讀后感悟是指讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂，然后把感悟和感悟寫進一篇文章，叫做讀后感悟。讀后感是閱讀筆記，是應用寫作研究中常用的文體之一。總之，就是看完這本書后的感覺。 以下是為大家整理的關于愛上語文 王崧舟讀后感的文章3篇 ,歡迎品鑒！
【篇1】愛上語文 王崧舟讀后感
七八月間，央視《百家講壇》連播王崧舟先生十二集《愛上語文》,看了很有感想。他是我們章鎮人，現在是杭師大教授，國內語文界“詩意語文”教學的創立者，2010年評上全國勞動模范。之前，他的語文課在中國教育電視臺《名師講壇》播出，已在全國產生廣泛影響。如今看他上《百家講壇》，果然是文采斐然，言無虛發，可謂“含英咀華”；旁征博引而又清揚自如，稱得上“侃侃如也”。但我以為最值得稱道的，是他所切入的問題都相當精致，不落窠臼，富有新意，又發揮得融會貫通而恰到好處。這都同文化判斷力相關，是真功夫，是他從教三十一年來始終專心讀書和認真教書的結果，更是他勤于總結、善于創新的豐碩成果。
王崧舟的《愛上語文》多涉及詩歌——詩是他的最愛。作為一名小學語文教師，他最崇拜孔夫子。孔子講：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨……”想必王崧舟對這些話有著獨到的領悟，所以他講授詩歌深入淺出，又能舉一反三，如若“悠哉悠哉，輾轉反側”。也因此，他的講課學生子喜歡，像我這樣的老童生也愛聽。我想，王崧舟提出“詩意語文”這個課題，就是要讓語文教學多出詩意，無論什么課文都要教出有情有趣的詩意人文，然后才能達到讓學生“愛上語文”的目的。顯然，這個要求具有普遍的引領意義，但對于廣大教師而言，其實是一個很高的人文要求，因為必須有一個厚積薄發的過程。
王崧舟“詩意語文”的創新，其實質意義是對語文教學常態模式的突破。較長時期來，語文教學受“語文工具論”及其應試教育控制，很被動地從事形式上的“精講多練”，往往有意無意地忽略語文內容的人文性。從小學到高中，大體因襲著字詞句段篇的結構教學模式，重文字不重文學，重記背不重能力培養；詩意文心常被回避，因為被認為無關考試。照理，語文學科應當是一門最富文化教養的學科，而之所以總被批評為蒼白枯燥等，主要不在于教材的單薄與固執，也不在于教師的“先天不足”或匠氣太重，關鍵在于“題庫教學”下的模式體制使然。因此，王崧舟的身體力行，他的“讓詩意語文回歸課堂”的奔走呼吁，首先體現了銳意改革的精神。
我們的語文教學，曾經遺忘了“樂學”這個教學原則和“以讀為本”的教學思想，通常以應接不暇的作業試題取代文本閱讀，讓學生以題目為伴而不以詩書為伴。王崧舟很早就注意到了這個問題，即首先是教材怎樣以足夠的文化含量，然后教師怎樣以足夠的文化水準，從而讓學生得到充分的審美陶冶。他主張教師應該以有聲有色令學生難忘的啟發指導，來助長學生的個性發展和自主學習意識，讓學生的語言文字功夫在盡可能多的閱讀實踐中積累豐富以致深厚。
王崧舟的“詩意語文”，很好地學習和發揮了于漪老師的“教文育人”、“文道統一”和“努力培養學生文化判斷力”的思想理論，即：把學生人文精神的培養作為語文課程目標的基本價值取向；語文課程應凸顯教師的人文關懷，在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度和價值觀的發展，實現人文性和工具性的統一。一句話，王崧舟注重以文化熏陶教育，強調“語文學習的人生價值”，提倡知、情、意的全面教養，目的是為學生今后的立身、立德、立業打好基礎。
在《百家講壇》上，王崧舟講的最后一集是“語文學習的三重境界”。他通過三首宋詞來講授尋求學問的過程境界：晏殊的“獨上高樓，望盡天涯路”；柳永的“為伊消得人憔悴”；辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這很適合王崧舟本人的治學過程，他的《詩意語文》成功的足跡，就是經過大量的閱讀體驗，艱辛的集中課題研究，再經過千百度尋求之后的成果獲得。現在他正年富力壯，如晴空一鶴。祝他百尺竿頭，更進一步——路上秋光正好，太陽正紅。
【篇2】愛上語文 王崧舟讀后感
暑期觀看了王崧舟老師的十二集“愛上語文”系列百家講壇，在網上學習了王崧舟老師的部分課例。引發了我對小學語文教學的一些思考。
在這十二集中，王崧舟老師在向我們所有的語文老師強調一個正確的觀念:
學語文，就是學文化。
學好語文，就是讓自己變成一個文化人。
學語文要以學做人為第一要義。
學語文的最終的目的應該是活出自己的詩意人生。
學中國古典詩詞，就是學中國文化。
這些可謂是在語文教學中老師應該耳熟能詳的金句，我們往往會因為走的太遠而忘記了為什么出發。王崧舟老師用這些金句再一次為所有的語文老師明晰了為什么學語文，怎樣才能愛上語文。
那么在具體的語文教學中又應該怎么做呢。接下來我從以下三個方面來說一說我的思考。
一、讀詩是有思維路徑的
王崧舟老師在愛上語文第1講語文中的文化美中，講了兩首詩，一首是王安石的泊船瓜洲，另一首是江雪。在講泊船瓜洲的時候，就有學生提出王安石沒有安全意識，而在講江雪時，又有學生提出來，這么冷的天，這個老爺爺為什么在這里釣魚?孩子之所以這樣問，是因為他是從實用的角度，理性的角度去讀詩的，他的思維路徑出現了問題，這個時候老師就應該加以引導。
王崧舟老師提出讀詩時思維的路徑，不能是從實用的角度、純理性的角度來讀。在嚴羽的《滄浪詩話》中這樣說到“詩有別材，非關書也，詩有別趣，非關理也”。詩應該形象地讀，感性的讀，充滿想象力的讀。
詩的邏輯不是知識的邏輯，詩的邏輯是情感的邏輯。語文老師應該在這個基礎上，在引導學生讀詩的時候做一些必要的點撥指導。
王崧舟老師不但關注了讀詩時的思維路徑，他還給我們所有老師傳授了語文教學的三個層次。
二、語文教學的三個層次
在愛上語文三讀詩中的厚與薄這一集中以納蘭性德的《長相思》為抓手，王崧舟教授為我們講解了語文教學中的三個層次。
第一個層次就是把作品讀厚，王崧舟教授提出書讀百遍不是數量上的要求，而是層次上的要求，質量上的要求。那怎樣才能把一首詞或者其他的文學作品讀厚呢，王崧舟教授為我們指明了三條思維路徑:一是參考別人的體會和感悟。例如有人在讀《長相思》這首詞時拿榆關與故園進行對比，形成空了間上的一種張力，拿故園的夜晚跟征途之上的夜晚進行對比，形成一種情感上的張力，這就是一種對比的思維策略。但是也不要只讀一篇，還要讀多篇的別人的解讀。那如果碰上解讀的有矛盾怎么辦呢?
這時就需要第二條思維路徑:去研究作者本人。研究這個人的生平，讀這個人的其他的作品。
第三條思維路徑是抓住關鍵的意象，再看看別的詩人是怎么寫這些意象的。例如別人的詩詞里邊是怎樣寫故園的，寫故園是因為有鄉心，那么別人的詩詞里邊又是怎樣寫這一顆鄉心。讀到這里就知道這一顆鄉心不只是納蘭性德的，是我們全體中國人的，這就是一種文化。
王崧舟教授在讀厚一首詞的過程中充分體現了蘇霍姆林斯基給教師的100條建議中所提出的，好的教師是用一輩子來備一節課。他讀納蘭性德的這些詞，又豈是一天兩天能夠達到的，真的是用一輩子來備了納蘭性德的《長相思》這一節課。讓我領悟到，作為老師就應該不斷的充實自己，看教育方面文學方面的書籍。
讀厚是基礎，而第二個層次是是能夠把它讀薄。
讀薄跟數量的多少篇幅的長短沒有太大的關系，讀薄關鍵的關鍵在于能夠聚焦和鎖定這首詞最核心最有價值的信息，舉一個簡單的例子，比如這首詞的詞牌是長相思，詞名也是長相思，而長相思三個字，你可以把它讀薄讀成一個字--思。
第三個層次:讀薄還不是最終的目的，最終的目的是讀活，要把自己放進去。要體驗著詩人的體驗。
這三步又不僅僅局限于詩詞教學，在其他的經典文學作品教學時也是同樣的。讀厚就是對這篇文章，這個作者有充分的了解，也是我們備課的第1步，對教材進行分析，占有大量的資料。而第二步讀薄，其實就是進行教學設計。而讀活，就是語文的實踐性的要求，把課本里里邊的知識與學生的生活相聯系起來。
王崧舟老師還用了好幾集為我們詩詞中的文化意象的重要性，他認為，讀出詩詞中的文化意象，才叫文化。因為這些意象承載著中國獨特的文化。但是，但是盡信書，不如無書。我在聽的過程有一些自己的思考和質疑。來和大家分享一下。
三、我的質疑
王崧舟老師舉過一年級的第1篇課文秋天這個例子。
這篇課文很簡單只有寥寥55個字。王崧舟老師卻解讀出深藏在它淺顯文字背后的鮮為人知的文化現象。
在王崧舟老師眼里，“大雁”不再是“藍天上南飛的大雁”，他通過博古 通今，旁征博引，解讀出了“大雁南飛”背后蘊含和寄托著的某些特殊心情的文化意象。
也正因為此，他在教學《秋天》這篇短文的時候，帶著學生走進了“大雁”這個文化意象--
他先問問學生:“你們知道鴿子會傳遞書信嗎?”孩子們都知道。再告訴學生，“傳說大雁也跟鴿子一樣，可以給人們傳遞書信呢。”由學生熟悉的鴿子引出大雁也會傳遞書信，符合學生的認知規律
然后，又創設一個貼近學生生活實際的情境:“有一次，媽媽去外地出差，一走就是好多天，你會想媽媽嗎?你想對媽媽說些什么呢?”讓學生結合生活實際說，
接著，話鋒一轉又說:“可是，這些話媽媽聽不到啊?怎么辦呢?把它們寫下來，寫成一封短短的信。”
“信寫好了，可是怎么寄給媽媽呢?我們請大雁幫我們寄信，好嗎?”
兒童的思維是一種詩性的思維，是一種童話的思維。當這個時候，老師就會發現，當學生再讀課文，再讀一群大雁往南飛，一會兒排成個人字，一會兒排成個一字的時候，大雁就不再是一種自然現象，跟他對媽媽的思念，對媽媽的牽掛，對媽媽的愛就有關系了，大雁跟傳書，大雁跟離愁，大雁跟思念，就這樣悄無聲息自然而然地連接在了一起。
王崧舟老師認為學語文學的是文化，是要讓孩子們感受到我們語言文字背后所存在的幾千年積淀下來的文化內涵和文化意蘊。這個觀念我很贊同，但是他把大雁這個意象的學習放在這一課里我覺得有待商榷。
王崧舟老師在秋天這一課里邊增加了大雁這個意向的學習內容。他的目標是要讓孩子們感受到我們語言文字背后所存在的幾千年積淀下來的文化內涵和文化意蘊。
從這個目標來進行考量，那么它的這個教學內容的設計無可厚非。
但是盡信書，不如無書。
在我們的教學參考書中，關于這一課的教學目標是
一、認識“秋、氣”等10個生字和木字旁、口字旁、人字頭三個偏旁，會寫“了、子”等4個子和橫撇一個筆畫。
二、正確朗讀課文，注意“一”的不同讀音。背誦課文。
三、結合插圖，初步了解秋天的特征，知道秋天是個美麗的季節，認識自然段。
教學重點:正確朗讀課文，背誦課文，讀好“一”的不同讀音，認識首次出現的偏旁。認識自然段。
對一年級學生來說，這個教學內容還是很多的。而且很多都是學生第1次接觸，例如一的不同讀音，例如自然段，例如偏旁。
在教學目標和教參中都沒有出現對大雁這一意象，他所特有的傳送書信和思念親人的含義這方面的理解。
并且這就是一篇寫景的散文，它沒有非常明顯的情感線索，來說這個大雁的獨特含義。
教參書中明確提出，老師們在教學中一定要有目標意識，不要隨意添加教學要求，以免增加學生的負擔。
那么在這里，在增加關于大雁的這個意向的理解。是否偏離了這一刻的教學目標?
做為一個接受了系統的學校教育的成年人，我們懂得的知識，當然很多，如果第1課秋天要去增加這個大雁的思鄉的這個意象的內容，那么我再進行第2顆小小的船，講彎彎的月兒的時候，我們是不是就需要增加月亮關于思鄉的這個意象的理解呢。
語文的有趣就在于它的多向的解讀，只要自圓其說，我們都可以認為是正確的，但是作為一個小學的語文老師，我對蘇霍姆林斯基對第1次學習新教材這個概念非常贊同，在第1次學習新教材時，我們要明確知道孩子應該學習到什么程度，不要讓任何一個學生對事實現象規律性做出膚淺的理解。孩子學習的路很長，不能一年級去做二年級的事，小學去做初中的事，而該做的事沒有做好。
教學內容比教學設計更重要。有了正確的教學內容，也就是教學有了正確的方向。部編版教材最大的一個優勢就是它進行的內容的序列性的，螺旋上升，逐步提升的設計。在多次的許昌教育局關于部編版語文教學的培訓中，各位專家都不止一次地強調了，對部編版教材的教學內容要照著做。
以上都是我自己的一些淺見，如有不當之處還請大家批評指正。
【篇3】愛上語文 王崧舟讀后感
此前對王崧舟的敬仰，只是停留于“聽說”的層面。聽說，他是“詩意語文”的倡導者;聽說，他在講座中用“劍氣合一”來談自己在語文家園中的安身立命;聽說，他的《慈母情深》讓課堂溫暖著慈母的光輝。種種“聽說”在我心中留下了王老師高大的形象，而且是那種遙不可及的高大。對于我，一位普通的一線語文老師有了很大的觸動，強烈地感受到:
一、閱讀，讓生命更豐富。
王老師愛讀書。有人問:“王老師，讀書是不是您的業余愛好,”他說:“錯了，應該把‘業余’兩字去掉。讀書是我的愛好，讀書是我可以全身心投入的愛好。讀書是跟我吃飯一樣，跟我呼吸一樣，在我的生活當中是非常自然的。”是啊，王老師確實是愛書之人，據他自己所說，藏書量少說也有七八千冊了。在王老師從教的第二個五年，被他笑稱為“孤獨沉潛”的五年里，他讀了大量的書。他讀宗教類的書，讀哲學類的書，讀文學類的書，讀美學類書，讀“老三論”、“新三論”的書等等。
王老師的讀書經歷深深地觸動了我。要做一個好的語文老師，自己先做語文人，要播撒讀書的種子，自己要先做讀書人。《語文課程標準》比較重視兒童閱讀，要求在整個小學階段，課外閱讀總量應該不少于145萬字;除此之外，《語文課程標準》還提出要“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，鼓勵學生自主選擇閱讀材料。”試想，一個語文教師自己不愛閱讀，又如何指導學生閱讀，讓學生在教師的影響下愛上閱讀，養成終生閱讀的習慣呢,讀著這本書，我發現，王老師無論是談語文人生，還是談語文理念，都與談讀書緊緊聯系在一起。這更讓我明白，讀書不是一時的事情，也不單單是為了教學，它更是為了終身的幸福。“水本無華，相蕩而生漣漪;石本無火，相擊而發靈光。”生命是一條河流，它流動，它吸納，不斷前行中壯大，不斷交流中豐富，生命由此而變得開闊、深邃、美麗。
二、閱讀，讓課堂更精彩。
王崧舟老師一直呼吁語文教師要細讀文本，他認為文本細讀是新課改背景下對教師的專業發展，對教師的備課提出的新要求，他呼喚語文教師的備課應具備新的理念、新的視野，呼吁教師要細讀文本。在一次講座上，我才知道王崧舟老師為了教好《長相思》，讀了整本《納蘭詞》，了解了納蘭性德的生平，閱讀了一萬多字的鑒賞文字，然后寫下了文本細讀感受，化成繁華如東流水的課程資源。只有閱讀，才有底氣把經典名作演繹為精彩的課堂。每一個匠心獨運的教學設計，都源自正確深入的文本解讀，源自扎扎實實地閱讀與思考。
王老師覺得文本細讀就應該像朱光潛先生所說的“慢慢走(讀)，欣賞啊”;就像王堯先生說的“在漢語中出生入死”;如南帆先生所說“沉入詞語”;要“穿行在多重話語之間”;要“從語言出發，再回到語言”;要“引發一種對語言的敏感”;要“傾聽文本發出的細微聲響”;要“在字里行間閱讀”;要“徜徉在語言之途”。
王崧舟老師談到對《小珊迪》這一課如何進行細讀的時候，他首先想到的是課題為什么叫《小珊迪》,文章當中，沒有一處文字提到“小珊迪”這三個字，出現“珊迪”也才6次，于是他的敏感點就聚焦到這個“小”字上。由此，聯想到自己平時上公開課時。我首先想到的不是潛心細讀文本，而是花大力氣制作課件，所以在課堂上常常看到的是接連不斷的圖片，視頻等。學生卻沒有足夠的時間靜心讀書和沉思默想，沒有引領學生走到語言文字的背后，感悟思想內涵。課文中的一字，一詞，一句，一段，都有著一定的思想內涵，我們的作用，就是引領學透過字面去探尋字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。我們語文教師必須擔負起文本閱讀的引領任務。這個引領，本質上使學生除了看到文本表面的絢麗，更能看到文字背后的深邃和獨特。教材理解不到位，教學肯定出問題。所以，當我們語文老師在細讀文本時，請暫時忘記自己是老師，因為只有放下功利的目的，我們才能真正走入文本，才能穿越時空，與作者產生共鳴。一個善于細讀文本的語文教師，不一定就能擁有成功的語文教學，但成功的語文教學一定要有深入的文本細讀。一個真正會細讀文本的語文教師一定是詩意和快樂的，因為閱讀本身就是一種幸福。
作為語文教師，今后的我應當，也愿以閱讀的姿勢佇立，以閱讀的姿勢守望，用閱讀豐富平凡的日子，用思考照亮前行的腳步。
