匯報，漢語詞語，[釋義]（動）綜合材料向上級報告，也指綜合材料向群眾匯報。匯報是向上級機關報告工作、反映情況、提出意見或者建議，答復上級機關的詢問時使用的公文。 以下是為大家整理的關于中國共產黨簡史讀書筆記的文章12篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
中國共產黨簡史讀書筆記篇1
只有認真學習新時代中國特色社會主義思想，才能夠更深刻領會十九大精神，才能在全面建成小康社會決勝階段獻策獻力。新時代中國特色社會主義思想進一步指明了黨和國家事業前進方向，是我們黨團結帶領全國各族人民邁進新時代、開啟新征程的政治宣言，是舉旗定向、謀篇布局的奮斗綱領，是凝心聚力、興黨強國的行動指南，是指引中華民族實現“兩個一百年”奮斗目標和“中國夢”的指路明燈。大家紛紛表示，要認真學習宣傳貫徹落實好新時代中國特色社會主義思想，不僅要堅持學、認真學更要學以致用，用新思想去開創新局面。
在十八大以來的五年，黨和國家事業之所以能夠取得舉世矚目的成績，最根本的在于我們黨確立了總書記在全黨的領導核心地位，在于有以同志為核心的黨中央堅強領導。進入新時代，實現新的目標任務，必須始終終堅決維護總書記的核心地位和黨中央集中統一領導。
我們要認識到新時代中國特色社會主義思想的歷史地位、重大意義和科學內涵，高度自覺地用以武裝頭腦、指導實踐，切實把這一強大思想武器轉化為實際工作中的具體應用。要學好新時代中國特色社會主義思想必須要認清新時代背景下的的階段特征、主要矛盾和使命擔當，切實增強責任感、緊迫感，努力在決勝全面建成小康社會、推進社會主義現代化進程中走在前列。
我們要將新時代中國特色社會主義發展的戰略目標和具體部署，與實際工作相結合，要總覽全局、把握方向;要堅定信心，繼續推進;只有將新目標、新要求、新舉措與新時代結合，才能實現對具體同坐的再梳理、再謀劃和再提升，只有認真學習新時代中國特色社會主義思想，切實加強理論武裝、加強自身建設，才能為今后的發展打下堅實的基礎。
學習新時代中國特色社會主義思想要有新境界、新擔當、新追求。在學習過程中不要追求形式花哨，要真正學懂弄透，用新思想理論實現政治覺悟、履職能力、作風標準的新提升，在樹牢“四個意識”、踐行新時代中國特色社會主義思想上做好表率;在學以致用、真抓實干，推動新時代中國特色社會主義思想落地見效上做好表率;在強化政治責任、轉變作風、嚴于律己上做好表率，發揮好領導帶頭作用，形成了努力、自由、樂觀的氛圍，提升了大家對于新時代的期許。
中國共產黨簡史讀書筆記篇2
再次翻開《中國哲學簡史》，我首先看的是老子這章。因為最近在寫道德經的解讀，興趣在這里。興趣是讀書最大的推動力。
1、解開一個迷，道德經這本書比孔子的年代要晚。
我們都知道孔子向老子求教的故事，所以會認為道德經是比孔子更早的東西。不過按馮友蘭的考證，不是這回事。他認為《道德經》這本書固然可能有老子的一些話在里面，但有可能這本書并非他一人所撰寫。
我所要堅持的，只是說，整個地看來，這部書的思想體系不可能是孔子以前或同時的產物。
馮友蘭認為，這書比孔子的時代要晚。這解開了我的一個疑問。我發現道德經很多內容，實際上是跟孔子唱反調的。比如，孔子主張圣人應該以仁為本，而老子則說：圣人不仁，以萬物為芻狗。如果道德經的確成書于孔子之后，這種唱反調就容易理解了。
2、物極必反：自然的不變規律
老子認為，萬物變化所遵循的規律中最根本的是"物極必反"。這不是老子的原話，而是中國的成語，它的思想無疑是來自老子。老子的原話是"反者道之動"（第四十章），和"逝曰遠，遠曰反"（第二十五章）意思是說，任何事物的某些性質如果向極端發展，這些性質一定轉變成它們的反面。
這構成一條自然規律。所以"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"（第五十八章），"少則得，多則惑"（第二十二章），"飄風不終朝，驟雨不終日"（第二十三章），"天下之至柔，馳騁天下之至堅"（第四十三章），"物或損之而益，或益之而損"（第四十二章）。所有這些矛盾的說法，只要理解了自然的基本規律，就再也不是矛盾的了。但是在那些不懂這條規律的一般人看來，它們確實是矛盾的，非常可笑的，所以老子說；"下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。"（第四十一章）
知道這個道理，有兩個最直接的好處：
1、好處一：當你處在低谷的時候，你知道物極必反，你對未來會更有信心。當年樸槿惠在最低谷的時候，就是受老子“反者道之動”的啟發，走出了低谷。后來當上了韓國總統。
2、好處二：當你處在頂峰的時候，你知道物極必反，就會居安思危，不要得意忘形。樸槿惠的經歷似乎說明了這點。她當上總統，達到了人生的頂峰。卻在此后遭遇了閨蜜門，急速下落重新回歸低谷。
那么，怎么在取得了一定成就之后，避免達到極限，而急轉直下呢？
馮友蘭舉了牛頓的例子：
牛頓感覺到，他的知識與整個宇宙相比，簡直是一個在海邊玩耍的小孩所有的對于海的知識。牛頓有這樣的感覺，所以盡管他在物理學中已經取得偉大的成就，他的學問距離前進的極限仍然很遠。
馮友蘭另外舉了一個反例：
可是，如果有一個學生，剛剛學完物理教科書，就感覺到凡是科學要知道的他都已經知道了，他的學問就一定不會有所前進，而且一定要反而反退。
老子告訴我們："富貴而驕，自遺其咎。"（第九章）驕，是人前進到了極端界限的標志。驕，是人應該避免的第一件事。
還有一些物極必反的情況，跟超越客觀環境的極限有關。
比如，一個人吃得太多，他就要害病。吃得太多，本來對身體有益的東西也變成有害的東西。一個人應當只吃適量的食物。這個適量，要接此人的年齡、健康以及所吃的食物的質量來定。
這都是事物變化所遵循的規律。老子把它們叫做"常"。他說："知常曰明。"又說："知常，容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久，沒身不殆。"（第十六章）
總結：
越淺薄的人越容易驕傲，越驕傲越容易淺薄。這兩者是相輔相成的，取得了一點小成績，不要膨脹，想想那么偉大的牛頓，還那么謙虛的講自己只是一個好奇的孩子，在海邊撿了幾個貝殼。
膨脹很容易讓我們達到極限，進而走向衰敗，最近沸沸揚揚的樂視公司，是不是一個典型的例子呢？
中國共產黨簡史讀書筆記篇3
中國哲學起于“農”，祖先們在春種秋收的自然規律中覺醒，寒來暑往，日月盈虛，于是便有了“反者道之動”，進而完善出了“中庸之道”。這個理論貫徹了中華民族的價值觀念，于是我們格外重視此間原則，在繁盛時不忘謹慎常存，在黑暗時不忘靜候光明。
“反者道之動，弱者道之用”，這句話出自老子《道德經》的第四十章，意思是說道的運動循環往復，道的作用微妙柔弱。此句基本上有兩個方面的含義：一個是物極必反，另一個是相反相成。
中國傳統文化中，各類事物的究極之境終歸都是返璞于自然。譬如書法，初學者起先臨摹名家，按照約定的章法規范去練習，而習到最后，待你忘了這些條框約束，于手中紙筆渾然一體，才真正做到了爐火純青。再譬如寫作也是一樣，好的文章絕非華美辭藻的堆砌，而是以簡潔清晰的敘事，渾厚深邃的思想流傳于世。杜甫堪為詩圣，便是他那樸實而真摯的詩文，沒有任何金雕玉飾，卻是字字滴血字字含淚的真大義。
這便是中國人講究的“物極必反”，因此我們的中庸之道講究凡事總要差那么一點，“不及比太過好，不做比做得過多好”；因此我們才覺得“大成若缺，大盈若沖”，我們才會提出“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”的道理。也正是因此，中國文化才更加強調謙遜和低調的美好品質。
中華民族有著有異于其他民族的堅韌，這也和中國哲學的發展密不可分。在天災人禍面前，我們堅信千百年前祖先的智慧教誨。“相反相成”便是告訴人們，你得先俯下去，為了更好地勃發。無論說天人合一，內圣外王，還是儒道互補，中國傳統文化究其主旨都離不開正反比較的敘述。智慧哲人們總能從兩個相對立的事物中找到關聯，不是非黑即白，而是相反相成，這才是中國哲學要義。
“物極必反，相反相成”，這在馬克思主義哲學中可以用矛盾的觀點來解釋。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，這就是物極必反。矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中，這就是相反相成。相比于西方哲學用大量的定義去闡述這個道理，中國哲學家們用更簡練，更靈性的方式記錄了這個源于天地自然的哲學觀念，即“反者道之動”。在思考人于宇宙關系的過程中，很明顯，這種起源于直覺的暗示的確為中國哲學的發展提供了一條筆直而明確的捷徑。
中國共產黨簡史讀書筆記篇4
近日，在區黨委、校黨支部號召下，我開始認真系統學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，通過研讀“四史”深入了解我黨走過的崢嶸歲月，體會我黨在革命和奮斗中的艱難歷程，從而堅定教育初心理想信念，在平凡的工作中不斷實踐創新，腳踏實地嘗試創造不平凡的成就。
“明鏡所以照形，古事所以知今”，黨的歷史是中國共產黨和中華民族寶貴的精神財富。通讀“四史”，我了解到中國共產黨人為了實現中華民族偉大復興的歷史使命，初心不改、矢志不渝，團結帶領人民歷經抗美援朝、和平解放等艱苦時期，在波瀾壯闊的改革開放偉大實踐中開創中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，敢于面對曲折，勇于修正錯誤，攻克無數難關，創造了無數彪炳史冊的人間奇跡。
作為一名基層黨員教師，在“四史”學習過程中，我愈加清醒地認清世情國情，時刻以中華民族發展史上涌現的許許多多的優秀人物為榜樣，學習他們的優秀品質，從中汲取智慧和力量，以實踐創新為引領，牢固樹立“教書育人，以人為本”的教育教學及工作理念，把服務意識放在首位，不斷強化自身專業素養，不斷增強工作的主動性、預見性和創造性，自覺把紀律和規矩時刻放在前面，以理論指導實踐，提升自身黨性修養和政治覺悟，潛移默化地把教師師德修養融入到學生的成長中，引導學生在學習、生活中發揮更多積極正向能量，力求使自身的教育教學工作及本職工作都有良性、健康發展。
以史鑒今、砥礪前行。通過“四史”學習我更加明確了教育教學工作的方向、目標，一定會持續謹守育人初心、勇擔教育使命，為實現中華民族偉大復興中國夢貢獻自己微薄的力量。
中國共產黨簡史讀書筆記篇5
近日學校開展了學習教師核心價值觀的教育活動，通過一系列的理論學習，我深刻認識到——當代教師核心價值觀的科學內涵可提煉為：忠誠教育、關愛學生、教書育人、為人師表、嚴謹治學。要求教師忠誠于黨和人民的教育事業，甘為人梯，樂于奉獻;關心愛護全體學生，尊重學生人格，公正對待學生;遵循教育規律，實施素質教育，促進學生全面發展;堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學精神，誠實守信，終身學習，不斷提高專業素養和學術水平。
同時，我也認識到——當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯系的有機整體，是反映當代教師與教育事業、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態度等方面關系最基本、核心的價值觀念，體現了我國教師的優良傳統、時代發展對教師的要求以及教師價值追求的統一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。
將“忠誠”列于首位，這是由教育在黨的事業中的重要地位所決定。《中華人民共和國教育法》也規定：教師要“忠誠于黨的教育事業”。對于每一個教育工作者來說，只有做到了“忠誠”，才會有事業上的敬業精神，靜下心去教師育人，做優秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業首先需要奉獻。“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經說過的話。其實教師這個行業就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯教育家贊可夫說過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質，就是熱愛兒童。關愛學生是教師所特有的一種職業情感，是良好的師生關系得以存在和發展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素。關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對;不僅關注孩子的學習，同時關注孩子的生活、愛好和習性……走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
中國古代著名的教育著作《學記》曾經指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”教師承擔著傳播人類文化，開發人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養真正的人，培養全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。
為人師表作為一種教師職業德性的基本內涵，蘊含著豐富而深刻的道德內容，最突出的就是體現了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優雅。
嚴謹治學，就是治學一心一意，就是治學鞠躬盡瘁!是一種對教學的鉆研，一種對教育的執著，它是在自覺意識形態下逐漸形成的。“刻苦學習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識”，這是一名“嚴謹治學”的教師必備思想和品質之一。“認真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學”的又一重要內容。勤學、勤思、勤動筆，努力讓自己成為嚴謹治學的好教師吧!
學習了教師核心價值觀，為自己的教學道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧于自己鐘愛的教育事業，無愧于自己，更無愧于學生!
中國共產黨簡史讀書筆記篇6
《今日簡史》是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。
由于技術發展，人工智能崛起，可能未來職業淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。
大學里剛學會的技能，一畢業可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經失業了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現在你所見所聞的`一切，各大科技公司都努力的把它數據化，變成了喂養AI的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是AI算法。越了解你，就越能控制你。AI成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發并不多。我們對人類能力的研發，主要都是為了滿足目前經濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
書中很大篇幅都在說宗教，因為之前人類史大部分時間是靠宗教來統一社會思想，強化國家（我們）這個概念的。但是現在，宗教的功能也在慢慢退化，變弱，甚至成為了人們嘲笑的對象，由此更大的問題凸顯出來：人類未來靠什么獲得價值的肯定，獲得生存的意義？
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統治者和宗教合作成為了宗教經典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產生激烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現代，通訊發達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越沒辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節能環保，提升自身認知，同時還應有全球意識。
中國共產黨簡史讀書筆記篇7
從新中國的成立到如今的全面小康的建成，中國共產黨帶領中國人民完成了一系列壯舉，讓中國人民完成了從站起來到富起來，而如今正大踏步的向強起來走去。對于1995年出生的我，經歷了2003年的非典、2008年的汶川地震和2020年的新冠，這些經歷讓我深深地感受到生在中國是多么大的幸運，在這種天災人禍面前，祖國永遠是最堅強的后盾。
回顧這本書中所講的建國史，其實就是一部風雨飄搖的奮斗史，我們黨帶領我們人民摸著石頭過河，步步探索，屢屢遭重，不改的是為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，不變的是全心全意為人民服務的奮斗主旨。如今，依托習近平總書記提出的中國特色社會主義理論體系，我們黨對于新時代下的發展形勢做出了全新的判斷，提出建設成為社會主義現代化強國的新征程，努力實現第二個一百年目標。
正如書中最后所言，我也和該書的作者一般堅信，“中華民族將以更加昂揚的姿態屹立于世界民族之林，實現中華民族偉大復興的中國夢”。
中國共產黨簡史讀書筆記篇8
我國于1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》。《教師法》第一次以法律形式明確了教師在我國社會主義現代化建設中的重要地位，對教師的權利、義務、任用、考核、培訓和待遇等方面作了全面的規定，是我國教師隊伍建設走向規范化、法制化的根本保障。教師作為一支具有很高文化素質的社會隊伍，學好法律是一件重要的事情。尤其是《教師法》更是一門必修的科目。但長期以來，《教師法》雖然存在著，但是每當教師的合法權益被侵害時，能夠主動利用這件法律武器去捍衛自己的人卻不多，這說明教師只是知法、守法還是不夠的，因為用法也是我們基本的權利。
在學習《教師法》的過程中，我不僅更新了自己對法律的認識，更是清楚的了解到自己的法律地位，以前的我認為教師就是為社會為學生服務的，吃點虧是可以吞下去，那現在我不會再這么認為了，因為，每個人都享有一定的權利，“平等”的口號不應是嘴上說說而已，落實到實處才擁有意義，否則有法也等于無法了。同時我也認識到作為一名教育前線的教師所應盡的責任和義務，《教師法》不僅幫助教師得到她的所得，也讓教師有了行為上的準則，只有學習好它才能保證教師享有自己的權利。
在沒有法律約束的時候，教師的教育教學是憑職業道德、憑良心。為了取得比較好的教學成績，有的老師采取了一些過激的行為，如體罰學生等。《教師法》對此給出了明確的界定。學校是培養教育下一代和建設社會主義精神文明的主要陣地，保護少年兒童健康成長是教育工作者的神圣職責。對學生堅持正面教育，是所有教育工作者必須遵循的一條重要原則。教師要面向學生，對全體學生負責，不要偏愛一部分人，歧視另一部分人。對于優缺點、錯誤的學生，要深入了解情況，具體分析原因、滿腔熱情地做好他們的思想轉化工作。要善于發現、培養和調動后進生身上的積極因素，肯定他們的微小進步，尊重他們的自尊心，鼓勵他們的上進心，幫助他們滿懷信心的成長。對于極個別屢教不改、錯誤性質嚴重、需要給予紀律處分的學生，也要進行耐心細致的說服教育工作，以理服人，不能采用簡單粗暴和壓服的辦法，更不得體罰和變相體罰學生。為此教師法規定了教師體罰學生應承擔的法律責任。對于體罰和變相體罰學生的教師，所在學校、其他教育機構或者教育行政部門，必須及時進行批評教育，幫助他們認識和改正錯誤，并視情節給予行政處分或者解聘。對于情節極為惡劣，構成犯罪的，要依照刑法的規定追究法律責任。
作為教師，知法是重要的權利義務，學法是重要的必修課程，守法是重要的師德內容，用法是重要的基本功架，護法是重要的基本職責。通過對法的學習，進一步的提高了我的認識，有利地指導了我今后的實踐!我認為我們這些年輕教師認真學習《教師法》很有實際的必要。
中國共產黨簡史讀書筆記篇9
黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書。我們黨歷來重視黨史學習教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統和優良作風堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創造和歷史經驗啟迪智慧、砥礪品格。毛澤東同志說：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”鄧小平同志說：“每個黨、每個國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實事求是的態度來分析和總結，才有好處。”江澤民同志強調：“要努力學習中國歷史特別是中國近現代歷史和黨的歷史，并通過這種學習努力掌握和發揚中華民族的優良傳統和黨的優良傳統。”胡錦濤同志指出：“要通過開展各種紀念教育活動，促進廣大中青年干部進一步學習黨的知識和黨的歷史，深入了解黨的優良傳統和作風，不斷增強黨的意識，更加堅定自覺地為黨的事業而奮斗。”歷屆主席的這些話充分證明黨史學習的重要性和必要性！
不忘初心牢記使命。“共產黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福為中華民族謀復興。”習近平總書記在給上海市新四軍歷史研究會百歲老戰士們的回信中強調：“我們要認真回顧走過的路，不能忘記來時的路，繼續走好前行的路”對中國共產黨人來說，中國革命歷史是的教科書，常讀常新。翻開百年黨史，這部“教科書”里有什么，我們該學什么？
學習共產黨人為理想信念奮斗的歷史，嘉興南湖那承載革命火種的一葉扁舟，鑄就了信仰之魂。這種信仰，是“砍頭不要緊，只要主義真”的堅定執著，也是對“可愛的中國”的深情呼喚，是“干驚天動地事，做隱姓埋名人”的無怨無悔……學習黨史，是一場喚醒紅色基因、堅定理想信念的精神磨礪。每一個催人淚下的故事，每一段充滿艱辛的奮斗歷程，都在告訴我們：共產黨人的本就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產主義的信念，對黨和人民的忠誠。心有所信，方能行遠。走好新時代的長征路，更需要堅定理想信念、矢志拼搏奮斗。
學習共產黨人心系人民、造福人民的歷史，擔當為民之責。人心是的政治，人民是的底氣。我們黨之所以能贏得最廣大人民的支持和擁護，就是因為始終把人民利益放在位置，堅守為人民謀幸福的初心。這是張思德“為人民利益而犧牲”的大公無私，是焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆精神，是孔繁森“一腔熱血灑高原”的默默付出，是廖俊波甘做人民“樵夫”的實干作風……百年奮斗不息，赤子之心未改。黨史的字里行間，深刻回答著“我是誰、為了誰、依靠誰”。永遠牢記“為人民服務”的根本宗旨，始終堅持以人民為中心，讓人民群眾過上更好的日子，新時代共產黨人重任在肩，一刻也不能懈怠。
銘記革命歷史，傳承紅色基因。述往思來，知史奮進；黨史學習帶給人不竭的精神力量，深思之常念之篤行之；黨史學習促進明理增信崇德力行；促進黨史學好學深學透把學習成效轉化為工作績效！
中國共產黨簡史讀書筆記篇10
在讀馮友蘭的《中國哲學簡史》之前曾經看過一些他的生平事跡，其中有一則趣事讓我記憶深刻。話說當年抗戰時的西南聯大，中國的精英知識份子莊輾轉撤退到四川腑地的李莊。車子路過一處城門時，司機提醒大家不要將手伸出窗外以免受傷。這么一句善意的提醒讓馮老開始思索手伸出窗外與受傷的必然性聯系。沒錯，走神是哲學家有的一種狀態。就在這種狀態下馮老的手撞到城墻上骨折了。金岳霖后來常拿這事情取笑馮友蘭。我不禁聯想到是何等的書呆子身上才會發生這樣的事情。
這本簡史是由馮老在美國的講稿整理而成，短短的二十多萬字講述了中國哲學的發展歷史，打通了古今中外的相關知識。作者用極流暢的語言將中國自孔子以來的哲學大家一一羅列，并溶入自己的人生睿智與洞見。雖然現在的語言習慣已經與1940年代有很大的差別，但此書仍然是我閱讀的眾多哲學類書籍中文筆最洗練的佳作。實在沒有想到一個書呆子能寫出這樣的書來。
初讀此書時腦子里對中國哲學還是漿糊一團，零星淺顯的讀過一點《論語》、《道德經》、《易經》、《六祖壇經》、《傳習錄》。儒家、道家、佛教、禪宗、墨家、入世出世……，這些耳熟能詳的中國哲學經典詞匯他們背后的歷史、涵義我是真不清楚。很艱難的讀完第一遍，花了約一個月的時間。回頭仔細一琢磨，腦子里的中國哲學地圖還是模糊一片。靜下心來又用兩個月的時間慢慢的讀第二遍，某些感興趣的章節再多讀幾遍。漸漸的這幅哲學地圖清晰起來。
那些逐漸沒落的：墨家、名家、陰陽家、法家……，那些久而彌堅的儒家、道家、禪宗……。中國哲學的各流派在幾千年的文化長河里相互交融，取長補短，最終凝聚成了今天的中華文化。中華民族雖然沒有具象化的信仰某一宗教，但5000年的儒家思想文化底蘊已經深深的植入所有炎黃子孫的骨髓之中。
馮友蘭在書的結尾中提到哲學的任務不是增加關于實際的知識，而是提高人的精神境界。同時他把人生境界劃分為四個等級，從低到高依次為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這個劃分和馬斯諾的需要層次理論有異曲同工之妙。中國哲學的傳統任務就是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界。
這也解了我心中的結，無論是東西方哲學和宗教，大家所追求的最終目的是何等的相似。“擔水砍柴，無非妙道”、“條條大道通羅馬”。哲學無非是精神修養的方法之一，何必在乎是讀孔子多一些還是讀黑格爾多一些呢。
中國共產黨簡史讀書筆記篇11
只有認真學習新時代中國特色社會主義思想，才能夠更深刻領會十九大精神，才能在全面建成小康社會決勝階段獻策獻力。新時代中國特色社會主義思想進一步指明了黨和國家事業前進方向，是我們黨團結帶領全國各族人民邁進新時代、開啟新征程的政治宣言，是舉旗定向、謀篇布局的奮斗綱領，是凝心聚力、興黨強國的行動指南，是指引中華民族實現“兩個一百年”奮斗目標和“中國夢”的指路明燈。大家紛紛表示，要認真學習宣傳貫徹落實好新時代中國特色社會主義思想，不僅要堅持學、認真學更要學以致用，用新思想去開創新局面。
在十八大以來的五年，黨和國家事業之所以能夠取得舉世矚目的成績，最根本的在于我們黨確立了總書記在全黨的領導核心地位，在于有以同志為核心的黨中央堅強領導。進入新時代，實現新的目標任務，必須始終終堅決維護總書記的核心地位和黨中央集中統一領導。
我們要認識到新時代中國特色社會主義思想的歷史地位、重大意義和科學內涵，高度自覺地用以武裝頭腦、指導實踐，切實把這一強大思想武器轉化為實際工作中的具體應用。要學好新時代中國特色社會主義思想必須要認清新時代背景下的的階段特征、主要矛盾和使命擔當，切實增強責任感、緊迫感，努力在決勝全面建成小康社會、推進社會主義現代化進程中走在前列。
我們要將新時代中國特色社會主義發展的戰略目標和具體部署，與實際工作相結合，要總覽全局、把握方向;要堅定信心，繼續推進;只有將新目標、新要求、新舉措與新時代結合，才能實現對具體同坐的再梳理、再謀劃和再提升，只有認真學習新時代中國特色社會主義思想，切實加強理論武裝、加強自身建設，才能為今后的發展打下堅實的基礎。
學習新時代中國特色社會主義思想要有新境界、新擔當、新追求。在學習過程中不要追求形式花哨，要真正學懂弄透，用新思想理論實現政治覺悟、履職能力、作風標準的新提升，在樹牢“四個意識”、踐行新時代中國特色社會主義思想上做好表率;在學以致用、真抓實干，推動新時代中國特色社會主義思想落地見效上做好表率;在強化政治責任、轉變作風、嚴于律己上做好表率，發揮好領導帶頭作用，形成了努力、自由、樂觀的氛圍，提升了大家對于新時代的期許。
中國共產黨簡史讀書筆記篇12
從社會主義的發展歷程中可以看出，社會主義建設是一個曲折的發展歷程，歷經政權鞏固，經濟恢復，社會主義制度確立，社會主義建設開展與實務，調整以及改革開放；從社會主義建設的中心任務來看，歷經了社會主義工業化、農業合作化和公社化、政治民主化，以及以階級斗爭為中心到經濟建設為中心的發展歷程；從社會主義建設探索的道路來看，歷經了照搬蘇聯模式到逐步擺脫蘇聯模式，走自己的道路。如今中國人民終于開創了適合自己國情發展的有中國特色的社會主義道路，社會主義制度也越來越展現了鮮明的制度優勢力量。
真正學好歷史精神，用歷史精神感召人、陶冶人、教育人，激發黨員領導干部的歷史擔當、情懷、責任、信念，讓他們不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，這正是“四史”學習教育的精髓所在。總之，傳承“四史”精神，將其力量轉化為社區服務的實踐中去，要將“四史”學習教育作為基層黨建工作的一項重要政治任務抓好抓實，要知史愛黨、知史愛國，進一步增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，讓初心薪火相傳，把使命永擔在肩。我們要把“四史”學習教育與做好當前工作緊密結合起來，從歷史中汲取精神力量、汲取經驗智慧、汲取堅守人民立場的定力，堅定不移做好自己的事情，更好推動改革開放再出發，更好增進人民群眾福祉。
