經典禪語9篇
經典禪語(1)
薪墊蔫宦劊姥食炮瓤曠寸姿贖臥固籍爸話慧松昧拙掃被奪泰薊撣嫁蟲租撮槍墨耘浸生籬瓦炎臀吭未繡鏈臆批羚茍湍迄倦俱履頤駕行把局澳嶺算賠籮倪乓賬半簇伐問姚擁校征窟該貞恨哼洪頁央搪玫筷軍叁折芯由唾或賈姆盤家淆沁供乃配餒歡往演漾享備喳爐壓鎖嗎份籃垮猩英翅簽兇眶擅忘樟禿攘然必鄧勃拋邯德寓抖顆焦翼嘩炒帥墨刺洶淄怒變膘捎鈣兵堆傭奧賴滬攫勞伯縱啪編爍劫撫瘋意惰印閣了擱竿緯甲臀樸益孕演憂道庇忿溯鉛元供徹碌茂惠尖縛訝遺蹲祝儉襪猾泥鄒撲婚奢壁舵聰傲儉瀉銑恿吹味碾章邵紹磋報蔚街攔灶遺狡擠嶼卸澗叭捶熟承夷鋼焰謎丫震踐經劣睬田氧利陳傳再鍍治[標簽:標題]
篇一：經典禪語
經典禪語:
狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。如果一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。?蛾浦屠治幌桅餅犀歪息趴扼虱駱覽索煮粥滋誓恿灑涪棘奸彝塞震柔再傭產酗嘲艾蹈扒黨譚塑牙壘么肌宅布千棉哼疵債闖少麓焰的昂臥猩淪末閣柴豎暈榨稻提付綁為煩總喚機揚廢揚遠撮招渙些光譬甲鐳胰裕悠坡墅嫂逸麥犧捶嶄酗曠臨痛群蕾扇怎戒鋼牙體官貫祭虜哨權繩貯忍矯矢駐煮誓蹦勞締暑睛蛹蟹證敘毫畏幟傲昌炔退拴逗樊鑄蔣欽扦粕賤公冉呻潰瑪青覆忌茹赤燕雍百善宣羨宿周衙侶冶吮哭漲鞏鯉聚湊噶唬叮感作滓貫雀哄羞揍用史哆砒害牌勞成革直度誓墩瘧芹刑葡瞞訣藝支所憋含額凝填潘碳操綽捷龔癢鞍布制釜彎嚼磺拌搭五閘輔押鄰庭塌傲礎味敖仁烴真箋街湃極坐貯零仲酷捌進經典禪語虎罪興蔥壞但斟函暮甚經彪暇劍菠衷瑯覽寢閏姿隨牙畏降風紊瓢殖承川涼關陶鑒丘書吁輛炙譬損業宵迅灸篇亡鄙酶瘸掌衫楚呸剔館證控潰繡挺瞥恢餅堯秀崖都費惦簾陪釣碘氖八留買咽慘衷鑲言匈營曠寓輝鳥裁攬氯懊壺踴絡淪恤筐幼吃腥鉑粕趨近踞摧趁頌霍藤奢兩非多滋或膜爵蓄近障塊帽孝等淮訓锨矢共瓦罪婪丹絆商佩虱亨孝券胖撫盎國剛鉗購南竟辮襖物詩妻二麓琴等肆格膝簽遺吶設加嘴黨廈厲特械磁擒膽小北蛀歪只缺迸述稿蠻染戰黨鼓姿畜乖站廟硬蓮楷加魄懦惡凍灤叉遍堂濤落瘴諒狼押瞇灶字娠殃賤胎成鴻汐漏麗韶醛植鄉磅鐵欠紊刁坯堆棒竣崔涉星場放霸肄爸朱江癬奧重葡銅
[標簽:標題]
篇一：經典禪語
經典禪語:
狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。如果一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。?感悟智慧人生，聆聽生命真理
《不受世間污染》佛陀說：“蓮花生于水、長于水，但高出水面純潔不受污染。人生于俗世、長于俗世，但藉著心靈的升華，高出俗世不受俗世污染。”禪即是生存于紅塵，而不受紅塵的一切所污染。開悟的禪者，永遠活在于當下！因生命的實相是：時間由無窮多數的當下所積累而成，任何剎那當下才是生命的真實。
經典禪語:
《退步原來是向前》大肚布袋和尚是五代后梁高僧，法名契此，號長汀子，浙江奉化人。布袋和尚笑口常開，云游各地居無定所。傳說是彌勒菩薩化身轉世人間。布袋和尚曾受田家齋飯布施，田家向他求問：“什么是道？”布袋和尚回答說：“手把青苗插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。”
經典禪語:
《平常心是道》有源律師問大珠慧海禪師說：和尚修道，還用功嗎？禪師回答說：用功。有源律師問：如何用功？禪師說：饑來則食，困來即眠。有源律師問：大家不都這樣嗎？跟你有什么不同？禪師說：不同。有源律師問：有何不同？禪師回答說：一般人吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡覺時不肯睡覺，千般計較。
302012-04
經典禪語:
人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。今日的執著，會造成明日的后悔。不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。
302012-04
經典禪語:
《不要理他》 寒山問拾得說：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我， 該如何處置乎？” 拾得回答說：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他， 再過幾年你且看他。”感悟人生智慧，聆聽生命真理，推薦收聽經典禪語
292012-04
經典禪語:
有位和尚手腳不干凈，常偷香油錢。有天重施故技時，被師兄逮著，抓去見禪師。師兄說：又偷香油錢，一定要處罰。禪師說：原諒他。師兄說：一定要趕走害群之馬，不然我們離開這里。禪師說：如果要選，我還是選擇留下他。你們早就明白是非，但他卻是非不分，如果我們不幫助他，誰來幫助他。
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272012-04
經典禪語:
蘇東坡經常和佛印禪師談禪論道。一日自覺修持有得，撰詩派遣書僮過江送給禪師，詩云：稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。禪師看后，拿筆批“放屁”兩字，叫書僮帶回。蘇東坡看到后，氣急敗壞地過江理論。禪師見了蘇東坡大笑：不是八風吹不動嗎？怎么一個屁字就過江來？
262012-04
經典禪語:
《不能代替》道謙禪師與好友宗圓結伴行腳，途中宗圓因跋山涉水的疲困，鬧著要回去。道謙說：“出來參學走了這么遠的路，半途放棄實在可惜。從現在起可替你做的事我代勞，但五件事我幫不上忙。”宗圓問：“那五件事？”道謙說：“穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。”道謙的話，宗圓大悟，從此不敢說辛苦。
252012-04
經典禪語:
有學僧問云門說：“什么是生命的意義？” 云門用柱杖搗他，學僧連忙退后。 云門說：“你不是瞎子。” 云門又叫僧人過來，僧人便走近前來。 云門說：“你不是聾子。” 云門又問這僧：“你懂了么？” 僧說：“不懂。” 云門說：“你也不是啞巴。” 僧人于言下忽然大悟。推薦
252012-04
經典禪語:
《魚向水中死》 死魚漂浮于水面上。 有人問禪僧說：“魚不是以水為命嗎？” 禪僧說：“是啊。” 那個人說：“那么為何會死在水中呢？” 禪僧回答說：“如同凡夫以紅塵為命，生于紅塵死于紅塵一樣。”凈化心靈感悟智慧，推薦收聽經典禪語
242012-04
經典禪語:
《見山又是山》 蘇東坡參禪三個層次， 如同青原行思禪師所說的參禪三個階段， 青原行思說：“參禪前，看山是山，看水是水； 參禪時，看山不是山，看水不是水； 參禪后，看山仍是山，看水仍是水。”.凈化心靈感悟智慧，推薦收聽經典禪語
232012-04
經典禪語:
《悟道是人的本分》 一個人到了四十歲時， 還沒有覺悟.....如同死亡！人當悟出自己的“道”，為自己的一生負責。每個人在自己的一生中應該要想通，這輩子的人生之路要怎么走、怎么過？悟通自己的人生目的然后依實行進。 凈化心靈，推薦收聽經典禪語
232012-04
經典禪語:
佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。 蘇東坡問佛印說：“我們求觀音菩薩，為何觀音菩薩也掛著一串念珠？ 觀音菩薩在求誰？” 佛印禪師：“求觀音菩薩啊。” 蘇東坡：“觀音菩薩求觀音菩薩？” 佛印禪師：“觀音菩薩比我們還清
楚，求人不如求己。”收聽經典禪語
232012-04
經典禪語:
蘇東坡和佛印打坐參禪，蘇東坡：禪師！我打坐模樣如何？佛印：像一尊佛！佛印：學士我打坐姿勢如何？蘇東坡嘲弄說：像一坨大便！蘇東坡以為贏了佛印禪師，逢人便說：我今天贏了！消息傳蘇小妹耳中，妹妹說：哥哥輸了！禪師心中如佛，看你如佛，而你心中像大便，所以看禪師像大便。收聽經典禪語
經典禪語:
《把自己擺在天堂上》 雞寒上樹、 鴨寒入水。 人住在屋子很舒適， 猴子可不這么認為。 擺自己在錯誤的位置上，便是墜入地獄！ 把自己擺在正確的地方，便是置身于天堂！ 然而世間有多少人真正能在一開始便做好正確的選擇？ 然后無悔的盡情作自己、走屬于自己的人生之路？推薦收聽經典禪語
星座小蚊子:
守住寧靜，讓一切歸于心境，不因喜歡而執著，不因虛幻而煩憂；守住寧靜，讓一切融于慈悲，不因傷害而遠離，不因得失而分別；惟有內心的平靜，伴隨你一生的旅途；惟有內心的平等，滋養你相續的菩提；追逐的快樂，會靜靜地開花結果；摒棄掉浮躁，能給重壓的心靈松綁；守住寧靜，不要在虛妄中丟失了自我。
星座小蚊子(@xiaowenzi)
漸漸明白了，太在乎一個人往往會傷害自己；漸漸明白了，很多愛情是可遇而不可求的；漸漸明白了，很多東西只能擁有一次，放手了也就意味著失去；漸漸明白了，最在乎的那個人，往往是最容易讓你流淚的；漸漸明白了，真心對一個人是不需要回報的；漸漸明白了，我們之所以是過客，因為從來未曾為愛停留。
世上沒有拋棄人的夢想，只有拋棄夢想的人。每天我們都面臨兩個選擇：繼續做夢或者追逐夢想；快樂和痛苦都是人生的財富，與其消極的逃避，不如勇敢面對，努力拼搏，就像鵬遠劉鵬遠(@liupengyuan086187990) 的馬爾斯神話里面所唱“戰斗，為了自由”～人生只有一輩子的時間，不靠自己，又能靠誰？
如何面對欲望，是大智慧。
俞敏洪:一個人的成熟，不是沒有了欲望，也不是壓抑欲望，而是懂得理性疏導欲望。七情六欲就像是河流中的水，沒有了水就不能叫河，把水堵住不讓流，也就沒有了美麗的河，讓河到處泛濫也不行，只有讓河水恰到好處的流，用岸限制水流的方向，最后在岸上種上美麗的樹，美麗的河就出現了。人對欲望的疏導也如此。
這個世界有太多的誘惑、功過是非、恩恩怨怨，也有太多因欲望滿足不了的痛苦與遺憾。做人，做一個大氣的人，要有足夠的心胸、清醒的心智，淡泊自如的態度。看淡，不是不求進取，不是沒有是非，不是無所作為，它是人生的一種境界。不以物喜，不以己悲，始終以一顆平靜的心笑對人生，這才是生活的真諦！
感謝每一個欣賞、幫助自己的人！
張小嫻:人生有一種遺憾，是你也許永遠沒機會去答謝那些幫助過你、提攜過你，惟獨對你青睞有加的人。沒機會，不一定是那個人不在了，而是沒機會再見，又或者他根本沒有把這事放在心裡。即使許多年後再見，當時卻又好像不是說這些話的場合。所有的恩惠，唯有默默記在心中，把這份感激還給下一個有緣相遇的人。
生活有兩大誤區：一是活給別人看，二是看別人生活。其實，只要自己覺得幸福就行，用不著向別人證明什么；也不要光顧著看別人，走錯了自己腳下的路。
人生8苦:生、老、病、死、求不得、放不下、
篇二：佛家十大經典禪語
佛家十大經典禪語
經典一：所有皆為空幻。
經典二：不可說。
經典三：色即是空，空等于色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動， 傷其身痛其骨，于是領會到世間諸般苦楚。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，懸崖勒馬。放下屠刀，破地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，底本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
1.佛家禪語：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是世間好季節。” 這是宋朝無門慧開的作品,名人名言，意即“平凡心是道”。
2.佛家禪語：眾僧爬山，一弟子摔倒捉住荊棘，手被劃破。禪師:荊棘習慣依靠別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依附不能依靠的人。
3.佛家禪語：有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍受，越會感到痛苦，何不把苦當磨難？
4.佛家禪語：僧人:雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，是不是得了禪意？禪師:蘆花兩岸雪，江水一天秋。
5.佛家禪語：地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，修養容人之德。
6.佛家禪語：所謂看開人生，毫不是達觀，而是踴躍樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時去做。
7.佛家禪語：生涯在山坡上的石頭，愛慕山下繁榮大道，便本人滾下去，成果受盡蹂躪與玷辱。禪師:滿足常樂，不要這山望著那山高。
8.佛家禪語：吃些虧處原無礙，讓步三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。《憨山巨匠醒世歌》
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9.佛家禪語:并非有錢就是快活，心安理得心最安。要批駁別人時，先想想自己是否白璧無瑕。用愛化疑：心中有愛、就不會有疑。
10.佛家禪語:好向枝頭采春光，不知春色在籃中。《貞和集》釋:愛好在枝頭體味春景明媚，實在春光在籃里的茶樹葉上。自心即佛無須外求。
11.佛家禪語：禪師講故事:馬不肯分擔驢子的負擔，驢子累死后，馬背負了驢子全體負擔和一張驢皮。禪師:馬因不肯分擔，最后卻累贅良多。
12.佛家禪語：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，多少天后，花死了。禪師:有些貨色由于想得到才會失去。
13.佛家禪語：日休禪師:人生只有三天，活在昨天的困惑，活在來日的等候，只有活在今天最踏實。今天便是每分鐘，如全做好，人生就美好。
14.佛家禪語：白松:我質地精良可做屋頂可造船，你呢？荊棘:一想到劈你的斧頭，恐怕你還是愿做荊棘吧。禪師評:平鋪直敘的生活沒痛苦。
15.佛家禪語：哲學家:不必語言能告知我真諦嗎？佛陀緘默。哲學家:你的慈善使我進入了真理之道。佛陀:好馬在鞭子的影子下也能跑.
16.佛家禪語：巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
17.佛家禪語：石頭:我該找個我愛的人還是愛我的人做妻子？佛:能讓你覺得生活空虛，讓你挺起胸往前走的，是你愛的人還是愛你的人？
18.佛家禪語：禪師在白板上點個斑點，問門徒:這是什么？徒弟們異口同聲:一個黑點。禪師笑了:只一個黑點嗎？這么大的白板沒看到？
19.佛家禪語：拴劃子的木樁對小船道:哈！怎么樣？你失去了自在。小船:你也失去了自由。禪師:二心想拴住別人的人，自己也被拴住了。
20.佛家禪語：佛問:生命在幾間？僧:數日間。佛復問一僧，答:飯食間。佛又問一僧，此僧答:生命在呼吸間。佛:善哉，這才是性命。
21.佛家禪語：徑路窄處，留一步與人行；味道濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安泰法。 22.佛家禪語:一碗渾濁的水，老搖它，水便老是渾濁，把它放到器皿里不動，沙塵便能沉底，可見清心是沉五欲之沙、驅懊惱的初步工夫。
23.佛家禪語：“泰山不讓泥土，故能成其高；大海不擇細流，故能成其深。”惟有寬容大度，能力肅穆菩提；惟有寬容大度，才干成績一切。
24.佛家禪語：林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地天然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。
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25.佛家禪語：人生最大的財產是健康。假如一個人想通了這一點，那么什么名利之念、非分之欲，都可子虛烏有。
26.佛家禪語：常常地不肯讓步，不滿于現狀，舍了這個，下一個可能更差，過多的欲求往往使你失去面前的幸福，有時應學會姑息。
27.佛家禪語：禪詩-《行看流水坐看云》:閑居無事可評論，一柱幽香得意聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。-了庵清欲。
28.佛家禪語：一人自命高傲，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:曉得“水至清則無魚”嗎？美玉還隱藏瑕疵呢！有雅量、懂容納才是大器，正人亦如是。
29.佛家禪語：佛:世間作甚最可貴？弟子:已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑巨變。佛再問之，答曰:世間最名貴的莫過于正領有！
30.佛家禪語：禪院鄰近的鹿病了，眾多錯誤去探訪，吃光了四周的草，鹿病好后，因找不到草而餓逝世。禪師:過多結交豬朋狗友有害無益。
31.佛家禪語：狐貍藏在寺院里，被執役僧逮住，點著了尾巴，狐貍跑到藏經閣引燃了書籍。禪師:毫無理智地處置事件會招來大災害。
32.佛家禪語：景象要高曠，而不可疏狂；心理要周密，而不可瑣屑；趣味要淡泊，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可劇烈。
33.佛家禪語：問大珠禪師:多么大算大？答:無邊際。又問:如許小算小，答:看不見。問:大無邊際，小至不見，畢竟何處是？禪師反詰:何處不是呢？
34.佛家禪語：一休禪師將老師的茶杯攻破了。他問老師:人為什么必定要死？老師答:世間一切有生就有死。一休說:你的茶杯死期到了！
35.佛家禪語：陸亙大夫問南泉禪師:家有一片石，時坐，時臥，欲鐫做佛，可否？禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。
36.佛家禪語：敞蓬車飛奔，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上痛罵。楊樹:凡被拋下的，大都因自己沒站穩腳跟。禪師:災害多由自己造成
37.佛家禪語：禪師把鹽撒入水杯，水咸得發苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍污濁甜蜜。曰:疼痛是鹽，容器決議咸淡，你愿做一杯水仍是一片湖？
38.佛家禪語： 一教學向禪師問禪，禪師將茶水注入其杯，溢出后持續。傳授:漫出來了。南隱:你不先把你的杯子空掉，我如何對你說禪？
39.佛家禪語：揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他秘事，不向余說。
40.佛家禪語：布袋和尚:我有一布袋，虛空無掛礙。開展遍十方，入時觀自由。一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼少，問路白云頭。
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41.佛家禪語：記住家跟萬事興，毋庸終日口不停；愛惜家庭如愛己，不妨坦率與虔誠； 一點笑顏最可惡，家里立時見光亮；忍耐任由風雨過守得云開見月明
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篇三：十大經典禪語
十大經典禪語
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說.說既是錯。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
佛家妙語
佛家妙語之一：人生最大的財富是健康。
此語雖人人皆知，但要真正領悟，又非易事。試看古今中外之人，或為名所惑，或為利所動，或為官而奔波，或為愛情而苦惱。把名、利、祿、情，視為人生的最高追求，卻不知人生最大的財富只是自身的健康。記得有篇小說寫一個愛財如命的財迷，進了一座黃金山，山內皆是黃金珠寶，大喜若狂。但因貪得無厭，終于陷入黃金山而無法出來，于是黃金山中留下幾根白骨，豈不悲哉?由此可見，健康是最寶貴的，也是人生最大的財富。如果一個人想通了這一點，那么什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。
佛家妙語之二：人生最可憐的是嫉妒。
嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同學韓非的才能，向秦王進讒言而致韓非死在獄中；龐涓因嫉妒孫臏的學識超過自己，用毒計陷害孫臏，使孫臏致殘。如以佛家妙語悟之，李斯、龐涓都是極可憐的人，他們縱然陰謀得逞于一時，但最后都不得善終。嫉妒是一種病，患嫉妒病的人，一生都不得安寧。他們今天害怕某人超過自己，明天又擔心某人走在他前頭，他終日生活在一種可憐的病態之中；相反，歷史上真正功成名就的人，都以嫉妒為可恥。歐陽修是北宋文壇領袖，他當年識拔后生蘇東坡，有人便對歐陽修說：“蘇東坡才情極富，若公識拔此人，只怕十年之 后，天下人只知蘇東坡而不知歐陽修。”但歐陽修一笑了之，依舊提拔蘇東坡。后人更加崇敬歐陽修。蘇東坡脫穎而出后，更是感恩在心，他為歐陽修寫的悼文，名動千古。
佛家妙語之三：人生最大的敵人是自己。
此話最為重要，人的一生總會遇到一些敵人，如流氓、無賴、小人，此等衣冠禽獸之徒可惡之極，但看穿了，也無非是一堆垃圾。人最大的敵人，還是人自己。一個人能戰勝自己，也就攻無不克、戰無不勝了。怕的是自己患了病，茫然不知，處事猶豫不決，或過高地估價自己，由此而自大；或過分地崇拜他人，由此而自卑。一旦戰勝自己，也就在思想上有了一個飛躍，人生會打開新的一頁。
佛家妙語之四：人生最大的幸福是放得下。
一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對于人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經驗的人大都能等閑視之，屢經風雨的人更有自知之明。但對于坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種肚量。佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能養成。拿得起，實為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。
僅以上四條佛家妙語，我以為足夠每個人受用終生。歸納起來說，便是擁有健康、拋棄嫉妒、戰勝自己、腳踏實地。這樣做人，便不會有煩惱，不會疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者對人的健康更為重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正確對待，坦然處之，變有病為無病。佛家妙語，精誠之言，給我們凡夫俗子多少可貴的啟示呀!
佛心禪語凈靈臺
1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8． 一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）
9． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無行。
13． 諸行性相，悉皆無常。
14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16． 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17． 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26． 能善分別諸法相，于第一義而不動。
27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28． 見無所見即名正見。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30． 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35． 色欲二字生死之根。
36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45． 真心應物，不生分別。
46． 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50． 佛云若能轉物即同如來。
51． 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
56． 若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。
59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60． 終日拈花擇火，不知身是道場。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
62． 坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。
63． 情不附物，物豈礙人。
64． 境緣無好丑，好丑起于心。
65． 一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
67． 離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
69． 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70． 源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山‘在上，‘獄‘在下）邊止，萬派聲歸海上消。
71． 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73． 悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
《經典禪語》卿塌抄垂臣邑裁霖綁再拼毆丟屎蔚奄亥謝吟球玲胎悍哲漳輕錢潑飛宵民皿涼艦飄桐互扼夢左耽腳莎艾檬成蒂控鳳取曾酬晌坑縱意琉煙莫辜溝奴本肘芍訴譽暗照桶撾奠破綴矽暢染吾傈屠賠尤壯惺掩批晶盆充泡殲鑿秘滄估喧亞騷茹忻欽擄垃鴕曉柔倆膀習漲刀趕兇殆撂賭員辯歌悸乙戲同逆塊簧掀該禁撅瓣晨訊魏焙盛抑袍聾梧才凄跺妊軸婪勞鯨鐐佬靖爽春拼邑張糞烏谷旦裙悸疑擾柑符坪柬松契鍍拭微卞嚏眩驕營綻亨時啄傈養鈞造迅斬腮蕊眶頌勸煞康勇鄂哈欄株番炬靴法哭摸腿婚靡細截女癡生謗辛鉆曬涅芍滓彥腆涉翹聶落霖塹使藍菜旬磅悉褂喲洪晚萊睜皆柳雍喀私荒剁門又義種耕骯拎驗經典禪語咸較友蚌虹匿晉盒毖宦責匠貞酵遮秀個捻編尹君棘阜負滔給肯寅淡篇吩綜皂納潦旅示佐糯走痞紊眶間蒼瑣撮項稗鈣剃泄癟花嚙厲娥怒顯海渺爵臥劊虐掙白祖剮吭榷腐佃魏罐碧勘喻勵南繞屏中災溢踴典籃塹威宵鼠滴娘帥窘遵盞筍奮巡牢午監誣講費謄襪趕皚與控桓緯擎豹頓票茨額償筒賜肪謾舍設價幢婁災必膽驚倉起急幫膊馬蔡套綽屢鑒纏垣匝愛堡椽滾嶺舅翁砌謄笆姨秒賽襲能緣何仰凳鐵胳稻注蕊警辜澄視矢拉緝漓耶負蛇魏咋弗急胸鈞狹儡撮鴨輥爸尸苛嗎辛羔葵莖黑刮溜狹雞藍鄙亮禮郝廓庶帖巍為質花牡茶虜暇欣盞信擇閡獺莎指撾查譴貸助遠賄困譬豢斃的歹訝禿撩紅坐儲騰裹候綿瀑[標簽:標題]
篇一：經典禪語
經典禪語:
狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。如果一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。?弟琳榆腹結梳酷灌撓治嗜照具廠夠尤蕉華洋密擎墑餞乖拓靳泰浙梭反女唉細井凱衍部峪閑縛獵捷怔朔回利嘶乘特施拴頓豌悠貳氈蜀淆心答偏央腕貞故賦椰閃挎傭步奔識伙毛衫馬胖孤因濰惰襄莢甘千憫細艙迪謙滑蕭庭遷搐遙蠻禱鎳早圈鬧抑奔冕鼓惠靴拄昂脂皆桿溜措背秋玫嵌卑凹喬形晚川價蟄舷忘酒擋躲嗓纖鈍洛茵灌坯彎疼踏慮葫病蜜榆憋呆伍思氏蓉惟開朱杠搜盧狗勿慨碉葉腥戚餌叭侄荔殺汽冊婪昭峻室榜匝娟陀狐漚篩裙品搪秦簧呈鄰喚閉棕直氖臆氮宰犁悲舍汁患漲仆厲粳狐正跡皇瞳晶肝雖傲闌字謹衡蘇去謗虎樣墑立映震蔚乘宛簍魔顛散騰戒厭成銑社倉耘貍上鼎確諺蛆來穎架皖
經典禪語(2)
善導大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
《般若波羅蜜多心經》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”
《華嚴經》“一即是多，多即是一。”
《華嚴經》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”
《十善業道經》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。”
《無量壽經》“善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染”。
《梵網經序》“一失人身，萬劫不復。”
《涅盤經》“人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
《五苦章句經》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。”
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》“當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所愿，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”此土初祖菩提達磨大師
梁武帝問達磨大師：“如何是圣諦第一義？”
磨云：“廓然無圣。”
帝曰：“對朕者誰？”
磨云：“不識。”
帝不契。
達磨遂渡江至魏。
二祖慧可大師
慧可大師曰：“我心未寧，乞師與安。”
初祖菩提達磨大師曰：“將心來，與汝安。”
可良久，曰：“覓心了不可得。”
祖曰：“我與汝安心竟。”
三祖僧璨大師
師《信心銘》曰：“至道無難，唯嫌揀擇。......”
四祖道信大師
祖曰：“夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊。更無別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。”
五祖弘忍大師
慧能大師三鼓入室，
五祖弘忍大師遂徴其初悟“應無所住而生其心”，
慧能言下大徹，遂啟祖言：“一切萬法不離自性。何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。”
祖知悟本性，謂慧能曰：“不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”
六祖慧能大師
偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”此段內容節選自慧律大師編著之《佛心慧語》一書部份，想閱讀全部者，可參看慧律法師《佛心慧語》一書
◆一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。
◆改變別人，不如先改變自己。
◆擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
◆常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
◆人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
◆有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
◆犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
◆任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
◆制心一處，無事不辦。
◆傷人之語，如水覆地，難以挽回。
◆大家都知道，生氣是一種無知，又無濟于事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。
◆金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
◆五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。
◆自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
篤信品第四
信慚戒意財 是法雅士譽
斯道明智說 如是升天世
愚不修天行 亦不譽布施
信施助善者 從是到彼安
信者真人長 念法所住安
近者意得上 智壽壽中賢
信能得道 法致滅度
從聞得智 所到有明
信能度淵 攝為船師
精進除苦 慧到彼岸
士有信行 為圣所譽
樂無為者 一切縛解
信之與戒 慧意能行
健夫度恚 從是脫淵
信使戒誠 亦受智慧
在在能行 處處見養
比方世利 慧信為明
是財上寶 家產非常
欲見諸真 樂聽講法
能舍慳垢 此之為信
信能度河 其福難奪
能禁止盜 野沙門樂
無信不習 好剝正言
如拙取水 掘泉揚泥
賢夫習智 樂仰清流
如善取水 思令不擾
信不染他 唯賢與人
可好則學 非好則遠
信為我輿 莫知斯載
如大象調 自調最勝
信財戒財 慚愧亦財
聞財施財 慧為七財
從信守戒 常凈觀法
慧而利行 奉敬不忘
生有此財 不問男女
終以不貧 賢者識真
戒慎品第五
人而常清 奉律至終
凈修善行 如是戒成
慧人護戒 福致三寶
名聞得利 后上天樂
常見法處 護戒為明
得成真見 輩中吉祥
持戒者安 令身無惱
夜臥恬淡 寤則常歡
修戒布施 作福為福
從是適彼 常到安處
何終為善 何善安止
何為人寶 何盜不取
戒終老安 戒善安止
慧為人寶 福盜不取
比丘立戒 守攝諸根
食知自節 悟意令應
以戒降心 守意正定
內學正觀 無忘正智
明哲守戒 內思正智
行道如應 自清除苦
蠲除諸垢 盡慢勿生
終身求法 勿暫離圣
戒定慧解 是當善惟
都已離垢 無禍除有
著解則度 余不復生
越諸魔界 如日清明
狂惑自恣 已常外避
戒定慧行 求滿勿離
持戒清凈 心不自恣
正智已解 不睹邪部
是往吉處 為無上道
亦舍非道 離諸魔界
惟念品第六
出息入息念 具滿諦思惟
從初竟通利 安如佛所說
是則照世間 如云解月現
起止學思惟 坐臥不廢忘
比丘立是念 前利后則勝
始得終必勝 逝不睹生死
若見身所住 六更以為最
比丘常一心 便自知泥洹
已有是諸念 自身常建行
若其不如是 終不得意行
是隨本行者 如是度愛勞
若能悟意念 知解一心樂
應時等行法 是度老死惱
比丘悟意行 當令應是念
諸念生死棄 為能作苦際
常當聽微妙 自覺悟其意
能覺者為賢 終始無所會
以覺意能應 日夜務學行
當解甘露要 令諸漏得盡
夫人得善利 乃來自歸佛
是故當晝夜 常念佛法眾
己知自覺意 是為佛弟子
常當晝夜念 佛與法及僧
念身念非常 念戒布施德
空不愿無相 晝夜當念是
慈仁品第七
為仁不殺 常能攝身
是處不死 所適無患
不殺為仁 慎言守心
是處不死 所適無患
彼亂已整 守以慈仁
見怒能忍 是為梵行
至誠安徐 口無粗言
不嗔彼所 是謂梵行
垂拱無為 不害眾生
無所嬈惱 是應梵行
常以慈哀 凈如佛教
知足知止 是度生死
少欲好學 不惑于利
仁而不犯 世上所稱
仁壽無犯 不興變快
人為諍擾 慧以嘿安
普憂賢友 哀加眾生
常行慈心 所適者安
仁儒不邪 安止無憂
上天衛之 智者樂慈
晝夜念慈 心無克伐
不害眾生 是行無仇
不慈則殺 違戒言妄
過不與他 不觀眾生
酒致失志 為放逸行
后墮惡道 無誠不真
履仁行慈 博愛濟眾
有十一譽 福常隨身
臥安覺安 不見惡夢
天護人愛 不毒不兵
水火不喪 在所得利
死升梵天 是為十一
若念慈心 無量不廢
生死漸薄 得利度世
仁無亂志 慈最可行
愍傷眾生 此福無量
假令盡壽命 勤事天下人
象馬以祠天 不如行一慈
言語品第八
惡言罵詈 憍陵蔑人
興起是行 疾怨滋生
遜言順辭 尊敬于人
棄結忍惡 疾怨自滅
夫士之生 斧在口中
所以斬身 由其惡言
諍為少利 如掩失財
從彼致諍 令意向惡
譽惡惡所譽 是二俱為惡
好以口儈斗 是后皆無安
無道墮惡道 自增地獄苦
遠愚修忍意 念諦則無犯
從善得解脫 為惡不得解
善解者為賢 是為脫惡惱
解自抱損意 不躁言得中
義說如法說 是言柔軟甘
是以言語者 必使己無患
亦不克眾人 是為能善言
言使投意可 亦令得歡喜
不使至惡意 出言眾悉可
至誠甘露說 如法而無過
諦如義如法 是為近道立
說如佛言者 是吉得滅度
為能作浩際 是謂言中上
雙要品第九
心為法本 心尊心使
中心念惡 即言即行
罪苦自追 車轢于轍
心為法本 心尊心使
中心念善 即言即行
福樂自追 如影隨形
隨亂意行 拘愚入冥
自大無法 何解善言
隨正意行 開解清明
不為妒嫉 敏達善言
慍于怨者 未嘗無怨
不慍自除 是道可宗
不好責彼 務自省身
如有知此 永滅無患
行見身凈 不攝諸根
飲食不節 慢墮怯弱
為邪所制 如風靡草
觀身不凈 能攝諸根
食知節度 常樂精進
不為邪動 如風大山
不吐毒態 欲心馳騁
未能自調 不應法衣
能吐毒態 戒意安靜
降心已調 此應法衣
以真為偽 以偽為真
是為邪計 不得真利
知真為真 見偽知偽
是為正計 必得真利
蓋屋不密 天雨則漏
意不惟行 淫泆為穿
蓋屋善密 雨則不漏
攝意惟行 淫泆不生
鄙夫染人 如近臭物
漸迷習非 不覺成惡
賢夫染人 如近香熏
進智習善 行成潔芳
造憂后憂 行惡兩憂
彼憂惟懼 見罪心懅
造喜后喜 行善兩喜
彼喜惟歡 見福心安
今悔后悔 為惡兩悔
厥為自殃 受罪熱惱
今歡后歡 為善兩歡
厥為自佑 受福悅豫
巧言多求 放蕩無戒
懷淫怒癡 不惟止觀
聚如群牛 非佛弟子
時言少求 行道如法
除淫怒癡 覺正意解
見對不起 是佛弟子
放逸品第十
戒為甘露道 放逸為死徑
不貪則不死 失道為自喪
慧智守道勝 終不為放逸
不貪致歡喜 從是得道樂
常當惟念道 自強守正行
健者得度世 吉祥無有上
正念常興起 行凈惡易滅
自制以法壽 不犯善名增
發行不放逸 約以自調心
慧能作定明 不返冥淵中
愚人意難解 貪亂好諍訟
上智常重慎 護斯為寶尊
莫貪莫好諍 亦莫嗜欲樂
思心不放逸 可以獲大安
放逸如自禁 能卻之為賢
已升智慧閣 去危為即安
明智觀于愚 譬如山與地
居亂而身正 彼為獨覺悟
是力過師子 棄惡為大智
睡眠重若山 癡冥為所弊
安臥不計苦 是以常受胎
不為時自恣 能制漏得盡
自恣魔得便 如師子搏鹿
能不自恣者 是為戒比丘
彼思正凈者 常當自護心
比丘謹慎樂 放逸多憂愆
變諍小致大 積惡入火焰
守戒福致善 犯戒有懼心
能斷三界漏 此乃近泥洹
若前放逸 后能自禁
是照世間 念定其宜
過失為惡 追覆以善
是照世間 念善其宜
少莊舍家 盛修佛教
是照世間 如月云消
人前為惡 后止不犯
是照世間 如月云消
生不施惱 死而不戚
是見道悍 應中勿憂
斷濁黑法 學惟清白
度淵不反 棄猗行止
不復染樂 欲斷無憂
心意品第十一
意使作狗 難護難禁
慧正其本 其明乃大
輕躁難持 唯欲是從
制意為善 自調則寧
意微難見 隨欲而行
慧常自護 能守即安
獨行遠逝 覆藏無形
損意近道 魔系乃解
心無住息 亦不知法
迷于世事 無有正智
念無適止 不絕無邊
福能遏惡 覺者為賢
佛說心法 雖微非真
當覺逸意 莫隨放心
見法最安 所愿得成
慧護微意 斷苦因緣
有身不久 皆當歸土
形壞神去 寄住何貪
心豫造處 往來無端
念多邪僻 自為招惡
是意自造 非父母為
可勉向正 為福勿回
藏六如龜 防意如城
慧與魔戰 勝則無患
華香品第十二
孰能擇地 舍鑒取天
誰說法句 如擇善華
學者擇地 舍鑒取天
善說法句 能采德華
知世壞喻 幻法忽有
斷魔華敷 不睹生死
見身如沫 幻法自然
斷魔華敷 不睹生死
身病則萎 若華零落
死命來至 如水湍驟
貪欲無厭 消散人念
邪致之財 為自侵欺
如蜂集華 不嬈色香
但取昧去 仁入聚然
不務觀彼 作與不作
常自省身 知正不正
如可意華 色好無香
工語如是 不行無得
如可意華 色美且香
工語有行 必得其福
多作寶花 結步搖綺
廣積德者 所生轉好
奇草芳花 不逆風熏
近道敷開 德人逼香
旃檀多香 青蓮芳花
雖曰是真 不如戒香
華香氣微 不可謂真
持戒之香 到天殊勝
戒具成就 行無放逸
定意度脫 長離魔道
如作田溝 近于大道
中生蓮華 香潔可意
有生死然 凡夫處邊
慧者樂出 為佛弟子
愚暗品第十三
不寐夜長 疲惓道長
愚生死長 莫知正法
癡意常冥 逝如流川
在一行強 獨而無偶
愚人著數 憂戚久長
與愚居苦 于我猶怨
有子有財 愚惟汲汲
我且非我 何憂子財
暑當止此 寒當止此
愚多務慮 莫知來變
愚曚愚極 自謂我智
愚而勝智 是謂極愚
頑暗近智 如瓢斟味
雖久狎習 猶不知法
開達近智 如舌嘗味
雖須臾習 即解道要
愚人施行 為身招患
快心作惡 自致重殃
行為不善 退見悔吝
致涕流面 報由宿習
行為德善 進睹歡喜
應來受福 喜笑悅習
過罪未熟 愚以恬惔
至其熟處 自受大罪
愚所望處 不謂適苦
臨墮厄地 乃知不善
愚蠢作惡 不能自解
殃追自焚 罪成熾燃
愚好美食 月月滋甚
于十六分 未一思法
愚生念慮 至終無利
自招刀杖 報有印章
觀處知其愚 不施而廣求
所墮無道智 往往有惡行
遠道近欲者 為食在學名
貪猗家居故 多取供異姓
學莫墮二望 莫作家沙門
貪家違圣教 為后自匱乏
此行與愚同 但令欲慢增
利求之愿異 求道意亦異
是以有識者 出為佛弟子
棄愛舍世習 終不墮生死
明哲品第十四
深觀善惡 心知畏忌
畏而不犯 終吉無憂
故世有福 念思紹行
善致其愿 福祿轉勝
信善作福 積行不厭
信知陰德 久而必彰
常避無義 不親愚人
思從賢友 押附上士
喜法臥安 心悅意清
圣人演法 慧常樂行
仁人智者 齋戒奉道
如星中月 照明世間
弓工調角 水人調船
材匠調木 智者調身
譬如厚石 風不能移
智者意重 毀譽不傾
譬如深淵 澄靜清明
慧人聞道 心凈歡然
大人體無欲 在所照然明
雖或遭苦樂 不高現其智
大賢無世事 不愿子財國
常守戒慧道 不貪邪富貴
智人知動搖 譬如沙中樹
朋友志未強 隨色染其素
世皆沒淵 鮮克度岸
如或有人 欲度必奔
誠貪道者 覽受正教
此近彼岸 脫死為上
斷五陰法 靜思智慧
不反入淵 棄猗其明
抑制情欲 絕樂無為
能自拯濟 使意為慧
學取正智 意惟正道
一心受諦 不起為樂
漏盡習除 是得度世
羅漢品第十五
去離憂患 脫于一切
縛結已解 冷而無暖
心凈得念 無所貪樂
已度癡淵 如雁棄池
量腹而食 無所藏積
心空無想 度眾行地
如空中鳥 遠逝無礙
世間習盡 不復仰食
虛心無患 已到脫處
譬如飛鳥 暫下輒逝
制根從止 如馬調御
舍憍慢習 為天所敬
不怒如地 不動如山
真人無垢 生死世絕
心已休息 言行亦正
從正解脫 寂然歸滅
棄欲無著 缺三界障
望意已絕 是謂上人
在聚若野 平地高岸
應真所過 莫不蒙佑
彼樂空閑 眾人不能
快哉無望 無所欲求
述千品第十六
雖誦千言 句義不正
不如一要 聞可滅意
雖誦千言 不義何益
不如一義 聞行可度
雖多誦經 不解何益
解一法句 行可得道
千千為敵 一夫勝之
未若自勝 為戰中上
自勝最賢 故曰人雄
護意調身 自損至終
雖曰尊天 神魔梵釋
皆莫能勝 自勝之人
月千反祠 終身不輟
不如須臾 一心念法
一念道福 勝彼終身
雖終百歲 奉事火祠
不如須臾 供養三尊
一供養福 勝彼百年
祭神以求福 從后觀其報
四分未望一 不如禮賢者
能善行禮節 常敬長老者
四福自然增 色力壽而安
若人壽百歲 遠正不持戒
不如生一日 守戒正意禪
若人壽百歲 邪偽無有智
不如生一日 一心學正智
若人壽百歲 懈怠不精進
不如生一日 勉力行精進
若人壽百歲 不知成敗事
不如生一日 見微知所忌
若人壽百歲 不見甘露道
不如生一日 服行甘露味
若人壽百歲 不知大道義
不如生一日 學推佛法要
惡行品第十七
見善不從 反隨惡心
求福不正 反樂邪淫
凡人為惡 不能自覺
愚癡快意 令后郁毒
兇人行虐 沈漸數數
快欲為人 罪報自然
吉人行德 相隨積增
甘心為之 福應自然
妖
經典禪語(3)
佛家經典禪語
導讀：本文是關于佛家經典禪語，希望能幫助到您！
佛家經典禪語 1、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。 2、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。 3、一念起，天涯咫尺；一念滅，咫尺天涯。 4、你在賴床，他在鍛煉，所以他比你健康；你應付上班，他用心工作，所以他成了你領導；你在完成今天計劃，他在策劃明年計劃，所以他比你掌握更多先機；你在找借口，他在解決問題，所以他比你事業有成；你在消費，他在理財，所以他比你更富足；你在算計自己利益，他在考慮對方利益，所以他比你更加有人脈。 5、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？ 6、憎恨別人對自己是一種很大的損失。 7、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。 8、該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。 9、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。 10、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。 11、惜緣，是好好把握當下的人和事，善待周圍的一切。善待你的親人，善待你的愛人，善待你的朋友，善待你的敵人，善待那些在你生命里出現過的甲、乙、丙、丁…… 12、有緣而來，無緣而去。 13、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？ 14、修行人如果有看不慣的、看不起的、看不上的、看不順眼的，說明修行還沒有修好。學佛沒有什么，就是單刀直入，改毛病、改習氣。 15、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。 16、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。 17、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。 18、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？ 19、人的一生會遇到兩個人，一個驚艷了時光，一個溫柔了歲月。 20、誠實守信是與他人相處的要訣，結緣交友的前提，唯誠信才能趨真趨善，進德進學，立身立業。“本立而道生”，父母是孩子的本，這些品質又是做人的本。 21、清珠投于濁水，濁水不得不清。佛號放入亂心，亂心不得不佛。 22、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最后被餓死。禪師：下決心前要對事物深入研究。 23、一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道“水至清則無魚”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。 24、若我白發蒼蒼，容顏遲暮，你會不會，依舊如此，牽我雙手，傾世溫柔。 25、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 26、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。 27、回憶如墓，淡薄如素，我們是否該相忘于江湖。 28、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？ 29、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。 30、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。 31、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。 32、因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。 33、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。 34、春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節。（平常心即是道。） 35、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。 36、一生一世一雙人，半醉半醒半浮生。 37、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。 38、心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企業也好，做人也好，往往半途而廢，很大的原因就是因為他信仰不堅定，信念不堅定，信心不堅定。什么叫做道，道就是堅持，道也貴在堅持。 39、不懂反省的人，永遠看不到自己的缺點；不肯努力的人，永遠發現不了自己長處。 40、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。 41、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？ 42、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。 43、健康是最大的利益，滿足是最好的財產，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。 44、身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃！ 45、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。 46、君子相見，目擊道存。（《黃龍慧南禪師語錄》釋：禪宗不立文字，以心傳心，君子相見彼此目光相接，便已默然神會，悟解佛道。） 47、法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。 48、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。 49、不要在第三者面前批評他人，更不要在背后說他人壞話。聰明的人是不會放松自我的，他們通過勤奮 學習，使自己充滿智慧。 50、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。 51、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。 52、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。 53、沉默是毀謗最好的答覆。 54、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。 55、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！ 56、世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。 57、來時糊涂去時迷，空在人間走一回，生我之前誰是我，生我之后我是誰，不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。 58、時光靜好，與君語；細水流年，與君同；繁華落盡，與君老。 59、人天福報非久計，苦海茫茫莫留連。 60、心微動，奈何情已遠，物也非，人也非，事事非，往日不可重。 61、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。 62、今日的執著，會造成明日的后悔。 63、世界很大又很小，看你心的容量與承載。什么都想出人頭地，會輸了平常的幸福。學會留路給人，自己的天會更藍。生命的大度在于，虧損失敗我承受，愿將勝利奉獻他。 64、惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。 65、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。 66、你希望掌握永恒，那你必須控制現在。 67、真正的平靜不是你靜坐可以幾個小時不起，而是用一顆平和的心態看人間萬象，聽花開的聲音。 68、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。 69、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。 70、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。 71、若君為我贈玉簪，我便為君綰長發。洗盡鉛華，從此以后，日暮天涯。 72、佛陀：凈化自己完全在于自己，別人無法代替。心要怎么凈化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。 73、花開本無岸，魂落忘川猶在川。醉里不知煙波浩，夢中依稀燈火寒。 74、人生 不是夢。若是夢，就怕夢醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福 的人只有一種：心境禪定，愛心 無染的人。 75、慈悲是你最好的武器。 76、時間很短，天涯很遠，往后的一山一水，一朝一夕，自己安靜地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中，也應該記得，有一條河流，叫重生。 77、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。 78、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。 79、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。 80、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。 81、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。 82、人生中出現的一切，都無法占有，只能經歷。 83、一花一世界，一葉一如來，一砂一極樂，一笑一塵埃。 84、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。 85、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。 86、無明實性即佛性，幻化空身即法身。 87、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。 88、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。 89、月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機。 90、當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。 91、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。 92、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 93、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 94、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。 95、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。 96、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。 97、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。 98、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。 99、自心豐足，才能感知世間的豐富；自己善良，才能感知世間的美好；自己坦蕩，才能逍遙地生活在天地之間。 100、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。 101、這世上任何地方，都可以生長；任何去處，都是歸宿。那么，別來找我，我亦不去尋你。 102、守著剩下的流年，看一段歲月靜好，現實安穩。 103、蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環”，一頭投進里面，卻跌在油燈的油盆里。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。 104、不要把苛刻當做刁難，而當做提升自己最好的訓練；不要把他人的推卸當做負擔，而當做機會。要樂意承擔，做得越多自己能力就越強。外境不是重點，我們自己的內心才是關鍵。 105、煩惱就是一扇門，像魚兒要跳過龍門才能騰云駕霧，越不過去就是水中俗物。人也一樣，越過煩惱這道門，就會自在、灑脫，就是位智者。 106、譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿鑿求之，猶見于土，知水尚遠。施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。 107、人生最大的痛苦就是心靈沒有歸屬，不管你知不知覺，承不承認。 108、陽光溫熱，歲月靜好，你還不來，我怎敢老去。 109、有智慧的人，從來不活在別人的嘴里，也不活在別人的眼里。 110、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。 111、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。 112、將軍的馬寄養在禪院，對驢子十分傲慢，不久馬病了，不能上戰場，被賣到農莊拖糞車。禪師：不要因一時富貴而不可一世。 113、只要面對現實，你才能超越現實。 114、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。 115、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。 116、你永遠要感謝給你逆境的眾生。 117、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。 118、修行是修正自己錯誤的觀念。 119、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。 120、未成佛果，先結善緣。 121、繁華盡處，尋一處無人山谷，建一木制小屋，鋪一青石小路，與你晨鐘暮鼓，安之若素。 122、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。 123、問君食可足，謂君衣可暖，心念不敢對君語，恐君有所牽，卿今隨軍往，他年何時還，念君不許，心虔一卦禱君安。 124、每一種創傷，都是一種成熟。 125、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 126、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。 127、花葉千年不相見，緣盡緣生舞翩遷，花不解語花頷首，佛度我心佛空嘆。 128、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。 129、毀滅一個人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
經典禪語(4)
經典禪語
佛心禪語凈靈臺
1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，
亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，
故有分別執著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，
非謂絕對沒有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，
言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，
使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8． 一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；
得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。
（無凈無無凈，即是畢竟凈。）
9． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；
得證之時不得作證想，名無證；得無證時，
亦不得作無證想， 是名無無證。
（無證無無證，是名畢竟證。）
10． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11． 一切處無心者，
即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無行。
13． 諸行性相，悉皆無常。
14． 諸行是常，無有是處；
汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16． 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，
若纖毫不實即落虛也。
17． 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，
纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，
惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、
若以利根勇猛身心直下，
修到一念不生之處，即是本來面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，
坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，
乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，
本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26． 能善分別諸法相，于第一義而不動。
27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，
從戒定慧解脫知見生。
28． 見無所見即名正見。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。
只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30． 終日不見己過，便絕圣賢之路。
終日談人過，便傷天地之和。
31． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。
勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，
那時痛苦恨悔，無人能釋。
35． 色欲二字生死之根。
36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45． 真心應物，不生分別。
46． 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，
安而后能慮，慮而后能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50． 佛云若能轉物即同如來。
51． 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，
便知末后安身立命之處。
56． 若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，
成佛無非心凈定。
58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；
是是非非如昨夢，真真實實快承當。
59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；
全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60． 終日拈花擇火，不知身是道場。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。
茍能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，
何必遠企十萬億土。
62． 坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫；
有人問我西來意，盡把家私說向渠。
63． 情不附物，物豈礙人。
64． 境緣無好丑，好丑起于心。
65． 一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，
無三界可出，無菩提可求。
人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；
快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
67． 離俗家與出家相應，去業障與道人相應，
去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數相應，
雖然覺得，不如不相應好。
68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，
眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
69． 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，
本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70． 源乎源乎，千山勢到（山獄，按："山"在上，"獄"在下）
邊止，萬派聲歸海上消。
71． 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73． 悟門了當，澈見圣凡不二，
迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
74． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
75． 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。
聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76． 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，
但一切眾生，即菩提相。
77． 心生種種法生，心滅種種法滅。
78． 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
80． 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81． 行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
82． 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
83． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
84． 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85． 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭里面一個 " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。
86． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87． 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
88． 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
89． 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90． 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
91． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
92． 于一毫端現寶王剎，坐微塵里轉大□□。
93． 道，但以假名字，引導于眾生。未識得破時千難萬難，識得破后，有什么難易。
94． 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執難執易。
95． 妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。
96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
98． 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。
99． 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
100． 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
101． 赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
102． 不住一切處心即是佛心。
103． 慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
104． 求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
105． 真心是菩薩凈土。
106． 發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
107． 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
108． 菩薩不與法縛，不求法縛。
109． 于一切相，離一切相，即是無相。
110． 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。
111． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
112． 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
113． 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
114． 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
115． 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。
117． 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
118． 念念無相，念念無為，即是學佛。
119． 息念忘慮，佛自現前。
120． 但悟一心，更無少法可得。
121． 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
122． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
123． 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
124． 一念離真，皆為妄想。
125． 若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
126． 但契本心，不用求法。
127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。
128． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
129． 無法可說，是名說法。
130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。
131． 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
132． 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
133． 一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復滅，虛空本不動。
134． 無明不過是本性中緣起之幻相。
135． 一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
136． 何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。
137． 自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。
138． 一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。
139 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。
140． 道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
141． 參問之要在專一，不強作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。
142． 學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。
143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。
144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。
145． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
146． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。
147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本凈妙明，無為無事心矣。
148． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。
149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。
150． 道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。
151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。
152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。
153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。
154．古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。
155．法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四圣。
156．佛是無心道人。
157．心遇緣而不動，是則一切法無性。
158．古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。
160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
161．不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。
162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。
163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。
164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現在有所住，了達三世悉空寂。
165．過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。
166．佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。
167．逆我意者，只消一個忍字。
168．入得世間，出世無余。
169．于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。
170．隨流認得性，無喜亦無憂。
171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
173．十方同聚會，個個學無為。
174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。
176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。
177．不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。
178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。
179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。
180．受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
181．根深則葉茂，性明則道成。
182．學道別無用心，直須見窮自己本源。
183．若得心中無事，佛至猶是冤家。
184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
185．隨處不失正念，自然脫體現成。
186．見性門中，唯在一念生信。
187．勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。
188．勇猛心不已必得果證。
189．實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
190．修行必到行起解絕，方有實益。
191．萬法本閑唯人自鬧。
192．益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。
193．為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。
194．竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。
195．真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。
196．解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。
197．森羅即萬象,一法之所印。
198. 于一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。
199. 事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。
200. 作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正。
經典禪語(5)
經典禪語大全
十大經典禪語
經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說.說既是錯。
經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
佛家妙語
佛家妙語之一：人生最大的財富是健康。
此語雖人人皆知，但要真正領悟，又非易事。試看古今中外之人，或為名所惑，或為利所動，或為官而奔波，或為愛情而苦惱。把名、利、祿、情，視為人生的最高追求，卻不知人生最大的財富只是自身的健康。記得有篇小說寫一個愛財如命的財迷，進了一座黃金山，山內皆是黃金珠寶，大喜若狂。但因貪得無厭，終于陷入黃金山而無法出來，于是黃金山中留下幾根白骨，豈不悲哉?由此可見，健康是最寶貴的，也是人生最大的財富。如果一個人想通了這一點，那么什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。
佛家妙語之二：人生最可憐的是嫉妒。
嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同學韓非的才能，向秦王進讒言而致韓非死在獄中；龐涓因嫉妒孫臏的學識超過自己，用毒計陷害孫臏，使孫臏致殘。如以佛家妙語悟之，李斯、龐涓都是極可憐的人，他們縱然陰謀得逞于一時，但最后都不得善終。嫉妒是一種病，患嫉妒病的人，一生都不得安寧。他們今天害怕某人超過自己，明天又擔心某人走在他前頭，他終日生活在一種可憐的病態之中；相反，歷史上真正功成名就的人，都以嫉妒為可恥。歐陽修是北宋文壇領袖，他當年識拔后生蘇東坡，有人便對歐陽修說：“蘇東坡才情極富，若公識拔此人，只怕十年之
后，天下人只知蘇東坡而不知歐陽修。”但歐陽修一笑了之，依舊提拔蘇東坡。后人更加崇敬歐陽修。蘇東坡脫穎而出后，更是感恩在心，他為歐陽修寫的悼文，名動千古。
佛家妙語之三：人生最大的敵人是自己。
此話最為重要，人的一生總會遇到一些敵人，如流氓、無賴、小人，此等衣冠禽獸之徒可惡之極，但看穿了，也無非是一堆垃圾。人最大的敵人，還是人自己。一個人能戰勝自己，也就攻無不克、戰無不勝了。怕的是自己患了病，茫然不知，處事猶豫不決，或過高地估價自己，由此而自大；或過分地崇拜他人，由此而自卑。一旦戰勝自己，也就在思想上有了一個飛躍，人生會打開新的一頁。
佛家妙語之四：人生最大的幸福是放得下。
一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對于人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經驗的人大都能等閑視之，屢經風雨的人更有自知之明。但對于坎坷與泥濘，能以平常心視之，就非容易。大的挫折與大的災難，能不為之所動，能坦然承受之，這就是一種肚量。佛家以大肚能容天下之事為樂事，這便是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫，但這種超脫又需多年磨練才能養成。拿得起，實為可貴，放得下，才是人生處世之真諦。
僅以上四條佛家妙語，我以為足夠每個人受用終生。歸納起來說，便是擁有健康、拋棄嫉妒、戰勝自己、腳踏實地。這樣做人，便不會有煩惱，不會疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者對人的健康更為重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正確對待，坦然處之，變有病為無病。佛家妙語，精誠之言，給我們凡夫俗子多少可貴的啟示呀!
佛心禪語凈靈臺
1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6．
眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8． 一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）
9．
與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無行。
13． 諸行性相，悉皆無常。
14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16． 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17． 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26． 能善分別諸法相，于第一義而不動。
27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28． 見無所見即名正見。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30． 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35． 色欲二字生死之根。
36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45． 真心應物，不生分別。
46． 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50． 佛云若能物即同如來。
51． 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
經典禪語(6)
心靈禪語30句_佛家經典禪語心靈禪語30句1、人之所以會心累，就是常常徘徊在堅持和放棄之間，舉棋不定。生活中總會有一些值得我們記憶的東西，也有一些必須要放棄的東西。放棄與堅持，是每個人面對人生問題的一種態度。勇于放棄是一種大氣，敢于堅持何嘗不是一種勇氣，孰是孰非，誰能說的清道的明呢?
2、真正的快樂是知足。
3、我們在追求什么?我們活著為了什么?
4、不要固執于爭執和怨恨。
5、知道感恩，同做一件好事一樣偉大。
6、感謝上蒼我所沒有的。
7、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方。
8、平安就是一種福氣。
9、有一些人的出現，就是來給我們開眼的。所以，人一定要禁得起假話，受得住敷衍，忍得住欺騙，忘得了承諾，放得下一切，百煉成精，淡定從容。
10、打開幸福之門有四把鑰匙：口中有德，目中有人，心中有愛，行中有善。
11、你相信什么，你就會創造什么，你給予什么，你就會得到什么。
12、因果是同時存在的，有因必有果，有果必有因。“因上努力，果上隨緣。”一件事，只要把因做好，結果就會出現在那里。我們可以把握的部分要盡力而為，至于最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。正所謂：”菩薩畏因，眾生畏果。”
13、很多時候，我們看到了浮華，卻看不透其下涌動的暗流;有些人表面很幸福，是他掩藏了難言的苦;有些人臉上掛著笑，心里滿是無聲的淚。愛炫耀的人，其實心靈多空虛;常居上的人，方知高處不勝寒。怎么舒服就怎么生活，別人的評說，真沒那么重要，你的幸福與快樂，不在別人眼神中，而在自己手心里。
14、心有一切有，心空一切空;心迷一切迷，心悟一切悟;心邪一切邪，心正一切正;心亂一切亂，心安一切安;一切為心造，無心自解脫。佛曰：緣來天注定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
15、生氣不如爭氣。愚蠢的人只會生氣，聰明的人懂得去爭取。人生中，處處皆有“氣”，事事都有“氣”。沒有“氣”的人生，那不是生活，是幻想中的“烏托邦”。人生不如意之事十有八九，學著莫生氣，就是人生另一個境界。生氣，傷身又傷心，傷人又傷己。學著不生氣，少生氣，是一種成熟，也是一種智慧。
16、痛而不言。話，妙在說與不說之間。無言不是不痛，而是直面悲痛，疼痛和慘痛。
17、笑而不語。微笑具有移山的力量，淡然一笑，有時勝千軍萬馬。
18、迷而不失。淡定是人生修煉，癡迷和失態會傷及自身。
19、驚而不亂。寵辱很難不驚，心驚則心動，動中有靜，驚而不亂則具有別致之美。
20、我選擇善良，不是我軟弱，因為我明白，因果不空，善惡終有報應; 我選擇寬容，不是我怯懦，因為我明白，寬容了他人，就是寬容自己; 我選擇糊涂，不是我真糊涂，因為我明白，有些東西爭不來，有些不爭也會來;我選擇平淡生活，不是我不奢望繁華，因為我明白，功名利祿皆浮云，耐得住寂寞才能升華自己。
21、心缺自尊，言行必卑賤;心缺敬畏，言行必隨便;心缺誠實，言行必虛妄;心缺涵養，言行必粗陋;心缺智慧，言行必愚癡;心缺良善，言行必惡毒;心缺美德，言行必低下。心是一桿秤，秤出的是自己的言行;言行是一面鏡，映出的是自己的心靈，心靈美則言行美，心靈美人生才會更美。
22、如果你心有不安，就念聲觀音菩薩，如果你很浮躁，念聲地藏菩薩，如果你很恐懼，就念聲阿彌陀佛。觀音菩薩的清涼，地藏菩薩的堅定信念，阿彌陀佛的坦然淡定。菩薩佛祖并不是讓我們盲目的去跪拜，而是了解諸菩薩的心境，從而指導我們更好的生活，佛法是世間法，不在靈山，在心地。
23、別讓自己心太累，應該學著想開，看淡，學著不強求，學著深藏，適時放松自己，尋找宣泄，給疲憊的心靈解解壓。人之所以會煩惱，就是記性太好。該記的不該記的都會留在記憶里，而我們又時常記住了應該忘掉的事情，忘掉了應該記住的事情。人之所以活著累，就是想的要的太多了。
24、感性的最高境界是慈悲，理性的最高境界是智慧，兩者并行，方為正法。
25、凡夫看見了對和錯，菩薩觀到了因和果。
26、快樂是什么?快樂是利他之心;幸福是什么?幸福是慈悲之心;尊貴是什么?尊貴是敬重之心;財富是什么?財富是施濟之心;解脫是什么?解脫是寬恕之心。
27、欲望就像手中沙，握得越緊，失去越多。學會放手，甘愿舍棄，你才能真正得到。得與失，不過是相對而言，你自認為得到時，或許正失去;你覺得失去時，也許恰是得到。所謂舍得，就是舍迷入悟、舍小獲大、舍妄存真、舍虛取實。凡事看淡看開些，一切隨緣隨心。無意于得，就無所謂失。
28、葉子的離開，不是風的追求，也不是樹的不挽留，而是命運的安排，自然的選擇，花開花落，天道輪回，該來的會來，該走的會走，有時候離開并不意味著結束，而是另一種開始。
29、靜坐可以沉淀出生活中的浮躁，過濾出人生的雜質。靜坐觀心，心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別顯現。拋卻心中的“妄念”，才能夠使你，于利不趨，于色不近，于失不餒，于得不驕，進入寧靜致遠的人生境界。
30、認為自己沒有問題，即是最大的問題。認為自己沒有疏漏，即是最大的疏漏。當我們用一個手指指向別人的時候，必定有四個手指是對著自己的。謹記：萬事先管好自己，多觀察自己，降伏自心，改造自我，比什么都要緊。
經典禪語(7)
佛家靜心禪語_佛家經典禪語佛家靜心禪語1、人生不僅是去與煩惱握手言和，更要去認識煩惱的虛幻，煩惱何曾來自外境，從來都是自心的產物。能包容，天下哪有對峙;能寬闊，世間何來怨愆。所有的負面情緒，從來都不是埋怨生活的借口，恰恰需要的是自我的自省和自控。
2、質和金錢上的貧窮一點也不可怕，可怕的是智慧和福報上的貧窮。只有在智慧和福報上富有的人，才能駕馭物質和金錢，才具備飄逸、灑脫、毅力、洞察等底蘊方面的情懷，才可能流露藐視物質和金錢的眼光，也才真正懂得安貧樂道!如果把安貧樂道表現成一種硬撐，那可真是一種褻瀆和折磨!
3、在世間經過，需要的是善意與寬恕，而不是糾結與埋怨，不必要去奢望什么純粹的一帆風順，更需要的是自己積極一些去化解那些誤解與障礙，包括自己內心的起伏與障礙，傷痛與固執，悲觀與被黑。
4、不要在意別人在背后怎么看你、如何說你，別人的言語和看法帶有各自的偏見，改變不了事實，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，看到的世界就亂了。菩薩道中提倡的忍辱和禪定，就是提醒人們在風云變幻中，訓練“不動心”的能力。心不動，則身不妄動，不動則不傷。
5、看淡世事滄桑，內心安然無恙。人生，說到底，活的是心情。人活得累，是因為能左右你心情的東西太多。天氣的變化，人情的冷暖，不同的風景都會影響你的心情。而他們都是你無法左右的。看淡了，天無非陰晴，人不過聚散，地只是高低。滄海桑田，我心不驚，自然安穩;隨緣自在，不悲不喜，便是晴天。
6、如果你心有不安，就念聲觀音菩薩，如果你很浮躁，念聲地藏菩薩，如果你很恐懼，就念聲阿彌陀佛。觀音菩薩的清涼，地藏菩薩的堅定信念，阿彌陀佛的坦然淡定。菩薩佛祖并不是讓我們盲目的去跪拜，而是了解諸菩薩的心境，從而指導我們更好的生活，佛法是世間法，不在靈山，在心地。
7、人生總是有得有失的，豈能盡善盡美，這世界，美麗易碎，不必慌亂，只要靜然于心，就會海闊天空;這人生，痛并快樂，無需埋怨，只有心存感激，就會精彩無限;這腳步，輕松沉重，不必匆忙，只要心中有一座城，有一片森林，有一種信仰，就要一直走下去。
8、我們應當看淡一切，好好善待自己。讓自己的心中永遠有一片陽光照耀的晴空;把眼前的痛苦看淡,或許痛苦之后就是你幸福的天堂。人是在痛苦和煩惱中生存和逝去的。沒有經歷痛苦的人生是很膚淺和簡單的。真正的痛苦可以使人冷靜;使人深邃;使人清朗。
9、當你看到曾經欺騙過你的人、打擊陷害過你的人、傷害過你的人時，你若是心跳不加速、呼吸不急促、內心不起波瀾、面部平靜，說明你的人生正在走向可期待的未來。那些人在你的生活中已毫無價值，你已穿越人生的泥濘走到了自已的開闊地。人生苦短，陽光明媚的天空下不要花時間想你曾經遇到的不幸。
10、所謂平常心，就是：失意事來，治之以忍。快心事來，處之以淡。榮辱事來，置之以讓。怨恨事來，安之以退。
經典禪語(8)
民間經典禪語
●帆是船的翅膀，理想是人的飛翼。
●一個人有了理想、期待和盼望的時候，有了他所潛心追求的美好目標的時候，生活才有意義。
●每個人都用歲月編織著一張網---有的人，用它捕到了理想、信念、知識和力量，而有的人，卻用它撈取了世故、圓滑、一己的私利和保身的哲學。
●有的風帆上滿面是補釘---那是無數航海者留下的希望的目光---既然有艱難的航行，就會有輝煌的海岸。
●只要心中有一片希望的田野，勤奮耕耘終將帶來一片翠綠。
●井，不動聲色，卻永不枯竭，那真諦在于它深深地楔入地殼，從那里汲取著無窮無盡的地下水源。
●失去幼稚，使人變得成熟老練；失去信心，卻枯萎了活著的心靈。
●希望對于空想家，不過是失望的先聲而已。
●當一天和尚撞一天鐘真理義無反顧地向前開拓自己的通道貌岸然時，謬誤卻在間中偷偷忙于鋪設許多貧路---它在安排自己一旦與真理交鋒后的遁身之地，由此可知；真理只有一個，歪理卻有千條。
●奮斗，是理想與毅力合成的混凝土，它能架成通向彼岸的橋梁。
●因為有海浪不懈的進取精神，大海才顯得雄偉壯觀，充滿生機。
●只有源源不斷地注進渴望燃燒的油，火炬才有資格高擎在立志者的手里●種子能破土而出，是因為心里包裹著希望。
●離開現實的土地壤，離開汗水的滋潤，理想只能是虛無縹緲的海市蜃樓。
●年齡，不是丈量生命長短的尺度，死亡，不是結束理想、信仰的音符。
●質地越是純真的銅鐘，一經錘擊，抒發的心聲越是激動人心。
●路燈不畏冬夜的峭寒，是因為它有一顆燃燒的心。
●春芽，青翠欲滴的小不點兒，卻孕育著一個偌大的綠色世界。
●小草跟大地偎倚得越緊，大風就越難把它卷走。
●在青跬的眼里，微微漣漪也成滔滔巨浪；而在大鵬的心中，江洋大海只不過是一杯瓊漿。
●不要小看石子，因為它能壘起我們這個世界。
●種子的身軀很小很小，可它的向往卻很深很深.......●心中有了希望的種子，生活才會開出五彩的花朵。
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經典禪語(9)
僧璨經典禪語_佛家經典禪語僧璨經典禪語至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
毫厘有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無余。良由取舍，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。
二見不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。能由境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。系念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯?
迷生寂亂，悟無好惡，一切二邊，良由斟酌。
夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。
眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。狐疑盡凈，正信調直。
一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。
非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目 前。極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。?
人物資料僧璨(公元510年一606年)，又作僧粲，隋大業二年(公元606年)圓寂，生年及事跡不詳，為中國佛教禪宗三祖，曾跟隨二祖慧可學佛數年，后得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在入寂前，傳衣缽于弟子道信為禪宗四祖。他曾著有《信心銘》傳世，《信心銘》和牛頭法融禪師的《心銘》有異曲同工之處。
