李白701&mdash公元762年12月，太白一詞，青蓮一號，還有“數字”降格不朽&rdquo，唐代偉大的浪漫主義詩人被譽為“詩仙”，杜甫被稱為李杜，為了與李商隱和杜牧這兩位詩人進行交流，即杜小麗&rdquo不同的是，杜甫和李白也被稱為“李白”“大李都”。北京大學的李志旼教授評論道：李白詩歌呼吸宇宙，超越道杜甫的詩歌和參與天地的美德，源于儒家思想，達到了天人合一的境界，所以他才能出類拔萃。 以下是為大家整理的關于李白《鳳求凰》全詩的文章4篇 ,歡迎品鑒！
李白《鳳求凰》全詩篇1
譯文
有位俊秀美麗的女子啊，我見了她的容貌就此難以忘懷。
一日不見她，心中牽念得像是要發狂一般。
我就像那在空中回旋高飛的鳳鳥，在天下各處尋覓著凰鳥。
可惜那心中的佳人啊，未曾住在我家東墻鄰近的地方。
我以琴聲替代心中情語，姑且描寫我內心的情意。
何時能允諾婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？
希望我的德行可以與你相配，與你攜手同在而成百年好合。
無法與你比翼偕飛、百年好合，這樣的傷情結果，令我淪陷于情愁而欲喪亡。
鳳鳥啊鳳鳥，回到了家鄉，行蹤無定，游覽天下只為尋求心中的凰鳥。
未遇凰鳥時啊，不知所往，怎能悟解今日登門后心中所感？
有位美麗而嫻雅貞靜的女子在她的居室，居處雖近，這美麗女子卻離我很遠，思念之情，正殘虐著我的心腸。
如何能夠得此良緣，結為夫婦，做那恩愛的交頸鴛鴦，但愿我這鳳鳥，能與你這凰鳥一同雙飛，遨游天際。
凰鳥啊凰鳥愿你與我起居相依，形影不離，哺育生子，永遠做我的配偶。
情投意合，兩心和睦諧順。半夜里與我互相追隨，又有誰會知曉？
展開雙翼一起遠走高飛，徒然為你感念相思而使我悲傷。
注釋
室邇人遐：室：房屋；邇：近。房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了。
頡頏（xiéháng）：亦作“頡亢”。鳥上下飛、向上向下飛。
孳（zī）尾：動物交配繁殖。后多指交尾。
賞析
這首《鳳求凰》表達了司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中具有特殊的含義。全詩言淺意深，音節流暢明亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融合了楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐，為后人所不能逾越。后來的人根據二人的愛情故事，譜成了經久不衰的琴譜“鳳求凰”，千年以來吟唱不已。
第一首表達相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運》）鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意。
“遨游四海”更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉”。足見其“良禽擇木而棲。”
其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四海”，則意味著佳偶之難得。
其三，鳳凰又與音樂相關。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。
第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會，并一起私奔。
“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾。《尚書·堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾。”《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《說文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前兩句呼喚文君前來幽媾結合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對文君寡居心理狀態和愛情理想亦早有了解，而今復以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。
這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”（《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義，無專用之道。”（《儀禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無二適之文。”（班昭《女誡》）什么“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當戶對”等等神圣禮法，統統被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為后代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在后代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。
其次，在藝術上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術價值。
創作背景
此二詩，據說是相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺新詠》始見收錄，并加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類作品，假托的現象確實很多，但又難以找到確切根據來證明。這方面的問題，只好存疑。
李白《鳳求凰》全詩篇2
巍峨的長安城，數百年間屹立不倒。但長安的門戶，守衛嚴密的朱雀門卻鐫刻著一道劍痕，那是一個青年醉后以長劍所書的詩句“欲上青天攬明月”，轟動整個京城。當治安官狄仁杰欲以破壞長安的罪名逮捕他時，愛才的女帝拒絕了。女帝甚至下令保留朱雀門上飽含劍意的詩痕。數日之間，這名一人一劍，直入長安的青年“劍仙”之名傳遍大唐。他就是李白。
彼時的李白，年少輕狂，拒絕了女帝入朝為官的邀請后，開始試劍天下的旅途。當他初次見到滔滔黃河時，心中的劍意迸發而出，奔流到海不復回。從那時起，沒有機關的師承，沒有魔道的秘法，沒有魔種的血脈的李白，僅僅依靠自己和手中的劍，成為大唐強者中的第一人，乃真正的天縱之才。他會給每個敗于己的對手賦詩，因此，詩名和劍名也一同流傳開來。后來，甚至有人視之為榮耀，為得詩篇而求一敗，令人哭笑不得。
就在李白的劍意到達巔峰之后不久，旅途也來到了西域。很少有人知道，身為唐人的李白，出生西域的海市蜃樓之下。他懷著劍仙榮耀歸來，卻發現幼年記憶里充滿異域風情的繁華城池已經不復存在。被販為奴隸的樓蘭公主，向他傾訴自己的.遭遇：唐軍的鐵騎越過長城，踏平了整個西域。荒廢的城池很快被黃沙掩埋。李白想要救出她，少女卻選擇了從屈辱中自我了斷。
鮮血激起了李白的俠義之心。他第二次單劍闖入長安，質問女帝討要征平西域的說法。一夜長安風云變色，大明宮也在劍仙之劍下黯然無光。有史以來從未曾被外力攻破的長安城，第一次因為一個普通人而動搖。
沒有人知道最后發生了什么事。李白自長安城中全身而退。他和女帝的密談，被視為禁忌，不見于史官的筆下。
只有李白自己清楚，他的驕傲被挫敗了，在最強的巔峰。從那之后，他開始自我放逐，從寂寞的旅途中尋求新的意義，陪伴他的，除了劍，還多了酒。
人人都以為劍仙就此一蹶不振。但長安的府衙中，狄仁杰查看著關于李白的行蹤報告，露出難以捉摸的冷笑。
“元芳，你怎么看?”
不等密探回答，他立刻自言自語：“再次出鞘的時候，會更加驚天動地吧。這家伙，太過驕傲，又太過寂寞了。”
而狄仁杰所預言的這一天，在數年之后到來。
這是長安城平常的一天。晨鐘回響在上空，自西域的旅人遠途而來，正抬首打量朱雀門上的劍痕;熱鬧的長樂坊中，五陵少年們因前所未有的美妙琴聲而騷動;感業寺的銀杏樹依舊枝繁葉茂。唯有狄仁杰手下的密探隱入黑暗，緊張注視著那個白衣瀟灑，酒劍相伴的男子身影。
劍仙李白，三入長安了。
這次長安城又將怎樣被動搖呢?
“大河之劍天上來!”
李白《鳳求凰》全詩篇3
《鳳求凰/聲聲慢》
園林冪翠，燕寢凝香。華池繚繞飛廊。坐按吳娃清麗，楚調圓長。歌闌橫流美眄，乍疑生、綺席輝光。文園屬意，玉觴交勸，寶瑟高張。
南薰難銷幽恨，金徽上，殷勤彩鳳求凰。便許卷收行雨，不戀高唐。東山勝游在眼，待紉蘭、擷菊相將。雙棲安隱，五云溪是故鄉。
李白《鳳求凰》全詩篇4
1。鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰
2。三尺長劍，斬不盡相思情纏
3。邂逅你，是生生世世的宿命
4。長歌當哭，為君仗劍試天下
5。永生不過是場幻夢，唯吾所愛不朽
6。覓得蒼天，踏破碧落黃泉
7。何以緣起，何以緣滅，當以劍歌問之
8。直至地老天荒，獨剩你我
9。劍之所去，心之所往
10。有鳳來儀陣亡。我買醉或為你買醉
