李爾王讀后感7篇
李爾王讀后感(1)
李爾王讀后感范文
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《李爾王》也是莎士比亞的悲劇，人物的丑惡被描寫的淋漓盡致，就算是以讀者的角度，去看也會對他們恨之入骨。 不列顛的國王李爾王有三個女兒，她們是奧本尼公爵的妻子，高納里爾、康華爾公爵的妻子里根和漂亮的姑娘考狄利婭。法蘭西國王和勃墾第公爵同時向考狄莉婭求婚，這時候，兩個人為了此事住在了李爾王的宮里。 老國王已經八十多歲了，他決定將國事交給年輕人去管。他把女兒們叫了過來，想知道他們到底有多愛自己，他好按照女兒們愛自己的成都來分配應得的國土。 大女兒高納里爾，和二女兒里根用花言巧語各分得了三分之一，可考狄莉婭知道姐姐們說的都不是真心話，所以她只能說：“我愛的不多不少，只是照著每一個女兒的本分，去愛您。” 李爾王已經分不清哪句是真話，哪句是假話。聽了考狄莉婭的話后，大發雷霆，與考狄莉婭斷絕了父女關系，并將本打算給考狄莉婭的三分之一國土，分給了奧本尼公爵和康華爾公爵。原本想娶考狄莉婭的勃墾第公爵也因此不向她求婚了，考狄莉婭便嫁給了法蘭西王，去了法蘭西。 考狄莉婭走后，國王就受到了兩個女兒和康華爾公爵的欺負，不但將他的侍衛減少了一半，還不讓他回皇宮。由于奧本尼公爵生性善良，他處處為國王講話…… 最后國王去了考狄莉婭那里，但他和考狄莉婭，在一次法蘭西與不列顛的戰爭中被抓回了不列顛。在獄中時，高納里爾和里根派人殺死了他們。高納里爾和、里根和康華爾公爵最終被殺死，奧本尼公爵最終成為了國王。 事實證明“百善孝為先”連孝都做不到，還能成什么大事？我送給他們一句話：再會說話的嘴，也掩飾不了*的心，只有沒經修飾的話才是最完美的，不能讓真正愛你的人傷心。
李爾王讀后感(2)
李爾王讀后感英文
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李爾王讀后感英文 The honey, the heart will mouth sword - king Lear feeling after reading King Lear about writing in 1605, originated from an Old English folk tales of the household, is one of Shakespeare"s four tragedies. The story is HunKui old putin-assertiveness and eyes, and the king Lear the land without knowledge to the older daughter LvGan hypocritical, GongNa daughter lisa, the honest good father won"t please blunt the daughter to a particular li nepheline abroad. Emily nepheline were forced to runaway selection, and love her French king went to France. The king Lear oneself only ZunHao and 100 squire, ready to take home in two daughters lived an old lady. During the two oldest reach the target but true colours, the father, out of the house of the king Lear from displaced. Learn the miserable little Lear, war against two sisters, unfortunately failed, finally captured HanHen wrists, king Lear in sorrow and died in madness. Of course, the two bad daughter also sad fate. The old king Lear the confused false king, because of his vanity, hurt yourself more against the kind of innocent little lily"s selection, in our opinion, he suffered the consequences of such consequences, is it is, again, to the old suffered such treatment should be his life the bitter fruit, the worse is the kind of his daughter to death in the front. But we had thought he was an ordinary, just like us, in the ordinary young if he didn"t listen to others and the truth when counsel how can in his throne do now, how can put their national governance so? However, due to his usual high-ranking YiHuBaiNuo in long-term life and all around the court, to his credit for their family.it is, all the people or things are turning around him, he likes and dislikes, he likes to the dispute is wrong. For years, his deep like a addicted to the drug addicts, flatter and creeps into his life essential necessities, and every moment is inseparable from the eulogy. When he lost his throne, power, through the ordeal, thus recovered humanity, his dying for what he is infatuated with sound of the momentum, XuanHe the majesty of the emperor, but he was expelled from the original order by his curse little house, but he can"t die from her in the back her love is permeated with enthusiasm, and because of this kind of experience, he knows the most precious is not bought by money and power of human feelings. But, while two daughters are all sucking up to him, he happily rhetoric, daughter of nepheline if no particular li to flatter, he was fawning on its fear and he against Saul, greatly, and his daughter had flung out of their country. Sam is a good selection beautiful daughter, naive, and she is filial piety, if the impulse stubborn only oneself know his kindness, filial piety and what use, since the two sister know what is and why it was not in the position to his father for a good shop for posterior? Retain her dignity and style is right, but people sometimes is needed to explain in words, some of the other expression when words than action role. She is happy, because their nothing but got a really love her husband, this is her two sisters never could have, she is always lived in love and be loved. But she also urge, because the two sister"s father was LangXinGouFei treatment and helped them, to final defeat against disgrace and died in prison, isn"t she? The impulse His good heart, it will also cannot bear the confidence of sure do, but she did not prepare yourself in the perfect when he has to act protects unbeaten. The eldest daughter of king Lear LvGan and two daughters GongNa Sally say, is a vicious, disloyalty, unfilial behaviour and infidelity, ignorance of woman, for their own benefit drives his father, to his old heart like rogues and destroy their family life, until death Abel, they don"t know the man also is a kind of man, and he is in constant use them, perhaps because they are treated with all of the land and their husbands attached, even scold her husband is a coward, poor man, because the two rights and wrecked his happiness in life. They wouldn"t have a man"s wife, female, maybe they didn"t know until death of a man! Here is the worst of the top, it should be for the grothe bastard, door, in order to house, in order to higher position is also persecute his brother, is always regard him as a son for his father, these are not enough, with their appearance and rhetoric of all around, finally has two women because of his hypocrisy and died in his hand, and he himself to finally have nothing at all, also wrecked. "Damn, but people like him with the mask of the hypocrite than real people have too much. Damn Actually, again, this kind of hypocrisy and not his personal reasons, nor he wanted, he is surrounding environment has become such a man, because he is a bastard, so to him around the talents are various impolite name and treat, he is special and add the son of off grothe, but they are different, and the treatment of the hypocrisy of he caused a deep influence of very heavy and inner trauma, it is his fault? Is not merely to him and social injustice. Grothe off and encounter and king Lear have similarities, he was swallowed love"s door, the door on, meet and lost his eyes, although he lost his eyes, but he recovered his filial loyalty, and the son, Although he lost his eyes, but his eyes lit in the hearts of the people, not because of the appearance and easily miss others. This story is the most loyal and committed people should belong to the old minister will take off because of the truth, he was exiled king Lear, but he didn"t Yong faint because of Lear, no grudges and so leave the poor old king Lear, he knew he was a good monarch, just too easily fooled by it, so he went to the trouble at his side, in the most difficult Lear from the displaced never left him, even for the former step by step, and the old king for him to a particular kind cries Sam lily. Should say Ken took a smart person, he knows how to change myself, and finally the daughter of salvation and Lear acquaintance is thanks to him. This story is in the distant country, but our real life has too many examples of this. We all like the honeyed words, like language, to make their final is not kill us! It is for those who have denounced the jesuit? In real life, phenomenon and the essence and the contents are usually very big difference, we can"t because of the phenomenon and reason appearance and become the next king Lear, the "golden pretty is not all gold!" And everyone"s heart has a good and evil, and really concept and standard, nobody was born may judge them, real life is cruel, we might not like the story that have good results, we are to experience these can truly identify their good and bad, we cannot because his heart"s desire and lose the reason, to suppress the xi sweet taste, without interest, taste bitter sweet taste again how can know? 感謝閱讀，希望能幫助您！
李爾王讀后感(3)
《李爾王》讀后感
李爾王自禍其身又禍及他身的教訓有兩點：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權；其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。老葛羅斯特伯爵不事暴政、棄暗投明以示忠貞不二，不折節操，因此慘遭挖眼酷刑，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無望；他雖認識到自己的輕信之罪，終因得知被迫害的兒子仍在人世并陪伴保護著困苦無援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。 這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無善終之例。這與李爾王不察善惡不分真假而導致無處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與肉體的折磨中，在失去所愛而無法承受的悲哀中結束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見官場的邪惡，可知人心的險惡了。 世事無常至于使悲喜在瞬間交替，而命運無常至于使乞丐與國王一夜之間換位。恩將仇報，認敵為友，美貌黑心，丑相熱腸，魔性假語，佛性真言，這就是人類的智愚善惡，這就是生物的弱肉強食，這就是宇宙的相生相克。 蒼蒼者天，茫茫者地，輪回之中，皆循真理。善報者惡盡，惡報者善哉。今世前因，后世今果。得等于失，善同于惡。迷于五行中，醒于三界外。蒼蒼者生，茫茫者命，存亡誰握，貴賤何別，人物非異！ 最近，我讀了莎士比亞的名作《李爾王》，讀完這本書后內心感受很深，所以想把我讀后的感受寫下來與大家分享。 《李爾王》主要講述了：年邁的老國王李爾，決定把他的國土分給他的三個女兒。但他決定要根據女兒們語言表達對他愛的程度來分配每人所得的那一份國土。口蜜腹劍的大女兒高納里爾和虛偽的二女兒里根，盡說些甜言蜜語來騙取父王的歡心，而小女兒考狄利婭卻說：“我只愛我的父親！”李爾聽了不高興，覺得考狄利婭并不愛他，于是就把國土分給了另外兩個女兒，將小女兒流落他鄉。 李爾分完國土后輪流住在兩個女兒的王宮中，可誰知兩個女兒得到父王分配的權利和地位后原形畢露，并惡毒地對待她們的父王，最后甚至將他趕出了王宮。 無家可歸的李爾，開始思念小女兒對他的愛，但自知已無顏面對考狄利婭。此時，考狄利婭已成為法國的王后。得知自己的父王被姐姐們趕出王宮后，決定把父王接回自己的王宮并為父親報仇，于是帶兵出征討伐兩個不孝的姐姐。 邪惡戰勝不了正義，最終，考狄利婭勝利了。 讀完這本書后我明白了一個道理：說過的謊言終會因時間驗證。撒謊的后果是殘酷的，我們都要誠實待人，不能像書中的大女兒和二女兒一樣欺騙自己的親人，否則將會受到懲罰。 暑假，我精讀了莎士比亞的四大悲劇之一的《李爾王》，從中學到了很多，我覺得比起文學本身的東西，《李爾王》給我的更多是人性，理性的思考。首先，我先簡單地說一下它。《李爾王》這部作品取材于英國民間一個古老的家喻戶曉的傳說故事，講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識的李爾王把國土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉，卻把誠實率直善良，不會取悅父王的小女兒科第麗霞驅逐到國外。科第麗霞被迫離家出走，與愛她的法蘭西國王去了法國。李爾王自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。 誰料兩個大女兒到達目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，從此李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當然，兩個壞女兒的下場也是可悲的。故事曲折而又悲慘，給了我很多很多的啟示和感悟。 此刻我們簡單剖析下書中的人物和資料吧。李爾王這個糊涂虛偽的老國王，正因自己的虛榮之心，害了自己，更害了那個善良天真的小女兒科第麗霞，在我們看來他遭到這樣的后果是活該、是自食其果，話又說回來，人到老年遭受到如此的待遇就應說是他一生中最苦的果子了，更悲慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。 但是我們有沒有想過他是一個平常人，是和我們一樣的平常人，如果他在年輕的時候沒有聽別人的勸言和真話的時候又怎樣能夠在自己的王位上做到此刻，又怎樣能夠把自己的國家治理得如此呢？但是，由于他平時身居高位，長期生活在一呼百諾的宮廷之中，周圍都是爭先恐后向他邀功獻媚之人，所有的人或事都圍繞著他轉動，以他的好惡為好惡，以他的是非為是非。年月深久，他就像一個上了癮的吸毒者，奉承和獻媚成了他生活中必不可少的必需品，每一刻都離不開歌功頌德。 當他失去了王位、權勢，歷盡磨難，卻因而恢復了人性，他臨終的悲鳴不是為當初他迷戀的宣赫的聲勢、帝王的威嚴，而是為了當初被他驅逐出宮，受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長眠中喚回她那顆洋溢著仁愛的熱心了，正正因這種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權勢收買的人間真情。 但是，正當兩個女兒都向他獻媚花言巧語，哄得他興高采烈的時候，偏偏小女兒科第麗霞沒有搖尾乞憐似的向他奉承，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，一怒之下把小女兒趕出了自己的國家。小女兒科第麗霞是善良的、天真孝順的，同時她也是固執沖動的，如果只有自己知道自己的善良、孝順又有什么用，既然知道自己的兩個姐姐是什么樣貌的又為何不能在此爭得一地之位，以此來為自己為老父鋪好一條后路呢？持續自己的尊嚴和作風是沒錯，但是人有的時候是需要用言語向他人表白說明的，有的時候言語比行動的作用要大得多。她也是幸福的，正因自己的一無所有而得到了一個真心愛她的郎君，這是她的兩個姐姐不曾也不可能擁有的，她是一向活在愛與被愛之中的。 但同時她也是沖動的，正因父王受到了兩個姐姐的狼心狗肺的對待而出兵討伐她們，到最后失敗受辱而死于獄中，這難道不是她的沖動嗎？自己心善不忍，那也要在有把握之時做有把握之事呀，可她在自己沒有準備完善的時候冒然地出兵又起有不敗之理。 李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說了，是一個狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女生，為了各自的利益驅趕自己年邁的老父，為了自己心中喜愛的浪人而毀滅自己的家，更是相互殘害生命，直到死都不知道她們喜愛的那個男生也同樣是一個狠毒的男生，而他只是在不斷地利用她們罷了，或許是正因她們是國土的擁有都而對待依附她們的丈夫不屑一顧，甚至罵自己的丈夫是懦夫，可憐的兩個男生，正因權利而葬送了自己的幸福一生。她們根本就沒有一個為人妻、為人女的樣貌，可能她們直到死都沒有明白一個為人的道理吧！ 那里最壞的、用謀最高一籌的就應說是葛羅斯脫的私生子愛特門了，為了家產、為了更高的地位同樣是迫害自己同父異母的哥哥，更是害了一向把他當作孝子的父親，這些對他來說還不夠，居然用自己的相貌和花言巧語把所有的人哄得團團轉，最終有兩個女生正因他的虛情假意而死于自己的手中，而他自己到最后一無所有，還葬送了自己。說真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。 其實，話又說回來，這種偽善并不是他的個人原因所造成的，也不是他當初想要的，是周圍的環境把他造就成了這樣的一個人，正正因他是個私生子，因此周圍的人才會對他有種種不禮貌的稱呼和對待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，但是他們的待遇卻截然不一樣，這就對偽善的他造成了一種很深很重的影響和內心的創傷，這難道是他的錯嗎？并不完全是，只但是是別人和社會對他有所不公罷了。 葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處，他是正因輕信了愛特門的話，遇到愛特門的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加；他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會因別人的外表而再輕易地想念他人了。 這個故事中最忠誠、忠心耿耿的人就應屬肯脫這位老臣了，他正因自己的真言而被李爾王放逐，可他沒有正因李爾王的昏慵而懷恨在心，更沒有因此而離開這位可憐的老國王，他知道李爾王是一位好君主，只是太容易被花言巧語所迷惑罷了，因此他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時候都沒有離開過他一步，甚至為這個從前的老國王而奔波，為他向善良的科第麗霞求救。就應說肯脫是一個聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識都是多虧了他。 讀罷這本書，我的心不能平靜，我想說，正如之前我們讀過的莎士比亞的一部經典《哈莫雷特》一樣，故事是悲的，但是明知道是故事，我還是深深得被感染了，說不出的味道。聯想到的只有幾個詞語，社會，人性···口蜜腹劍是對《李爾王》最確切的注釋，這個社會這樣的現象這樣的人太多了，就像書中的人物，有昏庸的諸如老國王，有善良的諸如小女兒，有虛偽惡毒的，諸如大女兒，二女兒和她們的愛人，太多了，但是殊途同歸，幾乎所有人的下場都很悲慘。 深究之，都是社會造就的人性。從中，我感慨很多，應對以后的生活，壞的東西總會有，當然也會有好的東西，而且我堅信，用心的方面還是主流，我們要做的，就是完善自己，做個好人，然后善待他人，構造一個和諧的社會，在這樣的環境里生活，與人相處。
李爾王讀后感(4)
李爾王500字讀后感
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李爾王500字讀后感（一）
《李爾王》也是莎士比亞的悲劇，人物的丑惡被描寫的淋漓盡致，就算是以讀者的角度，去看也會對他們恨之入骨。
不列顛的國王李爾王有三個女兒，她們是奧本尼公爵的妻子，高納里爾、康華爾公爵的妻子里根和漂亮的姑娘考狄利婭。法蘭西國王和勃墾第公爵同時向考狄莉婭求婚，這時候，兩個人為了此事住在了李爾王的宮里。
老國王已經八十多歲了，他決定將國事交給年輕人去管。他把女兒們叫了過來，想知道他們到底有多愛自己，他好按照女兒們愛自己的成都來分配應得的國土。
大女兒高納里爾，和二女兒里根用花言巧語各分得了三分之一，可考狄莉婭知道姐姐們說的都不是真心話，所以她只能說：“我愛的不多不少，只是照著每一個女兒的本分，去愛您。”
李爾王已經分不清哪句是真話，哪句是假話。聽了考狄莉婭的話后，大發雷霆，與考狄莉婭斷絕了父女關系，并將本打算給考狄莉婭的三分之一國土，分給了奧本尼公爵和康華爾公爵。原本想娶考狄莉婭的勃墾第公爵也因此不向她求婚了，考狄莉婭便嫁給了法蘭西王，去了法蘭西。
考狄莉婭走后，國王就受到了兩個女兒和康華爾公爵的欺負，不但將他的侍衛減少了一半，還不讓他回皇宮。由于奧本尼公爵生性善良，他處處為國王講話……
最后國王去了考狄莉婭那里，但他和考狄莉婭，在一次法蘭西與不列顛的戰爭中被抓回了不列顛。在獄中時，高納里爾和里根派人殺死了他們。高納里爾和、里根和康華爾公爵最終被殺死，奧本尼公爵最終成為了國王。
事實證明 “百善孝為先”連孝都做不到，還能成什么大事？我送給他們一句話：再會說話的嘴，也掩飾不了邪惡的心，只有沒經修飾的話才是最完美的，不能讓真正愛你的人傷心。
李爾王500字讀后感（二）
《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一，而我也于這個寒假期間，看了看這本書。此書講述的是一個國王自食惡果的故事。
讀完本書，我覺得書中的那個年老昏聵、剛愎自用、目光無識“李爾王”實在是可悲。他好像不懂得人情世故一樣，分不清好與壞，僅僅憑著兩個大點兒女兒平常多說的那些奉承、好聽的話。就將自己的江山和權利分給了她們。卻把誠實率直善良不會取悅父王的小女兒科第麗霞驅逐到國外。以至于被兩個大女兒所拋棄，最后還連累了小女兒，自己則在悲痛瘋癲中死去。
可以說，悲劇的發生是由這個糊涂虛偽的老國王一手造成的。為了滿足自己的虛榮之心，他不僅害了自己，而且害了那個善良天真的小女兒——科第麗霞。在我看來他是遭到了天遣，可謂是自食其果。當然，那兩個壞女兒的做法也是讓人沒法容忍的。她們為了自己的利益，在自己的父王面前一個勁兒的夸耀、吹噓，好來騙取父親對自己的歡心，從而為自己將來那背信棄義的理想打好基矗然而，正當兩個女兒都向他獻媚花言巧語，哄得他興高采烈的時候，往往小女兒科第麗霞沒有搖尾乞憐似的向他奉承，她不怕和他頂撞，也因此大大掃了他的興。一怒之下，這位被蒙著雙眼的可悲國王就把對自己唯一忠心的小女兒趕出了家門。而沒有了絆腳石的兩位大女兒也如愿以償的，得到了李爾王分給她們盼望已久的家產。之后，她們便拋棄了原先深愛著她們的老國王。當然，惡人有惡報，我可以說，她們的一生是最不完美的，她們沒有得到別人真誠的愛。有的，僅僅是和她們當初同樣目的一個男人無盡的擺弄。她們不光害了別人，也葬送了自己的幸福。
同樣的，那個害了自己同父異母的哥哥和父親的私生子愛特門，到頭來也是一無所有。他同那兩個可悲又可恨的女人一樣，為了金錢和權力，拋棄了原本屬于自己的幸福。
然而，這一切的一切都與當時那黑暗的社會有著不可分割的關系。這個故事雖是發生在遙遠的古國，可我們現實的生活中也有太多太多這樣的例子。無論是誰都會喜歡甜言蜜語的人，喜歡聽夸贊的話。這就是人生，但我們不能因為現象和外表而失去理智成為下一個李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金！”
李爾王500字讀后感（三）
李爾王自禍其身又禍及他身的教訓有兩點：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權；其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。老葛羅斯特伯爵不事暴政、棄暗投明以示忠貞不二，不折節操，因此慘遭挖眼酷刑，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無望；他雖認識到自己的輕信之罪，終因得知被迫害的兒子仍在人世并陪伴保護著困苦無援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。
這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無善終之例。這與李爾王不察善惡不分真假而導致無處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與肉體的折磨中，在失去所愛而無法承受的悲哀中結束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見官場的邪惡，可知人心的險惡了。
世事無常至于使悲喜在瞬間交替，而命運無常至于使乞丐與國王一夜之間換位。恩將仇報，認敵為友，美貌黑心，丑相熱腸，魔性假語，佛性真言，這就是人類的智愚善惡，這就是生物的弱肉強食，這就是宇宙的相生相克。
蒼蒼者天，茫茫者地，輪回之中，皆循真理。善報者惡盡，惡報者善哉。今世前因，后世今果。得等于失，善同于惡。迷于五行中，醒于三界外。蒼蒼者生，茫茫者命，存亡誰握，貴賤何別，人物非異！
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李爾王讀后感(5)
李爾王讀后感500字
李爾王讀后感500字（一）
《李爾王》通過演繹王室中具有現實批判色彩的利己主義對于權勢、財富的貪欲而產生的爭斗以及飽含人文主義理想色彩的善良人們悲劇死去的故事，再現了資產階級利己主義人與人之間丑陋的利益關系同時向上帝哭訴和呼吁人文主義的回歸。
李爾在被摧毀的人格土壤上，開始回憶、自省，并展現出內心深處高貴的人格，待人溫和、胸襟寬廣，憐憫那些有著不幸遭遇的人們。李爾在悲劇的作用下，直至因過度悲傷憤慨而死去，蛻變成了一個擁有美麗人格的上帝。
一個人很難擁有完整永恒的人格，正如李爾一樣，人生中突如其來的變故挫折就如海上遽然形成的暴風雨會打亂海浪中的船舵，甚至摧毀。一個始終將進步作為信條的人生是不允許殘疾的人格的，墮落還是重塑，將是決定人生方向和高度的重要抉擇。悲劇眼中的人格，正如鏡子中的自己。一些人或因命運的捉弄，世俗的沉浮，人事的戲謔，將帶著悲劇色彩的鏡子愕然擺在了自己眼前。一些人面對這突如其來的省察，或驚愕，或感慨；或哀嚎，或流涕；或沉淪，或奮發。也只有在這時，人們才意識到自己人格的本來面目，才會靜下心來去回憶和思索流失的歲月。每一處苦難，每一個悲劇，都是一個提供省察自我的絕佳機會，人格得以洗濯、凈染，因而悲劇眼中的人格始終真實，可感，可親。
悲劇眼中的人格甚至還值得玩味，這并不是一種玩世不恭的態度，而是對過去和未來負責的態度。如果一個人不將悲劇前的自我反復沉醉和玩味是無法直接體驗到之前的人格是如何塑成的，也將直接影響到未來人格的重塑。
人生需要悲劇，需要用她來自省和警世，需要借她寶石般澄澈的雙眼去回看自己的人生。
李爾王讀后感500字（二）
李爾王自禍其身又禍及他身的教訓有兩點：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權；其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。老葛羅斯特伯爵不事暴政、棄暗投明以示忠貞不二，不折節操，因此慘遭挖眼酷刑，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無望；他雖認識到自己的輕信之罪，終因得知被迫害的兒子仍在人世并陪伴保護著困苦無援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無善終之例。這與李爾王不察善惡不分真假而導致無處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與肉體的折磨中，在失去所愛而無法承受的悲哀中結束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見官場的邪惡，可知人心的險惡了。
世事無常至于使悲喜在瞬間交替，而命運無常至于使乞丐與國王一夜之間換位。恩將仇報，認敵為友，美貌黑心，丑相熱腸，魔性假語，佛性真言，這就是人類的智愚善惡，這就是生物的弱肉強食，這就是宇宙的相生相克。
蒼蒼者天，茫茫者地，輪回之中，皆循真理。善報者惡盡，惡報者善哉。今世前因，后世今果。得等于失，善同于惡。迷于五行中，醒于三界外。蒼蒼者生，茫茫者命，存亡誰握，貴賤何別，人物非異！
李爾王讀后感500字（三）
《李爾王》也是莎士比亞的悲劇，人物的丑惡被描寫的淋漓盡致，就算是以讀者的角度，去看也會對他們恨之入骨。
不列顛的國王李爾王有三個女兒，她們是奧本尼公爵的妻子，高納里爾、康華爾公爵的妻子里根和漂亮的姑娘考狄利婭。法蘭西國王和勃墾第公爵同時向考狄莉婭求婚，這時候，兩個人為了此事住在了李爾王的宮里。
老國王已經八十多歲了，他決定將國事交給年輕人去管。他把女兒們叫了過來，想知道他們到底有多愛自己，他好按照女兒們愛自己的成都來分配應得的國土。
大女兒高納里爾，和二女兒里根用花言巧語各分得了三分之一，可考狄莉婭知道姐姐們說的都不是真心話，所以她只能說：“我愛的不多不少，只是照著每一個女兒的本分，去愛您。”
李爾王已經分不清哪句是真話，哪句是假話。聽了考狄莉婭的話后，大發雷霆，與考狄莉婭斷絕了父女關系，并將本打算給考狄莉婭的三分之一國土，分給了奧本尼公爵和康華爾公爵。原本想娶考狄莉婭的勃墾第公爵也因此不向她求婚了，考狄莉婭便嫁給了法蘭西王，去了法蘭西。
考狄莉婭走后，國王就受到了兩個女兒和康華爾公爵的欺負，不但將他的侍衛減少了一半，還不讓他回皇宮。由于奧本尼公爵生性善良，他處處為國王講話……
最后國王去了考狄莉婭那里，但他和考狄莉婭，在一次法蘭西與不列顛的戰爭中被抓回了不列顛。在獄中時，高納里爾和里根派人殺死了他們。高納里爾和、里根和康華爾公爵最終被殺死，奧本尼公爵最終成為了國王。
事實證明“百善孝為先”連孝都做不到，還能成什么大事？我送給他們一句話：再會說話的嘴，也掩飾不了邪惡的心，只有沒經修飾的話才是最完美的，不能讓真正愛你的人傷心。
李爾王讀后感 李爾王讀后感英文 李爾王讀后感1000字
李爾王讀后感(6)
口中出蜜，心必劍——《李爾王》讀后感
《李爾王》約寫于1605年，取材于英國民間一個古老的家喻戶曉的傳說，是莎士比亞四大悲劇之一。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識的李爾王把國土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉，卻把誠實率直善良不會取悅父王的小女兒科第麗霞驅逐到國外。科第麗霞被迫離家出走，與愛她的法蘭西國王去了法國。李爾王自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。誰料兩個大女兒達到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當然，兩個壞女兒的下場也是可悲的。
李爾王這個糊涂虛偽的老國王，因為自己的虛榮之心，害了自己更害了那個善良天真的小女兒科第麗霞，在我們看來他遭到這樣的后果是活該、是自食其果，話又說回來，人到老年遭受到如此的待遇應該說是他一生中最苦的果子了，更慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。可是我們有沒有想過他是一個平常人，是和我們一樣的平常人，如果他在年輕的時候沒有聽別人的勸言和真話的時候又怎么能夠在自己的王位上做到現在，又怎么能夠把自己的國家治理得如此呢？可是，由于他平時身居高位，長期生活在一呼百諾的宮廷之中，周圍都是爭先恐后向他邀功獻媚之人，所有的人或事都圍繞著他轉動，以他的好惡為好惡，以他的是非為是非。年月深久，他就像一個上了癮的吸毒者，奉承和獻媚成了他生活中必不可少的必需品，每一刻都離不開歌功頌德。
當他失去了王位、權勢，歷盡磨難，卻因而恢復了人性，他臨終的悲鳴不是為當初他迷戀的宣赫的聲勢、帝王的威嚴，而是為了當初被他驅逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長眠中喚回她那顆洋溢著仁愛的熱心了，正因為這種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權勢收買的人間真情。
可是，正當兩個女兒都向他獻媚花言巧語，哄得他興高采烈的時候，偏偏小女兒科第麗霞沒有搖尾乞憐似的向他奉承，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，一怒之下把小女兒趕出了自己的國家。小女兒科第麗霞是善良的、天真孝順的，同時她也是固執沖動的，如果只有自己知道自己的善良、孝順又有什么用，既然知道自己的兩個姐姐是什么樣子的又為何不能在此爭得一地之位，以此來為自己為老父鋪好一條后路呢？保持自己的尊嚴和作風是沒錯，可是人有的時候是需要用言語向他人表白說明的，有的時候言語比行動的作用要大得多。她也是幸福的，因為自己的一無所有而得到了一個真心愛她的郎君，這是她的兩個姐姐不曾也不可能擁有的，她是一直活在愛與被愛之中的。但同時她也是沖動的，因為父王受到了兩個姐姐的狼心狗肺的對待而出兵討伐她們，到最后失敗受辱而死于獄中，這難道不是她的沖動嗎？自己心善不忍，那也要在有把握之時做有把握之事呀，可她在自己沒有準備完善的時候冒然地出兵又起有不敗之理。
李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說了，是一個狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女人，為了各自的利益驅趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的浪人而毀滅自己的家，更是相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個男人也同樣是一個狠毒的男人，而他只是在不斷地利用她們罷了，或許是因為她們是國土的擁有都而對待依附她們的丈夫不屑一顧，甚至罵自己的丈夫是懦夫，可憐的兩個男人，因為權利而葬送了自己的幸福一生。她們根本就沒有一個為人妻、為人女的樣子，可能她們直到死都沒有明白一個為人的道理吧！
這里最壞的、用謀最高一籌的應該說是葛羅斯脫的私生子愛特門了，為了家產、為了更高的地位同樣是迫害自己同父異母的哥哥，更是害了一直把他當作孝子的父親，這些對他來說還不夠，居然用自己的相貌和花言巧語把所有的人哄得團團轉，最終有兩個女人因為他的虛情假意而死于自己的手中，而他自己到最后一無所有，還葬送了自己。說真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。
其實，話又說回來，這種偽善并不是他的個人原因所造成的，也不是他當初想要的，是周圍的環境把他造就成了這樣的一個人，正因為他是個私生子，所以周圍的人才會對他有種種不禮貌的稱呼和對待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，可是他們的待遇卻截然不同，這就對偽善的他造成了一種很深很重的影響和內心的創傷，這難道是他的錯嗎？并不完全是，只不過是別人和社會對他有所不公罷了。
葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處，他是因為輕信了愛特門的話，遇到愛特門的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加；他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會因別人的外表而再輕易地想念他人了。
這個故事中最忠誠、忠心耿耿的人應該屬肯脫這位老臣了，他因為自己的真言而被李爾王放逐，可他沒有因為李爾王的昏慵而懷恨在心，更沒有因此而離開這位可憐的老國王，他知道李爾王是一位好君主，只是太容易被花言巧語所迷惑罷了，所以他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時候都沒有離開過他一步，甚至為這個從前的老國王而奔波，為他向善良的科第麗霞求救。應該說肯脫是一個聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識都是多虧了他。
這個故事雖是在遙遠的古國，可是我們現實生活中也有太多太多這樣的例子。我們都喜歡甜言蜜語的人，喜歡夸贊之語，到最后不也正是它們害了我們嘛！這不正是對那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責嗎？在現實生活中現象和本質，外表和內容往往都有很大的差別，我們不能因為現象和外表而失去理智成為下一個李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金！”
而我們每個人的心中都有一個善與惡，偽與真的觀念和標準，沒有誰生下來就可以判斷它們，現實生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結果，我們都是要經歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因為自己心中的渴望而失去辨別的理智，要抑制那位喜甜的愛好，如果沒有嘗到苦的滋味又怎么會知道甜的滋味呢？
眼神里透出的悲劇命運——《祝福》祥林嫂的眼睛描寫賞析
“眼睛是心靈的窗戶。”要寫出一個人精神面貌的變化過程，無疑，眼睛的刻畫是最重要的。魯迅先生也說：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫她的眼睛。”《祝福》就可以說是這樣一個生動的明證。
《祝福》是魯迅一九二四至一九二五年間小說合集《彷徨》中的第一篇。它以一個淳樸善良的農村勞動婦女為主角，通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地反映出舊社會中千千萬萬勞動婦女共同的悲慘命運：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。而文中作者對祥林嫂眼神的刻畫，也生動體現了祥林嫂性格的發展過程，鮮明地表現了她內心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲慘一生的足跡。
當祥林嫂第一次出現在魯鎮時，她是一個寡婦，做了魯四老爺家的傭工。“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人”。“順著眼”，突出的是祥林嫂安分守己的性格，體現的是她吃苦耐勞的品質，展現的是她良好的身體狀態。“兩頰還是紅的”“順著眼”的新寡，雖然夫死悲切，但尚年輕，盡管有初當傭工的膽怯，但尚可自食其力相慰。可這時的祥林嫂是從嚴厲的婆家逃出來的，在當時封建社會當中，無疑這只是她恐怖命運悲劇的開始。
可沒料到，婆婆索她被賣再嫁，后來第二次喪夫，又沒了孩子的依靠，她不得不再次到魯鎮幫工。此時的祥林嫂“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。從這里可以看到，此時的她穿孝的衣著和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光：眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了，這很明顯是今不如昔了。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打擊接踵而來，經過了難得的抗爭后她還是回到了不幸的起點上。盡管她還是做了魯四老爺家的傭工，也還是“順著眼”，但“眼光沒有先前那樣精神了”的刻畫，不正是她在人生道路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現嗎？不正是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫照嗎？從她“也沒有先前那樣精神”的“眼光”里，我們不難看出，這時她忍受的精神痛苦，比第一次出現在魯鎮時更為深重，她的悲劇命運進一步發展著。
后來當祥林嫂捐了門檻回來，“眼光也分外有神”。她心想，這下我可以和別人一樣平起平坐了，也能夠好好的辦“祝福”了，這生動的表現她自以為贖了罪孽后的歡快和對未來充滿希望的心情。可沒料到魯四老爺的一聲斷喝徹底擊碎了她的愿望。于是她被趕出魯四老爺家的日子當然也就為期不遠了。于是當“我”在河邊遇見祥林嫂時，她已經不在魯四老爺家做傭工了也就不言而喻了。此時只見她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。無疑她已到了流落街頭，淪為乞丐的地步了。這表明她在無數次的嚴重打擊和折磨下，已陷入極度悲哀，內心痛苦已無法表露，精神已完全麻木了，很明顯已失去對生活的希望。但后來當她向“我”發問時，“那沒有精采的眼睛突然發光了”。而這“發光”是在長期痛苦的思索中，她所產生的對魂靈的懷疑而萌發的一絲希望，她希望死后能免除更大的苦痛與恐怖，這就從骨子里體現了封建禮教觀念給她帶來的傷害，不但考慮現世，還要考慮來世，這樣祥林嫂的死也就必然，悲劇意味就更強烈了。從而讓人們感嘆：這是多么可憐的人，又是多么值得可嘆呀！寄寓了人們帶給她的無限同情與傷感。因此，這里的“畫眼睛”，更能給讀者一種心靈的震撼和深沉的悲哀。
總之，一個眼睛，別樣眼神，充分展示了祥林嫂從善良做人，勤快耐勞，到失去對生活的信心；從堅忍頑強，到麻木遲鈍，只求死后平安的悲苦命運的軌跡。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現了人物的遭遇和內心世界的變化，形象地表現了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過程，我們也就見微知著，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動婦女，從而更加清醒認識到封建禮教人吃人的罪惡本質。真可謂是“一圈眼神細刻畫，寫盡人生悲苦命”啊!
悲劇則是通過美好事物的毀滅去揭露丑惡。這是我們對悲劇最直接的一個了解。但悲劇在美學中到底是一個怎樣的本質？悲劇是美學基本范疇之一，是與喜劇美相對的特殊表現形態。它是指現實生活或藝術反映中那些作為實踐主體的肯定性社會力量，在具有必然性的社會矛盾沖突中，遭到不應有、但又不可避免的苦難或毀滅，從而引發悲痛、同情和奮發感受的一種審美形態及其特性。 悲劇從兩個方面揭示矛盾沖突：一方面正面的事物在毀滅中顯示其價值，在暫時失敗中預示著未來的勝利；另一方面反面事物在其暫時勝利中暴露了它的虛弱和必然滅亡。如果說真正的喜劇接近悲劇，那么真正的悲劇則同時預言著舊事物最后喜劇的到來。
悲劇是崇高的集中形態，是一種崇高美。悲劇是崇高特征，是通過社會上新舊力量的矛盾沖突，顯示力量與舊勢力的抗爭。他經常表現為在一定的時期內，還具有強大的實際力量的舊勢力對新生力量暫時的壓倒，表現為帶有一定歷史發展必然性的失敗和挫折，表現為正義的毀滅，英雄的犧牲，嚴重的災難、困苦……等等，在嚴重的實踐斗爭中顯示出先進人物的巨大精神力量和偉大人格。悲劇中所體現的崇高，經常以其莊嚴的內容和粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇敬和自豪。它是對社會力量的實踐斗爭的積極肯定。它與悲觀、悲慘、消沉等完全是不同的。
亞里士多德在他的悲劇理論中提出：第一，“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿”。第二，悲劇有特定的對象，特定的人物。他說：“悲劇是對于比一般人好得人的模仿”，“喜劇總是模仿比我們今天的人壞的人，悲劇總是模仿比我們今天的人好的人”。第三，悲劇所引起的對人的恐懼與憐憫之情，在積極方面能起“陶冶”作用。他說：“模仿方式是借人物的動作來表達，而不采用敘述法，借以引起憐憫與恐懼來使這種感情得到陶冶”。在道德上震撼人心的同時給人以審美享受，提高人的思想境界。亞里士多德的悲劇理論在西方美學史上最早奠定了悲劇的基礎。
亞里士多德以后，在悲劇理論方面最值得注意的是黑格爾。他從矛盾沖突出發來研究悲劇，認為悲劇不是個人的偶然的原因造成的，悲劇的根源和基礎是兩種實體性倫理力量的沖突。沖突雙方所代表的倫理力量都是合理的，但同時都有道德上的片面性。每一方又都堅持自己的片面性而損害對方的合理性。這里兩種善的斗爭就必然引起悲劇的沖突。
黑格爾的悲劇理雖有庸人主義的調和氣息，但值得注意：第一，承認悲劇矛盾沖突的必然性。在黑格爾看來，悲劇是兩種合理觀念斗爭的必然結果，肯定了悲劇矛盾的必然性。但悲劇的根源不是現實生活中各種物質力量或階級力量的矛盾沖突，而是兩種倫理觀念的沖突。第二，在黑格爾的悲劇矛盾沖突中，抹殺了正義和非正義的區別，在理論上混淆了現實中美丑、善惡的斗爭，因而看不到悲劇沖突本身是反映著新舊兩種勢力的斗爭。第三，黑格爾的悲劇觀還具有一定的樂觀主義因素，他強調悲劇通過雙方的沖突，揚棄了各自的片面性，悲劇所毀滅的是雙方的片面性，肯定了雙方的合理性。例如在《安提戈尼》中兩種倫理力量互相沖突，在沖突中兩者的片面性被揚棄，國法和家法本身都得到了肯定，這就是所謂“永恒正義”得到了正義。
車爾尼雪夫斯基首先批判了黑格爾的悲劇觀，認為他不從生活出發，而從理念出發規定悲劇的本質，這實際上是宿命的觀點，企圖將悲劇的概念和命運的概念連接在一起。他認為命運的概念是和科學的概念相矛盾的，不可調和的。其次，他還認為悲劇是人生中可怕的事情，與艱苦斗爭有聯系，但又不能等同。例如“航海者同海作斗爭，同驚濤駭浪和暗礁作斗爭；他的生活是艱苦的，可是難道這種生活必然是悲劇嗎？有一只船遇著風暴給俺叫撞壞了，可是卻有幾百只船安全抵達港口。就假定斗爭總是必要的吧，但斗爭并不一定都是不幸的。結局圓滿的斗爭，不論他經過了怎樣的艱難，并不都是艱難，并不都是痛苦。而是愉快，不是悲劇的，而只是戲劇性的。”再次，他還批判了黑格爾認為悲劇中死者都有罪過的思想。最后，他還反對黑格爾的悲劇矛盾沖突的必然性的思想。車爾尼雪夫斯基給悲劇下的定義是：“悲劇是人生中可怕的事物。”他說：“悲劇是人的苦難和死亡，這苦難或死亡即使不顯現出任何無限強大與不可戰勝的力量，也已經完全足夠使我們充滿恐怖和同情。無論人的苦難和死亡的原因是偶然還是必然，苦難和死亡反正都是可怕的。”但我們認為在生活中并不是任何苦難與死亡都是悲劇，正如生活中并不是任何可笑的事情都是喜劇一樣。車爾尼雪夫斯基的悲劇理論，雖然強調了悲劇來源于現實生活，但卻否認悲劇矛盾的必然性，這恰好暴露了他的舊唯物主義的缺陷。
關于悲劇的本質，馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發，科學的研究了人類社會發展的規律，在這個基礎上對悲劇的本質作了深刻的說明。恩格斯在評論拉薩爾的劇本《濟金跟》時曾說：悲劇是“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現至今的悲劇性的沖突”。悲劇本質在于客觀現實中的矛盾沖突，這種沖突有其客觀的歷史必然性。
在人類歷史上，那些體現著歷史發展客觀規律的社會力量，與反動社會力量所進行的斗爭，都是“歷史的必然要求”。歷史的進步從來都是艱難曲折的。新生力量的代表人物為了推動社會的進步，甚至不惜犧牲自己的生命。但是在維護傳統制度的舊勢力面前，新生力量總是顯得薄弱，加之對自身認識的不足，在善與惡的殊死較量中，往往是新生力量的失敗和毀滅。“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”正義受挫，革命失敗，善良遭毀，英雄蒙難，愈能暴露現實存在的不合理及其必然滅亡的趨勢，愈加充分顯示出實踐主體的合理要求和必然勝利的曙光。這樣的悲劇作為一種崇高悲壯的美，必定使人在悲傷中深思警醒，在憤怒中激勵斗志，在驚嘆中鼓舞信念，在感奮中增添追求真理的勇氣，悲慘的結局卻能產生震撼激蕩的特殊美感。魯迅先生也曾說過：“悲劇將人生的有價值的東西撕破給人看”。這里所說的人生有價值的東西，是指那些合乎歷史必然性的人類進步要求和美好品質。這里所說的“毀滅”是指這些有價值的東西，在特定歷史條件下所遭受到的挫折、失敗和犧牲。在毀滅中表現正面人物巨大的精神力量。老舍曾說：“悲劇是描寫在生死關頭的矛盾和沖突，它關心人的命運。它鄭重嚴肅，要求自己具有驚心動魄的感動力量”。 所謂“歷史的必然要求”，正是“人生的有價值的東西”。而“這個要求實際上不可能實現”，就是正義的實踐暫時被否定而終將被肯定，體現出矛盾斗爭的復雜性、歷史進步的艱巨性和最后勝利的必然性。因此，悲劇對象的本質是正面的、積極的，具有一種崇高的美。時代在進步，歷史在發展，新生力量新生事物總會在斗爭、失敗、再斗爭中取得最后勝利。悲劇的美學意義就在于通過悲傷痛苦喚起同情與憐憫之情，啟人深思，激勵斗志，奮發向上，增強信念，勇敢地為爭取勝利而斗爭。
在社會主義社會里，悲劇的矛盾雖然仍然是“歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性沖突”，但是與舊社會有很大的不同。在舊社會剝削階級占了統治地位，特別是在他們日趨沒落的時候，他們的階級本性就是壓制新生力量，與歷史的必然要求相對立。這時的悲劇就不是暫時的局部的，而是普遍的必然的。這個矛盾，只有推翻了統治階級之后才能解決。在社會主義社會里，消滅了剝削階級，有了共產黨領導，人民當家作主，從總的情況看歷史的發展與必然要求是一致的。悲劇在社會主義社會里，也是暫時的，局部的。悲劇的矛盾在共產黨的領導下也是可以解決的。
悲劇在毀滅的形式中肯定有價值的東西，同時也是對丑惡事物的揭露。這種揭露和喜劇中對丑惡事物的揭露有不同的特點。喜劇中是撕掉“美”的外衣揭露丑的本質，引起人們的笑聲；悲劇則是通過美好事物的毀滅去揭露丑惡。在悲劇中丑惡的事物是作為美好事物的敵對力量。
這悲中含有一份驚喜，一份震撼，一份壯烈，一份升華。我們在欣賞悲時，也和這生命、創造以至這拼搏精神一起，進到崇高壯美的境界。傷感是對價值、力量、性格、生命諸有被否定被毀滅的痛楚、困惑、惋惜和不平，是對在對抗中所表現的生機勃勃、英勇頑強的性格的景仰和敬畏。在悲恐哀號中，一種誓不低頭的精神、前仆后繼的精神、追根溯源的精神、慷慨激昂和莊嚴雄偉的精神便油然而生，這種精神激勵著我們向上、向前、向完美。
李爾王讀后感(7)
李爾王的讀后感
摘 要：《李爾王》是威廉·莎士比亞四大悲劇之一，劇情基于一位傳說中大不列顛國王李爾的故事，經莎翁改編后，這部作品有兩條線索，第一條線索是圍繞李爾王及三個女兒進行;第二條線索圍繞葛羅斯特伯爵及兩個兒子進行。本文主要從第二條線索出發，關注劇中男配角埃德加從無知到迷茫，再到隱忍和悲情，而最終成為一位英雄的蛻變歷程。
關鍵詞：李爾王 埃德加 成長
科迪利婭含恨離世，李爾也悲慟欲絕地追她而去……觀眾的眼淚還在為悲情的結尾枉然不止，臺上幸存的埃德加的聲音卻給我們悲傷的心情帶來些許安慰，也讓我們從悲情的《李爾王》中看到了些許希望。
埃德加終于成長起來了，從最初的天真無知到最后的堅毅成熟，這個男配角的一步步變化是讓人驚喜和欣慰的。作為副線他尋找自我、發現自我的過程也和李爾王自我救贖的主線相得益彰，更好地揭示了作品的主題。
下面，就讓我們來看看埃德加怎樣由一個無知的少年成長為頂天立地的英雄。
一、無知
埃德加在第一幕第二場一出場便走進了同父異母的弟弟埃德蒙的圈套，甚至還不知道究竟發生了什么事，就開始匆匆逃亡。他是可愛的，聽到弟弟處心積慮編織的“星相預言”，他打趣地問道：“你什么時候相信起星相學來了?”(第一幕第二場)他也是老實善良的，埃德蒙對他的善良也不禁感言：“一個忠實的哥哥，他的天性不但不會損害別人，而且也不疑心別人算計他。”(第一幕第二場)他更是天真的，甚至對著蛇蝎般惡毒的弟弟說：“我不久就可以聽到你的消息嗎?”(第一幕第二場)
就是這樣一個埃德加，糊里糊涂擔上了莫須有的反叛罪名。說他無知，并不是對他智商的貶低也并非出于鄙視，這里的“無知”，是對人情世故的無知，是對社會險惡，人性復雜的無知。也正是這種單純無知，致使他輕信了弟弟埃德蒙的謊言而狼狽出逃。
在這里，埃德蒙的狡詐老練和埃德加的無知善良形成了鮮明的對比。就像埃德蒙自己說的，他之所以在第一步成功，原因是他對自己，對哥哥埃德加都很了解，他需要利用他所了解的個性來實施奸計，而身為哥哥的埃德加從來都沒有覺察到自己和弟弟在出身地位上的不同。當然這也給后幾幕他成長為英雄埋下了伏筆——他需要去成長，去發現和尋找自己。
二、迷茫
第二幕第三場荒原上埃德加的一段獨白著實給整個《李爾王》增添了悲劇氣氛。
臺詞只有一段，漫長的逃亡經歷也被幾句辛酸的話語草草帶過，但是其背后所包含的艱辛和困苦，恐懼和絕望卻令人心驚。這一段獨白全是在訴說他自己如何逃亡，沒有提及其他——試想一個淪落到只能想著自己的災難的人的處境吧：他甚至都沒有心情想自己為什么“不再是埃德加”的原因!可是，傷痛畢竟是傷痛，讓他在自我放縱的同時也自我折磨著——“誰把什么東西給可憐的湯姆?惡魔帶著他穿過大火，穿過烈焰，穿過水道和漩渦，穿過沼地和泥濘;把刀子放在他的枕頭下，把上吊的繩子放在他的凳子底下，把耗子藥放在他的粥碗旁邊。”(第三幕第四場)
他的臺詞里多充斥著“五個魔鬼”的意象，他也頻繁地念叨：“可憐的湯姆冷了”，“可憐的湯姆沒有東西吃。”上述都充分體現了埃德加內心安全感的丟失，對前途和自身的迷茫。恐懼和絕望已經深鎖他的內心。
在第三幕第四場的時候，戲劇大師莎士比亞匠心獨運地安排了兩次巧遇，一次是李爾和埃德加的巧遇，另一次是埃德加和其父葛羅斯特的巧遇，這其中的戲劇藝術技巧著重體現在語言和舞臺藝術上。首先是埃德加看到了追捕他的父親葛羅斯特大叫：“這就是那個叫做‘弗力勃鐵捷貝特’的惡魔，他在黃昏時候出現……他叫人眼睛里長白膜和針眼，成為斜眼;他叫人長兔唇;他還會叫白面發霉，給地球上可憐的人以傷害。”(第三幕第四場)字字句句充滿仇恨地直面指控，可是此時他的身份是個流-亡瘋子，說的話也被認為瘋話。倒是葛羅斯特的接話極具諷刺性：“陛下竟會跟這種人作起伴來了嗎?”埃德加也不依不饒：“地獄里的魔王是一個審視，他的名字叫摩陀，又叫瑪呼。”父子倆的一問一答看似互不干涉，卻巧妙地外化了人物的內心活動，使得人物身份、動作、語言配合十分和-諧，也增強了舞臺效果。
第三幕第四場的李爾和埃德加相遇了，這種相遇也是整部戲劇主副線的第一次匯合。李爾好像在狼狽齷齪的埃德加身上看到了自己的悲慘情狀，并固執地認為埃德加和自己一樣是被兒女所害。此時的李爾已經完全認清了女兒們的真面目，并在弄人嬉笑怒罵的啟發下后悔和成熟。當他看到同病相憐的埃德加，一樣的流-亡，一樣的悲慘，卻有不一樣的“灑脫”和“超然”，他便喚他為“哲學家”，他認為埃德加比自己更能勇敢地直面慘淡的人生，“我們三個人都已經讓衣服遮蔽了本來的面目，只有你保全著原形;沒有文明裝飾的人不過是像你這樣一個寒酸的、赤裸的、兩條腿的動物。”因而，激動的李爾脫掉自己的衣服在暴風雨里接受洗禮，洗掉心上的塵埃，洗掉曾經驕縱的無知，洗掉失去女兒親情的悲哀，他要效仿的不僅僅是埃德加“身無衣物”，而是準備要和埃德加偽裝得一樣“身無他物”也正是這個原因，我認為李爾不是真瘋，而是和埃德加一樣裝瘋。
三、隱忍和悲情
還是在荒原上，埃德加發出了對命運的最強音：“與其被人當面恭維而背地里鄙棄，那么還是像這樣自己知道為舉世所不容的好。一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，可以永遠抱著希望而無所畏懼;從最高的地位上跌落下來，那變化是可悲的;最窮困的人只能回到歡笑!那就歡迎我所擁抱的虛無的空氣吧;你把他刮到絕境的人已經一無所求，不怕你了。”曾經糊里糊涂的埃德加終于從迷茫和絕望中驚醒，那留在“法庭上”的淚水和相似的命運終究讓他開始了自我拯救，這一段天不怕地不怕的獨白是埃德加人格成熟的轉折，鮮明地昭示了“人”的力量。
只是“恢復父子關系和清白之身”的路還茫茫無期，振奮的宣言和美好的希望也是不足夠的，幸而漫長的流-亡讓他收獲了另一樣珍貴的東西——“隱忍”，隱忍讓他在復仇前更好地成長，讓他更縝密地計劃怎樣為自己洗刷冤屈，讓他也愿意承擔民族和國家的命運。當然，最直接的是拯救了他的父親葛羅斯特。
葛羅斯特在“跳崖”后發自內心地說：“從此以后，我要耐心忍受痛苦，直等到有一天自己喊了出來‘夠啦，夠啦’那時候，再撒手死去。”(第四幕第六場)因為那個“好心人”埃德加的話會一直在耳邊回響：“不要胡思亂想，安心忍耐。”(第四幕第六場)然而在第五幕第二場快要結束的時候，曾經堅不可摧的父親面對李爾和科迪利婭被抓走的時候再次脆弱不堪要自殺，埃德加是用自己的“隱忍觀”對其循循善誘：“人必須忍受他們的離開世界，正像忍受來到這里一樣。最重要的是準備停當。”故事發展到這里，他的隱忍不是“逆來順受”，而是處于對長遠的考慮，在自己不強大的時候不能意氣用事沖動地“拿雞蛋撞石頭”，他的委屈和不甘只是為了爭取時間和機遇的籌碼，只要毫不放松“準備停當”。到這里，埃德加不但找尋到了自我，也尋求到了真理，這和《李爾王》所要表達的發現自我，追求真理的主題呼應起來。
四、英雄
從無知到迷茫，再到隱忍和悲情，埃德加已經成熟了。當他勇敢地站在埃德蒙的面前，拿著劍要首刃陷害他的鬼魅，并義正詞嚴地給他判罪：“要是你說一聲‘不’，這一柄劍，這只手臂和我的全身的勇氣，都要在你的心臟上證明你在說謊。”(第五幕第三場)埃德加的悲情和隱忍終究是爆發了!然而他還是君子般地給了埃德蒙解釋和肯定，“父親已為風流罪獲得了懲罰。”他的最終目的不是要血腥地殺戮以泄私憤，而是希望每個人都可以認清自己，并做對得起自己的事情。
葛羅斯特死了，科迪利婭死了，李爾也死了，肯特也要“登程上道”，于是莎士比亞給這個悲劇留下了小小的希望，讓悲情英雄埃德加成長起來：
這慘痛時刻的重擔我們不能不背;
感到的就說出來，而不是堂皇應對。
最老的人忍受得最多，
我們后生者流將看不到這么多，
也活不到這樣長久。(第五幕第三場)
第二篇(高中版)
讀?李爾王?有感
---------假樹上永遠不會結下真實的果實
“父親，我愛您勝過自己的眼睛，整個空間和廣大自由，超越一切可以估價的貴重稀有的事物;不亞于富有淑德、健康、美貌和榮譽的生命。”這是李爾王的大女兒高納里爾的表述。
“我厭棄一切凡是敏銳的知覺所能感覺到的快樂，只有愛您才是我的無上幸福……”這是二女兒里根的表述。
多么娓娓動人的口才，說得李爾王心花怒放，將財產給了她們，然而她們真有如此愛她們的父親嗎?不，她們對愛的告白其實是對金錢的渴求，她們對親情的表述其實是對財富的欲望，她們對父女情的理解其實是被利益蒙蔽雙眼的表現。
而李爾王最珍愛的小女兒考狄利婭的回答卻是“父親，我沒有話說，我是個笨拙的人，不會把我的心涌上嘴里;我愛您只是按照我的名分，一分不多，一分不少。”對啊!親情的愛只是因為您是“我”的父親，而對您的感激與孝敬，不會因為言語的誘人而變得更加崇高，不會因為金錢的“萬能”而變得更加偉大，更不會由于私欲的“渴望”而變得更加至高無上光彩奪目;相反它們會因為言語的花俏而變得低下，會因為金錢的偽裝而變得卑賤，會因為私欲的愚昧而失去光彩。而這一切的變化都是人類那可恥的虛榮心所賜。考狄利婭那普通的“名分”、簡單的話語道出了親情的“真實”——普通而平凡。
然而李爾王卻因此大怒，與她斷絕父女關系，難道他這個高高在上的君王竟不習慣人間最平凡的親情嗎?難道他這個父親對親情的理解也只是語言的動人、表面的華麗、不斷滿足虛榮心的奢侈，毫無真情實感嗎?
考狄利婭“只是缺少娓娓動人的口才，一些違心的言語，凡是心里想到的事，總不愿在沒有把它實行以前就放在嘴里宣揚。”她所以失去歡心的原因“并不是什么丑惡的污點淫邪的行為，或是不名譽的舉止，而是她“缺少像人家那樣的一雙獻媚求恩的眼睛。一條她所認為可恥的善于逢迎的舌頭。”
人們的虛榮心是多么奇怪而可恥!只喜歡別人把你當貴重稀有的物品而捧得高高，卻不知道別人已把自己當作無用易碎的玻璃花瓶，不知道自己的短處，還一味地挑剔別人的毛病與錯誤。當一個人不斷希望得到別人的奉承與討好時，那么這就是他“毀滅”的開始。
時間證明了一切，兩個女兒排擠他，冷落他，只有被他遺棄仇視的小女兒考狄利婭來關心愛護他，最后用她的生命換回了她“真正”的父親，彌天大謊破滅了，此時美麗誘人的言語成了萬惡的根源。言語的誘人，言語的“偽裝”，言語的“虛假”歷歷在目，痛之入骨。回想當時肯特公爵的勸阻是正確的，他甚至用生命作為代價對他說道：“有人不會口若懸河，說得天花亂墜，可并不是無情無義!”而現在已回天乏術了。
這是虛榮心“導演”的一部愚昧父親害死自己善良女兒的可悲電影。
這不正說明了我們平時的一句話“忠言逆耳”，而且也證實了人們的虛榮心有多么強烈，對于平時普通的言語都要求美麗動聽，對于不需要舌頭，只要行動的事卻要天天宣揚于嘴邊，然而緊隨著的將是幻覺、泡影與虛偽。
當肯特公爵被逐出國家領土時，曾對李爾王的兩位大女兒祈愿道：“……愿你們的夸口變成實事，假樹上會結下真實的果實……”可誰都了解人們的虛榮心永遠會攜帶著虛偽與丑陋，夸口不會變成實事，假樹上永遠不會結下真實的果實。
第三篇(總結版)
《李爾王》列為莎士比亞四大悲劇之一，歷來很受推崇，它取材于一個家喻戶曉的古老的英國民間傳說，表達了人民對那些口蜜腹劍的陰險家的譴責;同時也可以說，這個故事總結了人們在復雜的現實生活中得出的經驗教訓：現象與本質、外表與內容往往有很大的差距：“金光燦燦的不全是黃金。”它告誡人們絕不能像年老懵懂的國王一般，為表面的現象所迷惑。大女兒、二女兒說得天花亂墜，卻原來是狼心狗肺;小女兒質樸無華，卻有一顆純金般的愛心。從這一意義上說，李爾王和三女兒的傳說帶語言的意味，概括了人們千百年來的人情世故。
李爾王作為一個封建王朝的最高統治者，長期生活在一呼百諾的宮廷里，周圍的人個個都爭先恐后得向他獻媚邀寵，都一步不離的環繞他的意志打轉。一切都以他的好惡為好惡、他的是非為普天下人的是非。無恥的奉承和獻媚像一片濃重的毒霧緊緊地纏住他。年深月久，他就像一個上了癮的吸毒者，奉承和獻媚成為生命中不可缺少的必需品了。他一刻都離不開那一片歌-功-頌-德。他感到了一個吸毒者的樂在其中。他暈頭轉向了，飄飄然了，仿佛自己當真處于宇宙中心，它的遺址就是主宰宇宙的法律，他的一句話就是使眾生萬物歡欣鼓舞的陽光，或是使大地震顫的雷霆。
如今，正當他兩個大女兒花言巧語，哄得他興高采烈之時，偏是小女兒卻拒絕搖尾乞憐的奉承，不怕和他頂撞，大大地掃了他的興，他一怒之下，完全失去控制，還有什么蠢事干不出來呢?
最后，李爾王失去了王位，權勢，歷盡磨難，卻因為恢復人性。他臨終的悲鳴不是為了當初他那么迷戀的煊赫的聲勢。帝王的威嚴，而是為著當初被他驅逐、受他詛咒的小女兒，在她懷中，卻再不能從長眠中喚回那顆洋溢仁愛的心了。正是她，以她的深情厚意教會他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權勢收買的人間真情。
