哲理名言文案6篇

時間：2015-11-02 寫作知識點擊：

哲理名言文案6篇

哲理名言文案(1)

爺爺我想對你說作文

??　　爺爺我想對你說作文（一）
??　　一顆糖果，一幅水墨畫，一個工具盒，打開了我塵封已久的記憶寶盒。
??　　小時候，我還是一個天真活潑的小屁孩，你也仍是那個精力旺盛的爺爺。那時的我，并不想上學，總覺得您能交給我無數的知識，而你卻擺出一副百般為難的樣子。“我老了，記性不好”這句話常掛在你嘴邊，其實我知道你是個博學多才的爺爺。每當我不肯上學，你總是從身后變出一顆糖來，哄我上學。
??　　平時，我總喜歡和你呆在書房里。為什么？因為我喜歡看你畫水墨畫呀！那只普通的毛筆，那毛是粗糙的，那筆是破舊的，可為什么在你的手中就能變成神筆呢？這個問題一直在我的心中環繞。直到有一天，你問我想不想畫畫？我便迫不及待地答應了。爺爺那雙布滿老繭的大手緊緊握住我白皙光滑的小手，剛勁有力的筆在宣紙上游來游去，好似一條黑龍在白色的云霧間奔騰。不一會兒，一幅栩栩如生的水墨畫就完成了。高大的巖石，筆直的青松，自由自在的小鳥，讓我感覺身臨其境似的。打那以后，我天天纏著你，要你教我畫畫，你也耐心地教我，可我總是胡亂幾筆就了事了。
??　　你的業余愛好就是塑佛像了。當我看到你做玩一個佛像就拜一拜時，我就跟著你拜。有一次，你正塑一個佛身，我踮著腳，怎么也爬不上你的工作臺。我叫了許多遍，你也不應，我索性咬了一口你的手指，你才說：“孫子，你先去看看電視吧！”接著又投入了工作。我不甘心，把你的圖紙卷成一個圓筒形，在你的腳跟邊大聲喊：“駱天寶，停下來。”你把我舉過頭頂，頑皮地說：“小子，敢叫你爺爺的名字，看我不把你轉暈了”，接著就快速旋轉起來，結果我還沒暈，你就累趴下了。
??　　爺爺，我兒時的樂趣全在你身上。爺爺，我想對你說：“你就是我樂趣的源泉。”
??　　爺爺我想對你說作文（二）
??　　爺爺，我想對你說“謝謝！”
??　　爺爺，無論多大的風，多大的雨，您都會來接我，我真的很感動！
??　　記得有一次，爸爸要去吉林，沒人送我去上課外課，爺爺趕忙說，“我來送”，爸爸說：“行”。然后，我和爺爺去上書法課，其實路途還是很遠的，我在上課的時候，爺爺一直在等我，真是辛苦爺爺了！上完書法課，我和爺爺打車還要去上舞蹈課，這時天氣也不好，打車的時候爺爺不小心摔倒了，爺爺還說：“我沒事，我沒事……”，我就覺得有些不對勁，上完舞蹈課后，我和爺爺坐車回家，回到家后，我看到爺爺的腿都腫了，我走過去問爺爺“痛嗎？”，爺爺說：“不痛，不痛！”我多想拿藥膏給爺爺抹點藥，這樣爺爺的腿就好的快些了！
??　　我想對爺爺說：“爺爺，如果我把你照顧好，你就不會摔到了，我下次會好好地愛爺爺，不讓爺爺受傷了！”
??　　爺爺我想對你說作文（三）
??　　爺爺，您這個人什么都好，優點也多，就是有一個惡習——愛抽煙。吃完飯抽、看報紙時抽、看電視時抽、沒事干也抽。
??　　您愛抽煙，不抽煙就難受，每次我讓您少抽點，您總是討好似的對我說：“我就這一支，就一支，抽完就不再抽了，好不？”這種話您已經對我發誓發過許多次了，有時還伸出小指和我拉勾，可每次都是我前腳剛走，您就又點燃了一支煙。一手夾著煙，一手端著茶杯，悠然自得地抽一口煙，喝一口茶，享受“騰去駕霧”之旅。可您知道抽煙的危害嗎？報紙上說，香煙中有尼古丁，它是一種毒藥。據說，抽一支煙就會少活五分鐘，抽煙就等于是慢性自殺！還有書上說有外國人曾做過一個試驗：把僅僅三滴尼古丁注射進馬的身體，那匹馬不過短短幾分鐘就死了。您都七十多歲了，因為抽煙，您經常咳嗽，我很擔心。
??　　有一次，家里來了您的兩個好朋友，他們都好抽煙。我想：這下屋子可要遭殃了。果然不出我所料，不一會兒，兩個煙灰缸里塞滿了一根根煙頭，煙灰撒落在桌上、地上到處都是，垃圾桶里也扔了許多煙盒子。屋里煙霧騰騰，你們嘴上各叼著一支煙在開心地聊天，陶醉在這“仙境里”，樂在其中。
??　　我曾多次勸您戒煙，可您總是應付我后，就一如往常。
??　　爺爺，抽煙，就等于是花錢買疾病啊！為了您和家人的健康，告別您的好朋友吧，讓香煙的危害遠離大家吧！爺爺，我的懇求，您能答應嗎？我希望我能有一個健健康康、長命百歲的好爺爺，一個不抽煙的好爺爺！

哲理名言文案(2)

教學目標：

1、了解火箭的基本結構，探索圓柱體箭體與圓錐體火箭頭接口的大小關系。

2、感知火箭升空的原因，能大膽嘗試并分析火箭升高的各種因素。

3、嘗試用多種材料自制火箭,發展幼兒的動手及想象能力、激發幼兒探索航空知識的興趣,

4 、積極與同伴分享、交流自己的發現。

教學準備：

1、孩子對火箭的興趣及初步的了解。

2、火箭模型，幼兒收集的各種瓶子、卡紙、鉛畫紙、蠟筆、即時貼、剪刀、膠水、雙面膠等。

3、多媒體課件《火箭上天》

重點：探索圓柱體箭體與圓錐體火箭頭接口的大小，嘗試自制小火箭。

難點：火箭頭的制作和各部分的粘貼,,探索讓小火箭飛高的方法

教學過程：

一、提問導入主題，激發幼兒興趣

1、提問導入：你見到過火箭嗎?在什么地方見過?你見到過的火箭是什么樣子的?激發幼兒學習興趣。

2、觀看課件。老師與大家討論有關“神七”的話題，小朋友知道，神舟七號的成功發射，多虧了小火箭的本領。那小朋友想不想和飛行員那樣飛上太空呢?我們自己來設計制作小火箭，好嗎?

二、觀察討論，探討制作方法，學習制作航天火箭

1、觀看課件后半部分，說說火箭的主要結構。師：火箭是什么樣子的?它是怎么發射出去的?你想不想自己設計一個能飛上天的火箭?

2、教師示范制作，幼兒嘗試設計制作。老師這里也有一個小火箭，看看它是怎么做成的?教師將正方形紙變成圓柱體的箭體，把半圓形紙變成圓錐體的火箭頭;讓箭體和火箭頭相親相愛在一起。

3、誰來試試怎么做圓柱體的箭體，圓錐體的火箭頭?請個別幼兒嘗試。重點介紹火箭頭的制作方法。

4、幼兒按意愿選擇材料制作，教師作巡回指導，指導幼兒進行粘貼組合，制作火箭頭。重點幫助能力弱的孩子。

提醒幼兒注意良好的操作習慣及衛生習慣。對有創意的幼兒及時表揚，適當幫助有困難的幼兒。

三、展現交流，探索讓小火箭飛高的方法。

1、幼兒展示自制火箭，共同參觀并請個別幼兒介紹。先完成的小朋友去外面，借助發射器，試試怎樣讓小火箭發射上天。

2、回教室，請個別幼兒介紹經驗，看看誰的火箭飛得高，進一步激發幼兒探索航空知識的興趣。師：你是怎樣讓小火箭發射上天的呢?(用手用力一拍)。為什么用力一拍，小火箭就能飛上天?剛才玩的時候，你還發現了什么?(有時飛得高，有時飛得低)

3、我們小朋友想不想再去玩一玩，這次你可以和好朋友一起，比一比什么時候飛得高，什么時候飛得低?為什么?(用力，瓶子大，拍發射器的底部，卡紙做的火箭飛得高)

4、集體發射小火箭，讓幼兒體驗成功的快樂。

我們一起去發射臺發射，看誰設計的小火箭載著的神舟號飛船飛得最高。

開始倒計時：10，9，8，7，6，5，4，3，2，1，點火!

哲理名言文案(3)

畫外音：

你知道蘇軾嗎？你了解蘇軾嗎？一提起蘇軾你自然而然就會想起他那膾炙人口的美文名句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，那么，這些流傳千古的詩詞名句的背后究竟隱藏著什么樣的傳奇故事，而對于生活中和官場上的蘇軾，你又了解多少呢？蘇軾究竟是一個什么樣的人，他人生的大起大落，大喜大悲，與他本人的個性為人到底有著怎樣的關系，我們今天的人又該如何解讀他的宦海沉浮與兒女情長呢？后世的人們為什么對蘇軾始終有一種特別的喜愛，歷經千年而不衰？從今天開始，就讓我們跟隨北京師范大學文學院康震副教授一起走進這位與眾不同的文化學者，品嘗跌宕欺負的別樣人生。系列節目《蘇軾》第一集少年成名，敬請關注。

康震：

對于蘇軾蘇東坡，我想各位觀眾都非常的熟悉。為什么呢，因為他留給了我們太多的膾炙人口、千古流傳的優秀詩篇：當我們登高遠望長江的時候，禁不住會唱出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；當我們走在廬山的風景里的時候禁不住會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；當我們在生活中遇到了些不如意的事情，我們也禁不住用他的詩來寬慰自己“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”；當我們在一個中秋的月夜思念我們的親人的時候，我們也禁不住要吟唱他著名的水調歌頭“但愿人長久，千里共嬋娟”。

的確，蘇軾的詩詞已經成為了我們廣大人民群眾血肉當中須臾不可分離的豐厚的文化養料。它就像我們的血液一樣，每天都流淌在我們的情感當中，對這樣一位偉大而富有魅力的文學家，我們究竟了解多少呢，我們到底想過沒有，他的這些迷人的富有魅力的詩句是怎么寫出來的，在他的少年時代，他究竟接受過怎樣的家庭教育；他科舉考試成績如何；他進入仕途之后是不是一帆風順呢，他又是為了什么被一貶到了黃州，而后他又是因為什么原因在短短十七個月的時間里從一個八品官升為三品大員，最后蘇軾又是因為什么，在短短幾個月的時間里被一貶到了惠州，再貶到了儋州；這位偉大的文學家在他臨終的時候給我們留下了怎樣的遺言呢？所有這些象迷一樣的問題，就共同的匯成了蘇軾豐富的一生。而我們要了解這些謎團，要了解這些問題，那還就必須要從蘇軾少年時代說起。

畫外音：

走近豐富多彩的蘇軾，讓我們慢慢道來，蘇軾字子儋，號東坡居士，北宋中期的公元1037年出生于四川眉山，1101年死于江蘇常州，終年65歲。蘇軾所在的家庭是一個小康之家，父親蘇洵是著名的散文大家，共生有三男三女，蘇軾與弟弟蘇轍排行老五與老六，而排在他前面的哥哥姐姐均夭折，而恰恰就是蘇家碩果僅存的這哥倆兒竟然在日后成為蘇軾家族中最著名的人物。那么，幼時的蘇軾接受的是怎樣的家庭教育，這種教育對他的少年成名有著怎樣的影響，他與弟弟蘇轍的名字又有怎樣的深刻寓意呢？

康震：

首先我們要來看一看蘇軾從小所接受的嚴格而良好的家庭教育，蘇軾的父親蘇洵一輩子沒做過什么特像樣的官，我們都知道他也是唐宋八大家之一，是北宋有數的大散文家。蘇洵對他這兩個兒子要求是非常嚴格的，嚴格得有證據啊，有詩為證。蘇軾六十多歲的時候遭了難，被朝廷貶到遙遠的海南島，在那種艱苦的條件下，老頭晚上做了個夢，你猜他夢見什么了，他夢見自己又變成小孩了，父親監督自己在那兒讀書呢，醒來之后，老蘇寫了一首詩，記錄他這個夢，這詩說的好。

夜夢嬉戲童子如，父師檢責驚走書。

計功當畢春秋余，今乃沮及桓莊初。

坦然悸悟心不舒，起坐有如掛鉤魚。

這個詩什么意思啊，小時候自己太貪玩兒了，不知道讀書，老爸監督著自己讀書。有一天，父親出去要辦事，給他布置了一家庭作業，今天你必須得把《春秋》這部史書給我讀完了，回來我得檢查。蘇軾看看那鐘表，爸爸快回來了，春秋讀了還不到三分之一啊，肯定死翹翹了。這個胸口里頭好像十五個吊桶七上八下，嘴上就好像那魚咬了鉤一樣難受，你想一個六十歲的老頭兒晚上做夢還夢見小時候被父親嚴厲監督讀書的情景。這個嚴厲不是表面的嚴厲，那是嚴厲到骨頭里頭了，你嚴格要求孩子得達到這種效果。蘇洵不但對蘇軾兄弟的文化知識的學習特別重視，也交給他們做人，他專門寫了一篇文章，名字叫什么呢，《名二子說》，從這個蘇軾和蘇轍的名字入手來分析，來告誡他們應該將來怎么做人。蘇洵在這篇文章里說，說一輛車子有輪啊，有用；輪上有車幅，有用；車上有車蓋，有用；這都是最有用處的幾個部件。有個小部件好像沒太大的用處，叫什么呢，叫軾，就是車子前方有一個橫木，你要坐在車子里，有時候車子顛簸的比較厲害，抓一把那橫木，但大多數情況下那個橫木沒什么用處，可是你要說少了這個橫木，車子的結構就不完整了。蘇洵說，知道為什么我給你起蘇軾這個軾這個字嗎，希望你象這個軾一樣不要那么顯山露水，不要那么鋒芒畢露；為人應該老老實實、安守本分，你有才華，你也給我憋到肚子里，一點一點地滲透出來。轍呢，更有意思了，如果說這軾還有點用處，這轍簡直一點用都沒有，為什么呢，轍是車輪子的印兒啊，舉行汽車拉力賽跑了個第一名跟這轍也沒關系，車跑的太快翻到溝里了，也跟轍沒關系。蘇洵希望蘇轍象車印一樣能夠妥善的處理貨與福的關系。他了解他的這個小兒子，性格很沉穩，不像他那個哥哥，老頑童一樣。俗話說得太好了，知子莫若父，蘇洵太了解這兩個兒子了，他對這兩個兒子名字的分析，也預示了他們將來的人生道路。蘇軾這輩子吃虧吃大發了，就吃虧在兩樣事情上，一個是嘴巴一個是手中的這桿筆，說得太多，寫得太多，才華太高，得罪人太多，招人嫉恨。可是我們覺得要不是這樣這蘇軾在我們眼里就沒什么魅力了，他就不可愛了。蘇轍比起他這個哥哥來說，那要穩健得多，要含蓄得多，要沉穩得多，可我們也覺得這個人就沒有蘇軾身上那種快意恩仇、瀟灑自在的可愛勁兒，沒有那種魅力。人生就是這樣。

這是蘇軾的父親，他的教育。

畫外音：

父親蘇洵的言傳身教，使得蘇軾既接受了正規而良好的文化藝術的熏陶，同時也賦予了他不拘禮教、開拓進去的卓然之氣，與此同時，來自母親程氏的教育也對蘇軾的成長至關重要。那么，蘇軾母親的教育有什么與眾不同的地方，這種教育對蘇軾的少年成名又有怎樣的影響呢？

康震：

蘇軾的母親程夫人，出身官宦人家，她性格中有果敢的一面，也有仁慈的一面。這程夫人對蘇軾人格的教育很值得我們在座的母親學習。有一天，程夫人帶著這十來歲的小蘇軾讀《后漢書.范滂傳》。范滂是漢代的一個官員，鐵面無私，得罪了很多權貴，他辦案子不講人情，結果被人家誣告了，判了死刑，將要走上刑場。臨上刑場的時候跟他的媽媽告別，他說，母親大人兒子不能進孝，要追隨黃泉下的父親，希望母親不要太過悲傷。范滂的母親怎么回答，他母親說，一個人既要追求留名千古，又要追求長生富貴，怎么可能呢？你為了理想舍棄自己的性命，我這當媽的支持你,就是這么個故事，講完了。十多歲的蘇軾會有什么反應？他對他媽媽說：母親，我希望長大以后也做范滂這樣的人，您同意嗎？您注意這蘇軾他才十多歲，但他腦瓜子很聰明，他問他母親你同意嗎，這是反過來考他母親的。可以有好幾種回答，第一種，No.1，好兒子有志氣，媽媽支持你；第二種，No.2，說兒子你真不錯呀，你這范叔叔，范滂叔叔也是好樣的，可是有一樣，咱能不能不死啊；的三種，別瞎說，什么死啊活啊的，老娘還指著你養老送忠呢，在家給我待著。大家雖然笑了，可是你很難說這三種回答誰對誰錯，他都有合理性。關鍵是這程夫人她怎么回答蘇軾的這個問題，程夫人很平靜地說：你能做范滂，我為什么不能作范滂的母親呢？什么叫人格教育，什么叫道德教育，什么叫思想政治工作，什么叫做潛移默化，什么叫做以身作則。蘇軾這一輩子活得是光明磊落、愛憎分明、瀟灑自如，眼睛里不揉沙子，為什么，就是因為小時候有他父親和母親這樣的好家長，這樣高質量的家長，給他的良好的教育，這個實在是太重要了。

話外音：

古人云，學而優則仕。才華出眾的蘇軾，經過十幾年的歷練之后終于開始向仕途進發了。公元1057年，21歲的蘇軾和18歲的弟弟蘇轍在父親蘇洵的帶領下，父子三人趕到當時的京城開封參加科舉考試，那么，蘇軾兄弟會在這場至關重要的考試中金榜題名嗎，這場考試會改變蘇軾的命運嗎？

康震：

考試分了三步，其實也是三道關啊。第一道關，先得參加首都開封府組織的舉人考試，你得先成為舉人，身份變了才能往下接著考。小菜一碟，蘇軾、蘇轍輕松過關，到達第二關。第二關是什么關，是禮部組織的考試，相當于我們現在教育部組織的高考，出了個作文題挺難的，這作文題是什么名字啊，《刑賞忠厚之至論》，翻譯成白話文就是請您論述古代君王在獎懲賞罰的方面都是本著寬大為懷的原則。這個題狠刁的，你得有很豐富的歷史知識，還得有點理論水平才能把這篇文章做好。那蘇軾這篇作文寫得怎么樣啊，有沒有得到主考官的認可？有一天，主考官當朝的翰林學士，大文人，文壇領袖歐陽修看到了一份考卷，歐陽修也是唐宋八大家之一，你瞧我們這一會兒講了幾個了，這北宋的文人太厲害了，隨便講一個就是什么家，讀到了這篇作文，寫得真不錯，立論高遠、層次清楚、文字老道，頗有些大家風范。給了幾個副考官也看了看，意見比較一致，覺得這個人應該拿第一名。歐陽修拿起筆來準備給他點第一名，這筆拿起來還沒落下去，到底姜還是老的辣，老頭有點活思想，琢磨這文章寫得也太好了，這誰寫的，琢磨琢磨，想來想去，老頭有點得意，這么好的文章別人寫不出來，肯定是我的學生曾鞏寫的。曾鞏也是唐宋八大家之一，我歐陽修教出的學生寫出來的文章，我當然是天下第一了，我的學生起碼是天下副第一。老頭一想這問題很嚴重啊，相當嚴重，我要給我的學生點個第一名，將來傳出去豈不說我們師徒之間互相串通、徇私舞弊？我的名聲跟我學生的名聲都會受到重大的創傷，不能這么辦啊，我得忍痛割愛、大義滅親。梆梆梆，老頭給這文章點了個第二名。歐陽修是完成了道德上一個自覺，老頭兒覺得辦了一件好事，他想曾鞏我的學生思想境界應該跟我差不多，很能理解我的做法。其實曾鞏根本就不感謝他，因為這跟曾鞏八桿子打不著，曾鞏既不是第一名，也不是第二名。歐陽修雖然是大文豪，可是這個眼界還有點太小，他不知道天下大得很，憑什么第一就是你的弟子，四川眉山有個小伙子那文章是天下第一，姓蘇名軾字子瞻，芳齡二十二歲。

蘇軾寫了個第一名水平的文章所以得了個第二名，冤死了，但不管怎么說第二關是考過了。還有第三關，由皇帝親自主持的殿試，蘇軾、蘇轍兄弟也順利過關，被授予了進士及第的光榮稱號，你算一算，蘇軾這一年才二十二歲，蘇轍也不過才十九歲。古人有句話，叫“三十老明經，五十少進士”，五十歲你考中進士算是年青的，那二十二歲和十九歲考中進士豈不是少年成名天下知嗎，很值得驕傲和自豪的。

畫外音：

在三關考試最關鍵的第二關禮部考試之中，本來可以穩拿第一名的蘇軾卻出人意料的獲得了第二名，這對蘇軾來說雖然有些委屈但對后人來說卻給人們留下了一個千古傳頌的佳話。我們不禁要問，蘇軾在這篇頗有點傳奇色彩的文章里頭到底寫了些什么東西呢？主考官歐陽修為什么對它那樣的青睞，歐陽修與蘇軾這對師生之間又會因為這篇文章而發生什么特殊的故事呢？

康震：

這歐陽修啊，這次是認對了文章點錯了名次，這第一樁郁悶就不說了，這老頭心里還有一個疙瘩沒解開，為什么蘇軾這篇作文，我們剛才說了那題目不是說歷代君王處理獎懲獎罰的時候都是寬大的原則嗎，蘇軾在這個作文里頭用了個典故，把老頭給難住了。什么典故啊，典故上說，古代的時候，堯舜禹的那個堯帝手下有個司法官，三次要判一個人死刑，堯本著寬大的原則都赦免了這個死刑犯，歐陽修也是博學多才的人啊，在自己家那書房里找了三天三夜都沒找到這個典故。他就納了悶了，難道我讀的書還不如一個二十二歲的孩子？問蘇軾，你這典故從哪兒來的？蘇軾說，《三國志.孔融傳》您翻開看，肯定有。老頭夠辛苦的，晚上回家又翻《孔融傳》，翻了一宿沒找著，回頭見了蘇軾又問，說沒找著啊，你到底是從哪來的那么一個典故啊？蘇軾說，哦，您還真翻了啊，我跟您說實話吧，那是我自個兒瞎編的。怎么能瞎編呢，你怎么編的？蘇軾說，您看那孔融傳里不是有這么一故事嗎，曹操滅了袁紹，就把袁紹那挺漂亮的兒媳婦送給了自己的兒子曹丕，孔融聽到這個事很不滿意，跟曹操說：哼，當年周武王伐紂王的時候就把紂王的寵妃妲己賞給了自己的弟弟，曹操說哎喲，我知道你讀書多，這典故從哪兒來的？孔融說我瞎編的，你現在當代人能做出這種丑惡的事情，古人想必也能做出。蘇軾跟這歐陽修就說老師真是對不起，我是覺得憑著堯帝的那種寬厚之心肯定也能做出這樣的事來，所以我先編一個。大家現在是在笑，可是你要想，你的學生這么回答你，他說這證據是我瞎編的，而且是在高考這么嚴重的情況下瞎編了一個論據，你會有什么反應?治學態度太不嚴謹了，瞎編亂造，打出學堂，不給發畢業證。歐陽修什么態度？歐陽修豎大拇哥，逢人就說這件事情，說蘇軾不得了啊，這樣的人讀書真是善于讀書，善于靈活的運用知識，這個讀書是讀到了自己的血肉當中，讀到了自己的靈魂當中，外在的知識已經完全的變成了自己身體的一部分。歐陽修說，我讀蘇軾的文章，身上直冒汗，后生可畏，我不行了，我這老頭還是早早隱退到山林里面，好給這年青人讓出一條路來。歐陽修說得很重，說三十年后沒有人會記得我歐陽修了，蘇軾的名字在文壇上將大放光明。歐陽修當時什么官職，翰林學士，政治上地位很高，他是主考官，位置很關鍵，他是文壇領袖，地位很顯赫。蘇軾當然才華出眾，但是老師對他的獎勵，對他的扶持特別重要。我覺得歐陽修這個人真是胸懷坦蕩，很值得我們現在當代人學習。

畫外音：

蘇軾用他天才的文思與秒筆，一舉成名天下知，可是，因為母親程夫人的不幸去世，蘇軾只得返回家鄉服喪。三年之后，當蘇軾兄弟陪父親再次來到京城的時候，一次北宋朝最高級別的科舉考試－制科考試即將舉行，曾經在三年前的考試中小試牛刀，一舉成名的蘇軾兄弟自然不會放過這次千載難逢的好機會，他們準備向這次制科考試再次發起沖擊。那么，制科考試到底是一種怎樣的考試制度，而蘇軾兄弟在這場制科考試中又會有怎樣的表現，少年成名的蘇軾還會帶給人們更多的驚喜嗎？

康震：

這個制科考試，那跟進士科考試不一樣。進士科考試基本上是三年舉行一次，招收的人數也比較多；制科的考試是不定期的，而且程序特別麻煩：首先，你得有朝中的大臣推薦你，推薦上了以后還得首先參加一個預試，由六位朝廷大臣組成的一個考試委員會測試你；這個考試通過以后才能接著進入皇帝親自出題，親自主持的這個制科考試。因為這個制科考試它本來就是皇帝為了直接選拔那些特別優異的人才設置的考試制度，參加完這個考試，還能拿到優秀的成績，那更是難上加難。在這兒可以給大家說一個數字，北宋南宋加在一起，三百年左右的時間，舉行了多少次制科考試呢？22次，你看看這個比例。那么錄取了多少制科的人呢？41人，三百年41個。那么同期三百年里邊錄取了多少位進士呢？4萬多人。四十一比四萬多，差一千倍。話反過來，能不能這樣說，我要是考中了制科我就比進士科光榮一千倍，我獲得的提拔的機會是不是也要比進士科要多上一千倍呢，完全有這個可能性。宋仁宗跟歐陽修可不一樣，他非常賞識蘇軾的文章，而且非常準確的把他點為最高等－第三等。人家說老師你糊涂了，第三等試最高等啊？那第一等和第二等算什么？這是大家不了解情況，宋朝的制科有一等和二等，但是太高了，虛設，實際上等于沒有，最高等是第三等。下來是什么呢？第三次等，第四等，第四次等，最后有一個第五等，第五等的意思就是您回家，沒您什么事了，不及各。北宋建國到蘇軾的時候，有一百年的時間，這一百年的時間里頭，在蘇軾前面只有一個叫吳育的文人考了一個第三次等，話說回來，蘇軾在這一百年里頭是第一個獲得第三等，最高等的。可以說是百年第一。蘇轍，他的小弟弟，也不示弱，我比你小，我當然不能有你考得那么好，但是我考個第四等，也很厲害啊。這一年，蘇軾二十五歲，蘇轍二十二歲。二十五歲正好是碩士研究生畢業的年齡，二十二歲正是本科生畢業的年齡，太年輕了。

我們得認真想一想，蘇軾兄弟一路過關斬將，取得這么好的考試成績，他的秘訣在什么地方？我們很多人都很害怕考試，有的仁也對應試教育提出很多批評的意見。但是我們說，真正善于讀書的人，讀書讀得很優秀的人，不會成為考試的奴隸。我們剛才講了蘇軾讀書的生活，你看，他有幾個很重要的因素：第一，良好的家庭教育，他父母對他要求很嚴格；第二，他有非常扎實雄厚的基本功；第三，他有非常科學巧妙的讀書方法；第四，他善于靈活運用知識；第五，他有一個好的老師歐陽修，在他人生的關鍵時刻提拔他，獎掖他，夸贊他。所有的這些綜合的因素集合到一起，當然成為科舉考試的佼佼者。

現在你想想，這也太可怕了，禮部考試第二名，制科考試弄了個百年第一，這回蘇軾恐怕要獲得比一般的人多一千倍的機會了吧。科舉考試，少年成名，即將進入仕途的蘇軾是不是也會少年成名一舉成功呢？預知后事如何，請聽下一集《初出茅廬

畫外音：
上一講說到，蘇軾進京趕考金榜題名，二十多歲的蘇軾即將走進官場、步入仕途，那么初出茅廬的蘇軾在應試時一舉成名，在官場上會不會一帆風順呢，自古雄才多磨難，蘇軾與歷史上文人從政相比有那些獨特之處，他的為官之路到底是平坦還是坎坷呢？北京師范大學文學院副教授康震與我們一起品讀蘇軾，探秘他鮮為人知的為官之路。十集系列節目《蘇軾》第二集《初出茅廬》正在播出，敬請關注。

康震：
蘇軾這輩子，實際擔任的第一個官職叫什么呀，大理評事簽書鳳翔府判官，有點長。大理評事是個什么官，就是負責審理案件的京官。這個官不是蘇軾實際擔任的官職，這是個虛銜，掛名的，表面身份的，他實際的官職是簽書鳳翔府判官。鳳翔府，就是現在陜西省的鳳翔市，他這個官的意思就是協助鳳翔府的知府，也就是鳳翔市的市長處理公務，大體相當于鳳翔市人民政府辦公廳主任。簽書鳳翔府判官辦公廳主任這個職務不是隨隨便便給的，那得有相當的資歷才能擔任，蘇軾能夠在20多歲的時候，第一次走入仕途就得到這個官職，原因大家都知道，因為他的禮部考試和制科考試成績太優秀了所以當這個官。是啊，成績優異給了個重要的官職，接下來就看你在做了。
蘇軾是打定主義決定打響人生的這第三炮，也得來個一舉成功。可這個時候有一件事讓他吃不下飯，怎么回事，他跟他這個頂頭上司不對付，關系處理得很緊張，他的頂頭上司是誰？鳳翔府的知府，鳳翔市的市長陳公弼。你想蘇軾是干什么的，他是辦公廳主任，他天天都跟著市長打交道，跟他的關系處不好那不是添堵嗎？陳公弼是個什么人，又黑又瘦的小老頭，面若冰霜，不茍言笑，鐵面無私，那些王公大人見了他都順著墻邊走，年輕人看見他就害怕，蘇軾是什么性格，性格本來就很開朗，豪放、外向，想到什么我就說出來，可是這個陳公弼才不管你是什么第一名第二名，你到了我這鳳翔府你就好好地做你的主任科員，做你的科長，別一天到晚在我這跟前擺你這點小小的資格。老陳一上來就給這小蘇幾個下馬威，第一，蘇軾當年考制科的時候他有個名頭，我們知道你考這個制科的時候它分了很多種的科目類型，他這個類型叫什么呢，賢良方正能直言極諫科，賢良方正是說他這文章寫的好，品格很端正，能言極諫意思是說他善于寫策論文章，敢于向皇帝提意見，這就是個科目名字。有的同時很尊重蘇軾，就尊稱他為蘇賢良，這沒什么啊，一見面，蘇賢良好。讓老陳聽見了，老陳說，你多大個人你就賢良開了，我這還沒弄上一陳賢良你就蘇賢良了，把稱他蘇賢良那位拖出去，拿板子打屁股。那你想蘇軾這臉上真是掛不住，挺尷尬的；第二，北宋它有一個規定，每年七月十五日這一天叫做中元節，官府按照慣例市長、副市長、其他的一些官員，到了這一天大家來一個聚餐會，談談體會，談談感想，放松一下。前面不是剛把那位拖出去打了板子了嗎，蘇軾心里就不高興，賭氣，我不去。你不來是不是，不來好啊，不來交錢，我罰你的款，按規定你不來我就可以罰你的款罰了蘇軾整整八斤銅。大家聽了很奇怪，怎么罰銅啊，北宋的時候，一千文銅錢合五斤，八斤銅，算盤一打，一千六百文銅錢。這錢其實也不多，但是讓人弄得又沒面子，還沒怎么工作呢就被罰款了；第三，蘇軾是因為什么出的名，寫文章，可他的這個工作老要寫一些公文，這公文蘇軾也很擅長寫，可是有一樣，他每次把這個公文寫上去交給陳市長的時候，這位陳市長拿著這個公文，上面改一下，底下改一下，左邊改一下，右邊改一下，總得改你個七八不離，然后才定稿。這蘇軾就覺得納了悶，我的文章皇上都說好，當今文壇大腕歐陽修都說好，你個五品的知府，又不是什么大文人，在我的文章上改來改去，這不是倚老賣老嗎，心里頭很不痛快。

畫外音：
此時此刻的蘇軾只有二十多歲，年輕氣盛，由于才華出眾，科場成名，就連仁宗皇帝都對他倍加賞識，這更加使得蘇軾對前程充滿了自信，可是初涉官場蘇軾偏偏遇上了陳公弼這樣嚴厲的上司，陳大人的百般挑剔讓他難以忍受，那么，面對苛刻嚴厲的上司，他是逆來順受還是針鋒相對？

康震：
你想蘇軾這個人是愛憎分明全都在臉上寫著呢，找個機會把這個干瘦老頭報復一下以泄我心中之氣。機會來了，陳公弼雖然對下屬非常的嚴厲，可他也懂得一張一馳的道理，有一次，他就在官府的后花園修了一座亭臺，亭臺修起來挺漂亮，平時同事們沒事，喝點酒啊，品品茶啊，彼此交流交流工作經驗啊，這不挺好嗎。臺子蓋好以后起了個名叫凌虛臺。蘇賢良不是會寫文章嗎，您給咱寫篇作文吧，就寫一篇《凌虛臺記》，把這個凌虛臺怎么蓋起來的，有什么功能，將要發揮什么作用，表現咱們官府里頭團結奮進的精神狀態寫出來。讓我寫凌虛臺記啊，好，沒問題，我肯定寫，你看我怎么寫。他這個凌虛臺記怎么寫的，給大家翻譯一段大家聽一下，他說，這個萬事萬物，包括人生，都是變化無常的。你聽他這個開頭，說凌虛臺建造的地方當年可是一片廢墟啊，反過來說，這個凌虛臺將來總有一天也會變成一片廢墟，你看看凌虛臺周圍，歷朝歷代的宮殿的遺址哪一個不比凌虛臺大一百倍大一千倍呢，現在不都是殘垣斷壁嗎？蘇軾說建筑尚且如此何況人世的變化呢？現在有些人仗著自己有權有勢自鳴得意，殊不知，這樣的想法是很錯誤的，我要告訴你，社會歷史的發展是不以人的意志為轉移的，句號，寫完了。他當然不可能直接跟他的頂頭上司叫板，但是只要稍微有點腦子的人一看這篇文章就知道，這是小蘇壓抑了很長時間的怒氣通過這篇文章，像一支小小的諷刺的箭射向了老陳，這個老陳看到這篇文章什么反應，非常出乎我們的意料。平時不茍言笑的老陳，看到了這篇文章，笑了，他說，哎，蘇軾這個人啊，這個小伙子少年成名啊，出名很早啊，我平時對他要求嚴格不給他好臉色看，就是擔心這樣的年青人成長的太順利了，不知道生活當中有挫折，有曲折，長此以往下去，太過順利，遲早有一天把握不住自己，會做出一些不合適的事情。我就是敲打敲打他，沒想到這小家伙還挺在乎，對我挺有意見，瞧這小文章寫的，還社會歷史發展不以人的意志為轉移。陳公弼是個嚴厲的上司，但他的心胸非常的開闊，他告訴下級，這篇文章一個字都不要動，原模原樣地刻在凌虛臺旁邊的石碑上，我就要讓它流傳下去，所以我們現在才有可能了解到這件事情的來龍去脈。多年以后，蘇軾回憶起這段往事，非常地后悔，他為了表達對陳公弼的敬意專門為陳公弼寫了一篇傳記，在傳記中他寫到，想我年青的時候，在鳳翔府做官，少不更事，經常跟我的上司陳大人發生沖突，有時候甚至怒形于色，臉上就不好看了，現在想起來真是很后悔，蘇軾這一輩子寫了十篇傳記，其中只有兩篇涉及到他當代的人物，陳公弼就是一個，而且陳公弼的這篇傳記在這十篇傳記里邊篇幅最長，記述得也最為詳盡。

畫外音：
蘇軾寫《陳公弼傳》的時候已經四十六歲了，歷經波折的他自然也就理解了當年陳大人對自己的一番苦心，而寫凌虛臺記的時候蘇軾只有二十八歲，他對世事對官場的認識應該是十分感性的。在鳳翔工作了三年之后，三十歲的蘇軾被調往朝廷任職，但意想不到的是他竟與當朝宰相王安石在政見上發生了沖突，蘇軾身為一個年青的小官員，膽敢得罪當朝宰相，這不是以卵擊石嗎？初出茅廬的蘇軾為什么非要與宰相針鋒相對呢？

康震：
他在鳳翔府做了三年的簽判之后，任期就到了，被調回中央擔任了一個官職，叫判官誥院。這是個什么官呢，就是負責給官員頒發他的任職憑證資質的這么一個機構，蘇軾調回到中央做了那個官。這一年，宋神宗就正式地任命王安石為參知政事，什么叫參知政事？就是副宰相，具體負責主持改革變法的事宜。王安石我們大家都比較熟悉，但是可能大家對王安石變法的一些背景并不一定了解，我很簡略的談談王安石變法的背景：北宋王朝建立之后，開國皇帝趙匡胤吸取了唐王朝滅亡的經驗教訓，采取了一系列的措施加強中央集權，比如說他不重用軍人，軍隊由他自己直接控制，他大批地重用文職官員。你重用文職官員你就得投入，提高工資待遇。我舉一個很簡單的例子來說明當時的北宋王朝財政負擔之重，因為北宋，包括南宋，可能是中國封建歷史上官員俸祿最高的王朝了，當時一個宰相一個月的俸祿有多少呢？雜七雜八的算下來一個月50多萬文，大家說50多萬文沒概念啊，在北宋，一斗米50文，這算是高價米，這50萬文能買多少高價米呢？我們能算出來，一萬斗，也就是12萬斤。我們算算看自己的工資能不能一個月買12萬斤米，這是很困難的一件事情。上面頂層的設計就很高，你想想再往下排的話也會很高。這還不包括每年要向他的鄰國西夏國和遼國進奉幾十萬兩白銀、幾十萬匹絹帛，來換取邊境暫時的和平。所以這個負擔加到誰身上呢？加到老百姓身上。當時的北宋的王朝是金玉其外，敗絮其中，不得不改革了。當時年僅二十歲的宋神宗繼位，決心要勵精圖治，改革變法。改革變法得需要一個主持大計的人，宋神宗的研究就鎖定在了王安石的身上。

畫外音：
王安石是北宋杰出的政治家，文學家，屢任地方官員，了解民生疾苦，多次上書提出變法主張，要求興利除弊減輕百姓負擔，他的想法與宋神宗不謀而合。公元1069年，王安石被任命為宰相主持改革變法事宜，改革的大幕剛剛拉開就引起了激烈的爭論，朝廷之上，主張變法的新黨和反對變法的舊黨展開政見之爭，剛剛踏上仕途的蘇軾不可避免的陷入這場政治斗爭的漩渦之中。那么蘇軾的立場究竟站在哪一邊，他對王安石的改革變法會持什么樣的態度呢？

康震：
我們說蘇軾對改革變法是反對的，他是一個反對派，為什么他反對改革變法呢？我們用簡略概括的語言來講應該主要有三點：第一，蘇軾向來認為朝政改革的關鍵在于用人制度，而不在于變革制度本身，體制本身；第二，蘇軾主張循序漸進的改革，反對狂風暴雨式的改革，他認為王安石的改革變法，用我們現在的話來說就是休克療法，他堅決不贊成；第三，蘇軾跟許多反對改革變法的元老大臣有著特別密切的淵源關系，這些反對派的人物對于蘇軾的政治態度和政治立場有著非常重要的影響。所以蘇軾是什么呢，是屬于反對改革變法。那么對王安石呢，蘇軾什么態度呢，王安石當時為了積極地推進改革變法，他要在思想輿論上統一大家的思想，王安石帶了一批年青人對古代的傳統的典籍進行重新的闡釋，而且他規定，我闡釋的結果就是科舉考試的標準答案，蘇軾對這個東西非常反感，非常討厭，當時流傳著很多蘇軾嘲笑王安石學術觀點的這些笑話，有真有假，但是很能說明問題。王安石發明了一種文字學，對于一些中國的漢字進行重新的闡釋，有些可能有道理，有些就未必有道理。有一次蘇軾就問王安石說波濤的“波”怎么解釋，王安石說“水之皮”，那不就是水的皮嗎，三點水過來一個皮，水之皮。蘇軾接著就說那滑冰的“滑”不就是水的骨頭嗎，說得也很有道理啊，你藥這么解釋下去都可以一直這么解釋下去，但我們都知道，無論是滑還是波它本意并非如此，他們都是形聲字。蘇軾就是用這種辦法涮王安石的，實際上就是對他的這套所謂文字學嗤之以鼻。當然了，這只是流傳在民間的一些笑話，但是這些笑話背后都有影子啊。王安石可能并不在乎這些笑話對他學術聲譽的損傷，可是他真正不能容忍的是蘇軾反對變法的言論。因為蘇軾在當時文人的學術影響力很大，他想盡一切辦法要把蘇軾的影響力降低到最低點。

畫外音：
根據史料記載，蘇軾并非是徹底的保守派，其實他也積極主張改革，可以說，在限制豪門權貴實行富國強兵等政治大方向上蘇軾與王安石并沒有什么不同，但他不主張王安石采用強硬的政治手段進行改革，此外，以大文人司馬光為代表的舊黨人物，也影響著蘇軾的政治立場。那么對蘇軾來說，他與王安石政見的對立究竟意味著什么呢？蘇軾的仕途會因此受到影響嗎？

康震：
宋神宗曾經有兩次要提拔蘇軾在朝廷里面擔任非常重要的官職，王安石是宰相，堅決地拒絕。在王安石看來，你要是提拔他做了官，特別是在宋神宗身邊做官，那還不等于在我眼皮子底下安排個搗亂分子，那我這個改革變法還弄不弄了。他跟宋神宗說蘇軾這個人學問是有的，可是這個人路子不正，皇上對這種人不必過分地在意，不用搭理他，這一來二去話說得多了，宋神宗對蘇軾的印象就不太好了。我們都知道當時反對變法里頭有一個領袖人物，司馬光，宋神宗對司馬光非常的敬重也非常的信任，他就對司馬光說你說蘇軾這個人，人品不好，皇帝說這個話那就是很重的，皇帝尚且如此，那些革新派更是不遺余力的打擊攻擊蘇軾。時間長了，蘇軾覺得自己在這個是非之地再呆下去麻煩就大了，弄不好就會引火上身，他主動提出離開朝廷，我不在這兒干了，我到地方上去，我與其整天在這朝廷里頭鉤心斗角、口舌大戰，我不如在地方上做點實實在在的，給老百姓有用的工作。神宗皇帝說實在的是非常欣賞蘇軾，但是你欣賞他沒用啊，他不能為改革變法所用，只好批準他的請求，神宗寫的批示是派蘇軾去咱們現在安徽的穎州這個地方做知州，也就是做市長。可是這個批件到了宰相那里給變了，變成在穎州做通判，就是副市長。我不說大家也知道這是怎么回事，它還奇怪，等這批件又回到皇帝這兒來，宋神宗一看怎么改成通判了，既然改成通判我也不改了，把地方改了吧，到杭州做通判。那這個值啊，你到杭州做一個副市長也比到穎州做市長要劃算，這是一大美差，為什么呀，杭州那是當時北宋王朝的一個重鎮，就是做通判也是很重要的位置。皇帝對蘇軾的心態是非常矛盾的，很欣賞他，想用他，可是蘇軾在這個問題上他是個刺頭，不服軟，他反對改革變法，沒法用，沒法用那就放到地方上用他，就想給他安排一個妥當的位置。

畫外音：
蘇軾反對王安石變法，道不同不相為謀，蘇王之間的矛盾已經難以調和，面對著這種態勢，盡管神宗皇帝愛惜蘇軾的才學，但為了實現自己的改革主張也只能忍痛割愛，讓蘇軾去地方為官。那么對于政治斗爭力不從心的蘇軾來到地方會有所作為嗎？這次，他經得起去地方當父母官的考驗嗎？

康震：
我們說，在八年的地方工作中，前后八年的時間，蘇軾這位科舉考場上的成功者他要接受這個考驗，他是考成功了還是考糊了？我們以前講的李白杜甫都是大詩人大文人，但是一到具體的行政工作崗位上就不靈了，蘇軾呢？他在杭州任期滿了之后，按照朝廷規矩三年任期一滿一調任，他先后又在密州，在徐州，后來又到湖州擔任知州，后來擔任的都是正職。我們只來看一個典型的事例，他在八年的地方工作當中，成績最為突出的是在徐州做知州的時候，徐州這個地方有個最大的問題就是黃河水患，蘇軾剛一到徐州正碰上發大水，把徐州城給圍了，圍到什么程度呢，水位高達兩丈八尺，比城里面的平地要高一丈零九寸。一張零九寸，民信能承受這一丈零九寸的差距嗎？特別是那些有錢人，一聽說一丈零九寸了，紛紛的要出城去避難，那蘇軾是堅決不允。他提出的口號是，只要我蘇軾不走水就沖不垮徐州城，你們都回去。給這些人都勸回去了，這是非常重要的，為什么呢，這些富戶、商戶一旦全部遷移走，整個城里面民心全亂了。這是第一步，抓住了民心。第二，緊急調動了五千民夫，搶修城墻，這是非常重要的第二步。可是你知道，這個洪水圍住之后你老這么堵他，這不是根本之道，你得怎么樣呢，你得把它疏導出去，怎么疏導啊，他招集水利專家把徐州城北有個地方角清冷口，把那兒給鑿開了以后，把水想辦法逐步的引到黃河的故道上去，引到黃河故道，然后再流到海里去，這就是釜底抽薪的辦法，否則你調十萬人來堵，越堵水越高。你要知道這是徐州知州，他是第一把手，他要決策要具體組織實施，這是對蘇軾一個很大的考驗，而且這不是一般的事情，人命關天。大水圍困了七十多天，最后終于被疏導到黃河故道上。蘇軾這個時候一直都是七十多天里戴著斗笠，穿著蓑衣，拄著木杖，屜拉著木板鞋很辛苦。這是在徐州城的一個突出的表現。其實我們講徐州他的抗洪搶險工作，這只不過是蘇軾在八年的地方行政工作當中一個很小的側面。你比方說在杭州的時候，當地有六口水井全部因為年久失修坍塌了，用不成了，吃水成了大問題，蘇軾和其他的官員一起商量修復了這個水井，做了很多工作。我們可以說，這八年的實踐證明蘇軾不但是一個好官，處處為民著想的好官，這是首先的前提，而且他還是一個有能力的好官。大家也許要問這八年行政工作這么繁重，蘇軾還寫詩嗎，我們特別關心的是他寫詩的事，抗洪搶險我們沒聽過，寫詩我們聽得多了。應該說正是由于走出了京城到了地方，開闊了眼界，鍛煉了他的思想情感，所以他的詩寫得更好了。
我們知道有一句俗話叫“上有天堂，下有蘇杭”，杭州城太美了，蘇軾到杭州做通判有足夠的時間來領略杭州的美景，特別是杭州城的美麗的眼睛－西湖，他在詩中寫道：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

－飲湖上初晴后雨
這個詩寫得太好了，為什么呢，我們一想到西湖就本能地會想到這首詩，這首詩已經變成我們對西湖想象當中的一個本能的反映。在天氣非常晴朗的時候，西湖是這么樣的明媚明麗，就好像一個美麗的女子裝扮了濃妝一樣；在下雨天的時候，她依然是那么空靈那么縹緲，就好像一個女子化了淡妝一樣，不管西湖是濃妝還是淡妝，在詩人的心中永遠都是像西施一樣無比的完美。所以后來我們知道西湖還有一個名字叫西子湖，就是從蘇軾這詩里來得，所以你說大詩人寫詩他一不留神就會締造一個新的風景名勝的這樣一個名字。
我們可以說，初出茅廬的蘇軾不僅是一個得民心的官，而且是一個得民心的有能力的好官。即便是在工作之余，他依然能夠非常瀟灑而自如地展開自己的文學的情思，他惹人喜愛，他很幽默，又很超脫，這是蘇軾的迷人之處。現在蘇軾又要去他的另一個新的任所，這就是宋神宗元封二年，也就是公元1079年，44歲的蘇軾將要調任湖州知州，當他帶著老婆孩子去湖州的時候他做夢都不會想到一個巨大的惡夢也將伴隨著他到達湖州。那么蘇軾到底得罪了何方神圣？又遭遇了怎樣的滅頂之災呢？預知后事如何，請聽下回《大難臨頭

內容簡介：

在昨天的節目當中，康震老師說到，王安石變法，蘇軾始終是站在對立面。他幾次向神宗皇帝進言，極力抨擊新法的弊端。蘇軾的議論自然引起王安石的不滿，王安石通過親信網羅罪狀，彈劾蘇軾。蘇軾感到在京城的日子呆不下去，就上書請求到外地做官，離開這是非之地。元豐二年四月，蘇軾來到了湖州，也就是今天的浙江吳興做知州。就在他剛到任不久，一場突如其來的災禍把他投入了監牢。那么，這位大名鼎鼎的文學家究竟犯了什么罪？他在獄中遭遇了怎樣的磨難？蘇軾能躲過這次滅頂之災嗎？

畫外音：
??? 遭遇“烏臺詩案”的蘇軾丟官卸職，被貶黃州，戴罪的犯官蘇軾如何成為家喻戶曉的蘇東坡？才華橫溢樂觀豁達的蘇軾，又是怎樣吟誦出了“大江東去”的千古絕唱？命運波折的蘇軾還將會遇到怎樣的人生變故？北京師范大學文學院康震副教授繼續帶您走進蘇軾，解讀千古文人蘇軾之《瀟灑東坡》。

??? 在上一集《大難臨頭》中，康震副教授講到，在錯綜復雜的北宋政局中，保守派的蘇軾，被政敵所利用，成為了政治上的犧牲品。蘇軾遭遇了人生中的一大劫難――“烏臺詩案”，因此丟官降職，被貶湖北黃州。官場失意的蘇軾，舉家來到湖北，從春風得意的科場奇才，到謫居落寞的戴罪犯官，經歷了人生巨大落差的蘇軾，將面臨怎樣的生活。在黃州，“東坡居士”這個名字開始叫響并流傳至今，從蘇子瞻到蘇東坡，蘇軾又經歷了怎樣的人生磨難和內心的痛苦掙扎，北京師范大學文學院康震副教授將為您精彩講述百家講壇系列節目蘇軾第四集《瀟灑東坡》，敬請關注。

康震：

??? 蘇軾來到黃州，無非就是兩種生活，一種是物質的，一種是精神的。那么在物質生活方面呢，他要面對三大難題。????????????????????????????
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??? 第一個難題，就是花銷問題。蘇軾到黃州擔任的這個職務，它有一個全稱，叫什么呢？叫黃州團練副使本地安置，不得簽書公事。這個黃州團練副使大體上是個什么官呢？這個很難跟現在對應。我們硬要對應的話，要給大家一個印象的話，姑且我們可以認為是黃州市或者黃州縣人民武裝部的副部長，就是這么個官。但是本地（州）安置，不得簽書公事，你沒有簽字權，沒有行政權，沒有決策權，換句話說，你是由當地政府看管的一個犯官，但是給你掛個名兒。那么按照有關規定，這樣的犯官，是沒有工資待遇的。那這就很麻煩，蘇軾他們一家人從京城來到黃州，二十多口人哪，靠什么吃飯？而且蘇軾這個人平生沒有什么積蓄的習慣，他自己有八個字，叫什么呢？“俸入所得，隨手輒盡”。用我們現在的話說，拿了工資立刻就花，拿了工資立刻就花。他有積蓄，但是很少，不過這難不倒蘇軾。蘇軾對待金錢的態度是：有錢我就花，沒錢我就做計劃。我現在不是沒錢嗎，我還有些積蓄，我就以我現在的積蓄為基礎，我做計劃，他跟夫人做了精心的財政的預算。每天最多花費一百五十文，那每個月呢？最多就是四千五百文。那么就用這樣的花費算下來，他現在有的積蓄，剛剛能用一年。問題是一年以后怎么辦？一年以后，那么一年以后再說吧。聰明和瀟灑的人從來不給自己提前預支煩惱，你縱觀古今，無一不如此。

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??? 第二還有住房問題，按照朝廷的有關規定，這種犯官，一律不給分配家屬樓。其他人都可以分配，他不可以。這個朝廷是有規定的，這是一種懲罰。那二十多口人你住在哪兒啊，睡在大街上？這也是個問題。剛來的時候在朋友的幫助下，他們就在江邊、有一個廢棄的原來官府使用的一個驛站的房屋，叫“臨皋亭”，住在那個地方。但我們都知道臨江的房屋，都很潮濕、很濕熱，二十多口人都擠在里面，來個客人都沒地方住。后來蘇軾啊就在一塊地方、在一個大雪紛飛的時節，蓋起了五座瓦房，然后在這個屋子的四壁畫了個雪景，起了個非常浪漫的名字，叫“雪堂”。這個雪堂后來成為他會客、讀書、寫作、養生的一個很重要的場所。就是他江邊有一個住所叫“臨皋亭”，后來自己又蓋了一個客房---“雪堂”。這是住房問題暫時解決了。

????第三呢，吃飯問題。這個沒有錢，吃飯就很成問題。怎么辦呢？也難不倒蘇軾。脫下文人的長衫，穿上農夫的短打，號召全家，自己動手，豐衣足食，開展大生產運動，真是大生產運動。他向當地官府申請了五十畝的荒地，開展耕種。那荒地都是土地非常貧瘠的，這塊地在黃州城東門外邊的一塊土坡上，所以蘇軾把它叫“東坡”。他給自己叫“東坡居士”。蘇東坡這個名字實際上在民間的影響要比蘇軾更大。很多人知道蘇東坡，未必知道蘇軾。東坡居士也是一個流傳很廣的這么一個名號。有的文人就說了，您這丟人不丟人哪你，文人種地本來就是很丟人的事，你還東坡？你是個犯官，被貶到這個地方來，讓人家看著，你還東坡居士，這不是不以為恥，反以為榮嗎？這在當時那個社會的情況下你要知道，它是有這么一種看法。但蘇軾不在乎，誰規定的文人不能種地？誰規定的種了地就丟人現眼？誰又規定的種地的人不能叫居士，是不是？我沒吃的，我種地，種了地之后呢我收割，收割之后我就有了吃的，我自己解決我吃飯的問題，一點都不丟人，這個道理非常簡單。
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??? 什么叫瀟灑？瀟灑不是一天到晚甩著袖子在大街上走，瀟灑很具體，在生活當中面對每一個很具體的困境的時候，這都對你的人生構成一個挑戰，也檢驗你的瀟灑的底線。就是說居士這個名號我們都知道，居士本來指的是在家修行的佛教徒。蘇軾當然對佛教也有很深的造詣，但他這個居士的名號，遠遠地超越了居士本來的含義。沒錯，他是一個在田間耕種的、獲取糧食的勞動者，同時他還善于在勞動的過程當中發現一些審美的趣味，他還在勞動的過程當中呢，努力地擺脫現實困境給自己心靈造成的束縛，他還是個哲人，所以在后代人的眼中，蘇軾是個雅俗共賞的人，他獲得了“農夫”和“士大夫”的雙重的贊譽，這就很難得了。

畫外音：

? ? 蘇軾被流放黃州，在生活上遇到了前所未有的困境與窘迫，但是他并沒有畏懼與退縮，而是通過自己的努力，解決了溫飽。從蘇軾到蘇東坡，東坡居士的名號凝聚了他達觀的態度和超然的內心。在解決了溫飽之后，生性樂觀的蘇軾將在黃州度過怎樣的生活？“河東獅吼”又是如何通過蘇軾之口而流傳千古的呢？

康震：?????????????????????????
????我們都知道，蘇軾是個太喜歡交朋友的人，在很大程度上，蘇軾的存在就是為朋友而存在的。沒有朋友他憋死了。蘇軾有一句話叫什么呢？我上可陪玉皇大帝，下可陪討吃要飯的，眼見得天下沒有一個不是好人。你看見大家都是好人，那么你在大家的眼中、也就是好人。尤其在黃州，你想蘇軾是在朝廷受了那么大的一個驚嚇、恐嚇，很狼狽地跑到黃州來，這個地方人生地不熟的，他很需要營造一個對他來說非常善意的、寬松的、和真誠的一個氛圍。蘇軾交朋友的特點，就是四個字－－赤子之心。他有一次，在一個姓劉的村民家里，吃一種酥餅，吃這個餅子覺得又酥又脆，就問人家這個餅叫什么名字。人家說不知道，沒起名字，那蘇軾說，那就叫“為什么酥”吧。后來有一個姓潘的村民家里釀一種酒，喝了以后覺得特別酸，他說你這個哪兒是酒啊？是你做醋的時候放錯水了吧？那你這個酒，就叫“錯放水”吧。后來有一次，蘇軾一家人出去春游，沒帶吃的沒帶喝的，趕緊寫一個便條，寄給這兩家人說，需要潘家錯放水，更需劉家為甚酥。這反映了蘇軾當時一種在交友的時候，很隨意的一種無所顧忌的態度。但是這個只有在什么呢？只有在遠離了那些政治圈子，爾虞我詐的朝廷的政治斗爭之后，才可能獲得這樣一種自由自在的一種態度。?????????????
????

??? 他又象小孩一樣，隨便給人起綽號。這是蘇軾的一大本領，別人真是望塵莫及。他有一個朋友叫陳慥，人特別好，你知道陳慥是誰啊？就是原來咱們講的那個陳公弼的兒子，跟他爸爸一點都不像，陳慥為人特別豪爽，但是這個老婆太厲害了，醋缸子，脾氣特別壞。蘇軾對陳慥深表同情，他寫了一首詩，表達了這種情緒，他說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”翻譯成白話那個詩是這樣的，“我的朋友真可憐，談論佛法忘睡眠。忽聽老婆一聲吼，手杖落地心發抖。”“獅子吼”是什么意思啊？獅子吼其實本是佛家的一個用語，意思是說，佛祖在眾生面前講法，無所畏懼，如獅子大吼。“河東”是人家陳慥老婆的籍貫，山西人。好了，河東獅子吼這個外號一起出來，陳慥的夫人名聲大震，一直流傳到現在，成為所有武藝高強、生性堅強的女性的共同的一個外號。蘇軾起綽號的本領，千古第一。其實呢，也是拿自己開心，但是他開心得有水平，有才氣呀。所以我們說啊，蘇軾交往朋友，他是抱著一顆像孩子一樣的赤子之心，所以他能交到真朋友。我前面曾經講過，他在危難的時候，那么多人能幫他，是有原因的。這就叫平時廣結善緣，到了你遭難的時候，這個善緣，就會團結起來幫助你。
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畫外音：

??? 穿上農夫打扮，在田間勞作的蘇軾是可贊的；潛心讀書，不忘文人本分的蘇軾，是可敬的；而瀟灑幽默、以赤子之心待人的蘇軾，又是可愛的。面對可贊、可敬、又可愛的蘇軾，我們不禁要問，為什么“烏臺詩案”的臟水，會潑到蘇軾的頭上呢？除了政治上的原因，被人陷害之外，是否還有蘇軾性格上的缺陷，是被忽視了的呢？

康震：

??? 就連蘇軾自己，都一刻不停地在深深地思考這個問題。所以，要想解決這個問題，要想把自己從這個狀態當中解脫出來，那就必須勇于面對自己、勇于解剖自己、勇于直面自己的人生缺陷，這也是一種瀟灑的人生態度。蘇軾自己反省說，他自己平生所做文章，引經據典，高談闊論，才華橫溢，看上去是洋洋灑灑，非常地震懾、有氣勢，殊不知這些文章大多都是空泛無用的書生之論，與現實生活的實際，切合者甚少。我們知道，讀書寫文章是要有用于世的，無用于世有什么用呢？而這種文風從何而來呢？就是科舉考試中養成的毛病。我們都還記得蘇軾這個“軾”，他父親為什么給他起這個名字？就是想讓他像那個車子上的“軾”一樣，收斂鋒芒，做一個穩健踏實的人。現在看來，自己這幾十年，鋒芒不但畢露，而且好發議論。他舉了個非常巧妙的例子，這也是很有才華的一個例子，說什么呢？說自己這么喜歡炫耀才華，就好象樹干上結的那個很漂亮的樹瘤，有的石頭上有很漂亮的花紋。大家看到樹干上結的那個樹瘤啊，有的長得非常的奇怪，忍不住過去欣賞一下，看見有的石頭上長了很美麗的花紋，也要去看一下。殊不知，這樹瘤對樹來講是個什么呢？是一種病。石頭上那個花紋越多，對石頭來說也是一種病。這么多年來，自己就把這種病、展示給別人看，這難道不是自己人生當中一個致命的缺點嗎？所以我們說，蘇軾對自己的反省，是很深刻的。我們剛才前面講的克服生活困難，克服精神困惑，那是一種瀟灑，但人最難做到的瀟灑是什么呢？是要對自己的人生、個性做深刻的反省。這是最難做到的一種瀟灑，也是最高等級的一種瀟灑。所以我們說，蘇軾在讀書、寫作的過程當中，慢慢地要去掉自己身上那種桀驁不馴的傲氣，養成一種穩健端莊的正氣，他要在與農夫、村民的交往當中，漸漸地去掉那種尖酸刻薄的小家子氣，養成一種寬容、虛懷若谷的大氣，他還要在東坡的耕種的勞動過程當中，去掉那種柔弱、纏綿的文人氣，養成一種剛毅、堅卓的丈夫氣，這是很難做到的，但是蘇軾一直在黃州、在東坡，努力地要讓自己的人生經過這一番歷練、鍛造之后，更加趨于完美。他給自己的朋友的信里面說，我現在已經不是原來的我了，雖然又老又窮，但是心里面全部裝的都是忠義道德，死我是不怕的，只要君王和國家需要，隨時都可以獻出自己的生命。這種反省，特別是針對自己的個性和內心世界做的脫胎換骨式的反省，一般人是很難做到的。所以我們喜歡蘇軾，不僅僅是因為他會作詩、會作文、會作官，最重要的是，他在艱苦的生活當中，表現出了一個善于調節自己、善于使自己瀟灑起來的一個真實的自我，正是這個真實的自我，打動了千百年之后的人，對他投去敬重的目光。蘇軾曾經感慨啊，他說什么，說黃州真如在井底。可不是嗎？這個黃州對蘇軾來講，真是一口廢棄的枯井。但是蘇軾不是那一只井底之蛙，他在這口枯井里邊算帳、種地、寫詩、做飯、交朋友、蓋樓房，做一切自己能做的事，做一切能使自己快樂的事情。他在這口枯井里收獲了屬于自己的快樂，而在這口枯井里呢，也慢慢地流淌出能夠滋潤蘇軾自己、滋潤子孫后代、甚至滋潤了中國文化的點點的甘露。
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畫外音：

??? 蘇軾的自我反省是一種極其誠肯的自我剖析，使他經歷了一次整體意義上的脫胎換骨。他對自己性格的反思和人生的歷練，得到了后人的敬仰與推崇。我們今天崇拜東坡，不僅僅在于他絕妙的詩詞書畫，更在于欣賞他對待人生積極的態度。

??? 黃州雖然是蘇軾政治生涯的低谷，但是這座長江邊的小城，卻成為了蘇軾文學創作的圣地。隨著蘇軾對自我的反思，他的人生觀和世界觀已悄然改變。世事變遷，宦海沉浮，蘇軾把對歷史和人生的感悟，都凝聚在了長江邊的赤壁。面對滾滾東逝的長江，蘇軾發出了響徹千古的天籟之音。
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康震：
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??? 作為偉大文學家的蘇軾、蘇東坡在宋神宗的元豐五年，也就是公元1082年，在黃州江邊的赤壁，對歷史，對人生，對宇宙，展開偉大的歌詠，《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞不但是中國古代文學史上藝術的杰作，而且也是蘇軾人生當中偉大的杰作。

????“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

???? 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”

??? 什么叫做震撼古今的偉大絕唱？就是這一首詞寫完之后，從古一直能唱到今天，唱到今天人的心里面。一千年前發出的一個聲音，到現在還能敲打著你的胸膛，震撼到你的心靈。你看，浩浩蕩蕩的長江往東方流去，讓我們想起孔子的話“逝者如斯，不舍晝夜”。你再看那大浪淘沙，把古往今來多少風流人物席卷而去。據說，在這山崖的西邊，就是當年三國周郎大破曹軍百萬雄師的地方。你再看赤壁，亂石穿空啊，陡峭的山崖像是要刺破蒼穹，“驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這是怎樣地驚心動魄！怎樣地雄壯有力！但就是這樣的驚心動魄的歷史，壯懷人心的歷史，在時間的長河的不斷地沖刷之下，也消失殆盡。這詞的上闕，既是這么地有力量，又是這樣地美麗，我們用一句話可以來概括它，就是驚心動魄的美麗，充滿力量的美麗。詞的下闕，更不得了，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，”小喬的出現，讓驚心動魄的美麗，變成了柔情似水、佳期如夢的艷麗，小喬的出現，讓周郎更加能夠顯示出他雄姿英發的一面，他不但是個幸福的英雄，還是一個風流倜儻、浪漫的英雄。但是如果沒有小喬這個人物，好象周郎的身上就少了一點從容，就少了一點瀟灑，少了一點風流，少了一點倜儻。所以小喬在這個下闕的詞當中，非常地關鍵，也非常地重要，正是她的出現，使這一段宏闊的歷史和英雄的畫卷變得如此地儒雅，如此地從容。你看，這就是蘇軾心中的歷史。如畫的江山，滔滔的巨浪，雄奇的峭壁，多情的美人，儒雅的英雄，還有流傳千古的功業。可是呢，蘇軾又是多么地感傷，赤壁再壯闊，英雄再浪漫，與我有何干？我現在蹉跎半生，老大無成啊，只顧在這里發出一些徒勞的感慨，又有何用呢？他說“故國神游，多情應笑我，”我真是多情啊，難怪生出這么多的白發。小喬的確很美麗，周郎的確很瀟灑，赤壁大戰的確是千古以來的輝煌的戰績。但是，這些偉大的英雄人物，這位昔日的美人，現在又在何處呢？想來想去，蘇軾覺得：人生不過一場大夢，我自己何必為這種虛幻的歷史而顧自多情呢？我又何必為自己的老大無成而感傷呢？也許他又回到了自己的老命題：只有江水和明月是永恒的。怎么辦呢？還是再舉起酒杯來吧，不如讓我們來領略這個美麗的夜晚，其它的都不是自己的。如果非要用一句話來概括這個下闕的話，我們也許可以說：瀟灑而多情的感傷。

畫外音：

?? “大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。????????????????????????????
????遙想公謹當年，小喬初嫁了。雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”?

?? 《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾所開創的豪放詞派的巔峰之作。蘇軾所創作的詞，把題材從單純的兒女情長，拓展到了社會生活的各個領域和方面。他把詞的格調從感傷的、艷麗的情調拓展到了抒發宏偉的志向，表達自我的胸襟，蘇軾的詞也成為了文學史上的一座豐碑。?

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????跟隨康震副教授的精彩講述，我們看到了蘇軾由一個灑脫不羈的才子，變成了一位冠絕古今的文豪。就在一切走向美好的時候，蘇軾卻在此時傳出了病逝的噩耗，這是怎么回事呢？命運波折的蘇軾，真的就此撒手人間了嗎？

康震：?????????????????????????
????原來呀這一段時間，蘇軾有點上火，這個右眼睛啊，發炎腫痛得還很嚴重，以至于他閉門謝客，誰都不見。可是因為蘇軾這個人太活躍了，就是在黃州，他都有很多朋友，猛地一下閉門謝客，好長時間這么個大活人不見了，所以大家就傳：蘇軾早就病死了。這個謠言傳得很快，也很廣泛。蘇軾有一個朋友，年紀比他大，一個退休的大臣叫范鎮，聽到這個消息之后失聲痛哭，太難過了，老頭性子急呀，馬上給自己兒子說：趕快去黃州，馬上吊唁。這個兒子比老爸還是冷靜一點，心說這個傳說蘇軾死了，這要去了吊唁，人家還活著，這就難辦了。多了個心眼，派了個門客去看一看。人家一看，沒事，虛驚一場。蘇軾非常地感慨，他在給范鎮的信中說：我平生所得到的誹謗和誣蔑，大體如此，早就見怪不怪了。
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??? 消息傳到了皇宮，宋神宗也知道了，正在吃飯，聽到這個消息之后，連說了兩聲：人才難得，人才難得呀。很難過，飯碗一推，回書房了。?
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??? 我們現在要弄清楚一樁事情，蘇軾肯定是沒有死，他病好了之后這個謠言也不攻自破，關鍵在于、宋神宗開始了轉變。宋神宗對蘇軾態度的轉變是有大背景的。到了這個時候，蘇軾在黃州已經待了四年多了，革新變法也已經整整持續了十六年，不順利呀。宋神宗的用人思想開始發生了變化，由原來的專用新黨人物，打算新黨和舊黨人物兩用之。那么這個兩用之它就有一個條件，你馬上提拔司馬光這個不行，司馬光是反對派，舊黨人物里頭的大腕級人物。你提拔司馬光，會引起政治地震，那就得提拔一個小一點的。哎，當初“烏臺詩案”的時候，他們想要拿一個人開刀，鎖定的是蘇軾，現在呢宋神宗覺得要變動一下用人的政策，又鎖定了蘇軾。為什么呢？蘇軾雖然出言不遜，攻擊新法，但是多少算起來，真的是個一流的人才;第二，比起司馬光，蘇軾的影響還是小一點，把他提拔了一下，或者把他寬宥一下，不會引起太大的震動;再一個，第三，蘇軾這幾年在黃州，聽說反省得還不錯，對自己的錯誤呢有所認識。所以，宋神宗就動了這個心思，但是阻力還是很大。有一次他跟身邊的大臣就說，蘇軾這個人哪，跟哪個古人比較像呢？有個大臣就說很象李白。宋神宗就說不像不像，李白有蘇軾的才氣，他沒有蘇軾的學問哪。你想想看，這么一個千古難得的大人才，窩在自己的朝廷里，被貶到那個偏遠的黃州，不是一種巨大的浪費嗎？思前想后，宋神宗親自書寫了手詔，對蘇軾的官職不動，品級不動，還是團練副使，還是（本州）安置，還是不許簽書公事，但是地方挪了。給他挪到哪兒呢，就給他挪到了現在河南的汝州，河南的汝州距離開封就很近了，如果跟黃州比，簡直就是開封的郊區。這個小小的變動對蘇軾來講，給他的命運也許會帶來一次不小的變化。那么我們說宋神宗到底會不會再重新的啟用蘇軾呢？在蘇軾被移到汝州這個命令發出了以后，又在他的身上發生了怎樣重大的變故呢？欲知后事如何，請聽下一集《東山再起》。

畫外音：

神宗皇帝認為蘇軾人才難得，將他調到京城附近的汝州安置，仕途上略有起色的蘇軾卻突然決定：與退出政壇的王安石見面。兩個人曾經是水火難容的政敵，蘇軾究竟為什么要見王安石？這次會面對于蘇軾的仕途又會產生怎樣的影響？北京師范大學文學院副教授康震：追溯歷史，講述文學家蘇軾的宦海生涯

畫外音：
在前面的節目當中，康震老師從不同的側面為我們解讀了蘇軾輝煌而又坎坷的一生，自古文人命運多有不幸，但與李白相比蘇軾少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和；與杜甫相比，蘇軾少了幾分痛心疾首，多了幾分超然達觀。有人說他滿肚子不合時宜，事實難道真是如此嗎？蘇軾一生廣交朋友，他有怎樣的朋友印象？蘇軾為官多年，他又有怎樣的官場印象？民間流傳，蘇軾的妹妹蘇小妹取笑兄長的臉型太長“去年一滴相思淚，至今未流倒腮邊”，那么蘇軾的真實容貌究竟如何呢？北京師范大學文學院副教授康震將走近大文學家蘇軾，剖析他的廬山真面目，系列電視節目蘇軾第九集《東坡印象》正在播出，敬請關注。
康震：
? ? 在現在我們所知道的古人所畫的蘇軾的畫像里邊，有一幅畫像非常值得我們重視。這幅畫像據說是與蘇軾同時代的一位大畫家叫李公麟所畫。畫的名字叫《扶杖醉坐圖》，這個畫面的形象是蘇軾拄著一個手杖坐在一塊石頭上，看上去有點醉意朦朧的樣子，帶了一頂氈帽。清代的一個著名學者叫翁方綱他考證過，說這個畫，距離蘇軾本人的形象最為接近。從這幅畫像上我們能夠看出蘇軾相貌的那些特點呢？
? ? 第一，蘇軾身材頎長。他是個高個，蘇轍曾經說過“頎然仲與叔”，我跟我哥哥都屬于高身材。
? ? 第二，眉疏目朗。眉疏什么意思呢，不是濃眉毛，淡淡的眉毛。孔武仲說“紫瞳燁燁雙秀眉”，說他目光炯炯非常有神，但是他是秀眉，很秀氣的眉毛，我們可以理解為不是濃眉毛，眼睛炯炯有神，目朗，但是不是大眼睛。
? ? 第三，顴骨高聳，兩頰清瘦。這個蘇軾自己有交代，他在他的一篇文章叫《傳神記》里面說什么呢“吾嘗于燈下顧自見頰影,使人就壁上模之,不作眉目,見者皆失笑,知其為吾也。”晚上的時候，把燈點亮，自己站在墻跟前，燈一照自己的面頰的影子投在墻上，然后讓人就著墻上的影子把自己的輪廓畫下來，別人一看，這么高的顴骨，這么瘦的頰面，那就是你。所以這個高顴骨和清瘦的面頰是蘇軾面部特征里邊一個非常顯著的特征。
? ? 第四，很重要的是，蘇軾的胡須并不是那么地茂盛，相反，胡須很少。宋代有一部史料筆記，叫《邵氏聞見后錄》，這里面記載了蘇軾與誰呢，蘇軾與他的學生秦觀互相開對方的玩笑，拿對方的相貌開玩笑。秦觀說“君子多乎哉”，這是論語里邊的一句話，什么意思呢，就是做君子的胡須是很多的，凡是多胡須的都是有道德的人，君子多乎哉？蘇軾那是很機智，很詼諧很幽默的一個人，他當即就回了一句，叫什么呢,“小人樊須也”，這也是論語里邊的一句話，樊須是孔子的一個學生，意思是什么呢，凡是胡須多的人都是小人。你看，孔子說的，但他取的是諧音。那這說明說明呢，說明秦觀是大胡須，蘇軾呢，胡須比較稀疏一點，這是個鐵證。
畫外音：
“君子多乎哉”“小人樊須也”出自于《論語》中孔子的兩句話。“君子多乎哉”是說孔子從小家境貧寒，所以學會了很多生活技能，但孔子認為，君子的最高境界在于仁愛，而不在于掌握具體的技能，所以他自問“君子需要這么多的技能嗎”，答案是不需要的。“小人樊須也”是他批評學生樊須的話，樊須要向孔子學習種莊稼，孔子認為執政者要善于抓大事，不應糾纏于具體事務，因此批評樊須是小人。秦觀將“君子多乎哉”這句話偷換概念，解釋為君子都是多胡須的，想和蘇軾開個玩笑，而蘇軾也不甘示弱，將小人樊須也這句話也偷換概念，解釋為小人都是繁須的。這雖然不過是文字游戲，卻可以看出，兩位大文學家廣博的學識于敏捷的才思，這正是北宋文人士大夫的雅趣所在。
康震：
? ? 所以我們從這幾點里頭都能勾勒出大致上蘇軾外貿、體形，高個子，頭戴子瞻高帽，面頰比較清瘦，顴骨比較高，眉毛長得很秀氣，眼睛雖然不大，但是炯炯有神，而且他的胡子我們應該說，雖然不是那么濃密但是只要足夠能襯托出他的神采也就行了，要那么多胡須干什么。我們這兒講到的是蘇軾容貌的印象，這個對于我們了解蘇軾當然是很關鍵的。
通過康老師對蘇軾心想的描述，我們了解到蘇軾容貌印象。蘇軾這一生不但飽償詩書而且善交朋友，在這些朋友當中，既有手握重全的王公大臣，也有不名一文的田野農夫，當然蘇軾交往最多的還是那些文質彬彬的讀書人，在宋代的許多史料筆記中都記錄了蘇軾與朋友們的逸聞趣事。
? ? 我們都知道，蘇軾是一個超級幽默和詼諧的人，他的朋友跟他在一起，他們之間經常會發生很多奇怪的但是又好玩的故事。你注意，這些奇怪而好玩的故事，如果沒有相當的學問，你是玩不起來的。
? ? 有一次，蘇軾碰到一個對手叫劉貢父，這人專愛開玩笑。蘇軾有一天坐一塊跟他聊天，蘇軾說，哎呀，想當年我跟我弟弟蘇轍讀書準備考進士的時候，那生活比較艱苦，但是沒事兒，我們天天都吃一種三白飯，吃的也挺好。劉貢父說三白飯沒聽說過，怎么個三百啊。蘇軾說，一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗白米飯，三白飯，很好吃啊。劉貢父一聽，是嗎，嗯，記住了。過了很久以后，有一天，劉貢父說，我請你吃飯，蘇軾說，很好，你請我吃飯，吃什么飯。我請你吃皛飯。皛飯？蘇軾想，劉貢父讀書也不比我少啊，肯定是一種特別的飯，就去了，去了以后呢，劉貢父說，你看，專門給你準備了皛飯，你真得吃。讓到餐廳里一看，桌子上擺了一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗白米飯，怎么回事兒啊。
? ? 這個皛是三個白品字型疊在一起，皛頭本來是一種佐飯的小菜，劉貢父就抓住你不是說吃著還挺好吃嗎，行，我讓你吃這皛飯。
? ? 蘇軾一看，不動聲色，風卷殘云，把當年吃過的這個三白飯給吃了，走了。第二天，給劉貢父打一個電話，當然不可能是打電話了。他告訴劉貢父說，貢父啊，明天上我們家來，我也請你吃飯。劉貢父說你請我吃什么飯啊？請你吃毳飯，毳飯？沒聽說過啊，劉貢父心里知道，這個子瞻肯定要拿我開涮，不入虎穴焉得虎子，去看看這個毳飯是個什么飯。去了以后呢倆人先開聊，聊了很長時間，肚子咕咕叫，劉貢父說，您那毳飯呢，蘇軾說不急啊不急，我們兩個好不容易見面，再好好聊會兒，等著吧，又聊了很久。都過了正午了，劉貢父說，求你了，您那毳飯呢，我想吃了。蘇軾說，準備好了，走吧，往餐廳里一看，桌子上什么也沒有。蘇軾說，你看啊，飯也毛（冇），菜也毛（冇），湯也毛（冇）。我們都知道，在南方的方言里邊冇是沒有的意思。
? ? 你知道這個毳是怎么寫的嗎，三個皮毛的毛，品字疊加在一起。本意是什么呢，是鳥獸的那個很微小的小羽毛。這就叫毳飯，諧音嗎，三個都毛（冇），那你就什么都甭吃了。劉貢父說，我知道你等著我呢，可我沒想到你這個太毒了。兩個人哈哈大笑，然后把準備好的飯菜端到桌子上。
? ? 我說的什么意思呢，在當時北宋知識分子之間他們經常利用自己的才學，利用自己這個學問，開一些個比較高雅的玩笑，無傷大雅。
畫外音：
通過剛才這個詼諧的故事我們看到，一個皛一個毳，都不是生活中的常用字，但是用在這兩個場合卻恰如其分，令人會心一笑。這不但是一場文字游戲，也是智慧而快樂的游戲。蘇軾在文人與民間之所以享有很高的聲譽，其重要原因在于他把自己的淵博的學識常常化作調節生活的輕巧智慧。其實這種智慧也是蘇軾為官之道的魅力所在，那么蘇軾是怎樣把這種智慧運用于官場之上的呢？我們就來看看蘇軾的官場印象。
康震：
? ? 我們知道蘇軾兩度在杭州做官，蘇軾辦公的地方非常獨特，把辦公桌直接搬到西湖邊上，這個是有記載的：宋人的史料筆記《梁溪漫志》里邊曾經說“至冷泉亭，則據案判決，落筆如風雨，紛爭辯訟，談笑而辦”。西湖邊最好在下點小雨那就更好了，伴著西湖的小雨，看著湖面上浩渺的煙氣，手底下不停地判，一會兒就結束了。心情既好，辦公效率還很高。在西湖邊辦公這是他的一個習慣。
? ? 我們前邊也曾經說過，蘇軾辦案子是把法理和人情結合到一起來辦，宋代的史料筆記《春渚紀聞》里邊記載的，有一次兩個人，一個被告一個原告到衙門里頭來，被告是一個做扇子的，原告是一個綢緞商，被告曾經向原告借了大概又價值兩萬錢的綢緞，用來做什么呢，做扇子。時間到了沒有還，這個綢緞商不干了，把他告上法庭，那怎么辦呢，一問才知道這做扇子的父親去世了，貼了一大筆錢；趕上夏天到了老下雨，這個扇子人家用不上，做出來的扇子賣不出去，這怎么辦呢？蘇軾就想啊，你要真是判他必須限期換錢，那就是逼得他家破人亡。可這綢緞商，他也要過生活啊，你不判他個公正，他自己怎么辦呢？思來想去，蘇軾就想了一個絕活，他就給這賣扇子的說，去你們家拿上二十把扇子，我來給你賣扇子，把人家錢還了。這個人聽了還有點發蒙，但是知州說了嗎，就回到家，抱了二十把扇子，一想這二十把扇子一把就是賣一百塊錢，也還不了兩萬錢啊。蘇軾二話沒說拿起那個判筆開始在這個扇子上畫一些石頭啊，畫一些枯木，畫一些竹子，畫一些蘭花。不一會兒，二十把扇子變成了二十把非常精美的扇面。行了，你拿到外邊去，你去賣，一把至少能賣一千錢。果不其然，這位仁兄拿出去一賣，就不是賣，是外頭有人在搶，一會兒就把兩萬錢就搶回來了。這個事兒記載在宋代的史料筆記《春渚紀聞》里邊，絕非杜撰。我們前面也講過類似的例子，也就是說蘇軾判案當然首先要依據法律，你欠了人家的錢不還當然不行，但是問題在于你要結合實際，你判案的目的是為什么呢，是為了公正是為了能夠使原告和被告都能獲得盡可能公正的結果，并且這個結果能對他們的生活產生有益的結果，而不是判了以后兩個人都兩敗俱傷，所以這是他判案子一個基本的立足點，就是立足民生。法律是為民眾服務的，不是要迫害民眾的。這說的是蘇軾在地方上做官。
畫外音：
通過蘇軾判案，我們看到，他這個地方官具有太明顯的文學個性和藝術氣質,于那些嚴行律法的酷吏相比，蘇軾似乎有點以情代法，其實蘇軾的做法恰恰反映出他深切關懷民生疾苦，為百姓根本利益著想的為官之道。蘇軾在扇面上小試筆墨幫助商人還清帳款，這固然是為了解決官司的矛盾，但也充分表明蘇軾的書畫在當時的崇高聲譽。那么蘇軾的書畫在北宋時期究竟處于什么地位呢？我們就來看看蘇軾的書畫印象。
康震：
? ? 蘇軾不但是大學問家，而且我們知道他還是大書畫家。他最擅長畫的就是石頭、枯木和竹子。我們知道，他有一個表兄叫文同，特擅長畫竹子，蘇軾這墨竹就是跟他學的，蘇軾認為文同的竹子畫的好，主要是成竹在胸。所以他有一篇很有名的文章專門就總結了文同畫竹子的這個藝術經驗，咱們的成語“胸有成竹”其實就是從蘇軾的筆下來的。蘇軾的字寫得好啊，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，宋代的四大書法家他居首。很多人都想要他的字，但蘇軾也不是一個見了誰就送字的人，可是蘇軾有一個弱點，蘇軾特別喜歡喝酒，但是沒有那個喝酒的本事，每喝必醉，醉了以后呼呼大睡，醒來之后就索要筆墨紙硯，然后就寫了一首詩，或者抄一首詩，總而言之，醒來之后必然要做的事情就是要拿著整個文房四寶在宣紙上一吐為快，所以人家就抓住他這個規律老請他喝酒，而且請他喝酒希望他快點喝，快點醉，快點睡，快點醒，醒來之后把筆墨紙硯放在他跟前，他自己有一種遏制不住的書寫的欲望。用這種辦法很多人都拿到了字，但這其實都不算是真本事。
? ? 有一個武官叫姚麟，他沒有機會跟蘇軾結交，因為他是一個武官嘛，但是當時有一個文官叫韓宗儒，這個人因為他的父輩跟蘇軾有交往姚麟就找他說，你看，我雖然是個武人，但是喜歡這些名人的字畫，苦于無法跟蘇學士結交，我給你這個任務，你給我一張蘇軾的字，我給你一支羊腿，怎么樣？韓宗儒一聽挺高興，一來要顯示自己有能耐，我跟當代的大儒，大書法家有交往。第二，這一只羊腿也具有很大的誘惑力，答應了。老給蘇軾寫信,蘇軾那是每封信都得回，信一回之后他就把這信交給姚麟，靠這種辦法得到了不少的羊腿。后來也不知道怎么回事，蘇軾的學生黃庭堅知道了這里邊的機關，告訴了蘇軾，蘇軾聽了以后笑了笑也沒當回事。后來韓宗儒又給蘇軾寫信，蘇軾因為那幾天公務特別繁忙，真的沒功夫給他回信，韓宗儒急了，你不給我回信，我沒辦法得到那個羊腿啊，就派了一個仆人去催。仆人站在前面，蘇軾當場要給他回信，蘇軾真的很忙啊，攤開正要寫信，突然想起來好像黃庭堅說過他拿我這信去換羊腿的事兒，把筆放下來很從容地跟仆人說，告訴你家主人，本官今天不殺羊。所以你看蘇軾，我講的雖然是一個很小很有趣的故事，但是說明蘇軾的書法，包括他的畫，在當時都擁有很高的知名度。蘇軾在作畫的時候他有一個基本的原則，認為你做的這個畫必須符合生活的真實。有一次，李公麟，當代的大畫家，畫了一幅什么圖呢，就是這畫面上幾個人在圍著一個大碗，在擲骰子，當時畫面的情景是什么呢，是那五個骰子都露出來了是六個點，剩下一個骰子立起來還在那兒轉，周圍這幾個人都張大嘴在叫。蘇軾一看說，你這個畫畫的不對，據我所知，除了閩南人喊六的時候是張嘴的，其他地方的人說六這個數字的時候都是閉嘴的，其他的五個骰子都是六個點了，最后的這個骰子大家肯定都在喊六六六，所以你這個口形不對。這說明什么，這說明他對生活觀察得很細，他作為一個畫家來講，如果你畫的畫跟生活的真實完全不符合，那你這個畫就沒什么價值。所以你看，蘇軾不但作詩做文章寫書法，他是大家，在繪畫方面，他也有自己的理念，并不是像我們想象的那樣就隨便的畫幾棵竹子，畫幾塊石頭，他是觀察生活的，他注重繪畫方面寫生的基本工夫。
畫外音：
藝術來源于生活，藝術之神與生活之形要完美的融合在一起。康老師認為這就是蘇軾遵循的藝術創作原則，無論是畫竹子還是畫人物，蘇軾都主張形神兼備意在傳神，作為歐陽修之后北宋最具影響力的文壇領袖，蘇軾的門下聚集了一大批有識之士，其中包括：黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒等蘇門四學士，再加上兩位布衣文學家陳師道、李廌一同被成為蘇門六君子。那么作為蘇門的盟主，蘇軾與弟子之間是一種什么樣的關系？我們就來看一看蘇軾的師徒印象。
康震：
? ? 我們都知道，蘇軾是繼歐陽修之后文壇的盟主，文壇的領袖，所以想秦觀、黃庭堅、張耒這些人都紛紛投在他的門下，是他的弟子。蘇軾雖然是文壇盟主，自己有獨特的文學的風格，但是他從來不強求自己的弟子們一定遵循自己的創作原則，一定得遵循自己的創作風格，相反的，你們可以完全根據自己的風格進行發展去進行發展，事實上也是如此。我們都知道這所謂的蘇門四學士和蘇門六君子，正因為他們的創作風格是百花齊放百家爭鳴的這樣一種局面，才造成了北宋文壇上的繁盛的創作局面。如果大家都遵循一律，寫出來的詩，寫出來的詞，寫出來的文章都跟蘇軾一模一樣，那這個文壇盟主不就失職了嗎，所以要達到這樣一個高度，要達到這樣一個百花齊放的局面就必須在蘇門的內部形成一種暢所欲言，批評和自我批評相結合的這樣的一種創作氛圍，這個非常重要。你是文壇的領袖和盟主，可不是霸主，不是要你來一統江湖的，而是要讓這個江湖變成一個什么呢，變成一個百花盛開的江湖。譬如說吧，蘇軾和黃庭堅，其實我們知道，黃庭堅的詩到了最后自成一派，號稱“蘇黃”。而且蘇黃米蔡，蘇軾的書法排第一，黃庭堅是第二，兩個人的書法應該說各有千秋各有特色，對對方的書法也都有自己的看法，不要緊，可以大膽的講出來。宋代的史料筆記記載的，蘇軾有一次跟黃庭堅坐在這兒聊天的時候說，你的書法我看了，確實是進步很快，看上去清新挺拔，不過有一個缺點，我看你這書法這個筆畫過于瘦弱，像是掛在書上的一根蛇一樣，不好看。黃庭堅說，您是我的老師啊，先生的書法我哪敢亂評論呢，可是老師您這書法顯得過于扁平和局促，好像壓在石頭底下的蛤蟆一樣。一般的學生哪敢跟老師這么說話，老師說你那個筆畫太瘦，像掛樹上的一條蛇，引起你的警惕，你要注意，你怎么能說我的書法像壓在石頭底下的蛤蟆呢，這沒有什么，問題是如果我們真的看了蘇軾和黃庭堅的書法作品之后我們感覺到他們兩個的這種說法是再形象不過了，為什么呢，這是真話。任何一個偉大的人他的作品都肯定有瑕疵，那你暢所欲言，形成這種寬松的創作氛圍，對于這些學生將來的發展，那是作用很大的，所以我們說，蘇門的這些弟子們他們的結合無一例外的是以仰慕蘇軾的人格、文格、詩格而匯聚到一起的，沒有一個人是因為功名利祿而走到蘇軾的門下。也正因為如此，雖然蘇軾后來的人生歷經了波折，歷經了坎坷，這些弟子沒有一個人反叛他，沒有一個人背叛他，也沒有一個人背信棄義，忘恩負義，這是什么，這是道德的凝聚力而不是功利的凝聚力。
畫外音：
以上康震老師為我們回顧了蘇軾人生當中的幾個經典場景，描繪出了幾個典型的印象，為我們重新塑造了一個立體的蘇軾。蘇軾以六十六年的人生給我們留下兩千七百多首詩，三百首詞，四千八百多篇文章，他的創作生涯維持了四十余年，是一個創作精力極為旺盛的大文學家。那么，蘇軾在中國文學史上和文化史上到底占據著怎樣的地位呢，對于我們今天的人來說，蘇軾的意義與價值究竟何在呢？讓我們來看看蘇軾的人格印象。
康震：
? ? 我們必須承認一個事實，蘇軾在他所涉獵的每一個單項的領域里邊都不是最優秀的，譬如說，從哲學來講，他跟當時的程朱理學相比顯然不能相比，從體系的完備性上來講，蘇軾的哲學體系無法與程朱理學相比。從史學來講他的成就顯然不能與司馬光的資治通鑒相比。就從詩歌創作上來講，有一代詩圣杜甫做出的重大的貢獻，雖然蘇軾本人也是一位詩歌的天才，但論起在詩歌史上的貢獻來講，他也很難與杜甫相媲美。那我們說，蘇軾究竟在怎樣的一個方向上具有絕對的優勢呢，我們說蘇軾的優勢在于，他一個人占有了所有當時所可能擁有的文史哲包括藝術的門類，很少有一個人能夠像蘇軾這樣在所有的文學、史學、哲學和藝術的領域內全面地展示出自己的才華，我剛才所說的，包括杜甫，包括司馬光，他們可能都在自己的領域里邊是第一名，是最優秀的。但是沒有一個人像蘇軾這樣在各個領域里邊都表現出了特別卓越和杰出的才華，但這還遠遠不是蘇軾的價值，蘇軾更重要的價值體現在哪兒呢？我認為有三點：
? ? 首先，蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學的遺產和文化遺產，他所創作的大量的詩文作品是滋養我們，是養育我們精神世界和心靈世界最為寶貴的財富，這是第一點。
? ? 第二，蘇軾以他親身的實踐，為我們樹立了一種人格精神的標準，我覺得這個人格精神的標準可以用兩位圣賢的話來表達，第一是什么呢，“誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，我們現在認真的想一想這里邊剛才提到的每一個環節，蘇軾都是在努力的要去做到。我們講到了蘇軾的家庭，我們講到了蘇軾對自己的修養，我們講到了蘇軾怎么教育自己的子女，我們講到他怎么為官。還有一句話也特別重要，是孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是為大丈夫也”，丈夫之氣一何狀也，我們想一想看，孟子的這幾句話真的好像是在給蘇軾的一生做了一個再沒有過的經準的評價，他真的是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在任何的情況下，蘇軾都一如既往地堅持著自己的人生的價值觀，堅持著自己對國家和民生無比的關注和關切，所以我覺得在這個意義上來講，蘇軾所提供給我們的人格精神力量的感召力一點都不亞于孔子莊子和孟子，這是第二點。
? ? 第三點，我覺得蘇軾以他親身的經歷實踐以及他的詩文，為我們今后人格的發展樹立了一種人格的模式，這是最重要的。在蘇軾之前，很多的哲學家，很多的思想家，很多的文學家，都在努力的尋找一條更加適合自己身心全面發展的人格的模式的道路，但是由于種種的原因，這樣一個模式，這樣一個道路未必能夠尋找到。到了宋代，這個中國封建社會政治體制和經濟體制都充分發達的時代，終于使得知識分子有可能在各個方面開始建構自己成熟的人格。而蘇軾就是以他自己卓越的天才和學識充當了這個角色。換句話說，我們可以說蘇軾是中國古代讀書人和知識分子最為健全、最為圓融，也最為后人仰慕的一種文化人格的模式，所以千百年來我們才如此地喜愛蘇軾蘇東坡，才如此地敬仰他，同時又覺得他是我們人群當中似乎是一個很普通的人，他把那種超然物外，達觀自我，關注民生的精神很完美的結合在了一起。
? ? 這就是我們所要講的蘇軾蘇東

哲理名言文案(4)

快樂,在日記對話中流淌
作者：戈君政
來源：《湖南教育·上》2012年第01期

????????我和我的學生有一個約定，我們在日記中交流和對話。

????????如果說我和孩子們正乘坐的是一葉駛向知識海洋的小舟，那么日記對話就是帶動這葉小舟的最新引擎。

????????

????????“不準只寫‘查’”——孩子渴望尊重

????????師生日記對話，還是緣于班上A同學在日記中的一句話呢。按照慣例，老師每天都要把學生的日記收上來過目,并打一個“查”字。一天，老師發現A學生在“查”的下面寫了一句話：“不準只寫查!”寥寥五個字深深觸動了老師的心，一直以來,查閱學生的日記只不過是走走過場,一“查”了事。草草的一個“查”字給學生的信息是自己不被尊重啊! A學生敢直言“不準只寫查”，說明孩子是多么渴望得到尊重啊！老師既慚愧又興奮。日記是多好的一個平臺，何不用這個平臺和學生來進行心與心的交流呢？想到這里，老師眼前一亮，提筆寫道：“孩子，謝謝你的真誠！老師沒有尊重你的勞動，是老師的不對。從今以后，我們來個約定，你把平時想說又不好說的心里話在日記里說出來。老師會認真聽取你的意見的，希望我們成為無話不談的知心朋友。好嗎？”

????????“好啊!老師，我們拉鉤！”第二天日記本一打開，看到這樣的話,老師隨即寫道：“說話算數!”

????????好久以來，為這些孩子學習沒有動力，沒有激情，沒有奮進的力量，一個個視學習為畏途，上課看動漫、睡覺,下課玩手機、打架，甚至逃課，傷透了腦筋。沒想到日記交流一下子把棘手的問題解決了。

????????從此，學生每天一篇日記不再需要老師催，而且內容耐看,他們有的詳細地記下了自己與動物之間建立的深厚感情；有的真實地記下自己與家人、好朋友之間的磕磕碰碰；有的動情地寫下了一連串描寫家鄉美景的優美隨筆；有的工整地摘抄了不少好詞佳句。他們在日記里記著自己的發現和收獲，在班級管理、課堂教學、同學相處等方面還提出了自己的看法。老師也遵守他與孩子們的約定，做到了用心批閱，有問必答。

哲理名言文案(5)

哲理名言文案(6)

關于質量管理制度考核的通知

各崗位人員：

為順利通過GSP認證打下良好的基礎，確保質量管理制度在各崗位的有效執行，起到發現問題、糾正偏差、改進工作質量的作用，今年質量管理制度考核工作決定于8月15日進行，現將考核注意事項通知如下:********************

1、考核范圍及內容：除“質量管理體系文件管理制度”“質量制度考核管理制度”之外的17項制度，按其涉及到的崗位，逐條逐項檢查執行情況。********************

2、考核方法：現場檢查由質量負責人組織考核組成員對相關崗位進行檢查，考核組成員不參與本崗位有關制度的考核，并全程記錄考核情況。********************

3、考核組組長：成員：柴淑貞、鄧軍、武國寶

特此通知。

安陽市北關區大藥房

2007年8月14日

質量制度考核改進和措施跟蹤記錄