托物言志的古詩16篇
托物言志的古詩(1)
無人信高潔，誰為表予心。 －－「在獄詠蟬」駱賓王
墻角數枝梅, 凌寒獨自開。 遙知不是雪, 為有暗香來。－－－ 梅花 王安石
要知松高潔,待到雪化時。－－－青松 陳毅
不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤－－－墨梅 王冕
千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風. －－竹石 鄭板橋
粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。 －－石灰吟 于謙
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。 －－《畫菊》 鄭思肖
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。－－ 《菊花》黃巢
北國風光, 千里冰封, 萬里雪飄。
望長城內外, 惟余莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈？
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
托物言志的古詩(2)
托物言志詩文鑒賞
墨梅 王冕 我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。
不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。譯文 ：這畫仿佛是從我的洗硯池邊生長的是一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆后淡
墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色，因為它并不需要別人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地只間。
賞析：這是一首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學書，池水盡黑”的典故。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結權貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。
這首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
竹石 鄭板橋 咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。譯文 竹子抓住青山一點也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經歷成千上萬次的折
磨和打擊，它依然那么堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔，頑強地生存著。
賞析：這是一首借物喻人、托物言志的詩，也是一首詠物詩。這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質，托巖竹的堅韌頑強，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩語言簡易明快，執著有力。
石灰吟 于謙 千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。譯文：（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常
的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。
賞析：這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。 作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。 首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。
馬詩 （唐）李賀
此馬非凡馬,房星本是星。
向前敲瘦骨,猶自帶銅聲。
譯文：這匹馬不像是人間的凡馬，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像還能聽見錚錚的銅聲。
賞析：此詩大約作于元和六年(811)至元和八年,當時,李賀在京城長安,任奉禮郎。李憑是梨園弟子,因善彈箜篌,名噪一時。通過馬表現賢才的雄心壯志及其懷才不遇，詩人想要報效國家及對施展抱負的廣闊空間的渴望，但是這些都是詩人不可能得到的。
托物言志的古詩(3)
托物言志的作文 托物言志作文托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。以下是 分享的托物言志的作文 托物言志作文，希望能幫助到大家! 托物言志的作文 一 榕樹有花卻不艷，榕樹有果卻不甜，千萬條根須垂下，在樹的世界里他是明睿的長者吧，他的冠卻永遠青蔥，那是他的不老傳說。 我省的省會城市福州被稱為“榕城”，的確，福州大大小小的街道兩旁，大多栽種著兩排榕樹，這在別處是很少見的。在老街上，榕樹枝繁葉茂，路上是一片樹影，有的幾乎把天都遮住了，這榕樹與一旁的古建筑相呼應，使老福州別有一番韻味。而在新城區，年輕的榕樹也分立道旁，給灰白世界增添綠意。夏日里，炎熱會被榕樹擊潰，行人們能在樹下偷閑，在忙碌里找到空隙。 榕樹常綠，在都市里總能找到自己的位置，去襯托這座他愛的城市。在另一個地方，也許人們可以復制福州的一切，但復制不了這些千姿百態的榕樹，他們是這座城市的魂，人們看到榕樹，就會知道，這里就是家。 而在我打開知識寶盒的地方——小學校園的花園中央，也有一棵大大的溶樹，他已經很老了吧。在我還懵懂的時候，他就已經大到令我驚訝了，而今，我已離開他好久，他垂下的根須又多又密，已成了一道厚厚的簾。 就在以前，我常和好朋友在他的庇護下玩耍、嬉戲，也曾在樹下大聲地朗讀課文，他也許會笑吧，像爺爺曬著暖陽看著孫輩們時那樣慈祥地笑。樹上有好多窩鳥兒，它們總合著我們讀書的拍子鳴唱著，它們不會因人類的到來而驚恐，我多么懷念這樣的和諧。我總覺得他不是樹木，而是樹人。 我試想過，學校里沒了這棵榕樹會怎么樣，大家心里會空落落的吧，榕樹給學校帶來了愛與溫暖。學生們一批批如流水般向前，離開后卻都常念起這大榕樹，他是學校的心臟。 榕樹的冠好大呀，那需要好多水，但榕樹不怕，他有粗壯的干和根，根扎到深處，去那些小樹無法觸及的地方，那是長者的胸懷，有種“只緣身在最高層”的氣概。 常有人說榕樹無花無果，不是這樣的，花小且色淡，果小且無味，他從不炫耀那些成果，卻更能令人肅然起敬。 白楊挺拔，有種昂揚的斗志，是志在四方的青年;而榕樹老態，除了葉冠，其余的都向下發展，是看透一切的長者。對于白楊，人們敬佩，對于榕樹，人們則是敬重。 當榕樹成為靈魂，成為心臟，他更懂得謙遜，更懂得寬容，更懂得善其身。 托物言志的作文 二 是雪花綴滿枝頭，這般晶瑩潔白?是白云在此逗留，如此婀娜多姿?不，她比雪花更圣潔，比白云更端莊——她是盛開的蘭花，人間的圣潔之花。蘭，以其清香淡雅博得了人們青睞，不僅歷代丹青妙手為之潑墨揮毫，更是騷人墨客吟詠的對象。 如果說水仙是花中的“凌波仙子”，那么蘭花一定是“花中的皇后”了。嬌柔的花瓣，優美的身型，純白的紗衣，構成了一朵圣潔的而又美麗的蘭花。她和國色天香的牡丹一樣奔放，又如凌膠仙子一樣飄逸，比荷花更出淤污泥而不染。然而，天意弄人，好景不長。蘭花只能給人們僅僅幾天的觀賞就凋謝了。一霎那的美與香，常引起人們的憐香，而她的神韻依然存在人們的腦海里，更鐫刻在人們心間。 蘭，在冷雨中挺立，在寒風中怒放，不與百花爭寵，只是默默地為世界增添一絲絲光彩;蘭花之香，清幽淡雅，不會讓人感到高不可攀，是沁人的香，親切的香，叫人憐愛的香。你說，這醉人的花香，怎能不叫人為之傾倒，為之著迷?怎能不叫人去憐愛它，為之贊美一番? 蘭，無論高綴枝頭，還是飄落在地，始終保持一塵不染的品格。即使埋入泥土，也是片芳心，潔白無瑕。她以高尚的自身形象，啟示人們制定的生活準則。這一切，使我不禁想起了我國千萬個讓賢的老干部，他們為了培養接班人，使祖國突現現代化，自己甘愿退居二線。這種可貴精神正是蘭花的真實寫照--雅素，樸實無華，默默奉獻。 人的生命之花，也和大自然的花朵一樣色彩繁多，姿態各一。如果長久開放的生命之花會被污泥沾染，那我愿為僅開一天的純潔的花。人雖不能都成為具有偉大功績的英雄，卻都應該并且能夠像蘭花一樣高尚樸實，圣潔無邪。為了裝扮出人間美好的仙境，即使遭受風雨摧殘，“零落成泥輾作塵”，也會給人們留下“香如故”。 蘭花，是高潔的，而且具有蘭花精神的人也是高潔的，因為他們都有一顆奉獻的心，一顆無私奉獻的心，不成任何索取的心。 我愛蘭花，…… 托物言志的作文 三 翠帔湘冠白玉珈，清姿終不污泥沙。 騷人空自吟芳正，未識凌波第一花。 ——康熙大帝 總有那么一股暗香涌動喚醒嚴冬里最清新的氣息;總有那么一朵仙子盛開沉醉凌波中最動人的漣漪。這一盞靜謐的水仙，這一支堅貞不屈的仙子。 它就綻放在我的身旁。寫累了作業，看倦了書，就那么輕輕地一扭頭，也能嗅見它撲鼻的芳香。不張揚，不冶艷，只如和緩的微風般慢慢沁入心脾——這正是它，“含香體素欲傾城”的水仙。 安靜送香的小花，真的再素凈不過。鮮綠的枝葉盤旋纏繞著扎根向水底，細柔的根須溫和地在清水里舞動著腰肢;乳白色的小小花瓣像是撐開的一把小傘，又似舞者身著的蓬松芭蕾舞裙，朵朵擁簇在枝葉上，卻不擠吵，只像眾多仙女一般恬淡地綻放著笑顏;花瓣上隱隱約約有密密的紋路，淺淺地凸著，倒像是宮廷畫師手執工筆一點一點細細描繪上的;六支精巧的花蕊自淺綠的花心間抽出，三長三短，錯落有致，好似六個參差不齊、黃衣黃帽的小家伙互相嬉笑;圍繞在花蕊周圍的那一圈花托便是更有意思了，亮黃亮黃的小身子襯著純白的花傘格外精致，猶如奔跑的女子烏絲上那一朵跳動的耀目裝飾。更有些尚未開花的小調皮，害羞地躲在花苞媽媽淺綠的身后，轉溜著眼睛看著爭相綻放的哥哥姐姐們，忍不住撐開一朵小小的裙裾。 誰能想到，這樣純凈清雅、翩欲傾城的花兒，是自帶著殘泥的一勺水中盛放出的呢!當所有畏寒嬌弱的鮮花在嚴冬紛紛枯萎，唯有水仙，在清冷的北風中獨自搖曳，翩然起舞。每每令人顫栗的冬風自面前拂過，它總在一旁隨風吟唱——輕柔的小花高低起伏，暗香涌動，花盤微微轉動，不經意間似在空氣中揮舞著一條無形芳香的水袖。超凡脫俗，似小家碧玉腕上的綠翡翠，又如大家閨秀溫婉明亮的瞳仁。 與這一盞雋永的水仙日日夜夜同呼吸，共吐納，總讓我憶起一些人的名字、一些人的事。是誰性本桀驁，卻遠離世俗的富貴滿堂;是誰抱定不為五斗米折腰的信念，只一襲布衣便飄然而去?是誰用凍僵通紅的雙手修建一條條鐵軌，為人民鋪筑幸福;是誰在黑暗的世界里手握心燈，總是下肢癱瘓，依然堅持書寫“暴風雨所誕生的”共產奇跡?又是誰在冰天雪地的大西北傳遞知識，讓朗朗書聲響徹荒蕪的雪山;又是誰深入泥石滾滾、廢墟重重的艱險災區，讓每一絲陌生的生命希望得以幸運延展!或許人們早已忘記他們的名字，早已模糊他們的身影，但我仍愿為他們久久歌頌——倘若要樹一豐碑，那就栽上一盞盞水仙吧! 是呵!他是水仙，明凈純潔，不與世俗同流合污，“不許淤泥侵皓素”;他是水仙，天氣再冰寒，生活再艱苦，命運再多舛，只憑一勺水，他依舊活得燦爛;他們也是水仙，在霜雪雰雰里讓大愛如同水仙暗香般細細流動，融化每一寸苦難者心中的堅冰，傳遞每一絲溫暖與關愛，讓漫漫冬日不再寒涼。 他們都是水仙。 承載著康熙大帝書下的贊譽，喚醒嚴冬里中最清新的氣息，沉醉凌波麗最動人的漣漪。如燈塔般鵠立在銀裝素裹的世界，吐露縷縷姽婳芬芳，散發無限貞潔與堅韌，終成凌波第一花。
托物言志的古詩(4)
托物言志的古詩賞析
竹石 鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。?
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。?
賞析：這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子扎根破巖中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。?石灰吟（于謙）?千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。?粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。?
賞析：這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心
石灰吟 于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
賞析：這首詩表面寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘 萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業奮斗不息。
托物言志的古詩(5)
托物言志的古詩(6)
托物言志的古詩
早梅
年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五古】 類別：【靜物】
早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？
早梅
年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】
一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經春雪未銷。
注釋
【詩文解釋】
有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。
【詞語解釋】
迥：遠。
傍：靠。
發：開放。
經冬：過冬。
銷：這里指冰雪融化。
【詩文賞析】
全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字。
首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境。這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說一樹寒梅早發的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了。
梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。
早梅
年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香去，禽窺素艷來。
明年獨自律，先發映春臺。
注釋
【詩文解釋】
萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。
【詞語解釋】
望春臺：指京城，也有望春的含義。
【詩文賞析】
齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非常刻苦。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
望梅花
年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】
春草全無消息，
臘雪猶馀蹤跡。
越嶺寒枝香自拆，
冷艷奇芳堪惜。
何事壽陽無處覓，
吹入誰家橫笛？
憶梅
年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】
定定住天涯，
依依向物華。
寒梅最堪恨，
常作去年花。
注釋
【注釋】：
這是李商隱作幕梓州后期之作。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。
一開始詩人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這里，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：“‘定定’字俚語入詩卻雅。”這個“雅”，似乎可以理解為富于藝術表現力。
為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉出第二句：“依依向物華。”物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內心深處升起一種對美好事物無限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。
“寒梅最堪恨，長作去年花。”三、四兩句，詩境又出現更大的轉折。面對姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時，卻早花凋香盡，詩人遺憾之余，便不免對它怨恨起來了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。“恨”正是“憶”的發展與深化，正象深切期待的失望會轉化為怨恨一樣。
但這只是一般人的心理。對于李商隱來說，卻有更內在的原因。“寒梅”先春而開、望春而凋的特點，使詩人很自然地聯想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？詩人在《十一月中旬扶風界風梅花》詩中，也曾發出同樣的感嘆：“為誰成早秀？不待作年芳。”非時而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長作去年花”的“寒梅”，都是詩人不幸身世的象征。正因為看到或想到它，就會觸動早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調。
五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀昀評語），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在于層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。
早梅
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】
園中有早梅，年例犯寒開。
少婦爭攀折，將歸插鏡臺。①
猶言看不足，更欲剪刀裁。
菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
注釋
又題作：不第后賦菊
這首詩的題目，《全唐詩》作“不第后賦菊”，大概是根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關于此詩的記載。但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第后所作，題為“菊花”。
重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。這首菊花詩，其實并非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開頭就是“待到秋來九月八”，意即等到菊花節那一天。不說“九月九”而說“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。這首詩押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢。“待到”二字，似脫口而出，其實分量很重。因為作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這“待”是充滿熱情的期待，是熱烈的向往。而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕松，跳脫，充滿信心。
“待到”那一天又怎樣呢？照一般人的想象，無非是菊花盛開，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開后百花殺”。菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。這里特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯系。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對立的“百花”自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
三、四句承“我花開”，極寫菊花盛開的壯麗情景：“沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。”整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想象的奇特，設喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農民起義軍戰士的戰斗風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來形容。“沖”、“透”二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻占長安，主宰一切的勝利前景。
黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。藝術想象和聯想是要受到作者世界觀和生活實踐的制約的。沒有黃巢那樣的革命抱負、戰斗性格，就不可能有“我花開后百花殺”這樣的奇語和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰士聯結在一起，賦予它一種戰斗的美，這只能來自戰斗的生活實踐。“自古英雄盡解詩”，也許正應從這個根本點上去理解吧。
嘆庭前甘菊花
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七古】
檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，
殘花爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。
念茲空長大枝葉，結根失所纏風霜。
注釋
檐前：又作庭前
題菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】
颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
注釋
【注釋】：
唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”古往今來，確有不少能“解詩”的英雄，唐末農民起義領袖黃巢就是其中突出的一個。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現出全新的思想境界和藝術風格。
第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。“西風”點明節令，逗起下句；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風霜開放，以顯示其勁節，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩中菊花的形象。無論是表現“孤標傲世”之情，“孤高絕俗”之態或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。黃巢的詩獨說“滿院栽”，是因為在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。
菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風中，菊花似乎帶著寒意，散發著幽冷細微的芳香，不象在風和日麗的春天開放的百花，濃香競發，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而不平。
三、四兩句正是上述感情的自然發展，揭示環境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想象，集中地表達了作者的宏偉抱負。統觀全詩，寓意是比較明顯的。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處于底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農民革命政權的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現了農民樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應享受同樣的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認為，這是詩化了的農民平等思想。
這里還有一個靠誰來改變命運的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運的奴隸和做命運的主人的區別。詩的作者說：“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。而這一點，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。
這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學士表達自己胸襟抱負的各種豪言壯語都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊。這是因為詩中成功地運用了比興手法，而比興本身又融合著作者對生活的獨特感受與理解的緣故。
菊花
年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【七絕】
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
注釋
【注釋】：
陶家：陶，指東晉陶淵明。
【簡析】：
最后兩句說明他偏愛菊花的原因，是歷來被人傳誦的句子。
菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。
菊 花
元稹
秋絲繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。
——明刊本《唐詩畫譜》
詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。而是用了一個比喻——“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。
詩人為什么如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此，作為后凋者，它得天獨厚地受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而后凋的堅貞品格的贊美。
這首詩從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。
和錢員外早冬玩禁中新菊
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【五古】
禁署寒氣遲，孟冬菊初坼。
新黃間繁綠，爛若金照碧。
仙郎小隱日，心似陶彭澤。
秋憐潭上看，日慣籬邊摘。
今來此地賞，野意潛自適。
金馬門內花，玉山峰下客。
寒芳引清句，吟玩煙景夕。
賜酒色偏宜，握蘭香不敵。
凄凄百卉死，歲晚冰霜積。
唯有此花開，殷勤助君惜。
[錢嘗居藍田山下，故云。]
菊
年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【七絕】
王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
注釋
【注釋】：
這是一首詠物詩。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛菊，進而寫菊花的高尚品格，點出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠菊詩是詩人托物言志的，用的是一種象征手法。
“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當作蓬蒿的。詩人劈頭一句，就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了當地提出問題，有高屋建瓴之勢，并透露出對王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用。“九日枝枝近鬢毛”，緊承首句點題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽節。古人在這一天，有登高和賞菊的習慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。詩人提起這古老的傳統風習，就是暗點一個“菊”字，同時照應首句，說明人們與王孫公子不一樣，對于菊是非常喜愛尊重的。這兩句，從不同的人對菊的不同態度，初步點出菊的高潔。
三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤，分外明麗。“滿”字形象貼切，表現出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環境、特定的氛圍交織融合所產生的魅力。詩人在描寫了菊的氣質以后，很自然地歸結到詠菊的主旨：“由來不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松雖能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處，所以“桐君（醫師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質。“由來”與“不羨”相應，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節。這結尾一句使詩的主題在此得到了抉示，詩意得到了升華。
詠物詩不能沒有物，但亦不能為寫物而寫物。純粹寫物，即使逼真，也不過是“襲貌遺神”，毫無生氣。此詩句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡直就是詩人自己的象征。
琴曲歌辭·幽蘭
年代：【唐】 作者：【崔涂】 體裁：【樂府】
幽植眾能知，貞芳只暗持。自無君子佩，未是國香衰。
白露沾長早，青春每到遲。不知當路草，芳馥欲何為。
和襲美木蘭后池三詠·白蓮
年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。
注釋
【注釋】：
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發。
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了。“素 多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”。可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素 多蒙別艷欺”一句生發出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。
一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的水鄉甫里（在今江蘇吳江境內）。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓。”（魯迅：《小品文的危機》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出。
竹
年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】
入水文光動，插空綠影春。
露華生筍徑，苔色拂霜根。
織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
三梁曾入用，一節奉王孫。
注釋
生：一作垂。
隔浦蓮
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【樂府】
隔浦愛紅蓮，
昨日看猶在。
夜來風吹落，
只得一回采。
花開雖有明年期，
復愁明年還暫時。
曲池荷
年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類別：【詠物】
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
注釋
這首《曲池荷 》，是盧照鄰晚期的作品，借詠荷 以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強項，清人沈德潛 在《唐詩別裁》中說 ：“言外有抱才不遇，早年零落 之感。”正可以用來評論該詩。
盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。他任新都尉 時染上風痹病，辭職北返 ，“羸臥不起，行已十年”， 痛苦不堪。咸亨四年（673），他寫的《病梨樹賦·序》 中說 ：“癸酉之歲，余臥病于長安光德坊之官舍。父 老云是鄱陽公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢， 時有處士孫君思邈居之。……余年垂強仕，則有幽憂 之疾，椿囷之性，何其遼哉 ！”此時他雖求助于神醫 孫思邈，但對自己身體已經不抱什么希望。常常“伏 枕十旬，閉門三月。”在《病梨樹賦》中他寫道：“怯 衡飆之搖落”，忌炎景之臨迫。”這里的“怯搖落”與 《曲池荷》詩中的“嘆飄零”是一樣的含意，其中深 深寄寓著詩人一生的憂憤與感慨。
“浮香繞曲岸 ”，未見其形，先聞其香。曲折的 池岸泛著陣陣清香，說明荷花盛開，正值夏季 。“圓 影覆華池”，寫月光籠罩著荷池。月影是圓的 ，花與 影，影影綽綽，莫能分解。寫荷的詩作不在少數。而 這首詩采取側面寫法，以香奪人，不著意描繪其優美 的形態和動人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻 。
“常恐秋風早，飄零君不知”，是沿用屈原《離騷》“惟草木之零落兮 ，恐美人之遲暮”的句意，但又有所變化， 含蓄地抒發了自己懷才不遇、早年零落的感慨。 盧照鄰在去世前不久寫的《釋疾文》中說道：“春 秋冬夏兮四序，寒暑榮悴兮萬端。春也萬物熙熙焉感 其生而悼死，夏也百草榛榛焉見其盛而知其闌，秋也嚴霜降兮殷憂者為之不樂，冬也陰氣積兮愁顏者為之 解歡。圣人知性情之紛糾 。”這不免也有詩人自己的 性格原因。由于他被病痛所折磨，對事物變化的反映 特別敏感 。如《釋疾文》中所說 ：“神翳翳兮似灰， 命綿綿兮若縷。一伸一屈兮，比艱難若尺蠼，九生九 死兮。同變化乎盤古。萬物繁茂兮此時，余獨何為兮 腸邅回而屢腐 ？”“草木扶疏兮如此，余獨蘭騨兮不 自勝 。”萬物越是繁茂越是生機勃勃，他就越發感覺 到自己的形象枯槁。同時他對繁榮的萬物是“感其生 而悼死”，“見其盛而知其闌”也有對自己和他人盛時 的回憶與感慨。他的這種思想突出表現在他晚期的詩 歌里 。《曲池荷》的前兩句寫的是花好月圓，而后兩 句突然轉寫花之自悼。這花之自悼實為人之自悼。詠 物詩，“因物以見我”，乃見其佳處。除余山《竹林問 答》中說 ：“詠物詩寓興為上 ，傳神次之。寓興者， 取照在流連感慨之中，《三百篇》之比興也。傳神者， 相賞在牝牡驪黃之外 ，《三百篇》之賦也。若模形范 質 ，藻繪丹青，直死物耳，斯為下矣 。”如此看來， 可見盧照鄰詠物詩之造詣。
澗底松
年代：【唐】 作者：【白居易】
有松百尺大十圍，
生在澗底寒且卑。
澗深山險人路絕，
老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，
此求彼有兩不知。
誰喻蒼蒼造物意，
但與之材不與地。
金張世祿原
托物言志的古詩(7)
早梅
年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五古】 類別：【靜物】
早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？
早梅
年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】
一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經春雪未銷。
注釋
【詩文解釋】
有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。
【詞語解釋】
迥：遠。
傍：靠。
發：開放。
經冬：過冬。
銷：這里指冰雪融化。
【詩文賞析】
全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字。
首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境。這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說一樹寒梅早發的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了。
梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。
早梅
年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香去，禽窺素艷來。
明年獨自律，先發映春臺。
注釋
【詩文解釋】
萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。
【詞語解釋】
望春臺：指京城，也有望春的含義。
【詩文賞析】
齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非常刻苦。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
望梅花
年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】
春草全無消息，
臘雪猶馀蹤跡。
越嶺寒枝香自拆，
冷艷奇芳堪惜。
何事壽陽無處覓，
吹入誰家橫笛？
憶梅
年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】
定定住天涯，
依依向物華。
寒梅最堪恨，
常作去年花。
注釋
【注釋】：
這是李商隱作幕梓州后期之作。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。
一開始詩人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這里，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：“‘定定’字俚語入詩卻雅。”這個“雅”，似乎可以理解為富于藝術表現力。
為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉出第二句：“依依向物華。”物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內心深處升起一種對美好事物無限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。
“寒梅最堪恨，長作去年花。”三、四兩句，詩境又出現更大的轉折。面對姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時，卻早花凋香盡，詩人遺憾之余，便不免對它怨恨起來了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。“恨”正是“憶”的發展與深化，正象深切期待的失望會轉化為怨恨一樣。
但這只是一般人的心理。對于李商隱來說，卻有更內在的原因。“寒梅”先春而開、望春而凋的特點，使詩人很自然地聯想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？詩人在《十一月中旬扶風界風梅花》詩中，也曾發出同樣的感嘆：“為誰成早秀？不待作年芳。”非時而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長作去年花”的“寒梅”，都是詩人不幸身世的象征。正因為看到或想到它，就會觸動早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調。
五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀昀評語），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在于層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。
早梅
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】
園中有早梅，年例犯寒開。
少婦爭攀折，將歸插鏡臺。①
猶言看不足，更欲剪刀裁。
菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
注釋
又題作：不第后賦菊
這首詩的題目，《全唐詩》作“不第后賦菊”，大概是根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關于此詩的記載。但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第后所作，題為“菊花”。
重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。這首菊花詩，其實并非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開頭就是“待到秋來九月八”，意即等到菊花節那一天。不說“九月九”而說“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。這首詩押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢。“待到”二字，似脫口而出，其實分量很重。因為作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這“待”是充滿熱情的期待，是熱烈的向往。而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕松，跳脫，充滿信心。
“待到”那一天又怎樣呢？照一般人的想象，無非是菊花盛開，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開后百花殺”。菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。這里特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯系。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對立的“百花”自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
三、四句承“我花開”，極寫菊花盛開的壯麗情景：“沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。”整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想象的奇特，設喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農民起義軍戰士的戰斗風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來形容。“沖”、“透”二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻占長安，主宰一切的勝利前景。
黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。藝術想象和聯想是要受到作者世界觀和生活實踐的制約的。沒有黃巢那樣的革命抱負、戰斗性格，就不可能有“我花開后百花殺”這樣的奇語和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰士聯結在一起，賦予它一種戰斗的美，這只能來自戰斗的生活實踐。“自古英雄盡解詩”，也許正應從這個根本點上去理解吧。
嘆庭前甘菊花
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七古】
檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，
殘花爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。
念茲空長大枝葉，結根失所纏風霜。
注釋
檐前：又作庭前
題菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】
颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
注釋
【注釋】：
唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”古往今來，確有不少能“解詩”的英雄，唐末農民起義領袖黃巢就是其中突出的一個。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現出全新的思想境界和藝術風格。
第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。“西風”點明節令，逗起下句；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風霜開放，以顯示其勁節，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩中菊花的形象。無論是表現“孤標傲世”之情，“孤高絕俗”之態或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。黃巢的詩獨說“滿院栽”，是因為在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。
菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風中，菊花似乎帶著寒意，散發著幽冷細微的芳香，不象在風和日麗的春天開放的百花，濃香競發，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而不平。
三、四兩句正是上述感情的自然發展，揭示環境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想象，集中地表達了作者的宏偉抱負。統觀全詩，寓意是比較明顯的。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處于底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農民革命政權的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現了農民樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應享受同樣的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認為，這是詩化了的農民平等思想。
這里還有一個靠誰來改變命運的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運的奴隸和做命運的主人的區別。詩的作者說：“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。而這一點，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。
這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學士表達自己胸襟抱負的各種豪言壯語都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊。這是因為詩中成功地運用了比興手法，而比興本身又融合著作者對生活的獨特感受與理解的緣故。
菊花
年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【七絕】
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
注釋
【注釋】：
陶家：陶，指東晉陶淵明。
【簡析】：
最后兩句說明他偏愛菊花的原因，是歷來被人傳誦的句子。
菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。
菊 花
元稹
秋絲繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。
——明刊本《唐詩畫譜》
詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。而是用了一個比喻——“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。
詩人為什么如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此，作為后凋者，它得天獨厚地受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而后凋的堅貞品格的贊美。
這首詩從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。
和錢員外早冬玩禁中新菊
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【五古】
禁署寒氣遲，孟冬菊初坼。
新黃間繁綠，爛若金照碧。
仙郎小隱日，心似陶彭澤。
秋憐潭上看，日慣籬邊摘。
今來此地賞，野意潛自適。
金馬門內花，玉山峰下客。
寒芳引清句，吟玩煙景夕。
賜酒色偏宜，握蘭香不敵。
凄凄百卉死，歲晚冰霜積。
唯有此花開，殷勤助君惜。
[錢嘗居藍田山下，故云。]
菊
年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【七絕】
王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
注釋
【注釋】：
這是一首詠物詩。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛菊，進而寫菊花的高尚品格，點出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠菊詩是詩人托物言志的，用的是一種象征手法。
“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當作蓬蒿的。詩人劈頭一句，就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了當地提出問題，有高屋建瓴之勢，并透露出對王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用。“九日枝枝近鬢毛”，緊承首句點題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽節。古人在這一天，有登高和賞菊的習慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。詩人提起這古老的傳統風習，就是暗點一個“菊”字，同時照應首句，說明人們與王孫公子不一樣，對于菊是非常喜愛尊重的。這兩句，從不同的人對菊的不同態度，初步點出菊的高潔。
三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤，分外明麗。“滿”字形象貼切，表現出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環境、特定的氛圍交織融合所產生的魅力。詩人在描寫了菊的氣質以后，很自然地歸結到詠菊的主旨：“由來不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松雖能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處，所以“桐君（醫師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質。“由來”與“不羨”相應，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節。這結尾一句使詩的主題在此得到了抉示，詩意得到了升華。
詠物詩不能沒有物，但亦不能為寫物而寫物。純粹寫物，即使逼真，也不過是“襲貌遺神”，毫無生氣。此詩句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡直就是詩人自己的象征。
琴曲歌辭·幽蘭
年代：【唐】 作者：【崔涂】 體裁：【樂府】
幽植眾能知，貞芳只暗持。自無君子佩，未是國香衰。
白露沾長早，青春每到遲。不知當路草，芳馥欲何為。
和襲美木蘭后池三詠·白蓮
年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。
注釋
【注釋】：
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發。
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了。“素 多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”。可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素 多蒙別艷欺”一句生發出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。
一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的水鄉甫里（在今江蘇吳江境內）。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓。”（魯迅：《小品文的危機》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出。
竹
年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】
入水文光動，插空綠影春。
露華生筍徑，苔色拂霜根。
織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
三梁曾入用，一節奉王孫。
注釋
生：一作垂。
隔浦蓮
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【樂府】
隔浦愛紅蓮，
昨日看猶在。
夜來風吹落，
只得一回采。
花開雖有明年期，
復愁明年還暫時。
曲池荷
年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類別：【詠物】
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
注釋
這首《曲池荷 》，是盧照鄰晚期的作品，借詠荷 以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強項，清人沈德潛 在《唐詩別裁》中說 ：“言外有抱才不遇，早年零落 之感。”正可以用來評論該詩。
盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。他任新都尉 時染上風痹病，辭職北返 ，“羸臥不起，行已十年”， 痛苦不堪。咸亨四年（673），他寫的《病梨樹賦·序》 中說 ：“癸酉之歲，余臥病于長安光德坊之官舍。父 老云是鄱陽公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢， 時有處士孫君思邈居之。……余年垂強仕，則有幽憂 之疾，椿囷之性，何其遼哉 ！”此時他雖求助于神醫 孫思邈，但對自己身體已經不抱什么希望。常常“伏 枕十旬，閉門三月。”在《病梨樹賦》中他寫道：“怯 衡飆之搖落”，忌炎景之臨迫。”這里的“怯搖落”與 《曲池荷》詩中的“嘆飄零”是一樣的含意，其中深 深寄寓著詩人一生的憂憤與感慨。
“浮香繞曲岸 ”，未見其形，先聞其香。曲折的 池岸泛著陣陣清香，說明荷花盛開，正值夏季 。“圓 影覆華池”，寫月光籠罩著荷池。月影是圓的 ，花與 影，影影綽綽，莫能分解。寫荷的詩作不在少數。而 這首詩采取側面寫法，以香奪人，不著意描繪其優美 的形態和動人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻 。
“常恐秋風早，飄零君不知”，是沿用屈原《離騷》“惟草木之零落兮 ，恐美人之遲暮”的句意，但又有所變化， 含蓄地抒發了自己懷才不遇、早年零落的感慨。 盧照鄰在去世前不久寫的《釋疾文》中說道：“春 秋冬夏兮四序，寒暑榮悴兮萬端。春也萬物熙熙焉感 其生而悼死，夏也百草榛榛焉見其盛而知其闌，秋也嚴霜降兮殷憂者為之不樂，冬也陰氣積兮愁顏者為之 解歡。圣人知性情之紛糾 。”這不免也有詩人自己的 性格原因。由于他被病痛所折磨，對事物變化的反映 特別敏感 。如《釋疾文》中所說 ：“神翳翳兮似灰， 命綿綿兮若縷。一伸一屈兮，比艱難若尺蠼，九生九 死兮。同變化乎盤古。萬物繁茂兮此時，余獨何為兮 腸邅回而屢腐 ？”“草木扶疏兮如此，余獨蘭騨兮不 自勝 。”萬物越是繁茂越是生機勃勃，他就越發感覺 到自己的形象枯槁。同時他對繁榮的萬物是“感其生 而悼死”，“見其盛而知其闌”也有對自己和他人盛時 的回憶與感慨。他的這種思想突出表現在他晚期的詩 歌里 。《曲池荷》的前兩句寫的是花好月圓，而后兩 句突然轉寫花之自悼。這花之自悼實為人之自悼。詠 物詩，“因物以見我”，乃見其佳處。除余山《竹林問 答》中說 ：“詠物詩寓興為上 ，傳神次之。寓興者， 取照在流連感慨之中，《三百篇》之比興也。傳神者， 相賞在牝牡驪黃之外 ，《三百篇》之賦也。若模形范 質 ，藻繪丹青，直死物耳，斯為下矣 。”如此看來， 可見盧照鄰詠物詩之造詣。
澗底松
年代：【唐】 作者：【白居易】
有松百尺大十圍，
生在澗底寒且卑。
澗深山險人路絕，
老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，
此求彼有兩不知。
誰喻蒼蒼造物意，
但與之材不與地。
金張世祿原
托物言志的古詩(8)
托物言志的古詩賞析
咬定青山不放松，立根原在破巖中。?
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。?
賞析：這是一首寓意深刻的題畫詩。首二句說竹子扎根破巖中，基礎牢固。次二句說任憑各方來的風猛刮，竹石受到多大的磨折擊打，它們仍然堅定強勁。作者在贊美竹石的這種堅定頑強精神中，隱寓了自己風骨的強勁。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，常被用來形容革命者在斗爭中的堅定立場和受到敵人打擊決不動搖的品格。?石灰吟（于謙）?千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。?粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。?
堅守高潔情操的決心
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
賞析：這首詩表面寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫“物（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘 萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。詩中流露出的凜然正氣和豪邁情懷，不知鼓舞和激勵了多少后人為真理和正義事業奮斗不息。
托物言志的古詩(9)
托物言志
1. 含義
托物言志就是通過對物品的描寫和敘述，表現自己的志向和意愿。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運用象征或起興等手法，通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達作者情感或揭示作品的主旨。
托物言志就是通對物品的描寫和敘述，表現自己的志向和意愿。 采用托物言志法寫的文章的特點是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。
2. 課文中的例句
托物言志
石灰吟（明 于謙）
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。詩人托物言志，通過贊美石灰，表達了自己以天下為己任，為了社稷蒼生不惜“粉身碎骨”的堅強意志和決心。此詩卻有堅定不屈的筆意
愛蓮說
（北宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣！
文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
離騷（選摘）
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮， 總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔 屬。
1.以夫婦喻君 臣，如詩中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等。用以象征忠君愛國的思想
2.《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作 為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一 方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。
3.求女在詩中應該象征著對明君賢 臣的向往，也表現了屈原 雖在絕望之中，仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。
歸園田居
? 其一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
被束縛在籠子里的鳥兒，總是眷戀著昔日自由飛翔的叢林；被飼養在池塘的魚兒，總是思念以前寬廣的江湖。羈鳥”、“池魚”都是失去自由的動物,陶淵明用來自喻,表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然,回到自然,也即重獲自由.表明對官場的厭惡。
情景默寫
1.《無題》李商隱中詩人借青鳥傳遞相思情的詩句是：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
2.《勸學》中韓愈借金石可被磨穿強調學習要注意積累的詩句是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
3.《魚我所欲也》中孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，引出了“舍生取義”主張的句子：“二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”
高考典例
孤 雁 杜甫
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。
誰憐一片影，相失萬重云。
望盡似猶見，哀多如更聞。
野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。
2．根據尾聯，聯系全詩，說說是如何表現詩意的？
答：尾聯“野鴉無意緒，鳴噪自紛紛”，
意思是“野鴉毫無愁緒，雜亂的吵嚷個不停”：用野鴉的無憂無慮、熱鬧非常來反襯孤雁的寂寞、愁苦，尾聯進一步表現了孤雁渴望團聚的哀愁與奮力尋找的忠貞。
（廣東卷）閱讀下面這首詞，然后回答問題。（7分）
望江怨 送別
[清]萬樹
春江渺，斷送扁舟過林杪①。愁云清未了，布帆遙比沙鷗小。恨殘照，猶有一竿紅。怪人催去早。
[注] ①杪：樹梢。
（2）怎樣理解“怪人催去早”?請結合全詞分析。（4分）
【答案】殘陽即將落去，責怨人們催促的太早。該句運用擬人的修辭手法，生動形象的寫出了斜陽不愿離去而責怨人催促的情緒，詞人以殘陽來暗喻自己，抒發了作者與友人離別時的難舍難分的纏綿之情。
2007年高考重慶卷：
閱讀下面兩首詩，然后回答問題
惜牡丹花 (唐)白居易
惆悵階前紅牡丹，
晚來唯有兩枝殘。
明朝風起應吹盡，
夜惜衰紅把火看。
白居易的《惜牡丹花》是如何抒發感情的？
托物言志。人們向來在花落之后才知惜花，此詩一反常情，卻由鮮花盛開之時想到紅衰香褪之日，以把火照花的新鮮立意表現了對牡丹的無限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨。
托物言志的古詩(10)
早梅
年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五古】 類別：【靜物】
早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？
早梅
年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】
一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經春雪未銷。
注釋
【詩文解釋】
有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。
【詞語解釋】
迥：遠。
傍：靠。
發：開放。
經冬：過冬。
銷：這里指冰雪融化。
【詩文賞析】
全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字。
首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境。這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說一樹寒梅早發的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了。
梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。
早梅
年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香去，禽窺素艷來。
明年獨自律，先發映春臺。
注釋
【詩文解釋】
萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。
【詞語解釋】
望春臺：指京城，也有望春的含義。
【詩文賞析】
齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非常刻苦。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
望梅花
年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】
春草全無消息，
臘雪猶馀蹤跡。
越嶺寒枝香自拆，
冷艷奇芳堪惜。
何事壽陽無處覓，
吹入誰家橫笛？
憶梅
年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】
定定住天涯，
依依向物華。
寒梅最堪恨，
常作去年花。
注釋
【注釋】：
這是李商隱作幕梓州后期之作。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。
一開始詩人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這里，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：“‘定定’字俚語入詩卻雅。”這個“雅”，似乎可以理解為富于藝術表現力。
為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉出第二句：“依依向物華。”物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內心深處升起一種對美好事物無限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。
“寒梅最堪恨，長作去年花。”三、四兩句，詩境又出現更大的轉折。面對姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時，卻早花凋香盡，詩人遺憾之余，便不免對它怨恨起來了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。“恨”正是“憶”的發展與深化，正象深切期待的失望會轉化為怨恨一樣。
但這只是一般人的心理。對于李商隱來說，卻有更內在的原因。“寒梅”先春而開、望春而凋的特點，使詩人很自然地聯想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？詩人在《十一月中旬扶風界風梅花》詩中，也曾發出同樣的感嘆：“為誰成早秀？不待作年芳。”非時而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長作去年花”的“寒梅”，都是詩人不幸身世的象征。正因為看到或想到它，就會觸動早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調。
五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀昀評語），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在于層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。
早梅
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】
園中有早梅，年例犯寒開。
少婦爭攀折，將歸插鏡臺。①
猶言看不足，更欲剪刀裁。
菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
注釋
又題作：不第后賦菊
這首詩的題目，《全唐詩》作“不第后賦菊”，大概是根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關于此詩的記載。但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第后所作，題為“菊花”。
重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。這首菊花詩，其實并非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開頭就是“待到秋來九月八”，意即等到菊花節那一天。不說“九月九”而說“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。這首詩押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢。“待到”二字，似脫口而出，其實分量很重。因為作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這“待”是充滿熱情的期待，是熱烈的向往。而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕松，跳脫，充滿信心。
“待到”那一天又怎樣呢？照一般人的想象，無非是菊花盛開，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開后百花殺”。菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。這里特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯系。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對立的“百花”自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
三、四句承“我花開”，極寫菊花盛開的壯麗情景：“沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。”整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想象的奇特，設喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農民起義軍戰士的戰斗風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來形容。“沖”、“透”二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻占長安，主宰一切的勝利前景。
黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。藝術想象和聯想是要受到作者世界觀和生活實踐的制約的。沒有黃巢那樣的革命抱負、戰斗性格，就不可能有“我花開后百花殺”這樣的奇語和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰士聯結在一起，賦予它一種戰斗的美，這只能來自戰斗的生活實踐。“自古英雄盡解詩”，也許正應從這個根本點上去理解吧。
嘆庭前甘菊花
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七古】
檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，
殘花爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。
念茲空長大枝葉，結根失所纏風霜。
注釋
檐前：又作庭前
題菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】
颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
注釋
【注釋】：
唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”古往今來，確有不少能“解詩”的英雄，唐末農民起義領袖黃巢就是其中突出的一個。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現出全新的思想境界和藝術風格。
第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。“西風”點明節令，逗起下句；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風霜開放，以顯示其勁節，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩中菊花的形象。無論是表現“孤標傲世”之情，“孤高絕俗”之態或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。黃巢的詩獨說“滿院栽”，是因為在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。
菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風中，菊花似乎帶著寒意，散發著幽冷細微的芳香，不象在風和日麗的春天開放的百花，濃香競發，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而不平。
三、四兩句正是上述感情的自然發展，揭示環境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想象，集中地表達了作者的宏偉抱負。統觀全詩，寓意是比較明顯的。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處于底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農民革命政權的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現了農民樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應享受同樣的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認為，這是詩化了的農民平等思想。
這里還有一個靠誰來改變命運的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運的奴隸和做命運的主人的區別。詩的作者說：“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。而這一點，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。
這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學士表達自己胸襟抱負的各種豪言壯語都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊。這是因為詩中成功地運用了比興手法，而比興本身又融合著作者對生活的獨特感受與理解的緣故。
菊花
年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【七絕】
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
注釋
【注釋】：
陶家：陶，指東晉陶淵明。
【簡析】：
最后兩句說明他偏愛菊花的原因，是歷來被人傳誦的句子。
菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。
菊 花
元稹
秋絲繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。
——明刊本《唐詩畫譜》
詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。而是用了一個比喻——“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。
詩人為什么如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此，作為后凋者，它得天獨厚地受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而后凋的堅貞品格的贊美。
這首詩從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。
和錢員外早冬玩禁中新菊
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【五古】
禁署寒氣遲，孟冬菊初坼。
新黃間繁綠，爛若金照碧。
仙郎小隱日，心似陶彭澤。
秋憐潭上看，日慣籬邊摘。
今來此地賞，野意潛自適。
金馬門內花，玉山峰下客。
寒芳引清句，吟玩煙景夕。
賜酒色偏宜，握蘭香不敵。
凄凄百卉死，歲晚冰霜積。
唯有此花開，殷勤助君惜。
[錢嘗居藍田山下，故云。]
菊
年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【七絕】
王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
注釋
【注釋】：
這是一首詠物詩。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛菊，進而寫菊花的高尚品格，點出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠菊詩是詩人托物言志的，用的是一種象征手法。
“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當作蓬蒿的。詩人劈頭一句，就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了當地提出問題，有高屋建瓴之勢，并透露出對王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用。“九日枝枝近鬢毛”，緊承首句點題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽節。古人在這一天，有登高和賞菊的習慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。詩人提起這古老的傳統風習，就是暗點一個“菊”字，同時照應首句，說明人們與王孫公子不一樣，對于菊是非常喜愛尊重的。這兩句，從不同的人對菊的不同態度，初步點出菊的高潔。
三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤，分外明麗。“滿”字形象貼切，表現出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環境、特定的氛圍交織融合所產生的魅力。詩人在描寫了菊的氣質以后，很自然地歸結到詠菊的主旨：“由來不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松雖能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處，所以“桐君（醫師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質。“由來”與“不羨”相應，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節。這結尾一句使詩的主題在此得到了抉示，詩意得到了升華。
詠物詩不能沒有物，但亦不能為寫物而寫物。純粹寫物，即使逼真，也不過是“襲貌遺神”，毫無生氣。此詩句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡直就是詩人自己的象征。
琴曲歌辭·幽蘭
年代：【唐】 作者：【崔涂】 體裁：【樂府】
幽植眾能知，貞芳只暗持。自無君子佩，未是國香衰。
白露沾長早，青春每到遲。不知當路草，芳馥欲何為。
和襲美木蘭后池三詠·白蓮
年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。
注釋
【注釋】：
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發。
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了。“素 多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”。可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素 多蒙別艷欺”一句生發出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。
一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的水鄉甫里（在今江蘇吳江境內）。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓。”（魯迅：《小品文的危機》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出。
竹
年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】
入水文光動，插空綠影春。
露華生筍徑，苔色拂霜根。
織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
三梁曾入用，一節奉王孫。
注釋
生：一作垂。
隔浦蓮
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【樂府】
隔浦愛紅蓮，
昨日看猶在。
夜來風吹落，
只得一回采。
花開雖有明年期，
復愁明年還暫時。
曲池荷
年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類別：【詠物】
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
注釋
這首《曲池荷 》，是盧照鄰晚期的作品，借詠荷 以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強項，清人沈德潛 在《唐詩別裁》中說 ：“言外有抱才不遇，早年零落 之感。”正可以用來評論該詩。
盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。他任新都尉 時染上風痹病，辭職北返 ，“羸臥不起，行已十年”， 痛苦不堪。咸亨四年（673），他寫的《病梨樹賦·序》 中說 ：“癸酉之歲，余臥病于長安光德坊之官舍。父 老云是鄱陽公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢， 時有處士孫君思邈居之。……余年垂強仕，則有幽憂 之疾，椿囷之性，何其遼哉 ！”此時他雖求助于神醫 孫思邈，但對自己身體已經不抱什么希望。常常“伏 枕十旬，閉門三月。”在《病梨樹賦》中他寫道：“怯 衡飆之搖落”，忌炎景之臨迫。”這里的“怯搖落”與 《曲池荷》詩中的“嘆飄零”是一樣的含意，其中深 深寄寓著詩人一生的憂憤與感慨。
“浮香繞曲岸 ”，未見其形，先聞其香。曲折的 池岸泛著陣陣清香，說明荷花盛開，正值夏季 。“圓 影覆華池”，寫月光籠罩著荷池。月影是圓的 ，花與 影，影影綽綽，莫能分解。寫荷的詩作不在少數。而 這首詩采取側面寫法，以香奪人，不著意描繪其優美 的形態和動人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻 。
“常恐秋風早，飄零君不知”，是沿用屈原《離騷》“惟草木之零落兮 ，恐美人之遲暮”的句意，但又有所變化， 含蓄地抒發了自己懷才不遇、早年零落的感慨。 盧照鄰在去世前不久寫的《釋疾文》中說道：“春 秋冬夏兮四序，寒暑榮悴兮萬端。春也萬物熙熙焉感 其生而悼死，夏也百草榛榛焉見其盛而知其闌，秋也嚴霜降兮殷憂者為之不樂，冬也陰氣積兮愁顏者為之 解歡。圣人知性情之紛糾 。”這不免也有詩人自己的 性格原因。由于他被病痛所折磨，對事物變化的反映 特別敏感 。如《釋疾文》中所說 ：“神翳翳兮似灰， 命綿綿兮若縷。一伸一屈兮，比艱難若尺蠼，九生九 死兮。同變化乎盤古。萬物繁茂兮此時，余獨何為兮 腸邅回而屢腐 ？”“草木扶疏兮如此，余獨蘭騨兮不 自勝 。”萬物越是繁茂越是生機勃勃，他就越發感覺 到自己的形象枯槁。同時他對繁榮的萬物是“感其生 而悼死”，“見其盛而知其闌”也有對自己和他人盛時 的回憶與感慨。他的這種思想突出表現在他晚期的詩 歌里 。《曲池荷》的前兩句寫的是花好月圓，而后兩 句突然轉寫花之自悼。這花之自悼實為人之自悼。詠 物詩，“因物以見我”，乃見其佳處。除余山《竹林問 答》中說 ：“詠物詩寓興為上 ，傳神次之。寓興者， 取照在流連感慨之中，《三百篇》之比興也。傳神者， 相賞在牝牡驪黃之外 ，《三百篇》之賦也。若模形范 質 ，藻繪丹青，直死物耳，斯為下矣 。”如此看來， 可見盧照鄰詠物詩之造詣。
澗底松
年代：【唐】 作者：【白居易】
有松百尺大十圍，
生在澗底寒且卑。
澗深山險人路絕，
老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，
此求彼有兩不知。
誰喻蒼蒼造物意，
但與之材不與地。
金張世祿原
托物言志的古詩(11)
三角形
翻開初中三年的數學課本,發現自己沒少與三角形打交道。勾股定理、三角函數、全等……在研究數學題或就是考試掛科,或許會罵道:“這該死的三角形！”卻不知道,生活中不能沒有了三角形,假如沒有了三角形,后果將不堪設想。
在我們的日常生活中,我們應該注意到,自行車的框架就是三角形而不就是四邊形,這并不就是無緣無故的。如果把四根木條用釘子訂成一個四邊形框架,輕輕一拉,它就會變形;而用三根木條訂成一個三角形,便發現怎么拉都拉不動,直到木條被拉斷。自行車有了三角形的框架,便結實了很多,如果就是四邊形,便騎不了多長時間,它就變形了。
如果把施加的力瞧作就是金錢利益,那么四邊形就就是貪官污吏,一點點的賄賂,就使這個人變了形,凸顯出一個見利忘義的貪官形象。與之相反,三角形就就是一個正人君子,在金錢與利益的誘惑下,瞧都不瞧一眼,寧死不屈,做自己的人,最終就算就是危及了生命,也絕不屈服。
平時瞧抗戰電視劇的時候,常常瞧見這樣的情節:鬼子脅迫中國人說出秘密,有的人貪生怕死,留給了自己一條輕如鴻毛的命,出賣了國家,成為了漢奸。另一些人,為了國家的利益,光榮地倒在了血泊之中。
真正擁有三角形的品質的人,在現實生活中其實少之又少,見利忘義難道真的很好不？只就是一時的快感,卻失掉了做人的尊嚴。在現實生活中,一些人總就是因為一些雞毛蒜皮的小事爭得不可開交,總就是為了那一丁點兒的利益鋌而走險,不擇手段,這算得上就是一個君子不？
我們這些中學生,正處于接受教育的大好時期,應該在這個時期努力把自己鍛煉成一個三角形一樣的人,具有穩定性,成為生活中的強者。
托物言志的古詩(12)
本單元散文，憑借精巧獨特的藝術構思和優美雋永的語言，對大地山川、風物美景做了生動細致的描繪，表達了作者對自然、人生的豐富感受和深刻的思考。閱讀這一類散文，要展開想象的翅膀，感受作者心靈的搏動，體會作品所描述的美景，由此進入一種審美境界，進而把握作品的主旨。
散文章法：緣起———描寫———聯想———感悟
托物言志——是借助富有某種顯著特征的具體事物來寄托特定情思的一種表現手法。托物言志類散文是通過細致描繪某種具體之物
“托物言志”中的“物”是借助那些與顯示密切相符的失誤作為自己思想情感的載體，將其人格化，感情化，把自己的情感融入其中，借助比喻、擬人、象征等手法，對這個思想感情“載體”的特征進行細致描繪，以寄托自己的情志。
授之以漁——方法
一、 找準所托之物，把握其外形特征。
閱讀“托物言志”類散文，首先要找到文中的所托之物。文章的標題一般會提示象征物；標題中沒提示的，文章主體部分一定會對象征物進行具體的描寫。找準了所托之物，需要認真研讀其外形特征。
分析：
要歸納岳華與白樺迥然不同的理由，首先要找到它們外形上的不同特征，從各自不同的形態中，分析性格的不同、命運的不同。
相關段落：
《囚綠記》略
《岳華》
4 ……那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍伏下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的，微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
這些樹的名字，就叫做岳樺。
7……我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯系，不知道他們到底是不是同一種植物，但我堅信，它們彼此是迥然不同的，就算當初它們的生命基因都來自同一課白樺樹上的同一顆種籽。
8……白樺樹、風流浪漫的日子，風來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風流，如幸運的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定地難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與蒼桑。
9……岳樺，之所以看起來倔強而壯烈，正是由于它們所處的環境的殘酷。
11……而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠也不能夠站到它們這個高度一樣，它們再也不可能回到最初的平凡與平淡。
《說荷》
(4) ……它在風風雨雨的歲月中，卓然傲立，風吹不退縮，雨淋不著痕，一副以不變應變的王者風儀。
(5) ……每有狂風襲來，靜靜的荷便如千萬勇士高舉著盾牌，凝聚起強大的力量，攻無不克，戰無不勝，最終，狂妄的風在它的面前乖乖地敗退。荷，靜立如山，依然故我。
(6) ……若遇暴雨突至，秋雨綿綿，站成一林舞姬的荷，便如玉指纖纖彈起無數古箏。那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音，似一朵朵初綻的音符，挾著荷空靈、灑脫的美韻，輕輕飛揚。
(7)當凜冽的寒風裹著雪片飛來，在荷的周圍瘋狂地咆哮、翻卷時，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了，荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒于地，惟見冰天雪地中屹立著它獨立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。
(8)在風霜雪雨的洗禮中，在百般磨礪的錘煉中，荷，洗盡鉛華，風清骨俊，矯健中自有別樣的典稚端莊、柔媚明艷，真正的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
外形：
岳華——“身軀匍匐，樹梢吃力的翹起”
白樺——“挺拔明快，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金發”
外形的不同，反映出性格的差異：
岳華——倔強壯烈
白樺——風流浪漫
性格的差異源于不同的命運（環境）
岳華——生長在山上，身處險境
白樺——上長在山下，養尊處優
二、 根據外形特征，分析內在品質
閱讀“托物言志”類散文，要善于根據所托之物的外形特征，分析內在品質。因作者根據所托之物的外形特征，實際上就是要突出某種內在品質，以此抒發對生活的感悟，對人生哲理的認識。
《囚綠記》：①美 ②青春、愛、和幸福 ③倔強、堅貞
《說荷》①臨危不懼，泰然自若②冰清玉潔，高雅脫俗③不甘泯滅，不屈不饒
《岳華》①岳華倔強壯烈②白樺風流浪漫
三、 整體把握全文，揭示所言之志
“托物言志”散文中，作者對所言之物進行具體描繪，最終目的不是單純的要贊美它，而是以它為載體，表達自己特定的情態、志趣，而這種情態和志趣往往是隱含的，閱讀時，需要著眼于全文，整體把握內容，認真揣摩作者的意圖，準確梳理作者的情感脈絡，通過分析所托之物的內在品質，準確的揭示所托之物所言之志。
《囚綠記》：這篇散文寫的是“囚綠”的故事，實際上是含不盡之意自在言外，他贊美“永不屈服于黑暗”的精神，歌頌忠貞不渝的民族氣節，也是作者期望淪陷的祖國山河，早日擺脫日寇黑暗統治，重獲光明自由的內心意訴之于外象。他的這種內心意訴沒有赤裸裸的直說，而是采用“言在此而意在彼”的手法，借兩枝綠藤的想象描寫，而啟人聯想，讓人尋味。
正如黑格爾所說：“在具體的感性想象中顯現普遍性的真實。”散文能寫到這份上，也就有了深沉的意境。所以意境常用曲筆，用象征和暗示的手法，給人留下思維空白，把人引向一個高尚的精神境界。
《岳華》：借岳華樹表達一種精神、一種不氣餒、不放棄、不屈不饒的品質，借助這種植物寫人的命運。按照作者說：“我要寫的是面對命運的不公，植物的那種悲壯的生存狀態，而這種狀態是人也應具有的高貴品質。無論是哪個物種都應該有永遠存在的不能泯滅的品質”
《說荷》：這是一篇文質優美的文章，通過荷的美麗的姿容，頑強的精神，高貴的品質，來揭示弱者要自立、自強，必須頑強拼搏。
四、 把握內容類別，辨識表現手法
托物言志散文從內容上可分托物喻人、托物抒情、托物寓理三種：
1、 通過描繪事物的特征而曲折表現任務形象風貌的——托物喻人
2、 通過描寫客觀物像，委婉曲折地表達思想感情的——托物抒情
3、 由具有某種特性的具體之“物”聯想開去，由此及彼地思考社會人生，揭示深刻哲理的——托物寓理。
閱讀時除了把握內容類別，還要辨識文章運用的表現手法，弄清楚單獨運用比喻、擬人、象征中的一種，還是綜合運用的。
《囚綠記》:
《岳華》:
《說荷》:
托物言志的古詩(13)
早梅
年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五古】 類別：【靜物】
早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？
早梅
年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】
一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經春雪未銷。
注釋
【詩文解釋】
有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。
【詞語解釋】
迥：遠。
傍：靠。
發：開放。
經冬：過冬。
銷：這里指冰雪融化。
【詩文賞析】
全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字。
首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境。這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說一樹寒梅早發的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了。
梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。
早梅
年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香去，禽窺素艷來。
明年獨自律，先發映春臺。
注釋
【詩文解釋】
萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。
【詞語解釋】
望春臺：指京城，也有望春的含義。
【詩文賞析】
齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非常刻苦。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
望梅花
年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】
春草全無消息，
臘雪猶馀蹤跡。
越嶺寒枝香自拆，
冷艷奇芳堪惜。
何事壽陽無處覓，
吹入誰家橫笛？
憶梅
年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】
定定住天涯，
依依向物華。
寒梅最堪恨，
常作去年花。
注釋
【注釋】：
這是李商隱作幕梓州后期之作。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。
一開始詩人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這里，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：“‘定定’字俚語入詩卻雅。”這個“雅”，似乎可以理解為富于藝術表現力。
為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉出第二句：“依依向物華。”物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內心深處升起一種對美好事物無限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。
“寒梅最堪恨，長作去年花。”三、四兩句，詩境又出現更大的轉折。面對姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時，卻早花凋香盡，詩人遺憾之余，便不免對它怨恨起來了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。“恨”正是“憶”的發展與深化，正象深切期待的失望會轉化為怨恨一樣。
但這只是一般人的心理。對于李商隱來說，卻有更內在的原因。“寒梅”先春而開、望春而凋的特點，使詩人很自然地聯想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？詩人在《十一月中旬扶風界風梅花》詩中，也曾發出同樣的感嘆：“為誰成早秀？不待作年芳。”非時而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長作去年花”的“寒梅”，都是詩人不幸身世的象征。正因為看到或想到它，就會觸動早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調。
五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀昀評語），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在于層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。
早梅
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】
園中有早梅，年例犯寒開。
少婦爭攀折，將歸插鏡臺。①
猶言看不足，更欲剪刀裁。
菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
注釋
又題作：不第后賦菊
這首詩的題目，《全唐詩》作“不第后賦菊”，大概是根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關于此詩的記載。但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第后所作，題為“菊花”。
重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。這首菊花詩，其實并非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開頭就是“待到秋來九月八”，意即等到菊花節那一天。不說“九月九”而說“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。這首詩押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢。“待到”二字，似脫口而出，其實分量很重。因為作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這“待”是充滿熱情的期待，是熱烈的向往。而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕松，跳脫，充滿信心。
“待到”那一天又怎樣呢？照一般人的想象，無非是菊花盛開，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開后百花殺”。菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。這里特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯系。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對立的“百花”自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
三、四句承“我花開”，極寫菊花盛開的壯麗情景：“沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。”整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想象的奇特，設喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農民起義軍戰士的戰斗風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來形容。“沖”、“透”二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻占長安，主宰一切的勝利前景。
黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。藝術想象和聯想是要受到作者世界觀和生活實踐的制約的。沒有黃巢那樣的革命抱負、戰斗性格，就不可能有“我花開后百花殺”這樣的奇語和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰士聯結在一起，賦予它一種戰斗的美，這只能來自戰斗的生活實踐。“自古英雄盡解詩”，也許正應從這個根本點上去理解吧。
嘆庭前甘菊花
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七古】
檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，
殘花爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。
念茲空長大枝葉，結根失所纏風霜。
注釋
檐前：又作庭前
題菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】
颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
注釋
【注釋】：
唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”古往今來，確有不少能“解詩”的英雄，唐末農民起義領袖黃巢就是其中突出的一個。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現出全新的思想境界和藝術風格。
第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。“西風”點明節令，逗起下句；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風霜開放，以顯示其勁節，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩中菊花的形象。無論是表現“孤標傲世”之情，“孤高絕俗”之態或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。黃巢的詩獨說“滿院栽”，是因為在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。
菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風中，菊花似乎帶著寒意，散發著幽冷細微的芳香，不象在風和日麗的春天開放的百花，濃香競發，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而不平。
三、四兩句正是上述感情的自然發展，揭示環境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想象，集中地表達了作者的宏偉抱負。統觀全詩，寓意是比較明顯的。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處于底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農民革命政權的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現了農民樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應享受同樣的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認為，這是詩化了的農民平等思想。
這里還有一個靠誰來改變命運的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運的奴隸和做命運的主人的區別。詩的作者說：“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。而這一點，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。
這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學士表達自己胸襟抱負的各種豪言壯語都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊。這是因為詩中成功地運用了比興手法，而比興本身又融合著作者對生活的獨特感受與理解的緣故。
菊花
年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【七絕】
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
注釋
【注釋】：
陶家：陶，指東晉陶淵明。
【簡析】：
最后兩句說明他偏愛菊花的原因，是歷來被人傳誦的句子。
菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。
菊 花
元稹
秋絲繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。
——明刊本《唐詩畫譜》
詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。而是用了一個比喻——“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。
詩人為什么如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此，作為后凋者，它得天獨厚地受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而后凋的堅貞品格的贊美。
這首詩從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。
和錢員外早冬玩禁中新菊
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【五古】
禁署寒氣遲，孟冬菊初坼。
新黃間繁綠，爛若金照碧。
仙郎小隱日，心似陶彭澤。
秋憐潭上看，日慣籬邊摘。
今來此地賞，野意潛自適。
金馬門內花，玉山峰下客。
寒芳引清句，吟玩煙景夕。
賜酒色偏宜，握蘭香不敵。
凄凄百卉死，歲晚冰霜積。
唯有此花開，殷勤助君惜。
[錢嘗居藍田山下，故云。]
菊
年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【七絕】
王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
注釋
【注釋】：
這是一首詠物詩。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛菊，進而寫菊花的高尚品格，點出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠菊詩是詩人托物言志的，用的是一種象征手法。
“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當作蓬蒿的。詩人劈頭一句，就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了當地提出問題，有高屋建瓴之勢，并透露出對王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用。“九日枝枝近鬢毛”，緊承首句點題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽節。古人在這一天，有登高和賞菊的習慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。詩人提起這古老的傳統風習，就是暗點一個“菊”字，同時照應首句，說明人們與王孫公子不一樣，對于菊是非常喜愛尊重的。這兩句，從不同的人對菊的不同態度，初步點出菊的高潔。
三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤，分外明麗。“滿”字形象貼切，表現出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環境、特定的氛圍交織融合所產生的魅力。詩人在描寫了菊的氣質以后，很自然地歸結到詠菊的主旨：“由來不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松雖能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處，所以“桐君（醫師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質。“由來”與“不羨”相應，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節。這結尾一句使詩的主題在此得到了抉示，詩意得到了升華。
詠物詩不能沒有物，但亦不能為寫物而寫物。純粹寫物，即使逼真，也不過是“襲貌遺神”，毫無生氣。此詩句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡直就是詩人自己的象征。
琴曲歌辭·幽蘭
年代：【唐】 作者：【崔涂】 體裁：【樂府】
幽植眾能知，貞芳只暗持。自無君子佩，未是國香衰。
白露沾長早，青春每到遲。不知當路草，芳馥欲何為。
和襲美木蘭后池三詠·白蓮
年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。
注釋
【注釋】：
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發。
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了。“素 多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”。可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素 多蒙別艷欺”一句生發出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。
一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的水鄉甫里（在今江蘇吳江境內）。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓。”（魯迅：《小品文的危機》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出。
竹
年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】
入水文光動，插空綠影春。
露華生筍徑，苔色拂霜根。
織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
三梁曾入用，一節奉王孫。
注釋
生：一作垂。
隔浦蓮
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【樂府】
隔浦愛紅蓮，
昨日看猶在。
夜來風吹落，
只得一回采。
花開雖有明年期，
復愁明年還暫時。
曲池荷
年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類別：【詠物】
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
注釋
這首《曲池荷 》，是盧照鄰晚期的作品，借詠荷 以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強項，清人沈德潛 在《唐詩別裁》中說 ：“言外有抱才不遇，早年零落 之感。”正可以用來評論該詩。
盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。他任新都尉 時染上風痹病，辭職北返 ，“羸臥不起，行已十年”， 痛苦不堪。咸亨四年（673），他寫的《病梨樹賦·序》 中說 ：“癸酉之歲，余臥病于長安光德坊之官舍。父 老云是鄱陽公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢， 時有處士孫君思邈居之。……余年垂強仕，則有幽憂 之疾，椿囷之性，何其遼哉 ！”此時他雖求助于神醫 孫思邈，但對自己身體已經不抱什么希望。常常“伏 枕十旬，閉門三月。”在《病梨樹賦》中他寫道：“怯 衡飆之搖落”，忌炎景之臨迫。”這里的“怯搖落”與 《曲池荷》詩中的“嘆飄零”是一樣的含意，其中深 深寄寓著詩人一生的憂憤與感慨。
“浮香繞曲岸 ”，未見其形，先聞其香。曲折的 池岸泛著陣陣清香，說明荷花盛開，正值夏季 。“圓 影覆華池”，寫月光籠罩著荷池。月影是圓的 ，花與 影，影影綽綽，莫能分解。寫荷的詩作不在少數。而 這首詩采取側面寫法，以香奪人，不著意描繪其優美 的形態和動人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻 。
“常恐秋風早，飄零君不知”，是沿用屈原《離騷》“惟草木之零落兮 ，恐美人之遲暮”的句意，但又有所變化， 含蓄地抒發了自己懷才不遇、早年零落的感慨。 盧照鄰在去世前不久寫的《釋疾文》中說道：“春 秋冬夏兮四序，寒暑榮悴兮萬端。春也萬物熙熙焉感 其生而悼死，夏也百草榛榛焉見其盛而知其闌，秋也嚴霜降兮殷憂者為之不樂，冬也陰氣積兮愁顏者為之 解歡。圣人知性情之紛糾 。”這不免也有詩人自己的 性格原因。由于他被病痛所折磨，對事物變化的反映 特別敏感 。如《釋疾文》中所說 ：“神翳翳兮似灰， 命綿綿兮若縷。一伸一屈兮，比艱難若尺蠼，九生九 死兮。同變化乎盤古。萬物繁茂兮此時，余獨何為兮 腸邅回而屢腐 ？”“草木扶疏兮如此，余獨蘭騨兮不 自勝 。”萬物越是繁茂越是生機勃勃，他就越發感覺 到自己的形象枯槁。同時他對繁榮的萬物是“感其生 而悼死”，“見其盛而知其闌”也有對自己和他人盛時 的回憶與感慨。他的這種思想突出表現在他晚期的詩 歌里 。《曲池荷》的前兩句寫的是花好月圓，而后兩 句突然轉寫花之自悼。這花之自悼實為人之自悼。詠 物詩，“因物以見我”，乃見其佳處。除余山《竹林問 答》中說 ：“詠物詩寓興為上 ，傳神次之。寓興者， 取照在流連感慨之中，《三百篇》之比興也。傳神者， 相賞在牝牡驪黃之外 ，《三百篇》之賦也。若模形范 質 ，藻繪丹青，直死物耳，斯為下矣 。”如此看來， 可見盧照鄰詠物詩之造詣。
澗底松
年代：【唐】 作者：【白居易】
有松百尺大十圍，
生在澗底寒且卑。
澗深山險人路絕，
老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，
此求彼有兩不知。
誰喻蒼蒼造物意，
但與之材不與地。
金張世祿原
托物言志的古詩(14)
早梅
年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五古】 類別：【靜物】
早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客
早梅
年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】
一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經春雪未銷。
注釋
【詩文解釋】
有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。
【詞語解釋】
迥：遠。
傍：靠。
發：開放。
經冬：過冬。
銷：這里指冰雪融化。
【詩文賞析】
全詩即在于寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。在遠離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個“早”字。
首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了“寒”字。寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨開的環境。這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。第三句，說一樹寒梅早發的原因是由于“近水”；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。最后定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點出了。
梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。
早梅
年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹深雪里，昨夜一枝開。
風遞幽香去，禽窺素艷來。
明年獨自律，先發映春臺。
注釋
【詩文解釋】
萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝干將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。它的幽香隨風飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。
【詞語解釋】
望春臺：指京城，也有望春的含義。
【詩文賞析】
齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非常刻苦。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了一種高遠的境界寄托了自己的理想，意蘊深刻。
望梅花
年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】
春草全無消息，
臘雪猶馀蹤跡。
越嶺寒枝香自拆，
冷艷奇芳堪惜。
何事壽陽無處覓，
吹入誰家橫笛
憶梅
年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】
定定住天涯，
依依向物華。
寒梅最堪恨，
常作去年花。
注釋
【注釋】：
這是李商隱作幕梓州后期之作。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。
一開始詩人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這里，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：“‘定定’字俚語入詩卻雅。”這個“雅”，似乎可以理解為富于藝術表現力。
為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉出第二句：“依依向物華。”物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內心深處升起一種對美好事物無限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。
“寒梅最堪恨，長作去年花。”三、四兩句，詩境又出現更大的轉折。面對姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時，卻早花凋香盡，詩人遺憾之余，便不免對它怨恨起來了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。“恨”正是“憶”的發展與深化，正象深切期待的失望會轉化為怨恨一樣。
但這只是一般人的心理。對于李商隱來說，卻有更內在的原因。“寒梅”先春而開、望春而凋的特點，使詩人很自然地聯想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎詩人在《十一月中旬扶風界風梅花》詩中，也曾發出同樣的感嘆：“為誰成早秀不待作年芳。”非時而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長作去年花”的“寒梅”，都是詩人不幸身世的象征。正因為看到或想到它，就會觸動早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調。
五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀昀評語），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在于層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。
早梅
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】
園中有早梅，年例犯寒開。
少婦爭攀折，將歸插鏡臺。①
猶言看不足，更欲剪刀裁。
菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
注釋
又題作：不第后賦菊
這首詩的題目，《全唐詩》作“不第后賦菊”，大概是根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關于此詩的記載。但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第后所作，題為“菊花”。
重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。這首菊花詩，其實并非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開頭就是“待到秋來九月八”，意即等到菊花節那一天。不說“九月九”而說“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。這首詩押入聲韻，作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢。“待到”二字，似脫口而出，其實分量很重。因為作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這“待”是充滿熱情的期待，是熱烈的向往。而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕松，跳脫，充滿信心。
“待到”那一天又怎樣呢照一般人的想象，無非是菊花盛開，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開后百花殺”。菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。這里特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯系。作者親切地稱菊花為“我花”，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征，那么，與之相對立的“百花”自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
三、四句承“我花開”，極寫菊花盛開的壯麗情景：“沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。”整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想象的奇特，設喻的新穎，辭采的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農民起義軍戰士的戰斗風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非“孤標”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用“香陣”來形容。“沖”、“透”二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻占長安，主宰一切的勝利前景。
黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。藝術想象和聯想是要受到作者世界觀和生活實踐的制約的。沒有黃巢那樣的革命抱負、戰斗性格，就不可能有“我花開后百花殺”這樣的奇語和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰士聯結在一起，賦予它一種戰斗的美，這只能來自戰斗的生活實踐。“自古英雄盡解詩”，也許正應從這個根本點上去理解吧。
嘆庭前甘菊花
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七古】
檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，
殘花爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。
念茲空長大枝葉，結根失所纏風霜。
注釋
檐前：又作庭前
題菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】
颯颯西風滿院載，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
注釋
【注釋】：
唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”古往今來，確有不少能“解詩”的英雄，唐末農民起義領袖黃巢就是其中突出的一個。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標傲世的高士、隱者結下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現出全新的思想境界和藝術風格。
第一句寫滿院菊花在颯颯秋風中開放。“西風”點明節令，逗起下句；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風霜開放，以顯示其勁節，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩中菊花的形象。無論是表現“孤標傲世”之情，“孤高絕俗”之態或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。黃巢的詩獨說“滿院栽”，是因為在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。
菊花迎風霜開放，固然顯出它的勁節，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風中，菊花似乎帶著寒意，散發著幽冷細微的芳香，不象在風和日麗的春天開放的百花，濃香競發，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而不平。
三、四兩句正是上述感情的自然發展，揭示環境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想象，集中地表達了作者的宏偉抱負。統觀全詩，寓意是比較明顯的。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處于底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農民革命政權的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現了農民樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應享受同樣的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認為，這是詩化了的農民平等思想。
這里還有一個靠誰來改變命運的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之其間存在著做命運的奴隸和做命運的主人的區別。詩的作者說：“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。而這一點，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。
這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學士表達自己胸襟抱負的各種豪言壯語都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊。這是因為詩中成功地運用了比興手法，而比興本身又融合著作者對生活的獨特感受與理解的緣故。
菊花
年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【七絕】
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
注釋
【注釋】：
陶家：陶，指東晉陶淵明。
【簡析】：
最后兩句說明他偏愛菊花的原因，是歷來被人傳誦的句子。
菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。
菊 花
元稹
秋絲繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。
——明刊本《唐詩畫譜》
詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。而是用了一個比喻——“秋絲繞舍似陶家”。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。如此美好的菊景怎能不令人陶醉故詩人“遍繞籬邊日漸斜”，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至于太陽西斜都不知道。“遍繞”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。
詩人為什么如此著迷地偏愛菊花呢三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此，作為后凋者，它得天獨厚地受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而后凋的堅貞品格的贊美。
這首詩從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。
和錢員外早冬玩禁中新菊
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【五古】
禁署寒氣遲，孟冬菊初坼。
新黃間繁綠，爛若金照碧。
仙郎小隱日，心似陶彭澤。
秋憐潭上看，日慣籬邊摘。
今來此地賞，野意潛自適。
金馬門內花，玉山峰下客。
寒芳引清句，吟玩煙景夕。
賜酒色偏宜，握蘭香不敵。
凄凄百卉死，歲晚冰霜積。
唯有此花開，殷勤助君惜。
[錢嘗居藍田山下，故云。]
菊
年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【七絕】
王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。
注釋
【注釋】：
這是一首詠物詩。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛菊，進而寫菊花的高尚品格，點出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠菊詩是詩人托物言志的，用的是一種象征手法。
“王孫莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一種野生雜草。菊，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當作蓬蒿的。詩人劈頭一句，就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了當地提出問題，有高屋建瓴之勢，并透露出對王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用。“九日枝枝近鬢毛”，緊承首句點題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽節。古人在這一天，有登高和賞菊的習慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。詩人提起這古老的傳統風習，就是暗點一個“菊”字，同時照應首句，說明人們與王孫公子不一樣，對于菊是非常喜愛尊重的。這兩句，從不同的人對菊的不同態度，初步點出菊的高潔。
三、四兩句是全詩的著重處，集中地寫了菊的高潔氣質和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨具的神韻風采，躍然紙上。在這里，“濕”字很有講究，讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤，分外明麗。“滿”字形象貼切，表現出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的環境、特定的氛圍交織融合所產生的魅力。詩人在描寫了菊的氣質以后，很自然地歸結到詠菊的主旨：“由來不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產于屋溜之上……俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松雖能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸”，沒有什么用處，所以“桐君（醫師）莫賞，梓匠（木工）難甄”。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻給人們；而瓦松雖踞高位，實際上“在人無用，在物無成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質。“由來”與“不羨”相應，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節。這結尾一句使詩的主題在此得到了抉示，詩意得到了升華。
詠物詩不能沒有物，但亦不能為寫物而寫物。純粹寫物，即使逼真，也不過是“襲貌遺神”，毫無生氣。此詩句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡直就是詩人自己的象征。
琴曲歌辭·幽蘭
年代：【唐】 作者：【崔涂】 體裁：【樂府】
幽植眾能知，貞芳只暗持。自無君子佩，未是國香衰。
白露沾長早，青春每到遲。不知當路草，芳馥欲何為。
和襲美木蘭后池三詠·白蓮
年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。
注釋
【注釋】：
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術上的再現，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發。
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了。“素 多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”。可是秋天來了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素 多蒙別艷欺”一句生發出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現，栩栩如生。花，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了。
一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的水鄉甫里（在今江蘇吳江境內）。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓。”（魯迅：《小品文的危機》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出。
竹
年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】
入水文光動，插空綠影春。
露華生筍徑，苔色拂霜根。
織可承香汗，裁堪釣錦鱗。
三梁曾入用，一節奉王孫。
注釋
生：一作垂。
隔浦蓮
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【樂府】
隔浦愛紅蓮，
昨日看猶在。
夜來風吹落，
只得一回采。
花開雖有明年期，
復愁明年還暫時。
曲池荷
年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類別：【詠物】
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
注釋
這首《曲池荷 》，是盧照鄰晚期的作品，借詠荷 以抒其情懷。借物詠懷是盧照鄰的強項，清人沈德潛 在《唐詩別裁》中說 ：“言外有抱才不遇，早年零落 之感。”正可以用來評論該詩。
盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。他任新都尉 時染上風痹病，辭職北返 ，“羸臥不起，行已十年”， 痛苦不堪。咸亨四年（673），他寫的《病梨樹賦·序》 中說 ：“癸酉之歲，余臥病于長安光德坊之官舍。父 老云是鄱陽公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢， 時有處士孫君思邈居之。……余年垂強仕，則有幽憂 之疾，椿囷之性，何其遼哉 ！”此時他雖求助于神醫 孫思邈，但對自己身體已經不抱什么希望。常常“伏 枕十旬，閉門三月。”在《病梨樹賦》中他寫道：“怯 衡飆之搖落”，忌炎景之臨迫。”這里的“怯搖落”與 《曲池荷》詩中的“嘆飄零”是一樣的含意，其中深 深寄寓著詩人一生的憂憤與感慨。
“浮香繞曲岸 ”，未見其形，先聞其香。曲折的 池岸泛著陣陣清香，說明荷花盛開，正值夏季 。“圓 影覆華池”，寫月光籠罩著荷池。月影是圓的 ，花與 影，影影綽綽，莫能分解。寫荷的詩作不在少數。而 這首詩采取側面寫法，以香奪人，不著意描繪其優美 的形態和動人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻 。
“常恐秋風早，飄零君不知”，是沿用屈原《離騷》“惟草木之零落兮 ，恐美人之遲暮”的句意，但又有所變化， 含蓄地抒發了自己懷才不遇、早年零落的感慨。 盧照鄰在去世前不久寫的《釋疾文》中說道：“春 秋冬夏兮四序，寒暑榮悴兮萬端。春也萬物熙熙焉感 其生而悼死，夏也百草榛榛焉見其盛而知其闌，秋也嚴霜降兮殷憂者為之不樂，冬也陰氣積兮愁顏者為之 解歡。圣人知性情之紛糾 。”這不免也有詩人自己的 性格原因。由于他被病痛所折磨，對事物變化的反映 特別敏感 。如《釋疾文》中所說 ：“神翳翳兮似灰， 命綿綿兮若縷。一伸一屈兮，比艱難若尺蠼，九生九 死兮。同變化乎盤古。萬物繁茂兮此時，余獨何為兮 腸邅回而屢腐 ”“草木扶疏兮如此，余獨蘭騨兮不 自勝 。”萬物越是繁茂越是生機勃勃，他就越發感覺 到自己的形象枯槁。同時他對繁榮的萬物是“感其生 而悼死”，“見其盛而知其闌”也有對自己和他人盛時 的回憶與感慨。他的這種思想突出表現在他晚期的詩 歌里 。《曲池荷》的前兩句寫的是花好月圓，而后兩 句突然轉寫花之自悼。這花之自悼實為人之自悼。詠 物詩，“因物以見我”，乃見其佳處。除余山《竹林問 答》中說 ：“詠物詩寓興為上 ，傳神次之。寓興者， 取照在流連感慨之中，《三百篇》之比興也。傳神者， 相賞在牝牡驪黃之外 ，《三百篇》之賦也。若模形范 質 ，藻繪丹青，直死物耳，斯為下矣 。”如此看來， 可見盧照鄰詠物詩之造詣。
澗底松
年代：【唐】 作者：【白居易】
有松百尺大十圍，
生在澗底寒且卑。
澗深山險人路絕，
老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，
此求彼有兩不知。
誰喻蒼蒼造物意，
但與之材不與地。
金張世祿原
托物言志的古詩(15)
托物言志古詩1.《山行》唐朝·杜牧
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
2.《愛蓮說》宋朝·周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩...
3.《江城子·密州出獵》宋朝·蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北...
4.《石灰吟》明朝·于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
5.《卜算子·詠梅》近現代·毛澤東
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
6.《琵琶行》唐朝·白居易
（詩前小序）元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身...
7.《早梅》唐朝·柳宗元
早梅發高樹，迥映楚天碧。朔風飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客？
8.《早梅》唐朝·齊己
萬木凍欲折， 孤根暖獨回。前村深雪里， 昨夜一枝開。風遞幽香出， 禽窺素艷來。明年如應律， 先發望春臺。
9.《清平樂·六盤山》近現代·毛澤東
天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？
10.《卜算子·詠梅》宋朝·陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
11.《白梅》元朝·王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
12.《感遇·其一》唐朝·張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？
13.《少年行》唐朝·李白
少年行其一擊筑飲美酒，劍歌易水湄。經過燕太子，結托并州兒。少年負壯氣，奮烈自有時。因聲魯句踐，爭情勿相欺。少年行其二五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何...
14.《臨洞庭湖贈張丞相》唐朝·孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
15.《菩薩蠻·黃鶴樓》近現代·毛澤東
茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
16.《金錯刀行》宋朝·陸游
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。...
17.《天香·龍涎香》宋朝·王沂孫
孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水。汛遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字。紅甆候火，還乍識，冰環玉指。一縷縈簾翠影，依稀海天云氣。幾回殢嬌半醉。剪春燈，夜寒花碎。更好...
18.《武夷山中》宋朝·謝枋得
十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
19.《詠風》唐朝·王勃
肅肅涼景生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。
20.《水龍吟·登建康賞心亭》宋朝·辛棄疾
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？...
21.《修竹篇》唐朝·陳子昂
龍種生南岳，孤翠郁亭亭。峰嶺上崇崒，煙雨下微冥。夜間鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。春風正淡蕩，白露已清泠。哀響激金奏，密色滋玉英。歲寒霜雪苦，含彩獨青青。豈不厭凝冽？羞比...
22.《柳》唐朝·李商隱
曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！
23.《早梅》唐朝·張謂
一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。
24.《房兵曹胡馬詩》唐朝·杜甫
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。
25.《寒菊》宋朝·鄭思肖
花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
26.《鈷鉧潭西小丘記》唐朝·柳宗元
得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累...
27.《江城子·夢中了了醉中醒》宋朝·蘇軾
陶淵明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛曾城之獨秀，乃作斜川詩，至今使人想見其處。元豐壬戌之春，余躬耕于東坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉...
28.《嚴鄭公宅同詠竹》唐朝·杜甫
綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗娟娟凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。
29.《七古詠蛙》近現代·毛澤東
獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？
30.《詠煤炭》明朝·于謙
鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
31.《畫鷹》唐朝·杜甫
素練風霜起，蒼鷹畫作殊。?身思狡兔，側目似愁胡。絳鏇光堪擿，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。
32.《病牛》宋朝·李綱
耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
33.《籠鷹詞》唐朝·柳宗元
凄風淅瀝飛嚴霜，蒼鷹上擊翻曙光。云披霧裂虹霓斷，霹靂掣電捎平岡。砉然勁翮剪荊棘，下攫狐兔騰蒼茫。爪毛吻血百鳥逝，獨立四顧時激昂。炎風溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。...
34.《古劍篇》唐朝·郭元振
君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。正逢天下無風塵，幸得周防君...
35.《客中初夏》宋朝·司馬光
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
36.《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》清朝·鄭板橋
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
37.《曲池荷》唐朝·盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風早，飄零君不知。
38.《摸魚兒·海棠》宋朝·劉克莊
甚春來、冷煙凄雨，朝朝遲了芳信。驀然作暖晴三日，又覺萬姝嬌困。霜點鬢。潘令老，年年不帶看花分。才情減盡。悵玉局飛仙，石湖絕筆，孤負這風韻。傾城色，懊惱佳人薄命。...
39.《石州慢·寒水依痕》宋朝·張元干
寒水依痕，春意漸回，沙際煙闊。溪梅晴照生香，冷蕊數枝爭發。天涯舊恨，試看幾許消魂，長亭門外山重疊。不盡眼中青，是愁來時節。情切。畫樓深閉，想見東風，暗銷肌雪。辜...
40.《蓮蓬人》近現代·魯迅
芰裳荇帶處仙鄉，風定猶聞碧玉香。鷺影不來秋瑟瑟，葦花伴宿露瀼瀼。掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘。
41.《昌谷北園新筍四首》唐朝·李賀
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫脈生。...
42.《惜牡丹花二首》唐朝·白居易
翰林院北廳花下作惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。新昌竇給事宅南亭花下作寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風。晴明落地猶惆悵，何況飄零泥...
43.《瀑布聯句》唐朝·李忱
千巖萬壑不辭勞，遠看方知出身高。——黃檗溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。——李忱
44.《渡易水》明朝·陳子龍
并刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平；易水潺湲云草碧，可憐無處送荊卿！
45.《贈從弟·亭亭山上松》晉朝·劉楨
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。
46.《詠懷八十二首·其七十九》三國·阮籍
林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。
47.《次韻雪后書事二首》宋朝·朱熹
惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。前時雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨自回。滿山殘雪對虛堂，想似當年輞口莊。...
48.《點絳唇·詠梅月》宋朝·陳亮
一夜相思，水邊清淺橫枝瘦。小窗如晝，情共香俱透。清入夢魂，千里人長久。君知否？雨僝云僽倦，格調還依舊。
49.《題李次云窗竹》唐朝·白居易
不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。
50.《漢宮春·會稽蓬萊閣懷古》宋朝·辛棄疾
秦望山頭，看亂云急雨，倒立江湖。不知云者為雨，雨者云乎。長空萬里，被西風、變滅須臾。回首聽，月明天籟，人間萬竅號呼。誰向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑蘇。至今故國...
51.《不第后賦菊》唐朝·黃巢
待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
52.《題菊花》唐朝·黃巢
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。
53.《芳心苦·楊柳回塘》宋朝·賀鑄
楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。返照迎潮，行云帶雨。依依似與騷人語。當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤。
54.《山中雪后》清朝·鄭板橋
晨起開門雪滿山，雪睛云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
55.《桂枝香·觀木犀有感寄呂郎中》宋朝·陳亮
天高氣肅。正月色分明，秋容新沐。桂子初收，三十六宮都足。不辭散落人間去，怕群花、自嫌凡俗。向他秋晚，喚回春意，幾曾幽獨。是天上、余香剩馥。怪一樹香風，十里相續。...
56.《滿庭芳·促織兒》宋朝·張鎡
月洗高梧，露漙幽草，寶釵樓外秋深。土花沿翠，螢火墜墻陰。靜聽寒聲斷續，微韻轉、凄咽悲沈。爭求侶，殷勤勸織，促破曉機心。兒時，曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。任滿身花...
57.《題青泥市寺壁》宋朝·岳飛
雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。
58.《左掖梨花》唐朝·邱為
冷艷全欺雪，余香乍入衣。春風且莫定，吹向玉階飛。
59.《楊柳枝詞》唐朝·白居易
一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？
60.《孤桐》宋朝·王安石
天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，愿斫五弦琴。
61.《官舍竹》宋朝·王禹偁
誰種蕭蕭數百竿，伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移去，猶得今冬雪里看。
62.《朝天子·詠喇叭》明朝·王磐
喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。(嗩吶 一作：鎖吶； 聲價 一作：身價)軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻...
63.《自淇涉黃河途中作十三首》唐朝·高適
川上常極目，世情今已閑。去帆帶落日，征路隨長山。親友若云霄，可望不可攀。于茲任所愜，浩蕩風波間。清晨泛中流，羽族滿汀渚。黃鵠何處來，昂藏寡儔侶。飛鳴無人見，飲啄...
64.《滯雨》唐朝·李商隱
滯雨長安夜，殘燈獨客愁。故鄉云水地，歸夢不宜秋。
65.《劍客》唐朝·賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？
66.《北陂杏花》宋朝·王安石
一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
67.《病梅館記》清朝·龔自珍
江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。”固也。此文人畫士...
68.《群鶴詠》南北朝·蕭道成
八風儛遙翮，九野弄清音。一摧云間志，為君苑中禽。
69.《畫雞》明朝·唐寅
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
70.《詠菊》唐朝·白居易
一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。
71.《題太公釣渭圖》明朝·劉基
璇室群酣夜，璜溪獨釣時。浮云看富貴，流水淡須眉。偶應非熊兆，尊為帝者師。軒裳如固有，千載起人思。
72.《贈從弟司庫員外絿》唐朝·王維
少年識事淺，強學干名利。徒聞躍馬年，苦無出人智。即事豈徒言，累官非不試。既寡遂性歡，恐招負時累。清冬見遠山，積雪凝蒼翠。浩然出東林，發我遺世意。惠連素清賞，夙語...
73.《贈新平少年》唐朝·李白
韓信在淮陰，少年相欺凌。屈體若無骨，壯心有所憑。一遭龍顏君，嘯咤從此興。千金答漂母，萬古共嗟稱。而我竟何為，寒苦坐相仍。長風入短袂，兩手如懷冰。故友不相恤，新交...
74.《遣悶戲呈路十九曹長》唐朝·杜甫
江浦雷聲喧昨夜，春城雨色動微寒。黃鸝并坐交愁濕，白鷺群飛大劇干。晚節漸于詩律細，誰家數去酒杯寬。惟吾最愛清狂客，百遍相看意未闌。
75.《題壁上韋偃畫馬歌》唐朝·杜甫
韋侯別我有所適，知我憐君畫無敵。戲拈禿筆掃驊騮，欻見騏驎出東壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里當霜蹄。時危安得真致此，與人同生亦同死。
76.《池鶴二首》唐朝·白居易
高竹籠前無伴侶，亂雞群里有風標。低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。轉覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。臨風一唳思何事，悵望青田云水遙。池中此鶴鶴中稀，恐是遼東老令威。...
77.《柳絮》唐朝·雍裕之
無風才到地，有風還滿空。緣渠偏似雪，莫近鬢毛生。
78.《驄馬》唐朝·萬楚
金絡青驄白玉鞍，長鞭紫陌野游盤。朝驅東道塵恒滅，暮到河源日未闌。汗血每隨邊地苦，蹄傷不憚隴陰寒。君能一飲長城窟，為報天山行路難。
79.《江郎山和韻》宋朝·辛棄疾
三峰一一青如削，卓立千尋不可干。正直相扶無倚傍，撐持天地與人看。
80.《詠石灰》明朝·于謙
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。
81.《古劍篇》唐朝·郭震
君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。正逢天下無風塵，幸得周防君...
82.《卜算子·松竹翠蘿寒》宋朝·曹組
松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴。似共梅花語。尚有尋芳侶。著意聞時不肯香，香在無心處。
石灰吟
[明] 于謙
千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕， 要留清白在人間。
顧炎武《精衛》
萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。
「在獄詠蟬」駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。
梅花 王安石
墻角數枝梅, 凌寒獨自開。 遙知不是雪, 為有暗香來。
青松 陳毅
大雪壓青松,青松挺且直。要知松高潔,待到雪化時。
墨梅 王冕
我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。 不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤.
竹石 鄭板橋
咬定青山不放松,立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風.
石灰吟 于謙
千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閑,粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。
《畫菊》 鄭思肖
花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
《菊花》黃巢
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
題菊花 黃巢
颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝，報與桃花一處開。
沁園春.雪 毛澤東
北國風光, 千里冰封, 萬里雪飄。
望長城內外, 惟余莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈？
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物， 還看今朝
無人信高潔，誰為表予心。 －－「在獄詠蟬」駱賓王
墻角數枝梅, 凌寒獨自開。 遙知不是雪, 為有暗香來。－－－ 梅花 王安石
要知松高潔,待到雪化時。－－－青松 陳毅
不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤－－－墨梅 王冕
千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風. －－竹石 鄭板橋
粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。 －－石灰吟 于謙
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。 －－《畫菊》 鄭思肖
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。－－ 《菊花》黃巢
北國風光, 千里冰封, 萬里雪飄。
望長城內外, 惟余莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈？
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物， 還看今朝!－－－毛澤東，沁園春.雪
無人信高潔，誰為表予心。 －－「在獄詠蟬」駱賓王
墻角數枝梅, 凌寒獨自開。 遙知不是雪, 為有暗香來。－－－ 梅花 王安石
要知松高潔,待到雪化時。－－－青松 陳毅
不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤－－－墨梅 王冕
千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風. －－竹石 鄭板橋
粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。 －－石灰吟 于謙
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。 －－《畫菊》 鄭思肖
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。－－ 《菊花》黃巢
托物言志的古詩(16)
托物言志古詩
托物言志詩文鑒賞
墨梅 王冕
我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。
不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。
譯文 ：這畫仿佛是從我的洗硯池邊生長的是一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆后淡
墨留下的痕跡而沒有鮮艷的顏色，因為它并不需要別人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿在天地只間。
賞析：這是一首題畫詩。詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學書，池水盡黑”的典故。
三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終于學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結權貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。
這首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。
竹石 鄭板橋
咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。
譯文 竹子抓住青山一點也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。經歷成千上萬次的折
磨和打擊，它依然那么堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔，頑強地生存著。
賞析：這是一首借物喻人、托物言志的詩，也是一首詠物詩。這首詩著力表現了竹子那頑強而又執著的品質，托巖竹的堅韌頑強，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩語言簡易明快，執著有力。
石灰吟 于謙
千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕,要留清白在人間。
譯文：（石頭）只有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常
的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把一身清白留在人世間。
賞析：這是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。
作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。 首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。
馬詩 （唐）李賀
此馬非凡馬,房星本是星。
向前敲瘦骨,猶自帶銅聲。
譯文：這匹馬不像是人間的凡馬，似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋，可你如果上前去敲一敲它的瘦骨，好像還能聽見錚錚的銅聲。
賞析：此詩大約作于元和六年(811)至元和八年,當時,李賀在京城長安,任奉禮郎。李憑是梨園弟子,因善彈箜篌,名噪一時。通過馬表現賢才的雄心壯志及其懷才不遇，詩人想要報效國家及對施展抱負的廣闊空間的渴望，但是這些都是詩人不可能得到的。
