哲理名言句子8篇

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哲理名言句子8篇

哲理名言句子(1)

名人哲理名言名句大全

“天才就是勤奮”，曾經有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。以下是為大家精心推薦的名人哲理名言名句大全，歡迎閱讀收藏,希望對您有所幫助。

名人哲理名言名句精選

1. 人生在勤，不索何獲。——張衡

2. 吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

3. 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李若禪

4. 業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。——韓愈

5. 聰明在于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

6. 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7. 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——(法)司湯達

8. 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 ——韓愈

9. 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——(德)歌德

10. 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——奧斯特洛夫斯基

名人哲理名言名句大全

1. 慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

2. 父母者，人之本也。——司馬遷

3. 在所有的過錯中，我們最易于原諒的就是懶散。——拉羅什富科

4. 人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。——佚名

5. 勤奮是一條神奇的線，用它可以串起無數知識的珍珠。——佚名

6. 情愿讓日子過得忙迫，也不要讓日子過得無聊。——羅蘭

7. 拼搏的汗水放射著事業的光芒，奮斗的年華里洋溢著人生的歡樂。——張衡

8. 業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

9. 天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。——《孝經;圣至章》

10. 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧!——(古羅馬)維吉爾

11. 發明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。——愛迪生

12. 天才就是無止境刻苦勤奮的能力。——卡萊爾

13. 所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。——蕭伯納

14. 精神的浩瀚、想象的活躍、心靈的勤奮：就是天才。——狄德羅

15. 科學的種子，是為了人民的收獲而生長的。——門捷列夫

16. 科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛。——斯賓塞

17. 科學的宗旨就是提供宇宙的真正寫真。——列寧

18. 科學地探求真理，要求我們的理智永遠不要狂熱地堅持某種假設。——莫洛亞

19. 科學發展的終點是哲學，哲學發展的終點是宗教。——楊振寧

20. 勤奮的人是時間的主人，懶惰的人是時間的奴隸。——網絡收集

21. 科學是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西。——契訶夫

22. 科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規律和結論。——達爾文

23. 誰虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們。——雨果

24. 科學不會舍棄真誠愛它的人們。——季米里亞捷夫

25. 科學不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學的。——普朗克

26. 科學不是為了個人榮譽，不是為了私利，而是為人類謀幸福。——錢三強

27. 驚奇就是科學的種子。——愛迪生

28. 人生的光榮，不在永遠不失敗，而在于能夠屢撲屢起。——拿破侖

29. 苦難是人生的老師。——巴爾扎克

30. 不想當將軍的士兵，不是好士兵。 ——拿破侖

31. 世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。 ——蘇格拉底

32. 勞動一日，可得一夜的安眠;勤勞一生，可得幸福的長眠。 ——達;芬奇

33. 一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。 ——高爾基

34. 如果你頗有天賦，勤勉會使其更加完美;如果你能力平平，勤勉會補之不足。——雷諾茲

35. 聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神。這些都是科學研究成功所需的其它條件。——貝弗里奇

36. “天才就是勤奮”，曾經有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。——李卜克內西

37. 做一個積極主動的人，最重要的是奮斗心，熱愛生命，勤奮實干，開放進取。——網絡收集

38. 科學，給青年以養料，給老人以慰藉;她讓幸福的生活錦上添花，她在不幸的時刻保護著你。——羅蒙諾索夫

39. 科學不但能“給青年人以知識，給老年人以快樂”，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創造真正的精神財富和物質財富，能創造出沒有它就不能獲得的東西。——門捷列夫

40. 科學不是可以不勞而獲的，誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲得成功的方法的;熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。——赫爾岑

哲理名言句子(2)

竭誠為您提供優質文檔/雙擊可除經典哲理6字名言俗語

　　篇一：詩詞俗語諺語中的哲理(7.8)
　　格言名句成語典故中蘊涵的哲學道理
　　三、唯物辯證法部分
　　（一）聯系觀（第7課）
　　（1）事物是普遍聯系的
　　1.瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯系的。
　　2.城門失火，殃及池魚；獨木不成林；一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫；荷花好看，還要綠葉扶持：體現事物是普遍聯系的。
　　3．守株待兔：把偶然聯系當作必然聯系的錯誤觀點。
　　4．聲東擊西：要透過事物的現象抓住事物的本質。現象分為真象與假象，要透過假象把握本質。
　　5.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知:任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯系形式具有多樣性。
　　6.承先啟后，繼往開來；前后相繼、古往今來：事物在時間上的縱向聯系。7.四面八方、左鄰右舍：事物在空間上的橫向聯系。（與周圍事物的聯系）8.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認事物聯系的客觀性，是主觀臆造的聯系。
　　（2）因果聯系
　　1．一份耕耘，一份收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯系的觀點。2．未雨綢繆：把握事物的因果聯系，提高活動的自覺性和預見性。
　　3．學而不思則罔，思而不學則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關鍵、因果聯系具有普遍性、客觀性。
　　4.人無遠慮，必有近憂：如果缺乏對事物發展趨勢和結果的預見，近期就會遇到困難和問題，啟示我們要根據事物的原因預見事物發展的結果。（用聯系的觀點看問題。）（如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。）
　　（3）整體與部分的辯證關系
　　1．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，失去了存在的意義。（部分的性質和意義離不開整體。）2．“一著妙棋，滿盤皆活”、“一著不慎，滿盤皆輸”、“一失足成千古恨”、“牽一發而動全身”、“秤砣雖小壓千斤”、“四兩撥千斤”：部分影響（制約）整體，關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。
　　3．頭痛醫頭、腳痛醫腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體與部分之間的關系，未從整體上把握事物，是孤立地看問題的觀點。
　　4．舍卒保車(丟車保帥)：整體一般處于統率和決定地位，辦事情要從整體著眼，顧全大局，尋求最優目標。
　　5.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”；“成敗在此一舉”、“細節決定成敗”：部分影響（制約）整體，關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。
　　6.“一趾之疾，喪七尺之軀”；“牙疼不是病，疼起來要人命”:部分影響（制約）整體。關鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。
　　7.“國興則家昌，國破則家亡”；“大河有水小河滿，大河沒水小河干”:體現整體一般居于主導地位，統率著部分。
　　8．田忌賽馬：構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變；當事物的部分以有序合理的的方式結合時（形成整體），整體功能大于各部分功能之和。（要掌握系統優化的方法）
　　9.不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友（三個和尚沒水吃）：當事物的部分以無序欠佳的結構形成整體，整體的功能小于各部分功能之和.
　　10.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船；一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；三個臭皮匠頂一個諸葛亮；團結就是力量：當部分以有序合理的方式或結構結合形成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。
　　11．坐井觀天；盲人摸象；只見樹木，不見森林：只見部分，不見整體，以偏概全，把部分當作整體的形而上學觀點。
　　12.覆巢無完卵：整體的功能、狀態及其變化會影響部分。13.一損俱損，一榮俱榮：部分影響（制約）整體。
　　14.不謀萬世者，不足以謀一時;不謀全局者，不足以謀一域：整體一般居主導地位，統率著部分，想問題辦事情要顧全大局，樹立全局觀念。
　　15.兩利相權取其重，兩害相權取其輕：想問題、辦事情時應對事物的聯系做具體分析，因時間、地點、條件的不同去認識事物不同的性質和意義。16.高瞻遠矚；高屋建瓴：要從整體上看問題。
　　17.當局者迷，旁觀者清：從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
　　（二）發展觀（第8課）
　　（1）世界是永恒發展的1．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“流水不腐，戶樞不蠹”：一切事物都是運動變化發展的，運動是絕對的、無條件的。
　　2．樹欲靜而風不止；有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。
　　3．少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。
　　1
　　4、固步自封、因循守舊、墨守成規；停滯不前、小富即安、一成不變：用靜止的觀點看問題，沒有堅持發展的觀點。
　　5.“長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”、“江山代有人才出，各領風騷數百年”；“與時俱進、開拓創新”；“三十年河東，三十年河西”；“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“世異則事異，事異則備變”；“星星之火，可以燎原”：體現發展的普遍性。（一切事物都是運動變化發展的。）
　　6、士別三日，刮目相看：人的認識不斷提高，不能總以舊眼光看人。要用發展的觀點看問題。7．涸澤而漁、殺雞取卵：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用聯系的、發展的觀點看問題的形而上學的觀點。
　　8．始則終，終則始，若環之無端也：沒有看到事物的總趨勢是不斷向前發展的。9．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發展的，運動是有規律的。10．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止的觀點看問題的形而上學觀點。11．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴展和向前推移。
　　12.逝者如斯夫，不舍晝夜：世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發展之中，都有其產生、變化、發展的歷史。孔子的這句名言體現了用發展的觀點看問題。
　　13.滄海桑田；斗轉星移；物競天擇：世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
　　14.除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝：發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新事物的發展。
　　（2）發展的趨勢：前進性與曲折性相統一
　　1、野火燒不盡，春風吹又生；沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波：新事物具有強大的生命力，新事物必然戰勝舊事物。2.“科學有險阻，苦戰能過關”；“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；人生沒有過不去的坎；體現事物發展的前進性
　　3.貝多芬：“我要扼住命運的咽喉”；；吃虧是福；苦難是人生的一筆財富；困難像彈簧，你弱它就強；“吃得苦中苦，方為人上人”；苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”；“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”；“不經歷風雨，怎么見彩虹？”：體現事物發展的曲折性。
　　4、好事多磨；一波三折：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性的統一。
　　5.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是曲折的，事物的發展是前進性與曲折性的統一。因此，我們要正確對待前進中的困難與曲折，不能灰心喪氣。“長風破浪會有時”寓示的就是這個道理。3）事物發展的狀態：量變和質變
　　1．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；循序漸進；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；繩鋸木斷，水滴石穿；九仞之積，猶虧一簣之功；瓜熟蒂落，水到渠成：量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。2.“星星之火，可以燎原”；事物的量變達到一定程度必然引起質變；
　　3.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”；冰凍三尺，非一日之寒；萬丈高樓平地起；；防微杜漸；十年樹木，百年樹人；臺上一分鐘，臺下十年功；體現量變是質變的前提和必要準備，事物的量變達到一定程度必然引起質變。
　　4．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。5.“畫蛇添足”、“過猶不及“：由于量變只有在一定的范圍和限度之內，事物才能保持其原有的性質，所以要堅持適度的原則，把量變控制在一定的限度之內。
　　（4）發展的原因：內因和外因
　　1.“禍起蕭墻“、”蒼蠅不叮無縫的蛋“、”堡壘容易從內部攻破“、“物必先腐之，然后蟲生之”、“師傅領進門，修行在個人”：事物的變化發展主要由事物的內部矛盾引起，內因是事物變化發展的根據。（外因通過內因而起作用）
　　2.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“零落成泥碾作塵，只有香如故”、“鏡破不改光，蘭死不改香”、“種瓜得瓜，種豆得豆”：事物的內部矛盾決定事物的性質和發展方向，內因是事物變化發展的根據。
　　3.“妙手回春”、“風調雨順，五谷豐登”：外因是事物變化發展的條件。
　　4.三懶夾一勤，一勤會變懶；三勤加一懶，想懶都不得懶：外因是事物變化發展的條件。
　　5.子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。”）外因是事物變化發展的條件，不能忽視外因的作用，外部環境對個人的成長起著重要的作用。
　　6.怨天尤人：忽視內因是事物變化發展的根據的錯誤觀點，夸大了外因的作用。
　　7.近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳（桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳）；孟母三遷；名師出高徒：外因是事物變化發展的重要條件。
　　2
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　　篇二：六年級俗語、諺語、歇后語、名言警句復習資料
　　六年級俗語、諺語、歇后語、名言警句復習資料
　　課內：
　　關于環保的：
　　保護環境，人人有責。樹木成陰，空氣清新。
　　綠了大地，潤了人心。功在當代，造福子孫。
　　山上樹木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹，有土有水保不住。
　　植樹造林鎮風沙，遍地都是好莊稼。
　　關于合作的：
　　人心齊，泰山移。獨角難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一根籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。
　　知己知彼，將心比心。遠水救不了近火，遠親不如近鄰。美不美，故鄉水；親不親，故鄉人。海內存知己，天涯若比鄰。君子之水淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。
　　關于誠信的：
　　人無信不立言必信，行必果君子一言，駟馬難追火心要空，人心要實黃金失去可再得，名譽失去難挽回
　　關于道德禮貌的：
　　君子不失色于人，不失口與人。禮到人心暖，無禮討人嫌。
　　關于珍惜時間的：
　　一年之計在于春，一日之計在于晨
　　一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰
　　關于讀書的：
　　欲知天下事，須讀古今書。學了就用處處行，光學不用等于零。不能學，不知則問‘讀書全在自用心，老師不過引路人。
　　好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。讀書貴能疑，疑能得教益。默讀便于思索，朗讀便于記憶。初讀好書，如獲良友，重讀好書，如逢故知。處處留心皆學問，三人同行有我師。
　　關于真理的：
　　不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山中事，須問打柴人。兼聽則明，偏聽則暗。多看事實，少聽虛言。
　　滿招損，謙受益。知過則改，聞過則喜。戸樞不蠹，流水不腐。從善如流，疾惡如仇，。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
　　民間俗語：
　　五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。上有天堂，下有蘇杭。
　　桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。華山自古一條道。
　　東北有三寶：人參、貂皮、烏拉草。
　　1
　　雁門關外有人家，早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜。
　　與戲曲有關的：
　　臺上三分鐘，臺下十年功。師傅領進門，修行靠個人。
　　要練驚人藝，須下苦功夫。若要戲路通，全靠幼時功。
　　藝多不壓身，藝高人膽大。百日笛子千日簫，小小胡琴拉斷腰。
　　課外
　　第一章交際類
　　百聞不如一見病從口入，禍從口出
　　吃了人家的嘴短，拿了人家的手軟
　　大水沖了龍王廟，一家人不認一家人
　　初生的牛犢不怕虎
　　滴水之恩，當涌泉相報
　　胳膊扭不過大腿
　　好漢不吃眼前虧
　　酒逢知己千杯少，話不投機半句多
　　君子之交淡如水
　　牛皮不是吹的，火車不是推的
　　潑出的水，說出的話
　　一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫
　　三人行必有我師
　　第二章修養類
　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來
　　刀不磨要生銹，人不學要落后
　　功到自然成
　　好記性不如爛筆頭
　　金無足赤，人無完人
　　路謠知馬力，日久見人心
　　男子漢志在四方
　　身教重于言教
　　書到用時方恨少
　　天下無難事，只怕有心人
　　第三章哲理類
　　冰凍三尺，非一日之寒
　　不怕一萬，只怕萬一
　　尺有所短，寸所有長
　　大難不死，必有后福
　　瓜熟蒂落，水到渠成
　　近水知魚性，近山知鳥音
　　苦海無邊，回頭是岸
　　前事不忘，后事之師
　　是藥三分毒
　　打開天窗說亮話，打破砂鍋問到底當著真人，不說假話得放手須放手，得饒人處且饒人多個朋友多條路害人之心不可有，防人之心不可無火要空心，人要實心良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行寧可信其有，不可信其無平日不燒香，臨時抱佛腳人心齊，泰山移宰相肚里能行船吃水不忘挖井人讀萬卷書，行萬里路功夫不負有心人江山易改，秉性難移兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書磨刀不誤砍柴工山河易改，本性難移識時務者為俊杰熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟不經一事，不長一智車到山前必有路船到橋頭自然直耳聽是虛，眼見是實光陰似箭，日月如梭精誠所至，金石為開牽一發而動全身群眾的眼睛是雪亮的踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫2
　　天下沒有不散的筵席外行看熱鬧，內行看門道
　　一步趕不上，步步趕不上有一利必有一弊
　　多一事不如少一事
　　第四章規律類
　　八月十五云遮月，正月十五雪打燈冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡
　　桂林山水甲天下冷練三九，熱練三伏
　　瑞雪兆豐年心靜自然涼
　　眼睛是心靈的窗戶一方水土養一方人
　　第五章事業類
　　笨人先起身，笨鳥早出林大意失荊州
　　凡事開頭難趕鴨子上架
　　好鋼要使在刀刃上好男兒志在四方
　　話不能說滿，事不能做絕會者不難，難者不會
　　慧眼識英雄將在謀而不在勇
　　今日事，今日畢來的早不如來的巧
　　臨陣磨槍，不快也光瞞的過初一，瞞不過十五
　　慢工出細活摸著石頭過河
　　巧婦難為無米之炊請將不如激將
　　三百六十行，行行出狀元三個臭皮匠，頂個諸葛亮
　　三十六計，走為上計身在曹營身在漢
　　勝敗乃兵家常事死馬當做活馬醫
　　臺上一分鐘，臺下十年功新官上任三把火
　　一波未平，一波又起英雄出少年
　　英雄無用武之地長他人志氣，滅自己威風
　　睜著眼說瞎話
　　學以致用
　　1、想不到今天在這遇到你，真是“人生何處不相逢”啊。
　　2、“人心齊，泰山移”，只要大家齊心協力，就沒有戰勝不了的困難。
　　3、你別總覺得自己了不起，要知道“三人行必有我師”，虛心一點才好。
　　4、長大了就該勇敢去闖，“男子漢志在四方”嘛。
　　5、何卓會用于50元錢買了件名牌服裝，之后才發現是件假貨，真是“占小便宜吃大虧”。
　　6、“好記性不如爛筆頭”,邊讀書，邊記筆記，這對我幫助很大。
　　7、你不用現在不讀書，“書到用時方恨少”，真要等你需要的時候，你就該后悔了。
　　8、“可憐天下父母心”，每個家長都希望自己的孩子以后能在社會上有所作為。
　　9、“物以稀為貴”，普通的野菜，到了大城市竟然就上了星級灑店的餐桌。
　　10、我偶然間找到了自己尋找多時的郵票，這真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。
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　　歇后語
　　課內：
　　黃鼠狼給雞拜年——不安好心王婆賣瓜－一自賣自夸
　　八仙過海——各顯神通芝麻開花——節節高
　　十五個吊桶打水——七上八下小蔥拌豆腐——一清（青）二白
　　狗咬呂洞賓－一不識好人心姜太公釣魚－一愿者上鉤
　　啞巴吃黃連－一有苦說不出熱鍋上的螞蟻——急得團團轉
　　貓哭耗子——假慈悲狗拿耗子－一多管閑事
　　竹籃打水－一場空騎驢看唱本－一走著瞧
　　搟面杖吹火－一竅不通里送鵝毛——禮輕情義重
　　泥菩薩過江－一自身難保雞蛋里挑骨頭－一沒事找事
　　三十六計——走為上計丈二的和尚——摸不著頭腦
　　七竅通了六竅——一竅不通做一天和尚撞一天鐘——得過且過
　　周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨打開天窗－一說亮話
　　鐵杵磨成針——功到自然成
　　課外：
　　A、人物類
　　王羲之寫字——入木三分孔夫子搬家——盡是輸（書）
　　秀才遇上兵——有理說不清皇帝的女兒－一不愁嫁
　　大姑娘上轎－一頭一回豬八戒照鏡子－一里外不是人
　　懶婆娘的裹腳布－－又臭又長浪子回頭－一金不換
　　外甥打燈籠——照舊（舅）半路殺出個程咬金——突如其來
　　梁山泊的軍師——無（吳）用瞎子點燈——白費蠟
　　小和尚念經——有口無心
　　b、動物類
　　肉包子打狗－一有去無回老虎的屁股－一摸不得
　　老鼠過街－一人人喊打煮熟的鴨子－一飛不了
　　兔子尾巴－一長不了猴子撈月亮－一白忙一場
　　船頭上跑馬－一走投無路禿頭上的虱子——明擺著
　　c、其它類
　　門縫里看人－一把人看扁了鼻子里插蔥——裝相（象）
　　打翻了五味瓶－一酸甜苦辣咸，樣樣都有
　　電線桿上綁雞毛－一好大的撣（膽）子
　　斷了線的風箏－一有去無回聾子的耳朵－一擺設
　　蘿卜青菜－一各有所愛一口吞下十兩——大吃一驚（斤）
　　大水淹了龍王廟——不認自家人窗戶邊吹喇叭——名聲在外
　　剃頭的挑子——一頭熱一個巴掌打不響——孤掌難鳴
　　下面的歇后語出自一部古代名著，你知道是哪本書嗎？
　　劉關張桃園三結義——生死之交關公赴會——單刀直入
　　孔明借東風——巧用天時徐庶進曹營——一言不發
　　4
　　劉備借荊州——有借無還劉備摔阿斗——收買人心
　　張飛吃豆芽——小菜一碟關羽開刀鋪——貨真價實
　　張飛穿針－一大眼對小眼關羽失荊州——驕兵必敗
　　學以致用
　　一、歇后語連線。
　　殺雞用牛刀裝象
　　六月間的扇子一竅不通
　　七竅通了六竅易上鉤
　　豬鼻子插根蔥大材小用
　　貪吃的魚兒借不得
　　二、據以下提供的情況，說出最恰當的歇后語。
　　1、媽媽要求小林每天早上吃過早飯后，讀一會兒書再去學校。小林哪有心思讀書，就隨便亂讀一氣，真是"_________。
　　2、小明的媽媽在街上擺了個水果攤，桔子放在那兒已經好多天了，可她還在那兒吆喝："新鮮的桔子，快來買呀！"小明對他媽媽說："你真是______________________。"子，快來買呀！"小明對他媽媽說："你真是______________________。"
　　名言警句：
　　珍惜時間的：
　　哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上。（魯迅）
　　時間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總還是有的。（魯迅）
　　一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
　　一年之計在于春，一日之計在于晨。
　　關于讀書的：
　　書猶藥也，善讀可以醫愚。（劉向）
　　我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。（高爾基）
　　讀一本好書，就是在和高尚的人談話。（歌德）
　　讀書有三到，謂：心到、眼到、口到。
　　大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住。
　　必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若只叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
　　必須和社會現實接觸，使所讀的書活起來。
　　用自己的眼睛去讀世間這一部活書。
　　問渠哪得清如許？為有源(:經典哲理6字名言俗語)頭活水來。
　　關于觀察的：
　　觀察、觀察、再觀察。（巴普洛夫）
　　一切推理都必須從觀察與實驗中得來。（伽利略）
　　觀察對于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。（蘇霍姆林斯基）
　　5
　　篇三：作文素材——哲理名句精選(6)
　　作文素材——哲理名句精選（6）
　　201順利時得意忘形是可怕的，挫折時一蹶不振是可悲的，成功后奮進不止是可敬的，失敗后亡羊補牢是可喜的。
　　202仰對父母，我們是“孤本”且不可重復；俯對孩童，我們是至尊至高的唯一；面對友情，我們是密友最珍貴的財富；面對事業，我們是不可或缺的主宰。
　　203承諾不是天上的白云，逍遙，飄逸；承諾不是綠波上的一朵浪花，輕盈，瀟灑；承諾不是水面上的一葉浮萍，漂游不定；承諾不是夜幕中的一朵曇花，轉瞬即逝。承諾如同珍珠，它的晶瑩是蚌的痛苦的代價，也是蚌的榮耀；承諾如同金黃的谷粒，它的飽滿是農民辛勤汗水的結晶，也是農民的希望；承諾如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂勤勞的結晶，也是蜜蜂的驕傲；承諾如同流星，它的燦爛是隕石悲壯的付出，也是隕石的輝煌；承諾如同清晨綠草尖的露珠，晶亮而短暫。
　　204有力的話，好似槍膛里射出的一排子彈，使人的心靈受到猛烈的扣擊，好似落在人身邊的重磅炸彈，使人的頭腦受到劇烈震動；親切的話，有如平靜的湖面吹來一陣輕微的風，使人的心頭蕩起一層感激的漣漪，有如春天的夜晚下了一場無聲的細雨，使人的心里萌生了希望的綠芽。
　　205做不了大江大河，就做一條小小的溪流吧，做不了參天大樹，就做一株小小的野草吧；做不了頂天立地的英雄，就做一個平凡的百姓吧。只要不停地奔流、生長、努力，也一樣走過山高水遠，也一樣綠遍天涯，也一樣活得光明磊落。
　　206我不是挺立高山的巨松，也不是屈身斗室的盆景，而是遼闊草原上的一棵小草——為壯麗的山河添上一笑。我不是都市激越的樂章，也不是鄉野休閑的短笛，而是茫茫大漠中的一串駝鈴——為勇敢的跋涉者解除寂寞。207嬌生慣養是培養低能兒的搖籃，高山寒土使蒼松翠柏更加挺拔。司馬遷受宮刑，文章字字璣珠；李后主被囚禁，詞境為之一新；唐明皇沉迷聲色，導致生靈涂炭；成克杰腐化墮落，終于自取滅亡。“生于憂患，死于安樂”，真是至理名言啊！
　　208理解是生活的太陽，它將給人們帶來無盡的溫暖；理解是生活的發動機，它將給人們無窮的力量；理解是生活的美酒，它將給人們帶來醉人的芳香。209勇敢是什么？勇敢是圣火，勇敢是颶風。因為勇敢，洪秀全高舉圣火殺向清妖，也因為勇敢，起義軍如颶風橫掃污穢腐朽。
　　210有智慧的人類可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設置不自由。環顧四周，多少匆忙的行人，眉眼間帶著一座座監獄在奔走。
　　211當你站在大海邊時，大海的波濤也許是最美的；當你跋涉在戈壁大漠時，海市蜃樓也許是最美的；當你感到孤獨時，親情也許是最美的；當你沉浸賭場時，金錢也許是最美的。
　　212在茫茫宇宙中，個體生命顯得多么渺小；在理想的生命境界的追求與嚴酷的現實生存環境的激烈沖突中，在與自然、與社會的抗衡中，個體的力量又多么不堪一擊。但生命的進程所看重的并非結果而是過程。生命的全部意義就在于為人生所能達到的最高境界而追求、拼搏。
　　213一首好詩，往往——只給你一朵浪花，叫你去想象大海的浩淼；只給你一鉤彎月，叫你去想像夜空的寧靜；只給你一顆露珠，叫你去想象黎明的清新——總是能夠最大限度地刺激和調動你的想象。
　　214無論是經兩代人寫〈漢書〉的班氏父子，還是付出一生辛勞完成〈人間喜劇〉的巴爾扎克；無論是徒步穿行南極的秦大河，還是靠輪椅周游世界的貝克。漢森，他們的經歷告訴我們，只有不斷拼搏才能成功。無論是抗元衛國，歷經千辛誓死南歸的文天祥，還是忠義不屈，殉難江東的史可法；無論是視死如歸，拋頭顱于變法維新的譚嗣同，還是獻身革命，灑熱血于黃花岡的林覺民，他們的人生告訴我們，忠心為國，不畏犧牲，乃英雄所為。
　　215一年四季，景色不同，特點各異。在每個季節里，我們心中都有一份對自然的感發：春風，揚起你我的思緒；夏雨，打濕孤單的屋檐；秋風，飄落懷想的紅葉；冬雪，期待全新的一年。
　　216心如槁木不如多愁善感，迷蒙的醒不如熾熱的夢，一口苦水勝過一盞白湯，一場痛哭勝于哀樂兩忘。
　　217如果你是大河，何必在乎別人把你說成小溪；如果你是峰巒，何必在乎別人把你當作平地；如果你是春天，何必為一瓣花朵的凋零而嘆息；如果你是種子，何必為還沒有結出果實而著急。如果你就是你，那就靜靜微笑，沉默不語。
　　218友情，你是嚴冬里的炭火，你是酷暑里的濃蔭，你是湍流中的踏腳石，你是霧海里的航標燈，你是看不見的空氣，你是捉不到的陽光。
　　219生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認識，你就會發現崇高就在你身邊：它可能是一座高山，讓你感受巍峨；它可能是一片海，讓你領會寬廣；它可能是一座豐碑，讓你感受偉岸；它可能是一條大河，讓你領會雄渾；它可能是一首交響樂，讓你領悟激越。他可能就是一個人，讓你理解偉大和純粹。
　　220
　　承受是一種真誠，一種用心鑄成的應允領悟；承受是一種涵養，一種處變不驚、處亂不慌的氣度和坦蕩；承受是一種力量，一種排泄流俗、弘揚正氣的
　　凸現和舒展。承受如一杯陳年老酒，醇香而清冽；承受像一盆羞澀的朝花，含苞待放；承受似一支鄉音俚曲，粗樸而深厚；承受是一位哲學家的絮語，含蓄而雋永。
　　221春天的土地是溫馨的，它使萬物萌生；夏天的土地是熱烈的，它使生命拔節，秋天的土地是誠實的，它用收成證明播種者的品質。
　　222曲線是美的，而美的東西恰恰是由曲線構成的。曲線的美在于自然。雄偉的山巒是曲線，滔滔的大江是曲線，皎潔的明月是曲線，人類的歷史是曲線。
　　人生的道路也是一條曲線，坑坑洼洼，曲曲折折。它上面，既有得意者的歡欣，也淌過失敗者的淚水；既有順利者的喜悅，又有受挫者的苦惱。正因為如此，人生的曲線使得生命變得充實而有意義。
　　223在生命萌動之初，你在人世間就有了自己的位置，到生命終結之際，你在大地上仍有自己的位置；在整個生命歷程中，你一直同位置打著交道。或許，你有一段關于位置的心情故事；或許，你有許多關于位置的獨到見解；或許，位置曾引起你深入的思索；或許，位置讓你產生無限的感慨。
　　224真正的友情，無論是挑撥離間的陰風，還是天災人禍的霹靂，無論是陰謀詭計的濃霧，還是貧困潦倒的嚴霜，都不能使你膽怯，都不能使你疏遠，都不能使你背叛。你堅韌若高山的巖石，你連綿如長長的流水。
　　225悲觀是瘟疫，樂觀是甘霖；悲觀只能產生平庸，樂觀才能造就卓絕；悲觀是因為短視而看不清事物的本質，樂觀是因為卓視而對事物的深入了解；從卓絕的人那里，我們不難發現樂觀的精神，從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。
　　226成功的花，人們只驚羨它的明艷，誰知道它當初的嫩芽卻浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的血雨。
　　227成功的人的周圍，環繞著鮮花和掌聲；失敗的人的前后，浸透著汗水和奮斗。成功的歌是用鮮花和掌聲為音符而譜成的樂曲，失敗的歌是用犧牲和奮斗為號子而寫成的催人奮進的戰歌。
　　228在陽光普照的時候，你只當它燭光閃耀；在花團錦簇的時候，你只當它小草萌發；在碩果累累的時候，你只當它流星閃過。人，不能在成績面前駐足。
　　229在鮮花面前，不要忘了它凋零的季節；在綠草面前，不要忘了它被踐
　　踏的過去；在綠葉面前，不要忘了它飄落的即刻。人，不能陶醉于美好的現在。
　　230當你面對藍天的時候，你要學會翱翔長空；當你面對高山的時候，你要學會堅韌不拔；當你面對長河的時候，你要學會奔流不息。人，決不可駐足停留。
　　231在你失落時，千萬不要失去對生活的信心；在你受挫折時，千萬不要埋怨上天的不公；當你失敗時，千萬不要失去對成功的追求。人，總要經受住各種考驗。
　　232悲觀者說，希望是地平線，就算看得見，也永遠走不到；樂觀者說，希望是啟明星，即使摘不到，也能告訴人們曙光就在前頭。
　　樂觀者說，風是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸；悲觀者說，風是海的幫兇，能把你埋在大海深處。
　　233在漆黑的夜晚，你要想到旭日東升的美好；在寒冷的冬季，你要想到千里冰封的壯麗；在洶涌的海邊，你要想到乘風破浪的豪邁。人，決不能灰心于困難。
　　234在廣闊的藍天里，你要做展翅高飛的雄鷹；在深邃的大海中，你要做翻江倒海的蛟龍；在無際的草原上，你要做馳騁千里的駿馬。人，總要有崇高的理想。
　　235在荊棘鋪路的時候，你要用理想的利刃披荊斬棘；在漆黑圍繞的時候，你要用信念的明燈照亮前程；在風雨狂作的時候，你要用堅強的大傘撐起晴空。人，在困境面前決不能喪失意志。
　　236詠物詩
　　⑴竹子：空有漂亮的外衣，卻無堅實的內涵。
　　⑵筷子：一生在挑挑揀揀，到頭來兩手空空。
　　⑶蠟燭：站得不端正的，必然淚多命短。
　　⑷錨：即使一生不露面，也會感到它的存在。
　　⑸鞋：一生助你登高，卻始終被你踩在腳下。
　　⑹膠水：在夾縫中消逝，實現了自己的價值。
　　⑺足球：踢它推它它聽你，踩它壓它它摔你。
　　⑻鉛筆：看著短的，必然用得久。
　　⑼鋼筆：滿肚子都是墨水，但自己卻作不成文章。
　　⑽橡皮：一點點地犧牲自己，一次次地修改錯誤。
　　⑾紙：一旦有了折痕，就再也難以撫平。
　　⑿火柴：一擦就著，一吹就滅；它自己滅了，卻把別人點燃。
　　⒀月亮：失去了太陽的撫慰，還能綻放明媚的笑靨嗎；正因為有圓有缺，才使人不感到乏味。
　　⒁石灰：面對各方潑來的冷水，它反而更加熱氣騰騰，這才是改革家的品格；表面上石一般堅強，但一遇一點水，就粉身碎骨，這就是口頭革命派自詡的堅強。
　　237生活是海，我們是船。縱然有風狂浪猛，也會有晴天碧波；縱然有迷惘苦澀，也會有曼舞輕歌。
　　238驀然回首人生之旅，你會驚異地發現，凡你活得最苦最累的時候，命運賦予你的也就越多。
　　239世界上有許多事情，過去就過去了：仿佛舒緩的小河注入寧靜的湖泊，既展不開秀美的漣漪，又揚不起騰越的水波；然而也有一些往事，雖然時過多年，卻依然歷歷在目，浪花四射，激揚飛濺。
　　240單純決不是幼稚的同義語。幼稚是童氣未脫的胎跡，單純是童年留下的財富。請你保留一份單純，使你多一份生活的誠信，少一些人情的圓滑世故；請你保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木；請你保留一份單純，使你多一份人生的快樂，少一些精神的衰老疲憊；請你保留一份單純，使你多一份奮進的力量，少一些故作高深的看破紅塵。
　　

哲理名言句子(3)

關于人生哲理的名人名言的句子

　　關于人生哲理的名人名言的句子
　　人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
　　人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
　　低頭要有勇氣，抬頭要有底氣。
　　生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
　　不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。
　　靜以修身，儉以養德。
　　我們總是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻。
　　抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
　　在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
　　一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。
　　人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人卻未必能陪你走到散。
　　有時候，不是對方不在乎你，而是你把對方看的太重。
　　把人生一分為二，前半生不猶豫，后半生不后悔。
　　學習必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。
　　不受天磨非好漢，不遭人妒是庸才。
　　人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。
　　人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
　　真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
　　路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
　　己所不欲，勿施于人。

哲理名言句子(4)

非常有哲理的名言警句

導讀：　　非常有哲理的名言警句（一）
　　1、理想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰《世界名言錄》
　　2、知識，只有當它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識。——托爾斯泰《世界名言錄》
　　3、一個人的價值，應當看他貢獻什么？而不應該看他取得什么。——愛因斯坦
　　4、人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
　　5、人一旦覺悟，就會放棄追尋身外之物，而開始追尋內心世界的真正財富。
　　6、一個人沒有學問，就跟一條牛沒有區別，不是帶上軛架，便是給人宰了吃肉，它還盡搖晃尾巴。——高爾基《人間》
　　7、年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。
　　8、沒有比人生更艱難的藝術了，因為其他的藝術或學問，到處都有教師。——塞涅卡
　　9、真正的科學家應當是個幻想家；誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實踐家。——雨果《海上勞工》
　　10、書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。——《莎士比亞戲劇集》
　　11、沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。
　　12、只要有信心，人永遠不會挫敗。
　　13、在學問上每前進一步，就更接近這真理一步。——托爾斯泰
　　14、人，就像釘子一樣，一旦失去了方向，開始向阻力屈身，那么就失去了他們存在的價值。——蘭道
　　15、磨滅一切事物，唯獨恩德，時間越久，它的力量就越大。——拉柏雷
　　16、青春一經“典當”，永不再贖。
　　17、真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
　　18、學問是光明。——高爾基《淪落的人們》
　　19、人的知識越廣，人的本身也越臻完善。——高爾基《世界名言錄》
　　19、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。——弗洛伊德
　　20、如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂的聰明人、出色的詩人，但他決不可能成為真正的完人和偉人。——馬克思
　　21、將自己陷于罪惡中的人是常人；為自己的罪過煩憂的人是圣賢；夸耀自己的罪過的人是魔鬼。——富勒
　　非常有哲理的名言警句（二）
　　1、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄
　　2、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德
　　3、誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。——薩迪
　　4、我的生活經驗使我相信，沒有缺點的人往往優點也很少。——林肯
　　5、只要你追求真理，真理就會在你胸中燃燒。——河原崎長十郎
　　6、但愿每次回憶，對生活都不感到內疚。——郭小川
　　7、越學習，越發現自己的無知。——笛卡爾
　　8、不幸是一所最好的大學。——別林斯基
　　9、先相信自己，然后別人才會相信你。——羅曼·羅蘭
　　10、人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。——白居易
　　11、對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。——惠特曼
　　12、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭
　　13、處處熱心的人生，是事事滿意的人生。——帕克
　　14、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
　　15、找到朋友的唯一辦法是自巳成為別人的朋友。——愛默生
　　16、弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠。——羅曼·羅蘭
　　17、那種歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。——孟德斯鳩
　　18、只有死才始終如一。——赫胥黎
　　19、人的一切都應該是美的——容貌，衣著，心靈，思想。——契訶夫
　　20、享受著愛和榮譽的人，才會感到生存的.樂趣。——莎士比亞
　　21、我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高于溫飽的。——高爾基
　　22、利人乎即為，不利人乎即止。——《墨子》
　　23、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學》
　　24、原諒敵人要比原諒朋友容易。——狄爾治夫人
　　25、我的那些最重要的發現是受到失敗的啟示而作出的。——戴維
　　26、求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。——契訶夫
　　27、但愿每次回憶，對生活都不感到負疚——郭小川
　　28、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭
　　29、祖宗真傳克勤克儉；人生正路惟讀惟耕。——《對聯集錦》
　　30、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。——魯迅
　　31、最漂亮的聘禮就是才干。——巴爾扎克
　　32、生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天
　　33、要成就一件大事業，必須從小事做起。——列寧
　　34、許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為。——蕭伯納
　　35、君子成人之美，不成人之惡。——《論語》
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上文是關于非常有哲理的名言警句，感謝您的閱讀，希望對您有幫助，謝謝

哲理名言句子(5)

100句關于人生經典哲理名言的人生感悟句子合集

　　1、在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底
　　2、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
　　3、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
　　4、明天的希望會讓我們忘了今天的痛苦。
　　5、生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
　　6、發光并非太陽的專利，你也可以發光，真的。
　　7、愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
　　8、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
　　9、貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
　　10、你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
　　11、人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
　　12、年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。
　　13、青春一經“典當”，永不再贖。
　　14、沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。
　　15、真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
　　17、人一旦覺悟，就會放棄追尋身外之物，而開始追尋內心世界的真正財富。
　　18、只要有信心，人永遠不會挫敗。
　　19、不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。
　　20、不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。
　　21、人若軟弱就是自己最大的敵人。
　　22、人若勇敢就是自己最好的朋友。
　　23、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
　　24、抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
　　25、家!甜蜜的家!!天下最美好的莫過于家!
　　26、游手好閑會使人心智生銹。
　　27、每一件事都要用多方面的角度來看它。
　　28、有理想在的地方，地獄就是天堂。
　　29、有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
　　31、所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
　　32、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。
　　33、美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。
　　34、世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。
　　35、覺得自己做的到和做不到，其實只在一念之間。
　　36、第一個青春是上帝給的;第二個的青春是靠自己努力的。
　　37、少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在。
　　38、思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。
　　39、人只要不失去方向，就不會失去自己。
　　40、如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。
　　41、問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。
　　42、未經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
　　43、當你能飛的時候就不要放棄飛。
　　44、當你能夢的時候就不要放棄夢。
　　46、生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。
　　47、天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。
　　48、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
　　49、快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。
　　50、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。
　　51、一個今天勝過兩個明天。
　　52、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。
　　53、樂觀者在災禍中看到機會，悲觀者在機會中看到災禍。
　　54、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對恐懼、克服恐懼。
　　55、肯承認錯誤則錯已改了一半。
　　56、明天是世上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。
　　57、理想的路總是為有信心的人預備著。
　　58、所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。
　　59、人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。
　　61、經驗是由痛苦中粹取出來的。
　　62、用最少的悔恨面對過去。
　　63、用最少的浪費面對現在。
　　64、用最多的夢想面對未來。
　　65、快樂不是因為擁有的多而是計較的少。
　　66、你的選擇是做或不做，做不一定會成功，但不做就永遠不會有機會。
　　67、如你想要擁有完美無暇的友誼，可能一輩子找不到朋友。
　　68、不如意的時候不要盡往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧!
　　69、把自己當傻瓜，不懂就問，你會學的更多。
　　70、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。
　　71、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。
　　72、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。
　　73、你不能左右天氣，但你能轉變你的心情。
　　74、孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。
　　76、漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。
　　77、好好扮演自己的角色，做自己該做的事。
　　78、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。
　　79、得意時應善待他人，因為你失意時會需要他們。
　　80、學做任何事得按部就班，急不得。
　　81、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
　　82、道德修養能達到的最高價段，是認識到我們應該控制我們的思想。--達爾文
　　83、多行不義，必自斃。——《左傳》
　　84、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語》
　　85、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語》
　　86、知人者智，自知者明。——《老子》
　　87、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。——宋《省心錄》
　　88、君子成人之美，不成人之惡。——《論語》
　　89、利人乎即為，不利人乎即止。——《墨子》
　　91、陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。——伊索
　　92、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮
　　93、夫婦和，而后家道成。——清·程允中
　　94、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭
　　95、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德
　　96、君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況
　　97、受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。--西塞羅
　　98、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。伊索
　　99、誰若游戲人生，他就一事無成;誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德
　　100、每天告訴自己一次，“我真的很不錯”。

哲理名言句子(6)

名言警句中的哲理

1、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動【哲理】運動是物質的根本屬性和存在方式。

2、巧婦難為無米之炊。【哲理】物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。

3、因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應變【哲理】一切從實際出發；具體問題具體分析。

4、掩耳盜鈴；畫餅充饑【哲理】主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。5、畫蛇添足【哲理】人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

6、閉門造車【哲理】做事主觀，不從實際出發。

7、聽天由命；生死有命，富貴在天【哲理】意識決定物質的唯心主義世界觀。

8、種瓜得瓜，種豆得豆【哲理】物質的運動有其客觀規律。

9、杞人憂天【哲理】否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。

10、鴻雁出塞北，乃在無人鄉。舉翅萬余里，行止自成行。冬節食南稻，春日復北翔。【哲理】這首詩體現了生物的運動變化是有某種確定不移的基本秩序的，生物的運動變化都是有規律的。

11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。【哲理】說明自然界和人類社會都是有規律的。

12、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法” 【哲理】體現了萬事萬物的運動都是有規律的。
13、唐朝詩人李商隱有首詩這樣寫道：“從來系日乏長繩，水去云歸恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”【哲理】這首詩主要蘊涵的哲學道理是事物運動有其自身的規律，它是不以人的意志為轉移的。

14、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。【哲理】體現的哲學道理是規律存在和發生作用不以人的意志為轉移。
16、望梅止渴；心靈手巧。【哲理】意識對物質的反作用。

17、畫餅充饑【哲理】夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。
18、掩耳盜鈴：【哲理】夸大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。

19、曾子 : “富潤屋 , 德潤身。”【哲理】正確的意識對提高自身修養的作用。

20、老百姓 :" 方針政策對了頭 , 吃喝穿用不發愁。 "【哲理】一切從實際出發，使主觀符合客觀。
21、氣者，理之所依也【哲理】認為世界的本質是物質的唯物主義觀點。
22、范縝：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”。【哲理】世界上先有物質后有意識，物質決定意識；要求我們一切從實際出發，使主觀符合客觀。
23、恩格斯說：“一切觀念都來自經驗，都是現實的反映——正確的或歪曲的反映。”【哲理】不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。
23、恩格斯說：“一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映……”【哲理】宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。
24、“有信路路暢通，無信步步難行” 【哲理】體現了意識具有反作用，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展；這就要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
25、因風吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解牛【哲理】認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

26、撥苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人【哲理】違背客觀規律，必將受到規律的懲罰。

27、謀事在人，成事在天【哲理】把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。

28、人定勝天；愚公移山；精衛填海；逆水行舟，不進則退；自強不息【哲理】人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，達到改造世界的目的。

29、 “量力而行，盡力而為”“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”【哲理】發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相統一。
30、工欲善其事，必先利其器【哲理】要做到按規律辦事，先要發揮主觀能動性，創造一定條件。

31、荀子"制天命而用之"的觀點【哲理】認識自然界要發揮主觀能動性；利用自然規律首先要掌握規律。

32、入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見【哲理】實踐是認識的來源，實踐出真知。

33、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。明之，行也。”【哲理】這段話的哲學寓意是實踐是認識的來源和目的，要求我們堅持實踐第一的觀點。

34、“不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“釣多識魚性，樵多知樹名” 【哲理】這幾句話共同體現了實踐是認識的來源，要求我們堅持實踐第一的觀點。
35、“行是知之始，知是行之成。”【哲理】這句話揭示的哲理是認識來源于實踐；科學認識對實踐具有指導作用。
36、孟子說：“權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。”【哲理】這一觀點說明實踐是認識的來源。?

37、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”【哲理】他的觀點否認了實踐是認識的來源。
38、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”【哲理】這段話體現哲理有認識是變化發展的，理論和實踐應當相結合，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
39、屠龍妙術；紙上談兵【哲理】割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，不把理論運用于實踐。

40、真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓【哲理】實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

41、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒。【哲理】事物聯系的普遍性。

42、《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。”【哲理】這表明了事物內部各要素是相互影響、相互制約的關系。
43、“雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽” 【哲理】體現了聯系具有普遍性，要求我們用聯系的觀點看問題。
44、“守株待兔” 【哲理】錯誤在于把事物的偶然聯系當作必然聯系。

45、“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到，時辰一到，一切都報” 【哲理】這句話肯定了事物之間存在著因果聯系，但沒有看到因果聯系具有客觀性。
46、“無風不起浪”、“虛心使人進步，驕傲使人落后” 【哲理】：因果聯系具有普遍性和客觀性，要求我們自覺樹立因果觀念，增強活動的自覺性和預見性。
47、瑞雪兆豐年；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒【哲理】事物是普遍聯系的。

48、竭澤而漁；殺雞取卵【哲理】無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。

49、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪【哲理】否認事物聯系的客觀性。

50、人無遠慮，必有近憂【哲理】如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。

51、頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天；一葉障目，不見泰山【哲理】是孤立地、片面地看問題的體現，要求我們要從整體上全面把握事物各要素之間的聯系。

52、當局者迷，旁觀者清【哲理】從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。

53、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發而動全身【哲理】部分對整體有時起著非常重要的作用。

54、高瞻遠矚；高屋建瓴【哲理】要善于從整體上看問題。

55、“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。”【哲理】這段話說明整體居于主導地位，整體統率著部分，要求我們認識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯系。
56、亞里士多德說：“在任何狀態中或在某一狀態中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。【哲理】部分是整體中的部分，部分離不開整體。

57、“見小利則大事不成” 【哲理】整體居于主導地位，整體統率著部分，要求我們認識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯系。

58、花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲【哲理】事物的部分離不開整體。
59、舍卒保車【哲理】整體處于統帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。
60、坐井觀天【哲理】把部分當作整體的錯誤觀點。

61、滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看【哲理】世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。

62、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝【哲理】發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發展。

63、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家【哲理】體現了人類社會是變化發展的。
64、世異同事異，事異則備變。【哲理】事物是變化發展的，這就要求我們用發展的觀點看問題。
65、龔自珍：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。”【哲理】事物是變化發展的，這就要求我們用發展的觀點看問題。
66、白居易：“古歌舊曲請君聽，聽取新翻楊柳枝。”劉禹錫：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”【哲理】事物是變化發展的，要開拓創新而不可因循守舊。
67、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“太陽每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍晝夜” 【哲理】萬事萬物都處在永恒的運動變化發展之中。
68、刻舟求劍” 【哲理】錯誤在于只承認物質而否認運動，屬于形而上學的觀點。
69、“野火燒不盡，春風吹又生”、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波” 【哲理】事物是變化發展的，這就要求我們用發展的觀點看問題。
70、杜茍鶴：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高。”【哲理】事物是變化發展的，這就要求我們用發展的觀點看問題；新事物是不可戰勝的，要促進新事物的成長。
71、“士別三日，即更刮目相待。”【哲理】這句話告訴我們一成不變的事物是不存在的，要用發展的觀點看問題。
72、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”【哲理】這種觀點認為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發展變化；是形而上學的觀點；否認了物質決定意識，屬于唯心主義的觀點。

73、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助【哲理】新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。

74、好事多磨；一波三折【哲理】事物的發展是前進性與曲折性的統一。

75、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”【哲理】它揭示了新事物發展的道路是艱難曲折的，它不懂得新事物發展是前進性和曲折性的統一，它看不到新事物發展的前途是光明的。
76、“失之東隅，收之桑榆。”【哲理】事物的發展是前進性和曲折性的統一。要認識到事物在曲折中向前發展。

77、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿；防微杜漸；循序漸進【哲理】事物的變化發展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質變；要重視量的變化和積累。

78、田忌賽馬【哲理】事物的構成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質變。

79、瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】量變積累到一定的程度必定會引起質變。

80、當機立斷；機不可失，時不再來【哲理】事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。

81、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。”【哲理】任何事物的變化發展，總是從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。
82、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王：【哲理】要不失時機地促成事物的質變，推動事物的發展。
83、“欲速則不達”，“少時偷針，長大偷金。”【哲理】一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質變發生。因此要重視量的積累。
84、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 【哲理】一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質變發生，因此要重視量的積累；矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉化。
85、“奢糜之始，危亡之漸”。【哲理】量變是質變的前提和必要準備，要求我們要重視量的積累。
86、 “治大國如烹小鮮”；“過猶不及” 【哲理】做事情要注意火候。要堅持適度原則。
87、蘇軾：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之。”【哲理】內因是事物變化發展的根本原因，外因通過內因而起作用。
88、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”【哲理】這體現了矛盾是事物自身包含的既對立統一的關系。
89、孟子：“盡信書，則不如無書”，【哲理】從哲學上啟示我們在一定條件下，事物會向自己相反方向轉化。
90、老子：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”【哲理】所包含的哲理是矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉化。
91、老子： “將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”【哲理】這一段話體現哲理是矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化。
92、老子：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”【哲理】這段話說明矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。
93、孔子：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。”【哲理】這一思想體現的哲理有事物之間的因果聯系是客觀的；矛盾的雙方是不可分的；矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化。
94、“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”【哲理】這句話體現的哲理是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉化。

95、老子：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。”【哲理】這主要說明美與丑，善與惡是對立統一的關系。
96、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無遠慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂。”【哲理】這些名言揭示的共同哲理是矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉化。

97、“世外桃源該多好。無奈風波添煩惱，只緣護盾米撾并、它是庸人愛自擾。”【哲理】此詩的錯誤在于幻想沒有予盾，否認了矛盾的普遍性和客觀性。
98、“諱疾忌醫” 【哲理】的錯誤在于否認了矛盾的普遍性和客觀性，告誡我們承認矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。

99、毛澤東說過：“將來有將來的兩點，現在有現在的兩點，各人有各人的兩點。總之，是兩點而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二” 。【哲理】這句話告訴我們要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
100、吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危【哲理】要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經驗教訓。

101、滿招損，兼受益；虛心使人進步，驕傲使人落后【哲理】矛盾雙方的相互轉化必須具備一定的條件。

102、兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長【哲理】堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。

103、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，【哲理】這說明具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵，要堅持主觀與客觀具體的歷史的統一。
104、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”【哲理】從哲學觀點看，這段話表明事物發展不同階段上的矛盾具有不同的特點，尊重客觀規律和發揮主觀能動性是統一的。

105、“兵來將擋，火來水擋”、“一把鑰匙開一把鎖” 【哲理】體現的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特點，要求我們具體問題具體分析。
106、“張冠李戴”、“良莠不分”、 “不分皂白” 【哲理】錯誤在于抹殺了事物的特點，沒有看到事物包含的矛盾具有各自的特點。
107、“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“對癥下藥”、“一娘生九子，連娘十個樣” 【哲理】共同體現的哲學原理及方法論是：事物的矛盾具有各自的特點，要求我們具體問題具體分析。
108、“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色” 【哲理】告訴我們事物千差萬別的原因，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規定了一事物區別于他事物的特殊本質。
109、《雪梅》中寫道：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”【哲理】這首詩體現的哲學原理及方法論是事物的矛盾具有各自的特點，矛盾具有特殊性。
110、是亦彼也，彼亦是也：【哲理】違背了矛盾具有特殊性。
111、駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟【哲理】：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

112、見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗【哲理】矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

113、同病異治，異病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。

114、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬【哲理】抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。

115、白馬非馬【哲理】割裂事物共性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。

116、同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導相結合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：一般號召與個別指導相結合【哲理】矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的。
117、列寧說：“任何個別不論怎樣，都是一般。”【哲理】這句話體現的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。

118、挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：畫龍點睛；提綱挈領；綱舉目張【哲理】看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

119、統籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

120、舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻【哲理】辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。

121、十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢【哲理】沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。

122、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，【哲理】想問題辦事情應有所側重，集中力量解決主要矛盾。
123、“吹毛求疵” 【哲理】錯誤在于混淆了矛盾的主次方面，看問題抓不住主流。

124、白壁微瑕；瑕不掩玉【哲理】看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

2、一葉障目，不見泰山【哲理】看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質，就會得出錯誤的結論。

125、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”【哲理】人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是社會變革的決定力量。
126、萬眾一心，眾志成城【哲理】人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。

127、靠山吃山，靠水吃水【哲理】錯誤的生態價值觀。

128、一方有難，八方支援【哲理】集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。

129、大公無私；舍生取義【哲理】我們應該樹立集體主義的價值觀。

130、大河有水小河滿，小河無水大河干【哲理】個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。

131、見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅【哲理】自私自利的極端個人主義。

132、人生如夢；對酒當歌，人生幾何【哲理】悲觀主義的、消極的人生價值觀。

133、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

134、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”【哲理】人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認識是否正確受到主觀因素的制約。

135、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

136、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。”【哲理】這句話正確闡述了個人與他人、社會的關系，個人的社會價值與自我價值是統一的，人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。
137、范仲庵在《岳陽樓記》中寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”毛澤東評價劉胡蘭說：“生的偉大，死的光榮”。【哲理】這兩句話共同體現了個人與他人、社會的關系，個人的社會價值與自我價值是統一的，人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻；要樹立集體主義的人生價值觀。
138、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【哲理】人生的價值在于奉獻。

139、時勢造英雄【哲理】個人活動受社會條件和社會規律的制約。

哲理名言句子(7)

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愛情哲理唯美名言句子

　　真正的愛情，是不講究熱鬧，不講究排場，不講究繁華，更不講究嚎頭的。快一起來看看愛情哲理唯美名言句子吧!

　　愛情哲理唯美名言句子(一)

　　1.綠楊芳草幾時休?淚眼愁腸先已斷。——錢惟演《玉樓春》

　　2.相愛的人千萬不要讓她擦肩而過，否則愛情會因為距離而成為一種傳說。

　　3.多謝你的絕情，讓我學會死心……

　　4.你臨別的微笑雖然只是短短的一瞬，但是攝在我心的底片上，卻留下了永恒。我時時將它托在思念的掌心里，那形象是那么真切，那么清晰!

　　5.無法拒絕的是開始，無法抗拒的是結束。

　　6.夕陽下，和你碧水泛舟;月光下，與你浪漫牽手;春色里，陪你縱情嬉戲;人生路，愿與你攜手白頭;短信中，將我濃情發送;文字里，是我愛意濃稠。情人節，親愛的，愛你一生一世，永不言棄!

　　7.有些人會一直刻在記憶里的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，忘記了他的臉，但是每當想起他時的那種感受，是永遠都不會改變的

　　8.離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。-歐陽修《踏莎行》

　　9.等待，不是因為那個人會回來，是因為還有愛。

　　10.我們的生活有太多無奈，我們無法改變，也無力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法……

　　11.別忘了曾經的約定，那時我們僅剩的東西。

　　12.我怎么知道我怎么出生的?我不知道，我那個時候還很小。

　　13.當自私自利之心升起時候，就是離真理越來越遠的時候，當欲望障礙了心靈，就是痛苦開始升級的時候，慢慢地放下自我，消彌欲望，讓自己回到生命的本色里去吧!

　　14.因為全心愛一個人，而感覺到自己正在活著，這就是我們從愛情上，得到的最大回報了。至于對方，能回報我們多少愛，就因此可以不是最重要的了。

哲理名言句子(8)

1、物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

解析：這句話是從物質與意識的關系上來把握物質的。

2、觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。

解析：這句話表明，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

3、社會生活在本質上是實踐的。

解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發去理解社會。社會生活的實踐性主要體現在：①實踐是社會關系形成的基礎 ②實踐形成了社會生活的基本領域 ③實踐構成了社會發展的動力。

4、世界不是既成事物的**體，而是過程的**體。

解析：恩格斯的這句話表明，事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間土的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。

5、是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。

解析：這句話是形而上學否定觀，這種觀點否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯系，使發展中斷。

6、所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發生作用的、對立中的運動的反映。

解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法 ②主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法 ③主觀辯證法是客觀辯證法的反映 ④客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的，但在表現形式上則是不同的。

7、一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

解析：恩格斯的這句話表明：辯證思維與科學研究的緊密聯系、不可分割。

①辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提 ②現代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。

8、意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界。

解析：列寧的這句話表明了意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。

9、人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些“式”正是（而且只是），由于億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質。

解析：列寧的這句話主要說明了實踐作為一種客觀物質活動，是按照一定規律進行的，這種合規律的活動，久而久之會在人們頭腦中積淀下來形成各種模式，如邏輯格式等。

10、搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。

解析：馬克思的這句話主要說明了造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。

11、假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的啟膀上。

解析：牛頓的這句話表明了學習間接經驗的重要性，這是發展人類認識的必要途徑。

12、社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。

13、人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。

解析：恩格斯的這句話說明了實踐鍛煉和提高主體的認識能力。

14、人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。

解析：這句話表明主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。這句話里的“基礎” 指的就是實踐。

15、對于同一句格言，出自飽經風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內涵是不同的。

解析：這句話說明了理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。豐富的經驗積累能加深我們對事物的認識。

16、沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。

解析：列寧的這句話說明了積極的情感、情緒給認識活動注入活力，對認識的發展是一種推動力量。這句話體現了非理性因素的動力作用。

17、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。

解析：馬克思的這句話說明了意志對人的認識的發展也是一種重要的支撐力量和推動力量。這句話體現了非理性因素的動力作用。

18、以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數學上也需要想象，甚至微積分的發現沒有想象也是不可能的。

解析：這句話主要說明了非理性因素的誘導作用。強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產生種種想象和幻想，而想象和幻想是科學創造中的極可貴的品質。

19、從歷史的觀點來看……我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。

解析：恩格斯的這句話表明了社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經驗和知識水平等因素的制約。

20、真理是人類經驗的組織形式，是社會組織起來的經驗。

解析：這種命題的是錯誤的，因為它否定真理的客觀性。又如，“有用即真理”、“被社會公認的就是真理。”等都是主觀真理論。承認真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義都否認真理的客觀性。

21、必須把人的全部實踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯系的實際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去。

解析：列寧的這句話表明了實踐是檢驗價值評價結果的標準。

22、不是意識決定生活；而是生活決定意識。

解析：馬克思的這句話表明了社會意識是人們進行社會物質交往的產物。

23、各種經濟時代的區別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器。

解析：馬克思的這句話說明了勞動資料中最重要的是生產工具，它是生產力發展水平的客觀尺度，是區分社會經濟時代的物質標志。

24、手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會。

解析：馬克思的這句話表明了生產力狀況決定生產關系的性質。

25、世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的。

解析：列寧的這句話表明了社會形態更替的統一性和多樣性的辯證關系。社會發展過程的統一性和多樣性表現為同類社會形態既有共同的本質，又有各自的特點。在現實社會中，每一種社會形態在不同的民族那里都有自己的特殊表現形式。

26、“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發展，不會有時出現大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的。

解析：列寧的這句話表明了社會形態更替是前進性與曲折性統一，曲折前進是歷史的普遍規律。

27、我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。

解析：恩格斯的這句話表明了社會主義社會的發展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，改革是社會主義發展的重要動力。

28、人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。

解析：馬克思的這話說明了歷史是人民群眾創造的，但人民群眾創造歷史的活動及作用，又受到社會歷史條件（包括經濟條件、政治條件和精神文化條件）的制約。各個民族的歷史文化傳統，是他們進行活動的既定前提和基礎。

29、一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。

解析：馬克思的這句話表明了：①人類社會的發展是合規律性與合目的性的統一 ②人的自覺選擇在社會發展中具有重要作用 ③人類總體歷史進程是不可超越的。

30、一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。

解析：恩格斯的這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。

31、當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。

解析：這句話說明了每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性。這表明任何一個時代的真理既有確定性、絕對性、又有不確定性、相對性，因此對一定時代來說不可能的事情對以后的時代來說往往就是可能的，因此真理需要不斷地擴展和深化。

32、在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。

解析：這句話強調了人們在認識事物時要有理性的指導。

33、只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤。

解析：這句話表明：①任何真理都有自己適用的條件和范圍 ②真理和謬誤的對立只有在非常有限的領域內才有絕對的意義。

34、在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。

解析：黑格爾的這句話體現了矛盾是事物自身包含的既對立統一的關系。

35、元氣是構成世界的本體。

解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關于水、火、氣是世界本原的學說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬物的始基”、“原子是世界的共同基礎”等。

36、道之大原出于天，天不變，道亦不變。

解析：這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬于形而上學的觀點，形而上學用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。形而上學的典型句子有：“至大無外，至小無內”、“白馬非馬”、“人一次也不能踏進同一條河流”、“飛矢不動”等。

37、是亦彼也，彼亦是也。

解析：這是一種只見聯系不見區別的相對主義觀點。

38、形存則神存，形謝則神滅。

解析：王充的這句話說明人的肉體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。

39、“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”。

解析：前一句是辯證法觀點，后一句是詭辯論觀點。任何事物都是絕對運動與相對靜止的統一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時候，人與河水相對靜止，人是踏入了同一條河流中；而河水是處于絕對運動的狀態當中，因此當人再次踏入河中，河水已經流動，人是無法兩次踏入同一條河的。這句話承認了絕對運動，也承認了相對靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說河水永遠在流動，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠也不能踏進同一條河流。這句話認識到了河水的絕對運動，卻沒有認識到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對靜止關系。這種只承認絕對運動，而否認相對靜止的觀點屬于詭辯論。

40、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

解析：這句話說明了自然界的變化是有一定規律的，它具有不以人的意志為轉移的客觀性。例如“鴻雁出塞北，舉止萬余里”、“冬季食南稻，春日復北翔”、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。”等都是這個道理。

41、心誠則靈，心不誠則不靈。

解析：這句話夸大了意識能動作用，是唯心主義觀點。

42、心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。

解析：荀子認為，如果不欲動心的功能，就會導致視而不見，聽而不聞。這段話蘊涵了人的意識具有能動性，認識主體在反映中具有創造性。

43、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

解析：老子的這句話中所蘊涵的哲理是：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。

44、無平不陂，無往不復。

解析：這句話說明了事物發展變化的普遍性和永恒性。

45、和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之。

解析：“和實生物，同則不繼”強調的是對立統一而反對絕對等同；“以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”強調的是相反相成并由此推動事物的發展并產生新生事物。

46、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

解析：這句話體現了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非福”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思危”、 “失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。

47、不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

解析：老子的這種觀點的錯誤在于：否認了實踐是認識的來源。

48、凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。

解析：這句話的意思是：就人的本性說，是能夠認識客觀事物的；就客觀事物的道理說，是可以被認識的。

49、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。明之，行也。

解析：荀子的這段話體現了實踐是認識的來源和目的。

50、聽其言必責其用，觀其行必求其功。

解析：這句話的意思是：檢驗言行的客觀標準是“功用”，即效用。這句話強調了實踐對認識的檢驗作用。

51、事實明于有效，論莫定于有證。

解析：這句話的意思是說，認識和理論必須符合客觀事實，必須通過實際效果來檢驗，凡是符合事實效果，就是正確的，否則就是錯誤的。

52、方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。

解析：這句話的意思是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認識更明，知行互相依賴，互相促進，不可偏廢。這是知行關系問題上的相互辯證法思想。

53、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

解析：王陽明的這段話是說，知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認為知決定行。顛倒了知和行的關系，是唯心主義的知行觀。

54、心外無物、心外無事、心外無理。

解析：王陽明提出的這個命題屬于主觀唯心主義。“存在即被感知”、“物是觀念的**”、“眼開則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點。

58、物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之。

解析：蘇軾的這句話體現了內因是事物變化發展的根本原因，外因通過內因而起作用。

59、治大國如烹小鮮。

解析：老子的這句話表明做事情要注意火候，要堅持適度原則，防止“過”或“不及”。

60、行百里者半九十。

解析：這句話出自西漢?劉向《戰國策?秦策五》詩云：行百里者半九十。此言末路之難也。這句話的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。這句話體現的哲學原理有：①事物的發展是量變和質變的統一，量變是質變的必要準備和前提，質變是量變的必然結果。要重視量的積累。同時，量變只有達到一定程度才能發生質變，因此，要抓住時機促成飛躍；②事物的發展是前進性和曲折性的統一。一定要在困難面前堅定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。

61、人或加訕，心無疵兮。

解析：這句話的意思是即使別人誹謗，我也問心無愧。它所蘊涵的哲理是：要堅持正確的人生觀價值觀，堅持奉獻是人生的真正價值。個人活動和社會發展之間是相互聯系、相互制約的，要正確處理個人和社會的關系。之所以問心無愧，就是因為堅持了正確的人生價值觀，為了人民和國家的利益為之奮斗，自己沒有任何私利。

62、兄弟雖有小忿，不廢懿親。

解析：2010年3月14日，溫總理在回答記者的提問時說，兩岸是兄弟，問題總會可以解決的。這句話體現的哲理有：矛盾的普遍性和客觀性。事事有矛盾時時有矛盾。這要求我們承認矛盾揭露矛盾，學會用一分為二的觀點分析問題。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辯證統一。這要求我們分清主流和支流，堅持用兩點論和重點論看問題。

63、將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

解析：老子的這一段話體現了矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化。

1、守株待兔---解析：這個成語違背了物質是運動、變化的觀點，想問題、辦事物沒有從客觀實際出發，把事物的個別現象當成了一般規律，把事物之間的偶然聯系當成了必然聯系。

2、田忌賽馬---解析：這個成語說明了構成事物的成分在結構和排列次序上發生變化，也能夠引起質變。

3、刻舟求劍---解析：這個成語反映了一種用靜止的觀點看問題的形而上學觀點，違背了物質是運動、變化的。

4、揠苗助長---解析：這個成語說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。

5、按圖索驥---解析：這個成語反映了一種違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。

6、智子疑鄰---解析：這個成語說明了人們對事物的認識受主觀因素制約，人們立足點不同對客觀事物反映結果也不同。

7、審時度勢---解析：說明了看問題、做事情要把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。

8、對癥下藥---解析：體現了矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”、“世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”等都包含了這一原理。

9、對牛彈琴---解析：這個成語比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同屬此類。

10、畫龍點睛---解析：這個成語是說在工作中要善于抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”、“牽牛要牽牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同屬此理。

11、本末倒置---解析：這是違背了矛盾主次方面關系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等亦屬此類。

12、唇亡齒寒---解析：體現了事物普遍聯系的觀點。事物內部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等同屬此理。

13、竭澤而漁---解析：這個成語體現的是一種違背事物普遍聯系的觀點，它看不到事物之間的相互影響、相互制約的關系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發展過程的長遠利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等同屬此類。

14、看相知命---解析：這個成語違背了聯系的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種“聯系”。又如，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”、“彗星，不祥之照”等同屬此類。

15、故步自封---解析：這個成語是形而上學的觀點，它看不到事物的變化、發展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，“因循守舊”、“墨守成規”都屬此義。

16、水滴石穿---解析：體現了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。又如，“不積跬步，無以至千里”，“不積小流，無以成江海”，“契而不舍，金石可鏤”等同屬一理。

17、適可而止---解析：這個成語體現了適度的原則。由于只有在一定的范圍和限度內，事物才能保持原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩定時，就必須把量變控制在一定的限度內，這就是掌握尺寸，堅持適度。又如，“過猶不及”、“物極必反”等都是這個道理。

18、瞎子摸象---解析：這個成語反映了只認識事物表面的、片面的現象，而未認識事物的本質。它告誡我們①看事物要堅持全面觀點，克服片面性 ②要獲得對事物本質的認識，占有感性材料必須全面完整；③要透過現象去認識事物的本質。

19、杞人憂天---解析：這個成語的錯誤在于否認物質運動的是有客觀客觀的，不以人的意志的為轉移。

20、聲東擊西---解析：事物的現象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項莊舞劍”、“明修棧道，暗渡陳倉”等同屬此理。

21、買櫝還珠---解析：這個成語說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現象，不看本質。

22、邯鄲學步---解析：這個成語故事告訴我們向別人學習之前，先要搞清楚別人的經驗是不是真的好，是不是適合自己，能不能學得來。如果生搬硬套，機械模仿，只會適得其反，弄巧成拙，貽害無窮。又如，“東施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類。

23、諱疾忌醫---解析：這個成語的意思是隱瞞疾病，不愿醫治。它的錯誤在于否認了矛盾的普遍性和客觀性。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。

24、吹毛求疵---解析：這個成語的意思是吹開皮上的毛來尋疤痕，比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。它的錯誤在于混淆了矛盾的主次方面，看問題抓不住主流。

25、趨利避害---解析：這個成語說明了矛盾是客觀和普遍存在的，我們不能忽視其存在的客觀、普遍性，故而我們要發揮人的主觀能動性，掌握矛盾的客觀規律，以便積極地緩和矛盾，使得事物的發展朝著人們所向往的有利方面發展。“揚長避短”也是這個道理。

26、怨天尤人---解析：這個成語的錯誤在于割裂內因與外因的辯證關系。

27、釜底抽薪---解析：這個成語告訴我們集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵。

28、防微杜漸---解析：這個成語蘊涵的哲學寓意有：①量變到一定程度會引起質變 ②矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面。

29、胸有成竹---解析：這個成語體現了意識是對客觀事物能動的反映。

30、依葫蘆畫瓢---解析：這個成語的錯誤在于：①否認了矛盾的特殊性 ②沒有具體問題具體分析 ③違背了一切從實際出發，實事求是的原則。“照貓畫虎”也是犯了這種錯誤。

31、盲人騎瞎馬---解析：這個成語比喻離開正確理論指導的實踐，是一種盲目的實踐。因為正確的理論是對客觀事物的本質和規律的反映，因而它對實踐具有指導作用。

32、欲速則不達---解析：這個成語體現的哲學原理有：①一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質變發生。因此要重視量的積累 ②發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎。

33、巧婦難為無米之炊---解析：這個成語說明了人的能動作用受客觀條件制約。

34、知人知面要知心---解析：這個成語比喻感性認識需要上升到理性認識。因為感性認識只是對事物表面的、片面的認識，只有上升到理性認識，才是對事物內在的本質的認識。

35、知己知彼，百戰不殆---解析：這個成語體現了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如，“兼聽則明，偏聽則暗”，“人無完人，金無足赤”等同屬此類。

36、攻其一點，不及其余---解析：這個成語違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又如，“只見樹木，不見森林”、 “一葉障目，不見泰山”等同屬此類。

37、仁者見仁，智者見智---解析：這個成語說明同一事物，由于個人的知識結構不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學角度看的，經濟學家是從經濟發展角度看，史學家則是從社會歷史角度看的。

38、流水不腐，戶樞不蠹---解析：這個成語說明物質和運動是密不可分。運動是物質的根本屬性，物質離不開運動；物質是運動的載體，運動也離不開物質。

39、會看的看門道，不會看的看熱鬧---解析：這個諺語體現了唯物辯證法中現象與本質的這一對范疇。

40、天災不由人，抗災不由天---解析：這個諺語是辯證唯物主義觀點，它堅持規律客觀性和主觀能動性的統一。

41、道高一尺，魔高一丈---解析：這個成語所體現的哲理是：①矛盾雙方在相互斗爭中獲得發展 ②矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素得到發展。

42、九層之臺，起于壘土---解析：這個成語體現了質量互變規律。“千里之堤，潰于蟻穴”、“為山九仞，功虧一簣”等成語也是這個道理。

43、日有所思，夜有所夢---解析：這句話說明了物質決定意識，意識是物質的反映。

44、人無遠慮，必有近憂---解析：這句話都強調了任何事物都處在因果聯系之中，要求我們自覺樹立因果觀念，增強活動的自覺性和預見性。又如“未雨綢繆”、“前事不忘，后事之師”“善有善報，惡有惡報”等都是這個道理。

45、桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳---解析：這句話所蘊含的哲理是：①事物是普遍聯系的 ②外因是事物發展的條件 ③矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉化。

46、士別三日，刮目相待---解析：這句話是說事物是變化、發展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，“后生可畏”、“世異則事異，事異則備變”等同屬此理。

47、近朱者赤，近墨者黑---解析：這句話說明外部環境對事物的發展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，“榜樣的力量是無窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因的作用。

48、師傅引入門，學藝在個人---解析：這句話說明外因是通過內因起作用的。外因作用再大，也是通過內因起作用的。否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。

49、謀事在人，成事在天---解析：這句話認為“謀事在人”，即承認人的能動作用，這是有積極意義的。但是認為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。人們應當充分發揮自己的主觀能動性，認識和利用客觀條件和客觀規律，來實現自己的目的，獲得成功。

50、星星之火，可以燎原---解析：這個成語說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發展規律，具有強大生命力和廣闊的發展前途，所以最終必然戰勝舊事物。另外這個成語也體現質量互變的規律。

51、舉一反三，聞一知十---解析：這句話表明了人們要想獲得新的知識，必須掌握歸納與演繹的推理思維方法，這樣才能掌握事物的規律性，從而使人的知識不斷地擴展和深化。

52、種瓜得瓜，種豆得豆---解析：這個成語體現的哲學寓意有：①內因是事物變化發展的根本原因 ②事物的運動是有規律的，規律是客觀的 ③事物的聯系是客觀的，這個成語屬于本質聯系 ④事物內部特殊矛盾規定其特殊本質。

53、頭痛醫頭，腳痛醫腳---解析：這句話的錯誤在于：①違背事物聯系具有客觀性，用主觀臆想的聯系代替事物本身的真實聯系 ②忽視了矛盾的特殊性，沒有抓住事物矛盾的主要方面 ③只看現象，不看本質。

54、近朱者赤，近墨者黑---解析：這個典故主要說明了外部環境對事物的發展有著重要的影響。但是事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性。事物的內部矛盾是事物發展的內因。內因即內部矛盾是事物存在的基礎，是一事物區別于他事物的內在本質，是事物變化的根據，它規定著事物發展的方向，所以它是事物發展的根本原因。外因是事物之間的相互聯系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發展的進程，但它必須通過內因而起作用，它是事物發展的第二位的原因。又如，“孟母三遷”同屬此義。

55、機不可失，失不再來---解析：這句話表明時間的特點具有一唯性，即不可逆轉性。又如，“盛年不重來，一日難再晨。”也是這個道理。

56、不入虎穴，焉得虎子---解析：這個成語比喻實踐是認識的來源。又如，“真理無價寶，實踐里面找”、“百聞不如一見，百見不如一干”、“不打不相識”等都屬此類。

57、勿以惡小而為之，勿以善小而不為---解析：這句話說明：①在量變和質變的關系中，要分清是非，辨別善惡，權衡利害。有益的事，應持之以恒，促使它的質變。有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉化 ②矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉化。

58、入山問樵，入水問漁---解析：這句話說明人們想問題、辦事情要從實際出發，具體問題具體分析。

59、劈柴不照紋，累死劈柴人---解析：這句諺語說明規律是客觀的，發揮主觀能動性，要以尊重客觀規律為基礎，否則，就不能成功。

60、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花---解析：這個諺語告訴我們要堅持一切從實際出發，具體問題具體分析。又如“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”、“山腰點桐，山下務農”等諺語都體現這個原理。

61、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭---解析：同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說明具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵，要堅持主觀與客觀具體的歷史的統一。

62、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”---解析：從哲學觀點看，這段話表明事物發展不同階段上的矛盾具有不同的特點，尊重客觀規律和發揮主觀能動性是統一的。

1、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

解析：這句詩說明了人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。意識是人腦的機能和屬性，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。

2、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

解析：這句詩說明了物質運動的絕對性和靜止的相對性的統一。

3、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

解析：這句詩意思是不怕會有浮云遮住了遠望的視線，因為人已站在最高層的地方。這句話體現的哲學原理有：①唯物辯證法的因果聯系的基本范疇。告訴我們要用因果關系的哲學道理分析問題，提高實踐活動的自覺性和預見性 ②唯物辯證法的現象與本質的基本范疇，告訴我們要發揮主觀能動性透過現象認清事物的本質。

4、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

解析：這首詩說明了人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

5、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

解析：這句詩體現了事物發展的前進性與曲折性相統一的原理。事物發展總的趨勢前進的，發展的道路是迂回曲折的，是前進中的曲折，在曲折中前進。這就要求我們在順利時，要想到可能出現的困難；在逆境中，要看到光明，樹立戰勝困難的信心。

6、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。

解析：這句詩說明了人們對于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現象，認識本質，辨別其真偽。

7、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

解析：這句詩意思是說在虛心學習間接經驗，認真讀書的同時，一定要積極投身于社會實踐，實踐是認識的唯一來源。因為間接經驗誠然寶貴，但只有在實踐中才能得到消化、運用、檢驗和發展。又如，“讀萬卷書，行萬里路”，也是強調處理好直接經驗與間接經驗的關系。

8、有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。

解析：這句詩說明了一切客觀事物都是不依賴于人的意識而獨立存在的，事物及其運動規律都是客觀的。

9、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

解析：這句詩包含的哲理是：①新事物是符合事物發展前途，具有強大生命力和遠大發展前途的東西 ②新事物代替舊事物是事物發展的總趨勢。又如，“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“野火燒不盡，春風吹又生”、“青山遮不住，畢竟東流去”、“海日生殘夜，江春入舊年”等詩句也是這個道理。

10、問渠那得清如許，為有源頭活水來。

解析：這句詩說明了只有思想永遠活躍，接受種種不同新思想、新知識，方能才思不斷，新水長流。人類的實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創新。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。

11、落紅不是無情物，化作春泥更護花。

解析：這句詩體現了唯物辯證法中事物普遍聯系和永恒發展的觀點。

12、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

解析：這句詩體現了矛盾具有特殊性，我們一定要具體問題具體分析。

13、駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。

解析：這首詩體現了矛盾雙方在一定條件下可以轉化。

14、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

解析：這句詩體現了實踐是認識的來源。

15、寒雪梅中盡，春風柳上歸。

解析：這句詩蘊涵的哲理是事物變化呈現規律性的表現，自然規律是自然現象固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。