錢姓近代名人10篇
錢姓近代名人(1)
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篇一：名人給孩子寫的信
名人給孩子寫封信胡適《我的兒子》
我實在不要兒子，你自己來了。
“無后主義”的招牌，于今掛不起來了！
譬如樹上開花，花落偶然結果，
那果便是你，那樹便是我。
樹本無心結子，我也無恩于你。
但是你既來了，我不能不養你教你，
那是我對人道的義務，并不是待你的恩誼。
將來你長大時，莫忘了我怎樣教訓你：
我要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。
黃磊給女兒的信：
幸福就是選擇一種你們喜歡的方式活下去。要學會誠實，如果一定要讓我為你們選擇學會些什么的話，那我的首選是誠實。我說的誠實可能不僅僅是要你們講實話、不撒謊。你們一生將注定聽到太多的謊言，同樣你們也會有違心的話脫口而出。但我仍舊希望你們誠實，誠實于你們自己，忠誠于內心的簡單與輕松，不去計較周遭和自己曾有過的懷疑與不滿，誠實地接受并且消化自己的人生。這種誠實不僅是一種道德，更是一種勇敢的品格。相信爸爸，你們即使一事無成也不必難過，沒有世俗認同的成就的人是多數，你們不必成為少數，平凡最好。
諸葛亮《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以(:古代名人書信)養德；
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也；
非學無以廣才，非志無以成學。
怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及！
黃菡對女兒的告誡：
你一定會有艱難到這樣想的時候：女人天生該被男人照顧呵護；女人何苦讓自己拼得那么累；女人最大的事業就是把自己嫁出去，女人最好的成功就是成為賢妻良母。我論不清其中的邏輯，但我直覺，唯利是圖的商人賺不到最豐厚的收成，以嫁人為己任的女人修不到最幸福的婚姻。不能自立的女人是將謀生的寄居當成了愛情，年輕和漂亮會快速折價，好性情、積極樂觀的態度、精深的專業素養等才是能保值增值的優質資產。天下沒有免費的任何一餐，這正是世道的公平。
白巖松《寫給兒子的信》：
學會寬容——如果所有的美德可以自選，孩子，你就先把寬容挑出來吧。寬容能松弛別人，也能撫慰自己，它會讓你把愛放在首位，萬不得已才動用恨的武器；寬容會使你隨和，讓你把一些人很看重的事情看得很輕；寬容還會使你不至于失
眠，再大的不快，再激烈的沖突，都不會在寬容的心靈里過夜。于是，每個清晨，你都會在希望中醒來。一旦你擁有寬容的美德，你將一生收獲笑容。
其實還有，比如說，不爭第一，愛上音樂，來點幽默、健康，有很多真正的朋友……但我想，生命之路自己走過，再多的祝愿都是耳后的叮嚀，該有的終將會有，該失去的也終會失去。然而孩子，在父母的目光里，你的每一步都將是我們生命里最好的回憶。
左小祖咒寫給女兒的信：
老爸可以把全部身家交給你，保證你這輩子吃香喝辣；但很遺憾，我沒辦法幫你蓋一座世外桃源，讓你在愛情里不勞而獲。沒關系，愛也是門手藝，也要勤學苦練，而且趕早不趕晚。所以，老爸從你剛會下地走路起，就帶你見識各類猥瑣的人，目的只有一個——教你在險惡的人世間，練就一雙辨別真善美和假惡丑的慧眼。
余光中《寫給未來的你》：
孩子，我希望你自始至終都是一個理想主義者。
你可以是農民，可以是工程師，可以是演員，可以是流浪漢，但你必須是個理想主義者。孩子，不要為自己的外形擔憂。理想純潔你的氣質，而最美貌的女人也會因為庸俗而令人生厭。
選擇平庸雖然穩妥，但絕無色彩。不要為蠅頭小利放棄自己的理想，不要為某種潮流而改換自己的信念。物質世界的外表太過復雜，你要懂得如何去拒絕虛榮的誘惑。
其次，孩子，我希望你是個踏實的人。
人生太過短促，而虛的東西又太多，你很容易眼花繚亂，最終一事無成。如果你是個美貌的女孩，年輕的時候會有許多男性寵你，你得到的東西太過容易，這會使你流于淺薄和虛浮；如果你是個極聰明的男孩，又會以為自己能夠成就許多大事而流于輕佻。
記住，每個人的能力有限，我們活在世上能做好一件事足矣。寫好一本書，做好一個主婦。不要輕視平凡的人，不要投機取巧，不要攻擊自己做不到的事。你長大后會知道，做好一件事太難，但絕不要放棄。
你要懂得和珍惜感情。
篇二：名人的信仰
【科學家篇】
基督信仰對科學家的影響
歷史上許多著名的科學家都信仰上帝，近代科學的奠基人幾乎都是基督徒,甚至全世界最具影響力的十大科學家全是信上帝的。按照圣經教導，上帝是宇宙萬物的創造者，人是上帝按自己的形象造的。因上帝給予的理性，人有能力接受上帝的啟示去認識宇宙，進而認識上帝。同時，上帝要人治理環境，管理各種魚類、飛鳥、走獸。只有對所要管理的對象有深入的了解，才能當好上帝的管家。為了認識上帝榮耀上帝，不負上帝的重托，大批虔誠的基督徒以極大的熱忱獻身于自然科學，取得了舉世矚目的成就，成為各個學科的奠基人。
物理學家普朗克指出：“信仰和自然科學是珠聯璧合相得益彰的。最直接的證據要算這樣一個史實：所有時代最偉大的自然科學家，諸如開普勒、牛頓、萊布尼茨，無不抱著篤實虔誠的信仰。”我們還可舉出許多名字來：培根、哥白尼、伽利略、帕斯卡爾、法拉第、波義耳、焦耳、麥克斯韋、愛迪生、道爾頓、開爾文、居維葉、法布爾、林奈司、孟德爾、巴斯德等，都是有神論者，當中有些不僅僅是普通信徒，提出日心說的哥白尼，還是波蘭的一位神職人員。此外，還有大批著名的科學泰斗也是基督徒：發現電動勢（電壓）的意大利物理學家伏特，德國物理學家歐姆，法國物理學家安培，法國物理學家庫侖，發現x射線的倫琴，發明無線電的馬克尼，發明電報的莫爾斯，波動力學的創始人薛定諤，解析幾何之父笛卡爾，大數學家高斯和歐拉，現代原子能專家普萊特、康普敦、費米，還有英國核物理學家、諾貝爾獎獲得者盧瑟福（本世紀最偉大的實驗物理學家之一），以及兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，飛機之父萊特兄弟等等??
他們的名字如璀璨的明星，照耀著科學的天空，他們以榮神益人為動力，在科學的領域開疆拓土，把取得的科技碩果作為祭禮獻給上帝。這些學養精深的人一個個俯伏在耶穌腳下，不是憑著他們精深的學養，而是憑著他們單純的信心。兩千年來，沒有哪一位像耶穌這樣深刻地影響了人類最偉大的科學家們。
現代科學發展初期，英國社會的基督徒，約占總人口的20％，但在英國早期皇家學會中，基督徒的比例卻高達90％！據統計，近三個世紀，最著名的300位科學家，除38位因無從考查是否信上帝而不予計算外，只有20位不信上帝。明確信上帝的有242位，占92.4％；據《諾貝爾獎奧秘》一書統計，美國獲得諾貝爾獎的286位科學家中，有73%的人是基督徒，19%的人是猶太教徒，也就是說信有上帝的科學家占92%。美國國家航空及宇宙航行局太空研究院的創始人澤斯爵博士就講過，“對于一個靠理性的力量而生活的科學家而言，這個故事的結局像是個噩夢。他一直在攀登無知之山，并且快要到達巔峰。當他
攀上最后一塊石頭時，他竟受到一群神學家的歡迎，他們已經在那里恭候無數個世紀了。”以牛頓為例，他寫作《原理》的目的是：“向思索著的人們灌輸上帝存在的信仰。”他研究《圣經》的濃厚興趣絕不在科學之下。他所發表的科學著作只占他所有著作的百分
之十幾，他80％以上的著作皆為神學著作，總字數超過一百四十萬字。在牛頓這里，科學是認識上帝，接近上帝的一種途徑，是與上帝直接相關的事業，上帝是神圣的，體現上帝存在的力學規律也是神圣的，這種神圣感促使牛頓做出了巨大的科學貢獻。
1865年，英國科學會發表了一篇由617人簽名的關于基督教與科學的宣言，現保存在牛津博德倫圖書館，其宣言如下：
“我們以自然科學家的立場發布我們對于科學和宗教關系的意見。現在科學界若干人士，因為探求科學真理，從而懷疑圣經真理及其正確性。我們對此深感遺憾！
我們認為神的存在，一方面寫在《圣經》上，一方面寫在自然界中；盡管在形式上有所不同，卻絕對不能彼此發生沖突。
我們應當牢記：物理科學尚未臻于完善，尚在不斷改進之中；目前我們有限的理解，仿佛是對著鏡子觀看，還是模糊不清。
現在許多自然科學的學者，對于圣經不加研究，徒憑其不完善的定律和一知半解，就對圣經懷疑反對。這種態度，實在不能不令我們為之痛惜。
我們深信，每一位科學家研究自然，其唯一目的，是在闡明真理。倘使他們研究的成果，發現圣經和科學有所抵觸（其實只是對圣經的曲解），千萬不可輕率武斷，以為他的結論是正確的，而圣經的記載是錯誤的。而應該持客觀的態度，平心靜氣，聽神的指示，確信二者必然相符，絕不可偏執成見，以為科學和圣經有沖突分歧之處。”
英國皇家科學院的實驗室門前寫得好：“為榮耀造物主和為人類福利而奮斗”。大哲學家、科學家培根說出一切有基督信仰的科學家的共同心聲和原動力：“謙卑地、崇敬地致力于展現上帝創世活動的畫卷。”上帝是一切科學發現和創造的源泉。我們確信，無論是過去、現在，還是將來，科學方面世界性的重大突破，都是由有基督信仰的科學家們來完成的。因為圣經上說：“敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至圣者，便是聰明。”（箴言9章10節）。“你求告我，我就應允你，并將你所不知道，又大又難的事指示你。”（耶利米書33章3節）。
這群信靠神的科學精英，把生命建立在基督信仰的堅固磐石上，
而非哲學理論的松軟沙土上，所以我們并不希奇，
他們可以展開信仰與科學的雙翼，翱翔于永恒真理的天空??
牛頓
牛頓(17-18世紀英國物理學家、數學家、天文學家、爵士、國會議員、皇家學會會長)等“自然和自然規律隱藏在黑暗中；上帝說，誕生吧，牛頓！于是一片光明。”——18世紀英國著名詩人亞歷山大·蒲柏為牛頓撰寫的墓志銘。
牛頓是大批基督徒科學家中最杰出的代表，用科學研究見證神的偉大，引導人們歸向真神，是歷史上最偉大、最有影響的科學家，他與愛因斯坦、阿基米得并稱為“數學界的三大偉人”，他還被譽為“物理學之父”，他是經典力學基礎的牛頓運動定律的建立者。他以研
究自然的奧秘作為向神的奉獻，并向世人證明神創造宇宙是何等奇妙和偉大。他18歲時進劍橋大學三一學院學習神學，24歲時發現萬有引力定律，27歲時即出任劍橋大學有史以來最年輕的教授，不到30歲就發現運動三定律和微分法與積分法二項定理。他在天文、物理、數學、光學和神學等方面都取得了輝煌成就。他發現了普通白光由七色組成，解開了顏色之謎，奠定了近代光學的基礎。他還制造了第一臺反射望遠鏡，并出版了近代科學奠基性巨著《自然哲學的數學原理》，書中一再指出，神是永恒的，無所不為的，是世界和人類歷史的主宰。他發現的運動三定律和萬有引力定律，為近代物理學和力學奠定了基礎，他的萬有引力定律和哥白尼的日心說奠定了現代天文學的理論基礎。直到今天，人造地球衛星、火箭、宇宙飛船的發射升空和運行軌道的計算，都仍以這作為理論根據。
牛頓實現了以伽利略為先導的數學與實驗手段相結合的科學研究方法，推翻了柏拉圖提出的關于能量與運動的概念。他還把數學導入其它類別的科學中，使得數學成為描述宇宙運動的最基本語言，這種觀點也使許多科學家取得了極有價值的科學成果。牛頓的科學工作最明顯體現了尋求神設計自然界的秘密的基督教信仰的動機，他的光輝業績呈現給人類一個嶄新的世界秩序和一個宏大現象的宇宙圖景。他的規劃使世人折服：自然界是按數學設計的，自然界的真正定律是數學。他之所以提倡他的自然哲學的數學原理，而且確信數學是他所描述的現象的真正解釋，其基礎也是與他那個時代的所有數學家和科學家同樣的信念：神創造的世界與數學原理吻合。他多次表明對神的信仰是他進行數學和科學研究的真正動力。他認為科學也是崇拜神的一種形式，科學是揭開神輝煌設計的秘密。他為自己的工作揭示了無所不在的神的秘密而倍感欣慰。對于神按數學設計自然界的堅信，18世紀最偉大的(瑞士)數學家歐勒達到了高峰。他不僅用最大最小原理證明神比16、17世紀的人們所稱頌的更為英明，而且他還確信神賦予人類的使命是運用人類自身的才能去理解神的法則，自然之書已打開在人們的面前，但它是神用人們一時半會不能理解的語言寫成的，只有用毅力、熱愛、堅忍和鉆研才能讀懂，這種語言便是數學。正是這種強烈的基督教使命感使歐勒把自己的一生奉獻給了數學和科學，直到生命的最后一刻。
當牛頓用數學微積分來精巧地解釋運動和天體現象時，當時和現代的人都感到驚嘆。三個簡單的運動方程式加上數學手法，將最小的單擺與天上月球的運動聯系起來了!那么不起眼的方程式，寫起來還不到一頁紙，竟然規范了天上地下一切的運動，這個發現還能不驚人嗎?當時有些科學家瘋狂地認為：“原來有一些現象不用圣經，也可以解釋得很好，甚至更好！”但牛頓卻認為數學是神圣的學問，是神用來描述自然的，數學終于從古代真善美的領域中下凡到“人間”來展現它獨特的魅力。
牛頓雖然在科學上作出了如此無與倫比的貢獻，但他畢生認為，人類理性不能包容一切經驗。1672年，他被邀加入皇家學會；1703年，他被選為皇家學會會長，直到臨終，連任長達25年，他的成就和名譽為皇家學會贏得極大聲望，成為權威的科學傳布中心。他一生取得如此大的成就，理應受到各種獎賞和稱贊，但他卻認為一切自然規律都是神創造的，自
己只是發現而已。牛頓臨終前，面對羨慕他智慧和稱頌他偉大科學成就的人，卻謙卑地說：“與神的偉大創造相比，我只是一個在海邊拾取小石和貝殼的小孩子。真理浩瀚似海洋，遠非我們所能盡窺。”他還留下這樣的名言：“我能看的比別人遠，是因為站在了前輩科學巨人的肩上。”意思是指，他的科學發現是奠基于前代科學家的研究成果。
牛頓發現的運動三定律，就是這位遠遠高出我們之上，有權柄、有威嚴的神存在的一個有力證明，因為宇宙中有一位定律的創造者、管理者存在著。這些定律不隨時間、空間和物體的不同而改變，是不以人們的自由意志為轉移的。
圣經上說：“光亮從何路分開?”(伯38：24)過去基督徒們對這句話憑信心接受，并不理解。但自從牛頓發現白光由七色組成后，大家才真正理解這句話，但實際在3000年前神已啟示人類。
真正的科學家的宇宙觀是開闊的，不會用自己有限的“已知”去否定無限的“未知”。牛頓在《自然哲學的數學原理》中詳述了力學原理，解釋了潮汐和行星的運動，并推算了太陽系的運轉方式。牛頓一再謙虛地表明他的書完全是一種現象性的描述，他絕不敢談論至高無上的神創造宇宙的真正意義。這書的第二版出版時，牛頓在書中寫下這一段以表達他的信念：“這一盡善盡美的包括太陽、行星的大系統，惟有出于全能的神之手??就像一個盲人對于顏色毫無概念一樣，我們對于神理解萬事萬物的方法簡直是一無所知。”從亞里士多德到愛因斯坦，都相信宇宙中有一個普遍的規則存在，都相信有神。而那些無神論的頑固學者，干涉有神論者對生命、時空、宇宙的體驗和思考，他們把他們理論之外的一切都稱之為“迷信”。
1642年，牛頓出生于農民家庭，在他出生前三個月，父親就病逝了，他還是早產兒，眼看就要死了。母親名叫哈拿，她在絕望中想起圣經上也有位名叫哈拿的女子，曾在困苦中向神禱告：“你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華。”(撒上1：11)后來就生了撒母耳。牛頓的母親便發出了同樣的禱告，這奠定了牛頓一生的信仰基礎。他認為，神讓他活下來，一定是有些事要他去完成，他常與母親一同禱告。他大學二年級時，在課堂筆記的空白處，寫下了：“神啊!讓我做個敬畏你的人，且因為敬畏你，而不畏懼人。”那時他似乎已預感到人世間將要施給他的壓力。他說他的繼父很愛他：“但他好像從沒有要我知道他愛我。”家庭的基督信仰氣氛極濃，他的繼父和舅父都是牧師，撫養他長大的外祖母和母親都是虔誠的基督徒。他們送他上劍橋大學的目的，是希望他將來作牧師。他在畢業時，沒有按照慣例接受神職，而代之以自然哲學的研究來證明神的存在，從而贏得了英王的特許。因此，他在科學研究里，處處協調科學與神學的關系，他說：“從事物的表象來論神，無疑是自然哲學分內的事。”“只有在科學里揭示和發現神對萬物的最智慧和最巧妙的安排，以及最終的原因，才對神有所認識。”他作為一位虔誠的基督徒，很早就在他的自然科學研究上處處刻上了神的印記，他也在各種場合表明自己的信仰。
著名數學家、劍橋大學教授莫爾是位虔誠的基督徒，曾給牛頓極大的幫助。牛頓入劍橋大學時，生活很貧困，必須作老師的實驗助手，以此賺取生活費。他因而有機會經常接近優秀教授，可學習他們一生的研究精華。莫爾憑著敏銳直覺，發現牛頓與眾不同，于是給牛頓“開小灶”，并長年提供牛頓生活費。他還告訴牛頓：“神創造這個世界的目的，是要人認識他，尋求他，感謝他。若有人輕看這世界奇妙的受造物；要看到世界上所沒有的才算神跡，那是自大。”“教育是一種道德與思考的培育，而道德的準則來自神。因此教育與信仰是相輔相成的。”
1655年，英國發生可怕的瘟疫，大學停課。在這兩年多無課可上、無處可去的日子里，牛頓的“人生思想邁向巔峰”(牛頓語)。他習慣于在花園里長時間地禱告和默想：習慣于在信仰中思索科學，在科學中深思信仰。他堅信宇宙是完美和有序的，是神充滿慈愛的創造，科學家們才有研究科學規律的可能性。萬有引力的發現，就是由于他的這一思想方式。據他的好友斯蒂克利說，他確實是由于花園里一個掉落的蘋果想到了萬有引力，并引發了一系列永遠改變科學界的事件，以致于蘋果后來成了萬有引力的標志。但是，蘋果，以及其它任何的水果，都不能保證他一定發現萬有引力，真正導致他有此偉大的發現，是他的信念，以及他在花園里禱告和默想的習慣。美國紐約大學歷史學教授曼紐說：“近代的科學是源自牛頓對神的默想。”由于他更深的思索和實驗結果，寫成曠世之作《自然哲學的數學原理》。這書不僅記載他的科學發觀，也反復提到他的機械論與神的關系，他認為機械論就是神掌管宇宙的法則，是神擺在宇宙里讓人了解他的能力的法則。他說：“生來瞎眼的人不了解光，如同我們無法明白神的智慧和全能。神的形象沒有人看到、聽到和接觸到，我們只能在他所創造的萬物中了解他。神仍在掌權，我們都在他的掌管之下。”科學家在探索宇宙奧秘的過程中，不僅被其磅礴、浩然的氣勢所傾倒，更為其精彩、和諧的內涵所折服。很多科學家相信，因為有一位創造、掌管宇宙萬物的神，宇宙才會有法則地運行。牛頓的科學研究成果，主要是在青年時代完成的。中年以后，他的研究領域有巨大的擴展，及于史學和神學，并對圣經中記載已在歷史上應驗的預言部分仔細考證，寫成《但以理書和啟示錄預言的察究》，這書和他的知名經典《自然哲學的數學原理》，同為千古難見之絕妙佳作。他在這方面的研究中，最令我們欽佩的，是他對圣經《但以理書》9章中“七十個七”的意義有極精辟的解釋。愛因斯坦說，“牛頓的各種發現已進入公認的知識寶
庫”，成為“偉大的人類之光”。法國哲學家伏爾泰說：“將世界上的一切天才放在一起，牛頓應是他們中的佼佼者。”
牛頓為了更好地獻身于科學和神學的研究，終身未婚。他孜孜不倦地工作，曾六天六夜通宵達旦地工作。他對科學的貢獻，主要凝聚在《自然哲學的數學原理》中。在書中他宣稱神是掌管萬有的，他對自然法則的發現，為的是榮耀神和認識神創造宇宙的奧秘。這部著作在人類科學史上占有極其重要的地位，近代數學、力學、天文學和物理學都是從他開始創立的，他把地球上的物體運動與太陽系中的行星運動結合起來，從力學上證明了自然界
篇三：世界歷史名人
世界歷史名人——伏爾泰
出生背景
伏爾泰出生在巴黎一個富裕的中產階級家庭，他是家里五個孩子當中最年幼的孩子（最后只有三個孩子存活下來），父親弗朗索瓦?阿魯埃是一位法律公證人，后任審計院司務。母親瑪莉?瑪格麗特?杜馬來自普瓦圖省的一個貴族家庭。伏爾泰先后在巴黎耶穌會和路易大帝高中接受教育。
成長經歷
在高中時代，伏爾泰便掌握了拉丁文和希臘文，后來更通曉意大利語、西班牙語和英語。1711年至1713年間攻讀法律。投身文學之前，伏爾泰還為法國駐荷蘭大使當過秘書，并與一名法國女子墮入愛河。兩人私奔的計劃被伏爾泰的父親發現，被迫回國。
1715年，伏爾泰因寫詩諷刺當時攝政王奧爾良公爵被流放到蘇里。創作經歷
1717年，他因寫諷刺詩影射宮廷的淫亂生活，被投入巴士底獄關押了11個月。在獄中，伏爾泰完成了他的第一部劇本：關于路易十五的攝政，菲利普二世（奧爾良公爵）的《俄狄浦斯王》（?dipe）。這部作品中，他首次使用了“伏爾泰”作為筆名，這來自他在法國南部的故鄉一座城堡的名字。1718年秋，悲劇《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轟動，伏爾泰贏得了“法蘭西最優秀詩人”的桂冠。
1726年，伏爾泰又遭貴族德·羅昂的污辱并遭誣告，又一次被投入巴士底獄達一年。出獄后，伏爾泰被驅逐出境，流亡英國。
1726年-1728年伏爾泰在英國流亡期間是他人生的一個新時期。他在英國居住了3年，詳細考察了君主立憲的政治制度和當地的社會習俗，深入研究了英國的唯物主義經驗論和牛頓的物理學新成果，形成了反對封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學觀點。《哲學通信》就是他在英國的觀感和心得的總結，也是他第一部哲學和政治學的專著。
1729年，因得到法國國王路易十五的默許，伏爾泰回到法國。以后一些年他陸續完成和發表了悲劇《布魯特》、《扎伊爾》、以及歷史著作《查理十二史》等。
1734年，伏爾泰正式發表了《哲學通信》，宣揚英國資產階級革命的成就，抨擊法國的專制政體。書信集出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至情婦夏特萊侯爵夫人在西雷村的莊園，隱居15年。這期間他一度被宮廷任命為史官，并分別于1743年當選為英國皇家學會會員，1746年當選為法蘭西學院院士。隱居生活使得伏爾泰的才能得到了發揮，寫下了許多史詩、悲劇以及歷史、哲學著作，如哲學和科學著作《形而上學》、《牛頓哲學原理》；戲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、《放蕩的兒子》、《海羅普》；哲理小說《查第格》等。這些作品的發表使得伏爾泰獲得了巨大聲譽。
1749年，夏特萊侯爵夫人因難產逝世。伏爾泰短暫地回到巴黎。
1750年，伏爾泰應普魯士國王腓特烈二世（腓特烈大帝）邀請到柏林，得到宮廷文學侍從的職位待遇。
1753年，伏爾泰與另一位國王賞識的科學家莫佩爾蒂發生爭執，伏爾泰寫文章諷刺莫佩爾蒂的荒謬論文。但后者得到國王的支持。這一事件導致了他與國王關系的破裂，并促使他離開普魯士。他在居留柏林時期最重要的出版著作是《路易十四的世紀》（LesIecLeDeLouIsxIV)。
離開普魯士后，伏爾泰在法國和瑞士邊境上一個叫凡爾納的地方置購房產定居下來。此后他全心投入到火熱的啟蒙運動中。一方面他用化名寫作和印發了大量小冊子，抨擊天主教會和新教的宗教迫害專制政府的草菅人命等罪行；另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想家特別是百科全書派的斗爭，積極為他們撰寫條目，《哲學辭典》就是他為《百科全書》所寫的哲學條目的匯編。同時，除了繼續創作戲劇作品外，他還完成了《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會史》等歷史著作和《老實人》、《天真漢》等哲理小說。伏爾泰的不倦斗爭，推動了啟蒙運動的發展，他本人也被人們尊稱為“凡爾納教長”。
與世長辭
1778年2月10日，當84歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎時，他受到了人民熱烈的歡迎。這時是伏爾泰人生發展的最輝煌的頂點。不久，他便病倒了，于同年與世長辭。臨終前，伏爾泰對自己的后事做了囑咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是說，上帝讓他上天堂，他就從教堂這邊上天堂；上帝讓他下地獄，他可以從棺材的另一頭悄悄溜走。伏爾泰的靈柩被巴黎人民永久地擺放在先賢祠中，并親切地稱呼他是“精神王子”。伏爾泰是啟蒙的斗士，一生為思想和言論自由而戰，靠自己的筆過一種獨立的生活。2主要思想
法社會學
伏爾泰是自然法學說的擁護者。他從自然法論的立場出發來揭露和批
判封建專制和教會的統治。他認為：自然法就是符合人性或人的本能的、適用于所有人，并天下人都認為公正的自然法律。他把法律分為兩類，即自然法和制定法。制定法包括國家制定的法律和教會法。自然法，適用于所有的人，對所有的人有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。另一類法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時而設置五監察官；時而設置執政官；時而召開百人團會議或平民會議；時而成立雅典刑事法庭或元老院；實行貴族制、民主制或君主制。若以為一個世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。他認為，自然法是制定法的基礎，就是公正觀念上奠定了法律基礎的。
理性主義史學
伏爾泰開創了理性主義史學，把對封建專制和維護其存在的上層建筑和意識形態的批判作為其理性主義史學的題中之意。
伏爾泰認為理性是歷史前進的動力，即“人依其理性以認識自然，也依其理性以改造社會，發揚理性，就是推動歷史；蒙蔽理性，就是阻礙進步”。他認為人類歷史發展到今天，只有四個時代是理性彰顯和值得贊美的時代：希臘時代藝術和科學的第一次繁榮；凱撒和奧古斯都的羅馬時代；文藝復興時期學問、科學
和美術重新發展；路易十四時代，“人類理性已臻成熟”至于其他時代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統治之下。
伏爾泰在對人的理性倍加推崇的同時，必然批判和否定壓抑人的理性的封建專制和基督教神意史觀。伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認識到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專斷，斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發揮自己的理性，推動社會繁榮。伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時代》和《風俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。伏爾泰還揚起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學時代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人在歷史進程中的主導地位，從而把理性主義史學擺在了應有的位置。
3政治主張
伏爾泰反對君主制度，提倡自然神論，批判天主教會，主張言論自由。他很有名的一句話：“我并不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利。（法文：Jenesuispasdaccordaveccequevousdites,maisjemebattraijusquàlamortpourquevousayezledroitdeledire.英文：Idisapproveofwhatyousay,butIwilldefendtothedeathyourrighttosayit.）”代表了他對于言論自由的主張（一說認為伏爾泰并沒有說這句話，而是evelynbeatricehall于1906年出版傳記《伏爾泰的朋友們》中表達伏爾泰主張時所記下的）
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。”
伏爾泰是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習的手段是必不可少的。
他認為要統治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。
伏爾泰信奉自然權利說，認為“人們本質上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產權利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由“開明”的君主按哲學家的意見來治理國家。伏爾泰在啟蒙運動的思想家中，反映上層資產階級的利益，主張開明君主制。
錢姓近代名人(2)
姓祿的名人有哪些 歷史上姓祿的名人合集 3、出自以地名為氏。在云南省，有兩個地名，一個稱祿豐，一個稱祿功，現都是屬云南省楚雄自治州的縣，其先民以地名為氏。這兩個地方在歷史上是否曾形成過祿姓，還有待考察。
得姓始祖：武庾。從《風俗通》上考證，祿姓人，是殷紂子武庾字祿父之后，以王父字為氏。《萬姓統譜》上認為，祿姓出自周官司祿之后，以官為氏，起源于扶風。司祿之職，依照《周禮》的記載，是屬于地官之屬，其主要職責則為“主班祿者”。這種官職，當時大都是世襲的，于是他們后來干脆“以官為氏”。望族居扶風郡(今陜西省咸陽縣東)。祿氏后人奉武庾為祿姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
(缺)祿姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。祿源出于子姓。商紂王之子名叫武庚，字祿父。商朝滅亡后，周武王讓武庚留在殷墟管理商朝遺民，而武庚卻不甘心做他人之臣，就聯合管叔等周朝貴族起兵，企圖顛覆新政。然動亂未果，武庚被殺。他的后人便以他字中的祿為姓氏，為祿氏。周朝設有司祿官，專管財政，經營，雖然古時重文官，但由于此官也直接關系國運。這種官員的子孫也以此為榮，就有以祿字為姓的。云南有地名祿豐及祿功，且在清末此地也出現了有名望的祿氏，因此，這里的祿氏應是由地名所得。祿父又名武庚，系殷紂王的兒子，周武王滅紂后，武庚住封地太子城(今管城區圃田鄉古城村)，周成王時，武庚同管叔、蔡叔反周叛亂，被周公平定誅殺，祿氏家人紛紛北逃，在黃河南邊的荒灘野地里開荒種田，茍安活命。日久天長，這里形成一座遠近聞名的大村——祿莊。祿姓家族人丁興旺，輩分分明。如今這里的祿姓已達2000多人，仍然沿用著古老的十字定輩法，這十個字是：天、地、裴、萬、梁、國、明、九、有、助。于是，他們的姓名就叫祿助某，祿有某，祿九某，助字輩稱有字輩為叔伯，稱九字輩為爺奶……年年代代，生生不息，如果這十個字用完了，就重新開始，再啟用一輪。祿氏活動情況的記錄，有唐代出過吐蕃酋長祿東贊，但并非真正的“祿”姓。清雍正年間，云南有痊巾幗英雄祿氏，是襲鎮王府的隴慶侯的母親。當烏蒙人作亂時，祿氏率屬夷護守州署，協濟民軍儲，城賴以全。現今的云南，尚有不少姓祿的家庭。(余略)
〖祿姓宗祠七言以上通用聯〗
虎榜首登，鹿鳴先薦;
扶風派衍，文行馳名。
——佚名撰祿姓宗祠通用聯
上聯典指明代名人祿存事典。下聯典指唐代吐蕃酋長祿東贊事典。
善于教誨，四子才略兼備;
協濟軍儲，全城黎庶無虞。
——佚名撰祿姓宗祠通用聯
上聯典指唐代吐蕃酋長祿東贊之子欽、陵等四人皆有才略。下聯典指清代云南隴慶侯之母祿氏。烏蒙作亂，祿氏率屬環守州署，協濟軍儲，城賴以全。
三、歷史名人
祿氏：清朝時云南人，巾幗英雄，是襲鎮王府的隴慶侯的母親。雍正年間，隴慶侯因藏匿奸臣被革職，下屬臣民氣憤，想叛亂謀反，祿氏嚴加制止。后來烏蒙賊作亂，祿氏召集族人協助官兵剿匪，保衛家鄉，使城鄉得以保全，受到城鄉民眾的贊揚。
祿東贊：藏族名字叫噶東贊宇松，吐善酋長，松贊干布手下的大將，參與吐蕃國家大事的決策。性剛嚴明，善于用兵，他替松贊干布向唐朝請婚，出使長安，后來又迎接護送文成公主入藏，是中國歷史上促進民族交融的大功臣。
祿 勝，宋時回鶻可汗王。咸平四年(1001)，遣樞密使曹萬通至汴京，獻玉勒名馬、獨峰無峰槖駝、賓鐵劍甲及琉璃器等，并陳境土東至黃河，西至雪山，有小郡數百，甲馬顏為精銳，愿朝廷命使統領，縛西夏李繼遷以獻。特授曹萬通為左神武軍大將軍，優賜祿勝器服。
其他祿姓名人有明文人祿存;清大臣祿康，將領祿成等。近當代祿姓名人有政治家祿智明，核化工專家祿福延，畫家祿兆亞，播音員祿秦劍等。
四、郡望堂號
1、郡望
扶風郡：扶風郡。漢武帝置右扶風，為三輔之一。三國魏時改為扶風郡。在今陜西省長安縣以西。
2、堂號
扶風堂。
【祿姓宗祠通用對聯】
〖祿姓宗祠四言通用聯〗
姓啟司祿;
望出扶風。
——佚名撰祿姓宗祠通用聯
全聯典指祿姓的源流和郡望(見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹)。
名高鄉薦;
望出扶風。
——佚名撰祿姓宗祠通用聯
上聯典指明代武陟縣人祿存，幼年時刻苦好學，永樂年間鄉試獲第一。鄉薦，唐代由州縣地方官推舉赴京城應禮部試，后稱鄉試中式為“領鄉薦”。下聯典指祿氏郡望為扶風郡。
名高鄉薦;
世系涇陽。
——佚名撰祿姓宗祠通用聯
上聯典指明·祿存好學多識，舉鄉試第一。下聯典指漢涇陽人祿東賢以文行著稱。
〖祿姓宗祠七言通用聯〗
扶搖直上青云志;
風清月白雅士心。
——佚名撰祿姓宗祠通用聯
此聯為以鶴頂格鑲嵌祿姓望族居住地“扶風”二字的嵌字聯。
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錢姓近代名人(3)
古代名人讀書故事
1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家里貧窮，白天給人做雇工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家里窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個孔洞，“偷”它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。
2：漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房梁上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。于是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了后
人，人們用“懸梁刺股”來表示刻苦學習的精神。
3：東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人干活，夜晚便捧書苦讀。可是由于家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。
一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？于是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋里，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。
4：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
5：在中國元代時期有個叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最后終於苦學成才。
6：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
1.伽利略好奇善問：伽利略是意大利偉大的物理學家、天文學家，他在力學上的貢獻是建立了落體定律，發現了物體的慣性定律、擺振動的等時性、拋物運動規律，確定了伽利略原理。他在比薩大學讀書期間，就非常好奇，也經常提出一些問題，比如“行星為什么不沿著直線前進？”一類的問題，有的老師嫌他問題太多了，可他從不在乎，該問還問。有一次，伽利略得知數學家利奇來比薩游歷，他就準備了許多問題去請教利奇。這一次可好了，老師誨人不倦，學生就沒完沒了地問。伽利略很快就學會了關于平面幾何、立體幾何等方面的知識，并且深人地掌握阿基米德的關于杠桿、浮體比重等理論。
2.（1）王亞南睡三腳床：王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的“三杰”之一。
（2）王亞南綁在柱子上讀書：我國著名的馬克思主義經濟學家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務員說：“請你把我綁在這根柱子上吧!”服務員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：“啊！中國人，真了不起！”
3.魯迅嚼辣椒驅寒： 魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。
4.施洋搓腳夜讀：二·七大罷工著名的工人領袖施洋，幼年家道貧寒，買不起燈油。村里有一座叫隆興觀的古廟，廟里點有一盞長明燈，他就在古廟里讀書。冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時地站起來跺腳，后來覺得這樣浪費時間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書了。
5.黃侃誤把墨汁當小菜： 1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國學”，有時吃飯也不出門，準備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了！”有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯臺、朱砂盒，啃了多時，涂成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什么。
6.曹禺真讀書假洗澡：抗日戰爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬準備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內室。一個鐘頭過去了，未見人出來，房內不時傳出稀落的水響聲，又一個鐘頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一只手拿著毛巾在有意無意地拍水。
7.張曜拜妻為師：清代咸豐年間有個武官叫張曜，因苦戰有功，被提拔為河南布政使。他自幼失學，沒有文化，常受朝臣歧視，御使劉毓楠說他“目不識丁”，因此改任他為總兵。張曜從此立志要好好讀書，使自己能文能武。張曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念書。妻子說：要教是可以的，不過要有一個條件，就是要行拜師之禮，恭恭敬敬地學。張曜滿口應承，馬上穿起朝服，讓妻子坐在孔子牌位前，對她行三拜九叩之禮。從此以后，凡公余時間，都由妻子教他讀經史。每當妻子一擺老師的架子，他就躬身肅立聽訓，不敢稍有不敬。與此同時，他還請人刻了一方“目不識丁”的印章，經常佩在身上自警。幾年之后，張曜終于成為一個很有學問的人。后來，他在山東做巡撫時，又有人參他“目不識丁”。他就上書請皇上面試。面試成績使皇上和許多大臣都大為驚奇。張曜在山東任上，筑河堤，修道路，開廠局，精制造，做了不少利國利民之事。因為他勤奮好學，死后皇帝謚他為“勤果”。
名人名言
1、敏而好學，不恥下問——孔子
2、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
5. 一日無書，百事荒蕪。——陳壽
6. 讀書有三到：謂心到、眼到、口到——朱熹
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫
9.立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
10.讀萬卷書，行萬里路——劉彝
12.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲——顏真卿
13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙
14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向
15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府·長歌行》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪
19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——劉備
22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》
23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游
24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹
25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡
27、書讀百遍，其義自見——《三國志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道遠兮，吾將上下而求索——屈原
30、書是人類進步的階梯——高爾基
31、書籍是人類知識的總統——莎士比亞
32、“書是這一代對下一代精神上的遺訓。”——赫爾岑
33、要多讀書，但不要讀太多的書。 ——富蘭克林
34、書蟲將自己裹在言辭之網中，只能看見別人思想反應出來的事物的朦朧影象。 ——哈茲里特
35、有些人為思想而讀書-罕見；有些人為寫作而讀書-常見；有些人為搜集談資而讀書，這些人占讀書人的大多數。 ——科爾頓
36、好的書籍是最貴重的珍寶——別林斯基
37、書是唯一不死的東西——丘特
38、書籍使人們成為宇宙的主人 ——巴甫連柯
39、書中橫臥著整個過去的靈魂——卡萊爾
40、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金
41、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——科羅廖夫
42、書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉 ——庫法耶夫
43、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者——史美爾斯
44、書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。——雨果
45、好書是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓
46、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德
47、不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什么鑒別力。——赫爾岑
48、讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。——愛默生
49、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。——培根
50、書是良藥——劉向(我國漢代大學者)說：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”
51、書是面包——高爾基說：我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。
52、書是益友——臧克家說：讀過一本好書，像交了一個益友。
53、書是階梯——高爾基說：“書是人類進步的階梯。”
54、書是源泉——高爾基說：“愛護書籍吧，它是知識的源泉。”
55、書是船只——凱勒說：“一本新書像一艘船，帶領著我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。”
56、書是顧問——凱勃斯說：“書是隨時在你近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心意，重復這個顧問的次數。”
57、書是奇跡——高爾基說：“書，要算要類在走向未來幸福富強的道路上所創造的一切奇跡中最復雜最偉大的奇跡。”
58、書是社會——皮羅果夫說：“一本好書就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質，使人高尚。”
59、書是營養品——莎士比亞說：“書是全世界的營養品。”
60、書是遺訓、忠告和命令——赫爾岑說：“書——這是一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。”
61、“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。”——惠普爾
62、“書籍是培育我們的良師，無需鞭笞和棍打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式。”——德伯里
63、“書籍是人類進步的階梯。”——高爾基
64、“理想的書籍是智慧的鑰匙。”——托爾斯泰
65、“優秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，并為人類生活的進一步發展服務。”——彌爾頓
66、“書籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃
錢姓近代名人(4)
姓馮的名人
閱讀精選（1）：
姓馮的歷史名人
馮夢龍：明末小說家，通經學，善詩文，尤以小說詞曲見長，輯有時代話本集、、，合稱”三言”。馮道：五代時歷任四朝宰相，在相位20余年。他在后唐任宰相期間，倡議由田敏等人在國子監校定《九經》文字，并組織刻工雕印，至后周完成，后世稱”五代監本”。官府大規模刻書自此始。
，馮姓名人
馮子材：清末著名的老將軍。他曾在年近70歲時，在廣西鎮南關、諒山等地大敗法國軍，取得鎮南關大捷，其名威震邊關。
馮道：五代時歷任四朝宰相，在相位20余年。他在后唐任宰相期間，倡議由田敏等人在國子監監校定《九經》文字，并組織刻工雕印，至后周完成，后世稱“五代監本”。官府大規模刻書至此始。
馮異：東漢開國名將。字公孫。潁川父城（今河南省寶豐東）人。初屬王莽，更始元年（23年）歸劉秀。隨劉秀巡撫河北，提出廣施恩德、籠絡人心的推薦。攻破王郎后，封應侯。同年，破鐵脛農民軍于北平（今河北省滿城北），收降匈奴于林闟頓王。冬，拜孟津將軍，統魏郡、河內郡兵駐黃河北岸，與河內太守寇恂合力防備洛陽更始軍。二年夏，乘洛陽守將李軼不與爭鋒之機，率兵北攻天井關（今山西省晉城南），得二城；南奪成皋（今河南省滎陽西北）以東13縣，收降10余萬人。復渡河擊斬更始所署河內太守武勃，殲5000人。東漢王朝建立，封陽夏侯。建武二年（26年）冬，替代鄧禹西征。三年，經崤底之戰，大破赤眉軍。又擊破延岑等割據武裝，平定關中。四年，擊敗公孫述所遣數萬兵于陳倉（今陜西省寶雞東），屢次挫敗公孫述進窺關中的企圖。六年，漢軍隴西之戰受挫后，馮異受命進軍栒邑（今旬邑北）。此時，隗囂部將行巡率兵亦欲乘勝攻取馳邑。馮異力排眾議，率兵搶先占領栒邑，然后偃旗息鼓，待行巡軍至，突然出擊而獲勝，北地豪強武裝勢力聞風歸降。先后領北地太守、安定太守事，平定上郡、北地（郡治馬領，今甘肅省慶陽西北）、安定（郡治今鎮原東南）等地。九年行天水（郡治平襄，今通渭西）
太守事。十年夏，與諸將共攻落門（今武山洛門），病卒軍中。馮異長于謀略，號令嚴整，用兵進止有序；為人謙讓，諸將會聚論功之時，馮異常獨自避于樹下，故軍中稱為“大樹將軍”。
馮繚：中國第一位女政治家、女外交家。公元前101年，隨漢解憂公主遠嫁和親到了烏孫國。由于她多才多智，成為解憂公主的得力助手。后嫁給烏孫右大將。她在協助公主加強漢朝同西域諸國之間的友好關系，作出了很大貢獻，深得西域各國的敬服。尊稱她為”馮夫人”。
馮如：廣東省恩平人。又名自如，號鼎三。我國第一個飛行家和飛機設計師。早年在美國三藩市（舊金山）當雜工謀生，后轉往紐約工廠工作，業余鉆研機械學，數年后自行制造抽水機、無線電報機。在日俄戰爭中，深感飛機之厲害，自此決心獻身于航空事業，以報祖國。在三藩市集資創辦飛機制造公司。1909年自制收音機試飛成功。廣州光復時，被任為陸軍飛機長。后在舉行飛行表演時，不幸失事遇難。1985年在恩平縣牛江本鄉建馮如紀念亭、馮如中學以紀念。馮承輝：清江蘇省婁縣人，字少眉，一字伯承，號梅花畫隱。貢生。工篆隸，精刻印，兼善畫，尤喜畫梅。著述甚富。有《印學管見》、《歷朝印識》、《石鼓文音訓考證》、《古鐵齋印譜》、《古鐵齋詞鈔》等。
馮云山：廣東省花縣人。一名云珊，本名乙龍。太平天國領導人。曾任鄉村塾師。1843年與洪秀全創立拜上帝會。在桂平吸收楊秀清、蕭朝貴等山區農民。1851年參與領導金田起義，任后軍主將，又任前導副軍師，在永安受封為南王。協助洪秀全制訂太平天國官制、軍制、律令、營規、天歷等。1852年攻廣西全州中炮負重傷，后卒于蓑衣渡。
馮國璋：直隸（今河北省）河間人。北洋武備學堂畢業。曾佐袁世凱練兵。1903年北京成立練兵處，任軍學司正使，與王士珍、段祺瑞并稱“北洋三杰”。辛亥革命爆發，任第一軍總統，率領北洋軍鎮壓武昌起義。后又鎮壓“二次革命”。袁世凱死后，北洋軍閥內部皖、直、奉三派分化，為直系首領。1916年當選副總統、次年代理總統。1918年被段祺瑞脅迫下臺。病死于北京。
馮憲章：廣東省興寧人。1927年加入中國共產黨，參加廣州起義。1928年秋，留學日本，與蔣光慈等建立太陽社東京分社，并在留學生中建立黨組織。次年被日政府驅逐回國。1930年參加左聯，從事創作和翻譯活動。后被捕，病歿于獄中。
馮桂芬：江蘇省吳縣（今蘇州）人。道光二十年中一甲二名進士。授予編修。后入李鴻章幕，為其鎮壓太平軍獻策。為學重視經世之用，主張實行新政。精于小學，兼及算術。著有《說文解字段注考正》、《弧矢算術細草圖解》、《兩淮鹽法志》及《蘇州府志》等。
馮雪峰：浙江省義烏人。早歲參加文學團體晨光社，結湖畔詩社。1927年參加中國共產黨。后在魯迅指導下從事翻譯和修改工作。新中國成立后，歷任華東軍政委員會委員，上海市文聯副主席，中國作協黨組書記、副書記，主編，人民文學出版社社長兼總編
馮唐：西漢時趙國中丘（今邢臺內邱）人，后徙居西漢代郡（今張家口蔚縣），《史記》、《漢書》有傳。馮唐經常因為這樣幾篇文字而被人提到：其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王閣序》，在這篇傳世杰作中，王勃發出了“馮唐易老，李廣難封”的感慨；一篇是蘇軾的《江城子/江神子密州出獵》中的一句“持節云中，何日遣馮唐”也提到馮唐此人；還有一篇是左思在《詠史》中所嘆：“馮公豈不偉，白首不見招。”。
馮玉祥：（1882116—194891），民國時期著名軍閥、軍事家、愛國將領、著名民主人士；原名馮基善，字煥章，原籍安徽巢縣（今安徽省巢湖市夏閣鎮竹柯村）人，寄籍河北保定；國民革命軍陸軍一級上將，蔣介石之結拜兄弟。
馮時行：（1100—1163）宋代狀元。字當可，號縉云，祖籍浙江諸暨（諸暨紫巖鄉祝家塢人），生于恭州巴縣樂磧（今渝北區洛磧鎮）。宋徽宗宣和六年進士第一，歷官奉節尉、江原縣丞、左朝奉議郎等，后因力主抗金被貶，于重慶結廬授課，坐廢十七年后方重新起用，官至成都府路提刑，逝世于四川雅安。著有《縉云文集》43卷，《易倫》2卷。
馮承輝：清江蘇省婁縣人，字少眉，一字伯承，號梅花畫隱。貢生。工篆隸，精刻印，兼善畫，尤喜畫梅。著述甚富。有《印學管見》、《歷朝印識》、《石鼓文音訓考證》、《古鐵齋印譜》、《古鐵齋詞鈔》等。
馮延巳：（903--960）又名延嗣，字正中，五代廣陵（今江蘇省揚州市）人。在南唐做過宰相，生活過得很優裕、舒適。他的詞多寫閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評其“學問淵博，穎發，辯說縱橫”，其詞集名《陽春集》。
馮亭：，戰國時期韓國人。繼靳黈之后擔任韓國的上黨郡守。前262年，秦國武安君白起伐韓，取野王邑。上黨與韓國本土的道路被斷絕。韓國派陽城君到秦國謝罪，割上黨之地請和。另一方面，派遣韓陽，通知上黨靳黈撤離上黨，靳黈不肯，韓桓惠王派馮亭接替他的位置。
馮諼：（xuān），戰國時齊人，是薛國（今滕州市東南）國君孟嘗君門下的食客之一，為戰國時期一位高瞻遠矚、頗具深遠眼光的戰略家。馮諼雖然向孟嘗君索取了不少的待遇，卻著實為孟嘗君效力不少，如替孟嘗君收租，樹立了孟嘗君在人們心中的威信；在孟嘗君遭齊王猜忌時，游說國君，使之威名重立。透過“薛國市義”、營造“三窟”等活動，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業久盛不衰。
馮奉世：（—前39年）西漢名將。字子明，原籍上黨潞（今山西省潞城東北）人，后移居杜陵（今陜西省西安市東南），年三十余乃學《春秋》，習兵法，以衛侯使出使大宛，大敗莎車，擢光祿大夫，遷左將軍光祿勛，封關內侯。
馮跋：（？―430年），十六國時期北燕國君，字文起，小字乞直伐，長樂信都（今河北冀州）人。409年―430年在位，后燕慕容寶時，署中衛將軍，東徙龍城（今遼寧朝陽）。鮮卑化漢人，與慕容寶養子高云友善。寶弟慕容熙嗣位后，為政暴虐，馮跋斬殺慕容熙，擁高云為天王。
閱讀精選（2）：
女性
馮媛甄：女，臺灣藝人，被稱為“桃花美少女”。因為容貌酷似林志玲，被稱為“小林志玲”。
，馮姓名人
馮小青：名玄，字小青。明代萬歷年間南直隸揚州（今屬江蘇）人。嫁杭州豪公子馮生妾。諱同姓，僅以字稱。工詩詞，解音律。為大婦所妒，徙居孤山別業。親戚勸其改嫁，不從，凄怨成疾，命畫師畫像自奠而卒，年十八。
馮光灌：女。江蘇崇明（今屬上海市）人。1934年在上海發起成立女教師會。后參加上海婦女界救國聯合會。1938年后，任中國戰時兒童保育會秘書和新生活運動婦女指導委員會總干事的秘書。1940年加入中國共產黨。建國后，任全國婦聯辦公廳副主任。是中共八大代表。
馮英子：江蘇昆山人。曾任昆山《民報》記者，上海《大公報》記者，《中國晨報》、《中國日報》總修改。建國后，歷任《文匯報》總修改，《新民晚報》編委、副總修改，上海辭書出版社編審。中國民主同盟盟員。以寫通訊、特寫和雜文見長。著有《蘇杭散記》、《長江行》、《移山集》、《相照集》等。
馮詩云：筆名陳元吉。四川成都人。1942年加入中國共產黨。曾任成都《新聞報》、《人報》總修改，《新華日報》華北版記者、修改，華北新華書店修改部修改、副總修改。建國后，歷任西南工人日報社社長，工人日報社副社長兼總修改，中華全國總工會宣傳部部長、總工會執行委員會委員。是第四、五屆全國政協委員。參與創辦《中國農民報》。編著有《日本帝國主義還能活多久》等。
馮理達：女，安徽巢湖人。海軍總醫院原副院長，是新中國第一批留蘇學生之一。她是國內外著名免疫學專家，主編學術專著8部260萬字，3次獲軍隊科技進步獎。1947年參加工作，1973年3月入伍，1975年12月入黨，專業技術2級。2008年2月8日因病醫治無效在北京逝世。
馮忠蓮：，著名女畫家，古畫臨摹師祖籍廣東順德，1918年生于天津，是中國現代國畫巨擎陳少梅先生的夫人和得意門生。
馮艷芳：女子技巧運動員。運動健將。廣東恩平人。１９７４年入廣州體育館業余體校學習。１９７６年入廣東隊。與蔡玉、劉英媚合作，１９８１年在全國技巧冠軍賽中獲女子三人全能和單套第二套冠軍。第三屆世界杯技巧賽中，獲女子三人全能冠軍和單套第一套亞軍。１９８３年獲世界技巧錦標賽女子三人全能亞軍。同年被國際技巧聯合會授予“為國際技巧發展作出貢獻者”獎。曾獲國家體育運動榮譽獎章。
馮瑋君：小學時期擔任華視合唱團，12歲離開臺灣遠赴美國求學，熱愛音樂與爵士舞，高中、大學時期從事模特兒工作，2003年參與吳宗憲原罪專輯，合唱『窗外』。2003年參與吳宗憲‘原罪’專輯，合唱“窗外”一曲引起歌迷廣大回響，各大唱片行詢問度最高專輯，她就是，joanna!
閱讀精選（3）：
男性
馮瀟霆：1985年10月22日生，身高186，體重75公斤，司職中后衛，馮瀟霆身體素質出眾，但強壯高大之余也不失靈活，他的主要技術特點是防守選位好，頭腦冷靜，動作運用比較迅速，常能在第一時間將來球破壞掉，作為國青隊的隊長，他在場上也具有一般后衛所不具備的大局觀和閱讀比賽的潛力，能很好的分析場上的形勢，還具有必須的長傳的潛力，能作為反擊時的第一發起點。馮瀟霆此刻效力于廣州恒大足球俱樂部。
馮鞏：天津市人，馮國璋曾孫，畢業于華中師范大學文學院，并獲文藝學碩士學位。自幼喜愛文學藝術，現為中國廣播藝術團副團長兼藝術總監。國家一級演員，文藝一級，中國曲藝家協會副主席，十一屆全國政協常務委員、民革中央委員、全國青聯常委。
馮德倫：香港影視歌多棲著名藝人，香港最具潛質年青導演，時尚魅力男星。最初以歌手身份進入娛樂圈，之后主演多部經典電影，有著不錯的成績。演而優則導，執導《大佬愛美麗》《精武家庭》等多部作品。2011年簽約華誼兄弟經紀，，執導華誼跨年度巨制“太極三部曲”系類，并與吳彥祖成立獨立制片公司“突圍映畫”，集演員、導演、cEo多重身份于一身。
馮驥才：男。漢族。浙江寧波人，祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。當代著名作家、文學家、藝術家，民間藝術工作者。著名民間文藝家。現任中國文學藝術界聯合會執行副主席，中國文聯副主席，中國小說學會會長，中國民間文藝家協會主席，天津大學文學藝術研究院院長，《文學自由談》雜志和《藝術家》雜志主編，并任中國民主促進會中央副主席，全國政協常委等職，2009年1月16日被國務院聘為國務院參事。
馮德培：中科院院士、神經生理學家馮德培，生理學家、神經生物學家，中國神經肌肉生理學研究的開拓者，在肌肉和神經的潛力學、神經肌肉接頭生理學、神經與肌肉間營養性相互關系的研究方面取得了開創性的成果。在建立和領導中國科學院生理生化研究所、生理研究所，培養中國生理學人才，發展中國與國際生理學界的學術交流以及促進中國生理科學的發展等方面，做出了重要貢獻。曾任中國科學院副院長。
馮梯云：浙江慈溪人。東吳大學肄業。曾任寧波正大火柴廠廠長。建國后，歷任寧波火柴廠廠長，民建寧波市委、浙江省委副主任委員，寧波市、浙江省工商聯副主任委員，浙江省第四、五屆政協副主席，第六屆全國政協副秘書長，全國工商聯第五屆執委會顧問，民建第四、五屆中央副主席和執行局副主任，監察部副部長。是第六屆全國政協委員、第七、八、九屆全國政協常委。
馮白駒：（1903-1973）海南省瓊山市人。無產階級革命家，別名裕球、繼周。瓊崖革命武裝和根據地建立人。被譽為瓊崖人民的一面旗幟”。歷任中國工農紅軍瓊崖獨立二師師長，廣東省人民抗日縱隊瓊崖獨立總隊總隊長，中國人民解放軍瓊崖縱隊司令員兼政委，中國人民解放軍海南軍區暨43軍政治委員，中共海南區委第一書記，海南軍區司令員兼政治委員，海南行署主任，中共廣東省委書記處書記，廣東省、浙江省副省長等職。
，馮姓名人
馮伯華：浙江寧波人。1936年加入中國共產黨。1938年參加新四軍。曾任新四軍第一師偵察科科長、蘇中軍區參謀處副處長、蘇南軍區參謀處處長。建國后，歷任南京市民政局局長，南京永利寧廠黨委書記、廠長，化學工業部氮肥局副局長、化工設計院院長、技術司副司長，燃料化學工業部、石油化學工業部石油化工規劃設計院院長，化學工業部副部長，中國化工學會第三十一屆副理事長。
馮天有：空軍總醫院副院長、主任醫師，教授，博士研究生導師，空軍首席專家，國家級師承制導師。全軍中西醫結合正骨治療中心主任、少將軍銜，享受國務院特殊津貼；全國中西醫結合骨傷科專業委員會副主任委員；全軍中醫學會副會長、顧問；世界手法醫學聯合會名譽主席；曾榮獲全國科學大會獎、軍隊科技進步一等獎、第七屆國際疼痛會議金牌獎等諸多獎項。2007年5月被中醫藥管理局評選為軍隊國醫名師光榮稱號。
馮直：中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，原中國船舶工業總公司總經理、黨組副書記，第七屆全國政協委員，正部長級離休干部。
馮少：原名培熹，又名炳均。廣東香山（今中山）人。曾任上海宇豐造燭廠總經理、上海開林油漆股份有限公司總經理、東方聯合營業公司董事長、上海總商會主席、中華工商會聯合會主席。１９４５年參與發起組織中國民主促進會，任第一屆理事。１９４９年參加中國民主建國會。同年出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。建國后，歷任上海市糧食局、第二商業局、民政局副局長，民進第三屆理事和第四、五屆中央委員，民建第一、二屆中央委員。是第二至四屆全國政協委員。
馮天麒：高級工程師。四川萬縣人。1934年畢業于中央大學土木工程系。先后任昆明滇緬鐵路工程局、重慶市工信工程公司工程師。建國后，歷任西南軍區后勤部營房部總工程師，總后勤部營房部副總工程師、基建營房部高級工程師，中國建筑學會第四至六屆常務理事。１９８２年加入中國共產黨。曾為我國導彈基地試驗發射場工程的設計施工作出較大貢獻。
馮安國：山西翼城人，1939年加入中國共產黨。曾任太行區青年抗敵決死隊第四支隊營教導員、潞城縣武裝部部長、中共平順縣委副書記、黎城縣委書記、瞻榆縣縣長、中共瞻榆縣委書記、遼中縣縣長、阜新市市長。建國后，歷任中共九江市委書記，九江市市長，南昌洪都機械廠黨委副書記、總工程師、廠長，第三機械工業部副部長。
馮森齡：陜西渭南人。1940年加入中國共產黨。曾任延安《解放日報》記者、修改，陜北《群眾日報》記者組組長。建國后，歷任新華通訊社寧夏、甘肅、西藏、廣西、陜西分社社長，陜西新聞學會會長。１９８４年被評為全國優秀新聞工作者。采寫有《延安調查》、《盡快把陜北老革命根據地建設好》、《陜北有煤海》等報道，著有《馮森齡調查報告選》
馮康侯：（1901－－1983）原名馮強，以字行，別署志康，號糖齋。廣東番禺人。黃埔軍校校長辦公廳秘書，中華書局修改。書法家。篆刻家。善繪事，幼從畫家溫其球習畫，又人劉慶崧習篆刻。論者以其篆刻高於書法，書法高於繪畫。善以鍾鼎博古綴以古梅，劍蘭，雅致宜人，可方海上孔小瑜。1919年赴日本入美術學校學習實用美術。1921年回國。曾為梅蘭芳畫舞臺布景。1949年後移居香港九龍，先后在聯合書院等大專院校講授文字學。畢生從事書法、篆刻、繪畫工作。有《馮康侯書畫印集》。
馮立族：山東招遠人。1942年加入中國共產黨。曾任中共招遠縣區委書記、縣委民運部部長。建國后，歷任中共萊陽地委青委書記，青年團萊陽地委書記，中共山東省委青委副書記、書記，共青團山東省委副書記、書記，中共山東省委組織部副部長、部長、省委常委，山東省第六屆人大常委會副主任。
馮勤為：（1919－－1989），高級工程師。浙江紹興人。1941年畢業于大同大學電機系。曾任資源委員會中央電工廠工程師。１９４６年到美國西屋電器公司變壓器廠實習。１９４８年回國。建國后，歷任上海電機廠設計科科長，西安電力電容器廠副廠長、總工程師、高級工程師，中國電工技術學會第一、二屆理事，國際大電網會議電容器工作組液體介質工作組委員。是第三屆全國政協委員。曾負責研制成功超高壓大型變壓器、超高壓并聯電抗器、超高壓電容式電壓互感器和我國第一只高壓電容套管超高壓標準電容器、大電流沖擊盛大裝置等。
馮漢驥：（1899—1977)人類學、歷史學、民族學家。字伯良，湖北宜昌人，漢族。生于1899年。1919年入武昌文華大學文科兼圖書館科，1923年畢業后任廈門大學圖書館襄理、主任。1931年赴美留學，入哈佛大學研究院人類學系，后轉入費城賓夕法尼亞大學人類學系，1936年獲人類學哲學博士。
馮純伯：1950年畢業于浙江大學電機系。1953年哈爾濱工業大學研究生畢業。1955年加入中國共產黨。1958年獲蘇聯列寧格勒工業大學技術科學副博士學位一。系統建模方法及逢適應控制系統設計的研究1986年獲國家教科科技進步獎二等獎。撰有論文《應用非線性規劃辨識線性系統》、《復合動態系統的輸入輸出特性分析》等，著有《自適應控制》。
馮于九：直隸（今河北）深縣人。1937年參加八路軍。1939年加入中國共產黨。曾任八路軍總部參議、晉冀魯豫邊區政府秘書處副處長、偏城縣縣長、邯鄲市副市長、晉冀魯豫邊區政府財經辦事處秘書主任。建國后，歷任交通部公路總局副局長、辦公廳主任、部長助理、遠洋運輸局局長，駐挪威、毛里塔尼亞、尼日利亞、匈牙利大使。
馮偉漢：骨科學家。廣東番禺人。１９４０年畢業于協和醫學院，獲醫學博士學位。曾任中和醫院外科副主任。１９４９年留學英國。１９５０年回國。歷任北京醫學院附屬人民醫院副院長、院長于古陶瓷的北京醫學院副院長，北京醫科大學教授，北京市創傷骨科研究所所長，中華醫學會骨科學會第一屆主任委員，國際外科學會會員。１９６１年加入中國共產黨。１９５１年在國內首先開展和推動手外科、肩關節復發性前脫位、跟骨距骨橋的手術治療。１９６２年在國內報道了多發性神經纖維瘤并發耐丁種維生素軟骨病。對骨巨細胞瘤的生物學特征及冷凍生物學進行了比較深入的實驗研究。著有《骨科臨床及Ｘ線檢查的基本知識和方法》等。
馮修吉：壯族。水泥化學及水泥熱工專家。廣西天等人。１９３６年畢業于浙江大學化工系。１９４１年獲德國慕尼黑工業大學工學博士學位。１９８２年加入中國共產黨。曾任中山大學教授、臺南工學院電化系主任兼教授。建國后，歷任華新水泥廠主任工程師、建材部建材科學研究院水泥熱工室主任、武漢建筑材料工業學院教授、湖北省第四屆政協副主席、中國硅酸鹽學會理事、國務院學位委員會第一屆學科評議組成員。是第六屆全國政協委員。五十年代建立的回轉窯熱工標定方法和應用反光顯微鏡鑒定水泥熟料巖相等研究成果，在國內被廣泛采用和推廣。八十年代致力于硅酸鹽水泥熟料巖相的研究，提出了微量離子對Ｂ－－ＧＳ穩定的新理論。撰寫的《應用正電子湮沒技術研究摻雜硅酸二鈣的晶體缺陷》，填補了我國水泥科研領域的一項空白。撰有《利用人造礬土制造高鋁水泥》、《微量離子對Ｂ－－ＧＳ穩定性的影響及其機理研究》等論文。
閱讀精選（4）：
姓馮的明星
1、馮姓“女”名星
馮曦妤、馮玨、馮坤、馮天薇、馮靜、馮一非、馮丹瀅、馮喆、馮超、馮素波、馮寶寶、馮亞麗
2、馮姓“男”名星
馮軍、馮紹峰、馮小剛、馮鞏、馮遠征、馮波、馮東明、馮孝忠、馮興亞、馮曉海、馮鑫、馮并、馮志堅、馮根生、馮戎、馮杰、馮光成、馮運生、馮樹臣、馮德倫、馮侖、馮淬帆、馮恩鶴、馮小寧、馮嘉怡、馮銘潮、馮國慶、馮敬、馮永、馮國經、馮國綸、馮海良、馮煥培、馮鈺斌、馮漢柱、馮金生
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馮姓的
出自姬姓
周文王第十五子封地于畢國，叫畢國公，又稱畢公高。四百年后，畢國被西戎所滅，畢高后裔畢萬投奔到晉國，晉獻公封他為大夫。畢萬多次隨晉獻公出征，屢立戰功。晉獻公把魏地封給他，任魏大夫，并封給畢萬奉祿食邑地于馮。畢萬子孫以邑為氏名，此乃馮氏之所出。而魏地的子孫則氏魏，故馮、魏兩姓實為同一脈族。馮跋曾在中國歷史上，建立過一個王朝北燕。
“馮”地一說位于陜西省大荔縣的馮翊城，一說位于河南省滎陽市西。
大荔說
晉國勢力范圍一向未達河西，直至魏國起用吳起，三晉勢力才首次進入河西。可見陜西省大荔縣一說實誤。
滎陽說
戰國時韓國在滎水的北岸建城，稱為滎陽。可見滎陽屬韓地而非魏地，而封畢萬于馮時較三家分晉早了一百五十年以上，則滎陽說亦不攻自破。
山西運城市說
運城市位于黃河東岸，春秋時其地屬芮國，和魏國同時為晉獻公所滅。晉獻公把魏地封給他，任魏大夫，并封給畢萬奉祿食邑地于馮。左馮翊西起長安，東至河東。而“馮”字顯而易見屬形意文字，為“水馬”分在西東。西邊是“水”，東邊有“馬”。意指河水的東面有超多馬匹或牧馬之地。
如在河西，則應是“馬”在左而“水”在右。如在河南，則為水馬分處上下。而且以鹽湖區為中心二十公里范圍內，含“馮”字地方名稱數量較另兩個說法所在不尋常地多而位于兩者之間。如東下馮遺址所在地東下馮村、馮家鎮、馮村鄉、新馮村、四馮村、西馮村、辛馮村等等。
可見當地曾有超多馮姓人口聚居，占當地人口比例極高。故運城市一說較可信。
錢姓近代名人(5)
近現代名人
（1823-1901）：清合肥人，字少荃，道光進士，洋務派領袖。1853年辦團練抵抗太平軍，1858年入曾國藩幕，襄辦營務，1861年編練淮軍，在他主持下，淮軍逐步實現了近代化，先后鎮壓了太平軍、捻軍，最后成為清政府國防軍主力。1862年升任江蘇巡撫，1865年為兩江總督，1867年授湖廣總督，1870年繼曾國藩任直隸總督兼北洋通商事務大臣，掌管清廷外交、軍事、經濟大權，成為洋務派領袖。自60年代開始，先后開辦一批近代軍事工業和民用工業，主要有江南制造總局、金陵機器局、輪船招商局、開平煤礦、天津電報局、津榆鐵路等企業，利用海關稅收購軍火和軍艦，創立北洋水師學堂，主持向海外派遺留學生活動，建立北洋海軍。有《李文忠公全集》。
（1836-1895）：清廬江人，字雨亭，海軍提督。參加淮軍后隨從劉銘傳鎮壓太平軍、捻軍，升任參將，1874年李鴻章籌辦海軍，1875年受命赴英國購買軍艦。歸國后即統領北洋水師，1894年中日甲午戰爭爆發，率艦隊護送運兵船只到鴨綠江口，回程時于大東溝海面突遭日艦隊截擊，發生黃海海戰，他指揮應戰，重創日寇兩艦，1895年日寇以海陸兩軍圍攻威海衛，他因力戰失利拒絕投降而自殺。
（1836-1895）：肥西人，字省三，號大潛山人，淮軍名將，抗法英雄，臺灣首任巡撫。1854年為對抗太平軍在鄉辦團練，1862年編為李鴻章淮軍，開赴上海鎮壓太平軍，升參將，所部號“銘軍，為淮軍主力之一，1864的以功升至直隸提督。1884以巡撫銜督辦臺灣軍務，抗擊法軍八個月，取得勝利。1885年臺灣設省，被任命為第一任臺灣巡撫，在臺灣修鐵路、開煤礦及新式學堂，籌劃加強軍事防務，對開發臺灣多有貢獻。著有《劉壯肅公奏議》等。
（1861-1919）：字眷誠，原籍安徽婺源縣人，鐵路工程師。1872年以幼童留學美國，為中國所派的第一批留學生，1881年畢業于耶魯大學，1905-1909年以工程師主持修建京張（北京張家口）鐵路，為我國自建的第一條鐵路，修建灤河大橋，培養了我國第一批鐵路工程師，后任漢粵川鐵路督辦，1912年發起組織中華工程師會，任會長。著有《京張工程紀略》及圖。
(1880—1942)，安慶市懷寧縣人。中國現代著名學者、政治活動家、五四新文化運動健將、中國共產黨主要創始人之一。1902年在安慶組織“青年勵志學社”，首次提出“民主與科學”口號。1915年，主編《青年》雜志(次年9月更名為《新青年》)，揭開了新文化運動的序幕。1917年受聘擔任北大文科學長，1918年與李大釗一起創辦了《每周評論》，直接投身愛國運動斗爭之中。毛澤東曾評價他是：“五四運動的總司令”。1920年夏，陳獨秀率先在上海建立了共產主義小組。在黨的第一至第五次全國代表大會上，均當選為黨的總書記。第一次國內革命戰爭時期， 陳獨秀對國民黨右派的進攻采取妥協投降政策，致使革命慘遭失敗。1927年在中共“八·七”會議上，陳獨秀被撤職，1932年10月被南京國民政府逮捕，1937年獲釋，1942年病故，有《獨秀文存》傳世。
（1891--1962），字適之，安徽績溪縣人。新文化運動的重要領導人。在五四時期引領了新文學革命、白話文運動、新詩革命和新學術革命。中國現代著名學者、哲學家、教育家、文人。早年就讀于上海中國公學。1910年留學美國，獲博士學位后于1917年回國，任北京大學教授，反對文言文，提倡白話文，主張文學改良。參與編輯《新青年》，發表《建設文學的革命論》，成為新文化運動的代表人物。他的《償試集》，是我國文學史上第一部新詩集。1919年，胡適提出“大膽假設、小心求證”的治學方法，影響頗大。著有《償試集》、《白話文學史》、《胡適文存》、《中國哲學史大綱》等。
（1906--1974）原名嘉祥，又名稼薔，安徽涇縣人。中國無產階級革命家。1925年入上海大學附中部學習，同年赴莫斯科中山大學和紅色教授學院學習。1928年加入中國共產黨。1930年回國，任中共中央黨報委員會秘書和《紅旗》、《實話》總編輯，蘇區中央局委員、紅軍總政治部主任，中華蘇維埃共和國中央執行委員兼外交人民委員、中央革命軍事委員會副主席。1934年參加長征。遵義會議上堅決支持毛主席的正確主張，批判"左"傾錯誤領導，會后任中央三人軍事小組成員。1937年赴蘇聯，任中共駐第三國代表。次年回國，任中共中央軍委副主席、總政治部主任、中共中央華北、華中工作委員會主席和軍政學院院長。1943年第一次提出和論證了"毛澤東思想"的科學概念。后任中共中央東北局城工部長、宣傳部代部長。建國后，曾首任駐蘇聯大使，后歷任外交部副部長，中共中央對外聯絡部長，全國政協常委，是中共第六屆中央政治局委員，第八屆中央書記處書記，第七、十屆中央委員，著述集為《王稼祥選集》。
（1899--1962），安徽巢縣人。土地革命戰爭時期，任中共上海滬中區宣傳委員、紅軍工作部部長、中共中央聯絡局局長等職。西安事變時，任中共赴西安談判代表團秘書長。解放戰爭時期，任駐北平"軍事調處執行部"中央代表團秘書長、軍委情報部部長等職。1949年后，任中共中央社會部部長、中國人民解放軍副總參謀長等職。1955年被授予上將軍銜。
（1882--1948），字煥章，原名基善，安徽巢湖人，行伍出身，"九一八"事變后，他積極主張抗日，反對蔣介石的不抵抗政策和法西斯獨裁統治。后在張家口成立抗日同盟軍，任總司令，多次擊敗日軍，收復大片失地。抗日戰爭初期任第六戰區司令長官，與張治中等一同參加了"八一三"凇滬抗戰，是著名的愛國將領。
（1890--1969）原名本堯，字文白。安徽巢湖人，原國民黨二級陸軍上將。他始終不渝地堅持孫中山先生的聯俄、聯共、扶助農工三大政策，從黃埔建軍到建國以后，真誠維護國共兩黨的團結。在第二次國內革命戰爭時期，他是一位沒有同共產黨打過仗的國民黨將領；抗日戰爭和解放戰爭時期，曾三次到延安，代表國民黨同共產黨多次和談并陪同毛主席往返重慶與蔣介石談判。1949年4月，作為首席代表率國民黨政府代表團同共產黨和談，后留在北平，被人們稱為"和平將軍"。建國后，為建設社會主義祖國、實現祖國統一作出了重要貢獻，是與我黨有長期歷史關系的親密朋友，是國民黨方面始終堅持國共合作的代表人物。
（1922--），安徽合肥人，世界著名理論物理學家、諾貝爾物理獎獲得者。1942年西南聯大畢業，1944年西南聯大研究所畢業，1945年在西南聯大附中教學后赴美，1948年夏完成芝加哥大學博士學位。1957年和李政道合作推翻了愛因斯坦的宇稱守恒定律，獲得諾貝爾物理獎。他們這項貢獻得到極高評價，被認為是物理學上的里程碑之一。1965年應紐約州立大學校長邀請籌備創立石溪分校研究部門、1966年離開普林斯頓赴紐約州立大學石溪分校主持物理研究所，擔任教授至今。曾資助大批中國學者去美國石溪分校訪問、學習，捐助建立各類基金，為中國培養一批高層次人才，并為中國發展獻計獻策。被授予中科院首批外籍院士。楊振寧以曾經接受中國文化熏陶為自豪，在接受諾貝爾獎由他代表致辭時曾說：在廣義上說，我是中華文化和西方文化的產物，既是雙方和諧的產物，又是雙方沖突的產物，我愿意說我既以我的中國傳統為驕傲，同樣的，我又專心致于現代科學。
?(1924-1986) 安徽懷寧人，著名核物理學家，中國科學院院士。
????鄧稼先祖父是清代著名書法家和篆刻家，父親是著名的美學家和美術史家。“七七”事變后，全家滯留北京，16歲的鄧稼先隨姐姐赴四川江津讀完高中。1941年至1945年在西南聯大物理系學習，受業于王竹溪、鄭華熾等著名教授。1945年抗戰勝利后，鄧稼先在北京大學物理系任教。
????1948年10月，鄧稼先赴美國印第安那州普渡大學物理系讀研究生，1950年獲物理學博士學位。在他取得學位后的第9天，便登上了回國的輪船。回國后，鄧稼先在中國科學院近代物理研究所任助理研究員，從事原子核理論研究。1958年8月調到新籌建的核武器研究所任理論部主任，負責領導核武器的理論設計，隨后任研究所副所長、所長，核工業部第九研究設計院副院長、院長，核工業部科技委副主任，國防科工委科技委副主任。
????鄧稼先是中國核武器研制與發展的主要組織者、領導者，被稱為“兩彈元勛”。在原子彈、氫彈研究中，鄧稼先領導開展了爆轟物理、流體力學、狀態方程、中子輸運等基礎理論研究，完成了原子彈的理論方案，并參與指導核試驗的爆轟模擬試驗。原子彈試驗成功后，鄧稼先又組織力量，探索氫彈設計原理，選定技術途徑。領導并親自參與了1967年中國第一顆氫彈的研制和實驗工作。
????鄧稼先和周光召合寫的《我國第一顆原子彈理論研究總結》，是一部核武器理論設計開創性的基礎巨著，它總結了百位科學家的研究成果，這部著作不僅對以后的理論設計起到指導作用，而且還是培養科研人員入門的教科書。鄧稼先對高溫高壓狀態方程的研究也做出了重要貢獻。為了培養年輕的科研人員，他還寫了電動力學、等離子體物理、球面聚心爆轟波理論等許多講義，即使在擔任院長重任以后，他還在工作之余著手編寫“量子場論”和“群論”。
????鄧稼先是中國知識分子的優秀代表，為了祖國的強盛，為了國防科研事業的發展，他甘當無名英雄，默默無聞地奮斗了數十年。他常常在關鍵時刻，不顧個人安危，出現在最危險的崗位上，充分體現了他崇高無私的奉獻精神。他在中國核武器的研制方面做出了卓越的貢獻，卻鮮為人知，直到他死后，人們才知道了他的事跡。
????陶行知(1891—1946)，現代著名教育家，黃山市歙縣人。1927年，創辦了聞名中外的試驗鄉村師范學校一曉莊師范，并提出了“社會即教育”、“生活即教育”、 “教學做合一”的生活教育理論，主張教育要深入民間、為民眾生活服務、為抗日救國服務。1937年7月，創辦了著名的育才學校。陶行知畢生從事平民教育事業，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，主張“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對稻梁菽麥黍稷下功夫”，體現了他面對工農大眾的教育方針。宋慶齡為陶行知紀念館題辭稱之為“萬世師表”。
錢姓近代名人(6)
古代名人勵志故事 ⑴岳飛學藝
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的贊助下，拜陜西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌生了學藝報國的志向，克制了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶，并率領王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。
⑵厲歸真學畫虎
五代畫虎名家厲歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進入深山老林，看望真的老虎，經歷了含辛茹苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以后，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。
⑶沈括上山看桃花
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？”，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小伙伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑仗著這種求索精神和實證方法，長大以后的沈括寫出了夢溪筆談。
⑷徐霞客志在天下
有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大后成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。
⑸華佗拜師學藝
華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫學家。華佗發明的“麻沸散”，是一種很有效的全身麻醉藥，比西方的麻醉藥要早一千六百年左右，華佗對世界醫學的奉獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫，華佗小時候學醫，經歷了含辛茹苦，最終獲得了淵博的醫學和高超的醫術。
錢姓近代名人(7)
古代名人對聯
門前桃李重歐蘇，
堂上葭莩推富范。
歌頌晏殊
世上瘡痍，詩中圣哲；
民間疾苦，筆底波瀾。（另作：人間疾苦）
歌頌杜甫
寫鬼寫妖高人一等，
刺貪刺虐入木三分。
歌頌蒲松齡
三顧頻繁天下計，
兩朝開濟老臣心。
歌頌諸葛亮
文官不愛錢，武官不惜死，果如公言，宋室何至南渡；
罪名莫須有，忠冢棲霞山，長留人愿，國魂幾時北來。
歌頌岳飛
萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；
悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識其源。
歌頌蘇洵 蘇軾 蘇轍
剛直不阿，留得正氣沖霄漢；
幽愁發憤，著成信史照塵寰。
歌頌司馬遷
集群圣之大成，振玉聲金，道通中外；
立萬世之師表，存神過化，德合乾坤。
歌頌孔子
何處招魂，香草還生三戶地；
當年呵壁，湘流應識九歌心。
歌頌屈原
志見出師表；
好為梁父吟。
歌頌諸葛亮
兩表一對，鞠躬盡瘁酬三顧；
鼎足七出，威德咸孚足千秋。
歌頌諸葛亮
金石文章空八代，
江山姓氏著千秋。
歌頌韓愈
韓潮學派百三匯，
公起文章八代衰。
歌頌韓愈
兵甲富于胸中，一代功名高宋室；
憂樂關乎天下，千秋俎豆重蘇臺。
歌頌范仲淹
猶留正氣參天地，
永剩丹心照古今。
歌頌文天祥
宰相狀元余事之，
文章義節兩兼之。
歌頌文天祥
鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；
美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。
歌頌辛棄疾
有志者事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
歌頌項羽、勾踐
一代君權痛蠶室，
千秋史筆溯龍門。
歌頌司馬遷
質而綺，真且醇，自可傳之千古；
樽中酒，篙下詩，豈甘了此一生。
歌頌陶淵明
玉茗堂中傳蝶夢，
臨川集上插芳馨。
歌頌湯顯祖
大明湖畔，趵突泉邊，故居在綠楊深處；
漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風。
歌頌李清照
酌酒花間，磨針石上；
倚劍天外，掛弓扶桑。
歌頌 李白
盛唐詩酒無雙士，
青蓮文苑第一家。
歌頌李白
緬想忠貞，補闕拾遺猶昨事；
何來環佩，清輝香霧替詩魂。
歌頌杜甫
詩史數千言，秋天一鵠先生骨；
草堂三五里，春水群鷗野老心。
歌頌杜甫
筆諍時政，心在蒼生，萬戶爭傳新樂府；
堤建西湖，神歸東洛，千秋永祀老詩翁。
歌頌白居易
楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；
潯陽千尺水，勾留江上別離情。
歌頌白居易
生死一知己，
存亡兩婦人。
歌頌韓信。
青冢有情猶識路，
平沙無處可招魂。
歌頌王昭君
王業不偏安，兩表于今懸日月；
臣言當盡瘁，六軍長此駐風云。
歌頌諸葛亮
宦游西蜀，志復中原，高吟鐵馬銅駝，煙塵誓掃還金闕；
詩繼少陵，派開南宋，更入清風明月，池館重新接草堂。
歌頌陸游
文官不愛錢，武官不惜死，果如公言，宋室何至南渡；
罪名莫須有，忠冢棲霞山，長留人愿，國魂幾時北來。
歌頌岳飛
著作最謹嚴，豈徒中國小說史；
遺言猶沉痛，莫作空頭文學家。
歌頌魯迅
三千里外一條水
十二時中兩度潮
〔五代吳越〕契盈題杭州碧波亭 新年納余慶
嘉節號長春
〔五代后蜀〕孟昶
木稼曾聞達官怕
山頹今見哲人萎
〔宋〕王安石挽韓琦 爽氣西來，云霧掃開天地憾
大江東去，波濤洗盡古今愁
〔宋〕蘇軾題武昌黃鶴樓
門前莫約頻來客
座上同觀未見書
〔宋〕樓鑰 天邊將滿一輪月
世上還鐘百歲人
〔宋〕吳叔經賀友壽
露花倒影柳三變
桂子飄香張九成
〔宋〕李清照 佩葦遵考訓
晦水謹師傳
〔宋〕朱嘉
東墻倒，西墻倒，窺見室家之好
前巷深，后巷深，不聞車馬之音
〔宋〕朱熹贈友 春風閬苑三千客
明月揚州第一樓
〔元〕趙孟頫題揚州迎月樓
光依東壁圖書府
心在西湖山水間
〔元〕楊瑀 破虜平蠻，功貫古今人第一
出將入相，才兼文武世元雙
〔明〕朱元璋贈徐達
海無波濤，海瑞之功不淺
林有梁棟，林潤之澤居多
〔明〕高剛 赤手挽銀河，公自大名垂宇宙
青山埋白骨，我來何處吊英賢
〔明〕王守仁題于謙廟
未必串關別名教
須知書戶孕江山
〔明〕徐渭題青藤書室 風云三尺劍
花鳥一床書
〔明〕左光斗
一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫心
群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中
〔明〕楊慎題昆明華庭寺
是何意態雄且杰
不露文章世已驚
〔明〕楊繼盛 豈有文章驚海內
漫勞車馬駐江干
〔明〕王百谷
每聞善事心先喜
得見奇書手自抄
〔明〕祝枝山 天為補貧偏與健
人因見懶識誤稱高
〔明〕陳繼儒
塔頂葫蘆，尖捏拳頭捶白日
城頭箭垛，倒生牙齒咬青天
〔明〕馮夢龍 德從寬處積
福向儉中求
〔明〕王時敏
托缽歸來，不為鐘鳴鼓響
結齋便去，也知鹽盡炭無
〔明〕普荷禪師題昆明筇竹寺 魚有化機參活潑
人無俗慮悟清涼
〔明〕董其昌題杭州靈隱寺小方池
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳
家事、國畫、天下事，事事關心
〔明〕顧憲成 少作書生，未見長堂入室
老為廟祝，粗知掃地焚香
〔明〕李贄
斗酒縱觀廿四史
爐香靜對十三經
〔明〕史可法 澗雪壓多松偃蹇
巖泉滴久石玲瓏
〔明〕史可法
史筆流芳，雖未成名終可法
洪恩浩蕩，不能報國反成仇
〔明〕黃石齋回絕洪承疇勸降 清風有意難留我
明月無心自照人
〔明〕王夫之
高峰入云，清流見底，何處更著點塵
茶煙乍起，鶴夢未醒，此中得少佳趣
〔清〕朱彝尊題桂園 老拳搏古道
兒口嚼新書
〔清〕金圣嘆
讀生前浩氣之歌，廢書而嘆
結再世孤忠之局，過墓興悲
〔清〕蔣士銓題史可法祠 前輩典型，秀才風味
華嵩品格，江海文章
〔清〕王夢樓贈蔣士銓
清潭三尺竹如意
宴坐一枝松養如
〔清〕梁書同 天氣乍晴花滿樹
人家久住燕雙飛
〔清〕梁書同
耽文藝如嗜欲
經古人為明曹
〔清〕石濤 菊花潭里人同壽
揚子江頭海不波
〔清〕阮元
下筆千言，正桂子香時，槐花黃后
出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來
〔清〕阮元題浙江貢院 精神到處文章在
學問深時意氣平
〔清〕石韞玉
種樹樂培佳子弟
擁書權拜小諸侯
〔清〕沈德潛 澄江靜如練
長嘯氣若蘭
〔清〕李世卓
人世難逢開口笑
老夫聊發少年狂
〔清〕王文治題戲臺 古跡雖陳猶在目
春風相遇不知年
〔清〕王文治
慷慨談世事
卓犖觀群書
〔清〕齊彥槐 月白風清其有意
斗量車載已無名
〔清〕許宗彥自挽
東壁圖書西園翰墨
南華秋水北苑春山
〔清〕劉熙載 行而不舍若驥千里
納無所窮如海百川
〔清〕馮煦
四面荷花三面柳
一城山色半城湖
〔清〕劉金門題濟南大明湖 九頂云霞披霧出
三峨風雨過江來
〔清〕袁之秘題樂山凌云寺
艤舟碧山麓，月出山之顛
夕曛猶在照，涼輝忽滿前
〔清〕金武祥 金石長不朽
丹青本無雙
〔清〕李瑞清
異代不同時，問如此江山，友蜷虎臥幾詩客
先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂
〔清〕顧復初題杜甫草堂
紅友憂分賢圣品
綠卿看長子孫枝
〔清〕鄧石如 舊書細談猶多味
佳客能來不費招
〔清〕黃鉞
游者當知山所向
靜時猶有水能聽
〔清〕何紹基題鼓山星聚堂 西山載酒云生屐
南浦尋梅雪滿舟
〔清〕何紹基
花箋茗碗香千載
云影波光活一樓
〔清〕何紹基題成都望江樓 揀茶為款同心友
筑室因藏善本書
〔清〕張廷濟
碧露新滋三秀草
紫云長護九如松
〔清〕張廷濟 學術各門庭，與子平生無唱和
高情同骨肉，俾予后死獨稱悲
〔清〕紀昀挽朱笥河
四鎮多貳心，兩島屯師，敢向東南爭半壁
諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠
〔清〕康熙挽鄭成功
奇松詭石天然凈
澗草山花自在芳
〔清〕乾隆 遺失慕莊周，睡去能為蝴蝶夢
學詩類高適，老來始作鳳凰鳴
〔清〕吳步韓自壽
常如作客，何問康寧。但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數頁賞
心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少
定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨
意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多
〔清〕鄭燮六十自壽
室雅何須大
花香不在多
〔清〕鄭燮 汲來江水烹新茗
買盡青山當畫屏
〔清〕鄭燮題焦山自然庵
從來名士能評水
自丁高僧近斗茶
〔清〕鄭燮題茶館 刪繁就簡三秋樹
領意標新二月花
〔清〕鄭燮
五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西
翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選手登臨。趁蟹嶼螺洲，梳
裹就風鬟霧鬢。更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫孤負四圍香稻，萬頃晴沙，
九夏芙蓉，三春楊柳
數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在壈想漢習樓船，唐
標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷
不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，
兩行秋雁，一枕清霜
〔清〕孫髯題昆明滇池大觀樓
幾層樓獨撐東西峰，統近水遙山，供張畫譜。聚蔥嶺雪，散白河煙，烘
丹景霞，染青衣霧。時而詩人吊古，時而猛士籌邊。最可憐花蕊飄零，早埋
了春閨寶鏡。楷杷寂寞，空留著綠野香墳。對此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，
總貪迷醉夢鄉中。試從絕頂高呼：問問問，這半江月，誰家之物？
千年事屢換西川局，盡鴻篇巨制，裝演英雄。躍岡上龍，殞坡前鳳，臥
關下虎，鳴井底蛙。忽然鐵馬金戈，忽然銀笙玉笛。倒不若長歌短賦，拋撒
些閑恨閑愁。曲檻回廊，消受得好風好雨。嗟予蹙蹙，四海無歸。跳死猢猻，
終落在乾坤套里。且向危梯頫首：看看看，那一塊云，是我的天
〔清〕鐘云舫題成都望江樓公園崇麗閣
天命誅妖，殺盡群妖，萬里河山歸化日
王赫斯怒，勃然一怒，六軍介胄逞威風
〔清〕洪秀全
翼德威明，鄙阿瞞如小兒，能視豫州同骨肉
王陵忠義，棄項羽如敝屣，獨知劉季是英雄
〔清〕石達開
忍令上國衣冠，淪于夷狄
相率中愿豪杰，還我河山
〔清〕石達開 磨礪以須，問天下頭顱有幾
及鋒而試，看老子手段如何
〔清〕石達開題理發店
暫借荊山棲彩鳳
聊將紫水活蛟龍
〔清〕馮云山 南浦綠波，西山氣爽
春風落日，秋水長天
〔清〕李棠階題昆明西山
馬上得之，馬上治之，造億萬年太平天國于弓刀鋒鏑之間，斯誠健者
東面而征，西面而征，救廿一省無罪良民于水火倒懸之會，是曰良人
〔清〕李秀成
青山之高，綠水之深，豈必佛方開口笑
徐行不困，穩地不跌，無妨人自縱心游
〔清〕錢泮題昆明華亭寺
愿聞己過
求通民情
〔清〕林則徐 海納百川，有容乃大
壁立千仞，無欲則剛
〔清〕林則徐題書室
朗月照人如鑒臨水
時雨潤物自葉流根
〔清〕林則徐 長空有月明兩岸
秋水不波行一舟
〔清〕林則徐題福州西湖宛在堂
六載回金湯，問何人忽壞長城，孤注空教躬盡瘁
雙忠同坎？，聞異類亦欽偉節，歸魂相見面如生
〔清〕林則徐挽關天培
我已家風負梅鶴
天教處士領湖山
〔清〕林則徐題杭州西湖巢居閣 師友肯臨容膝地
兒孫莫負等閑書
〔清〕林則徐
為政若作真書，錦密無間
愛民如保赤子，體會入微
〔清〕程恩澤贈林則徐 萬山不隔中秋月
千年復見黃河清
〔清〕左宗棠題蘭州望河樓
千載此樓，芳草晴川，曾見仙人騎鶴去
卅年作客，黃沙遠塞，又吟鄉思落梅中
〔清〕左宗棠題漢口湖南會館
秋風古道題詩瘦
落日平原縱馬豪
〔清〕劉可毅贈某君 清風明月本無價
近水遙山皆有情
〔清〕梁章鉅題蘇州滄浪亭
勸子勿為官所腐
知君欲以詩相磨
〔清〕梁章鉅贈余小霞 能攻心則反側自消，自古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思
〔清〕趙藩題成都武侯祠
隔秋水一湖，看岸花送客，檣燕留人，此境原非異土
共明月千里，記夜醉長沙，曉浮湘水，相逢好話家山
〔清〕陶澍題漢口長沙會館
時御天風跨鸞鳳
或入碧海掣鯨魚
〔清〕康有為 靈石一千尺
天花百億年
〔清〕康有為處題書室
中天臺觀高寒，但見白日悠悠，黃河滾滾
東京夢華銷盡，徒嘆城廓猶是，人民已非
〔清〕康有為題開封登龍亭
一鶚忽翔萬云怒
群虬相奮孤劍鳴
〔清〕譚嗣同贈黎貴遜 此是盛游，同氣仰為賢知列
異時文集，相期長在天地間
〔清〕譚嗣同贈吳筱山
與我公別幾許時，忽警電飛來，忍不攜二十年刎頭交，同赴泉臺，漫引
將去楚孤臣，簫聲嗚咽
近至尊剛十余日，被群陰構死，甘永拋四百兆為奴種，長埋地獄，只留
得扶桑三杰，劍氣摩空
〔清〕唐才常挽譚嗣同
雙橋兩虹影
萬古一牛心
〔清〕劉光第題峨眉清音閣 騏驥思千里
鷦鷯老一枝
〔清〕翁同龢
地亦千秋，南來尋丞相祠堂，一樣名垂宇宙
橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓
〔清〕沈葆楨題杜甫草堂
壯志難磨，尚欲乘長風破萬里浪
閑情自遣，不妨處南海弄明月珠
〔清〕黃遵憲題畫艇 第嘯一聲山鳴谷應
舉頭四顧海闊天空
〔清〕范池世題支云塔山門
記故鄉亦有仙潭，看一樣湖光，添得石橋長九曲
至此地宜邀明月，問誰家秋思，吹來玉笛到三更
〔清〕俞樾題杭州三潭印月
合名臣名士為我筑樓，不待五百年后，斯樓傳矣
傍山北山南循地選勝，適在六一泉側，其勝如何
〔清〕俞樾自題俞樓
刊石惟余西漢文字
行歌好約高旭酒徒
吳昌碩 江戶矢丹忱，感君首贊同盟會
軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂
孫中山挽秋瑾
從生平等
一切有情
孫中山題鼎湖山 安危他日終須仗
甘苦來時要共嘗
孫中山贈黃興
七十二健兒酣戰春去湛碧血
四百兆國子愁看秋雨濕黃花
黃興挽黃花崗七十二烈士 秋水為神玉為骨
詞源如海筆如椽
黃興贈湯增璧
白眼觀天下
丹心報國家
宋教仁贈馮心俠 亂世才難用
先生老未歸
章炳麟挽劉人熙
今日到南苑，明日到北海，何日再到古長安？嘆黎民膏血全枯，只為一
人歌慶有
五十割琉球，六十割臺灣，而今又割東三省！痛赤縣邦圻益蹙，每逢萬
壽祝疆無
章炳麟為慈禧太后戲作一壽聯
此地之鳳毛麟角
其人如仙露明珠
蔡鍔贈小鳳仙 國民賴松有人格
英雄無命亦天心
梁啟超挽蔡鍔
愿聞第一義
為洗千劫非
嚴復題講經堂 兩三竿竹皆秋色
千萬疊山有雨容
林紓
荷風送香氣
松月生夜涼
于右任書 種樹如培佳子弟
卜居恰對好湖山
馬君武
但哦松樹當今事
愿與梅花結后緣
楊度
（二）
堅持抗戰，堅持團結，堅持進步，邊區是民主的抗日根據地
反對投降，反對分裂，反對倒退，人民有充分的救國自由權
毛澤東題延安新市場
為民族解放，為階級翻身，事業垂成，公胡遽死
有云水襟懷，有松柏氣節，典型頓失，人盡含悲
毛澤東挽續范亭
深山隱高士
盛世期新民
劉少奇贈名醫盛多賢 先抓吃穿用
實現家輕重
周恩來
草堂留后世
詩圣著千秋
朱德題杜甫草堂 旋乾轉坤移山倒海
濟人利物震古鑠今
董必武題廈門集美鰲園
煙雨樓臺，革命萌生，此間曾著星星火
風云世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷
董必武題南湖
和平大業猶賒，賢芝正賴，何竟中道損棄，碧血長天永留恨
民主曙光初吐，瞻望方殷，難堪噩耗驚傳，蒼山在地盡含悲
宋慶齡挽四·八烈士
漫空竹翠扶山住
數點梅花補屋疏
沈鈞儒題杭州西湖補梅庵 廣學甄微敬詠其德
攬英接秀隆構厥基
李濟深題集美鰲園
廣東是現代史潮匯注之區，自明季迄天今茲，漢種孑遺，外邦通市，乃
至太平崛起，類皆孵育萌興無斯；先生挺生其間，砥立于革命中流，啟后承
先，滌新陶舊，揭民族大義，矻然再造乾坤；四十余年，殫心瘁心，拆以青
天白日，紅血紅旌，喚起算帳獨立之精神，誠為人間留正氣
中華為世界列強競爭所在，由泰西以至日本，政治掠取，經濟侵凌，甚
至共管陰謀，爭思奴隸牛馬而來；吾黨適丁其會，喪換我建國山斗，云凄海
咽，地黯天愁，問繼起何人，毅然重整旗鼓；億兆有眾，惟工與農，須本三
民五權，群策群力，遵依犧牲奮斗諸遺訓，厥成大業慰英靈
李大釗挽孫中山
鐵肓擔道義
妙手著文章
李大釗 新松恨不高千尺
惡竹應須斬萬竿
陳毅靈杜甫詩句題于成都杜甫草堂
五十載崎嶇世路，獻身革命，盡瘁斯民，海內瀛寰，同飲氣節；兩次長
征凡七載；流亡異域，若經十度春秋，反動陰謀空畫餅，縱幾處羈囚，壯懷
尤烈；方期延東堤邊，宏抒國事，天喪巨才無可贖，曠古艱難遺后死
二十年憂患舊交，同學蘇京，并肩北伐，南昌廣州，共舉義旗；一朝分
手隔重洋，抗日軍興，血戰大江南北，茂林慘變痕陷身；喜今番出獄，久別
再逢，孰意黑茶山上，飛殞長星；我哭故人成長訣，普天涕淚失英雄
聶榮臻挽葉挺
壽比肖伯納
功追高爾基
葉挺賀郭沫若五十大壽 心有三愛奇書駿馬佳山水
園栽四物青松翠竹白梅蘭
方志敏
痛吾父幼小困空厄，嘗備炎涼，劬芝七十又六齡，到老來只剩一身孤苦，
易簀呼兒難眠目
感不孝早歲事戎機，歷盡艱危，轉戰二萬五千里，看今日揮戈大江面北，
誓殲倭寇奠先靈
羅炳輝挽父
有關家國書常讀
無益身心事莫為
徐特立贈王漢權 松間明大長如此
耳外浮云何足論
吉鴻昌書于一九三一年
政府衛隊，保衛政府，乃是義務
人民護兵，愛護人民，愿為本份
彭雪楓書于一九四四年 十載英名宜自慰
一腔熱血豈徒流
俞作豫自挽
望崦嵫而勿迫
恐鵜鴂之先鳴
魯迅錄《離騷》懸于書室 人生得一知己足矣
斯世當以同懷視之
魯迅錄何瓦琴句贈瞿秋白
民族主義歷元清鼎革，始達完全，如神有知，稍解生前遺恨
圣湖風景得祠墓點綴，差不寂寞，茲地之勝，允宜廟貌重新
蔡元培題杭州西湖岳王祠
海內共知徐孺子
前身應是九方皋
章士釗贈徐悲鴻 寫鬼寫妖，高人一等
刺貪刺虐，一代英雄
郭沫若題蒲松齡故居
開辟荊榛，千秋功業
驅除荷虜，一代英雄
郭沫若題廈門鄭成功紀念館 絕交流俗因耽懶
出賣文章為買書
郁達夫
兩卷新詩，廿年舊友，相逢同是天涯，只為佳人難再尋
一聲河滿，九點齊煙，化鶴重歸華表，應愁高處不勝寒
郁達夫挽徐志摩
以教人者教己
在勞力上勞心
陶行知 有子荷戈庶無愧
為人推轂亦復佳
葉圣陶為某抗屬寫的春聯
板凳要坐十年冷
文章不寫一句空
范文瀾 但得夕陽無限好
何須惆悵近黃昏
朱自清
白馬秋風塞上
杏花春雨江南
徐悲鴻 古洞常臨光照耀
蒼巖時有鳳來儀
徐悲鴻題四川灌縣天師洞
書中豈有黃金屋
海上長存天一樓
胡喬木題天一閣藏書樓 尊前訂就千秋業
堂下羅生十種花
葉恭綽
新聞巨子國際專家落落長才驚海宇
縹紲蒙冤囹圄損命重重慘痛絕人寰
陸定一挽楊潮
烏云迷漫驚奇案，唯罪唯功，青史無情得公論
采翰盡奔警世情，任勞任怨，黃泉聞報慰英魂
肖克、蹇先佛挽鄧拓
觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千尋抬望眼
收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長車
趙樸初題岳飛墓
慨曩日烽火彌天，毓物培材，在危難中堅持下去
喜今茲樓臺如畫，移花補竹，從廢墟里創建起來
虞愚題廈門集美鰲園
萬里春風抒壯志
百年美夢入長征
姚雪恨 話盡燕山，沉詩冤海
胸懷日月，遺惠生民
吳作人挽鄧拓
世界大同兼施博愛
人間郅治選賢舉能
林散之 警座文章傳四海
新民德業播千秋
俞平伯挽茅盾
仗劍從云作干城，忠心不易，軍聲在淮海，遺愛在江南，萬庶盡銜哀，
回望大好山河，永離赤縣
揮戈抗日接尊俎，豪氣猶存，無愧于平生，有功于天下，九泉應含笑，
佇看重新世界，遍樹紅旗
張伯駒挽陳毅 28
回答者： xiuran
錢姓近代名人(8)
【現代名人故事勵志故事】中國現代名人故事六篇
【--母親節祝福語】
中國現代名人成長故事
一、莫言自述
我記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候，我聽到母親呼喚我的乳名。我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發出長長的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟隨著母親去集體的地里撿麥穗，看守麥田的人來了，撿麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人搧了她一個耳光。她搖晃著身體跌倒在地。看守人沒收了我們撿到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘。多年之后，當那個看守麥田的人成為一個白發蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜地對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。”現代名人小故事大全精選
我記得最深刻的一件事是一個中秋節的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子的時候，一個乞討的老人，來到了我們家門口。我端起半碗紅薯干打發他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞地說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了；給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進老人碗里。
【文革中莫言因偷生產隊蘿卜，被罰跪在毛/澤東像前請罪】
十二歲那年，莫言因拔了生產隊一個紅蘿卜，被罰跪在毛主席像前請罪，回家后被父親用蘸了鹽水的繩子抽打。爺爺說：“不就是拔了個蘿卜嗎！還用得著這樣打？”“中農”出生的家庭讓每個人在這場運動中都得小心翼翼，茍且偷安。 莫言回憶小時候向老師告密一位同學在參觀苦難展覽時沒有哭，導致那位同學獲得警告處分。多年后他懺悔悟到一個道理：＂當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。＂
關于寬恕的故事---莫言小時候跟隨母親去地里撿麥穗，被守麥田的人捉住，搧了母親一個耳光。她搖晃著身體跌倒在地。多年后， 那個看守麥田的人在集市上與莫言相逢， 對方已變成一個白發蒼蒼的老人，莫言沖上去想報仇，母親拉住了他，平靜地說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人。” 我最后悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意地多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親流淚滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕地說：“兒子，你讓娘丟了臉。” 一、《鄧亞萍》 眾所周知，鄧亞萍從小就酷愛打乒乓球，她夢想著有朝一日能夠在世界賽場上大顯身手。卻因為身材矮小，手腿粗短而被拒于國家隊的大門之外。但她并沒有氣餒，而是把失敗轉化為動力，苦練球技，持之以恒的努力終于催開了夢想的花蕾——她如愿以償站上了世界冠軍的領獎臺。在她的運動生涯中，她總共奪得了18枚世界冠軍獎牌。鄧亞萍的出色成就，不僅為她自己帶來了巨大的榮耀，也改變了世界乒乒壇只在高個子中選拔運動員的傳統觀念。
二、歐爾·布里
在巴黎舉辦的一場大型音樂會上，人們正如癡如醉地傾聽著名的小提琴家歐爾·布里美妙絕倫的演奏。突然，正全神貫注的布里心一顫——它發現小提琴的一根弦斷了。但遲疑沒有超過兩秒，他便像什么事情都沒有發生似的，繼續面帶微笑地一曲接一曲地演奏。觀眾們和布里一起沉浸在那些優美的旋律當中，整場音樂會非常成功。
終場時，歐爾·布里興奮地高高舉起小提琴謝幕，那根斷掉的琴弦在半空中很醒目地飄蕩著。全場觀眾驚訝而欽佩地報以更為熱烈的掌聲，向這位處變不驚、技藝高超的音樂家致以深深的敬意。面對記者的“何以能夠保持如此鎮定”的提問，歐爾·布里一臉輕松道：“其實那也沒什么，只不過是斷了一根琴弦，我還可以用剩下的琴弦繼續演奏啊。這就是我們熟悉的許多遭受不幸的人生，依然可以是美麗無憾的。”
布里睿智的回答與他卓然的表演一樣精彩——“只不過是斷了一根琴弦”，向世人傳遞的是從容，是樂觀，是灑脫，是心頭不肯失落的信念，是命運在握的強者充滿自信的宣言，是坦然前行的智者面對歲月中那些風雷電雨自豪的回應。
三、何飛鵬
著名財經記者何飛鵬曾有一段非常特殊的經歷，就是在3個月之內，從一個什么都不懂的新記者，變成一個對所有財經政策、商場動態、產業知識都了如指掌的老記者。
1978年，中國臺灣的《工商時報》創刊，何飛鵬成為新記者，沒有任何經驗。當時，競爭對手《經濟日報》已創刊10多年。在采訪過程中，受訪對象三言兩語，《經濟日報》的記者已了然于心，何飛鵬卻因為知識缺乏，經常抓瞎，痛苦不堪。面對這種情況，他想出一種最笨的方法，就是每天把《經濟日報》從第一個字讀到最后一個字，不只是內容，還包括廣告。這是一個無聊、無趣、痛苦的過程。報紙上印著大量的人名、公司名、產業名、產品名，再加上數字、專業知識、專有名詞……第一個星期，他看懂不到一半。怎么辦？看三遍，先背下來再說。
這個極笨的方法，效果卻極佳。過了一個月，何飛鵬大致把當時商界主要的人名、公司名、產業名都弄清楚了，也大致掌握了當時正在發生的焦點事件。等到《工商時報》正式創刊時，他所了解的經濟基本知識和社會動態，與《經濟日報》的老記者已不分上下。他只用3個月追趕老記者10年工作經驗的方法，就是勤奮工作。
四、林肇澤
林肇澤是一個地地道道的農民，但他卻在不斷創造“神話”：他45歲開始自學繪畫，無師自通，短短幾年時間，其炭精畫作品在國內外“走紅”；他到過100多所大專院校，開辦講座；如今雖年逾古稀，但壯志不減，立誓把自己創作的勵志歌曲在全國唱響。
林肇澤今年已經72歲。1957年，年僅17歲的他因為家庭原因，不得不放棄了升學的機會，在家務農。他曾拉過船、抬過石頭，還干過兩年灶匠、8年木工、5年機修工……一次偶然的出差機會，林肇澤接觸到了繪畫。
1985年，林肇澤出差路過自貢，看見街邊畫攤上有人畫炭精像，被深深吸引。回到南充后，他買了大量專業書籍，潛心研究。剛開始學畫時，因為市面上買不到專門繪制炭精畫的畫筆，林肇澤就琢磨著做畫筆。把毛筆涂上膠水，等自然風干后，用剪刀剪出大大小小的筆尖。沒有大面積涂抹陰影的材料，他就在空筆桿里面塞上棉花，做成涂抹工具，在一次又一次的實踐中改進自己的繪畫工具。
他無師自通，卻很快創造出奇跡：1989年，林肇澤帶著他的作品《肖像》參加了中國美術家協會、書法家協會、攝影家協會聯合舉辦的首屆中國個體勞動者“光彩杯”書畫攝影展，并獲得了省級三等獎，中央電視臺還播放了《肖像》的特寫。2000年，四川民間藝術協會授予他“一級民間藝術家（炭精畫）”證書。隨后，他在南充市街頭擺起了畫攤，專為別人畫像，這一畫就是8年。（短文學網 ）
林肇澤在巡回講學和演講中，從來不收講義費。他和家人花費的車旅費、資料費、房租費等，將近20萬元，全部是自費。他不僅把擺攤畫畫掙的錢全部用光了，而且連子女給他的生活費也幾乎耗盡。如今，他和老伴依然生活在祖輩留下的小青瓦房里，幾間小青瓦房又破又潮濕，與周邊村民的“小洋樓”形成巨大反差。在他家里，簡單的幾樣家具還是二三十年前的“老古董”，他的書桌也是兩口木箱重疊而成，他的當家衣服還是在10多年前別人送給他的。
五、楊佳
她是一位漂亮而又富有才華的女孩。她15歲考上大學；19歲成為大學教師：22歲考入中科院研究生班；24歲在中科院教研究生。接著，她戀愛、結婚、生子。一切都順風順水，處處布滿了鮮花和掌聲。可是，在她29歲那年，上帝卻突然關閉了那條通往幸福的大門，一下子把她推入到黑暗的深淵里。她的視神經發生了病變，雙目失明。與光明一同失去的，還有她的丈夫和孩子。
她要學習盲文，她要回到自己的知識領域里去。可是，這一年，她已經30歲。30歲的女人當然不能再上盲人學校啦。因此，她只好自學。她開始“看”盲文。當然，她是用手指“看”的。她只能用手指摸來替代眼睛看。她摸的第一個英文單詞是大白菜，字母為
c-a-b-b-a-g-e，這7個英文字母，她用手足足摸了一個小時，可是，她到底還是沒有弄明白這個單詞就是“大白菜”。當父親告訴她答案的時候，她哭了。她為自己的笨拙而流淚。她是中科院的英語教授，居然不認識“大白菜”這個英文單詞。而在此之前，她可是一目十行啊！ 她不相信自己就這么被一棵“大白菜”給絆倒了。她要活下去，她要站起來，她要做一棵能夠飛翔的大白菜，重新翱翔在知識的天空里。她開始了自己的奮斗。她把自己一個人鎖在房間里，一遍遍地練習，一遍遍地摸字，一遍遍地默記。然后，她再把學會的東西背誦給父親聽。一次，父親在聽取她背誦的時候，發現盲文字塊兒上滿是殷紅的血。等她背完，父親一把拉過她的手，這才發現她的十指都已經磨破。父親把她的雙手攥在自己的手里，禁不住號啕大哭。父親說：“女兒呀，咱不學了。爸爸有工資，爸爸可以養活你一輩子。”她沒有哭。她反而笑著安慰父親說：“爸爸，你一定要相信你的女兒，我能行！”
一天晚上，她一個人偷偷地跑出了家。父親很著急，四處尋找。最后，父親在她工作過的教室里找到了她。學生已經放學。教室的燈光已經熄滅。她一個人站在講臺上，反復地用手丈量著黑板。她終于重返講臺。一切都與生病前沒有什么兩樣，以至于上了兩個星期的課，同學們還不知道他們的老師已經雙目失明了。終于，有同學發現她拄著盲杖在校園里行走，同學們這才知道了她的不幸，這才知道她為了上好每一堂課所付出的艱辛和努力。同學們感動得哭了，而她卻笑了。她笑著講述一棵大白菜的奮斗歷程，鼓勵同學們珍惜時光。
她的名字叫楊佳。楊佳學會盲文后，利用電腦盲文軟件，踏上了事業的快車道。她以盲人的身份考上了美國哈佛大學肯尼迪政府學院公共管理專業，并獲得了哈佛mpa學位。現在，楊佳任聯合國殘疾人權利委員會副主席，中國第十一屆全國政協委員、中國盲協副主席。
六、克利斯帝·布朗
他生長在愛爾蘭的都柏林，剛出生時四肢健全，但嚴重癱瘓，讓他無法移動。他患了非常嚴重的腦性麻痹，發音不準，全身上下只有左腳能動。7歲那年，他坐著輪椅，和家人到公園玩。幾個小朋友正在比賽畫畫，他用羨慕的眼光盯著他們，“啊啊”地叫著，不肯離開。一個小朋友似乎看懂了他的意思，大聲笑道：“你連話都說不清楚，諒你也畫不出好東西來！不要吵著我們啦！”
他傷心地離開了，回到家，為了讓姐姐了解自己的意思，他用左腳從她那里抓來一支粉筆，試著畫呀畫，可就是畫不好。姐姐陪在他身邊，鼓勵他說：“我相信你能畫好，上帝只不過暫時解除了你的武裝，讓你不能像其他孩子一樣畫畫，但只要肯花工夫練習，一定可以畫出精彩的畫來。只要敢夢想，什么都做得到。”
他漸漸長大了，一直很勤奮地學習用左腳畫畫、寫字。他的家人堅信他的智力沒有障礙，只
是無法與人溝通。家人下定決心要讓他盡可能過正常的生活，于是把他放在推車里，拉著他到處跑，讓他多認識外面的世界。他的左腳練得越來越靈活，他竟然學會了游泳。在家時，他總是全神貫注地練習畫畫，也開始學寫作。他的腳趾常常被磨破，但他忍著疼痛繼續練；他寫的稿子退稿很多，但他沒有灰心。他從一個失敗前進到另一個失敗，但他的熱情不減。他告訴自己再多撐一天、一個星期、一個月，再多撐一年吧，慢慢地，他發現他又有了極大的熱情。當他的畫作在全市獲獎，處女作《我的左腳》經歷多次修改也得以發表時，他感覺眼界被打開了，原來，人生充滿了可能性，他相信，前方一定會有更美好的日子。
他品嘗到了寫作和畫畫的樂趣，從此一發而不可收。雖然每畫一幅畫，每寫一篇文章，他都很吃力，腳被磨出了血泡不說，他還常常收到退稿，但他從來不肯放棄，他要擁抱每一個機會。
他的媽媽通過一位醫生的協助，將他送到約翰霍普金斯醫院，他獲得了很好的治療。他特別尊敬這位了不起的醫生，這位醫生后來不僅為他和其他腦性麻痹人士創辦了一家醫院，而且把他引入文壇。幾位愛爾蘭知名作家鼓勵他創作，他受到了很大的鼓舞。27歲時，他花了很多心血寫了小說《那些低潮的日子》。令人興奮的是，小說一經發表就榮登暢銷小說榜第一名，并被改編成電影，由丹尼爾·戴·路易斯主演，戴·路易斯也因該片獲得奧斯卡最佳男主角獎。他后來又出版了六本書，另外，他也是一位積極創作的畫家。
他的名字叫克利斯帝·布朗，聽說只有左腳能動、只能發出幾個聲音的他成了知名作家、詩人和畫家，很多人非常驚訝。克利斯帝在日記中寫道：“正像姐姐曾教我的那樣，只要功夫深，沒有什么事做不到！在風雨中，要勇敢堅定；在黑暗中，要咬緊牙關前行；面對沙漠，心中要充滿綠洲。只要像蟬一樣，經歷苦痛，決不放棄，一定能一飛沖天！輪椅上的孩子都應該去嘗試每一件事！”
錢姓近代名人(9)
古代名人勵志故事
故事就像一幅畫卷，把干癟的道理加以潤色，有時濃墨重彩，有時淡若浮云，有層次、有寬度的展現在我們面前。以下是學習啦小編整理的古代名人勵志故事，歡迎大家閱讀。
古代名人勵志故事：鑿壁偷光
西漢時有一個大學問家名叫匡衡。他小時候就非常喜歡讀書，可是家里很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發愁。這天晚上，匡衡無意中發現自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過來。匡衡看后，立刻想出了一個辦法。他找來一把鑿子，將墻壁裂縫處鑿出一個小孔。立刻，一道燭光射了過來，匡衡就著這道燭光，認真地看起書來。以后的每天晚上，匡衡都要靠著墻壁，借著鄰居的燭光讀書。由于他從小勤奮好學，后來匡衡成了一名知識淵博的經學家。
古代名人勵志故事：懸梁刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發奮讀書，刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發奮學習的方式方法不必效仿。
錢姓近代名人(10)
關于近代名人篇讀書的名言名句
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨
如果把生活比喻為創作的意境，那么閱讀就像陽光——池莉
時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。——魯迅
處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人——陶行之
讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若
韜略終須建新國，奮發還得讀良書——郭沫若
飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀——毛澤東
讀書也像開礦一樣“沙里淘金”——趙樹理
讀過一本好書，像交了一個益友——臧克家
聰明在于勤奮，天才在于積累——華羅庚
讀書忌死讀，死讀鉆牛角——葉圣陶
不怕讀得少，只怕記不牢——徐特立
為中華之崛起而讀書——周恩來
與肝膽人共事，無字句處讀書——周恩來
千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行之
偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來——魯迅
關于國外名人篇讀書的名言集錦
書是人類進步的階梯——高爾基
書籍是人類知識的總統——莎士比亞
人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金
理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰
書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾
一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅
書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實——雨果
書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師——高爾基
書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞
書籍是造就靈魂的工具——雨果
書籍是培植智慧的工具——夸美紹斯
一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋——凱勒
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德
讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金
經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面——歌德
讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭
不讀書的人，思想就會停止——狄德羅
讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處——富蘭克林
與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己——馬克思
知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤——泰戈爾
知識就是力量——培根
書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶——威爾遜
無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一——蘇霍姆林斯基
