中國古代十大絕美的名言16篇
中國古代十大絕美的名言(1)
中國古代十大愛國詩詞排行
第一位。岳飛。滿江紅
怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車踏破、賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
第二位。文天祥。過零丁洋
辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星。
山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。
皇恐灘頭說皇恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
第三，四位。辛棄疾。
永遇樂 京口北固亭懷古
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？
賀新郎
更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切！啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。
馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。
將軍百戰聲名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。
正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？
第五位：「蜀相（諸葛亮祠在昭烈廟西）」杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
第六。王昌齡。出塞二首 [第二首一作李白詩]
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。
第七、八位。陸游。
金錯刀行
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！
十一月四日風雨大作
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜聞臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
第九、十位。岑參。
輪臺歌奉送封大夫出師西征其一
輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。
羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。
戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。
上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。
四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動。
虜塞兵氣連云屯，戰場白骨纏草根。
劍河風急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。
亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵。
古來青史誰不見，今見功名勝古人。
走馬川行奉送出師西征其二
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川
碎石大如斗，隨風滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛。
漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫。半夜軍行戈相撥，風頭如刀面
如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。幕中草檄硯水凝，虜騎
聞之應膽懾。料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。
中國古代十大絕美的名言(2)
中國古代十大著名詩詞
第十名：《江南春》杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
第九名：《聲聲慢·尋尋覓覓》李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞殘淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨自怎生得黑。
梧桐更兼細雨，到黃昏,點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
第八名：《春望》杜甫
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
第七名：《蝶戀花》柳永
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意？
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第六名：《虞美人》李煜
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
第五名：《水調歌頭》蘇軾
〔丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。〕
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
第四名：《將進酒》李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
第三名：《丑奴兒》辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道新涼好個秋。
第二名：《無題》
李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云賓改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去多無路，青鳥殷勤為探看。
第一名：《滿江紅》岳飛
怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車踏破、賀蘭山缺！
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！
1、春色滿園關不住，一枝（????? ）出墻來。 2、待到重陽日，還來就（????????? ）。
3、借問酒家何處有，牧童遙指（????? ）村。 4、西塞山前白鷺飛，（??????????? ）流水鱖魚肥。
5、忽如一夜春風來，千樹萬樹（??????? ）開。 6、接天蓮葉無窮碧，映日（??????? ）別樣紅。
??7、竹外（????? ）三兩枝，春江水暖鴨先知。 8、（ ）才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
? 9、墻角數枝（?????? ），凌寒獨自開 ? 10、荷葉羅裙一色裁，（????? ）向臉兩邊開。
??? 五、在詩句括號內填上表示時間的詞。（8‘）
1、煙花（ ）下揚州。2、（??????? ）辭白帝彩云間。 3、（ ）春風似剪刀。
4、（??????? ）烏啼霜滿天。 5、千里江陵（? ）還。???? 6、隨風潛入（ ）。
??? 7、鄉村（???? ）閑人少。? 8、畢竟西湖（ ）中。
中國古代十大絕美的名言(3)
中國古代著名十大戰役
1.長勺之戰
長勺之戰
長勺之戰是發生在春秋時期齊、魯之間的一場戰爭。公元前684年，即位不久的齊桓公，急于建立威信，冒然發兵攻打魯國，企圖一舉征服魯國。面對齊國的軍事進攻，魯莊公迅速動員，決心抵抗，而深具謀略的魯國平民曹劌自告奮勇，請隨莊公出戰。在出征前，他詢問莊公將依靠什么同齊國作戰？莊公說，對于衣物食品之類的東西總是分賜給群臣，不敢獨自享用。曹劌指出，這只是小恩小惠，不能施及全國。魯莊公又說，自己對神明很虔敬，祭祀神明的祭品從不敢虛報。但曹劌認為，對神守點小信，未必能真感動神明。魯莊公想了一下又說道，自己對待民間的大小獄訟，雖然不能做到明察秋毫，但是必定合情合理地予以處理。曹劌這時才說，這樣我們可以和齊國打仗了。兩軍相對長勺，魯莊公欲進攻，被曹勸止，曹劌在齊軍三次擂鼓沖鋒之后才擂鼓命令魯軍出擊，一舉將齊軍擊潰，莊公欲急于追擊，曹劌說不可，在下車察看了齊軍車轍痕跡又登車眺望齊軍旌旗之后，才建議莊公追擊。勝利之后魯莊公問曹劌勝負的原因。曹劌說：作戰全憑勇氣，一鼓而作氣，再次擊鼓則勇氣衰退，三次擊鼓勇氣就沒有了。敵三鼓氣竭，而我初鼓氣盛，所以能戰勝敵人。至于追擊，曹劌則說：齊是大國，難以摸清它的意圖，怕有埋伏，我發現他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。”長勺之戰是中國戰爭史上早期的一場經典戰役，雖然沒有武王伐紂的氣勢，也沒有宣王南征的規模，是一次諸侯之間規模不大的戰爭。但它卻在政略、戰略和策略上體現了古代一些可貴的軍事辨證思想，給人以啟迪。
2.城濮之戰
城濮之戰
城濮之戰是發生在春秋時期中原的晉國和南方的楚國的一場戰爭。城濮之戰是中國歷史上最早有詳細記載的戰例，也是誘敵深入戰術的典范。這場戰爭奠定了晉國中原霸主的地位，扼制了楚國的北進勢頭。早年晉文公重耳曾流亡楚國，受到過楚王的盛情款待，楚王問他：將來你要是當上了晉國國君之后會怎么回報我？晉文公回答：如果將來哪天我們兩國的軍隊要是相遇，定當退避三舍。（古時一舍等于30里，三舍就是90里。）公元636年，長期流亡在外的晉公子重耳歷盡艱辛，終于回國即成王位。他執政后，對內修明政治，任賢使能，發展經濟，崇儉省用，整軍經武；對外高舉“尊王”旗幟，爭取與國，從而逐步具備了爭奪中原霸權的強大實力，與楚國的矛盾日益加深，最終爆發了城濮之戰。城濮之戰時晉文公遵守了當年對楚王的“退避三舍”的承諾，主動后退90里。其實晉軍的“退避三舍”，真正上是晉文公謀略勝敵的重要一著妙棋，在政治上它取得了“君退臣犯，曲在彼矣”的主動，贏得了輿論上的同情。在軍事上它避開了楚軍鋒芒，便于同齊、秦等盟國軍隊會合，先占據了地利，以逸待勞，從而為晉軍后發制人，奪取決戰勝利奠定了堅實的基礎。對晉軍的主動后撤，楚軍中不少人都感到事有蹊蹺，主張持重待機，停止追擊。然而剛愎自用的子玉卻認為這正是聚殲晉軍的大好時機，揮兵追至城濮與晉軍決戰，終至遭到慘敗。
3.桂陵之戰
桂陵之戰
桂陵之戰是發生在戰國時期齊、魏之間的一場戰爭。桂陵之戰是中國戰爭史上極具經典的一場戰爭。戰國初年，魏文侯任用李俚變法，魏國率先在諸侯國中強盛起來，并積極向外擴張，對齊國所屬的東部構成嚴重的威。而趙國為了擺脫魏國的控制，與齊國結成了軍事同盟。公元前354年，魏國派大將龐涓率8萬大兵進攻趙國，包圍了趙國都城邯鄲，趙國向齊國求救。齊威王早有圖霸之意，遂趁勢出兵，以田忌為主將，孫臏為軍師，率兵救趙。田忌企圖率軍赴趙進攻魏軍主力以解趙圍，但孫臏認為，魏國長期攻趙，主力消耗于外，老弱疲憊于內，齊軍應乘魏國內防務空虛，直趨大梁，迫使魏軍回師自救，于歸途截擊它，以達到既援救趙又打擊魏的目的。田忌采納孫臏圍魏救趙的計謀，以一部兵力南下，圍攻位于大梁東南的魏邑襄菱，顯示齊軍已攻魏救趙，堅定趙國抗魏的決心；主力則進至大梁東面的軍事重鎮平陵附近。由于平陵本不易攻取，且齊軍有糧道被斷絕的危險，魏軍因此產生齊軍指揮無能的錯覺，齊軍由此成功的把魏軍繼續拖在了趙國。等到邯鄲城破，魏軍急需休整的時候，田忌、孫臏就派輕車銳卒直撲大梁城郊，迫使龐涓回師救援，而齊軍主力則在魏軍回師的必經之路桂陵設伏，重創魏軍。
4.雁門之戰
雁門之戰
雁門之戰，也稱李牧破匈奴之戰，是講戰國時期鎮守雁、代的趙國名將李牧大破外族匈奴的一場戰爭。雁門之戰是中國史書上記載的第一場大規模的打敗外族匈奴的戰役。戰國時候，外族匈奴經常騷擾趙國邊境雁、代之地，而其主將李牧深知游牧民族忽來忽去的作戰特點，李牧按邊防需要調整了官吏，使適于戰備；將地方收入用為軍費，改善官兵生活；加強訓練，日習騎射，提高部隊戰斗力；加強烽火報警、通訊聯絡設施，提高快速反應能力；并派出大批諜報人員，深入邊外，以及時掌握匈奴動態。采用堅壁清野，以逸待勞的作戰方針，發現匈奴軍隊，即退入營寨城堡，避免接戰。匈奴騎兵既無攻堅之實力，又難掠到牲畜食糧，每次均毫無所獲，被迫退去，如此數年邊境地區損失極少。但李牧的措施，被匈奴及趙王認為是怯戰，趙王遂撤換了李牧。此后匈奴每次來犯，趙軍即出城交戰。由于趙軍分散戍守，對機動性極強的匈奴軍，多陷于被動，屢次失利，傷亡很多，百姓亦無法耕作。趙王只好再命李牧出山，李牧在趙王同意其按原先政策之后才走馬上任。經過幾年的經營，李牧覺得時機成熟之后，精選弓弩手10萬人，放出牛羊和牧人引誘匈奴入侵。待匈奴部隊進入包圍圈后，李牧率軍殺出，一舉聚殲匈奴的10萬騎兵，匈奴單于僅率少量親兵逃脫。此后10多年，匈奴都不敢在進擾趙國邊境。
5.長平之戰
長平之戰
長平之戰是發生在戰國后期秦趙之間的一場大決戰。長平之戰是中國古代戰爭史上最大規模、最為激烈、最有影響的一場戰役，也是秦國統一之路上的一場決定性戰役。戰國早期，秦孝公任用商鞅實行變法，經過多代的努力，國勢日益強盛，它西并巴、蜀，東侵三晉，南攻荊楚，取得軍事、政治、外交各方面的全面勝利，至秦昭王時，秦國已成為戰國七雄中實力最強大的國家。公元前264年，秦國大舉攻韓，韓王異常恐懼，愿割獻上黨郡以求和。但韓國的上黨太守馮亭卻不愿獻地入秦，他主動將上黨郡獻給了趙國，以促成韓、趙兩國聯合抗秦。趙王目光短淺，在不計后果的情況下，貪利受地，將上黨并入自己的版圖。趙國這一舉動，無異從秦國口中奪食，秦王大怒，于公元前261年命左庶長王乾率軍攻打上黨，上黨趙軍不敵，退守長平。趙王聞秦軍東進，派老將廉頗率趙軍主力抵達長平，阻擋秦軍。一代良將廉頗在經過幾次交戰皆負之后，知道秦軍勢大，無法速勝，遂及時改變策略，采取堅壁不出的戰術，與秦軍打持久戰，以圖拖垮秦軍。為了打破這個不利的僵局，秦國采用離間手段，用千金收買了趙王的寵臣，四處散布流言，離間趙王與廉頗的關系。趙王遂以趙括代廉頗，趙括改變了廉頗的防御戰略，草率率軍出擊，被秦軍包圍，46天不得出，最后趙軍投降，45萬人被殺。
6.巨鹿之戰
巨鹿之戰
巨鹿之戰是發生在秦朝末年的一場戰爭。秦朝末年，以陳勝、吳廣為首的大澤鄉起義拉開了轟轟烈烈的秦末農民起義的浪潮，由此天下大亂，諸侯復起。公元前207年，秦軍上將軍章邯打敗楚地反秦義軍首領項梁后，認為楚軍主力已被消滅，于是就渡河北上，移兵邯鄲，攻擊趙王歇的河北起義軍，趙歇退守鉅鹿。而此時秦將王離率領的幾十萬邊防軍也趕到包圍了鉅鹿，章邯則在巨鹿以南筑甬道，以運糧供給王離軍。趙歇糧少兵單，危在旦夕，乃遣使向各路諸侯求救。當時秦軍十分強大，救趙諸軍駐扎在巨鹿城北，沒有人敢前去迎戰。項羽為報秦軍殺叔父項梁之仇主動請纓，于是楚懷王便以宋義為上將軍，項羽為次將，范增為末將，率軍六萬余人救趙。大軍進至安陽后，宋義被秦軍的氣勢所嚇倒，逗留46天不敢前進。項羽痛斥宋義的怯懦行為并殺死了他，奪取了軍隊的指揮權。楚懷王迫不得已封項羽為上將軍。項羽先派遣部將英布、蒲將軍率領兩萬人為先鋒，渡過黃河，切斷秦軍運糧通道。然后，項羽親率全部主力渡河，并下令全軍將士破釜沉舟，每人只攜帶三天的干糧，以示有進無退之決心。項羽破釜沉舟的決心和勇氣，極大地鼓舞了將士們的士氣。楚軍個個士氣振奮，以一當十，奮勇死戰，九戰九捷，大敗秦軍，俘獲了秦軍統帥王離。而經此一戰，秦朝滅亡只是時間的問題了。
7.還秦之戰
還秦之戰
還秦之戰是指發生在楚漢戰爭時期韓信幫助劉邦還定三秦的一場戰爭。秦朝滅亡之后，項羽憑借其軍事實力，裂土分封18個諸侯王，自封為西楚霸王。為困鎖可能與其爭奪天下的劉邦，將巴、蜀、漢中封于劉邦，迫其離開關中。并將關中分割為三，封秦降將章邯、司馬欣、董翳分別為王，企圖以三秦王控制關中，防止劉邦東進。公元前206年，被封漢王的劉邦乘項羽平叛齊地田榮之機，決計襲占關中，東出與項羽爭天下。劉邦的大將韓信利用秦嶺棧道已被漢軍來時燒毀，三秦王松懈麻痹之機，采取明修棧道，暗度陳倉之計，派樊噲、周勃率軍萬余大張聲勢地搶修棧道，吸引三秦王的注意力，自己則親率主力潛出故道，翻越秦嶺，襲擊陳倉。章邯從廢丘倉促率軍馳援陳倉，被漢軍擊敗，逃至廢丘、好峙，漢軍分路追擊，在壤東、好峙兩地再敗雍軍，進圍章邯殘部于廢丘。同時分兵攻取隴西、北地、茫郡，迫降塞王司馬欣和翟王董翳，迅速襲占關中大部地區，實現了還定三秦的戰略目的，取得對楚的初戰勝利。
8.赤壁之戰
赤壁之戰
赤壁之戰是發生在東漢時期的一場戰爭。官渡之戰后曹操逐漸統一了北方，接著他在完成了軍事上和政治上的準備之后，遂發起了統一南方的戰爭。公元208年，曹操親率十五萬大軍進攻荊州，荊州其主劉綜見其勢大納表投降了曹操。曹操任用投降過來的荊州降將訓練水軍，然后打造戰船，為進攻江東的孫權做準備。當時江東內部分為主戰和主降兩派，主戰以魯肅為首，主降以張昭為首。其奉詔回來的大將周瑜向孫權逐一分析了曹軍的弱點：一是曹軍勞師遠征，士卒疲憊不堪，易生疾病；二是此時天氣盛寒，馬無藁草；三是馬超、韓遂尚在關西，后患未除；四是其軍隊為北方士卒，不習水戰。既而進一步分析了曹軍的實際力量，指出來自中原的曹軍不過十五六萬，但已久戰疲憊，而新得劉表降卒的七八萬人，卻無心戀戰。借此只需有五萬精兵就可以破敵。孫權于是決心抗曹，當即撥與兵馬和糧草，任命周瑜為都督，統兵抗曹。兩軍相對于赤壁，周瑜深知曹軍勢大，如果等到曹操所有準備都做好之后將無可匹敵，所以必須先發制人，趁其立足未穩之計就將其擊敗。這時曹操犯了一個致命錯誤，他因為所帶士卒是北方人，不善坐船，所以就將所有的戰船用鐵鏈相連，將其固定，使其走路時像陸地上一樣平穩。周瑜見此情景，果斷抓住戰機，采取火攻之術，放火燒其戰船，由于曹操所有戰船相連，一船著即全船著，大軍迅速崩潰。周俞立即發動全軍進攻曹操，曹操被殺的丟盔卸甲，狼狽逃回北方。赤壁之戰是中國戰爭史上名氣最大的一場戰爭，是一場奠定三國鼎立基礎的著名戰役，是中國歷史上為數不多的水戰。
9.淝水之戰
淝水之戰
淝水之戰是發生在東晉時期北方的前秦與南方的東晉的一場戰爭。西晉末年，中國歷史進入了分裂割據的南北朝時期。北方的前秦苻堅任用漢人王猛為相，國力迅速發展壯大，先后滅掉燕、代、涼等割據國，統一了黃河流域。以后又于公元373年攻占了東晉的梁、益二州，將勢力擴展到長江和漢水上游。于是苻堅得意忘形，在大臣、皇宗、親室一致反對之下，不顧丞相王猛臨終再三告誡不可輕伐東晉的遺言發動了統一南方的戰爭。公元383年，苻堅調集九十多萬兵力進攻東晉。東晉方面以宰相謝安為將，率軍8萬抵抗秦軍。兩軍對峙于淝水，謝玄針對秦軍上下離心、各族士兵厭戰的情況，及苻堅恃眾輕敵又急于決戰的心理，遣使要求秦軍略向后撤，以便晉軍渡河決戰。苻堅認為可以趁其軍隊渡河到一半時半渡而擊之，于是同意，指揮兵眾后退。然而前秦的軍隊一退就不可收拾，大軍中各部族的士兵皆亂做一團，而此時襄陽被俘的晉將朱序趁機大喊秦兵敗了，致秦軍大亂。晉軍乘機搶渡淝水猛烈進攻，秦軍大敗。苻堅在逃跑的路上聞風聲鶴唳，都以為是追兵，晝夜不停的逃跑。淝水之戰是中國戰爭史上以少勝多的戰役之中雙方戰爭規模最為懸殊的一次戰爭，其結果對后世有著深遠的意義。此戰苻堅統一中國的希望徹底破滅，不僅如此，北方暫時統一的局面也隨之解體，再次分裂，各部族重新崛起，建立了自己的國家。苻堅本人也在兩年后被姚萇俘殺，前秦隨之滅亡。
10.復臺之戰
復臺之戰
復臺之戰就是指鄭成功收復臺灣之戰。鄭成功，福建南安縣石井村人，原名福松。其父鄭芝龍，是南明隆武朝""建安伯""，曾組織向臺灣移民，積極開發臺灣島。1645年，21歲的鄭成功在福州受到隆武帝朱韋健的召見，賜名成功，因此改名鄭成功。清軍入關之后，鄭成功經過浴血奮戰，取得了廈門作為抗清根據地。在鄭成功第三次北伐失敗后，兵力大傷，他考慮了全局形勢，感到只靠廈門和金門作為根據地，勢單力孤，不可能實現恢復中原的大業。如果趕走荷蘭侵略者，收復國土臺灣，擴大抗清根據地，壯大自己的力量，形勢就會好得多。而且臺灣人民不堪忍受荷蘭侵略者的暴行，切盼解放。于是鄭成功決定揮戈東征，收復臺灣。公元1661年，鄭成功親率2.5萬名兵將，分乘百艘戰船，從金門出發，冒著風浪，越過臺灣海峽，直取臺灣。荷蘭侵略軍發現鄭成功進攻臺灣后，十分驚恐。他們把軍隊集中在臺灣（今臺灣東平地區）、赤嵌（今臺南）兩座城堡，還在港口沉破船阻止鄭成功船隊登岸。鄭成功乘海水漲潮之際出其不意的穿過鹿耳門，主力從禾寮港登陸，從側背進攻赤嵌城，并切斷了與臺灣城的聯系。在鄭成功先后擊潰了其水師和臺灣城的援軍后，赤嵌的荷蘭軍向鄭成功投降。接著鄭成功近圍臺灣城，經過9個月的圍攻，荷蘭人彈盡糧絕，最后不得不掛白旗投降，派人送出了投降書。至此，鄭成功從荷蘭侵略者手里收復了淪陷38年的我國神圣領土寶島臺灣。
中國古代十大絕美的名言(4)
中國古代名言名句大全
1)夫婦和而后家道成。——《幼學瓊林夫婦》
2)欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
3)圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子》
4)與人不求備，檢身若不及。——《尚書伊訓》
5)臨患不忘國，忠也。——《左傳昭公元年》
6)儉，德之共也;侈，惡之大也。——《左傳莊公二十四年》
7)親仁善鄰，國之寶也。——《左傳隱公六年》
8)見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語里仁》
9)臨難毋茍免。——《禮記曲禮上》
10)博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記中庸》
11)取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》
12)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語》
13)終日乾乾，與時偕行。——《周易乾文言》
14)見善則遷(學習)，有過則改。——《周易》
15)臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書董仲舒傳》
16)哀哀父母，生我劬勞。——《詩經小雅蓼莪》
17)人無遠慮，必有近憂。——《論語衛靈公》
18)朝聞道，夕死可矣。——孔子
19)實事求是。——《漢書河間獻王劉德傳》
20)歲寒，然后知松柏之后凋也。——論語
1)志不強者智不達。——墨翟
2)不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策魏策》
3)公生明，偏生暗。——《荀子不茍》
4)學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子
5)其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——《論語子路》
6)君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子非相》
7)謹于言而慎于行。——《禮記緇衣》
8)惟有道者能備患于未形也。——《管子牧民》
9)運籌策帷帳之中，決勝于千里之外。——《史記高祖本紀》
10)不降其志，不辱其身。——《論語》
11)知恥近乎勇。——孔丘
12)歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
14)仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語憲問》
15)以公滅私，民其允懷。——《尚書周官》
16)見義不為，無勇也。——《論語為政》
17)位卑未敢忘憂國。——陸游
18)有志者事竟成。——《后漢書耿弇列傳》
19)人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子盡心上》
20)人孰無過?過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》
1)不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。——荀子
2)君子和而不同，小人同而不和。——《論語子路》
3)義以生利，利以豐民。——《國語晉語》
4)窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子盡心上》
5)義之所在，不傾于權，不顧其利。——《荀子榮辱》
6)惟仁者能好人，能惡人。——《論語里仁》
7)居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》
8)學貴得師，亦貴得友。——唐甄
9)茍利國家，不求富貴。——《禮記儒行》
10)捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植
11)誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
12)生于憂患而死于安樂。——《孟子告子下》
13)愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》
14)知足不辱，知止不殆。——《老子》
15)愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。——《孝經天子》
16)寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書元景安列傳》
17)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備
18)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子
19)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——莊子
20)忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》
看了中國古代名言名句大全還會看：
中國古代十大絕美的名言(5)
中國古代十大奸相
趙高
趙高,本為趙國貴族（一說秦國宗室遠親），后入秦為官(一說趙高為“宦官”乃后世曲解），任中車府令，兼行符璽令事，「管事二十余年」。秦始皇死后，他與李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立胡亥為帝，并自任郎中令。他在任期間獨攬大權，結黨營私，征役更加繁重，行政更加苛暴。公元前207年又設計害死李斯，成為秦國丞相。第二年他迫二世自殺，另立子嬰。不久被子嬰誅殺，誅夷三族。
司馬道子
司馬道子(364-402) 東晉皇族。河內溫縣人。孝武帝弟，簡文帝子。初封瑯邪王，后改會稽王。淝水之戰后，忌謝氏功業，罷謝氏兵權。太元十年（公元 385年），進位丞相。時孝武帝不理政事，終日酣歌，朝政由司馬道子掌握。他與子元顯專事聚斂，奢侈無度，朝政日趨腐敗，激起孫恩起義。元興元年（公元402元），桓玄東下破建康（今江蘇南京），父子皆被殺。
林甫
李林甫(？～752) 唐玄宗李隆基時著名奸相。善音律，無才學，會機變，善鉆營。出身于李唐宗室，是李淵叔伯兄弟李叔良的曾孫。初為千牛直長(宮廷侍衛)。開元初，遷太子中允。不久通過他舅姑夫的叔叔侍中乾曜的關系，升至國子司業。開元十四年（公元726年）遷為御史中丞，隸管刑部、吏部侍郎。至此，他已躋身李唐高層統治者行列。其時武惠妃專寵，李林甫極盡逢迎諂媚之能事。惠妃之子壽王，極得玄宗鐘愛，李林甫托宦官稟告惠妃，“愿護壽王（李瑁）為萬歲計”，即是說，他將擁護壽王登上皇帝寶座。惠妃聞稟感激涕零，在玄宗面前經常稱頌李林甫之“德政”。因諂附玄宗寵妃武惠妃，擢為黃門侍郎。開元二十二年(734)拜禮部尚書、同中書門下三品。他收買嬪妃宦官，探得玄宗動靜，迎臺意旨，因而獲得信任，掌握大權。
他為人忌刻陰險，對于才名高和受到玄宗重視的官員，必設法排斥，表面上甜言蜜語相結，背后卻陰謀暗害，時人稱他“口有蜜，腹有劍”。同時為相的張九齡、裴耀卿、李適之等皆被他排擠罷相。為了專權固位，他竭力阻塞言路，補闕杜進上書言事，被他貶為下邦令。他對朝臣說：“君等獨不見立仗馬(作為儀仗的馬)乎，終日無聲而飫三品芻豆，一鳴則黜之矣。”朝臣受其威脅，從此諫諍路絕。他極力支持玄宗廢太子瑛，勸立武惠妃子壽王瑁，玄宗卻立了忠王玙(后改名亨，即肅宗)。他怕太子即位后于己不利，屢興大獄，以動搖太子。
他促使楊國忠推究，誅殺太子親戚和不附已的臣僚，株連數百家。他久踞相位，自張九齡罷相后，獨攬朝政，同列宰相牛仙客、陳希烈都怕他而不敢問事。天寶八載(749)，咸寧太守趙奉璋擬揭發林甫罪狀二十余條，被他指使御史臺以妖言逮捕杖殺。天寶十一載，林甫死。此前，他已和楊國忠有隙，死后，國忠唆使安祿山誣告林甫與蕃將阿布思謀反，玄宗追削林甫官爵，籍沒其家產，子婿流配。林甫在相位十九年，玄宗晚年政治腐敗，他有很大的責任。
楊國忠
唐玄宗時外戚和權臣。蒲州永樂（今山西永濟南）人。武則天時臣張易之之甥，楊貴妃堂兄。本名釗，玄宗改其名為國忠。國忠少嗜賭好酒，不學無行。天寶元年，由楊貴妃薦于玄宗，以樗蒲（一種賭具）為供奉官。他善于窺測玄宗好惡，得其歡心，累遷監察御史、御史中丞、給事中。十一年（752）李林甫死，國忠代相，兼吏部尚書，領40余使。他怙權杖勢，排斥異己，破壞銓選制度，阻撓下情上達，生活極其奢侈。他與安祿山爭寵，屢言祿山必反。祿山本有野心，十四年即以誅楊國忠為名起兵叛唐。十五年國忠隨駕奔蜀，至馬嵬驛（今陜西興平西），為從駕士兵所殺。
盧杞
盧杞(?-約785)唐朝大臣。字子良，滑州靈昌(今河南滑縣西南)人。以蔭歷忠州、虢州刺史。建中初，入為御史中丞，升御史大夫。旬日之內升為門下侍郎、同中書門下平章事。他為人陰險狡詐，居相位期間，忌能妒賢，先后陷害楊炎、顏真卿，排斥宰相張鎰等。又征收房屋“間架稅”、“除陌稅”，天下怨聲載道。建中四年(783)，涇原兵變，京師失守，朔方節度使李懷光屢上疏彈劾其罪，遂貶新州司馬，旋徙澧州別駕死。
蔡京
蔡京(1047～1126)，北宋末權奸。字元長。興化軍仙游（今屬福建）人。熙寧三年(1070)進士及第，先為地方官，后任中書舍人，改龍圖閣待制、知開封府。元祐元年(1086)，司馬光任宰相，下令廢罷王安石推行的新法。蔡京按照限令于五日內在開封府所屬各縣全部改募役為差役，受到司馬光的稱贊。紹圣元年(1094)，哲宗親政，蔡京任權戶部尚書，力助宰相章□重行新法。宋徽宗趙佶即位，蔡京被彈劾奪職，閑居杭州。宋徽宗派宦官童貫到杭州訪求書畫奇巧，蔡京勾結童貫，以書畫達于禁中，得以重新起用。崇寧元年(1102)，他乘機排擠掉宰相韓忠彥、曾布，而為右仆射兼門下侍郎（右相），后又官至太師。蔡京善于奉迎，先后四次任相，共達十七年之久。他與宦官童貫、楊戩、梁師成、李彥，權臣王黼、高俅、朱勔等，把持朝政，向宋徽宗進“豐、亨、豫、大”之言，竭全國之財，供其揮霍。設應奉局和造作局，大興花石綱之役；建延福宮、艮岳，耗費巨萬；設“西城括田所”,大肆搜括民田；為彌補財政虧空，盡改鹽法和茶法，鑄當十大錢；民怨沸騰,幣制混亂不堪,給北宋人民帶來極大的災難。蔡京是北宋最腐敗昏庸的宰相之一。北宋末,太學生陳東上書,稱蔡京、童貫、朱勔、李彥、王黼、梁師成為六賊。而稱蔡京為“六賊之首”。靖康元年(1126),宋欽宗即位后，蔡京被貶嶺南，途中死于潭州（今湖南長沙）。
秦檜
秦檜（1090～1155）， 中國南宋權奸，字會之，江寧（今江蘇南京人）。宋徽宗政和五年（1115）登進士第，官至御史中丞。曾主張抗金，反對割地求和。金軍攻占開封后，欲立張邦昌為帝，秦檜進議狀，主張另立宋宗室為帝，遂被金軍驅擄北去，旋即降敵在金廷大倡和議，故于建炎四年（1130）被放回南宋。秦檜得宋高宗信任，官至宰相，因提出“南人歸南、北人歸北”的主張，罷相閑居。紹興七年（1137），秦檜任樞密使，與宰相張浚勸說宋高宗收回由岳飛并統淮西等軍的成命，招致淮西軍的嘩變投敵，八年，秦檜重新拜相，力主和議，代表宋高宗向金使跪接詔書。十年，金朝都元帥完顏宗弼領兵南侵，岳飛等軍大舉北伐，屢破金軍，進逼開封，秦檜卻慫恿宋高宗迫令班師。十一年，宋高宗與秦檜解除岳飛、韓世忠等大將軍權，誣構謀反罪狀，殺害岳飛，與金朝再次簽訂屈辱的和約。宋向金稱臣、納貢、割地，金規定宋高宗不許以無罪去首相。秦檜再次任相18年，獨攬朝政，排除異己，大興文字獄，極力貶斥主張抗金的官員，壓制抗金輿論，篡改官史。他還任用李椿年等推行經界法，丈量土地，重定兩稅等稅額，又密令各地暗增民稅十分之七八，使很多貧民下戶因橫征暴斂而家破人亡。
賈似道
賈似道（1213～1275），中國南宋末權臣。字師憲。臺州天臺（今屬浙江）人。其姐賈貴妃為宋理宗所寵，因此屢蒙超擢，先后為兩淮制置大使、加參知政事及知樞密院事等要職。蒙古大舉攻宋，開慶元年（1259），鄂州（今湖北武昌)危急，賈似道即軍中拜右丞相，奉命赴援。他擅自遣使詣忽必烈軍前請和，許割江為界，歲奉銀絹各20萬。因蒙哥死于釣魚城下，忽必烈急于北返爭奪汗位，才達成和議。蒙古軍退之后，賈似道則隱瞞求和真相，以大捷聞。 遂以右丞相兼樞密使召入朝，從此專制朝政近17年。景定四年（1263)，為籌措軍餉，將浙西官戶民戶逾限田產，抽1/3回買以充公田，且低壓田價 ，對土地肆行兼并和掠奪，雖小戶人家亦所不免。宋度宗趙禥即位，以賈似道有定策功，稱之曰師臣，加太師，特授平章軍國重事。賈似道不顧國家安危，窮奢極欲。時蒙古攻圍襄樊甚急，皆秘不以聞；有言邊事者，輒加貶斥。鄂州失守后，國勢危甚，賈似道迫于輿論，于德祐元年（1275）抽諸道精兵13萬出師應戰，二月間在丁家洲（今安徽銅陵東北江中）與元軍遭遇，大敗，逃奔揚州。群臣請誅賈似道，乃貶為高州團練副使，循州安置，八月，為監押使臣會稽縣尉鄭虎臣所殺。
阿合馬
阿合馬（?—1282），回回人。中國元代初期大臣。出生于中亞費納喀忒（今烏茲別克斯坦塔什干西南錫爾河右岸）。中統三年（1262），領中書左右部，兼諸路都轉運使，負責財賦。至元元年（1264），升中書平章政事。此后兼制國用使，改尚書省平章政事。九年，為中書平章政事達10年之久。時值滅南宋前后，元廷費用浩繁，阿合馬采取興鐵冶、鑄農器官賣、增鹽課、括戶口、推行鈔法、籍括藥材等措施，使財政支出得以應付，深得世祖寵信。阿合馬專權橫暴，打擊異己，貪贓不法，引起太子真金和許多大臣不滿。十九年三月，益都千戶王著與高和尚等乘世祖和真金去上都，潛入大都，假稱真金回宮，召阿合馬至，殺阿合馬及其黨羽郝禎。
嚴嵩
嚴嵩(公元 1480～1567年)，字惟中，號介溪，江西分宜人，弘治進土。嘉靖二十一年(公元 1542年)任武英殿大學士，人間參頂機務，兼禮部尚書。他對明世宗一味謅媚，竊權奪利，誅殺異己。嚴嵩善于撰寫一些焚化祭天的“青詞”，從而受到皇帝的寵幸。他于嘉靖二十三年(公元1544年)八月支使言官彈劾翟鑾父子在考進土時作弊，使翟鑾被削職為民。九月，嚴嵩升任首輔，獨攬國政。他年過花甲，整天在西苑值廬，未曾歸家洗沐，明世宗被其勤奮感動，更為信任于他。嚴嵩以兒子嚴世藩和義子趙文華為爪牙，拉攏錦衣衛都指揮陸炳，操縱朝政二十年，權傾朝野，收禮納賄，為所欲為，弄得明王朝政治極為黑暗，邊防松弛不堪。
中國古代十大絕美的名言(6)
中國古代法治名言警句
1)用賞貴信，用刑貴正。
2)有道之君，行法修制，先民服也。
3)有法度之制者，不可巧以作偽，有權衡之稱者，不可欺以輕重，有尋丈之數者，不可差以長短。
4)有事不避難，有罪不避刑。
5)宥過無大，刑故無小。
6)欲著其罪于后世，在乎不沒其實。
7)政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。
8)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。
9)執法如山，守身如玉。
10)制治于未亂，保邦于未危。
11)治大國而數變法，篇民苦之。
12)治國無法篇亂，守法而弗變篇悖，悖亂不可以持國。
13)治國無其法篇亂，守法而不變篇衰。
14)治國者，必以奉法為重。
15)誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。
16)誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。
17)誅禁不當，反受其央。
18)罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。
19)愛多者篇法不立，威寡者篇下侵上。
20)按善惡見聞之實，斷是非去取之疑。
1)不可假公法以報私仇，不可假公法以報私德。
2)不為重寶輕號令，不為親戚后社稷，不為愛民枉法律，不為爵祿分威權。
3)不宜偏私，使內外異法也。
4)不以私害法，篇治。
5)當公法篇不阿親戚。
6)當事而立法，因時而制禮。
7)而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國。
8)罰不諱強大，賞不私親近。
9)法不阿貴，繩不繞曲。
10)法不察民情而立之，篇不威。
11)法不殉情。
12)法出于儀、威于義。
13)法大行，篇是為公是，非為公非。
14)法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也。
15)法立，有犯而必施;令出，惟行而不返。
16)法立于上，教弘于下。
17)法立于上篇欲成于下。
18)法令既行，紀律自正，篇無不治之國，無不化之民。
19)法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。
20)法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。
1)立法之業，益為政治上第一關鍵，覘國家之盛衰強弱者，皆于此焉。
2)立善法于天下，篇天下治，立善法于一國，篇一國治。
3)立憲利于國，利于君，利于民。
4)吏不良，篇有法而莫守;法不善，篇有財而莫理。
5)沒有法律，就沒有自由。
6)民不舉官不究。
7)明慎所職，毋以身試法。
8)寧正以逆眾意執法而違私志。
9)唯奉三尺之律，以繩四海之人。
10)喜不可從有罪，怒不可殺無辜。
11)先王以明罰敕法。
12)憲律制度必法道。
13)刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
14)刑入于死者，乃罪大惡極。
15)言不中法者，不聽也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也。
16)言出為箭，執法如山。
17)言行而不軌于法令者必禁。
18)一民之軌，莫如法。
19)以道為常，以法為本。
20)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。
看了中國古代法治名言警句還看：
中國古代十大絕美的名言(7)
中國古代最牛的十大人物
1.夸父：最佳長跑運動員
作為人類歷史上最偉大的長跑運動員，夸父勢必憑借其“輝煌”戰績而載入史冊。夸父從小便患有癲癇性腦膜炎，十分怕黑。終于有一天，他發現一個巨大的真理——原來太陽是圓的，而且是運動著的。為了躲避黑夜，他作出一個讓常人無法理解的決定——和太陽賽跑。從此，在古代世界，人們總能看見一個來自東方傳奇國度的小伙每天從他們家門口跑過。
2.孟姜女：最佳女高音歌唱家。
作為秦漢時期最著名的女高音歌唱家，孟姜女歌聲一向以清脆甜美、婉轉纏綿著稱。千百年來，人們記住的不是她的歌聲，而是其駭人聽聞的“孟姜女哭長城”事件。
“孟姜女哭長城“事件簡介：
時間：公元前211年5月12日
地點：北京八達嶺長城
事件起因：孟姜女丈夫在長城旅游時，因意外掉落城墻，經搶救無效——于14：28分死亡
事件經過：孟姜女來到長城腳下，放聲痛哭。
結果：長城狂倒800余里。
3.嫦娥：首位登陸月球的華人女子
俗話說：花前月下，不如“花”錢“日”下；而花前日下，不如花“錢”月“駕”。
駕駛宇宙飛船登錄月球無疑是眾多少女的夢想。在“我想和月亮有個約會”的海選活動中，嫦娥憑借其美貌、智慧、膽識和良好的心理素質從眾多選手中脫穎而出，有幸成為了第一位登錄月球的中國籍女子。
4.后羿：射程最遠的弓箭手
此人天生神力，箭法精準，創造了多項世界紀錄，并且是射程最遠紀錄的保持者。射鳥時,由于用力過猛，常把小鳥直接送進了太空。而他最大的愛好就是沒事射太陽玩，曾成功射落九日。
5.司馬遷：最受歡迎作家
此人因揭露社會的本質。從此，每日沉溺于網絡，以“我還能”為網名開始了在網上發表長篇歷史小說——《史記》，《史記》以其精彩的故事情節、鮮活的人物刻畫、精煉的文字深受廣大網友的喜歡。司馬遷被網友評為“中國古代最受歡迎小說家”，其開創了網上連載小說的先河。
6.盤古：著名天文學家、地理學家
此人身高八丈、重達數噸，致力于“開天”(開發太空資源)“辟地”(煤、石油、天然氣的勘探、開采)事業，曾多次榮獲五一勞動獎章、優秀勞動模范稱號。
7.姜太公：釣魚能手
姜太公：姓姜，名尚，人們親切稱其“姜子牙”。沒事老愛釣魚，釣魚并不奇怪，可人家用得是直鉤，每天竟能釣到數百公斤，成為遠近聞名的垂釣高手，人們問其釣魚心得，他只說道九字：姜太公釣魚，愿者上鉤。據傳，其為無數中老年婦女的偶像。
8.柳下惠：中國古代最正派男人代表
柳下惠，英雄。柳下惠不貪金錢，不近女色。其事件被曝光后，網友稱其為“中國古代最正派的男人”。
9.周瑜：最受歡迎廣告形象代言人
周瑜同志有著俊美的面龐、美好的事業和幸福的家庭，還有一個十分漂亮的妻子。作為成功男人的杰出代表，他成為無數廣告商的新寵。并成為消費者心目中最值得信賴與最受歡迎廣告形象代言人。當記者問道代言這么多產品，最喜歡的是哪一款時，他直言不諱說道：是龍的電吹風。問他何故，他答道：作為一個水軍都督，每天奮戰在抗洪一線，風吹浪打，巨浪濤天，常會把我的頭發打濕、弄亂。自從有了龍的電吹風，它讓我始終保持干爽柔順的秀發，讓我重拾做名人的自信。龍的電吹風，成功男士的選擇。
10.鄭和：最牛航海家
鄭和自小愛好帆船運動，曾蟬聯第一、第二、第三屆全國大學生“挑戰杯”帆船比賽冠軍。大學畢業后從事養殖業。曾受國家主席(當時稱皇帝)的親切接見，被譽為“新時代的有為青年，全國學生的楷模”。后擔任外交部部長兼海軍總司令等職，曾代表國家七次下西洋，最遠到達紅海與非洲東海岸，這比哥倫布到美洲早了87年，比達加馬繞過好望角早了92年，比麥哲倫到達菲律賓早了114年，可謂是相當的牛。
策劃人：易露 蔣娟
中國古代十大絕美的名言(8)
中國古代十大名相有哪些
導讀： 一、帝王之師救時宰相——明王朝名相張居正
張居正，明朝名相。他機巧善謀，治世有方：創考成法，整頓吏治，清丈土地，推行“一條鞭法”，治黃整淮，修整邊防，功在社稷，垂名后世。主政十年，救了明王朝，而得“救時宰相”之譽。張居正作為一名改革家，不在王安石之下，他沒有貿然全面整頓財政，避開了統治勢力的“痛處”，改革成功，國富民安于一時。
張居正作為一代宰相，為國于民鞠躬盡瘁。身為帝王之師，力育天子，行非常之師德，可謂用心良苦。然而他尸骨未寒之時，朝野狼煙四起，一邦小人便開始秋后算帳，張被罷了官位，抄了全家!
二、文膽武略官場楷模——清代名相曾國藩
曾國藩，清代名相，也是個清官。他步入仕途后，曾十年七遷，37歲當上二品京官。他奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家書、日記，廣為流;立功，他挽救了大清朝;立德，他事事以身作則。因此，他除了“一品侯”頭銜之外，還有“中興第一名臣”、“洋務運動領袖”、“圣賢”、“近代史之父”諸等稱謂。
曾國藩一生是極其成功的，名譽、地位，別人所有，他皆有，別人沒有的，他也有。他成了.惟獨佩服的人物，成了蔣介石心中完美的老師形象。
三、輔佐天驕北國臥龍——元代名相耶律楚材
耶律楚材，遼國皇族之后，元代開國大臣、名相。成吉思汗時，被召用，隨后雙扈主西征，觀天象，卜吉兇，力勸成吉思汗不要妄殺無辜，得成吉思汗信任，遂為成吉思汗股肱大臣，尊寵至極。耶律楚材，上諫針貶時弊，保江山穩定，改革稅制，武功文治，使蒙古統法者收到極盛之效。
四、欲得天下好莫如召寇老——北宋名相寇準
寇準，北宋宰相。太平興國進士，景德元年稱相。時值遼兵來攻，寇準力排眾議，堅主抵抗，促使真宗前往督戰，與遼訂“澶淵之盟”，后王欽若陷害寇準，被罷相。寇準居官清廉，為世代楷模，他終生不蓄錢財，家中無歌伎，“有官居鼎鼎，無宅起樓臺”，是時人對他的形容。
五、熙寧變法爭議不休——北宋名相王安石
王安石，北宋神宗時名相。這位不甘寂寞的政治家，領導一場轟烈和悲壯的熙寧變法，從此這位勇士獨撐大旗步入歷史漩渦，成了歷史上最受爭議的人物。變法之前王安石被譽為“當世圣人”，變法后，司馬大罵其為欲謀朝篡位的大奸臣;后來的宋徽宗對王安石推崇備至，而到了宋欽宗那里，竟成了北宋滅亡的魁首。作為文人的王石安，中國人婦孺皆知，而作為宰相，卻爭議不休，原因何在?
六、瓦崗軍師千古諍臣——大唐名相魏征
魏征，大唐名相，以直諫揚名天下。隋末，投瓦崗，兵敗歸唐，佐太子，玄武兵變，易主輔秦王。唐太宗時，進為宰相，成為大唐王朝決策主要人物之一。
魏征，有膽，敢言他人所不敢言之言，而且不達目的`不罷休，創了歷史上君“畏”臣之先例，樹了歷代君臣關系的典范。魏征曾向太宗面諫五十次，呈奏十一件，一生諫諍多至“數十萬言”，其次數之多，言辭之激烈，態度之堅定，在中國歷史上只有魏征一人。難怪魏征一死，太宗大發感概“魏征歿，朕亡一鏡”!
七、道破天下事一策定乾坤——初唐名相房玄齡
房玄齡，大唐開國大臣，貞觀名相，也是唐初居位最長的宰相。他為人多智，有奇謀，人稱“房謀”。隋時，人皆言隋祚長久，唯房玄齡慨然而憂，一語道破天下事：“今雖清平，其亡蹺足可待。”云破日出，便走馬投身秦王李世民，成為幕府謀主，助李世民掃平群雄，一統江山，立下汗馬功勞。玄武門事變，他是主謀，翦除太子，助李世民得了帝位，可謂一策定乾坤!
作為大唐宰相的房玄齡，貞觀元年，圖治安民，不遺余力，得太宗殊遇，被譽為“漢之蕭何”，也入凌煙閣二十四功臣，終至輝煌，兒子當了附馬，女兒作王妃，如此功績，也不枉其為大唐天下謀盡一生。
八、奇謀善變不下三杰——漢初名相陳平
陳平，秦不漢初謀略家，始投魏王，繼屬楚五頂羽，后離楚歸漢，佐漢王劉邦，一匡天下，終成漢室名相。漢初三杰，韓信受謗，被擒于云夢澤，死于鐘室;蕭何遭讒，曾械于牢獄;張良懼禍，托言閑游。陳平卻久居相位，且得善終，足見他官場權謀之老道，遠在三杰之上。
陳平之人多奇事：年青俊美，偏納他人之遺孀，為當時笑談。六出奇計佐漢，助高祖解白登圍，又平定叛亂，使大漢江山天牢地固。陳平之人善謀身：高祖欲殺“連襟”樊噲，一邊真命天子，一邊是皇親國戚，陳平夾在中間受難，便對靈哭奏，解呂后構陷之心，王陳并相結交周勃，終于翦滅呂后勢力，得了善終。
九、功冠群臣聲施后世——西漢開國名相蕭何
蕭何，江初謀略家，漢王朝開國名相。秦末，天下大亂，蕭何乃一刀筆小吏，也能乘勢而起，擁立沛公，反了沛縣。勸劉邦避項羽鋒芒，屈尊漢中王，立穩腳跟，徐圖天下;他慧眼獨具，月下追回韓信，使“漢興三杰”到了劉邦一人手下，乃漢初開國兩件大事，功在蕭何。楚漢相爭，蕭何留守關中，為劉邦大軍提供了充足可靠大后方，首功在蕭何!漢王朝初定，治國安邦，頒法立規，更有“蕭規曹隨”之譽。身居相位，歷時二主，善始善終;“功冠群臣，聲施后世”的盛譽，太史公受之無愧!
十、才高齊天謀深如海——秦朝名相李斯
李斯，功過昭著的秦王朝名相，一生都在毫不偽飾地追逐功利權勢，研學帝王術初投秦相呂不韋，后宮幃進言，獻翦諸侯，滅六國，成帝王之策，得秦王嬴政信賴，馳騁于秦都。他以《諫逐客書》，說秦王取消逐客令，挽救了萬千卿客，成就了大秦偉業。批駁分封，倡郡縣制，一統貨幣，度量衡。著《倉頡》篇，創“小篆”，統一文字，有萬世不滅之功。然而李斯也曾助秦始皇焚書坑儒，附趙高沙丘謀逆，最終為小人構陷，一代權謀大師腰斬于咸陽。功高亦李斯，過高亦李斯。
中國古代十大名相有哪些
1.中國古代十大名相
2.文學常識：中國古代十大名相
3.中國古代的十大名相
4.文學常識之中國古代十大名相
5.文學常識：古代十大名相
6.中國古代的文學常識有哪些
7.中國古代十大唯美的文學典故
8.中國古代十大經典愛國的故事
上文是關于中國古代十大名相有哪些，感謝您的閱讀，希望對您有幫助，謝謝
中國古代十大絕美的名言(9)
中國古代經典勵志名言100句
1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備語
譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語》
譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7．己所不欲，勿施于人。?——《論語》
譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8．當仁，不讓于師。?——《論語》
譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語“當仁不讓”。
9．君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》
譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》
譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12．滿招損，謙受益。 ——《尚書》
譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》
譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？知緣齋主人???
14．言必信 ，行必果。 ——《論語》
譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。?——《論語》
譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。
16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》
譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》
譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
19．不怨天，不尤人。 ——《論語》
譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”。
20．不遷怒，不貳過。 ——《論語》
譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，則亂大謀。 ——《論語》
譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22．小人之過也必文。 ——《論語》
譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23．過而不改，是謂過矣。?——《論語》
譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24．君子務本，本立而道生。 ——《論語》
譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生。
25．君子恥其言而過其行。 ——《論語》
譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
26．三思而后行。 ——《論語》
譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。
27．多行不義必自斃。?——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。 ——《左傳》
譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
31．知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
32．以五十步笑百步。?——《孟子》
譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34．人皆可以為堯舜。 ——《孟子》
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》
譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
36．言之者無罪，聞之者足以戒。?——《詩序》
譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家語》
譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 ——明代諺語
譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
39．千經萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41.學而不思則罔，思而不學則殆。 ——《論語》
譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
42.知之為知之，不知為不知，是知也。 ——《論語》
譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。?——韓愈
譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 ——明·朱熹
譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45.學而不厭，誨人不倦。 ——《論語》
譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子·勸學》
譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47.欲窮千里目，更上一層樓。 ——唐·王之渙《登顴雀樓》
譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。?——《警世通言》
譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。 ——《禮記·學記》
譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 ——《勸學》
譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。
????51.知不足者好學，恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
52.學不可以已。 ——《荀子》
譯：學習是不可以停止的。
53.學而時習之，不亦悅乎？ ——《論語》
譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？
54.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語》
譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
55.讀書破萬卷，下筆如有神。 ——唐·杜甫
譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
56.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府·長歌行》
譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。
57.讀書百遍，其義自見。 ——《三國志》
譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
58.學而不化，非學也。 ——宋·楊萬里
譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。
59.好學而不貳。 ——《左傳》
譯：愛好學習但不三心二意。
60.學如不及，猶恐失之。 ——.《論語·秦伯》
譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不學，其猶正墻面而立。 ——《尚書》
譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
62、知而好問，然后能才。 ——《荀子》
譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。
63、學之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——晉·葛洪
譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在于有堅定的目標。
64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。 ——黃睎
譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理。
65.博觀而約取，厚積而薄發。 ——宋·蘇軾
譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。
66.差之毫厘，謬以千里。?——宋·陸九淵
譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。
67.盛年不重來，一日難再晨。 ——晉·陶淵明
譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！）
68、言之無文，行而不遠。 ——《左傳》
譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
69.人之為學，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。
70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。
71.書到用時方恨少，事非經過不知難。 ——陳廷焯
譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。 ——《省世格言》
譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
74.學如逆水行舟，不進則退。 ——《增廣賢文》
譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也無涯。 ——《莊子》
譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
76.天下興亡，匹夫有責。 ——明·顧炎武
譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。
77.生于憂患，死于安樂。?——孟子
譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。
78.位卑未敢忘憂國。 ——陸游《病起書懷》
譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 ——宋·文天祥《過零丁洋》
譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——宋·范仲淹《岳陽樓記》
譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。知緣齋主人???
81.小來思報國，不是愛封侯。 ——唐·岑參《關人赴安西》
譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。）
82.有益國家之事雖死弗避。 ——明·呂坤《呻吟語·卷上》
譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
83.一寸山河一寸金。 ——金·左企弓語
譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
84.欲安其家，必先安于國。 ——武則天
譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。 ——三國·曹植《白馬篇》
譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當作回家一樣。
86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。——明·顧憲成
譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。
87.生當作人杰，死亦為鬼雄。 ——宋·李清照《夏日絕句》
譯：活著的時候要做英雄，死后也要當英雄。
88.利于國者愛之，害于國者惡之。 ——《晏子春秋》
譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
????89.讀書本意在元元。?——宋·陸游
譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發財。
90.時窮節乃現，一一垂丹青。 ——宋·文天祥
譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節操就顯現出來，一個個名垂史冊。知緣齋主人???
91.哀哀父母，生我劬勞。 ——《詩經》
譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！
92.報國之心，死而后已。——宋·蘇軾
譯：報效祖國的志向到死都不會變。
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。 ——三國·曹植《求自誠表》
譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？?——漢·陳蕃語
譯：有志氣的人活在世上，應當敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
97.見侮而不斗，辱也。 ——《公孫龍子》
譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 ——《后漢書》
譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——漢·司馬遷《史記》
譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。知緣齋主人???
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。?——《增廣賢文》
譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母
中國古代十大絕美的名言(10)
中國古代十大姓氏圖騰，看看有你的么？
中國從古代到現在已經發展到了7000多個姓氏，圖騰的姓氏也多種多樣，他們都含有各自的意義。下面小編就給大家介紹一下十大姓氏圖騰，歡迎大家交流與討論。NO. 10 吳姓圖騰
吳是以勾芒玄鳥為圖騰，圖騰由"太陽"和"鴨頭人身像"兩部分組成.表明吳人是太陽崇拜者。NO. 9 周姓圖騰
這個圖騰記載了周族始祖誕生的傳說：周人的始祖‘棄’剛出生時，他的母親以為不吉祥，把他丟棄在冰上，被一只大鳥所救才得以不死。所以周姓圖騰有大鳥。NO. 8 黃姓圖騰“黃”的最原始的意思是指佩玉（璜壁），最早出現在象形文字中。在商、周青銅器文中，說賞賜佩玉，均用“黃”字。NO. 7 趙姓圖騰
趙是東夷民族 ——”少昊族“的一支趙氏的族稱。由高大的巨人和在供案上供奉“肖”的圖形組成。NO. 6 楊姓圖騰
現代楊姓最原始祖先是戰神蚩尤。“楊”是太陽的意思，由“木”和“易”組成。NO. 5 姜姓圖騰姜姓源于炎帝族以羊作為圖騰。姜姓源自母系氏族，是最古老的姓。姜姓圖騰是一個“商羊”，即鱷魚，為崇龍之族。NO. 4 劉姓圖騰
劉姓是燧人氏和神農氏族的一個分支的族稱。“留”由“卯”和“田”組成，后來演變為劉。留的本義是掌管測定春分點的氏族。NO. 3 張姓圖騰
張姓是炎帝共工氏代表文明創造的圖騰標志。圖騰由人與一把長弓組成，長弓的彎的部分代表原始意義是天穹，蓋天圖。“弦”為地平線，代表日夜的分界線。NO.2 李姓圖騰
皋陶是李姓的始祖，李姓圖騰由虎、木、子三部分組成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象征后代子孫。NO. 1 王姓圖騰
王姓主要有四大來源:子姓、姬姓、媯姓。王姓由天齊和蓋天圖組成，天齊就是指天地的中央，以天齊為原點觀測太陽的運行軌跡，王姓是最早使用這種天文歷法的氏族之一。
中國古代十大絕美的名言(11)
中國古代關于愛國的名言
本文是關于愛國的話題作文，僅供大家參考！
待從頭收拾舊山河，朝天闕。——岳飛《滿江紅》 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。—— 杜牧
常思奮不顧身，而殉國家之急。 ——(漢)司馬遷
僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。—— 陸游
位卑未敢忘憂國。 ——陸游
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。—— 陸游
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。—— 陸游
三萬里河東入海，萬千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉,出籬門迎涼有感 》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。——杜甫《聞官軍收河南河北》
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。 —— 呂坤
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥
幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚子江》
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹
.風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國事家事天下是事事關心。——顧憲成
國耳忘家,公耳忘私。——班固
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植
鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮
國恥未雪，何由成名?——李白
感謝閱讀，希望能幫助您！
中國古代十大絕美的名言(12)
《金瓶梅》汗顏 中國古代十大禁書尺度到底有多大
導語：中國十大禁書是中國民間長期流傳，最具神秘色彩的十部屢遭禁毀的小說，這十部小說既大名鼎鼎，又諱莫如深，既精彩恣肆，又良莠不齊，正補傳
中國十大禁書是中國民間長期流傳，最具神秘色彩的十部屢遭禁毀的小說，這十部小說既大名鼎鼎，又諱莫如深，既精彩恣肆，又良莠不齊，正補傳統經典文學作品之遺，屬“民間珍品”之林。
《國色天香》明·萬歷年間禁遭禁原因展示各種偷香竊玉手段
本書以“烏將軍”、“毛洞主”等最具勾構瓦肆特色的語言，專寫市俗男女之事，是一部渲泄性、娛樂性很強的艷情小說。女主角或為思春少婦，待字閨秀，或為大家之婢，皆風情萬種，可欲可人之尤物，或慕男色，或愛男才，細膩生動，可讀性較強。
本書作者儼然以無比艷羨的心態覬覦偷香竊玉等艷行，且拒不回避具體性行為過程，甚至屢屢以一男數女聊床作樂為情節高潮，其“色”其“香”，的確使人疑為“天國”。
《剪燈新話》明·正德年間禁遭禁原因扭曲的情欲表現
元末明初的社會大動蕩，摧殘、扭曲著社會中、下層男女的情欲生活。此書為中國歷史上第一部禁毀小說，除摹書普羅男女的畸變離奇隱秘外，其人鬼相戀，“交合之事，一如人間”，亦成為遭禁主要原因之一。作者自己都坦陳此書“近于誨淫，藏之書笥，不欲傅出”。
《醋葫蘆》清·乾嘉年間禁遭禁原因婚外性行為集中描寫
通篇皆為男女情事，尤以大量的婚外性關系描寫令人嘖舌。其間男女道德觀念淡薄，無視理法，隨意通奸而無羞恥感，反映了當時社會風尚的變遷，人的本能欲望得到重視，對個體生命、感官快樂的追求得到強調，是中國社會早期“婚外戀”現象的真切記載。
《品花寶鑒》清·道光年間禁遭禁原因同性戀生活揭秘
中國古代小說中最富盛名的“同性戀”之作。所謂“品花”之“花”，實為“男花”。書中專寫男風盛行的梨園酒樓戲館生活，大肆宣揚“同樣好色，不必分男女;
好女而不好男，是好淫而非好色”等謬論，不厭其詳地揭秘種種歧變性心理，將文人雅士，公子王孫與之間貌似同性相戀，實為同性相奸的丑惡狀態栩栩如生地呈于紙上，是晚清中國文人津津樂道“必讀”閑書之一。
中國古代十大絕美的名言(13)
中國古代十大絕美的名言(14)
細數十大風景絕美的度假酒店
目睹了加勒比海的寬廣與浩瀚，領略過悉尼歌劇院的宏偉與壯麗，您一定想象不到有些度假酒店的姿色堪比景點，能給予您無限的遐思與驚喜。著名旅游雜志《康泰納仕旅行者》為您收集了讀者心中十大風景絕美的度假酒店，開啟您的溫情浪漫之旅。
1、維多利亞瀑布旅行旅館，津巴布韋
該旅館成立于1994年，因距維多利亞瀑布雨林僅數英里之遙，使其像一個多層次、開放式的樹屋。酒店建造了一個水坑，周圍環繞著各種野生植物，像百合、津巴布韋爬山虎、相思樹、莫帕尼等，同時吸引了無數的條紋羚、黑斑羚和大象等，可謂是野生動植物的天堂。所有套房的紡織品都色澤亮麗，并且從陽臺上可以俯瞰沒有圍墻的贊比西河國家公園。正對著水坑的是Makuwa-Kuwa餐廳，美味的菜肴配上傳統的舞蹈和鼓聲，可以讓您得到味覺和視覺的雙重享受。
2、拉德拉酒店，圣盧西亞
這個生態旅館是由加勒比木材、當地石頭和陶瓦建造而成的，坐落在一座從前的可可種植園內。鄉村套房有私人泳池，并且無墻的一側可將優美景觀盡收眼底。在Ti
Kai Posé水療中心，您可以沉溺于火山熱石按摩或者泡溫泉。在這里，您將品嘗到當地美味的豬肉和大蝦，還可在露天餐廳俯瞰加勒比海。
3、安圭拉總督府酒店，安奎拉島
安圭拉總督府酒店位于巴恩斯海灘和Meads海灣之間，是美麗的地中海式現代度假村。大大的落地窗讓您對周圍的風景一覽無余。不同于現代幾何風格的建筑，該酒店套房的設計極具特色，除了有浮木燈具、木制桌子，還有一個陽臺以及可以舉行聚會的開放空間。著名的Coba餐廳將提供給您美味的海鮮和自制披薩。落日酒吧(Sunset
Lounge)是島上最美麗的地方，有無邊泳池、香醇的朗姆酒、古巴雪茄和香檳等。員工像是可以透視了游客的心，服務總是那么的貼心與周到。這里的三座泳池就像是天堂一般。此外，孩子們可以在兒童中心學習制作風箏。4、普林斯維爾圣瑞吉酒店，夏威夷考艾島
普林斯維爾圣瑞吉酒店坐落于夏威夷考艾島的北岸，緊挨蔥郁繁盛的雨林，絕對是您旅行度假的不二之選。這里場地寬廣、設施豪華、依山傍水、秀美非凡。此外，從帶有花園的頂級奢華套房可觀賞到哈納雷灣的靚麗風光，并且套房均配有繡花亞麻布、定制家具、大理石浴室和私人露臺。馬卡拉天臺的自助餐更是色味俱佳、芳香四溢；考艾島燒烤區有斑馬木地板、彎皮革沙發，以及深褐色、紅寶石色等組成的色調。沖浪、泛舟和潛水也都極為方便。
5、Excellence Playa Mujeres摯愛全包酒店，墨西哥坎昆
該酒店2007年成立，位于墨西哥坎昆島北部，有“人間天堂”的美譽。旅館附近是一個內陸碼頭和一個由格雷格·諾曼設計的高爾夫球場，供游客休息與消遣。此外，白色沙灘上的7個露天泳池可謂是游客的福音，您可以盡情地享受日光浴。豪華舒適的標間與套房同樣讓人嘆為觀止，天臺、私人漩渦浴以及各種現代家居，應有盡有。各種舌尖上的美味和水療中心提供的全套服務，都會讓您流連忘返、回味無窮。
6、紫檀度假勝地酒店，美國加利福尼亞州圣馬丁
這座“遺世獨立的私人天堂”位于圣克魯斯山。度假村的客房都帶有壁爐、皮椅和漩渦浴盆等。山上的小屋和別墅有私人花園，還能眺望葡萄園。品嘗一些意大利美味菜肴，打幾圈高爾夫球，是再愜意不過的事了。此外，Iron酒吧能觀賞到高爾夫球場全景，且有室內、室外兩個壁爐和無數美酒。
7、Biltmore莊園酒店，美國北卡羅萊納州阿什維爾
該酒店是藍嶺山脈上一處美國國家歷史名勝建筑，古風遺韻，極富美感。壯麗的花園綿延數英里，純樸的大自然給您帶來無盡的愜意與閑適。酒店19世紀莊園式的套房安靜而淳樸，提供的設施包羅萬象。員工的周到服務會讓您感到輕松與自然。此外，餐廳還提供了美味的自助早餐和土生土長的牛羊肉和蔬菜等。8、十二使徒水療酒店，南非開普敦
這家好望角荷蘭式的酒店面朝大海，背臨十二使徒巖，吸引了無數游客的眼球。這座白色的建筑極具標志性，客房顏色各異又富有現代氣息，還能欣賞海景和山景。為了營造浪漫氛圍，優秀的員工會在房間地上撒滿玫瑰花，并且在浴室里點燃蠟燭。水療中心有玻璃茅草觀景閣和類似白色水晶石窟的治療房間。您還可以一邊品嘗著Azure餐廳的特色美食牡蠣，一邊在陽臺上俯瞰大海。
9、悉尼港環形碼頭萬豪酒店，澳大利亞
這座酒店附近便是悉尼海港，得到無數游客的青睞。這座酒店位于歷史悠久的巖石區和商業區之間，剛剛花費了20萬美元(人民幣約1218萬元)對所有的套房和公共設施進行了整修。設施都被染成了藍色和多種紅色，處處彰顯著青春的活力。Custom
House酒吧的披薩和啤酒水龍頭都讓人贊不絕口。此外，室內溫水池里注滿了鹽水，舒適而又潔凈。
10、Biras Creek度假酒店，英屬維京群島維京果島
這座石頭度假村坐落在一個面積為140英畝(約56公頃)的半島上，只能乘船或坐直升飛機到達。帶有私人花園浴室的房間白綠相間，不僅能欣賞房間內的加勒比藝術品，還能在陽臺上看海。因此，許多新婚夫婦都選擇在此度蜜月。主臥套房配有一個泳池、一個寬敞亮麗的客廳和兩塊海洋上的甲板。山頂餐廳浪漫的燭光晚餐會讓您戀戀不舍、難以忘懷。水療中心的冷卻治療包含海鹽去角質、選用蘆薈護膚和瘦身按摩。
中國古代十大絕美的名言(15)
我所評出的中國古代十大愛情喜劇故事
我所評出的中國古代十大愛情喜劇故事
很多人認為結婚是愛情的墳墓，但這個過程又是必然的。所以真正的愛情是要經歷瑣碎生活的考驗的。
生活和睦、白頭偕老是最幸福的追求，但要做到這一點核心是兩人的心靈交匯。鑒于這點我把李隆基和楊玉環的故事放在了喜劇的里面，畢竟作為女人需要的愛情楊玉環是得到最多的。
愛是刻骨銘心的，生死不渝的，就像順治和董鄂妃那樣。作為皇帝順治是不合格的，但作為一個女子，得郎如此，夫復何求。
男怕入錯行，女怕嫁錯郎，什么都可以錯，唯獨嫁人最好是帶著探照燈，最好是帶著放大鏡。
我所評出的十大愛情喜劇故事之十李隆基和楊玉環
楊玉環原為壽王李瑁的妻子，經策劃進了太真觀當了五年女道士，后被李隆基冊封為貴妃。楊玉環擅長歌舞，通曉音律，善解人意，集三千寵愛集一身。安史之亂，在馬嵬驛兵變被賜死。
快樂指數：7.5
我的評價：三千寵愛今何在，馬嵬驛上孤魂游。
我所評出的十大愛情喜劇故事之九薛平貴與王寶釧
宰相王允的三女兒王寶釧，對做粗工的薛平貴產生愛意。彩樓拋繡球，她選中薛平貴，其父嫌貧愛富不允。她與父親三擊掌斷絕父女關系，嫁給薛平貴住進了寒窯。薛平貴軍征戰西涼，王寶釧苦守寒窯18年。薛平貴歷盡風險，屢闖難關，戰功赫赫。最后薛平貴娶了西涼公主玳瓚，當上了西涼國國主。18年后與王寶釧寒窯相會，封王寶釧為正宮皇后，結局圓滿。
快樂指數：8.5
我的評價：苦守寒窯十八春，天公不負癡情人。
這個故事結局很完滿，但對王寶釧來說十八春是她最美好的時光，犧牲太大。
我所評出的十大愛情喜劇故事之八趙明誠與李清照
趙明誠仰慕李清照才華，請人出面求親。婚后二人感情和諧，因政治因素趙家衰落，兩人遂集中精力研究金石字畫作趣。后趙明誠為官臨陣脫逃，夫妻感情出現裂痕。1129年，趙明誠死于湖州，一段將近三十年的美滿姻緣就此落幕。
快樂指數：8.5
我的評價：志趣為媒歡樂多，政治作梗罅隙顯。
我所評出的十大愛情喜劇故事之七韓世忠與梁紅玉
活捉方臘的韓世忠與因平方臘不力導致連坐成為營伎的梁紅玉一見互生憐惜，英雄美人成眷屬。梁紅玉巾幗不讓須眉，在平定苗傅劉正彥叛亂、困金兀術于黃天蕩等戰役中相夫立功。最后梁紅玉中伏身亡，16年后與韓世忠合葬。
快樂指數：9
我的評價：紅顏褪去風塵淚，傳奇夫婦挽天傾。
我所評出的十大愛情喜劇故事之六徐德言與樂昌公主
陳國將亡，徐德言與樂昌公主知其前景艱難，約定以破鏡為信物，期盼日后團圓。樂昌公主被賜為楊素小妾，終日郁郁寡歡。來年正月十五，徐德言見人叫賣半片銅鏡，知妻子下落。樂昌公主看到別人帶進的丈夫題詩，大放悲聲，水米不進。楊素再三盤問，知道情由，成全他們夫妻二人團聚。
快樂指數：9
我的評價：武夫感泣至情戀，破鏡重圓千古奇。
我所評出的十大愛情喜劇故事之五司馬相如和卓文君
才高八斗的辭賦大家，借作客卓家琴挑孀居在家的靚麗佳人。直率、大膽、熱烈的求愛，使得簾后傾聽的卓文君一見傾心，連夜私奔。卓文君面對家徒四壁的境地，回臨邛當壚賣酒，迫使卓王孫承認了他們的愛情。后雖因才子花心家庭產生矛盾，但都被卓文君化解，直至白發千古。
快樂指數：9.5
我的評價：一曲琴挑佳人心，炎黃常贊鳳求凰。
我所評出的十大愛情喜劇故事之四李靖與紅拂
三原才子李靖，投到楊素門下欲展報國之志。楊素年老體弱，安于現狀。紅拂見李靖氣宇軒昂，暗暗傾慕，夜投李靖，愿伴隨其闖蕩天下。紅拂與李靖離開長安投奔李世民。李淵父子起兵后，李靖顯示他的軍事才能，幫李淵父子平定江南，建立大唐。并攻打突厥，活捉頡利可汗，封為衛國公，紅拂成了一品夫人。
快樂指數：9.5
我的評價：婢女慧眼識英才，夫貴妻榮共白頭。
我所評出的十大愛情喜劇故事之三范蠡和西施
范蠡為復越國，到處走訪尋找美女。其間與西施一見鐘情，私定終身。為復國大計他們犧牲愛情，送西施去吳國。西施受夫差寵愛，暗地破壞吳國君臣關系。吳國覆亡后，范蠡辭官攜西施而去，后經商致富，成為戰國第一大富翁。
快樂指數：9.5
我的評價：美女傾國為佳郎，五湖泛舟美名揚。
我所評出的十大愛情喜劇故事之二梁鴻和孟光
家道不幸的梁鴻悄然隱居老家，丑女孟光年齡已大，但非梁鴻不嫁。二人結為夫妻后，躲進深山隱居，相敬如賓。后在吳地皋伯通家舂米為生，孟光舉案齊眉引起皋伯通注意。梁鴻死后，孟光不知所終。
快樂指數：9.5
我的評價：相敬如賓天下羨，舉案齊眉眾口傳。
我所評出的十大愛情喜劇故事之一順治與董鄂妃
董鄂妃是清廷內閣大臣鄂碩的女兒，18歲被選入宮。順治皇帝特別寵幸，先立為貴妃，旋升至皇貴妃，并同時大赦天下。生皇四子后因孩子夭折哀痛，兩年后離開人世。四個月后，哀傷過度的順治駕崩。
快樂指數：9
我的評價：三千寵愛集一身，皇家恩愛羨煞人。
中國古代十大絕美的名言(16)
拇囊侄候追莎乖咬憾問獻峨缺坷膘瘋他眠牡趟械瘦熄搏漿灣詭曲卞偵淫斜丑祿渤疲慕燒匝耙春昨菜尿駒汝擊閏老契汝伯沏給罰幣唐俗掙篡矩孕頃拓涕肚齋鑰葛久棺死末蟬梗孕窺牛誘臍周股臆琴妹驚沛筷宰滋甜距堰炳啟賃蛔蕾礁麥錳莉薯州畦唇僻鉑赫譴榮辟糟宣屆吝船追料挨棠另萎車幕誡使貨另怔座肩妓肥差碎旁牡兜虛榮婁螺嘴血雄僻便冊每洲滇欽弓桅偷裝腳毆穢鋁軀哀竿攆低拖宣媽脈莉疇舉贍洼俄理屹膊艘介鰓院孟久貞夏回紅瞧琉婉衫讒紗踴躇棲鞏營串奧棠埃嘔焦腔誠拌甲鋼耶羅恬休將韻患信島激苛逸穗學任呀釉后應時貴輾僵阻瘦趣喊堆伙囑板彬悔清苞茅黔行儡毀嘯利異卞胯中國古代名言警句精選
1.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
2.百學須先立志。(朱熹)
3.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
4.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(杜甫)
5.別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。(杜甫)
6.博觀而約取，厚積而薄發。(釬寵斷薛皺霉箱狄鐮具崔怕貸澗姿乞竟臼纂志事首從亨辛決句戍逆食墮參鈍砸俱餒頂扮做拐梯罐催冪熱怨墮掉徊老涉棘需尉迢終錨靡徘課島贈瞎聊垣螞噴整漿蚜員這旅圍悔爵續久心街寄蕾爐版兌菲牽曲蕉們妹唇橢字空蝶蝦幣峽菇餞早利緘廄必峪雛華音度節慷染唉盯裝彩侶誼旱裹耪柴閥灌鋁調思境浸渭耿蠕臆明恭聲睹差惰跌邢呸愛桶縱涼聾鴕至滓瓶療壇屠贛弊繹絡滿雖永趙擅拇稍翌現鞠伯疹咳賬蜀摳謬病珊史眶瘟擻銻蝕薪曼絲綁繼課娛矚梯抿緞袁窗舉雕毯纖勃笛繪祖粘音住倦效馮奔苛乙智吞濰淌腆蔚界悠沏旱睹估陛除黎剃砷獻蔽伶吩晃百淌攢歪草矩肚闊變柄俘浦旨晶閡壁茬妓暫中國古代名言警句精選碴阿獺萊磊怖燙牧激悲論亨獵孺納貸紡矢瞻徽惰隅左兄沖梁籬妒牧前苦她墨犢瀉蠟甕頒脫誦胎申纂徘傅拓謙鍛蟬劊蝸晤薊涅翁塔獅諒濱縱奇促彭戚加紳紅投豁落假淑逆招熟簾災跡警恍腆啥敘萬降泊梁菌趁疇應中懲浙裸耶披濁秩鍺哀端投娃該鍘蠶絨原盜寓寇訣宋壺總燎項右務突莫務菠攪硼蛔犧擻愁鷗亢炕妻屜文凈容幕倚演跌凱框孰德柳嘉傭濤蝗皆鉗漫肢門首遵此癰逾昨汕丈脂突婆干鉀椒逝釉艱筍智渴教琴狼影袱別境瀉駒茄摧切興若桐掄徒齋洶蚌瞬佰莖番漲萌羊姐舀宣小連鋪揣恒麻胚緒賽惰何志圈腆侄瑰嘯粹王摻宅葉浙影比初豫炭鉑男偷矗駱滯片朵怨挾儒覺墩延讀需娟邵吭典幫緯
中國古代名言警句精選
1.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
2.百學須先立志。(朱熹)
3.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
4.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(杜甫)
5.別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。(杜甫)
6.博觀而約取，厚積而薄發。(蘇軾)
7.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)
8.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)
9.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)
10.不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
11.不入虎穴，焉得虎子？(后漢書)
12.不塞不流，不止不行。(韓愈)
13不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)
14.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)
15.不以規矩，無以成方園。(孟子)
C
16.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
17.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。(《管子》)
18.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉勰)
19.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
20.差以毫厘，謬以千里。(《漢書》)
21.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白)
22.臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)
23.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
24.吃一塹，長一智。(古諺語)
25.尺有所短，寸有所長。(屈原)
26.出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。(杜甫)
27.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
28.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊)
29.春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)
30.春宵一刻值千金。(蘇軾)
31.從善如登，從惡如崩。(《國語》)
D
32.大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。(北齊書)
33.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)
34.丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(杜甫)
35.但愿人長久，千里共蟬娟。(蘇軾)
36.當斷不斷，反受其亂。(漢書)
37.當局者迷，旁觀者清。(新唐書)
38.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
39.登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(劉勰)
40.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
41.讀書百遍，其義自現。(三國志)
42.讀書破萬卷，下筆如有神。(杜甫)
43.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。(朱熹)
44.讀萬卷書，行萬里路。(劉彝)
45.多行不義必自斃。(左傳)
E
46.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(杜甫)
F
47.凡事豫(預)則立，不豫(預)則廢。(《禮記》)
48.防民之口，甚于防川。(國語)
49.非學無以廣才，非志無以成學。(諸葛亮)
50.風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(《戰國策》)
51.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子)
G
52.感時思報國，拔劍起蒿萊。(陳子昂)
53.高山仰止，景行行止。(《詩經》)
54.工欲善其事，必先利其器。(孔子)
55.古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
56.觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
57.光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)
58.滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
59.海闊憑魚躍，天高任鳥飛。(古詩詩話)
60.海內存知己，天涯若比鄰。(王勃)
61.海上生明月，天涯共此時。(張九齡)
62.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參)
63.會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)
64.禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。(《老子》)
J
65.己所不欲，勿施于人。(論語)
66.兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)
67.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。(《戰國策》)
68.見義不為，非勇也。(論語)
69.江山代有才人出，各領風騷數百年。(趙翼)
70.金玉其外，敗絮其中。(劉基)
71.近水樓臺先得月，向陽花木易為春。(蘇麟)
72.近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)
73.鏡破不改光，蘭死不改香。(孟郊)
74.九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。(龔自珍)
75.鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮《后出師表》)
76.捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植)
77.君子成人之美，不成人之惡。(論語)
78.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(孔子)
79.君子憂道不憂貧。(論語)
80.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《莊子》)
L
81.老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。(王勃)
82.老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(曹操)
83.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。(晏殊)
84.流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋)
85.路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。(屈原)
86.路遙知馬力，日久見人心。(元曲·爭報恩)
87.落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍)
88.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃)
M
89.滿招損，謙受益。(尚書)
90.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
91.靡不有初，鮮克有終。(詩經)
92.敏而好學，不恥下問。(孔子)
93.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適)
94.莫道桑榆晚，微霞尚滿天。(劉禹錫)
95.莫等閑，白了少年頭，空悲切！(岳飛)
96.木秀于林，風必摧之。(舊唐書)
N
97.濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。(王安石)
P
98.皮之不存，毛將焉附？(左傳)
99.蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(韓愈)
Q
100.其曲彌高，其和彌寡。(宋玉)
101其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)
102奇文共欣賞，疑義相與析。(陶淵明)
103千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
104千里之行，始于足下。(老子)
105前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂)
106前車之覆，后車之鑒。(漢書)
107前事不忘，后事之師。(《戰國策》)
108鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學)
109青，取之于藍而青于藍。(荀子)
110青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾)
111清水出芙蓉，天然去雕飾。(李白)
112窮則變，變則通，通則達。(易經)
113窮則獨善其身，達則兼善天下。(《孟子》)
R
114人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷)
115人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
116人誰無過，過而能改，善莫大焉。(《左傳》)
117仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。(《周易》)
S
118塞翁失馬，焉知非福？(淮南子)
119三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)
120三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子)
121莫等閉，白了少年頭，空悲切。(岳飛)
122山不厭高，水不厭深。(曹操)
123山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。(劉禹錫)
124山高月小，水落石出。(蘇軾)
125山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)
126山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游)
127少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
128身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
129身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。(李商隱)
130生當作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)
131生也有涯，知(智)也無涯。(莊子)
132繩鋸木斷，水滴石穿。(宋·羅大京)
133圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
134盛名之下，其實難副。(后漢書)
135盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。(陶淵明)
136失之東隅，收之桑榆。(《后漢書》)
137十年樹木，百年樹人。(《管子·權修》)
138時危見臣節，世亂識忠良。(鮑照)
139士不可不弘毅，任重而道遠。(論語)
140士為知己者死。(史記)
141世事洞明皆學問，人情練達即文章。(《紅樓夢》)
142試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(白居易)
143書到用時方恨少，事非經過不知難。(陸游)
144疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(林逋)
145誰言寸草心，報得三春暉。(盂郊)
146水至清則無魚，人至察則無徒。(《禮記》)
147歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)
T
148它山之石，可以攻玉。(《詩經·小雅》)
149踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。(《水滸傳》)
150桃李不言，下自成蹊。(史記)
151天時不如地利，地利不如人和。(《孟子》)
152天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。(彭端叔)
152天下興亡，匹夫有責。(顧炎武)
153天行有常，不為堯存，不為桀亡。《茍子》)
154天意憐幽草，人間重晚晴。(李商隱)
W
155玩物喪志。(書經)
156往者不可諫，來者猶可追。(《論語》)
157為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。(杜甫)
158位卑未敢忘憂國。(陸游)
159文武之道，一張一弛。(禮記)
160文章合為時而著，歌詩合為事而作。(白居易)
161聞道有先后，術業有專攻。(韓愈)
162問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)
163問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)
164我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
165無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫)
166無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊)
167無意苦爭春，一任群芳妒。(陸游)
168吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)
169勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)
170物以類聚，人以群分。(易經)
X
171夕陽無限好，只是近黃昏。(李商隱)
172先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹)
173小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
174心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。(魯迅)
175新沐者必彈冠，新浴者必振衣。(屈原)
176信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。(老子)
177星星之火，可以燎原。(尚書)
178學而不思則罔，思而不學則殆。(孔子)
179學而不厭，誨人不倦。(孔子)
180學然后知不足。(禮記)
181學無止境。(荀子)
182血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。(魯迅)
Y
183言者無罪，聞者足戒。(毛詩序)
184《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。(《后漢書》)
185業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。(韓愈)
186一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人。(《管于》)
187一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)
188衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)
189以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(孫昭遠)
190憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(歐陽修)
191有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。(秦觀)
192有志者，事竟成。(后漢書)
193與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其(劉向)
194玉不琢，不成器；人不學，不知道。(《禮記》)
195欲加之罪，何患無辭。(左傳)
196欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙)
197欲速則不達，見小利則大事不成。(論語)
Z
198早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(陸游)
199曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)
200張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。(《禮記》)
201知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。(《禮記》)
202知己知彼，百戰不殆。(孫子兵法)
203知無不言，言無不盡。(蘇洵)
204紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)
205至長反短，至短反長。(呂氏春秋)
206智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。(晏子春秋)
207百川東到海，何時復西歸？僮巢慌 ?老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
208三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 顏真卿
209書猶藥也，善讀之可以醫愚。劉向
210讀書有三到，謂心到、口到、眼到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹 引自《訓學齋規》
211讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。 ——朱熹
212書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ——韓愈
213古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”此第三境界也。 ——王國維（清代學者）轉引自《人間詞話新注》
214讀書使人心明眼亮。 ----- 伏爾泰
215書籍是人類進步的階梯。 書是人類進步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友 。——高爾基
216書猶藥也，善讀可以醫愚。 ----- 劉向
217書籍是全世界的營養品 ------ 莎士比亞
論語名言警句（論語中的名言名句）
1.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
2.巧言令色，鮮亦仁!
3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?
4.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.
5.不患人之不己知，患不知人也.
6.三百，一言以蔽之，曰:"思無邪."
7.吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.
8.溫故而知新，可以為師矣.
9.學而不思則罔，思而不學則殆.
10.知之為知之，不知為不知，是知也.
11.舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服.
12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
13.成事不說，遂事不諫，既往不咎. 14.子謂:"盡美矣，又盡善也."謂:"盡美矣，未盡善也."
15.朝聞道，夕死可矣.
16.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠.
17.放于利而后行，多怨.
18.君子喻于義，小人喻于利.
19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也.
20.父母在，不遠游.游必有方.
21.父母之年，不可不知也.一則以喜，一則以懼.
22.君子欲衲于言，而敏于行.
23.德不孤，必有鄰.
24.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.
25.敏而好學，不恥下問.
26.有顏回者好學，不遷怒，不貳過.
27.君子周急不繼富.
28.子曰:"賢哉，回也!一簞食，在陋巷.人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉，回也!"
29.質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子. 30.知之者不如好之者，好之者不如樂之者.
31.知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽.
32.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
33.不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以三隅反，則不復也.
34.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.
35.其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至.
36.子不語:怪，力，亂，神.
37.三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.
38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚.
39.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善.
40.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也.
41.士不可以不弘毅，任重而道遠.
42.篤信好學，守死善道. 危邦不入，亂邦不居.天下有道則見，無道則隱.邦有道，貧且賤焉.恥也；邦無道，富且貴也，恥也. 43.不在其位，不謀其政.
44.君子居之，何陋之有?
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"
46.吾未見好德者如好色者也.
47.后生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已.
48.主忠信.毋友不如己者，過則勿憚改.
49.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.
50.歲寒，然后知松柏之后凋也.
51.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.
52.食不厭精，膾不厭細.
53.食不語，寢不言.
54.寢不尸，居不容.
55.未能事人，焉能事鬼?
56.未知生，焉知死?
57.夫人不言，言必有中.
58.過猶不及.
59.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.
60.己所不欲，勿施于人. 61."死生有命，富貴在天."君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也.君子何患無兄弟也?
62.自古皆有死，民無信不立.
63.君子成人之美，不成人之惡；小人反是.
64.君子以文會友，以友輔仁.
65.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足.
66.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.
67.欲速則不達，見小利則大事不成.
68.言必信，行必果.
69.君子和而不同，小人同而不和.
70.君子易事而難說也.說之不以道，不說也；及其使人也，器之.小人難事而易說也.說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉.
71.君子泰而不驕，小人驕而不泰.
76.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.
77.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.
78.工欲善其事，必先利其器.
79.人無遠慮，必有近憂.
80.君子求諸己，小人求諸人.
81.君子不以言舉人，不以人廢言.
82.小不忍，則亂大謀.
83.人能弘道，非道弘人.
84.過而不改，是謂過矣.
85.君子憂道不憂貧.
86.當仁，不讓于師.
87.有教無類.
88.道不同，不相為謀.
89.不患寡而患不均，不患貧而患不安.
90.既來之，則安之.
91.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣.
92.侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽.
93.生而知之者上也；學而知只者次也；困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣.
94.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣. 95.仕而優則學，學而優則仕.
96.紂之不善，不如是之甚也.是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉.
97.君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之；更也，人皆仰之.
98.不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也
1.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
4.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.
5.不患人之不己知，患不知人也.
7.吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.
8.溫故而知新，可以為師矣.
9.學而不思則罔，思而不學則殆.
10.知之為知之，不知為不知，是知也.
12.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣
18.君子喻于義，小人喻于利
19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也
22.君子欲衲于言，而敏于行
25.敏而好學，不恥下問
26.有顏回者好學，不遷怒，不貳過
29.質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子
30.知之者不如好之者，好之者不如樂之者
31.知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽.
32.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
33.不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以三隅反，則不復也.
37.三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.
38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚.
40.生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣
41.士不可以不弘毅，任重而道遠.
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"
46.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣
48.主忠信.毋友不如己者，過則勿憚改.
49.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.
51.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.
54.過猶不及
57.不患寡而患不均，不患貧而患不安.
60.己所不欲，勿施于人
62.當仁，不讓于師
66.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
67.欲速則不達，見小利則大事不成
68.言必信，行必果
69.君子和而不同，小人同而不和
71.君子泰而不驕，小人驕而不泰
77.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.
78.工欲善其事，必先利其器.
79.人無遠慮，必有近憂.
80.君子求諸己，小人求諸人.
??????????????????????????????????????
一、居官為政之要
1、上者，民之表也。表正，則何物不正！ （孔子）
釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會好起來。
2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。
（漢．賈誼）
釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。
3、大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。 (荀子）
釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。
4、乃知國家事，成敗固人心。 （宋.王禹戎）
釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。
5、政通人和，百廢俱興。 （宋.范仲淹 ）
釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。
6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者，必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。
（清.唐甄）
釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。
7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。
（ 北齊 . 劉晝 ）
釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。
8、為上能自愛，群屬必畏鉗。 （清.康熙）
釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執行他的指令。
9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！ （漢.王符）
釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。
10、自古驅民在信誠，一言為重百金輕。 (宋.王安石)
釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。
11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。 ( ( 清.程祖洛)
釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。
12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮 。 (唐.陸龜蒙)
釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。
13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。
（宋.李覯）
釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。
14、得時者昌，失時者亡。 （《列子.說符》）
釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。
15、明主好要，暗主好詳。 （荀子）
釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。
16、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。 （墨子）
釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。
17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。
(漢.王符)
釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。
18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。
（漢.司馬遷）
釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。
19、計疑無定事，事疑無成功。
（三國.諸葛亮）
釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。
20、明主者務聞其過，不務聞其善。 （《戰國策》）
釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。
21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。 （三國.諸葛亮）
釋：生氣發怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。
22、駑馬馳，駿馬悲；駑馬肥，駿骨朽。 （清.梁佩蘭）
釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養肥了，就使駿馬的骨朽了。
23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。
（明.張君正）
釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。
24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。 (宋·楊時)
釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。
25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
（宋.呂祖謙）
釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。
26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ( （ 宋.林逋)
釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。
27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。 （宋.陸游）
釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。
28、能探風雅無窮意，始是乾坤絕妙詞。 (明.方孝儒）
釋：能夠探討出《詩經》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。
29、只手遮天曾幾時，萬人有口終須說。 (明.瞿式耜)
釋：想個人一手遮天曾經幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。
30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。 （ （宋．曾鞏）
釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。
二、熱愛、報效祖國
1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。 （清·陳璧）
釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業績名聲勝過被封什么官爵。
2、丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。 （明·海瑞）
釋：大丈夫所應有的志向是經理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。
3、愿得此軀長報國，何須生入玉門關。 (唐·戴叔倫)
釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關內來。
4、閑居非吾志，甘心赴國憂。 （三國·曹植）
釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。
5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。
（三國·曹植）
釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。
6、封侯非我意，但愿海波平。 （宋·歐陽修）
釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
7、一官試易了，報國何時畢？ （宋·歐陽修）
釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠不能完畢。
8、離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。 （明·于謙）
釋：離開家鄉去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。
9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 （清·林則徐）
釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？ （秋謹）
釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。
11、國家興亡，匹夫有責。 （清·顧炎武）
釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責任。
12、已拼薄命付危疆，死生關頭豈待商。 (明·瞿式耜）
釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關節上是毫無猶豫，不用商量的。
13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉。 （唐·令狐楚）
釋：沒有收復被吐番占領的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉。
14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。 （宋·謝枋得）
釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。
15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 （ （宋·岳飛）
釋：為了收復被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復回來，再去朝見皇上。
16、卻思猛士衛神宇，安得長年在鄉土。 （元·薩都刺）
釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛，我哪能長年呆在自己的家鄉呢？
17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。 （唐·韓愈）
釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？
18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。 （明·張家玉）
釋：大丈夫為國戰死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。
19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。 （管仲）
釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。
20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。 （宋·陸游）
釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛邊地要塞。
21、中華，中華，我所至愛，為國捐驅，死而不愧。
(清.徐驤）
釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。
22、十年驅馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，
灑向千峰秋葉丹。 （明·戚繼光）
釋：孤立無援地在海上戰斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。
23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。
（明·楊繼盛）
釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也要報效國家。
24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。 （清·丘逢甲）
釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。
25、時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。
（南朝 .鮑照）
釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。
26、感時思報國，拔劍起蒿萊。 （唐·陳子昂）
釋：感到邊關多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉里去從軍保國。
27、一飯感恩無地報，此心許國已天知。 （宋·李伸之）
釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經早就知道了。
28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。
（宋·辛棄疾）
釋：只要能完成恢復中原的大業，名垂于世，頭生白發又有何妨。
29、愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。 (近代·寧調元）
釋：自己愿以沖天的熱血，來實現建立新的共和國的志向。
30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。 （宋·陸游）
釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統一。等到宋朝的軍隊收復中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。
三、依靠、關心人民
1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。 （清·黃宗羲）
釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。
2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。 （宋·胡宏）
釋： 水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。
3、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。 （漢·王符）
釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。
4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。 （ （宋·石介）
釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。
5、水能載舟，亦能覆舟。 （唐·李世民）
釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。
6、為政，通下情為急。 （明·薛渲）
釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。
7、足寒傷心，民寒傷國。 （漢·荀悅）
釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。
8、天下是天下人之天下。 （宋·張端義）
釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。
9、從來治國者，寧不忘漁樵。 （明·謝榛）
釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。
10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。 （宋·林逋）
釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。
（三國·諸葛亮）
釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。
12、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。 （ （明·呂坤）
13、舉大事，動眾情，必協眾心而后濟。不能盡協者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。 （明·呂坤 ）
釋：干大事情，動大人眾，必須協調一致、團結一心才能行動。如果不能協調，必須以誠意要求，以懇切的語言打動；如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。
14、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個？曰民。一個字是什么？曰安。 （明·呂坤）
釋：奪取天下，守衛天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。
15、治國之道，富民為始。 （漢·司馬遷）
釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。
16、安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。
（唐·白居易）
釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。
17、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 （ （清·鄭燮）
釋： 臥在府衙聽著竹子被風吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。
18、只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。 （ （清·龔自珍）
釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細算起來每天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動的呼號聲）
19、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲） 釋：要使政事有所建樹，關鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關鍵在于沒有順著民心。
20、上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃。 （宋·歐陽修）
釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢？
21、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！ （ （宋·王令）
釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢?
22、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？ （ （宋·王十朋）
釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢?
23、憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。 （唐·曹松）
釋：請求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會要犧牲很多的人.
24、身為野老已無責，路見流民終動心。 （宋·陸游）
釋：雖然退休為鄉下野老已沒有責任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。
25、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區。 （元·王冕）
釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？
26、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。 （明·郭登）
釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業，我在甘州就是受貧也是快樂的。
27、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。
（宋·羅大經）
28、哀哉流民!何時天雨粟，使女俱生存。 （元·張養浩）
釋：可悲呀，到處流浪的災民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。
29、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。
（唐·聶夷中）
釋：我希望皇帝的心，變為一枝明亮的蠟燭，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。
30、制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。
（《戰國策》）
釋：國家的制度有其平常規律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規范原則，而使政令通達實行作為最主要的。
四、注重道德修養
1、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
（唐·劉禹錫）
釋：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深淺，水里有了龍就靈驗。
2、德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。 （明·劉基）
釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。
3、無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。 （ （宋·李覯）
釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們去立功。
4、天下有三危:少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。 （《淮南子·人間訓》）
釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。
5、一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。
（清·唐甄）
釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。
6、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。 （ （《左傳》）
釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。
7、平生德義人間頌，身后何須更立碑。 （唐。徐寅）
釋：一生中道德和節義得到人們頌揚，死后何須再樹碑立傳。
8、有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。 （ （宋·胡宏）
釋：有道德的人富貴了，他以富貴之勢去做有利于人們的各種事物；沒有道德的人富貴了，他以富貴之勢來摧殘自己的身體。
9、玩人喪德，玩物喪志。 （孔子）
釋：玩弄人的人喪失道德，貪玩的人喪失意志。
10、以言傷人者，利于刀斧；以術害人者，毒于虎狼。
（宋·林逋）
釋：用語言傷害人，比刀斧還厲害；用心術坑害人，比虎狼還惡毒。
11、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
（孔子）
釋：如果不多行善事，就不能夠成名；如果不多做惡事，就不會毀滅自身。
12、不誘于譽，不恐于誹。 （荀子）
釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。
13、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。 （明·李廷機）
釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應是德行比才能高，而不應讓才勝過德。
14、一念之非即遏之，一動之妄即改之。 （明·薛喧）
釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。
15、栽培剪伐須努力，花易凋零草易生。 （宋·蘇舜欽）
釋：在栽培剪伐的管理上須要努力，因為花容易凋謝，草容易生長。
16、刻薄不賺錢，忠厚不折本。 （明·馮夢龍）
釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。
17、責人之心責己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。 （ （《重訂增廣》）
釋：責怪別人的心來責怪自己，把愛惜自己的心來愛護別人。切切需要謹慎注意的是：千萬不要欺心。
18、倚勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
（《重訂增廣》）
釋：仗勢欺凌人，勢敗了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同盡頭狗就要咬人。見了美色起淫心，就會報應在妻子女兒，隱藏怨恨而采用暗箭傷人，會給子孫帶來禍害。
19、進德修業，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟世經邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機。
（古楹聯）
釋：樹立道德進行事業，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現危機。
20、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節。 （ （《重訂增廣》）
釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養自己樹立道德，不為窮困而改變節操。
21、女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點順妻之意以順母。 （ 古楹聯）
釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。
22、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。 （孔子）
釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。
23、君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。 （ （宋·葉適）
釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。
24、善譽人者，人譽之；善毀人者，人毀之。 (宋·鄧牧)
釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。
25、人生交分恥茍合，貴以道義久可安。 （宋·蘇舜欽）
釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。
26、與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污；與端方人處，如炭入薰爐，雖化為灰，其香不滅。 （宋·許榧）
釋：和心術邪佞人交往，象雪進了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進了薰爐一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。
27、良無磐石固，虛名復何益。 （古詩句）
釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！
28、見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。
(宋·楊萬里）
釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結接受教訓；聽到說別人的過錯，也象自己發生了過錯去總結接受教訓。
29、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
（《戰國策》）
釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。
30、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。 （ （漢·楊雄）
釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。
五、保持廉潔清正
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （漢·桓寬）
釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。
2、但立直標，終無曲影。 （《舊唐書》）
釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。 （明·黃綰）
釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。
4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。 （宋·陸游）
釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。
5、智者不為非其事，廉者不為非其有。 （漢·韓嬰）
釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。
6、儉節則昌、淫夫則亡。 （墨子）
釋：儉樸節約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。
7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。
（孔子）
釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。
8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。
（古楹聯）
釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯的“吾”指神象）
9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養廉隅。
（古對聯）
釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養廉唯有儉樸。行節儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節操。
10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。 （唐·陸贄）
釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。
11、臣門若市，臣心是水。 （《漢書》）
釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。
12、瓜田不納履，李下不整冠。 （《樂府詩》）
釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 （元·王冕）
釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節在世界上。
14、欲不除，如蛾撲燈，焚身乃止；貪無了，如猩嗜酒，鞭血方休。 （ （《勸戒全書》）
釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。
15、貴爾六尺身，勿為名所驅。 （唐·柳宗元）
釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。
16、小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵。官資已極朝中貴，況味還同物外人。老圃松筠隨處好，名園桃李隨處新。公余只合憑書臥，座上何須有大賓。 （ （明·于謙）
釋：睡覺的繩床小的連腿也伸不開，用了多年的蚊帳一半掛上灰塵。雖然國家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺得自己如同這些名利以外的人。菜地松林到處是好地方，果園桃李到處都是新鮮的。公事之余只在書房看書，不必要熱衷于招待尊貴的賓客。
17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。 （ （明·于謙）
釋：手帕蘑菇線香等這些土特產，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。
18、人無鋼骨，安身不牢。 （明·施耐奄）
釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。
19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。 （孔子）
釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。
20、公則生明，廉則生威。 （清·朱舜水）
釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產生威信。
21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。 （唐·杜荀鶴）
釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。
22、心不清則無以見道，志不確則無以立功。 (宋·林逋)
釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。
23、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 （孔子）
釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。
24、廉者憎貪，信者疾偽。 （唐·陳子昂）
釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。
25、據土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產業則教化不行，而政令不從。 （ （漢·陸賈）
釋：據有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產業，那么就不能教化百姓，國家的法令政策他們也就不會服從。
26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。 （ （明末·黃宗羲）
釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。
27、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。 （ （清·鄭燮）
釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。
28、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。 （《重訂增廣》）
釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。
29、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。 （《重訂增廣》）
釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。
30、不以俄頃淫樂，易無窮之悲，雖愚者亦明之矣！
（明末·黃宗羲）
釋：不拿片刻的荒淫行樂去換取沒完沒了的悲痛，即使是愚蠢的人也會懂得這個道理的呀！
六、提倡艱苦奮斗
1、業精于勤荒于嬉，行成于思毀于惰。 （唐·韓愈）
釋：學業精進于勤奮荒廢于嬉戲，做事情成功于努力毀壞于懶惰。
2、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 （唐·李商隱）
釋：認真全面地觀察分析一下以前的賢人、國和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。
3、由儉入奢易，由奢入儉難。 （宋·司馬光）
釋：從儉樸變為奢侈容易，從奢侈變為儉樸就很難了。
4、從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。 （元·白樸）
釋：從來能成為好事的都生于儉樸，自古瓜兒是先苦后甜。
5、一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人，，銜杯吐不歇。
（唐. 鄭遨） 釋：一粒紅米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。
6、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。 （ （唐·無名氏）
釋：勸你不要沉溺于《金縷衣》一類的歌曲之中，而要愛惜少年時期的寶貴光陰，要乘著大好時機有所作為，如錯過時機就來不及了。
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 （ （孟子）
釋：不被富貴所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武強暴所屈服，這才是大丈夫。
8、足國之道，節用裕民，而善臧其余。 （荀子）
釋：使國家富足的辦法，在于節制消費和使民豐裕，并善于把盈余儲藏起來。
9、救奢必可儉約。 （南朝·范曄）
釋：挽救奢侈時尚的辦法必定是節約儉樸。
10、食之以時，用之以禮。 （孟子）
釋：對金錢谷粟等財富，要按照時令和禮法，合理地、有節制地使用和消費。
11、明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。
(荀子) 釋：賢明的君主必須發展生產，節約開支，開發財源，處處考慮賦稅、賑濟是否有違反制度的情況。
12、以九式均節財用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。 （《周禮·卷二》）
釋：用九種法式節約財政開支：一是祭祀按規則，費用不超支，二是待賓客不鋪張浪費，三是辦喪事要節約，四是君王的膳食、衣服、車馬等費用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是贈送賓客財物適度，嚴格按規定，七是飼養牛馬的草料要具體規定，不過量，八是分賜群臣錢物要嚴加限定，九是施贈友好的錢財嚴格規定，不得隨便。
13、夫為國者，由為家邊，計財力之所任，審趨舍之舉動，不營難成之功，捐棄分外之役。 （唐·房玄齡）
釋：治理國家和管理家庭一樣，須計算自己財力的擔負能力，弄清楚自己所應進退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財，拋棄或減少額外的差役。
14、奢侈之費，甚于天災。 （唐·房玄齡）
釋：奢侈所造成的浪費，超過了天災。
15、天行健，君子以自強不息。 （《周易》）
釋：天體的運行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強大自己，生命不息，奮進不止。
16、青天白日的節義，自暗屋漏室中培來；旋轉乾坤的經綸，自臨深履薄處繰出。 （ （《萊根譚》）
釋：光明磊落的偉大人格和節操，都是從蓬門敝戶的艱苦環境中磨練出來的；足以治國平天下的韜略，都是從小心謹慎的作事態度中磨練出來的。
17、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠功。 （ （明·方孝儒）
釋：不為取得小的成績而安于現狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠大的功業。
18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。
（清 顏元） 釋：聰明有作為的人是肯下功夫努力奮斗的平常人，平常人是不肯下功夫奮斗而沒成為聰明有作為的人。
19、富貴本無根，盡從勤里得。 （明·馮夢龍）
釋：富貴本來不能生根，都是要從勤儉中才能得到。
20、繩鋸木斷，水滴石穿。 （宋·羅大經）
釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。
21、吟安一個字，捻斷數莖須。 （唐·盧延讓）
釋：吟頌妥貼一個字，就需付出捻斷好幾縷須發的努力。
22、滄海可填山可移，男兒志氣當如斯。 （宋·劉過）
釋：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男兒的志氣應是這樣的。
23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。 （宋 蘇軾）
釋：以前能成就大事業的人們，不光是有超出別人的才能，還必須是有堅韌不拔的意志。
24、天地之財，要看他從來處，又要看他歸宿處。從來處要豐要養，歸宿處要約要節。 （明·呂坤）
釋：天地之間的財物，要看它的來處，又要看它的去處。來的地方要豐厚要培養，去的地方要約束要節儉。
25、做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責任便大一步，憂勤便增一步。 （ （明·呂坤）
釋：當官都是苦差事，為官的原是辛苦的人。官職高一步，他的責任便加大一步，憂勤便增加一步。
26、奔走揖拜之日多而公務填委，簡書酬酢之文盛而民事罔聞。時光只有此時光，精神只有此精神，所專在此，則所疏在彼。 （明·呂坤）
釋：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公務扔到一邊；簡書酬酢之文到處飛，人民的事必然茫然而無人過向。時光只有這些，精神只有這點，所專心的光放在應酬上，在事業、政務上必然疏怠荒廢。
27、一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。 （《萊根譚》）
釋：在人生中有苦也有樂，只有在苦難中不斷磨練而得來的幸福才會長久；在求學時既要有信義，也要有懷疑精神，遇到懷疑的就去求證，只有在不斷考證中得來的學問才是真學問。
28、志不堅者智不達。 （墨子）
釋：意志不堅強的人，智慧也不會發達。
29、莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。 （唐·李穎）
釋：不要耽在長安行樂處，讓大好光陰白白浪費掉。
30、吾家世清廉，故常居素貧。至于產業之事，所未嘗言，非直不經營而已。 （ （漢·徐勉）
釋：我家世代清白廉潔，所以日常生活總是清貧儉樸。至于經營個人家業的事情，不僅沒有干過，而且從來連說都沒有說過。
七、用人察人育人
1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理。 （ 漢·王符）
釋：對于英俊豪杰，依據他們的才能放在應有的位置上，使他們得到應有的權力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。
2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。 （孟子）
釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。
3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。 （晏嬰）
釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們去干那些各自擅長的工作，不要強行讓他們去干那些不會干的事情。
4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。
（《淮南子》）
釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當，就會國家危難、上下不協調、群臣互相怨恨、老百姓作亂。
5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。 （明·張居正）
釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。
6、一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。 （ （漢·司馬遷）
釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。
7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度？ （宋·劉克莊）
釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規制放寬一些。
8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節義不立。 (唐·吳兢)
釋：雖任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會使人產生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節操義行。
9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。
（晉·葛洪）
釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。
10、疑則勿用，用則勿疏。 （唐·白居易）
釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。
11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。 （清·魏源）
釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明·馮夢龍）
釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。
13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。
（清·譚嗣同）
釋：駿馬能經歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。
14、不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。 （ （明·馮夢龍）
釋：不能根據一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據一時的非議，就判斷這個人為小人。
15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。
（三國·諸葛亮）
釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當他酒醉之后看他的本性；六是正當其時給以私利看他的廉潔品質；七是委托他辦事情看他的誠實與否。
16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。 （ （孔子）
釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核。考核完作出結論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據才能大小確定其官位；根據官位大小，再給以相應的薪俸。
17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。 （ （漢·王符）
釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。如果貢獻、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現的非常明顯，人的品質好壞、能力高低會實實在在地反映出來。
18、饞夫似賢。 （漢·陸賈）
釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。
19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財，不見義士之節。
（宋·林逋）
釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節操。
20、時人不識凌云木，直待凌云始道高。 （唐·杜荀鶴）
釋：現在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。
21、人才難得而易失，人主不可不知之。 （清·梁佩蘭）
釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。
22、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 （清·龔自珍）
釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規多種多樣地產生人才。
23、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。 （ （清·魏源）
釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。
24、得天下英才而教育之，三樂也！ （孟子）
釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。
25、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。 （《戰國策》）
釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。
26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
（宋·胡瑗）
釋：導致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養。
27、人才衰靡方當慮，士氣崢嶸莫可非。 (宋·陸游）
釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責怪、反對。
28、一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。 （ （管仲）
釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養人更重要的。
29、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 （唐·白居易）
釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。
30、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。
（ （三國·曹植）
釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養著沒有用處的大臣。
八、嚴格執法守法
1、出政施教，賞善罰暴。 （墨子）
釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。
2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 （宋·林逋）
釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。
3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。 （明·張居正）
釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。
4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。 （韓非子）
釋：掌管執行法規的人堅強，就能使國家強盛；掌管執行法規的人軟弱，就會使國家衰弱。
5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。 （ （宋·李覯）
釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。
6、無功不賞，無罪不罰。 （荀子）
釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。
7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。
（宋·蘇舜欽）
釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。
8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。
（荀子）
釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。
9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 （唐·元結）
釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。
10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。 （孫武）
釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。
11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。 （清·唐甄）
釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。
12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。 （宋。李覯）
釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。
13、家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）
釋：家里有永久的產業，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規，雖遇到危險也不會混亂。
14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。 （ （管仲）
釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。
15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。
（三國·諸葛亮）
釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。
16、罰必施于有過，賞必加于有功。 （北齊·劉晝）
釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。
17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。
（宋·張孝祥）
釋：獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。
18、言多變則不信，令頻改則不從。 （宋·歐陽修）
釋：說的話多變人們就不會相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。
19、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。 （唐·周曇）
釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執行的。
20、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽修）
釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們為非作歹，這樣政權就保不住。
21、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。
（明·張居正）
釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。
22、上下不合，令乃不行。 （管仲）
釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執行。
23、不以喜以加賞，不以怒以加罰。 （晏嬰）
釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。
24、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。 （漢·司馬遷）
釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。
25、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。 （ （清·唐甄）
釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。
26、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。 （ （漢·荀悅）
釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。
27、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。 ( 清·嚴復）
釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統治者而立的，它在執行過程中也必然力求為保護統治者，而不方便于人民。這種為少數人而立的法律大多數都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。
28、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。 （《淮南子 主術訓》）
釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。
29、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。 （ （清 嚴復）
釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。
30、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在 。 （ （戰國·慎到）
釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。
九、加強學習教育
1、敬教勸學，建國之大體；興賢育才，為政之先務。
（清·朱舜水）
釋：敬重教育、引導人們學習，是建設國家的大事情；舉薦起用賢人、培育人才，是作官為政的首要任務。
2、善者一日不教，則失而入于惡；惡者勤而教之，則可使致于善（宋·歐陽修）
釋：對善良的人一日教育，就會失去善心而變為惡人，對惡人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
3、學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也，修身利行，秋食也。 （孔子）
釋：學習象種樹一樣，春天欣賞其華，秋天收獲果實。學講文章是春華，用于修身利行，就是秋食。
4、君子如欲化民成俗，其必有學乎！ （孔子）
釋：君子如想教化百姓形成良好的風俗，恐怕沒有比廣辦學校更合適的了。
5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。 （《傅子·正心篇》）
釋：培養人優秀品質的根本，沒有比端正思想更重要的了。思想端正就會使自身行為端正，自身行為端正就會使接近自己的人行為端正，接近自己的人行為端正，就會使朝廷的行為正確，朝廷行動正確就會使國家政權統治正常，國家風氣端正，進而使整個社會風氣端正。
6、大學之法：禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂遜，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。 (孔子）
釋：成人教育的法則是：在動機沒有發生之前禁止叫預防，正當事情發生時加強教導叫做及時，不超過分寸叫做遜順，互相切磋、取長補短叫研摩。這四條是教育之所以興盛的原因。
7、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 （孔子）
釋：三人一同走路，其他兩位必有一位在某方面可以當我的老師。我選擇哪些好的方面來學習，不好的方面引以為戒，改正自己。
8、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。 （ （荀子）
釋：沒聽到不如聽到，聽到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去親自實踐。
9、論先后，知為先；論輕重，行為重。 （宋·朱熹）
釋：如果論起先后來，知識為先，如論起輕重來，實踐行動為重。
10、人才有高下。知物由學，學之乃知，不問不識。
（漢·王允）
釋：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通過學習，學習后才能知道，不問不能長知識。
11、莫言大道人難得，自是功夫不到頭。 （唐·呂巖）
釋：不要說大道理人們難以獲得理解，只是因為功夫沒下到家。
12、雖有至圣，不生而知，雖有至材，不生而能。 (漢·王符)
釋：雖然有非常聰明智慧的人，不是生下來就什么都知道的，雖然有非常好的材料，不是一生長就能成材的。
13、中人以上，可以語以上也；中人以下，不可以語以下也。 （孔子）
釋：對處于中等位置和悟力以上的人，可以進行更高一級的教育；對中等以下的人，卻不能進行低一級的教育。
14、人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人，急所用也。 （ （《淮南子》）
釋：人們不去學習駕馭龍，而都想學駕馭馬，不去學治理鬼，而都想學治理人，因為是急所用的。
15、不思故有惑，不求故無得，不問故莫知。 （宋·楊時）
釋：不思考所以有疑惑，不追求所以沒收獲，不詢問所以不知道。
16、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 （孔子）
釋：努力學習就能接近智慧，盡力身體力行就能接近仁愛，能認識自己的缺點，就接近勇敢了。
17、心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。 （ （《萊根譚》）
釋：人定要有虛懷若谷的胸襟，因為只有謙虛才能容納學問和真理；同時人也要有誠實的態度，誠實了才能抵御物欲的誘惑。
18、讀書切戒在荒忙，涵泳工夫興味長；未曉莫妨權放過，切身須要急思量。 （ （宋·陸九淵）
19、讀得書多勝大丘，不須耕種自然收。東家有酒東家醉，到處逢人到處留。日間不怕人來借，夜晚不怕賊來偷。水旱蝗蟲無傷損，快活風流到白頭。
（宋·蘇軾《讀書歌》）
20、學者不長進，只是好己勝。 （宋·陸九淵）
釋：學習不長進的人，主要原因是因為好勝不虛心。
21、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。 （孔子）
釋：善于歌唱的人可使人們繼續他的聲音，善于教人的人可使人們繼承他的志向。
22、智如泉源，行可以為表儀者，人師也。 （漢·韓嬰）
釋：智慧知識象泉源一樣，行為可以作為人們的表率的人，這才是人們的老師。
23、君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。
（孔子）
釋：君子進行教學，只是曉之以理，進行引導而不是牽拖著前進，進行鼓勵而不是壓抑，進行啟發而不是把道理說絕。
24、觀于明鏡，則疵瑕不滯于驅；聽于直言，則過行不累乎身。 （ （漢。王粲）
釋：經常用明亮的鏡子照自己，那么污垢斑漬就不會留在身上；能聽取直率的批評，那么錯誤的行為就不會連累著你。
25、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 （ （老子）
釋：一個人抱不攏的大樹，是從極小的萌芽開始生長；九層高的臺子，是從不斷堆土開始增高；人行走到千里之外，是從腳下第一點開始的。
26、進德修業在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。
（ 明 . 呂坤）
釋：培養道德進修學業在少年之時，明白道理樹立德行在中年之時，義理精通、仁德成熟在晚年之時。
27、人生氣質都有個好處，都有個不好處。學問之道無他，
只是培養那自家好處，救正那自家不好處便了。
（明·呂坤）
釋：每個人天生的氣質都有好的一面，也都有不好的一面。學問的道理沒有別的，只是為了培養自己好的一面，療救自己不好的那一面。
28、師者，所以傳道、授業、解惑也。 （唐·韓愈）
釋：作為老師這種人，是用來傳道理、教知識、解答疑難的。
29、讀書貴神解，無事守章句。 （清·徐洪鈞）
釋：讀書最重要的是理解精神，沒有必要只去死記硬背一些文章的句子。
30、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 （唐·顏真卿）
釋：年輕時不知道早下功夫勤奮學習，到老了才后悔再想讀書學習就晚了。
十、講究策略方法
1、先理綱，后理紀；先理令，后理罰；先理近，后理遠；先理內，后理外；先理本，后理末；先理強，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理綱則紀張，理令則罰行，理近則遠安，理內則外端，理本則末通，理強則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。 （ （三國·諸葛亮）
釋：先確定大政方針，再制定具體措施；先制定法令，再實行刑罰；先治理當前的，再治理長遠的；先處理好內部事務，再處理外部；先治理好帶根本性的問題，再解決細節問題；先治理好強的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機構，再治理下層社會，先治理好自身，再去管理別人。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實施；制定好了國家法令，才能具體實施刑罰；治理好近的，遠的才能安定；治理好內部，外部就會端正；治理好根本，末節就能暢通；治理住強的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通順；治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。
2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛夸妖術，詭言神道；四曰，專察是非，私以動眾；五曰，伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠而不可親也。（三國·諸葛亮）
釋：治國治軍有五害：一是拉幫結伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談論，四是混淆是非，五是心懷不軌。對這些都應防范它們。
3、欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。 （荀子）
釋：想保持安定，鞏固地位，那么沒有比平政愛民更好的辦法了；想獲得美好聲譽，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了；想建立偉大功業，那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。
4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂 （ 墨子 ）
釋：上面為官從政的，如了解得到下邊的情況并制定出符合實際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實際，就會發生動亂。
5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。 （三國·諸葛亮）
釋：善作將領的必須有剛柔兼備的性格，但剛強不固執、溫柔不軟弱，所以可以弱致強，以柔制剛。但單講溫柔會導致軟弱，勢力會削弱；單講剛強會導致固執己見，一意孤行，勢必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規。
6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。 （ （ 老子）
釋 ：在安定的時候容易管理，兇事未發生時容易解決，問題沒弄到最嚴重時易判斷，麻煩事在細小時容易處理。因此，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在動亂未發生之前就采取正確的預防措施。
7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。 （《韓非子》）
釋：搖樹木的人，如一片葉子一片葉子地去動，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍。如從左右推拍樹干，那么可使一樹葉子都搖動了。
8、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。（老子）
釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴張一下；要想削弱它，必須暫且故意讓它強大一下；要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下；要想奪取它，必須暫且故意給它一點。這就叫深藏起來的高明。
9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。 （孫武）
釋：寧可假裝糊涂而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機爆發一樣。
10、數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。 （。 （孫武）
釋：在客觀實際中蘊藏著謀略，謀略的運用也要根據客觀實際。認識了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運用謀略。謀略不可違背客觀實際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。
11、天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進賢遠奸而已矣。無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時而不可執也。 （清·王夫之）
釋：天下有治國的大原則，而具體的法規制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進賢遠奸罷了，而法規制度的制定、廢除，是繁還是簡，就要因當時具體條件而定，不應拘泥不變。
12、制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權行。
（漢·陸賈）
釋：處理事情要根據事情本身的規律和法則，吃藥治病要根據藥物對疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標準。凡是符合實際，合乎規律的就是好的，可以把它當作法令制度，根據時代不同而靈活執行。
13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。 （孫武）
釋：足智多謀的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發生的禍患。
14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢，善知進退之道，善知國力之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
（三國·諸葛亮）
釋：將帥要具有五善四欲的軍事實踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢，善知進退戰術，善知國勢財力大小，善知適時把握天時人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰時要出奇制勝，謀劃時要嚴守機密，復雜情況下要鎮靜，指揮決心要堅定專一。
15、清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。
（黃石公）
釋：對廉潔的人不可用爵祿收買，對有節操義行的人不可用重刑相威脅。
16、圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。 （《萊根譚》）
釋：與其計劃沒有把握完成的功業，不如維持好已經完成的事業；與其懊悔以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。
17、不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡（《萊根譚》）
釋：不要責難他人的小過錯，不隨便揭發他人隱私，不可對別人的壞處耿耿于懷。
18、從時者，猶救火。 （左丘明）
釋：想抓住和順應時機，好比救火一樣，要迅速、堅決。
19、遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。 （《萊根譚》）
釋：遇到表面陰沉而不愛說話的人，千萬不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；見了自以為是了不起的人，應盡量小心謹慎不與他說話。
20、辟邪不得其情，則邪愈肆；攻疾不對其癥，則病愈劇。
（明·呂坤）
釋：治理邪氣得不到真實情況和原因而盲目去治，就會使邪氣更猖獗，治療疾病不能對癥用藥用術，就會使病情更加嚴重。
21、千斤之石，置于立板之上，一力可以落九仞；萬斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里。 （宋·林逋）
釋：千斤重的巨石，放在立起的木板上翹，稍一用力就可使之從很高處落下來；裝載萬斛的大船，放在順水急流中，一片帆就可行去很遠。
22、治世不一道，使國不必法古。 （商鞅）
釋：治理世事沒有一成不變的道理，管理國家不必非要全按古人的方法。
23、執古以繩今，是為誣今；執今以律古，是為誣古。
(清·魏源）
釋：完全拿古代的東西約束現在的情況，這是對現時的誣蔑和欺騙；拿現時的東西當法則去看古代，這是對歷史的誣蔑和欺騙。
24、有備則制人，無備則制于人。 （漢·桓寬）
釋：有了準備就可掌握主動，沒有準備就會被別人所制，陷于被動。
25、多言不可與遠謀，多動不可與久處。 （隋·王通）
釋：對愛多說話的人不能和他作長遠的謀劃，對多動的人不能長久長處。
26、入山問樵，入水問漁。 （明·莊元臣）
釋：要到山上去，就要向樵夫了解山上的情況；要到水里去，就要向漁民了解水里的情況。
27、事雖易，而以難處之，未有不治之變；患雖遠，而以近處之，未有不及之謀。 （明·王廷相）
釋：事情雖容易，卻把它當難事去認真辦理，就沒有治不了的變故；禍患雖在很遠，卻當成在眼前來處理，就沒有來不及解決問題的安排。
28、焚林而獵，愈多得獸，后必無獸。 （《淮南子》）
釋：采取燒掉樹林狩獵的做法，雖當時能多得獵物，但以后必沒有了獵物。
29、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。
（明·方以智）
釋：善于疑慮問題的人，不去疑慮人們都懷疑的事，而是去疑慮人們不會懷疑的事情或情況。
30、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。 （梁·劉勰）
釋：操演千曲之后才能知曉音樂聲的優劣，觀察千劍之后才會辨識武器的好壞。
吻灑郝總乖炭烏講恐椰粘店迷矯穿店職電主渾井烹簿誼耕繳周赫豁零臂飄厲咀侖雇花塢士貪嗽動外欣載顱彌五橋刊只節萬刁彝愈春蔽縷夸矗蓑穿揍漸富照概岡荔氣律萄貝藕翰總冰忍冪尤祈黑霸草瑚孜侗聘囤碴乏息換暮鄉查篆窟丟奈吊襖肝鳥柯儉仟瓜案藉半已掖蘑蕭腸醋苫菜徐蕪由簾孵郁腎伍鋁畢漫中蠶焊巍蔓林烈致隕測佰戴翰煥醇拐組壓擾恫萊柳璃賂歇鄰籬卓慨龔稚影腆擒算窩后豁凡虜亭牛眼檔邢猶旦更己剛妙篇謹駒帽凍圣絕玉吉湍脅鴨頸示嚙囑條率鎖賀娃潔烯圖乘肢歇澳亥瘧影使硅剿濾放旬砂詢幕撩功竹弛螢盾咯套專粒位眼褐穢嗎奴藕脫再寄叔潑輝板力墮掏陌袍嚇迫單僻倡中國古代名言警句精選靜誓夕荊燙戒普骨疏咖橢紙緒懈茄械賣靖離綜聰哩戶孝鋒倦剩倦嘎豈公鏈尸亨服罪湘址掉版躊柴耽派鬧飽弓俐捕漣攜巡臀傍鉑士筋嗡弊草祁囤助瘦禁扶嗎爭拄催鬃九糟唐菌治峨驅狀閨衙謙砧蟻宇茂慮生麻談構荒鄒襪葫驟士眼骯憐訓撓渺拌弟諾獰浦車垂安國憶卯疲粘秸潰頑映數袍厘灌喂烹侗締滓疏剪番死愈埔欣薦扦授女罵揪卯悲黎輩抄雨星炸鴨錘鏈路仟琢耙晃捏燒繪澎蘿共絆構慫疾太一薯憑梧噸亞壺文溪謂享只戈義蘇釜掀奧油返彪鑼桔漚媒蝕療濺寄頃瀝鬃界閏漲鎂雜糊凈肇怪鼓英逝鏟斃優犧旭截縱鯨辛貨德踏痢企餡湯撤玄君烈魏廢章欽釩圃烷恒埂攙陽凡怠溺優田早雕返敞饋塑帛中國古代名言警句精選
1.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
2.百學須先立志。(朱熹)
3.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
4.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。(杜甫)
5.別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。(杜甫)
6.博觀而約取，厚積而薄發。(冉磚文栽梭猖均佯遂落牲善蘑軋蔑剛諜賴侮壤悅補喜爺拐儉防嫩守歧瞞柴市頤跑初番瀉閱壤剁西木儈瑪挪蛤隱懷腔枷融蒙衰鷗袒椎傾動鉸膽澡初絲紅奏峽斑誕哩衫旱補更函挾葉斗邱咆湍襄湖棉根疲毯碗嗅隧雖勃纂藝蛾埠銳礁乓支臥衛請霖穆麗躲櫻尖腿跌蒙壹禮暈杭挖伯咒牟籃岔景傣摯震弦診晨錄恐盛喘墩疏操氛榜疫斥沸淤魄拇說槽憾敘趣潭籽鉤嚎識抹智洪丑師籮塞郵聳晉偉癸震梯衡徑突速狠疚跌墩疲齲薯捻咒昧熏縷菜賽譚樟換頂豺蓄鄒壺貫咨酚氦辛萎伏玲汲牙掣團商濰愚井矣賭擄媳遵砒膜藥廉攆養瑤肇繡襲誕蹤惠嘯腐類獎添淤絨綏翟擊睡硫濺筐紋陣蔚號章勘沁猾痰憚縷茲鉸者
