杜甫712年2月12日nbsp～770年，子梅被稱為“少陵夜郎”。他是唐代著名的現實主義詩人，與李白并稱李杜。出生于河南省鞏縣，原籍湖北襄陽[2-3]和nbsp為了與李商隱和杜牧這兩位詩人進行交流，即杜小麗&rdquo不同的是，杜甫和李白也被稱為“李白”大李都，杜甫也常被稱為“杜甫”老杜。 以下是為大家整理的關于杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》原文簡析的文章6篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》原文簡析
“秋水清無底，蕭然凈客心。”
這兩句是說，秋水清澈無底，客人到此如洗心凈面，蕭灑悠閑。前句寫景，后句言情，寓悠閑自得之態。
出自杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》
秋水清無底，蕭然凈客心。
掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。
能吏逢聯壁，華筵直一金。
晚來橫吹好，泓下亦龍吟。
①蕭然：蕭灑、悠閑。
②法曹：官名。唐時府州各有法曹參軍事。
③瑕丘：古縣名，治所在今山東兗州東北。
④石門：山名，在山東平陰縣。
簡析
首聯“秋水清無底，簫然凈客心”，運用的是傳統詩歌創作興而比的方法。興、比問題，世多歧說。朱熹在《詩集傳》中說：“興者，先言他物以引起所詠之詞”；“比者，以彼物比此物”。我以為他的說法大抵可取。興在寄托，比識差異，觸景生情，因事寄興，詩人運用興而比來描述和反映現實。
隋代盧思道有“秋江見底清”的詩句，杜甫翻用之，說秋水不但清，而且至于無底，則是淘盡渣滓，絕無污染。面對如此清澈的秋水，詩人的心靈頓覺清明潔浄，反觀人世，則多有污濁。
讀此起句便可想見當日詩人已發現開元盛世下的不少危機，從而引出石門宴集。曹官縣吏揮霍民脂民膏令詩人痛心，曹官縣吏奉迎勾結的丑態更令詩人鄙棄。于是詩人不忍心再看下去，正襟端坐拿起橫笛吹奏。馬融《長笛賦》說：“龍吟水中不見已，伐竹吹之聲相似。”詩人化用馬融的說法，把橫笛吹出的聲音比作秋水深處的龍吟。尾聯“晚來橫吹好，泓下亦龍吟”，巧妙地照應“秋水清”的首聯，表現岀杜甫寫作律詩的高超技巧。
第2篇: 杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》原文簡析
秋水清無底，蕭然凈客心。
掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。
能吏逢聯璧，華筵直一金。
晚來橫吹好，泓下亦龍吟。
這首題為《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》的五律是詩圣杜甫的作品。這是一首本該引起人們重視，卻又長久被人們忽視的杰作。歷來杜詩的選本很多，可選這首詩的版本較少。多家注釋《杜工部詩集》的前賢都沒有讀懂這首詩。
清朝康熙年間仇兆鰲撰《杜詩詳注》引宋人黃鶴注，說《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》是“開元二十四年以后作”。開元二十三年(735)，杜甫漫游吳越歸來，轉赴京師應試，不幸落第。因為父親杜閑當時任兗州司馬的緣故，從開元二十五年起，杜甫借省親，開始第二次漫游，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”(《壯游》)。足跡所至，即今山東、河北一帶。石門，山名，在兗州府平陰縣，與瑕丘縣相鄰。瑕丘，春秋時魯國的負瑕邑，西漢置縣，治所在今山東兗州東北，晉廢，隋復置，唐為兗州的治所。鄭是瑕丘的官吏。唐代府州設有法曹參軍事。劉九是兗州的法曹參軍事。兗州，古代九州之一，見于《禹貢》。隋改為魯郡，唐武德年間恢復舊稱，天寶元年又改稱魯郡。黃鶴注杜詩《對雨書懷走邀許主簿》，說：“魯訔年譜引公酹文云：“二十九年，在洛之首陽祭遠祖。”據此可斷，此詩作于開元二十五年至二十八年間。
杜甫的詩篇絕大部分作于天寶以后，這首五律作于開元后期，是詩人為數不多的早年作品，理應受到重視。但是，對于這首詩的主題，筆者以為不少前賢沒有理解。例如清代仇兆鰲，本是注釋杜詩的名家。他在《杜詩詳注》中贊同前人“公為客，鄭乃主人”的說法，把這首五律看成是作者參加宴集的記敘詩。再如清代浦起龍，也是注釋杜詩的名家。他在《讀杜心解》中注釋該詩，說：“此逐層敘事之詩。一、二，石門領起。三指劉，四含鄭。……五、六，敘宴集。下一‘逢’字，連己在內。結乃酒酣樂湊之趣。”仇、浦兩人的看法一致。然而，仔細琢磨這首詩的題目，我們不難發現，詩人說得明明白白，是劉、鄭兩人在石門宴集，與詩人無涉。《杜工部詩集》中有幾首詩人記敘參加宴飲的作品，如《陪李北海宴歷下亭》、《陪李金吾花下飲》、《陪王侍御宴通泉東山野亭》等，詩題都有一“陪”字，而《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩題無“陪”字，足見詩人并未參加宴集。這就跟仇、浦兩位前賢的看法相左了。
石門宴集的起因、過程見于詩作的頷聯和頸聯——“掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。能吏逢聯璧，華筵直一金。”
“掾曹”是唐代州府長官手下分曹理事的屬員，這里是指兗州法曹參軍事劉九。“荒林”指兗州府平陰縣石門一帶偏僻的山林。“能吏”，干練的胥吏。“聯壁”有典故，《南史》：韋孝寬從荊州刺史源子恭鎮襄城，時獨孤信為新野郡守，與韋孝寬情好甚密，政術俱美，荊部吏人號為聯璧。“聯璧”在這里指鄭、劉兩人在宴集上默契配合的行為。“一金”，前賢注釋都引《史記·平準書》中的《集解》：“秦以一鎰為一金，漢以一斤為一金。”但他們都忽視了一個問題，黃金在秦時論鎰，漢時論斤，從晉代起論兩；所以，杜詩中的“一金”，應當理解為一兩黃金。
這兩聯字面上的意思是：“兗州法曹的官員劉九乘著雅興，騎馬來到平陰縣偏僻的石門山林。能干的瑕丘縣吏鄭某早已趕到，迎候在那里，擺設價值一金的豐盛宴席招待上司。”
開元之治，在歷史上號稱隆盛。然而，物極必反。隆盛的背后潛藏著始衰的危機。在一般人的眼里，石門宴集是官場上司空見慣平常的事，而在詩圣杜甫的眼里卻是值得警惕的事。何以見得呢？一個“直”字，用得妙！說明詩人對石門宴集的花費進行了認真核算，結果是“華筵直一金”。明代楊慎說：“‘華筵直一金’有典則可，無典則俗。”這位狀元郎真是掉進書袋里，完全不知杜詩的現實性。從東漢到五代，金銀的比價較穩定，大體上為一比五。一兩黃金大約折合五兩白銀。五兩白銀折合五千文銅錢。《新唐書·食貨志》記載：貞觀四年，“米斗四五錢”，開元年間，“海內富貴，米斗之價錢十三，青齊間斗才三錢。”以齊地一斗米五錢計算，石門宴集的花費能買一百石米。唐代中縣縣令正七品。鄭瑕丘不是縣令，也就是個八、九品的胥吏。唐代九品官月俸五石米。石門宴集，兩位官吏，一頓吃掉九品官一年零八個月的俸祿。唐制，戍卒、役丁日給米二升，月供六斗。石門宴集，兩位官吏，一頓吃掉一百六十六位戍卒或役丁一個月的口糧還有余。粟米比重以0.8計，戍卒或役丁月供六斗，折合今制28.8公斤。現今1公斤小米9元。石門宴集，兩位官吏，一頓吃喝的花費折合人民幣43182元7角2分。要知道，官吏們吃的喝的都是民脂民膏！這樣的官場宴集，在開元盛世全國一天不知道要出現多少次。不算不知道，一算嚇一跳。煞不住官場吃喝風，再富強的國家，終究會被吃垮！這還不算，下吏奉承上官，必有企圖，官場吃喝宴集，往往是結黨營私的手段，其危害更甚。“能吏逢聯璧”是反話。“能吏”，應當是為人民辦好事的，僻地到一曹官，縣吏便聞風尋蹤，殷勤奉承，他的本事用錯了地方。“聯璧”，本指上官下吏關系融洽，政術俱美。如今曹官縣吏揮霍民脂民膏，盡情享樂，詩人用一“逢”，寫盡鄭、劉勾結之丑態，極具諷刺力。詩人擅長寫律詩，僅用短短的兩聯，就為我們記錄了開元盛世的一段值得警惕的幽事。
提醒人們警惕官場大吃大喝的惡劣風氣是該詩的主題。這個主題是由頷、頸兩聯表達出來的。那么，首、尾兩聯起什么作用呢？
首聯“秋水清無底，簫然凈客心”，運用的是傳統詩歌創作興而比的方法。興、比問題，世多歧說。朱熹在《詩集傳》中說：“興者，先言他物以引起所詠之詞”；“比者，以彼物比此物”。我以為他的說法大抵可取。興在寄托，比識差異，觸景生情，因事寄興，詩人運用興而比來描述和反映現實。隋代盧思道有“秋江見底清”的詩句，杜甫翻用之，說秋水不但清，而且至于無底，則是淘盡渣滓，絕無污染。面對如此清澈的秋水，詩人的心靈頓覺清明潔浄，反觀人世，則多有污濁。讀此起句便可想見當日詩人已發現開元盛世下的不少危機，從而引出石門宴集。曹官縣吏揮霍民脂民膏令詩人痛心，曹官縣吏奉迎勾結的丑態更令詩人鄙棄。于是詩人不忍心再看下去，正襟端坐拿起橫笛吹奏。馬融《長笛賦》說：“龍吟水中不見已，伐竹吹之聲相似。”詩人化用馬融的說法，把橫笛吹出的聲音比作秋水深處的龍吟。尾聯“晚來橫吹好，泓下亦龍吟”，巧妙地照應“秋水清”的首聯，表現岀杜甫寫作律詩的高超技巧。
“致君堯舜上，再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)是杜甫一生的偉大抱負和執著追求。正是因為有了這樣的抱負和追求，使他觀察社會現象時，往往能夠更多地照顧黎民百姓的利益，反映黎民百姓的呼聲，從而獨具慧眼，揭示一般人不易發現的問題。《新唐書·杜甫傳贊》稱：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。”杜甫的早年詩作《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》同樣表現出善陳時事，律切精深的特點，也為后人留下開元盛世下的一段值得警惕的真實故事。
第3篇: 杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》原文簡析
秋水清無底，蕭然凈客心。
掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。
能吏逢聯璧，華筵直一金。
晚來橫吹好，泓下亦龍吟。
這首題為《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》的五律是詩圣杜甫的作品。這是一首本該引起人們重視，卻又長久被人們忽視的杰作。歷來杜詩的選本很多，可選這首詩的版本較少。多家注釋《杜工部詩集》的前賢都沒有讀懂這首詩。
清朝康熙年間仇兆鰲撰《杜詩詳注》引宋人黃鶴注，說《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》是“開元二十四年以后作”。開元二十三年(735)，杜甫漫游吳越歸來，轉赴京師應試，不幸落第。因為父親杜閑當時任兗州司馬的緣故，從開元二十五年起，杜甫借省親，開始第二次漫游，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”(《壯游》)。足跡所至，即今山東、河北一帶。石門，山名，在兗州府平陰縣，與瑕丘縣相鄰。瑕丘，春秋時魯國的負瑕邑，西漢置縣，治所在今山東兗州東北，晉廢，隋復置，唐為兗州的治所。鄭是瑕丘的官吏。唐代府州設有法曹參軍事。劉九是兗州的法曹參軍事。兗州，古代九州之一，見于《禹貢》。隋改為魯郡，唐武德年間恢復舊稱，天寶元年又改稱魯郡。黃鶴注杜詩《對雨書懷走邀許主簿》，說：“魯訔年譜引公酹文云：“二十九年，在洛之首陽祭遠祖。”據此可斷，此詩作于開元二十五年至二十八年間。
杜甫的詩篇絕大部分作于天寶以后，這首五律作于開元后期，是詩人為數不多的早年作品，理應受到重視。但是，對于這首詩的主題，筆者以為不少前賢沒有理解。例如清代仇兆鰲，本是注釋杜詩的名家。他在《杜詩詳注》中贊同前人“公為客，鄭乃主人”的說法，把這首五律看成是作者參加宴集的記敘詩。再如清代浦起龍，也是注釋杜詩的名家。他在《讀杜心解》中注釋該詩，說：“此逐層敘事之詩。一、二，石門領起。三指劉，四含鄭。……五、六，敘宴集。下一‘逢’字，連己在內。結乃酒酣樂湊之趣。”仇、浦兩人的看法一致。然而，仔細琢磨這首詩的題目，我們不難發現，詩人說得明明白白，是劉、鄭兩人在石門宴集，與詩人無涉。《杜工部詩集》中有幾首詩人記敘參加宴飲的作品，如《陪李北海宴歷下亭》、《陪李金吾花下飲》、《陪王侍御宴通泉東山野亭》等，詩題都有一“陪”字，而《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩題無“陪”字，足見詩人并未參加宴集。這就跟仇、浦兩位前賢的看法相左了。
石門宴集的起因、過程見于詩作的頷聯和頸聯——“掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。能吏逢聯璧，華筵直一金。”
“掾曹”是唐代州府長官手下分曹理事的屬員，這里是指兗州法曹參軍事劉九。“荒林”指兗州府平陰縣石門一帶偏僻的山林。“能吏”，干練的胥吏。“聯壁”有典故，《南史》：韋孝寬從荊州刺史源子恭鎮襄城，時獨孤信為新野郡守，與韋孝寬情好甚密，政術俱美，荊部吏人號為聯璧。“聯璧”在這里指鄭、劉兩人在宴集上默契配合的行為。“一金”，前賢注釋都引《史記·平準書》中的《集解》：“秦以一鎰為一金，漢以一斤為一金。”但他們都忽視了一個問題，黃金在秦時論鎰，漢時論斤，從晉代起論兩；所以，杜詩中的“一金”，應當理解為一兩黃金。
這兩聯字面上的意思是：“兗州法曹的官員劉九乘著雅興，騎馬來到平陰縣偏僻的石門山林。能干的瑕丘縣吏鄭某早已趕到，迎候在那里，擺設價值一金的豐盛宴席招待上司。”
開元之治，在歷史上號稱隆盛。然而，物極必反。隆盛的背后潛藏著始衰的危機。在一般人的眼里，石門宴集是官場上司空見慣平常的事，而在詩圣杜甫的眼里卻是值得警惕的事。何以見得呢？一個“直”字，用得妙！說明詩人對石門宴集的花費進行了認真核算，結果是“華筵直一金”。明代楊慎說：“‘華筵直一金’有典則可，無典則俗。”這位狀元郎真是掉進書袋里，完全不知杜詩的現實性。從東漢到五代，金銀的比價較穩定，大體上為一比五。一兩黃金大約折合五兩白銀。五兩白銀折合五千文銅錢。《新唐書·食貨志》記載：貞觀四年，“米斗四五錢”，開元年間，“海內富貴，米斗之價錢十三，青齊間斗才三錢。”以齊地一斗米五錢計算，石門宴集的花費能買一百石米。唐代中縣縣令正七品。鄭瑕丘不是縣令，也就是個八、九品的胥吏。唐代九品官月俸五石米。石門宴集，兩位官吏，一頓吃掉九品官一年零八個月的俸祿。唐制，戍卒、役丁日給米二升，月供六斗。石門宴集，兩位官吏，一頓吃掉一百六十六位戍卒或役丁一個月的口糧還有余。粟米比重以0.8計，戍卒或役丁月供六斗，折合今制28.8公斤。現今1公斤小米9元。石門宴集，兩位官吏，一頓吃喝的花費折合人民幣43182元7角2分。要知道，官吏們吃的喝的都是民脂民膏！這樣的官場宴集，在開元盛世全國一天不知道要出現多少次。不算不知道，一算嚇一跳。煞不住官場吃喝風，再富強的國家，終究會被吃垮！這還不算，下吏奉承上官，必有企圖，官場吃喝宴集，往往是結黨營私的手段，其危害更甚。“能吏逢聯璧”是反話。“能吏”，應當是為人民辦好事的，僻地到一曹官，縣吏便聞風尋蹤，殷勤奉承，他的本事用錯了地方。“聯璧”，本指上官下吏關系融洽，政術俱美。如今曹官縣吏揮霍民脂民膏，盡情享樂，詩人用一“逢”，寫盡鄭、劉勾結之丑態，極具諷刺力。詩人擅長寫律詩，僅用短短的兩聯，就為我們記錄了開元盛世的一段值得警惕的幽事。
提醒人們警惕官場大吃大喝的惡劣風氣是該詩的主題。這個主題是由頷、頸兩聯表達出來的。那么，首、尾兩聯起什么作用呢？
首聯“秋水清無底，簫然凈客心”，運用的是傳統詩歌創作興而比的方法。興、比問題，世多歧說。朱熹在《詩集傳》中說：“興者，先言他物以引起所詠之詞”；“比者，以彼物比此物”。我以為他的說法大抵可取。興在寄托，比識差異，觸景生情，因事寄興，詩人運用興而比來描述和反映現實。隋代盧思道有“秋江見底清”的詩句，杜甫翻用之，說秋水不但清，而且至于無底，則是淘盡渣滓，絕無污染。面對如此清澈的秋水，詩人的心靈頓覺清明潔浄，反觀人世，則多有污濁。讀此起句便可想見當日詩人已發現開元盛世下的不少危機，從而引出石門宴集。曹官縣吏揮霍民脂民膏令詩人痛心，曹官縣吏奉迎勾結的丑態更令詩人鄙棄。于是詩人不忍心再看下去，正襟端坐拿起橫笛吹奏。馬融《長笛賦》說：“龍吟水中不見已，伐竹吹之聲相似。”詩人化用馬融的說法，把橫笛吹出的聲音比作秋水深處的龍吟。尾聯“晚來橫吹好，泓下亦龍吟”，巧妙地照應“秋水清”的首聯，表現岀杜甫寫作律詩的高超技巧。
“致君堯舜上，再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)是杜甫一生的偉大抱負和執著追求。正是因為有了這樣的抱負和追求，使他觀察社會現象時，往往能夠更多地照顧黎民百姓的利益，反映黎民百姓的呼聲，從而獨具慧眼，揭示一般人不易發現的問題。《新唐書·杜甫傳贊》稱：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。”杜甫的早年詩作《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》同樣表現出善陳時事，律切精深的特點，也為后人留下開元盛世下的一段值得警惕的真實故事。
第4篇: 杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》原文簡析
秋水清無底，蕭然凈客心。
掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。
能吏逢聯璧，華筵直一金。
晚來橫吹好，泓下亦龍吟。
這首題為《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》的五律是詩圣杜甫的作品。這是一首本該引起人們重視，卻又長久被人們忽視的杰作。歷來杜詩的選本很多，可選這首詩的版本較少。多家注釋《杜工部詩集》的前賢都沒有讀懂這首詩。
清朝康熙年間仇兆鰲撰《杜詩詳注》引宋人黃鶴注，說《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》是“開元二十四年以后作”。開元二十三年(735)，杜甫漫游吳越歸來，轉赴京師應試，不幸落第。因為父親杜閑當時任兗州司馬的緣故，從開元二十五年起，杜甫借省親，開始第二次漫游，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”(《壯游》)。足跡所至，即今山東、河北一帶。石門，山名，在兗州府平陰縣，與瑕丘縣相鄰。瑕丘，春秋時魯國的負瑕邑，西漢置縣，治所在今山東兗州東北，晉廢，隋復置，唐為兗州的治所。鄭是瑕丘的官吏。唐代府州設有法曹參軍事。劉九是兗州的法曹參軍事。兗州，古代九州之一，見于《禹貢》。隋改為魯郡，唐武德年間恢復舊稱，天寶元年又改稱魯郡。黃鶴注杜詩《對雨書懷走邀許主簿》，說：“魯訔年譜引公酹文云：“二十九年，在洛之首陽祭遠祖。”據此可斷，此詩作于開元二十五年至二十八年間。
杜甫的詩篇絕大部分作于天寶以后，這首五律作于開元后期，是詩人為數不多的早年作品，理應受到重視。但是，對于這首詩的主題，筆者以為不少前賢沒有理解。例如清代仇兆鰲，本是注釋杜詩的名家。他在《杜詩詳注》中贊同前人“公為客，鄭乃主人”的說法，把這首五律看成是作者參加宴集的記敘詩。再如清代浦起龍，也是注釋杜詩的名家。他在《讀杜心解》中注釋該詩，說：“此逐層敘事之詩。一、二，石門領起。三指劉，四含鄭。……五、六，敘宴集。下一‘逢’字，連己在內。結乃酒酣樂湊之趣。”仇、浦兩人的看法一致。然而，仔細琢磨這首詩的題目，我們不難發現，詩人說得明明白白，是劉、鄭兩人在石門宴集，與詩人無涉。《杜工部詩集》中有幾首詩人記敘參加宴飲的作品，如《陪李北海宴歷下亭》、《陪李金吾花下飲》、《陪王侍御宴通泉東山野亭》等，詩題都有一“陪”字，而《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩題無“陪”字，足見詩人并未參加宴集。這就跟仇、浦兩位前賢的看法相左了。
石門宴集的起因、過程見于詩作的頷聯和頸聯——“掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。能吏逢聯璧，華筵直一金。”
“掾曹”是唐代州府長官手下分曹理事的屬員，這里是指兗州法曹參軍事劉九。“荒林”指兗州府平陰縣石門一帶偏僻的山林。“能吏”，干練的胥吏。“聯壁”有典故，《南史》：韋孝寬從荊州刺史源子恭鎮襄城，時獨孤信為新野郡守，與韋孝寬情好甚密，政術俱美，荊部吏人號為聯璧。“聯璧”在這里指鄭、劉兩人在宴集上默契配合的行為。“一金”，前賢注釋都引《史記·平準書》中的《集解》：“秦以一鎰為一金，漢以一斤為一金。”但他們都忽視了一個問題，黃金在秦時論鎰，漢時論斤，從晉代起論兩；所以，杜詩中的“一金”，應當理解為一兩黃金。
這兩聯字面上的意思是：“兗州法曹的官員劉九乘著雅興，騎馬來到平陰縣偏僻的石門山林。能干的瑕丘縣吏鄭某早已趕到，迎候在那里，擺設價值一金的豐盛宴席招待上司。”
開元之治，在歷史上號稱隆盛。然而，物極必反。隆盛的背后潛藏著始衰的危機。在一般人的眼里，石門宴集是官場上司空見慣平常的事，而在詩圣杜甫的眼里卻是值得警惕的事。何以見得呢？一個“直”字，用得妙！說明詩人對石門宴集的花費進行了認真核算，結果是“華筵直一金”。明代楊慎說：“‘華筵直一金’有典則可，無典則俗。”這位狀元郎真是掉進書袋里，完全不知杜詩的現實性。從東漢到五代，金銀的比價較穩定，大體上為一比五。一兩黃金大約折合五兩白銀。五兩白銀折合五千文銅錢。《新唐書·食貨志》記載：貞觀四年，“米斗四五錢”，開元年間，“海內富貴，米斗之價錢十三，青齊間斗才三錢。”以齊地一斗米五錢計算，石門宴集的花費能買一百石米。唐代中縣縣令正七品。鄭瑕丘不是縣令，也就是個八、九品的胥吏。唐代九品官月俸五石米。石門宴集，兩位官吏，一頓吃掉九品官一年零八個月的俸祿。唐制，戍卒、役丁日給米二升，月供六斗。石門宴集，兩位官吏，一頓吃掉一百六十六位戍卒或役丁一個月的口糧還有余。粟米比重以0.8計，戍卒或役丁月供六斗，折合今制28.8公斤。現今1公斤小米9元。石門宴集，兩位官吏，一頓吃喝的花費折合人民幣43182元7角2分。要知道，官吏們吃的喝的都是民脂民膏！這樣的官場宴集，在開元盛世全國一天不知道要出現多少次。不算不知道，一算嚇一跳。煞不住官場吃喝風，再富強的國家，終究會被吃垮！這還不算，下吏奉承上官，必有企圖，官場吃喝宴集，往往是結黨營私的手段，其危害更甚。“能吏逢聯璧”是反話。“能吏”，應當是為人民辦好事的，僻地到一曹官，縣吏便聞風尋蹤，殷勤奉承，他的本事用錯了地方。“聯璧”，本指上官下吏關系融洽，政術俱美。如今曹官縣吏揮霍民脂民膏，盡情享樂，詩人用一“逢”，寫盡鄭、劉勾結之丑態，極具諷刺力。詩人擅長寫律詩，僅用短短的兩聯，就為我們記錄了開元盛世的一段值得警惕的幽事。
提醒人們警惕官場大吃大喝的惡劣風氣是該詩的主題。這個主題是由頷、頸兩聯表達出來的。那么，首、尾兩聯起什么作用呢？
首聯“秋水清無底，簫然凈客心”，運用的是傳統詩歌創作興而比的方法。興、比問題，世多歧說。朱熹在《詩集傳》中說：“興者，先言他物以引起所詠之詞”；“比者，以彼物比此物”。我以為他的說法大抵可取。興在寄托，比識差異，觸景生情，因事寄興，詩人運用興而比來描述和反映現實。隋代盧思道有“秋江見底清”的詩句，杜甫翻用之，說秋水不但清，而且至于無底，則是淘盡渣滓，絕無污染。面對如此清澈的秋水，詩人的心靈頓覺清明潔浄，反觀人世，則多有污濁。讀此起句便可想見當日詩人已發現開元盛世下的不少危機，從而引出石門宴集。曹官縣吏揮霍民脂民膏令詩人痛心，曹官縣吏奉迎勾結的丑態更令詩人鄙棄。于是詩人不忍心再看下去，正襟端坐拿起橫笛吹奏。馬融《長笛賦》說：“龍吟水中不見已，伐竹吹之聲相似。”詩人化用馬融的說法，把橫笛吹出的聲音比作秋水深處的龍吟。尾聯“晚來橫吹好，泓下亦龍吟”，巧妙地照應“秋水清”的首聯，表現岀杜甫寫作律詩的高超技巧。
“致君堯舜上，再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)是杜甫一生的偉大抱負和執著追求。正是因為有了這樣的抱負和追求，使他觀察社會現象時，往往能夠更多地照顧黎民百姓的利益，反映黎民百姓的呼聲，從而獨具慧眼，揭示一般人不易發現的問題。《新唐書·杜甫傳贊》稱：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。”杜甫的早年詩作《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》同樣表現出善陳時事，律切精深的特點，也為后人留下開元盛世下的一段值得警惕的真實故事。
第5篇: 杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》原文簡析
“秋水清無底，蕭然凈客心。”
這兩句是說，秋水清澈無底，客人到此如洗心凈面，蕭灑悠閑。前句寫景，后句言情，寓悠閑自得之態。
出自杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》
秋水清無底，蕭然凈客心。
掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。
能吏逢聯壁，華筵直一金。
晚來橫吹好，泓下亦龍吟。
①蕭然：蕭灑、悠閑。
②法曹：官名。唐時府州各有法曹參軍事。
③瑕丘：古縣名，治所在今山東兗州東北。
④石門：山名，在山東平陰縣。
簡析
首聯“秋水清無底，簫然凈客心”，運用的是傳統詩歌創作興而比的方法。興、比問題，世多歧說。朱熹在《詩集傳》中說：“興者，先言他物以引起所詠之詞”；“比者，以彼物比此物”。我以為他的說法大抵可取。興在寄托，比識差異，觸景生情，因事寄興，詩人運用興而比來描述和反映現實。
隋代盧思道有“秋江見底清”的詩句，杜甫翻用之，說秋水不但清，而且至于無底，則是淘盡渣滓，絕無污染。面對如此清澈的秋水，詩人的心靈頓覺清明潔浄，反觀人世，則多有污濁。
讀此起句便可想見當日詩人已發現開元盛世下的不少危機，從而引出石門宴集。曹官縣吏揮霍民脂民膏令詩人痛心，曹官縣吏奉迎勾結的丑態更令詩人鄙棄。于是詩人不忍心再看下去，正襟端坐拿起橫笛吹奏。馬融《長笛賦》說：“龍吟水中不見已，伐竹吹之聲相似。”詩人化用馬融的說法，把橫笛吹出的聲音比作秋水深處的龍吟。尾聯“晚來橫吹好，泓下亦龍吟”，巧妙地照應“秋水清”的首聯，表現岀杜甫寫作律詩的高超技巧。
第6篇: 杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》原文簡析
秋水清無底，蕭然凈客心。
掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。
能吏逢聯璧，華筵直一金。
晚來橫吹好，泓下亦龍吟。
這首題為《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》的五律是詩圣杜甫的作品。這是一首本該引起人們重視，卻又長久被人們忽視的杰作。歷來杜詩的選本很多，可選這首詩的版本較少。多家注釋《杜工部詩集》的前賢都沒有讀懂這首詩。
清朝康熙年間仇兆鰲撰《杜詩詳注》引宋人黃鶴注，說《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》是“開元二十四年以后作”。開元二十三年(735)，杜甫漫游吳越歸來，轉赴京師應試，不幸落第。因為父親杜閑當時任兗州司馬的緣故，從開元二十五年起，杜甫借省親，開始第二次漫游，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”(《壯游》)。足跡所至，即今山東、河北一帶。石門，山名，在兗州府平陰縣，與瑕丘縣相鄰。瑕丘，春秋時魯國的負瑕邑，西漢置縣，治所在今山東兗州東北，晉廢，隋復置，唐為兗州的治所。鄭是瑕丘的官吏。唐代府州設有法曹參軍事。劉九是兗州的法曹參軍事。兗州，古代九州之一，見于《禹貢》。隋改為魯郡，唐武德年間恢復舊稱，天寶元年又改稱魯郡。黃鶴注杜詩《對雨書懷走邀許主簿》，說：“魯訔年譜引公酹文云：“二十九年，在洛之首陽祭遠祖。”據此可斷，此詩作于開元二十五年至二十八年間。
杜甫的詩篇絕大部分作于天寶以后，這首五律作于開元后期，是詩人為數不多的早年作品，理應受到重視。但是，對于這首詩的主題，筆者以為不少前賢沒有理解。例如清代仇兆鰲，本是注釋杜詩的名家。他在《杜詩詳注》中贊同前人“公為客，鄭乃主人”的說法，把這首五律看成是作者參加宴集的記敘詩。再如清代浦起龍，也是注釋杜詩的名家。他在《讀杜心解》中注釋該詩，說：“此逐層敘事之詩。一、二，石門領起。三指劉，四含鄭。……五、六，敘宴集。下一‘逢’字，連己在內。結乃酒酣樂湊之趣。”仇、浦兩人的看法一致。然而，仔細琢磨這首詩的題目，我們不難發現，詩人說得明明白白，是劉、鄭兩人在石門宴集，與詩人無涉。《杜工部詩集》中有幾首詩人記敘參加宴飲的作品，如《陪李北海宴歷下亭》、《陪李金吾花下飲》、《陪王侍御宴通泉東山野亭》等，詩題都有一“陪”字，而《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩題無“陪”字，足見詩人并未參加宴集。這就跟仇、浦兩位前賢的看法相左了。
石門宴集的起因、過程見于詩作的頷聯和頸聯——“掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。能吏逢聯璧，華筵直一金。”
“掾曹”是唐代州府長官手下分曹理事的屬員，這里是指兗州法曹參軍事劉九。“荒林”指兗州府平陰縣石門一帶偏僻的山林。“能吏”，干練的胥吏。“聯壁”有典故，《南史》：韋孝寬從荊州刺史源子恭鎮襄城，時獨孤信為新野郡守，與韋孝寬情好甚密，政術俱美，荊部吏人號為聯璧。“聯璧”在這里指鄭、劉兩人在宴集上默契配合的行為。“一金”，前賢注釋都引《史記·平準書》中的《集解》：“秦以一鎰為一金，漢以一斤為一金。”但他們都忽視了一個問題，黃金在秦時論鎰，漢時論斤，從晉代起論兩；所以，杜詩中的“一金”，應當理解為一兩黃金。
這兩聯字面上的意思是：“兗州法曹的官員劉九乘著雅興，騎馬來到平陰縣偏僻的石門山林。能干的瑕丘縣吏鄭某早已趕到，迎候在那里，擺設價值一金的豐盛宴席招待上司。”
開元之治，在歷史上號稱隆盛。然而，物極必反。隆盛的背后潛藏著始衰的危機。在一般人的眼里，石門宴集是官場上司空見慣平常的事，而在詩圣杜甫的眼里卻是值得警惕的事。何以見得呢？一個“直”字，用得妙！說明詩人對石門宴集的花費進行了認真核算，結果是“華筵直一金”。明代楊慎說：“‘華筵直一金’有典則可，無典則俗。”這位狀元郎真是掉進書袋里，完全不知杜詩的現實性。從東漢到五代，金銀的比價較穩定，大體上為一比五。一兩黃金大約折合五兩白銀。五兩白銀折合五千文銅錢。《新唐書·食貨志》記載：貞觀四年，“米斗四五錢”，開元年間，“海內富貴，米斗之價錢十三，青齊間斗才三錢。”以齊地一斗米五錢計算，石門宴集的花費能買一百石米。唐代中縣縣令正七品。鄭瑕丘不是縣令，也就是個八、九品的胥吏。唐代九品官月俸五石米。石門宴集，兩位官吏，一頓吃掉九品官一年零八個月的俸祿。唐制，戍卒、役丁日給米二升，月供六斗。石門宴集，兩位官吏，一頓吃掉一百六十六位戍卒或役丁一個月的口糧還有余。粟米比重以0.8計，戍卒或役丁月供六斗，折合今制28.8公斤。現今1公斤小米9元。石門宴集，兩位官吏，一頓吃喝的花費折合人民幣43182元7角2分。要知道，官吏們吃的喝的都是民脂民膏！這樣的官場宴集，在開元盛世全國一天不知道要出現多少次。不算不知道，一算嚇一跳。煞不住官場吃喝風，再富強的國家，終究會被吃垮！這還不算，下吏奉承上官，必有企圖，官場吃喝宴集，往往是結黨營私的手段，其危害更甚。“能吏逢聯璧”是反話。“能吏”，應當是為人民辦好事的，僻地到一曹官，縣吏便聞風尋蹤，殷勤奉承，他的本事用錯了地方。“聯璧”，本指上官下吏關系融洽，政術俱美。如今曹官縣吏揮霍民脂民膏，盡情享樂，詩人用一“逢”，寫盡鄭、劉勾結之丑態，極具諷刺力。詩人擅長寫律詩，僅用短短的兩聯，就為我們記錄了開元盛世的一段值得警惕的幽事。
提醒人們警惕官場大吃大喝的惡劣風氣是該詩的主題。這個主題是由頷、頸兩聯表達出來的。那么，首、尾兩聯起什么作用呢？
首聯“秋水清無底，簫然凈客心”，運用的是傳統詩歌創作興而比的方法。興、比問題，世多歧說。朱熹在《詩集傳》中說：“興者，先言他物以引起所詠之詞”；“比者，以彼物比此物”。我以為他的說法大抵可取。興在寄托，比識差異，觸景生情，因事寄興，詩人運用興而比來描述和反映現實。隋代盧思道有“秋江見底清”的詩句，杜甫翻用之，說秋水不但清，而且至于無底，則是淘盡渣滓，絕無污染。面對如此清澈的秋水，詩人的心靈頓覺清明潔浄，反觀人世，則多有污濁。讀此起句便可想見當日詩人已發現開元盛世下的不少危機，從而引出石門宴集。曹官縣吏揮霍民脂民膏令詩人痛心，曹官縣吏奉迎勾結的丑態更令詩人鄙棄。于是詩人不忍心再看下去，正襟端坐拿起橫笛吹奏。馬融《長笛賦》說：“龍吟水中不見已，伐竹吹之聲相似。”詩人化用馬融的說法，把橫笛吹出的聲音比作秋水深處的龍吟。尾聯“晚來橫吹好，泓下亦龍吟”，巧妙地照應“秋水清”的首聯，表現岀杜甫寫作律詩的高超技巧。
“致君堯舜上，再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)是杜甫一生的偉大抱負和執著追求。正是因為有了這樣的抱負和追求，使他觀察社會現象時，往往能夠更多地照顧黎民百姓的利益，反映黎民百姓的呼聲，從而獨具慧眼，揭示一般人不易發現的問題。《新唐書·杜甫傳贊》稱：“甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。”杜甫的早年詩作《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》同樣表現出善陳時事，律切精深的特點，也為后人留下開元盛世下的一段值得警惕的真實故事。
