說是一個由武從文，由文從政的政客兼詞人。
辛棄疾他愛國，但就是被“國”所局限了自由，在20多年間他有37次頻繁調動，可到了最后，都是因為他的過于盡職，導致了皇帝忌用他，但他并沒有自暴自棄，他開始無數的作詞，表現他的愁，表現他的哀，表現他的喜，表現他的憤慨，他將自己胸腔里的所有激昂、慷慨、悲憤，全部通過一支筆和一張紙，融合了千千萬萬的情感，傾注于一首詞中。
梁衡說：“辛棄疾并不想當詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。”這句話說得著實有道理，的確，在命運的折磨下，辛棄疾被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了！
