關于“最美”平凡人拷問社會道德【二十篇】

時間：2020-09-21 寫作知識點擊：

核心是一個漢語單詞，發音為Héxīn.是指中心、主體從事物之間的關系來看，如領導核心、核心群體和核心角色。以下是為大家整理的關于“最美”平凡人拷問社會道德的文章20篇 ,歡迎品鑒！

“最美”平凡人拷問社會道德篇1

　　摘要：“八個相統一”的具體要求，為思政課的改革創新指明了方向。其中，“要堅持建設性和批判性相統一”，強調的是《思想道德修養與法律基礎》課程改革的價值導向，如何在《思想道德修養與法律基礎》課程中落到實處，具有重要的意義。

　　關鍵詞：建設性;批判性;課程改革

　　習總書記在學校思想政治理論課教師座談會上，明確提出了推動思政課改革的目標任務。堅持建設性和批判性相統一，強調的是思政課改革的價值導向問題。我們要積極探索在《思想道德修養與法律基礎》課程（以下簡稱基礎課）改革實踐中加以落實，堅持建設性和批判性相統一，推動課程的改革創新。

　　 一、堅持基礎課改革創新的建設性

　　基礎課改革創新的建設性，是指針對基礎課存在的問題，完善支撐基礎課發展的內部和外部要素，構建思政課的理論、價值與教學體系。基礎課改革創新的建設性主要體現在以下幾個方面。

　　第一，基礎課的建設性要體現在構建社會主義核心價值觀的價值引領上。社會主義核心價值觀是基礎課的主線和價值目標的高度概括。堅持基礎課的建設性，就是要引導學生運用馬克思主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想，正確認識現實問題，堅定社會主義核心價值觀自信。基礎課以“立德樹人”為目標，通過培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀，為社會主義培養合格的建設者和接班人。基礎課無論是教學內容、教學體系的創新與轉化，還是教學方法的變革，都應當萬變不離其宗，而這里的“宗”就是社會主義核心價值觀。

　　在過去的一段時期里，基礎課教師曾經圍繞著，基礎課是突出政治性還是突出思想性，在高校教學中展開過激烈的爭論。應當明確，基礎課作為思想政治理論課程之一，毫無疑問政治性是其第一屬性。把思想性凌駕于政治性之上，就會迷失基礎課的價值導向。而且，政治性與思想性也并不像一些人認為的那樣，非此即彼。政治性與思想性從來都不是對立的。二者完全可以統一在思政課的建設性之中。建設性不僅強調基礎課需要加強思想性，同時也為思想性建設指出了其服務的目標就是政治性。離開了政治性，空談思想性，就會使思想性偏離思政課的價值目標，從而弱化思政課的作用，甚至使部分教師陷入西方的思想和話語體系之中，以西方的話語體系來占據我國高校的思政課陣地。不能堅持政治性第一的原則，就會使作為思想政治理論課之一的基礎課，無法發揮應有的價值導向功能。

　　因此，基礎課始終都要堅持培養學生樹立遠大的共產主義理想信念，堅定社會主義核心價值觀自信，引導學生自覺承擔中華民族偉大復興的歷史使命。中國特色社會主義取得舉世矚目的成就，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信不斷增強。堅定社會主義核心價值觀自信，其實質就是堅定“四個自信”。我國實踐的成果不僅為基礎課提供了豐富的資料，同時也在不斷上升為思想與理論成果。而這些來源于實踐的思想與理論，不僅可以擺脫西方的話語體系，而且為進一步加強基礎課的理論體系建設，也提供了有力的支撐。

　　第二，基礎課的建設性要體現在合格教師隊伍的建設上。

　　首先，要盡快解決思政課師資不足的問題。因為歷史的原因，基礎課教師的缺口相對較大，教師的教學任務過于繁重，普遍采取大班授課，不僅減少了教師投入教學科研的時間，而且不利于教學效果的提升。加強思政課教師隊伍建設應當實事求是，因地制宜，不宜搞一刀切。比如，西部地區的學校，因為引進人才難度較大，一味要求非博士不引進，造成了多年來教師梯隊建設出現斷層，面臨著老教師陸續退休，年輕教師梯隊出現斷層的困境。破解這一困境，需要發揮實事求是的精神，立足地區實際，積極引進合格的青年教師，為教師隊伍補充新鮮血液。

　　其次，思政課教師隊伍建設要落在提升教師自身素質上。新時代對思政課教師提出了更高的要求，不僅要具有歷史視野和國際視野，同時還能夠熟練運用馬克思主義理論，密切關注社會熱點問題。提升思政課教師自身素質，不僅需要教師自身的努力，更需要相關部門提供配套的支持。例如，在合理減輕教師教學負擔的情況下，為教師提供學習的機會和學習的平臺。同時，為思政課教師減負，減少其他事務的干擾，使思政課教師能夠把精力放在教學和科研上。

　　第三，基礎課的建設性要體現在教學方法的創新上。基礎課要借力新媒體新技術。如何運用新媒體新技術推動思想政治工作，使其傳統優勢同信息技術高度融合，直接關系到思政課的實效性。思政課在教學方法上，要積極適應伴隨互聯網時代成長起來的學生具有的新特點，推動課程與新媒體新技術的有機融合，增強時代感和吸引力。目前，我國學校普遍采用了MOOC，微課，翻轉課堂等形式，為基礎課改革創新服務，取得了較好的效果。特別是今年突發的新冠疫情，使教師必須開展線上教學，這對于教師提升自身運用新媒體、新技術的能力都起到了巨大的推動作用。我們應當認真總結疫情期間線上教學的經驗，在今后的教學中，努力實現線上與線下教學的有機結合，進一步提升教師在教學方法上的創新能力。

　　第四，基礎課的建設性要體現在學校管理部門制定的規章制度之中。制度建設對于基礎課的教學創新而言具有基礎性的作用。習總書記提出的“八個相統一”尤其需要學校通過具體的規章制度加以落實。這對學校管理部門提出了更高的要求。基礎課的改革創新需要針對學科建設，教師隊伍，教學方法，考核評價等方面統一部署，建設一套新的規章制度體系。建設一套新的規章制度體系必須要適應新時代的要求，適應課程在社會發展中承擔的重要職責和要求，這對于學校管理部門提出了更高的要求。如何在規章制度體系中體現建設性的要求，這是學校管理部門面臨的重大研究課題，亟需解決。

　　 二、堅持基礎課改革創新的批判性

　　基礎課的批判性，既體現在對各種錯誤思潮的辨析和抵制上，也體現在對基礎課存在的薄弱環節的校正上。基礎課改革創新的批判性主要體現在以下幾個方面。

　　第一，基礎課改革創新的批判性，表現在必須旗幟鮮明地對各種錯誤、反動思潮予以針鋒相對的批判。我國正處于實現民族復興的關鍵時期，正如習總書記所說，我們面臨著百年未有之大變局。縱觀世界，越是在這樣的關鍵時期，我們越是面對著更加艱巨的挑戰。這種挑戰既來自于西方的普世價值觀和自由主義，也來自于國內的歷史虛無主義、極端宗教主義、民族分裂思想等反動思潮。在這樣的歷史關鍵時期，基礎課要發揮主陣地的作用，就必須在課堂上，對各種反動思潮進行有力的批判，幫助學生澄清錯誤的認識，粉碎國內外敵對勢力對大學生進行和平演變的企圖。基礎課的批判性要以問題為導向。當學生面對紛繁復雜的國際國內形勢和熱點問題，各種非主流價值觀的滲透和影響，學生心中的疑惑需要教師及時引導，答疑解惑。因此，教師要密切關注社會熱點問題，運用馬克思主義的立場觀點和原理，予以正確分析和科學解答，破解社會現實中的熱點、難點問題。例如，面對此次疫情的沖擊，我國在抗擊疫情方面交了一份令人滿意的答案，但是西方敵對勢力卻對我國抗擊疫情的成功加以抹黑，大肆污蔑，不惜無底線地造謠，甚至叫囂著“割地賠款”，而同時，我國國內的某些知識分子，卻置國家利益于不顧，配合西方敵對勢力攻擊我國的社會主義制度，這在青年學生中極易造成價值觀的扭曲。作為基礎課的教師，面對這樣的社會熱點問題，必然要在課堂上做出針鋒相對的批判，對大學生進行正確的價值觀引導。

　　第二，基礎課改革創新的批判性，表現在必須對一切弱化思政課的思潮與行為進行有力的批判。弱化思政課的思潮究其原因可以分為兩種情形。其一，是有些人并沒有深刻理解我國的教育是為社會主義培養建設者和接班人為目的，沒有深刻理解我國在面臨百年未有之大變局時，需要充分發揮思政課的主陣地作用。這一類問題需要我們在批判的同時做耐心的說服教育工作。其二，是敵對勢力妄圖通過弱化思政課，來達到用西方價值觀占領青年思想主陣地的作用，為其顏色革命服務。對待這種弱化，不僅僅需要大力批判，更需要發揮我國政權的力量，對這種反動思潮進行嚴厲打擊。

　　第三，基礎課改革創新的批判性，表現在對自身“短板”的批判和校正上。基礎課在長年的發展過程中，取得了一定的成績。但是，不可否認的是課程在內容、形式、學科建設、教師的隊伍建設和管理的規章制度等方面還存在著不少“短板”。這更需要我們具有自我批判的勇氣，刀刃向內，勇于“揭短”，查找自身的不足。應當承認，我國的確形成了一支政治過硬，敬業奉獻的思政課教師隊伍。但也應看到，在基礎課教學中，存在著教師能力不足，視野狹窄、知識儲備匱乏的問題，不少教師依然保留著陳述性灌輸，缺少啟發性教學的教學定式。不可否認的是，目前仍有一部分基礎課教師，缺少與時俱進的精神，依舊沉浸在自說自話的教學中，固步自封，不關注新一代大學生的特點，既不愿意接受批評，也不承認自身的不足。基礎課教師觀念的轉變對課程改革創新能否取得實效具有重要作用。因此，基礎課改革創新更加需要教師發揚對自我的批判精神。

　　 三、基礎課改革創新需要堅持建設性和批判性相統一

　　基礎課改革創新的建設性和批判性，是辯證統一的關系。二者相互聯系，相輔相成，共同服務于思政課改革創新這一主題。基礎課自身發展和完善需要建設性發揮正向推動性作用;同時，基礎課改革創新，又需要批判性發揮剔除錯誤思想和思潮的影響，發揮反向推動的作用。建設性是基礎課改革創新的根本，批判性是為建設性服務的，二者看似截然不同，但二者都統一在推動基礎課的改革創新中。

　　第一，在基礎課的教學內容上，實現建設性與批判性相統一。

　　基礎課在實現教材體系向教學體系轉化的過程中，需要堅持建設性與批判性相統一。教材體系的主要特點是建設性，這是由教材的特點所決定的。但是，由教材體系成功地轉化為教學體系，僅有建設性是遠遠不夠的。教學體系僅有建設性不僅缺少說服力，而且無法使學生了解紛繁復雜的社會實際，教學往往容易變成空洞的說教，不利于培養學生理論聯系實際，解決實際問題的能力。例如，我們在講解人的本質屬性時，既要立足于馬克思關于人的本質的論述，也要針對錯誤的思潮如“人性自私論”展開討論，引導學生展開對錯誤思潮的批判;我們在講解社會主義核心價值觀時，既要有對社會主義核心價值觀展開理論講述，又要針對西方的民主自由觀念進行有力的批判。必須借助于批判性才能更好地為建設性這一根本目標服務。

　　在課程教學案例的選取上，也要體現建設性與批判性相統一。教學案例的選取，要以建設性為主，批判性為輔。在基礎課的教學過程中，既要樹立正面典型人物，展示社會主義實踐的偉大成就，也要對負面事件進行引導和正確評價。例如，在講解新時代的愛國主義時，即需要選取袁隆平等共和國勛章獲得者諸多的典型人物和事跡，也需要對香港持續的騷亂及其原因進行解讀和引導;在講解加強社會主義道德建設這一問題時，既要選擇感動中國的道德模范及其事跡，也要選取道德失范的具體事例進行討論剖析。教學案例“正”“反”兩面相互結合，才能更好地提升說服力。

　　第二，在基礎課的教學方法上實現建設性與批判性相統一。

　　在教學方法上實現建設性與批判性相統一，需要教師及其相關部門正確對待新技術與傳統教學方法的關系。教學方法的創新要避免一刀切。創新的要求本身就需要百花齊放，百家爭鳴。在基礎課的改革創新中，要鼓勵教師根據自身的特點，以提升教學效果為判定標準，只要真正做到了讓學生入腦入心，一切方法都是可以堅持或者嘗試的好方法。要避免因為新技術的使用，而導致對傳統教學方法的全面否定。這是沒有把握好建設性與批判性二者關系的一種具體體現。基礎課長期以來形成了一系列規律性認識和成功經驗。傳統教學方法有其自身的優勢，也有其不足。新技術的運用，應當是以對傳統教學方法批判性地繼承為基礎而展開的。在引進新技術新媒體服務于教學的同時，使傳統教學方法的優勢更好地發揮出來，促使基礎課的教學方法實現一種對自身的揚棄，在這一揚棄的過程中，實現建設性與批判性的有機結合。

　　第三，學校內部的管理部門要把握好建設性與批判性相統一的原則。

　　建設性與批判性相統一，這一原則的落地，需要各學校制定相關的規章制度。如果沒有深入理解建設性與批判性相統一的原則，就會存在制定的規則與思政課改革的目標背道而馳的情形。例如，有些學校對于思政課教學的重視，往往體現在翻新辦公大樓，加強硬件建設，召開各級會議，下達各項指標任務，各級部門的主要任務就是抓落實。但是對于重科研輕教學，重論文輕教學效果的現象卻視而不見，對造成這些現象背后的陳舊規章制度，依舊聽之任之。重視基礎課需要有正確的打開方式。而學校的管理部門尤其需要發揚批判的精神，對陳舊的規章制度進行大刀闊斧的改革，將教育部提出的“以本為本”“不唯論文”的標準落到實處。第四，在教師隊伍建設方面，要實現建設性與批判性相統一。

　　堅持思政課改革創新的建設性和批判性相統一，首先要具備具有堅定的馬克思主義信仰的教師隊伍。因此，打造一支具有堅定信仰的教師隊伍，對于基礎課教學改革創新而言，就成為關鍵環節。香港持續的騷亂，暴露出來的香港教育陣地的失守，對我們應當是一個巨大的警醒。在新的時代，面對國際國內的紛繁復雜的思潮對青年一代產生的影響，基礎課教師隊伍的建設，尤其重要。教師不僅要加強對專業知識的學習，更重要的是需要不斷強化理想信念教育，形成一支具有堅定理想信念的教師隊伍，這是實現課程教育目標的根本保障。

　　建設性與批判性相統一，不僅體現在國家進一步加大對基礎課專業教師的培養方面，還要體現在將政治素質、師德師風不合格的教師清除出教師隊伍上。思政課教師隊伍的建設，離不開國家的大力培養，即需要國家通過有效的方式對在職的思政課教師進行培養，又需要國家重視思政課教師后備力量的培養。同時，國家必須對“吃飯砸鍋”的思政課教師“零容忍”。思政課教師影響的是年輕一代的人生觀、價值觀，如果年輕人不能夠系好人生的第一粒扣子，對國家未來的發展將產生巨大負面的影響，我們要培養的社會主義的建設者和接班人就有可能演變為社會主義的掘墓人。

　　建設性與批判性相統一，不僅體現在基礎課教師不斷加強自身的政治性和理論性建設上，還要體現在每位思政課教師對自身的缺點與不足的反思和不斷修正上。思政課教師提升自我的起點就是在批判自身的基礎上，找到差距和不足，“揭短”是為了發現不足，找到差距，縮小差距。基礎課改革創新要找到著力點，就必須認清自身的“短板”，以縮小“短板”為抓手，在對自身的批判中提升教學的實效性，從而不斷推動教學改革創新。

　　 [參考文獻]

　　 [1]習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-03-19.

　　 [2]堅持建設性和批判性相統一推動思政課改革創新[J]，吳潛濤，陳越，《中國高等教育》2019年第201910期第7-9頁.

　　 [3]徐奉臻，《高校思想政治理論課教學研究》[J]，2019年05期.

“最美”平凡人拷問社會道德篇2

　　教師托起新時代“中國夢”的實現社會在高速發展，人類要適應社會，就必需提高人類文化水平。要提高人類文化水平，需要一批高、精、尖教師人才，就得建立一支適應社會發展的高素質教育要求的教師隊伍。

　　樹立素質教育的基本觀念，明確素質教育的含義、基本特征和奮斗目標。《中國教育改革和發展綱要》指出：中小學要由“應試教育”轉向全面提高素質的軌道。黨的報告指出：認真貫徹教育方針，重視受教育者素質的提高，培養德、智、體等全面發展的社會主義事業的接班人。改革人才培養模式，由“應試教育”向全面發展的必然趨勢，是新時代對教育的需要。

　　素質教育是以社會主義的傳授與創造手段，以心理品質培養為中介，最終以身體素質的訓育、潛能開發為本位，以促進人的自然素質的社會化為宗旨的整體性教育，素質教育的目標是提高全體國民的素質，促進受教育者的全面發展。培養學生具有愛國意識、公民意識、良好公德和行為習慣，學會做人、學會學習、學會健體、學會健心、學會審美、學會勞動。使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎。

　　實施素質教育，對教師素質提出了更高的要求。素質教育要求教師具備以下的基本素質：1、愛教育、愛學生、愛學校、樂于奉獻的事業心。老師的事業是光榮而神圣的，又是艱苦的。只有熱愛心中事業，陶醉在教育事業的忘我勞動中，把對事業、對學校、對學生的愛變成不斷進取、默默奉獻的內動力，變成強烈工作責任心，教師才能不斷完善自己的學識和修養品質，提高教育教學能力，面向全體學生獲得事業上的成就，進而獲得學生和家長的尊敬，頌揚。教師本人也會從中體驗到事業成功的歡樂。2、“學高為師，身正為范，”教師作為“人師”和楷模為學生樹立一面旗幟。這就是要求教師具有正確的世界觀，堅定的人生觀，崇高的生活目標，以誠相見，虛心熱忱，會給每一個學生提供成功和發展的機會，尊重學生，把學生真正當作人來看待。用教師的行為給學生做出表率。要求學生做到的事教師躬身共做，教育和教學才富有感染力和號召力，教師才能成為學生心目中忠厚可交、和藹可親的師長，家長心目中可信賴的好教師。3、扎實的功底和精博的知識。要把教師的學識變成學生的知識能力，教師就其具備必備的教育理論知識，掌握教育教學規律，能夠根據學生身心發展和知識的實際，制定教育計劃和方法，最大限度在去發展學生的智力，培養學生的能力。熟悉大綱，駕馭教材，控制課堂，善于運用各種表達方式，方法更加吸引學生，給學生美的享受，創造出教育教學的最佳效果。教師本學科的知識具備一定廣度和深度。有系統的知識結構，熟悉本學科知識的重點、難點，掌握科學的思維特點和方法，了解本專業的最新成就和發展趨勢。有豐富的文理知識和社會知識，滿足學生廣泛的求知欲和發展學生個性特長的需要。

　　4、有嚴謹的治學態度和較強的教育教學能力。在治學方面具有嚴謹、勤奮、踏實的鉆研的精神。在教育教學工作上具有一絲不茍的嚴謹態度。在處理資料、鉆研大綱、教材、選擇適當的教學方法上，能實現知識的遷移和認識的調整。會激勵學生、了解學生特長和知識情感需要，創設情感融洽而又積極思維的教學氛圍。善于診治思想根源上的本質問題，把準學生思想脈搏，教育才有說服力。才有實效。5、有良好的修養和高雅的生活情趣，表現在生活豐富、愛好廣泛、多才多藝；

　　真誠熱情樂于人際交往，能與學生建立親密的朋友關系；

　　積極向上的情緒，能正面在積極在實際在看待現實社會，給學生從正面的啟迪；

　　有自知之明，了解自己的長處，優點和不足，虛心對待善意的幫助，完善自己。在教育教學實踐中發現問題，大膽探索、實驗。深入認識教育教學的本質規律，追求高效水平的教育教學質量，在學生發展的同時求得自身的發展。

　　提高教師素質的措施有：1、強化教師職業道德教育。首先從“師魂”抓起，愛事業、愛學校、愛學生是“師魂”的重要組成部分。愛事業是師德有核心，青年教師的大部份是滿懷對教師工作的熱愛和憧憬走上工作崗位的，但是，由于他們對實際中的挫折和困難心理準備不足，加之商品經濟大潮的沖擊，因而事業心很容易動搖。作為學校領導要堅持不懈地發揮思想政治工作的優勢，幫助他們牢固樹立起熱愛、忠誠、獻身教育事業的遠大抱負和志向。一方面抓住政治理論學習不放松，學習先進教師事跡并要求寫學習筆記，定期交流學習體會，幫助青年教師樹立正確的人生觀和世界觀。另一方面，堅持開展“教師——神圣的職業”為主流的系列活動。青年教師們或朗誦、或演講、或現身說法，為自己是一名教師感到光榮和自豪。愛學校是愛事業的具體體現。注重在教師中培養學校的向心力、凝聚力。堅持開展“我為學校添光彩”的系列活動，使教師在平時工作自覺在把自己的一言一行，一舉一動和學校的榮譽緊緊地聯系在一起。愛學生是師德的最高表現。熱愛學生不僅是一種高尚的道德情感，而是一種強大的教育力量，事業成功的基礎。為培養對學生的一片愛心，一方面加強學習，宣傳典型，樹立楷模；

　　另一方面建立嚴格的工作制度，如《愛生公約》等，使教師舉手投足皆有準繩。2、開展多種形式的教研活動提高教學藝術水平。加強教研活動的管理，指導教研組制定詳細的教研計劃，開展多種形式的教研活動：開展上合格課――教研課――示范課――優質課的活動；

　　開展同學科集體備課，共同探討，確定重點、難點，完成目標的關鍵，取長補短；

　　“傳、幫、帶”工作形式制度，安排有經驗的教師負責帶“徒弟”，從備課、上課、習題的配置、論文的撰寫多方面給予指導；

　　組織教師看全國、省、市優質課的課堂實錄，通過觀看后進行討論，吸取其對自身實際有作的部分；

　　集體學習與個人自學大綱相結合，明確教學大綱對知識要求的層次；

　　根據教學需要開設專題講座；

　　剪貼收集有關教研教改的資金資料；

　　舉行全員性課堂教學競賽，完善教師課堂教學的評價機制。堅持舉行課堂教學競賽，激發教師的參與意識，從既當“演員”，又當“觀眾”，互換角色，便于相互了解教學水平，發現教學中的不足。3、建立提高教師素質有效的激勵機制和運行機制。建立健全教師評估的指標體系，轉變過去評價教師用定性的辦法為定量的辦法。業務能力的具體標準，技能的標準等，制定提高教師素質措施與制度。實行教師繼續教育工作與教師專業技術職務評聘硬掛鉤制度。充分調動教師的積極性，使每個教師都清楚自己的努力方向。確保教師素質的提高，適應社會發展的高素質教育的需要。

　　只有高素質的教師隊伍培養一批又一批人才，才有源源不斷的人才為“中國夢”的實現奮勇拼搏。

“最美”平凡人拷問社會道德篇3

　　青年是國家事業的繼承者和建設者，肩負著實現民族偉大復興的歷史使命。培養擔當民族復興大任時代新人，是黨的十九大提出的一項重大任務。習近平總書記著眼歷史與現實發展要求深刻指出，“青年興則國家興，青年強則國家強，青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”，“中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實”，對時代新人寄以殷切期望，明確指出時代新人身上肩負的時代責任和歷史使命。責任擔當是一種積極進取的人生態度和價值取向，是一種崇高的精神追求和思想境界。作為一種民族情懷，是檢驗時代新人的思想政治素質、道德品質和人格修養的重要標尺。時代新人理應抓住這個大有可為的歷史機遇期，強化責任意識和擔當精神，主動承擔起實現中華民族偉大復興中國夢的時代重任。

　　1.時代新人的責任擔當源于實現中華民族偉大復興中國夢的偉大實踐。習近平總書記指出：“中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認和價值追求，意味著全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興，意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現自己的夢想，意味著中華民族團結奮斗的最大公約數。”中國夢是民族夢，也是個人成長夢。時代新人應自覺將個人的夢想融入社會變革進步的時代潮流中，融入在實現中國夢的壯闊征程上，在中國夢的時代大舞臺上找到自己人生出彩的機會，把個人的命運同祖國和民族的前途命運緊密聯系起來，勇于責任擔當，創造出非凡的青春業績。

　　人的發展程度與社會發展程度有著歷史的一致性。黨的十九大立足我國全面建成小康社會，放眼建設社會主義現代化強國，繪制了實現中華民族偉大復興的時間表和路線圖。這個藍圖的實現，需要大批擔當民族復興大任的時代新人匯聚磅礴力量為之奮斗，不斷為社會創造財富滿足人民日益增長的美好生活需要，促進國家和社會的發展。時代新人應積極回應國家和社會的需求，抓住歷史機遇，不斷提高自己思想水平、政治覺悟、道德品質和文化素養，不斷促進自己全面發展，把實現個人全面發展和國家社會發展需要統一起來，體現自己的時代責任和使命情懷。

　　馬克思曾指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上,它是一切社會關系的總和。”“一個人決不應該僅僅為了獲得個人謀生的手段來選擇職業，而應該為了全人類的幸福”，“人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作,才能使自己也達到完善”。這些論斷深刻指出了人的本質是處在特定的社會關系和特定歷史條件下的人，人的價值是在個人與社會的關系中表現出來的，人的價值具有社會歷史性，人應該在實現社會價值中去實現個人的價值。時代新人應把實現個人價值和社會價值與責任擔當統一于實現中國夢的生動實踐中，主動擔當起對社會的責任和貢獻，最大限度地實現個人價值與社會價值的同頻共贏。

　　2.時代新人要增強勇于擔當時代責任和歷史使命的自覺性。勇于擔當時代責任和歷史使命意味著時代新人要提高認清歷史使命的自覺性，這是時代新人擔當責任和使命的基礎。黨的十九大作出了“中國特色社會主義進入新時代”的重大戰略判斷。時代新人必須認清和明確新時代的歷史使命和歷史任務，找準自己的方位和扮演的角色，增強國家民族認同感，培養家國情懷，自覺樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，自覺增強時代新人的歷史責任感、使命感和緊迫感，不忘初心，牢記使命，不斷激發自己勇于承擔歷史重任的動力。

　　勇于擔當時代責任和歷史使命意味著時代新人要自覺用新思想武裝頭腦。新時代聚焦的是民族復興，把握的是時代脈搏，確定的是行動綱領。時代新人應該自覺用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦，增強自己的理論素養，深刻領會習近平新時代中國特色社會主義思想的內涵與實質，領會“八個明確”和十四條基本方略，不斷促進新思想入腦入心，牢固樹立對馬克思主義的堅定信仰，對社會主義、共產主義的堅定信念，對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的堅定自信，與新時代同向同行，使新思想成為時代新人奮斗成長的指路明燈，把具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義中國化最新成果內化于心，外化于行，自覺成為新思想的傳播者和踐行者，為實現中華民族偉大復興中國夢打下堅實的思想基礎。

　　勇于擔當時代責任和歷史使命意味著時代新人要自覺踐行社會主義核心價值觀。時代新人既是傳播社會主義核心價值觀的主力軍，又是社會主義核心價值觀的主體踐行者，應在自覺踐行社會主義核心價值觀中強化責任擔當。習近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的關鍵時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。”時代新人應堅定對社會主義核心價值觀的認同，將社會主義核心價值觀轉化為情感認同和自覺行為；加強時代新人榜樣引領和示范作用，發揮時代新人的積極性、主動性和創造性，使其投身到社會主義核心價值觀的傳播中，在勤學、修德、明辨、篤實方面做出表率，養成日常行為準則，用自己的言行感染周圍的人，當好踐行社會主義核心價值觀的先鋒和模范。

　　勇于擔當時代責任和歷史使命意味著時代新人應自覺傳承中國特色社會主義文化。時代新人要有對中國特色社會主義文化的認同和尊崇，堅定文化自信和主動作為的責任擔當，做中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的傳承者和傳播者。時代新人要主動承擔起對中國特色社會主義文化的闡釋，善于汲取中華優秀傳統文化的道德精髓；挖掘凝聚著信仰力量、理想光輝和英雄主義豪情的革命文化思想資源，自覺把傳承紅色文化與弘揚優良傳統文化統一起來，發掘它們蘊含的現代性力量，給予創造性轉化和創新性發展，促進中國特色社會主義文化的繁榮。用中國特色社會主義先進文化中以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，引領人們樹立民族和文化的自尊心、自信心和自豪感，在文化滋養和熏陶中培育“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂”的家國情懷。

　　勇于擔當時代責任和歷史使命意味著時代新人要不斷增長本領、勇敢投身社會實踐。學習和實踐是成長進步和提高本領的唯一途徑。在追夢的偉大征途上，迫切需要時代新人勤學苦練、不畏艱險、投身實踐，只有這樣，才能不辜負時代賦予的使命。時代新人應把學習看成是一種責任、一種精神追求和生活方式，善于提高學習能力，拓展學習領域，既鉆研理論又掌握技能，不斷“補精神之鈣、固思想之元、培為政之本”。要積極投身社會主義現代化建設的生動實踐，主動服務社會，服務基層，到條件艱苦的基層、國家建設的一線去鍛煉和奉獻，磨煉意志，砥礪品格，把學到的知識應用于實踐，在實踐中繼續學習提高。

　　勇于擔當時代責任和歷史使命意味著時代新人應自覺抓住大有可為的歷史機遇。要以奮進者的姿態披荊斬棘，不斷開拓進取，開辟新的局面。滿足現狀、觀望等待、不思進取、坐享其成、被動應付、行動緩慢只能錯失歷史機遇。時代新人需要具備“實干”精神。要勇于改革，善于創新創造，發揚釘釘子精神，把工作落到實處，將改革進行到底。時代新人需要增強“會干”的本領。要掌握科學的思想方法和工作方法，不斷提高戰略思維、歷史思維、辯證思維、創新思維和底線思維，樹立大局意識，增強駕馭復雜局面的能力、提高破解難題的本領，在實現中華民族偉大復興中國夢中貢獻自己的智慧和力量。

“最美”平凡人拷問社會道德篇4

　　我們作為21世紀的小主人，就應該從小弘揚民族精神，長大成為全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興貢獻力量的人。

　　民族精神是一個國家，是一個民族興旺發達的精神支柱，是維系本國民族人民生存發展的根基，民族精神的核心是愛國主義。

　　綿延五千多年的中華文明，之所以歷經磨難而不衰，飽含艱辛而不屈，千錘百煉而更堅強，就是不斷豐富和發展民族精神，使之成為古往今來中華兒女奮發向上，百折不撓的精神支柱。

　　在《狼牙山五壯士》中，五壯士為了掩護群眾和連隊轉移，與敵人進行殊死搏斗，最后在彈藥耗盡的情況下，寧死不當敵人的傀儡，英勇跳崖，壯烈犧牲。

　　他們不畏犧牲，寧死不屈，熱愛祖國的精神無不體現著我們中華民族偉大的民族精神。

　　我們要像五壯士一樣弘揚民族精神，不屈不撓，立志成才，爭做四有新人，做個了不起的中國人，時刻準備著建設我們了不起的國家。

　　同學們，從自己做起，從現在做起，從一點一滴做起吧

　　把對祖國，對人民深厚的愛，把個人的理想，心愿和報復，化為立志圖強，報效祖國的實際行動，為實現全面建設小康社會的奮斗目標添磚加瓦

　　為祖國明天的輝煌而努力奮斗

“最美”平凡人拷問社會道德篇5

　　“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”這寄托了梁啟超對少年救國的期望；“為中華之崛起和讀書”，則是我們敬愛的周恩來總理，在少年時代立下的宏偉志向。是的，一代人有一代的使命，一代人有代人的擔當。那么進入新時代的我們應當身負什么樣的使命，又該有怎么樣的擔當呢？

　　我認為新時代需要我們從小就要立志做一個名有崇高理想、有遠大抱負的人。要從小立志做大事，努力學習，增長才干，把祖國繁榮昌盛、實現中華民族偉大復興作為已任。

　　新時代需要我們從小就做一名情趣健康、積極向上的人。信奉“自律、自愛、自信、自強”。自覺遠離低級趣味，培育積極健康的興趣愛好。正確認識自我，珍視自身的榮譽，不亢不卑。時刻激勵自我，努力奮發向上，處處傳導正能量。

　　新時代需要我們從小就做一名勇于負責、敢于擔當的人。我們這一代人，條件優越，往往缺少艱苦的歷練，依賴性強、抗挫能力差。所以就要我們從小培養自立、自省、自強的品質，學會承擔，從負責每一件小事做起。要開擴心胸，不斷反省自已，容得下不同意見，做到從善如流。要勝不驕、敗不餒，時刻保持一顆舍我其誰的樂觀而堅定的心。

　　新時代需要我們做一名無私奉獻、對人民對社會有益的人。一個人的價值不在于你獲得了多少，而在于你奉獻了多少。要時刻忘記小我，認清自我，成就大我。從身邊的點滴小事做起，牢牢告誡自已，做好每一件有意義的事。

　　總之，新時代需要我們從小就要有新擔當新作為！

“最美”平凡人拷問社會道德篇6

　　今天上午，“最美司機”吳斌的追悼會在他的家鄉杭州舉行。在無數陌生人的鮮花和眼淚中，這個城市送給一名普通客車司機最隆重的緬懷儀式。

　　從“最美教師”張麗莉到“最美司機”吳斌，你我身邊的“小人物”在危機時刻閃現的人性光輝，再次撫慰了當下社會的道德焦慮。感動或者悲傷之后，輿論開始討論，同樣有著各種社會身份的普通大眾，應該從這些“行業最美”身上收獲哪些感悟。

　　“平凡的感動”接連上演社會熱議敬業奉獻

　　一輛載有24名乘客的大巴行駛在高速路上，一塊數斤重的鐵片從天而降，擊碎大巴擋風玻璃，直刺司機的腹部，在劇痛中，司機完成了減速靠停、拉緊手剎、打開雙閃等駕駛操作，在告誡乘客注意安全之后，他躺下再也沒起來……

　　5月29日11時40分左右，行駛在滬宜高速的浙A19115客車，其監控設備記錄下了這段視頻，如今它在網絡上的點擊量已經數百萬。視頻中的殉職司機吳斌被網友贊為“最美司機”和“平民英雄”。

　　和吳斌一樣，在剛剛過去的5月，還有一個人在自己的崗位上獲得“最美”稱號，她就是因救學生而遭車碾致高位截癱的“最美女教師”張麗莉。

　　在全社會還未從“人心冷漠”的感慨中走出時，這些凡人善舉再次被推上輿論前臺，公眾也再次回以“最美”的贊譽。而當有關他們更多的背景故事被媒體披露之后，人們這次關于“道德”的討論就聚焦在愛崗敬業上。

　　張麗莉在沒有編制，沒有醫保，每月工資僅為1000元的崗位上，盡職盡責執教五年多。而作為長運司機，吳斌安全行駛100多萬公里，保持著零事故，零違章和零投訴的記錄。

　　有媒體拷問，在這個風氣浮躁的社會中，我們抱怨社會散漫，抱怨人心不古，抱怨精神萎靡，甚至抱怨信仰不存。然而，除了抱怨，我們總該做點什么。迂遠空疏的暫且不論，從認真地對待自己的崗位做起，怎樣？從內心生長出對職業、對責任的一絲虔敬做起，如何？

　　“張莉麗和吳斌身上的閃光點就是這個社會最稀缺的東西，他們抱著一份陽光的心態在最平凡的崗位上盡職盡責并充滿熱愛，他們對自己的職業有著敬畏感。”

　　武漢大學政治與公共管理學院副教授尚重生分析，社會的正常運轉通過分工實現，如果每一個社會工種都能完成自己的角色義務和使命，這個社會就是和諧的，但是我們現在的社會中出現了很多角色紊亂的現象。

　　分析認為，在充斥利欲的環境中，作為一項基本的社會道德，愛崗敬業往往被人們忽視，如果官員盡職盡責為人民服務，如果醫生盡職盡責救死扶傷，如果商家盡職盡責嚴把產品質量，那么我們的社會中就不會有腐敗滋生，不會有醫患溝壑，不會有食品安全危機。

　　“最美草根”獲官方表彰懲惡揚善需機制化保障

　　在張麗莉重傷入院之后的一周，中央和黑龍江省領導要求醫院全力救治張麗莉，黑龍江全省掀起向張麗莉學習的高潮。中華全國總工會授予張麗莉全國“五一勞動獎章”稱號，全國婦聯授予張麗莉全國“三八紅旗手”榮譽稱號，教育部也授予張麗莉“全國優秀教師”稱號。

　　而在吳斌的事跡在社會廣為傳播之后，浙江省主要領導就吳斌事跡作出批示或赴吳斌家中慰問。杭州市給予吳斌“杭州市見義勇為勇士”稱號，批準吳斌為革命烈士，并追授其為省勞模。浙江省總工會宣布追授吳斌全國五一勞動獎章，交通運輸部授予吳斌“愛崗敬業駕駛員楷模”的榮譽稱號，并在全行業開展向吳斌學習的活動。

　　從全國道德模范的年度評選到“學雷鋒”活動的全國號召，再到各地政府對于“感動人物”和“地方精神”的宣傳，近年來，中國政府正發力社會道德建設。評論分析，官方對“草根英雄”表彰，旨在引導基本道德規范在人與人之間的感染中普及，用全社會的力量培育和諧健康的社會文明機體。

　　而對于政府在社會道德建設中的作用，尚重生認為，社會中應該樹立“善”的榜樣和標桿，但是作為一個提升全民道德水平的大工程，中國的社會道德建設更重要的是機制化、長效化的制度設計。

　　尚重生說，懲惡揚善的制度設計應該是能讓這個社會感受到好人有好報，無論是普通的勞動者還是見義勇為者，社會要有一個公正公平的評價體系，給那些平時就助人為樂、敬業奉獻的人以公正的回報。

　　分析稱，雖然經歷痛苦甚至失去生命，但是對張麗莉和吳斌的家庭來說，獲得領導關心與社會關注，至少已經感受到了社會安慰與溫情。只是，這些被媒體聚焦的“最美”畢竟是少數，怎么讓這個社會中每一個“善者”都能得到愛的回應，讓每個見義勇為的英雄都能不會有后顧之憂，這需要有更為完善的機制化保障。

“最美”平凡人拷問社會道德篇7

　　摘要：新時代倡導利用互聯網技術、慕課、多媒體、微課等方式對學生學習的方式方法進行有效改變，促進教育教學課程緊跟新時代的發展。因此，需要結合新時代多元文化的碰撞、新的教育政策和內容，以互聯網技術為基礎，逐步探究教育教學的新出路，以求其能更好地促進學生在新時代成為綜合素質過硬的創新性人才。本文以新時代社會背景為根本宗旨，分析《思想道德修養與法律基礎》課程如何更改教學方式。

　　關鍵詞：新時代;思想道德修養法律基礎;教學方法

　　引言

　　思想道德與法律法規一直存在于人類的日常活動中，成為做人的基本前提。學習這門課程對人的社會行為有巨大的收獲，思想道德修養是人在社會的體現，而法律法規是要求人的底線，二者密不可分。無論是思想修養還是法律修養，都是一個人成為社會公民的基本準則。法律基礎的課程方法是教育者在逐漸探究中需要總結和創新的問題，歷史中許多著名的教育學家都說過思想道德對人的重要性，而法律作為當代約束國家公民的基本準則，也成為學校教育人才必要的核心知識。學校需要高度關注學生的成長路徑，利用思想道德與法律基礎課程，幫助學生尋找正確的思想方向，助力學生更好地轉化思想和法律意識，遵守社會規則。

　　 1.思政與法律課堂的不合理性

　　 1.1授課方式不合理

　　雖然新課改衍生出大量的互聯網教學模式，但大多數教師由于對互聯網的掌握能力較差，在使用時操作不熟，容易對課堂時間造成浪費。另有部分教師雖利用慕課，微課等方式推進課程，但其教學方法仍停留在原有的思維模式中，無法合理利用新的網絡資源與學生互動，容易引起學生的反感，其課程方法相對僵化，目前各個學校仍注重學生專業知識的學習，思想政治教育的氛圍相對淡薄，教師存在利用網絡課件應付課程推進的情況，有些教師一味地利用課件讓學生觀看學習，對學生學習過程漠不關心，對重難點不進行分析。班級內組織思想教育活動的力度和意識不夠強烈，導致課程無法發揮最大化的價值。

　　 1.2考核方式過于單一

　　學生依賴教師對其成績的評價，因此，面對課程時，通過死記硬背或者題海戰術的方式進行重要知識點的記憶，這對教師的考核方式改革而言十分不利。部分教師雖豐富了相關考核的方式，但對學生的成績也會有較高的要求，學生的負擔加重，導致對課程的掌握效果不明顯，同時，大部分教師在育人工作中無法了解先進的發展需求，其對學生的評價僅僅通過考試成績和課堂作業完成，對學生日常行為習慣的評價較少，僅依靠學校印發的相關思想政治考核表，為每一個學生打分，學生的個性得不到好的發展。同時，思想政治課程和法律課程的內容比例失衡，導致對思想政治的評價方式較多樣，但對法律常識的考核只是通過試卷模式，造成部分學生掌握法律常規僅靠死記硬背，無法在實踐中靈活應用。

　　 1.3教學內容不豐富

　　國家在現代化發展的同時，其經濟結構和政治方向都在實時進行更改，但學校的相關專業無法根據市場經濟的沖擊調整教材的內容，教師在進行課程教育時，也大量引用經典的教學案例，忽視了案例中對社會現實的反映，我國部分法律條款也在進行實時訂正，但教師在使用時仍利用課本上原有的法律法規對學生進行約束，學生的思想和法律意識因此受到時代的限制，無法在社會實踐中活學活用。市場經濟的完善和職場的沖擊會讓部分教師預感到課程內容與實踐的脫節，但以目前的教學水平而言，教師集中關注學生未來個人發展，忽略了社會因素對學生的影響。

　　 2.新時代思政課程創新教學方法的理論依據

　　新時代課程需要革新，培養學生完善健全的人格，讓學生明晰社會規則、職業道德、法律底線。課程需要將國家最新的政治策略和經濟發展需求作為培養學生思想道德的基礎，使學生逐步認知社會結構，目前社會上充斥著大量的不良案例，尤其是新時代的發展，導致社會人員出現功利思想，為一己私利損害國家和社會利益的行為，因此，學校的思想道德修養課程需要規避新時代發展中演化的劣勢因素，通過弘揚社會的主旋律和先進的科技發展，為學生營造良好的思想道德氛圍。首先需要傳授學生辨別新型犯罪的能力，幫助學生樹立社會規則意識，時代的更新使網絡中可以搜索到大量有關高校學生犯罪的案例，其從側面證實了各個學校思想道德修養與法律基礎課程的缺失。深入規劃課程體系建設，利用相關網絡科技促進課程的實施和開展，深入解讀當今社會現象，讓學生在了解社會內容的同時提高自身防范意識和抗壓能力;解讀相關法律條款，教師需要讓學生意識到道德和法律的界線，杜絕學校學生的思想犯罪，同時也需要讓法律的深度內容走入學生內心世界。教師需要根據新時代職場上的案例和違法行為對學生進行思想的培養，讓學生在未來職場的發展中找到自己的興趣并不斷發掘，通過積極學習獲得上升渠道。例如可以對職場中的“灰色規則”進行暗示，避免學生走上彎路，毀掉原本美好的人生，還需要避免在將來進入職場中，對企業和公司帶來損傷，同時對自己的利益造成傷害。此外，課程的推進可以有利于學生社會素質的提高，在面對違法犯罪現象或損害公共利益的狀況時，挺身而出，在保護自己的同時，防止違法犯罪現象的發生。

　　 3.新時代創新思政教育的教學方法

　　 3.1專題教育與互聯網教學結合

　　在進行專題教育時需要利用互聯網將原有的教材基礎打亂重組，構成新的專題教育模塊，在每個專題中添加最新的教育政策和教學手段。在課堂中，教師可以開展相應的主題探討活動，讓學生對最新的法律案例或社會現狀案例進行深入討論，另外，教師還可以開展線上教育活動，利用互聯網平臺創設自己的教育板塊，將相關的思政教育和法律教育內容定期傳送到教育板塊中，同時，教師可以在平臺上上傳慕課，利用慕課的方式吸引更多的學生進入線上課堂學習思政教育內容。教師可以在網絡上錄制相關復習視頻，將學期內思想政治教育和法律教育的重點和難點進行標識講解，教師可以上傳細小知識點的微課視頻，利用學生碎片化的時間對知識點進行細化，讓學生對不理解的地方進行獨立探究。同時對重點和難點進行提煉，尋找教師的幫助，通過線上線下相結合的模式，完成學生對知識的掌握和理解。教師需要實時關注學生的動態，對不同的學生上傳不同難度的課程文件，以求不同程度的學生都可以接觸到最優質的教育資源。專題教育的內容不僅需要涵蓋相關的思想修養案例，還需要對法律內容進行穿插講解。由于多元文化的交流，學生可能會在未來與國際產生關系，因此，教師可以利用國內外教育網站的資源分析目前國內外的法律條款不同點，教師需要讓學生在未來發展中遵守我國法律前提下，不損害他國的利益。最后，教師在使用慕課、微課時，需要掌握互聯網的特點和新政策的推行，實時的更新互聯網課件。 3.2網絡資源和教材內容相結合

　　由于新媒體的高效傳播，國家最新的動態和社會發展的最新要點可以實時傳輸到教育資源庫中。因此，教師需要利用信息技術平臺，將相關的網絡資源合理融合到思政教育和法律教育中，幫助學生更好的拆分、理解教材的內容。利用教材中的理論知識，結合互聯網中的實際案例，分析當下學生應該樹立的道德標桿。同時，教師可以利用網絡資源制作豐富的教學課件，在教學課件中采用音頻、視頻、動畫相結合的方式，將相關理論知識轉化為當代學生喜愛的動漫人物對話或者視頻，同時，教師還可以讓學生自主上網搜索相關資源和案例，制作不一樣的思想與法律課件，通過學生與教師的互動交流，對學生自主學習過程中的漏洞進行補充說明，完善學生的思想體系。教師可以根據互聯網創設班級內的教育文本，將教育內容中穿插最新的法律規定，教師可以根據法律中的公平原則讓學生在班級內公平競爭，輪流充當法律知識的宣傳者和先進思想的傳播者。同時，教師還可以將網絡中對法律法規的誤解和對社會主義制度的評價進行案例挑選，為學生建設反向案例，通過對反向案例的討論促進學生正向思想，引導學生對我國的制度和社會生活進行良性向往。

　　 3.3社會實踐與考核制度結合

　　首先，教師需要更新自己的社會實踐思想，較多采用新時代下國家倡導的相關實踐活動，并且通過布置相關實踐作業為學生的社會實踐進行考評，在實踐中對學生作業的質量進行檢測。可以在新時代多元社會的發展中參加志愿者服務活動，學校可以讓輔導員、思政教師等進行指導，幫助學生在學期內參加相應的志愿服務工作，認真填寫相應的考評記錄表，對志愿者服務工作作出明確的次數規定和分數設置，其需要超過試卷的分數設置。另外，學校需要對日常行為和社區服務、青年活動等進行具體的記錄，學生必須在規定的期限內參與例如孤兒院獻愛心、獻血、社區宣傳活動并且寫出相應的實踐報告才能拿到相應的分數，利用理論與實際相結合的考評方式可以促進學生融入社會，體驗生活，幫助學生建立社會價值認同的框架，將學生的切身利益和社會實踐融于一體，幫助學生建立個人價值即是社會價值的意識。教師通過考核制度評價表可以針對性的對學生提出社會實踐作業，例如對評分較高的學生，可以展開難度系數較高的實踐，例如可以參加志愿者服務;對于評分較低的學生，教師需要加強理論性的指導，并讓其與社會生活進行一定的聯系，先從生活中發現優秀道德案例，讓其逐漸提高思政和法律意識的實踐評分。部分學生對課堂的實踐活動并不感興趣，因此有應付心理，教師需要從分數的角度促進學生對課程的重視程度，將分數與學生的學科成績掛鉤，明確學生參與實踐的重要性。最后教師在進行實踐活動的同時，不能放松對科學文化知識和其他學科知識的培養，在其他學科中穿插道德思想和法律常識，讓學生在學習文化性學科的同時，提高學科中的思政和法律意識。

　　 結束語

　　課程的有效改進，可以幫助學生實時了解國內外政治形勢的改變，以便對學生未來的成長與發展提前進行考核，還可以完善學校的相關教育教學制度，推動學校符合時代發展的潮流，樹立正確的政治形象，實時推進素質教育的實施。

　　 [參考文獻]

　　 [1]張靜.道德教育“困境討論”模式在“思想道德修養與法律基礎”課教學中的運用[J].思想教育研究，2018，000（001）：88-92.

　　 [2]侯煒，韓艷陽，吳可嘉.《思想道德修養與法律基礎》實踐教學的實效性探索[J].高等財經教育研究，2018，021（002）：P.72-76.

　　 [3]趙志華.藍墨云班課支持下的思政理論課移動教學的實踐探究——以《思想道德修養與法律基礎》為例[J].考試周刊，2018，000（005）：5-6.

“最美”平凡人拷問社會道德篇8

　　論大學生公德意識的培養社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學生公德意識的培養還有所欠缺。依據多年高校德育工作的經歷,筆者認為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學生的社會公德教育,實現大學生道德素質的整體提高。

　　一、公德意識:高校德育的核心要素社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應當遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關系。大學生的公德意識也就是大學生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強大學生公德意識的培養,具有重大的理論和現實意義。

　　第一,加強大學生公德意識的培養,是提高大學生道德素質,形成高尚人格的前提和基礎。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準則,是一個人養成良好道德習慣,樹立高尚道德情操的起點。大學生道德素質的培養,道德人格的完善,就應該從培養公德意識開始。同其它事物的發展規律一樣,人的道德修養也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發生質的飛躍。因此,大學生只有培養和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養社會公德意識,應該是小學和中學階段的事,對大學生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學階段、小學階段甚至學齡前就已經開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學階段,才是生理心理蓬勃發展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學生的社會公德意識的培養,為形成高尚品格打下堅實基礎。我國的《高等學校學生行為準則》中,絕大部分內容都是關于對大學生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學生公論大學生公德意識的培養第二,加強大學生公德意識的培養,是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

　　恩格斯在評述歐洲文藝復興的歷史發展時,曾經熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發展生產力,建設中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學無術,一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應是“德”與“才”的統一,應是“德才兼備”的人。

　　大學生不僅要具有扎實的專業知識,更要有理想,有道德。大學生公德意識的程度如何,是衡量大學生是否有德的最直接的表現,也是衡量大學生道德素質的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味。可見,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學,才是合格人才的本色。加強大學生公德意識的培養,正是塑造“人才靈魂”的基礎工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

　　第三,加強大學生公德意識的培養,是社會主義精神文明建設的需要。

　　精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學文化兩個方面。在精神文明復雜的結構體系中,道德處于核心地位和主導地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內容上的總括性和一般性,以及結構上的傳統性和沿襲性而區別于家庭道德和職業道德,成為社會道德的基礎。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學生公德意識的培養,自然也就是社會主義精神文明建設的重要內容和基本內核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學生本身也應是社會主義精神文明的倡導者、參與者和建設者。如果每一個大學生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風氣的根本好轉,有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設的推動。在中國特色社會主義現代化建設的歷史進程中,大學生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風氣之先,創時代業績,能否發揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現在,更關系到國家民族的未來,關系到現代化建設第三步戰略目標的實現,關系到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰略眼光來看待二、大學生公德意識的培養路徑加強大學生公德意識的培養,需要多管齊下,齊頭并進,需要有一個培養、確立、鞏固和形成的過程。

　　第一,以“他律”來培養和確立大學生的公德意識。大學生的公德意識絕不是自發形成的,必須通過系統的道德教育,經過高校和社會各方面的“他律”來加以培養和確立。

　　一是以高校為主,進行道德教化。高校是大學生學習、生活的主要場所,是培養大學生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學校德育大綱》,以“兩課”教學為核心,有目的、有計劃、有系統地對大學生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓練有素的師資隊伍,言傳身教,訓導學生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學生。高校對大學生公德意識的培養還要注意從大學生日常生活的小事著手,要求學生遵守《高等學校學生行為準則》,遵守學校的各項規章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學等等,于小事上見精神。

　　二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養大學生公德意識的過程中,學校是主陣地,但是,學校不是萬能的,光靠學校唱獨角戲是行不通的。學校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學生更不能遠離社會環境而遺世獨立。另一方面,大學生具有強烈的社會參與意識和務實心態,也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養合力。關注大學生成長,培養合格大學生是整個社會的責任,培養大學生的公德意識同樣也需要全社會的關注,只有整合和發揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學生公德意識的培養有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網絡、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術感召力引起大學生道德情感的共鳴,對心靈發生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視。總之,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學生公德意識的培養而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學校、社會和政府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

　　第二,以“自律”來強化和鞏固大學生的公德意識。培養大學生的公德意識,單靠來自學校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉化為自律,才會成為內心永恒的道德法則。也就是說,培養大學生的公德意識,不僅是學校和社會的事,更應該是大學生自己的事。因此,必須喚起大學生的自主意識和自律意識,加強大學生的自我教育和自我修養。

　　“修猶切磋琢磨,養猶涵育熏陶”,道德修養就是人依據社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學生主動進行道德修養,就是在自己的內心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強制,而是由自己內在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發展的需要,心理學家馬斯洛也將其視為自我實現需要的主體構成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養。因此,培養大學生的公德意識,必須從大學生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作,變“要求大學生遵守和踐行社會公德”為“我要遵守和踐行社會公德”。

　　第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。

　　馬克思在《德意志意識形態》中說:“思想的產生最初是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質關系的直接產物”,“不是意識決定生活,而是生活決定意識”公德教育和公德修養都必須著眼于“實學”、“實行”,不能脫離實踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認聞知與說知,乃是承認親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務社會的各種活動。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認清實際,只有在實踐中經受鍛煉,增長見識、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養和力量,才能不斷激發為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業來。因此,要讓大學生在參加社會實踐中汲取營養、陶冶情操、培養品質、磨煉意志,在了解國情民情的基礎上,在理論和實踐的結合上,把公德意識牢固地樹立起來。

“最美”平凡人拷問社會道德篇9

　　一、社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義道德的本質要求。說到底，道德建設的核心就是為誰服務的問題。不同類型的道德，其核心也就不同。一切剝削階級的道德都是為維護剝削制度、維護少數剝削者的根本利益服務的，因此，其道德建設的核心就只能是為個人謀私利；而社會主義道德是反映最廣大人民群眾根本利益的道德，是為維護廣大人民群眾根本利益服務的倫理體系，社會主義道德的本質決定了社會主義道德建設必須以為人民服務為核心。

　　二、社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義的經濟基礎、政治制度和思想文化的客觀要求。社會主義的經濟基礎是以公有制為主體、以廣大人民群眾共同富裕為根本目的的經濟制度，社會主義政治制度是人民群眾當家作主，社會主義的思想文化都是來自于人民、服務于人民，因此，客觀要求社會主義道德建設必須以為人民服務為核心，而不能以為別的什么為核心。

“最美”平凡人拷問社會道德篇10

　　（一）道德的含義、功能和作用

　　1.道德的含義。道德通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。（1）道德是人們一種社會性的行為，只有在人與人的關系之中才涉及到道德問題。（2）道德、不道德的判斷不是以某個人的觀念為依據，而是以整個社會的觀念為準。（3）社會用道德來調節人們的行為，向社會成員發布應當做什么、不應當做什么的指令，道德就同法律一樣，成為某種規范，即道德規范。（4）為了達到用道德來協調社會關系的目的，社會依靠利用的是社會輿論、傳統習俗和內心信念三種途徑或手段。一切社會道德的本質是社會為了從整體上來說是減少人們的痛苦提高人們的幸福感所確立的人們的行為的規范。

　　2.道德的功能。（1）認識功能。（2）教育功能。（3）規約功能。（4）調節功能。（5）激勵功能。（6）平衡功能。

　　3.道德的作用。（1）道德可以影響或促進經濟基礎的形成、鞏固與發展。（2）道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定。（3）道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力。（4）道德代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。

　　（二）社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德與社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的關系

　　愛國、敬業、誠信、友善是公民道德規范的和社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的濃縮和核心。2001年9月20日，中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》指出：“在全社會大力倡導‘愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻’的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。”“要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。”“要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。”“要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。”十八大報告指出：“加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。”如果說公民道德規范和社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德共同構成一個完善的道德體系的話，那么社會主義核心價值觀的第三層次愛國、敬業、誠信、友善，就是這個道德體系的核心。

　　（三）推進公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育

　　我們社會主義道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德為著力點。

　　1.社會公德。主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法等。公德是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關的道德。社會公德是社會道德體系的社會層面，是維護社會公共生活的正常進行的最基本的道德要求。遵守社會公德，是對社會生活中每個人的最基本的道德要求。

　　2.職業道德。主要包括誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等。職業道德是指人們在職業生活中應遵循的基本道德，是職業品德、職業紀律、專業勝任能力及職業責任等的總稱，它通過公約、守則等對職業生活中的某些方面加以規范。職業道德既是本行業人員在職業活動中的行為規范，又是行業對社會所負的道德責任和義務。

　　3.家庭美德。主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個公民在家庭生活中應該遵循的基本行為準則。家庭美德的規范是調節家庭成員之間，鄰里之間，家庭與國家、社會、集體之間的行為準則，也是評價人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標準。

　　4.個人品德。個人品德是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現，是一個人在其道德行為整體中所表現出來的比較穩定的、一貫的道德特點和傾向。個人品德由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構成，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等。

　　（四）加強道德修養

　　1.政治品德。即指堅持辨證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，權力觀、地位觀、利益觀，事業觀、工作觀、政績觀，堅守共產黨人精神追求，信仰馬克思主義，堅定對社會主義和共產主義的信念，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，深入學習實踐科學發展觀。講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。

　　2.倫理道德。倫，就是人與人之間的關系；理，指的是標準、原則。倫理，說是指在人際關系中應把握的準則。家庭倫理是社會倫理的根基，社會倫理的原理由家庭倫理演繹引申而來。當今，講倫理道德，是指在處理個人與社會之間關系，在處理人與人之間關系時所表現出的思想品德。

　　3.心理品德。品德是一個綜合性概念。在心理層面，它是由道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為五方面的要素構成。通過對社會道德的認同形成道德認知，進而產生關于善惡、榮辱、正義、公平、責任等穩定的道德情感，并升華為果斷、堅韌、自控的道德意志，在這個基礎之上，形成堅定的道德信念，從而指導行為，最終形成良好的道德品質。品德心理內容主要包括道德需要、道德動機、道德自我意識等。

　　4.職業道德。(1)熱愛事業，學習和掌握理論知識，依法行使權利、履行義務，在本職工作崗位上，恪盡職守，從點滴小事做起，精益求精，思其始而成其終，在平凡的崗位上作出優秀業績。(2)恪守誠信，言而有信，認真履行自己應承擔的義務。做老實人，說老實話，辦老實事。與人為善，真誠待人，為人著想，成人之美，深受群眾的信賴。(3)堅持公平、公正、公開原則，出以公心，注重公論，維護公正，堅持公道，提高公信，清正廉潔，克己奉公，按照有關法律法規和政策規定履行好職責。(4)密切聯系群眾，虛心向群眾學習，及時了解群眾的呼聲和要求，熱情為群眾服務，不斷提高為服務的質量。(5)淡泊名利，甘于奉獻，履行好對群眾、對社會的職業義務，自覺地努力地為群眾、為社會奉獻自己的智慧和力量。

“最美”平凡人拷問社會道德篇11

　　習近平總書記定義“中國夢”——實現偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現”。

　　中國夢的提出，順應了當今中國的發展大勢，描繪了未來發展的宏偉藍圖。2015年5月4日在同各界優秀青年代表座談時，習近平總書記又勉勵廣大青年“努力在實現中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想”。沒錯，中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢。

　　從國家而言，中國夢離不開我們每一個人的夢，它是每一個小夢的“合力”。商人的夢想是盡可能的創造利潤；

　　百姓的夢想是在這高昂的房價中有一個自己的溫馨小家；

　　孩子的夢想是快樂的長大；

　　老人的夢想是健康的身體??.這些具體而微的小夢想乍看起來，似乎并不很偉大，然而正是這一個個如此平凡甚至渺小的夢想匯聚成了我們偉大的民族夢。國家和民族不是一個華麗的空殼，他是承載了數千年傳統文化，并由億萬個個體手牽手心連心共同搭建的的“大家”。試問哪一個國家和民族的強大能夠離得開人民的共同努力呢？商人創造利潤，則無形中為提高了國家和社會的生產力水平和效率；

　　百姓安居樂業，則社會才會和諧穩定，國家才能發展；

　　孩子們聰明快樂的長大，我們的民族才有未來的希望。

　　1900年梁啟超先生就曾寫下“少年強，則國強”的真理，而今天這句話不妨推而廣之：百姓強，則國強。

　　從個人而言，中國夢是一個順應當今中國發展的大趨勢、大方向，只有把個人的人生理想融入到國家和民族的事業中的人，才能最終成就一番事業。可以引用一句話，即“識時務者為俊杰”。不可否認，在我國超過13億之多的人國民中，并不是所有人的夢想都是具有正能量并且能夠推動社會穩定和進步的。比如有些年輕人只看到社會不好的一方面而對祖國給予他的培養毫無報答之心，消極厭世，夢想著得過且過的、毫無作為的日子；

　　還有夢想不用通過努力就可以一夜暴富的那些人，他們很有可能采取偷盜搶劫等極端的行為實現自己的夢想；

　　而這些夢想正是與中國夢相矛盾，甚至完全違背的，它們終將在辜負祖國的期望的同時，葬送掉自己的人生價值。

　　偉大的中國夢需要靠每個人的奮斗和努力來實現，而大學生這個群體是中國未來10到20年的中堅力量。特殊的身份決定了我們大學生將在實現民族復興的過程中擔當格外重要的角色。作為其中一份子的我，已經深深感到責任的重大。老實的講，在之前的20余載光陰中，我實在算是蹉跎歲月：對未來沒有夢想，對生活沒有激情，并未意識到“我的存在”。而此刻面對實現中國夢這份沉甸甸的責任，作為祖國未來接班人的我們是時候該想想“我的存在”之于我的祖國，乃至整個世界的意義是什么了。習近平總書記說我們年青一代應該“勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者”。如何達到這一要求，進而如何為實現中國夢做出自己的貢獻？我認為首先要做的就是樹立自己的人生理想。應該問自己兩個問題：第一，我要從事什么樣的工作，將來達到什么樣的程度？第二，我要做一個什么樣的人？我的夢想是什么呢？其實在這學期以前我都沒有認真的問過自己，在面對就業和升學的選擇時我才不得坐下來細細思考，這遲來了22年的思考。

　　我的夢想是成為一名國家公務員，為祖國的進步與發展貢獻一份力量！夢想很美，可實現它卻需要付出艱辛的努力。夢想永遠和眼淚和汗水在一起，否則就成了空想。在接下來的日子里，我將為升學而奮斗，我希望這是我走向夢想的第一步。我認為我們要具體應做到以下幾點：首先，要樹立遠大的志向，以遠大的志向為前進和發展鼓足動能。激情飛揚的青春活力是推動發展的“正能量”。“發展是第一要務”，也是我們黨執政興國的根本。而發展離不開充滿激情的青春理想離不開充滿生機活力的創新創業體制機制，我要踴躍投身國家建設，以激情飛揚的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。我會敢為人先，善于創造，勤奮求實，勇于開拓，成為改革創新的生力軍。有了堅定的志向和信念，以及堅韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標變為現實。作為青年大學生，一旦擁有遠大志向和理想，就會不畏前行道路上的艱難險阻，敢于面對困難與挫折。我會想盡一切辦法，去克服和戰勝困難，就會立足當下、放眼長遠，開拓奮進，從勝利走向新的勝利。

　　其次，要做到自強，樹立堅韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優點是：有拼勁、充滿活力和朝氣；

　　有激情，始終鼓足創新前行的動力；

　　有銳氣，敢于挑戰障礙，不拘一格。廣大青年大學生，要學會獨立思考、獨立創業、獨立奮斗。鞏固和發展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強拼搏的精神，才能在中國崛起、實現中華民族偉大復興的征程上，貢獻自己的力量。

　　然后，要做到自立，勇于承擔人才強國的重任。科教興國和人才強國是當代中國面向現代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現代化建設的兩項重大戰略任務。科教興國和人才強國是當代中國面向現代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現代化建設的兩項重大戰略任務。科教興國、人才強國既是國家戰略，又是廣大青年的歷史責任。在科技和教育迅猛發展，社會信息化不斷推進的背景下，當代青年有較多的機會學習、運用、創新現代科學技術。廣大青年應義不容辭地擔當迎接新技術革命挑戰的重任，爭當優秀的創新人才，成為國家富強、民族振興的中堅力量。

　　作為青年大學生，在學校要珍惜所有能珍惜的機會，一方面要學習好科學文化知識，為自己的未來國家的未來打好基礎，另一方面要參加各種社會活動，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時為社會做出自己的一份貢獻。同時我們要緊跟黨走，認真學習黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實現“中國夢”的路并不是依靠青年學生一腔熱血就可以實現的。青年學生只有在中國共產黨的引領下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實現“中國夢”持續奮斗的精神動力。中國精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學生實現“中國夢”提供了精神動力，我們要學習并弘揚這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實現“中國夢”而奮斗。作為高校青年大學生我會牢記黨的的教誨，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，刻苦學習、勇于實踐，求真務實、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重擔，與時俱進、開拓創新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢、托起中國夢。

　　也許很多人認為不能實現的夢想都是口號，沒有任何實際意義。有時候夢想存在的價值并不在于它能否實現，而在于追逐的過程。我們的中國夢建立在我國日益繁榮發展的文化之上，以祖國的強大為依托，為此我感到驕傲和自豪。當夢想照進現實，身處一個能讓年輕人實現自我理想的時代，我們真的很幸福！抱著對祖國和社會的感恩之心，開始行動吧。我們每個人都要有這樣一個信念和責任：偉大的中國夢從我開始！

“最美”平凡人拷問社會道德篇12

　　一．職業道德

　　教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學識、思想品質和人格魅力來對學生實行教育的，無論哪一層的學生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。韓愈在《師說》中曾給教師下過這樣的定義：“師者，所以傳道授業解惑也。”是說教師應具有淵博的知識，而同時教師不但要“通其業”，還要“成就其道德”，也就是說，教師還要具有高尚的道德。春秋戰國之際著名的思想家和教育家墨翟也說過這樣的兩句話：“士雖有學，而行為本焉。”他認為教師要有學識，但更要有德行，品德行為是根本。當代無產階級革命家、教育家徐特立說：“教師要有兩種人格，一種是經師，是教學問的；一種是人師，是教行為的。”這些都說明了教師不但要有學問，更要有高尚的職業道德，因為我們的教育工作的主要目的就是培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，而要達到這個目的，教師的師德起著十分重要的作用。教師的面貌如何，在很大水準上決定著學生具有怎樣的道德品質，教師的一舉一動，都會在學生的心靈上產生積極的或消極的影響，有時甚至會影響他們一生。，有個別老師看到那淘氣頑皮的學生總是會用教鞭來教訓他們，，而我因為，作為一名真正的好教師是不應該打學生的，我們應該用心來教導我們的學生，跟他們講道理，談心，讓他們慢慢懂得我們的用心和苦心。我們要關心愛護學生，尊重其人格；耐心教導，保護學生合法權益，促動學生全面發展。熱愛學生是教師處理與學生之間關系的準則，是全部教師職業道德的精髓。愛是教育的萬金油，當教育之愛成為普照的春暉，師生之間愛的能量就會在交換與互動中持續裂變，釋放能量，產生一個個教育的奇跡。也有些人認為教師并是一個好的工作，剛畢業時我也不想當老師，那個時候我爸爸是一名中學校長，我爸爸堅持讓我考老師，我聽從了我爸爸的意見考取了教師，既然我選擇了這份職業，就要愛這份職業，對此我要擺正我的思想態度，做老師并是為了求得自己的富裕，而是為了能夠培養出祖國的下一代，把自己所學的知識一點點的教授給自己的學生，我們應該在頭腦中牢牢的樹立一種信念：我所做的一切工作，目的只有一個，那就是：讓孩子開心，讓家長滿意、放心。如果違背了這個原則，無論我做了什么都是毫無意義、徒勞的。當遇到不順心的事或者有煩躁心情時，不把自己的心情帶到課堂上，每當我走進教室的時候，我就要調節好自己的心情，不讓課堂受到自己心情的影響。

　　二、社會公德

　　社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現代社會，公共生活領域持續擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明水準的重要表現。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，教育學生將來在社會上做一個好公民。

　　三、家庭美德

　　家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭生活與社會生活有著密切的聯系，準確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不但關系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。

　　四、個人品德

　　我的理解，每個人先有良好的個人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無數個美好和諧的家庭，才能為社會修煉更加美好的社會公德，才能建和諧社會，才能使我們社會大家庭安寧團結，有了安定的社會環境，我們才能從事自己向往的職業，在各自的崗位上去準守職業規范。反過來，只有在遵循職業道德規范中去努力工作才能實現個人價值，個人價值提升了，家庭成員的職業修養、文化素養也會隨之上升，有了一個個和諧美好的家庭，每個家庭的美德修養提升了，我們的社會公德品味自然上檔次了。

　　由此，我聯想到我們身邊的點滴小事，個人品德高尚了，能夠隨處給我們周圍的人帶去溫馨，送去溫暖與關愛，公交車上，我們常看到大腹便便的孕婦、老態隆重的老人等需要協助的人受到別人的協助和關照，村里鄰里之間的謙讓與文明，禮貌的交流與提醒……都是那么溫馨，這些難道不是個人品德的高尚給我們的社會帶來的和諧嗎？個人品德高尚了，我們不但體現個人修養，更代表你自己所在單位的形象，只要一個作為人的個體存有，他的言行舉止絕不但僅代表個人，我們每個人都是社會的人，所以，我們時刻銘記，中華民族優良的傳統美德的傳承靠我們每個公民。

　　社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德這四個道德是一個有機的統一體，其外延由大到小，內涵由淺到深，共同構成一個完善的道德體系。在四德建設中，人的能動性及個人品德建設是事關重要的，增強社會主義道德建設、構建和諧文化體系的進程，個人的修養特別是個人品德的修養是樹立四德意識、規范言行舉止、建設和諧家庭、模范地做好工作、維護社會和諧的基礎。能夠說，個人品德修養猶如石投水中引起環形水波一樣，是四德建設的波源和基點。實際上，這是要求我們每個人在道德建設過程中自覺地以自身品德修養為起點，首先向內作工夫。社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德體現為一種系列關系，個人品德是系列之始，亦即個人品德、修養、構建和諧家庭、建設和諧社會有內在的統一性，個人品德修養是社會公德的擴大，家庭美德、職業道德、社會公德是個人品質的外化與擴大。不但如此，在道德建設與人的關系中，人還是道德的體現者，只有個人具備優良品德修養才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會。我們常說，榜樣的力量是無窮的，和諧文化中道德建設也是如此。要引導人們準確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，體現社會主義制度優越性、促動社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。

“最美”平凡人拷問社會道德篇13

　　1、社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義道德的本質要求。道德建設的核心就是為誰服務的問題。不同類型的道德，其核心也就不同。一切剝削階級的道德都是為維護剝削制度、維護少數剝削者的根本利益服務的，因此，其道德建設的核心就只能是為個人謀私利。

　　而社會主義道德是反映最廣大人民群眾根本利益的道德，是為維護廣大人民群眾根本利益服務的倫理體系，社會主義道德的本質決定了社會主義道德建設必須以為人民服務為核心。

　　2、社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義的經濟基礎、政治制度和思想文化的客觀要求。社會主義的經濟基礎是以公有制為主體、以廣大人民群眾共同富裕為根本目的的經濟制度。

　　社會主義政治制度是人民群眾當家作主，社會主義的思想文化都是來自于人民、服務于人民，因此，客觀要求社會主義道德建設必須以為人民服務為核心，而不能以為別的什么為核心。

“最美”平凡人拷問社會道德篇14

　　首先，為人民服務是社會主義道德建設的核心，不是社會主義建設的核心。

　　為人民服務是是社會主義道德建設的出發點和落腳點，社會主義道德建設的一切活動，都要以最大多數人民的根本利益為最終目的。

　　一、為人民服務是馬克思主義道德觀的核心，是馬克思主義政黨的宗旨。

　　二、為人民服務反映了社會主義社會的經濟基礎、政治制度和思想文化的客觀要求。

　　三、為人民服務是發展社會主義市場經濟的內在要求，是實現社會主義市場經濟的價值中介和精神基礎。

　　四、為人民服務是實現道德價值的動因和精神支柱，集中體現了社會主義道德的要求。

　　五、為人民服務實現了社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的有機統一，包含著社會主義道德的不同層次的要求，引導人們沿著社會主義道德的階梯，不斷向上攀登。

　　社會主義社會的核心價值觀是集體主義，這個集體就是人民，一切活動的出發點和歸宿點都是人民，所以為人民服務是社會主義道德建設的核心。

“最美”平凡人拷問社會道德篇15

　　為了深入開展以社會主義榮辱觀為核心內容的思想道德建設，積極推進精神文明創建活動，加快提高全館同志的思想道德素質，努力構建和諧社會，館支部決定開展“社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德”的教育活動，以下簡稱“四德”教育活動。現將活動總結如下：

　　一、高度重視，認真落實

　　以建設和諧社會思想為指導，以創建文明單位為目標，通過開展“四德”教育活動，提高廣大干部、職工的整體素質，為建設文明鳳翔奠定基礎。

　　二、主要內容：

　　今年，在我縣掀起的學習“四德”重要思想熱潮下，我館全體干部職工進行“四德”深入的學習并開展了多種主題教育活動。在活動中深深的感覺到：作為一名窗口單位的工作人員，進行“四德”的貫徹學習是十分重要。一位哲人說過，道德能彌補才能的不足，但才能永遠彌補不了道德的不足，這充分說明了“為師先修德”的極端重要性。當選擇了教師作為自己的終身職業的時候，當真正承擔起教書育人的使命這句話與我而言，有著無比深刻的體驗。我更要把“四德”重要思想貫徹到教育事業、生活中去，使我們在工作中不斷取得新成效。

　　1、認真學習有關四德的材料和精神，仔細閱讀下發的各種四德的文件，在鉆研中找到自己的差距。

　　2.積極參加組織的各種活動，并且盡最大努力爭取好的成績。

　　3.及時糾正自己的思想言行。做為窗口單位的工作人員，應努力做到為人師表、以身作則。我們的工作不僅是接待游客,更重要的是樹立形象。

　　4.讓每一位職工都有慈母般的愛心，做一名盡心盡責的護花使者。

　　“四德”其中一德就是家庭美德。在學習和活動中自己對自己的家人有美德是遠遠不夠的，還要有慈母般的愛心，愛每一個孩子、愛我們身邊的每個人。應時刻記著：“師愛不等于母愛，嚴格不等于厲害”這句話。

　　通過學習“四德”，使我們的心靈受到了一次徹底的洗禮。深知只有具有“四德”的工作人員，才能陽光地生活、工作，才能平等地對待每一位游客，無條件地愛每一個觀眾。在今后的工作中繼續努力，獻出一份微薄的力量。

“最美”平凡人拷問社會道德篇16

　　高尚的人性光輝與道德之美常常體現在電光石火的瞬間。在突發事件這面聚光鏡下，人的表現形成強烈的反差，偉大與渺小、崇高與卑鄙、勇敢與膽怯對比鮮明。近期媒體、網絡熱議的最美教師張麗莉、最美司機吳斌，在一剎那間被拋入了一個道德考場，他們都作出了完美的、震撼人心的答卷。他們的事跡將平時人們不太考慮的終極道德價值問題擺到人們面前：要個人自保還是他人生命安全?他們的德行給我們帶來了道德刺激，對已經有些麻木、淡忘的崇高的精神性的因素，引起重新思考。

　　經濟體制轉軌以來，市場經濟中的工具性行為、趨利性行為已經普遍化。一些道德核心價值觀念受到了巨大的沖擊，集體主義、克已奉公、無私奉獻、先人后已等道德觀念似乎已經沉睡。道德評價標尺也變形了：如人生價值顛倒，“人為財死，鳥為食亡”，居然被有的人奉為處世硅臬。如道德評價底線降低，干部只要不貪污受賄，醫生只要不拿“紅包”，就是好干部好醫生。如是非評價標準模糊，克已奉公者被人認為是傻瓜，不搞潛規則就是異類。不道德已經形成了社會頹風，讓人在社會交往中會感到困難，在精神上感到“缺氧”和“窒息”，產生了呼喚道德新風的強烈需要。對此，筆者以為：

　　道德建設重在道德人格的教育。道德人格是指人們的道德主體意識，包括人們追求高尚道德的內心動力，道德選擇的權利感、責任感，獨立進行道德選擇的能力和自信、人格尊嚴等。我們在社會生活中常常看到這種現象，有些人將道德作為一種工具，有困難時依賴道德，有私利時不要道德。這就是一個道德人格不健全的問題。道德人格是深層、基礎的道德意識。我們不需要口號式的道德說教，這只會培養人們的虛假的道德人格。認同式的道德教化，才能引起道德在人們心里的內化，達到道德人格化，在環境變化的情況下，才能堅持道德的操守。

　　道德建設需要法律保障。道德的產生需要一個合理的社會結構，即一種適宜美德產生的社會環境。道德是以社會為背景的柔性控制，法律是以國家為背景的剛性控制。法律規范是覆蓋社會領域的經緯框架，框架之間空白處則是道德規范發揮調節作用的領域。當社會建立起讓行動者為自已失范“埋單”的機制，通過對失范懲戒讓失范者寸步難行;同時建立起對行動者道德行為的獎勵機制，每一個德行都得到社會的認可時，就會激勵每一個社會成員遵守道德、積極從善。法律規范對道德行為支持的力度越大，社會道德環境就越干凈，遵守道德的成本就越低，人們就越愿意遵守道德。道德規范功能傾向于對遵守道德者的獎勵，法律規范傾向于對不遵守規范者的懲罰。

　　道德建設需要榜樣示范。道德教化要有效果，一個重要的因素是來自社會精英群體(政治精英、經濟精英、文化精英等)的模范遵循。特別是政治精英的示范帶頭。社會精英對道德規范的敬重，會增強道德的說服力。社會精英集團對道德規范的態度本身，就是道德規范真實性的一種示范。這種示范既可以是正向的示范，也可以是一種負向的示范。精英集團對道德規范的穩定與破壞具有“雙刃效應”。地位越高的精英，“雙刃效應”越是顯著。當干部群體成為道德的楷模，普通群眾自然會跟上。

　　道德建設需要社會合力。遵守道德規范不是人的天然的本性，而是后天的理性的認同。人作為生物天然具有自保性，但人作為社會動物的理性告訴他，利他是一種群體的選擇，遵守道德是社會的需要，而這種需要在整體的層面是符合全體社會成員或絕大多數社會成員利益的。道德行為需要以抑制某些個人的私欲為代價，這增大了道德教化的難度。所以，只有當政府推動，傳媒倡導，社會支持，群眾參與這幾股力量匯集起來，才能形成道德建設的強大合力，抵制市場經濟中的過度利己行為，相互幫助的新型道德最終才能形成氣候。我們應該把各行各業的優秀人物匯集出來，大力宣揚，并從他們身上篩選、匯集時代需要的新的道德要素，提煉出新的道德規范。

“最美”平凡人拷問社會道德篇17

　　摘要社會的快速發展使高職生的心理、思想、行為受社會環境的影響日益加深，高職院校思想政治教育需放在社會現實背景下進行。運用社會學的視角解讀高職生思想、行為問題，從而改革“思想道德修養與法律基礎”，建立“基于社會生活過程”的高職思想政治課體系。

　　關鍵詞社會生活過程思想道德修養與法律基礎教學改革

　　中圖分類號：G424文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.02.045

　　 TeachingReformof"IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis"BasedonSocialLifeProcess

　　 WANGNan

　　（HenanIndustryandTradeVocationalCollege，Zhengzhou，Henan450053）

　　 AbstractTherapiddevelopmentofsocietyhasmadethepsychology，thoughtsandbehaviorsofhighervocationalstudentsincreasinglyinfluencedbythesocialenvironment.Theideologicalandpoliticaleducationofhighervocationalcollegesneedstobecarriedoutunderthebackgroundofsocialreality.Usingsociologicalperspectivetointerprettheideologicalandbehavioralproblemsofhighervocationalstudents，thusreformingthe"IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis"andestablishingasystemofhighervocationalideologicalandpoliticalcoursesbasedonthesociallifeprocess.

　　 Keywordssociallifeprocess；IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis；teachingreform

　　 0前言

　　 “思想道德修養與法律基礎”是高職院校思想政治理論課程體系重要的組成部分，是高職生進入大學校園接觸到的第一門思想政治理論課，其主要目的是為了幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀。但長期以來高職生對思政課的認識不夠，興趣不高，學習積極性和主動性較差。基于社會生活過程的課程改革，是要打破思政課的理論化，更加貼近學生、貼近生活，突出其生活性、實踐性，引起學生的學習興趣，讓學生自主學習、主動參與到學習中，從而不斷提高學生解決生活問題的能力和素質。

　　 1基于社會生活過程的“思想道德修養與法律基礎”教學模式的設計

　　 1.1教學目標生活化

　　（1）針對高職生設置相應的教學目標。“思想道德修養與法律基礎”是全國所有高等院校大學生的必修課，和其他專為高職生編制的專業課教材不同，思想政治課教材不分本專科、不分學校全國統一教材。高職生既有普通大學生的特征，也有自身獨特的特點。和本科生相比大多數的高職生文化課學習成績較差，學習的積極性和主動性較低，自律性較差；但動手能力強，思維較活躍。思想政治課教師應充分了解高職生的特點后設置相對應的教學目標，把國家對大學生的統一要求同高職生的實際情況相結合，制定更適合高職生的教學目標。

　　（2）設置基于社會生活過程的教學目標。教學目標的設置不能脫離高職生的現實生活，既要貼近生活讓學生感興趣，又要考慮學生的接受能力，讓學生掌握到分析問題、解決問題的能力。

　　（3）教學目標要體現出道德教育。“思想道德修養與法律基礎”作為高職生接觸的第一門思想政治課，承擔著高職生從學生轉化為“社會人”非常重要的責任和意義，對高職生人格的完善和世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的樹立具有非常重要的作用。因此教學目標的設置要更多地承擔德育的培養。

　　 1.2教學形式生活化

　　（1）注重養成教育，知行合一。一個人良好的道德品質和優秀的道德修養的形成需要一個漫長的過程。“思想道德修養與法律基礎”任課教師不但要在課堂上為學生傳授社會主義道德和法律規范，還要從自身做起為學生樹立正確的榜樣。通過言傳身教為學生創建良好的課堂德育環境，讓學生在不知不覺中受到熏陶。

　　（2）創建德育情景教學。讓學生在教師設計的模擬情景中，讓學生參與進來，通過扮演某種角色獲得真實的感受和情節的變化，讓學生獲得體驗和感受。在講授“道德修養”和“法律素養”專題中，教師可以根據社會熱點、焦點問題或者是一些設計道德選擇的案例創設相應的情景，讓學生通過相應的體驗或討論、辯論進行道德和法律的感悟，從而形成良好的道德、法律思維。高職生大多對傳統的理論教學興趣不大，對情景教學則有很大的興趣，積極性很高。

　　（3）重視實踐教學。實踐教學是理論教學的重要補充。在實踐教學中按照貼近學生、貼近生活、貼近社會實際的原則，圍繞社會熱點、焦點問題引導學生參與調研和討論。讓學生主動去了解社會，從而提高學生的認知能力和分析社會現實問題的能力和素質。構建課堂、校園、社會三位一體實踐平臺。在課堂上通過討論、演講、辯論、案例分析、觀看影視視頻、構建情景教學；校園內進行校內調查、校園活動和參觀學習、志愿者服務、社會調查等不同形式的社會實踐活動。（4）利用各種媒體形式，加強師生互動。由于大學校園授課形式的特殊性、教室的流動性、思想政治課合班上課等原因，形成了上課時學生人數多，師生互動性差；任課教師上完課后和學生的接觸、交流機會更少。而在互聯網+時代，任課教師可以利用QQ群、微信群、微博等多種媒體形式，和學生加強交流和溝通。可以為學生推薦一些新聞資訊、熱門話題、課外讀物和優秀視頻等，向學生傳遞正能量的觀點、積極向上的生活態度和價值觀念；還可以隨時隨地解決學生學習生活中遇到的問題，更方面的指導學生進行社會實踐活動。

　　 1.3教學內容生活化

　　高職生正處于青春年華，思想活躍、感情豐富、自我意識強，但也伴隨著情緒不穩定、自律性差、容易受人影響等弱點。高職生的思想意識、目標追求、價值觀念、行為方式等都呈現出多變性、多元化、現實性等特點。特別是互聯網時代，各種信息混雜，高職生辨別是非的能力較差，很容易受到不良觀念和行為的影響。因此思想政治課更應該重視社會生活中的德育教育，使教學內容更富有生活氣息和時代氣息，從豐富多彩的社會生活中去發現問題、解決問題。以發生在學生身邊的事情或學生感興趣的事情作為教學的案例，組織學生討論，啟發學生思考，進而解決問題。

　　 1.4教學評價生活化

　　以往的“思想道德修養與法律基礎”課程教學評價采取的是平時成績和考試成績相結合的方式。教學評價生活化則是希望通過觀察學生思想道德發展，為促進學生良好行為進行評價。通過學生在理論學習和實踐活動中變現出來的學習態度、行為表現、對周邊同學的關系處理、對熱點問題的關注程度和看法等進行綜合評價。在實踐活動評價中，更為看重學生在完成作業中所呈現出來的創新型、運用知識解決問題的能力。教學中的各種實踐活動都是小組作業，小組成員之間如何分工協作、交流探討，在活動中哪個成員積極主動、哪些成員應付差事，彼此之間最為清楚。教師在對小組作業進行評價的同時，可以讓小組成員之間進行相互評價，這樣既能讓教師了解各位小組成員在集體活動中的貢獻，又能調動學生的積極性，避免有些學生濫竽充數，促進小組成員的合作、溝通、協調能力。

　　 2基于社會生活過程的“思想道德修養與法律基礎”的實踐研究

　　按照“思想道德修養與法律基礎”課程教學內容可以分為五個專題，包括大學生活專題、三觀養成專題、愛國主義專題、道德修養專題、法律素養專題。

　　專題一：大學生活專題。該專題是讓剛入校門的高職生盡快適應大學生活。此時的高職生對大學校園還不熟悉，可以讓學生討論“大學和中學學習生活對比”“大學生活特點”。并結合自身實際制定“大學生活規劃”，以小組形式進行展示，并讓同學間進行點評。對于學習主動性強的學生可以對大學生生活、消費觀念進行校園調研等，促進學生很好地深入了解大學校園生活。

　　專題二：三觀養成專題。該專題是幫助高職生樹立正確的人生觀、價值觀，樹立遠大的理想和信念，讓學生學會科學的對待人生環境。可以幫助學生行動起來，結合上個專題的“大學生活規劃”，進一步完成“再不行動就晚了”，側重如何行動。

　　專題三：愛國主義專題。該專題是引導高職生樹立愛國主義情感、堅定愛國主義信念，學會用理性愛國。可以讓學生進行“經濟全球化和愛國主義的關系”的討論，樹立堅定的愛國主義信念。選擇非理性愛國的案例，組織學生進行情景模擬，讓學生進行直觀的認識和感受，理解新時代的中國應該如何理性愛國。還可組織學生參觀鄭州周邊的河南博物院、黃帝故里等展現傳統優秀文化的地方，讓學生通過自己的眼睛去發現了解祖國燦爛的文化、了解祖國的歷史，感受整個民族的智慧和力量。

　　專題四：道德修養專題。該專題幫助高職生理解并遵守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德。在社會公德篇中讓學生去尋找、拍攝校園中不文明現象，并將拍攝的照片和視頻在課堂上進行分享，讓學生從別人的不文明行為中學會文明。在職業道德篇，結合學生的專業情況對以后要從事行業的職業道德到進行學習和分析，讓學生明白職業道德的重要性。在家庭美德中，幫助學生樹立正確的婚戀觀。通過學生身邊的案例，或者進行情景模擬，讓學生感受不同的婚戀觀帶來的不同后果，從而樹立正確的婚戀觀，警惕學生在戀愛中出現極端行為。還可以利用課余時間組織學生結合志愿者服務參觀養老院，通過慰問老人讓學生很多地去關注老年人、關注和老人相關的社會問題，并可以進行老年養老問題的社會調查活動。

　　專題五：法律素養專題。該專題是為了培養高職生的法律思維，幫助學生了解基本的法律常識，并學會使用法律的武器保護自己。這個專題除了為學生介紹基本的法律常識外，應更多地使用典型的法律案例，讓學生進行情景創建，更加真實地了解案件當事人的感受，通過對案例進行分析和研討，學會用法律的思維分析和解決問題。

　　 3結束語

　　通過課堂討論、小組作業，加強了學生對各種社會問題的理解和思考，通過各種校內外社會實踐，讓學生更多地認識社會、了解社會。教學改革極大地調動了學生的積極性，不但鍛煉了同學們合作分工的能力和語言表達能力，也讓學生學會了查找資料解決問題的能力，更潛移默化中提升了學生思想道德修養和法律素養。

　　參考文獻

　　 [1]謝維和.教學活動的社會學分析——一種教學社會學的研究[M].北京：教育科學出版社，2008.

　　 [2]馬斌.社會生活過程導向的高職公共基礎課程建設的若干問題[J].南通航運職業技術學院學報，2013（12）：111-114

　　 [3]楊護明.高校德育生活化研究[D].武漢：華中師范大學，2009.

　　 [4]馮玉梓.高職思想道德修養與法律基礎課教學生活化研究[D].成都：四川師范大學教育教學學院，2011.

　　 [5]楊子均.以學生學習為中心的課堂教學設計——基于《思想道德修養與法律基礎》課程的探索.西南交通大學學報（社會科學版），2018（1）.

“最美”平凡人拷問社會道德篇18

　　摘要：思想道德修養是推動新時代中國特色社會主義的抓手，是中華民族崛起于世界民族之林，實現中華民族偉大復興的動力，在建設社會主義現代化強國的今天，物質文明要抓好，精神文明更要抓好，精神文明建設的核心之一就是提高每個大學生的思想道德修養水準。筆者認為，大學生圍繞增強自信心等八個方面加強修養，可有效提升高校道德水準，推動全社會精神文明建設蓬勃發展。

　　關鍵詞：思想道德;修養;方式方法

　　思想道德修養是指，人們通過自律、自省等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程。思想道德修養是人的思想道德活動形式之一，是個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的思想道德上的自我鍛煉，以及由此達到的思想道德境界。不同社會、時代和階級的思想道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。思想道德修養是提高一個國家的文明素質，推動經濟社會可持續發展的動力。筆者認為，思想道德修養要講究方式方法，才能收到事半功倍的效果。文章從增強自信心、管理好情緒、愛國關鍵在行動、懂得放棄、正確看待得失、吾日三省吾身、學習雷鋒好榜樣、養成節儉好習慣等八個方面論述了大學生思想道德修養要講究方式方法，供有關部門參考，一管之見，疏漏難免，望行家指正。

　　 一、增強自信心

　　時下，有些大學生看不起自己。學不好功課，怪自己“沒用”;考不上研究生，罵自己“無能”;爭不上先進，恨自己“窩囊”。個別的由此成天悶悶不樂，冷漠處世，自甘落伍。這種自卑心理有害無益，應該克服。從心理學上講，自卑屬于性格方面缺陷。有自卑感的人，就像沒有舵的船，沒有翅膀的鳥，易焦慮，愛妄想，多猜疑，長期如此，不僅有損健康，而且會吞食青春，湮滅理想。怎樣才能戰勝自卑？筆者認為，一是要正確認識差別。“自卑是認為自己比別人差的繆見所產生的悲傷”。大千世界，蕓蕓眾生，人和人不可能一樣。一個人既有不如人處，又有強于人處;既有“栽花花不開”的可能，也有“插柳柳成蔭”的機遇。能認識到比別人差是可貴的，但由此自怨自艾、自暴自棄卻是可悲的。自知之明，不僅要知己之短，而且要知己之長;二是要樹立自信意識。自信的人從來不自卑，清末梨園“三怪”跛子孟鴻壽、瞎子雙闊亭、啞巴王益芬，雖然身殘但不自卑，發憤努力，終成大師。青年楷模張海迪，面對高位截癱的處境，不悲觀，不消沉，以“別人能會的，我也要會”為信念，用超過常人幾倍、幾十倍的努力，創造了一個有意義、有價值的人生。如此看來，戰勝自卑，自信是關鍵;三是要確定有效目標。從自身條件和所處的環境出發，不要等領導，自己先做，一件一件地做。同時，要辯證地分析和對待受挫，倘若不切實際，就更換目標，不要走到死胡同里;如果主觀努力不夠，那就應繼續努力，不能輕言放棄。要知道東邊不亮西邊亮是常有的事。堅持就是勝利，努力的人運氣總不會太差的。經歷了驚濤駭浪，前方就是風平浪靜的港灣，對此，我們應當充滿信心，乘風破浪，揚帆遠航！

　　 二、管理好情緒

　　大學生感情豐富，血氣方剛，但不少人情感脆弱而不穩定，自尊心強而自制力弱，因而往往容易感情用事，言行失控，干一些傻事。例如，有的火氣旺，愛逞強，常為一點小事大動肝火，影響了同志間的團結;有的心胸狹窄，不能容人，失去了同學們的信任尊重;特別是在“燈紅酒綠”的誘惑面前，有的不能冷靜分析，莽撞行事，因一時沖動而違紀違法，后悔莫及。要使感情之舟駛向理智的港灣，提高自控能力是一條重要途徑。首先要有正確的理想信念。一個年青人，只有用正確的世界觀、人生觀、價值觀指導自己，才會站得高，看得遠，要求嚴，清醒地認清紛繁復雜的社會現象，處理好生活中的各種矛盾，始終保持進取向上的精神狀態。其次要加強自我修養，主動抵制、排除錯誤思潮和不良風氣的侵蝕，保持政治上的定力，黨中央怎么說，我們就怎么做;加強道德修養，以保證行為上正確、自律;加強知識修養，以保證認識的全面、客觀，能夠辨是非，明善惡，選擇正確的人生道路;加強法律修養，學法、知法、守法、用法，用法律解決困難和問題。年輕的朋友們，新中國改革開放的新時代為我們開啟了前所未有的美好前程，但美好生活的實現，僅靠熱情是不夠的，感情用事更不可靠！怎么辦？我們必須靠理智、靠法制指導下的實際行動去實現中國夢。

　　 三、愛國關鍵在行動

　　隨著《愛國主義教育實施綱要》的逐步貫徹落實，城鄉之間，校園內外，到處涌動著一股知我中華、愛我中華的火熱之情。愛國之情是民心的凝聚、立國的支柱、力量的源泉，體現了中華民族對祖國母親深切的眷戀和無限的忠誠，反映了一個民族的強大向心力。報國之行更可嘉。愛國情與報國行歷來是結伴而行的。愛國情是報國行的思想基礎，報國行是愛國情的必然歸宿。只有把火熱的愛國之情轉化為實實在在的報國之行，才是最可貴的。各行各業的人們所處的崗位不同，其報國的方式也就各異。歷史上的民族英雄報國，主要表現在抗敵入侵的沙場上;革命先輩報國，主要表現為尋求救國救民的道路;科學家報國，主要表現在占領科學技術的制高點;大學生報國，主要表現在為中華之崛起而讀書......無論哪種報國形式，都突出表現為一個“行”字，都要有實實在在的行動。建設新時代中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興，是當今報效祖國的集中體現。大學生要積極投身于這一偉大社會實踐之中，堅定理想，明確信念，為美好的明天高歌奮進。

　　 四、懂得放棄

　　人這一輩子，想要的東西太多，為名、利、事業、愛情......但凡欲望多者，煩惱也多，二者往往成正比，世界上好東西太多，你什么都想得到，結果又無法都得到，于是就會生出許多煩惱。譬如，世上俊男靚女很多，而你只能選一個作伴侶，如果“得隴望蜀”，豈不自添煩惱、違法亂紀？！再譬如，世上的職業門類眾多，而你在同一時間只能從事一種，如果老是“這山望著那山高”，也少不了痛苦煩惱。古人曰：魚與熊掌，不可兼得。因此，人就得學會放棄。學會放棄，才能輕裝上陣，盡快達成目標。大千世界，取與棄是相互的，有所取必有所棄，有所棄才會有所取。鮮花是美好的，但植物若不放棄花兒，會結出甘甜的果實嗎？白天是美好的，但若老是白天，哪會有夜晚的燦爛星光！人生同樣如此，有所放棄才能有所收獲，什么都想抓住，什么都想得到，最終是猴子掰包谷、水中撈月亮什么也抓不住，什么也得不到，留給你的只有無窮的遺憾。生活就是舍得的過程，人生就是選擇的過程，我們放棄當老板發財致富的機會，才有了當大學生的經歷和全面素質的提高;我們放棄一些輕歌曼舞神聊海侃，才會有更多的時間看書學習鉆研事業。人生的大處小處，莫不如此。放棄，可以使自己輕松面對人生種種境遇，放棄本身是一種減少失去的辦法，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜，這是一種格局，是一種境界，它可以使自己豁然開朗、輕裝上陣。當然，說學會放棄，并不排斥對所選目標的執著追求。但凡我們經過抉擇而認定正確的東西，諸如理想、信念、事業等等，就該“咬定青山不放松”，集中有限的時間、精力去攻克它、戰勝它！五、正確看待得失

　　人的一生，人們總是期盼圓滿，工作、事業、婚姻、家庭......所以，花好月圓，被視為人們相互之間最美好的祝福。實際上，月亮總是圓時少，缺時多，一年365天，它能圓幾次？人生恰似這月亮，圓時少，缺時多。比如，一個人事業成功，生活上未必如意，生活美滿了，事業上又未必順利;同樣的道理，有名的不一定有利，有利的不一定有名，縱使名利雙收，戀愛婚姻又不一定順心;這里得了那里可能失去，此時快活彼時可能又有煩惱。月有陰晴圓缺，是自然之常;人有悲歡離合，是人生之常。正因如此，才構成了真實的世界、真實的生活。試想倘若月亮總是圓的，人們就無從領略“新月如眉生闊水”、“曉月當簾掛玉弓”的意境。同理，倘若人生總是圓滿的，生活也就不免乏味，人們就無從品嘗久別重逢的喜悅、苦盡甘來的滋味。而且，人要是諸事圓滿，往往會功成而生怠惰之心，富貴而生淫樂之心，失去新的追求的動力。由此說來缺憾倒也不是壞事，事業如缺月，生活如缺月，人就會感到不如意，就會去奮斗、去拼搏。因此，我們要以出世的心對待名利，以入世的心對待工作和事業。所以，在人生道路上前行，遭遇挫折，碰到失意，大可不必懊惱、沮喪。人生似月有圓有缺。憧憬向往圓滿，而又以平常之心對待缺憾，在循環往復的圓了缺、缺了圓的交替更迭中，領略人生的真諦。

　　 六、吾日三省吾身

　　春秋末期的孔子之所以被后人尊為圣人，恐怕與他“吾日三省吾身”有關。吾日三省吾身這句話，出自《論語》，日，每天;三省，多次反省、檢查;吾身，自己。吾日三省吾身是說，我每天多次進行自我反省，檢查自己的言行是否符合道德的要求。《論語》里還有句話“君子求諸己。”君子，指正直的人;求，追求;諸，是“之于”的合音;己，指自己的內心。整句話的意思是，正直的人們只靠自己反省內心就行了。周總理把吾日三省吾身、君子求諸己稱作“過電影”。周總理對每一天的工作都要“過電影”，就是為了從經驗教訓中學習。一個人工作生活了一天，自己的言行舉止、工作勤惰等各種各樣的“鏡頭”，都會在自己大腦里記錄下來。每天“過過電影”，就可以知道哪些地方做得對，應該發揚;哪些地方還不夠，應當加把勁，這樣，天長日久，定能使自己不斷提高。在此基礎上，年終歲末，再認真回首，就好似看自己雪地走路，腳印是深是淺，是緊是徐，全都清清楚楚，經驗找得出，教訓看得準，這就是一種學習的好辦法嘛！

　　由于大學生的一言一行，會影響周圍一批人，所以，反省教育自己，顯得尤為重要。只要大學生都有“吾日三省吾身”、“君子求諸己”的自覺性和“過電影”的習慣，嚴以律己，每天捫心自問：自己盡沒盡到責任，思想上是否上了弦，工作上是否很勤奮，生活上是否很節儉，待人處事是否有利于團結？

　　解剖自己，并非一件易事，至少要做到三條：一是戒懶惰。如果一個人懶得甚至連臺歷都不愿翻，那么什么“吾日三省吾身”、“君子求諸己”、“過電影”，對他們來說都只能是一廂情愿。二是戒自負。“丈八的燈臺，照見人家，照不見自己”，如果不好好解剖自己，要有所長進是不可能的。三是有恒心。三天打魚，兩天曬網;心血來潮，過過“電影”見效不靈，便草草“收兵”，善始而不善終是很難沖到終點的。

　　 七、學習雷鋒好榜樣

　　當年毛主席對雷鋒的評價：雷鋒這人懂哲學。筆者覺得這正是雷鋒身上的一大特點，值得我們好好學習。比如，在人生價值觀上，雷鋒認為，一個人，首先要有正確的人生觀。只要活著一天就一定要做一個對國家、對社會、對人民有用的人，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中，這才是最大的幸福。在看待人民問題上，雷鋒認為，凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽和威信。反之，腦子里只有個人沒有人民，遲早要被人民唾棄。在處理個人與集體的關系上，雷鋒認為，一個人只有把自己和集體事業融合在一起的時候才有力量;一朵鮮花打扮不出春天，一個人先進只是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。雷鋒把自己比喻為肌體上的一個細胞、滄海中的一粟、機器上的一顆螺絲釘、流入江河的一條小渠、樹木中的一棵樹木、高樓大廈上的一塊磚等等。在要求自己的標準上，雷鋒堅持工作上向高標準的同志看齊，在生活上向低標準的同志看齊。在對待自己的缺點上，雷鋒認為缺點就如同臉上的的臟東西，有一個量的積累問題，如果不及清除，思想上就會出“毛病”。在看待日常做的好事上，雷鋒認為，生活中一切大的好的東西全是由不顯眼的東西累積起來的。正因為雷鋒懂得許多哲理，他才有了正確的世界觀、人生觀、價值觀和堅定不移的政治信念，才視人民群眾如父母，才時刻把自己置于集體之中，才注意處處嚴格要求自己，才經常開展批評和自我批評，才走到哪里就把好事做到哪里，真正把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。雷鋒的故事告訴我們：只有真正懂得一點哲學，才能懂得怎樣去生活，怎樣去追求，怎樣去做人，怎樣生活才有意義，什么樣的人生才有價值。今天我們學雷鋒，不僅要提倡像雷鋒那樣多做一些對人民有益的事情，還要提倡像他那樣發揚“釘子”精神，精讀一點馬克思主義哲學方面的書籍，從中學習立場、觀點和方法，并堅持學以致用。這對每一個大學生來說，都將是終身受用的大好事。

　　 八、養成節儉好習慣

　　如今一些大學生還存在食物浪費和節儉意識缺乏的問題。有的隔三岔五，呼朋喚友，出手闊綽，點上一大桌，吃不完就扔。這種花錢無度的消費方式，實在讓人憂慮。要知道厲行節約、反對浪費，事在全民、人人有責。“儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。”必須充分認識到，浪費行為具有“溢出效應”，侵蝕社會資源，損害公共利益。在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍，就要切實培養節儉節約習慣。“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍，就要積極踐行綠色生活方式。堅持節約資源和保護環境是我國的一項基本國策，厲行節約、反對浪費就是綠色生活方式的內在要求。從節水節電節氣到改變出行方式，從落實“光盤行動”到拒絕過度包裝，只要從我做起、從現在做起，就能把節儉新風寫在生活點滴間。領悟生態文明的真諦，“取之有度，用之有節”，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費，才能形成文明健康的社會風尚。筆者認為，大學生中亂花錢比闊氣、鋪張浪費現象的產生，一是覺得錢是爹媽給的，一不偷二不沒搶，怎么花銷別人管不著。二是“面子”思想作崇。既擔心別人瞧不起，又害怕老鄉喊“摳門”，覺得出手大方些，在朋友、老鄉面前不會“掉價”。三是“跟著感覺走”，看見別人花錢“牛氣”自個手癢眼熱。別人能享受的，我為啥不能？結果被“消費潮”牽著鼻子走。生活富裕、條件優越了，青年男女把自己打扮得“靚”些，無可厚非，有些必要的應酬也屬正常。但是，花錢一定要有限度。自古以來，成由勤儉敗由奢。古人“一錢之費，亦所宜慎”的忠告，是很有道理的。克服花錢無度現象，首先，需要樹立節儉光榮，浪費可恥的思想，不斷地加強個人的品德修養，永葆艱苦奮斗的政治本色。其次，要善于同自己過不去。講排場擺闊氣的“時髦”錢堅決不花，“感情投資”的不合理之事絕對不為。同時自覺做到不被各種不良風氣所左右，絕不與他人搞消費比賽。自古奢侈多禍患，從來節儉出偉男。愿青年朋友能以此為銘。

　　參考文獻

　　 [1]常宇航，宮祥龍.論大學生思想道德修養[J].山西青年，2018（7）.

　　 [2]德吉央珍.論加強大學生思想道德修養的重點[J]現代職業教育，2018（8）.

　　 [3]何玲梅，繆祥旺.提高大學生思想道德修養的途徑[J].發現（教育版），2017（7）.

　　 [4]李文清.探索社會主義核心價值觀體系融入到大學生思想政治教育的效果[J].南方論刊，2019（11）.

　　 [5]杜輝.關于新常態下關于大學生思想道德修養的思考[J].才智，2017（11）.

　　 [6]李響.傳統誠信文化融入大學生思想政治教育的思考[J].才智，2019（27）.

　　 [7]胡亞權.試析大學生思想政治教育的價值和實踐指導[J].當代教育實踐與教學研究，2015（9）.

　　 [8]羅倩倩.大學生思想道德素養的日常養成初探[J].時代報告，2016（36）.

　　 [9]在全社會營造浪費可恥節約為榮的氛圍[N].人民日報，2020-8-13（1）.

“最美”平凡人拷問社會道德篇19

　　 “最美孕婦”彭偉平：6月5日下午，已經懷孕的彭偉平跳下近兩米深的水塘救起落水女童，事后醫院檢查有早產的危險。

　　 “最美路人”周沖：6月3日，天河某小區一女童從4樓家中陽臺墜落，頭卡于防盜網上，命懸一線。周沖奮不顧身徒手翻到3樓外墻，懸空托舉住幼童。眾人合力營救下女童后，周沖不辭而別。

　　 “最美女孩”刁娜：2011年10月23日傍晚，刁娜在山東龍口市通海路發現騎電動車下班的王園園被撞倒在地，為防止她再次被撞，刁娜與丈夫引導過往車輛，不幸被撞倒，一條腿受重傷。

　　最美的名單在不斷的加長，而上面列舉的三位最美英雄只是其中幾個，他們普通平凡，對被救者來說，都只是陌生的“路人”。我們曾感嘆陌生人社會，人心冷漠，比鄰而居多年不相識；我們也曾抱怨道德失范的現實，世道險惡，救助倒地老人反被訛。但是，“好心路人”再次向社會昭示，不管時序如何更替，社會價值訴求如何嬗變，人性的良善不會泯滅，愛和責任是這個社會永遠不變的道德底盤。不斷涌現的最美將“平凡”與“英雄”的距離不斷拉近，英雄就在我們身邊，善行時刻都在發生。正是這些日常的善行義舉構成了社會的大愛大美。

　　一點光亮，可以燭照人間。“最美者”們的壯舉，帶給我們的遠不止是情感的觸動與撞擊，更有心靈的沉思和啟迪。“最美者”用他們最美的行為，社會公眾用他們對“最美者”的贊美告訴我們：這個時代，并不缺少高尚，更不缺少對高尚的守望；道德之光，人心向善，依然是這個時代的主流、社會的常態。一個個感人至深的平凡壯舉，詮釋和展示出的正是這個社會的精神品格，是激發人們內心中的真善美。

　　我們每一個人都能發出“心靈的微光”，關鍵問題是，我們要善于發現我們身邊的“心靈微光”，如果我們時時刻刻用懷疑的眼光看待每一個人，我們看到的往往都是丑惡的、陰暗的。所以，從這個角度來說，發現別人的善良與愛心是建立和諧社會、改善人與人關系的第一步。還有要用心去發現，不能“事不關己，高高掛起”，做局外人。因為，我們每一個人都生活社會群體之中，不可能做“外星人”，這就迫使我們要善于發現身邊的真善美，對凈化我們的心靈也有好處。我們更不能對身邊的善意無動于衷，這樣，我們就只會剩下抱怨和懷疑。

　　人可以偉大，也可以渺小，關鍵在道德堅守程度。有的人在一天天平凡堅守中，走向道德高地，在關鍵時刻展現偉大的人性之光；而有的人，在一點點的迷失中沉淪。我們每個人都可以成為“最美的”平民英雄。只要大家都從自己的一言一行、一點一滴做起，誠信友善、關愛他人，就能多增添一些溫暖，多聚集起一簇道德之光；從愛崗敬業恪盡職守做起，熱愛平凡的崗位，堅守自己的責任和操守，我們的社會就會走向健康和美好。

　　有這樣一句話：你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。張麗莉、吳斌等人的大愛之舉，已傳導給每個堅守善良大義的國人。它讓人們看到，中國人從來不缺少一顆善良的心，更讓人們看到，社會主義核心價值觀正推動著中華民族的振興和社會的發展。