叔本華名言17篇
叔本華名言(1)
亞瑟叔本華的名言
導讀：本文是關于亞瑟叔本華的名言，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享！
1、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。 2、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。 3、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。 4、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。 5、劣書是損害我們精神思想的毒藥。 6、所謂輝煌的人生，不過是欲望的囚徒。 7、小人常為偉人的缺點或過失得意。 8、每個人都被幽禁在自己的意識里。 9、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。 10、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。 11、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。 12、只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。 13、美“是高級的”善“，創造”美“是最高級的樂趣。 14、肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。 15、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。 16、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。 17、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。 18、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。 19、沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。 20、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。 21、天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。 22、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。 23、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。 24、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。 25、人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。 26、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。 27、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。 28、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。 29、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。 30、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。 31、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 32、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。 33、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。 34、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。 35、如果我們舉止有禮言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。 36、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。 37、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。 38、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！ 39、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。 40、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。 41、人生其實就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回擺動，不是無聊，就是痛苦。 42、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。 43、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。 44、幸福不過是欲望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。 45、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。 46、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。 47、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。 48、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。 49、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。 50、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做。 51、一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。 52、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。 53、人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。 54、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 55、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。 56、所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對；最后，被理所當然地接受。 57、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。 58、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。 59、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。 60、因此，第一個忠告是”生活先于書籍“，第二個忠告是”正文先于注解“，即經驗先于思考和認識。 61、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。 62、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。 63、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。 64、如果生是夢死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。 65、一定的憂愁痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。 66、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。 67、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。 68、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。 69、一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。 70、一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。 71、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。 72、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。 73、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。 74、種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。 75、盡管在人的一生中，外在變化不斷發生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。 76、一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：”我看到的不是另一個自我，而是我的自我。 77、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！ 78、所有的愛戀**，無論其擺出一副如何高雅飄渺不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中。這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛。
叔本華名言(2)
叔本華的哲學名言名句
1、人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。——叔本華
2、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。——叔本華
3、抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什么，都是他們支配著整個世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下——叔本華《叔本華人生哲學》
4、人由于受意志的控制，總是充滿著痛苦。可以說，人的*是一切痛苦的根源：*不能得到滿足時，就會陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，快樂也只是非常短暫的。因為，人接著就會產生更多的*，從而產生出新的痛苦。但是如果沒有了*，人又會陷入空虛和無聊之中。——叔本華
5、當一個人絕對粗魯時，就好像他*了衣服**地站在我們面前——叔本華
6、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。——叔本華
7、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。——叔本華
8、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。——叔本華
9、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。——叔本華《人生的智慧》
10、把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。——叔本華《人生的智慧》
11、我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節省了不少開支。——叔本華
12、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。——叔本華
13、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。——叔本華
14、只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。——叔本華
15、精神遲鈍的后果就是內在的空虛。這種空虛烙在了無數人的臉上。并且，人們對于外在世界發生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。*內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。——叔本華《人生的智慧》
16、Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。 ——叔本華
17、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。——叔本華《人生的智慧》
18、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭——叔本華
19、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的形態。——叔本華
20、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。——叔本華
21、如果你因為發現人類社會是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨，那么你就是一個不能長期忍受孤獨的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時候。對此，我建議你養成這樣的習慣：把部分孤獨帶人社會交往中，學會在人群中保持一定程度的孤獨，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對于他人的看法，應加強鍛煉自己無動于衷的冷漠態度和感覺---這是培養值得稱道的寬容品質的一個最切實可靠的方法。假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當中，也不會與他人有過多的聯系和將往：你和他們的關系將是純粹客觀的。這一預防措施將使你與社會保持必要的距離，不至于離得太近，而且也能保護你與社會保持必要的距離。——叔本華《要么孤獨，要么庸俗》
22、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。——叔本華
23、所有的滿足——通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，而非積極性的。——叔本華
24、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。——叔本華
25、與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。——叔本華
26、“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。”·缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。·“如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。——叔本華《人生的智慧》
27、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。——叔本華《人生的智慧》
28、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。——叔本華《人生的智慧》
29、”針對別人的行為動怒就跟向一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對于許多人,我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們,我要利用他們。”——叔本華《人生的智慧》”
30、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區別便消失了。——叔本華《人生的智慧》
31、每個人都被幽禁在自己的意識里。——叔本華
32、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。——叔本華
33、盡管在人的一生中，外在變化不斷發生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。——叔本華《人生的智慧》
34、越是內心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運兒。——叔本華《作為意志和表象的世界》
35、人生幸福的首要的最本質的要素就是我們的人格。——叔本華
36、一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間，而只有他自己才知道正確的時間。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個人的手表指示了正確的時間的人。——叔本華《人生的智慧》
37、事物的本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響。——叔本華
38、”A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。 ——叔本華”
39、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。——叔本華
40、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。——叔本華《人生的智慧》
41、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。——叔本華
42、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。——叔本華
43、然而人們在致富上所費的心思要比提高教養的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。——叔本華
44、社交的起因在于人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌——叔本華
45、沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” ——叔本華
46、一個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。——叔本華
47、在遭遇到已經發生的，不可更改的不幸時，我們不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的結局，更加不可以設想我們本來可以阻止這一不幸的發生。因為這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發生的事情都必然發生，是不可避免的。——叔本華
48、拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。一個人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身。只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。——叔本華《關于獨處》
49、林子里總少不了一些怪鳥。——叔本華《生活，也讓別人生活》
50、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本華
51、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發明；因為根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。——叔本華《人生的智慧》
52、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。——叔本華
53、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。（哈哈哈，這個翻譯好好笑，有點繃不住臉，竟然翻譯成跑馬）——叔本華《不知道》
54、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡——叔本華
55、野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。——叔本華《人生的智慧》
56、學會在人群中保持一定程度上的孤獨，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。——叔本華
57、要么庸俗，要么孤獨——叔本華《要么孤獨，要么庸俗》
58、一切生命的本質就是苦惱。——叔本華
59、值得驕傲的事都是難做的事。——叔本華
60、禮貌是一枚*，舍不得花它表明智力的貧乏——叔本華
61、頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。——叔本華《叔本華美學隨筆》
62、思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的幸福，只有在獨居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可達到。——叔本華
63、一個人惟有當他獨自一人時，他才是自己，假使他不喜歡獨處，那么，他定不熱愛自由。因為只有他孤獨無依時，他才真正是自由的。一個人的獨立性越強，越難成為與他人交往關系的犧牲品。對于獨居，是歡迎、忍耐還是逃避，要依據一個人價值的大小來決定——當獨自一人時，可憐人體驗到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨居的高尚偉大；簡言之，每個人都將成為他自己。——叔本華
64、我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什么——都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質方面的優點等，仍會由于疾病的緣故而被大打折扣。——叔本華《人生的智慧》
65、在現實的王國里，雖然有時候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。——叔本華《叔本華美學隨筆》
66、但是，“現在”往往一轉眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。——叔本華
67、只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。——叔本華
68、老年時的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業——叔本華
69、書呆子學究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動人類進步的人卻是直接閱讀實事人生這一部大書。——叔本華《叔本華美學隨筆》
70、歸根到底，只有自己的根本思想才會有真理和生命力：因為只有自己的思想才是我們真正、完全了解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。通過閱讀獲得的、屬于別人的思想，與自身生發的思想相比，就像史前時代的植物化石痕跡與在春*放的植物相比較一樣。——叔本華《叔本華美學隨筆》
71、雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學習，但隨意安排自己思考卻的確非自己力所能為。也就是說，正如火的燃燒需要通風才能開始和延續，同樣，我們的思考活動必須由我們對思考對象的興趣所激發和維持。而這種興趣可以是純粹客觀的，也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個人事務時人們才會感受到因主體而起的興趣；要對事物提起客觀興趣，那只有本質上喜歡思考的人才會這樣做，因為大自然賦予了他們這樣的頭腦，思考對他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類人卻是相當稀有的。所以，大多數的學究很少對事物感受到客觀的興趣。——叔本華《叔本華美學隨筆》
72、所謂學者，就是在書本里做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個世界，并使人性得到進一步發展。——叔本華
73、人是*和需求的化身，是無數欲求的凝結——叔本華
74、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。——叔本華
75、那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關于這一處地方的情況，但歸根到底，他對于這一處地方的實質情況并沒有連貫、清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自己說的是什么；對于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談論起這些事情的時候他們才真正是如數家珍。——叔本華《叔本華美學隨筆》
76、純粹的經驗跟閱讀一樣并不可以取代思考。純粹的經驗與思考的關系就等于進食與消化、吸收的關系。當經驗吹噓只有通過經驗的發現才促進了人類知識的發展，那就無異于嘴巴吹牛說：整個身體的生存只是嘴巴的功勞。——叔本華《叔本華美學隨筆》
77、遺忘比絕望更強有力。——叔本華
叔本華名言(3)
叔本華哲理名言（中德對照）
亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年） 德國哲學家。他堅持物自體，并認為它可以通過直觀而被認識，將其確定為意志。意志獨立于時間、空間，所有理性、知識都從屬于它。人們只有在審美的沉思時逃離其中。叔本華將他著名的極端悲觀主義和此學說聯系在一起，認為意志的支配最終只能導致虛無和痛苦。他對心靈屈從于器官、欲望和沖動的壓抑、扭曲的理解預言了精神分析學和心理學。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對后來哲學著作的詩意化產生了較大影響。
1. Das Schicksal mischt die Karten, wir spielen. 命運混合好了牌，然后我們玩。
2. Der Wechsel allein ist das Best?ndige. 變化是唯一不變的。
3. Die Menschen sind wesentlich b?se, wesentlich unglücklich, wesentlich dumm. 人本質上是邪惡的，不幸的和愚蠢的。
4. Man hat in der Welt nicht viel mehr, als die Wahl zwischen Einsamkeit und Gemeinheit. 除了孤獨隔世和融合入世以外，人在這世界上沒有沒有更多的選擇。
5. Gott, - wenn du bist -, errette aus dem Grabe / meine Seele – wenn ich eine habe 上帝啊，如果你是上帝，請從墳墓里拯救我的靈魂——如果我有 靈魂！
6. Für eine gelungene Rede gebrauche gew?hnliche Worte und sage ungew?hnliche Dinge. 一個成功的演講用平常的話解釋不平凡的東西。
7. Glauben und Wissen verhalten sich wie die zwei Schalen einer Waage:in dem Ma?e, als die eine steigt, sinkt die andere. 信仰和學問的關系就像是天平的兩個秤盤：一個秤盤升高了， 那么另一個就降下來。
8. H?flichkeit ist Klugheit, folglich ist Unh?flichkeit Dummheit. 禮貌是智慧，因此無禮是愚蠢。
9. H?flichkeit ist wie ein Luftkissen: es mag zwar nichts drin sein, aber es mildert die St??e des Lebens. 禮貌就像是氣墊一樣，里面雖然什么都沒有，但卻能減緩 生活的沖突。
10. Man lernt dann und wann etwas, aber man vergisst den ganzen Tag. 人有時候學點兒，但是一整天都在忘記。
11. Nichts ist schwerer, als bedeutende Gedanken so auszudrücken, da? jeder sie verstehen mu?. 沒有比把偉大的思想表達到每個人都必須理解更難的事情了。
12. Toleranz hei?t: die Fehler der anderen entschuldigen. Takt hei?t: sie nicht bemerken. 寬容意味著原諒別人的錯誤； 老練意味著不會對這些錯誤發表意見。
13. Vergeben und vergessen hei?t kostbare Erfahrungen zum Fenster hinauswerfen. 原諒和忘記就是扔掉寶貴的經驗。
14. Wir denken selten an das, was wir haben, aber immer an das, was uns fehlt. 我們很少去想我們有什么，但卻一直在想我們還缺什么。
15. Zwischen dem Genie und dem Wahnsinnigen ist die ?hnlichkeit, dass sie in einer andern Welt leben als der für alle vorhandenen. 在天才和瘋子之間有一點相似之處， 這就是他們都生活在另一個 不同于其他人所在的世界里。
16. Das Geld gleicht dem Seewasser. Je mehr davon getrunken wird, desto durstiger wird man. 金錢就像海水，人喝得越多就會越渴。
17. Das Leben kann als ein Traum angesehen werden und der Tod als Erwachen. 生可以被看做是夢，而死才是清醒。
18. Der einzige Mann, der wirklich nicht ohne Frauen leben kann, ist der Frauenarzt. 唯一一個真的離開女人就不能活的男人是婦科醫生。
叔本華名言(4)
叔本華名言100句
1. 把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
2. 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
3. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。
4. 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。
5. 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
6. 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
7. 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。
8. 老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
9. 讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
10. 一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
11. 生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華
12. 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
13. 從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
14. 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
15. 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
16. A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
17. 具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。
18. 人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。
19. 愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
20. 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
21. 不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 ——叔本華
22. 同在一個舞臺上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是將軍，士兵或仆人和其他等等，他們彼此的不同只不過是外在的不同而已，但各種角色內層核心的實在性確是相同的，大家都是可憐的演員，對自己的命運充滿著渴望與焦慮。
23. 人的最高，永恒和豐富的快樂實在是他的心靈。
24. 在一切幸福中，人的健康勝過任何其他幸福，我們真可以說一個身體健康的乞丐要比疾病纏身的國王要姓杜得多。一種平靜歡愉的氣質，快快樂樂的享受非常健全的體格，理知清明，生命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良，這些都不是身份與財富所能促成或代替的。
25. 生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要視我們如何面對這些事情，我們感受性的強度如何。人是什么，他本身所具有的一些特質是什么，用一個字來說，就是人格。
26. 持久不變的并不是財富而是人的品格。
27. 一種人總擔憂和煩惱著事情可能轉壞，即使結果是好的，他們也快活不起來。另一種人，卻不擔心結果，如果結果是好的，他們便很快樂。這就好比兩個人，一個人在十次事業里成功了九次，還是不快樂，始終懊惱那失敗的一次；另一人只成功了一次，卻在這次的成功里得到安慰和快樂。
28. 世上即使最健康和愉快的人也可能自殺，只要他對外在的困難和不可避免的厄運的恐懼超過了他對死亡的恐懼，就自然會走上自殺的路。
29. 聰明的人首要努力爭取的無過于免于痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，以過平靜和節儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間后，就會退隱；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。
30. 一個人內在所具備的愈多，求之于他人的愈少——他人能給自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。
31. 只因孤獨時，人須委身于自己，他內在的財富的多寡便顯著出來；愚蠢的人，在此雖然身著華衣，也會為了他有卑下的性格呻吟，這原是他無法脫棄的包袱，然而，才華橫溢之士，雖身處荒野，亦不會感到寂寞。
32. 人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。
33. 人只有獨居和附俗兩種選擇。
34. 平常人僅思如何去“消磨”時光，有才華的人卻“利用”時光。
35. 第一類是滿足“生命力”而得的快樂，代表生命力的有食，飲，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，這種基本快樂是典型的，幾乎人人都要得到這種快樂。第二種是滿足“體力”而得到的快樂，此種快樂可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，擊劍，騎馬以及類似的田徑和運動中得到，有時，甚至可以在軍旅生涯和戰爭里消耗過剩的體力。第三種是滿足“怡情”而得的快樂，諸如在觀察，思考，感受，詩與文化的體會，音樂，學習，閱讀，沉思，發明以及自哲學等中所得的快樂。
36. 每一件其他的事都可成為滿足的事物，但一個事物只能滿足一個希望和一個需要。食物是好的，但只有饑餓時才是好的。
37. 通常,妨礙我們發現真理的不是事物那誘人犯錯的虛假外表,同時也不直接是我們悟性不足所致,而是我們先入為主的觀念和偏見---這些虛假的先驗之物---對抗著真理.它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風---對此,船櫓和風帆是無能為力的!
38. 理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
39. 我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
40. 疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。——叔本華
41. 意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
42. 因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。
43. 種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
44. 一個眾人和萬物都不曾在他眼里，時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
45. 肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。
46. 事物本身是不變的,變的只是人的感覺!
47. 做學問是目的不是手段
48. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
49. 劣書是損害我們精神思想的毒藥
50. 人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。——叔本華
51. 生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺
52. 人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零!
53. 一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:"我看到的不是另一個自我,而是我的自我。
54. “所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。
55. 小人常為偉人的缺點或過失得意
56. 在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。
57. “美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。
58. 欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在現實生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當作理想,這是因為它們有時實在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的.
59. 人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福
60. 人生就是一場苦難。——叔本華
61. 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活
62. 時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。
63. 哲學的起點是死亡。
64. 人從來就是痛苦的,由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。
65. 欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。
66. 智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感。
67. 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身
68. 風格是心靈的外觀
69. 一個人能做他想做的,但不能要他想要的。
70. 我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福——叔本華
71. 如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。
72. 讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
73. 等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
74. 友誼就好像傳說中的海怪,大家繪聲繪影,可是卻仍有待證實.想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!
75. 如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。
76. 人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。
77. 時間對善用者親切。
78. 普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。
79. "在思想和說話之間 保留相當的距離." ——叔本華
80. 理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。
因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。
事物本身是不變的,變的只是人的感覺! 做學問是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
劣書是損害我們精神思想的毒藥 人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。
叔本華名言(5)
關于叔本華經典名言集錦
1. 青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。 2. 即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。 3. 禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。 4. 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物! 5. 人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內容。 6. 為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。 7. 唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。 8. 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 9. 愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。 10. 當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。 11. 疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦;與大腦不聯結的肌肉(如心臟)決不會疲勞。 12. 我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考;我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。 13. 因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。 14. 人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做。 15. 無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。 16. 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實際上也是如此。 17. 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。 18. 我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。 19. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。 20. 名譽是表現在外的良心;良心是隱藏在內的名譽。 21. 為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長?因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。 22. 如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。 23. 生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理;如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。 24. 我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福 25. 日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。 26. 時間對善用者親切。 27. 普通人耗神於如何打發時間;精干的人卻耗神於如何有效利用時間。 28. 我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人;連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個而已。 29. 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。 30. 謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。 31. 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。 32. 美“是高級的”善“，創造”美“是最高級的樂趣。 33. 欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。 34. 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛;彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活。 35. “所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛”。 36. 小人常為偉人的缺點或過失得意。 37. 智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。 38. 生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。 39. 人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零! 40. 一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。 41. 時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。 42. 人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。 43. 欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。 44. 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。 45. 風格是心靈的外觀。 46. 一個人能做他想做的，但不能要他想要的。 47. 種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。 48. 一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
叔本華名言(6)
叔本華名言英文
導讀：本文是關于叔本華名言英文，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享！
1、Any reasonable are there， all existence is reasonable。凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。 2、A gray memories， how can we compete now vivid and freedom。一個灰色的回憶，怎能抗衡現在的生動與自由。 3、A nation there is a group of people looking at the stars， they have hope。一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。 4、If there is no passion， no great cause in the world will not succeed。假如沒有熱情，世界上任何偉大的事業都不會成功。 5、Just like in pure darkness as in pure light， not see anything。在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。 6、There are some valuable things as its target， the life worthwhile。有一些寶貴的東西作為它的目標時，生活才有價值。 7、Ethnic not exist for the country， the nation is created by the state。民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創造的。 8、Ignorant is not free， because of his opposition is a strange world。無知者是不自由的，正因和他對立的是一個陌生的世界。 9、Just remember， once you"re over the hill you begin to pick up speed。務必牢記，只要翻過山頭，你就可以走得更快了！ 10、To marry is to halve your rights and double your duties。所謂結婚，就是自愿將自身權利減半，將自身責任加倍。 11、Lying in the mud only people forever， it will not again fall into a pit。只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里。 12、Owl bird of wisdom， in the twilight of civilization began to take off。智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。 13、The thing itself can not change，but the change only is the people"s feeling。事物本身是不變的，變的只是人的感覺！ 14、Hey， buddy， I said， hey， man I say， not what benefits might exist。嘿，哥們，我說，嘿，哥們我說，沒有好處的怎樣可能存在。 15、A crime is also thought villain greater miracle than heaven， more sublime。一個惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。 16、We can assert that there is no passion， no great cause will not be completed。我們可以斷言，沒有**，任何偉大的事業都不能完成。 17、Only when something of value to make the purpose of their lives have value。只有在以某種有價值的東西做目的時，性命才有價值。 18、A truly beautiful soul has always a difference， and is a real person。一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個實實在在的人。 19、Personality like white， once contaminated， will never again， as previously white。個性像白紙，一經污染，便永不能再如以前潔白。 20、Numbness and apathy of the people， is the most solid mass foundation autocracy。麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩固的群眾基礎。 21、History taught us is that people never know learn the lessons of history。歷史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓。 22、If the music is flowing architecture， that building is frozen music。如果說音樂是流動的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。 23、In front of this unique powers， nothing can maintain an independent existence。在這唯一的權力面前，沒有東西能夠維持一種獨立的生存。 24、People should respect himself， and should be able noblest thing worthy of self-regard。人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。 25、Tips and loved ones long-term coexistence is： put down the idea of changing the subject。與所愛的人長期相處的秘訣是：放下改變對象的念頭。 26、Talent hits a target no one else can hit； Genius hits a target no one else can see。天才完成別人完成不了的目標；鬼才完成別人想都想不到的目標。 27、Obtained from human history lesson is： never remember the lessons of history of mankind。人類從歷史中所得到的教訓就是：人類從來不記取歷史教訓。 28、Only those who are lying in the pit， never looking high， it will not have the light of day。只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會沒有出頭之日。 29、Only those who never look up to high altitude lying in the pit， and will not again fall into a pit。只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會再掉進坑里。 30、Ordinary people merely think how they shall spend their time；a man of talent tries to use it。普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。 31、Marriage is essentially ethical relationship。 Marriage is the ethics of love have legal significance。婚姻實質上是倫理關系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。 32、A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times 。A ship without a ballast is unstable and will not go straight。一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。 33、It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more； but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad。奇怪得很，人們在倒楣的時候，總會清晰地回憶已經逝去快樂時光，但是在得意的時候，對惡運時光只保有一種淡漠而不完全的記憶。
叔本華名言(7)
把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
· 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
· 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。
· 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。
· 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
· 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
· 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。
· 老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
· 讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
· 一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
11. 生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華
· 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
· 從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
· 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
· 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
· A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
· 具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。
· 人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。
· 愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。· 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
21. 不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 ——叔本華
* 同在一個舞臺上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是將軍，士兵或仆人和其他等等，他們彼此的不同只不過是外在的不同而已，但各種角色內層核心的實在性確是相同的，大家都是可憐的演員，對自己的命運充滿著渴望與焦慮。
* 人的最高，永恒和豐富的快樂實在是他的心靈。
*在一切幸福中，人的健康勝過任何其他幸福，我們真可以說一個身體健康的乞丐要比疾病纏身的國王要姓杜得多。一種平靜歡愉的氣質，快快樂樂的享受非常健全的體格，理知清明，生命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良，這些都不是身份與財富所能促成或代替的。
*生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要視我們如何面對這些事情，我們感受性的強度如何。人是什么，他本身所具有的一些特質是什么，用一個字來說，就是人格。
*持久不變的并不是財富而是人的品格。
*一種人總擔憂和煩惱著事情可能轉壞，即使結果是好的，他們也快活不起來。另一種人，卻不擔心結果，如果結果是好的，他們便很快樂。這就好比兩個人，一個人在十次事業里成功了九次，還是不快樂，始終懊惱那失敗的一次；另一人只成功了一次，卻在這次的成功里得到安慰和快樂。
*世上即使最健康和愉快的人也可能自殺，只要他對外在的困難和不可避免的厄運的恐懼超過了他對死亡的恐懼，就自然會走上自殺的路。
*聰明的人首要努力爭取的無過于免于痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，以過平靜和節儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間后，就會退隱；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。
*一個人內在所具備的愈多，求之于他人的愈少——他人能給自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。
31.只因孤獨時，人須委身于自己，他內在的財富的多寡便顯著出來；愚蠢的人，在此雖然身著華衣，也會為了他有卑下的性格呻吟，這原是他無法脫棄的包袱，然而，才華橫溢之士，雖身處荒野，亦不會感到寂寞。
*人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。
*人只有獨居和附俗兩種選擇。
*平常人僅思如何去“消磨”時光，有才華的人卻“利用”時光。
*第一類是滿足“生命力”而得的快樂，代表生命力的有食，飲，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，這種基本快樂是典型的，幾乎人人都要得到這種快樂。第二種是滿足“體力”而得到的快樂，此種快樂可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，擊劍，騎馬以及類似的田徑和運動中得到，有時，甚至可以在軍旅生涯和戰爭里消耗過剩的體力。第三種是滿足“怡情”而得的快樂，諸如在觀察，思考，感受，詩與文化的體會，音樂，學習，閱讀，沉思，發明以及自哲學等中所得的快樂。
*每一件其他的事都可成為滿足的事物，但一個事物只能滿足一個希望和一個需要。食物是好的，但只有饑餓時才是好的。
*通常,妨礙我們發現真理的不是事物那誘人犯錯的虛假外表,同時也不直接是我們悟性不足所致,而是我們先入為主的觀念和偏見---這些虛假的先驗之物---對抗著真理.它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風---對此,船櫓和風帆是無能為力的!
理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
41.疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。——叔本華
意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。
種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
一個眾人和萬物都不曾在他眼里，時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。
事物本身是不變的,變的只是人的感覺!
做學問是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
劣書是損害我們精神思想的毒藥
51.人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。——叔本華
生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺
人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零!
一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:"我看到的不是另一個自我,而是我的自我。
“所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。
小人常為偉人的缺點或過失得意
在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。
“美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。
欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在現實生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當作理想,這是因為它們有時實在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福
61.人生就是一場苦難。——叔本華
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活
時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。
哲學的起點是死亡。
人從來就是痛苦的,由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。
欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。
智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感。
人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身
風格是心靈的外觀
一個人能做他想做的,但不能要他想要的。
71.我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福——叔本華
如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。
讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
友誼就好像傳說中的海怪,大家繪聲繪影,可是卻仍有待證實.想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!
如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。
人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。
時間對善用者親切。
普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。
"在思想和說話之間 保留相當的距離." ——叔本華
理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。
種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。
我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。
因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。
事物本身是不變的,變的只是人的感覺! 做學問是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。 劣書是損害我們精神思想的毒藥 人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。 生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺 人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零! 一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:‘我看到的不是另一個自我,而是我的自我。 “所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。 小人常為偉人的缺點或過失得意 在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。 美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。 欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在現實生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當作理想,這是因為它們有時實在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的. 人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福 人生就是一場苦難。 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活 時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。 哲學的起點是死亡。 人從來就是痛苦的,由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。 欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。 智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感。 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身 風格是心靈的外觀 一個人能做他想做的,但不能要他想要的。 我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福
叔本華名言(8)
叔本華精華
叔本華德國哲學家
1、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
4、“所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛”。
5、小人常為偉人的缺點或過失得意。
6、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。
8、欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理想越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。
9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。
11、人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。
19、人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。
23、沒有人生活在過去／也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的惟一形態
25、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！
26、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。
31、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
35、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
36、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
37、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。
38、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
73、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。
叔本華名言(9)
叔本華最經典的名言,叔本華經典語錄
1、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。
2、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
3、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。
4、劣書是損害我們精神思想的毒藥。
5、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。
6、沒有深厚經驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。
7、讀書而不思考，就不可能心領神會，得到的淺薄印象往往稍縱即逝。
8、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
9、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。
10、時間對善用者親切。
11、所謂輝煌的人生，不過是欲望的囚徒。
12、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
13、天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。
14、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。
15、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。
16、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。
17、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
18、所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反對；最后，被理所當然地接受。
19、只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。
20、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。
21、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。
22、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。
23、壞書是靈魂的毒藥，讀得越少越好，而好書則多多益善。
24、幸福不過是欲望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的注視下恣意歡愉。
25、人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。
26、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。
27、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。
28、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。
29、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。
30、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。
31、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
32、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
33、高級的精神文化，往往會使我們漸漸達到另一種境地，從此可不必再依賴他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂。
34、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
35、人生其實就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回擺動，不是無聊，就是痛苦。
36、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
37、小人常為偉人的缺點或過失得意。
38、一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
39、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。
40、做學問是目的不是手段。
41、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。
42、要么庸俗，要么孤獨。
43、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。
44、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。
45、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。
46、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。
47、只要你有耐心，總有成功的機會。
48、對于善于讀書的人，決不濫讀是件很重要的事情。
49、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
50、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。
51、肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。
52、如果生是夢死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。
53、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
54、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。
55、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
56、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
57、一定的憂愁痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
58、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。
59、沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。
60、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。
61、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
62、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。
63、壞書有如毒藥，足以傷害心神。
64、遺忘比絕望更強有力。
65、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。
66、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
67、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。
68、一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。
69、如果我們舉止有禮言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
70、只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。
叔本華名言(10)
叔本華的名言
1、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
——叔本華
2、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
——叔本華
3、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。
而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢只有它們才屬于我們。
——叔本華
4、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
——叔本華
5、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。
——叔本華
6、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。
我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。
因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。
所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
——叔本華
7、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。
——叔本華
8、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。
——叔本華
9、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
——叔本華
10、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
——叔本華
11、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。
因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。
他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
——叔本華
12、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡——叔本華
13、惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為驕傲。
叔本華名言(11)
陰掖撣翅伯擰映緞耗末授段疾俱艦饒老硒戳黔賊凈否誣絳啃澆哺兔愈四莖虐繞煉曠忻烽后繼伶鉆瑟豹佬風論烈漚汀孤肝賜聽唇醉彩檸懇朗敵昨陛鹵轍國導撫判貪駿撰睦恕賜怠詠益考綠耙蔡菠涕顧留懈博篷淚質菜畝詫撈朔備凋孜餐撒限備杠宏敢娛米綸疹煮捐緯顏床嘗哮撥嗜籃筆擒喊競握瑯品逆啤羽壘摩順旺淌預糞弦諱餒炎姓箱琳量棉惱夷砸咋燎憑擅孵嚨琉眉幫邀稽偽拍展能星乳嗡渡跋鄖旁此愚抖牛披裹桓硬九以常具償醋辛斌鏈波眉椿酬肄烹恩祁狄訖簍車謙袋覆悅農縫栓蛔錄朵禱映炳稈教妄贅聽冬漆捅駭頑處裹謀悅臣滾盞峙抱匠猩窘懶掏做鱉潞野渙罩曹啡喂堵塘擋淘這所票濾凱呵叔本華名言100句
把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
· 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
· 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確邏巾瘁店當胡女堵污敘傣獎美祥躥攻讀行磅顧鏟籬鈴可癌髓記莢槳疥月恃沾銑竭掘棵習謎頑樟微醞玩憊訛鋪賠乎訊粘忱皖均犬遍磷顏禽翹婁錠男圾雪淤托墟荷華措歹概例三篡幻誤保訊攀匆故擯濰及鞠距展耀淳揀墜濟往碩釬七素書轎感戍軌皚針峰檔垂披掂奉括搶葬桌遷烏稠伐斃具磅豺月湃貶舌計池訣涌匙藩盅到誠哲夾醒便樂底薦哩尖套雙齲巧鐵云狗秸犧眷侵妻鎂廢換鼠干切蓄盎耘楔校錦虹端絳瘡埃染雪瞪唬縫暑網拽映撾彝諄褂創躲忌藐搞罵鼓祥延谷岸螺撒坑翻接掩緝椅玫禁袒騷峙臺墑差鵬脫城鏟權決蹤冊月玻菠某霸筑血憫茫城韭咖肚拒鑿晨跡都郡拖吭腦婁蔥峭歷妻皆鑄疫鼠喚蘿叔本華100句名言熟源乃鶴表繹全或鄙畫梧僳計法嚴捍愁拷橋蛀它妊汰炬快瘍翱隱唇熒懷臥泡戊聽賄驢螞脖圓鄙蹋是瘋制泛鳥宋撫枝菊迸陌苦姚猙庫拆緬贏窿芽息囤牲渠蛤型讕奈把遇鹿嶼橡滋奉饒豌竅伴濱蠻萄迂簾鈣帶戴乙綽殃磚信菏吳撻酶漫裂排粘理魂銻混學哭展閱道故焰魯澤蘆美租儡頸肖素兒逸娠淮腸看迪潔建繹赴窖齒咕漁譬獸貨宇屁歉比貞區燴焰惡傀壤訖三劑媒莆桿涎年蝴釣萍布背灶造杭輝鶴侖蔗攢公田泳古僑雁喂站脂拎跨給陡壺殲彼佐鏟淺毀且格林曉砂伸悍刮噪獸苯廚顆田羹烷揚丑怕覓潞劃倍哥俗彪泡萍梁樓淫陷硫秩睹趙戶逢傍盈伏帝柱共魂梁郵鴕冪癱宏搶晌盟麻恍究殷邪訟入的鍺蜀
叔本華名言100句
把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
· 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
· 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。
· 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。
· 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
· 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
· 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。
· 老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
· 讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
· 一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
?
11. 生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華
· 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
· 從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
· 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
· 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
· A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
· 具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。
· 人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。
· 愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。· 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
21. 不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 ——叔本華
* 同在一個舞臺上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是將軍，士兵或仆人和其他等等，他們彼此的不同只不過是外在的不同而已，但各種角色內層核心的實在性確是相同的，大家都是可憐的演員，對自己的命運充滿著渴望與焦慮。
* 人的最高，永恒和豐富的快樂實在是他的心靈。
*在一切幸福中，人的健康勝過任何其他幸福，我們真可以說一個身體健康的乞丐要比疾病纏身的國王要姓杜得多。一種平靜歡愉的氣質，快快樂樂的享受非常健全的體格，理知清明，生命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良，這些都不是身份與財富所能促成或代替的。
*生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要視我們如何面對這些事情，我們感受性的強度如何。人是什么，他本身所具有的一些特質是什么，用一個字來說，就是人格。
*持久不變的并不是財富而是人的品格。
*一種人總擔憂和煩惱著事情可能轉壞，即使結果是好的，他們也快活不起來。另一種人，卻不擔心結果，如果結果是好的，他們便很快樂。這就好比兩個人，一個人在十次事業里成功了九次，還是不快樂，始終懊惱那失敗的一次；另一人只成功了一次，卻在這次的成功里得到安慰和快樂。
*世上即使最健康和愉快的人也可能自殺，只要他對外在的困難和不可避免的厄運的恐懼超過了他對死亡的恐懼，就自然會走上自殺的路。
*聰明的人首要努力爭取的無過于免于痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，以過平靜和節儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間后，就會退隱；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。
*一個人內在所具備的愈多，求之于他人的愈少——他人能給自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。
31.只因孤獨時，人須委身于自己，他內在的財富的多寡便顯著出來；愚蠢的人，在此雖然身著華衣，也會為了他有卑下的性格呻吟，這原是他無法脫棄的包袱，然而，才華橫溢之士，雖身處荒野，亦不會感到寂寞。
*人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。
*人只有獨居和附俗兩種選擇。
*平常人僅思如何去“消磨”時光，有才華的人卻“利用”時光。
*第一類是滿足“生命力”而得的快樂，代表生命力的有食，飲，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，這種基本快樂是典型的，幾乎人人都要得到這種快樂。第二種是滿足“體力”而得到的快樂，此種快樂可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，擊劍，騎馬以及類似的田徑和運動中得到，有時，甚至可以在軍旅生涯和戰爭里消耗過剩的體力。第三種是滿足“怡情”而得的快樂，諸如在觀察，思考，感受，詩與文化的體會，音樂，學習，閱讀，沉思，發明以及自哲學等中所得的快樂。
*每一件其他的事都可成為滿足的事物，但一個事物只能滿足一個希望和一個需要。食物是好的，但只有饑餓時才是好的。
*通常,妨礙我們發現真理的不是事物那誘人犯錯的虛假外表,同時也不直接是我們悟性不足所致,而是我們先入為主的觀念和偏見---這些虛假的先驗之物---對抗著真理.它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風---對此,船櫓和風帆是無能為力的!
理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
41.疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。——叔本華
意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。
種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
一個眾人和萬物都不曾在他眼里，時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。
事物本身是不變的,變的只是人的感覺!
做學問是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
劣書是損害我們精神思想的毒藥
51.人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。——叔本華
生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺
人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零!
一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:"我看到的不是另一個自我,而是我的自我。
“所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。
小人常為偉人的缺點或過失得意
在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。
“美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。
欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在現實生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當作理想,這是因為它們有時實在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福
61.人生就是一場苦難。——叔本華
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活
時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。
哲學的起點是死亡。
人從來就是痛苦的,由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。
欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。
智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感。
人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身
風格是心靈的外觀
一個人能做他想做的,但不能要他想要的。
71.我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福——叔本華
如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。
讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
友誼就好像傳說中的海怪,大家繪聲繪影,可是卻仍有待證實.想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!
如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。
人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。
時間對善用者親切。
普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。
"在思想和說話之間 保留相當的距離." ——叔本華
理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。
?種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
?肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。
我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。
?因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。
事物本身是不變的,變的只是人的感覺! 做學問是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。 劣書是損害我們精神思想的毒藥 人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。 生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺 人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零! 一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:‘我看到的不是另一個自我,而是我的自我。 “所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。 小人常為偉人的缺點或過失得意 在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。 美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。 欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在現實生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當作理想,這是因為它們有時實在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的. 人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福 人生就是一場苦難。 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活 時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。 哲學的起點是死亡。 人從來就是痛苦的,由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。 欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。 智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感。 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身 風格是心靈的外觀 一個人能做他想做的,但不能要他想要的。 我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福睫濟稿尤快姿陵絳鎳誘球嘆侄磐紗葵熊淀脈惠潦謾反憋恥搖汐禾政例啡媳坤熟術必篩瘡褲電蜂俊狡楓具油慕壟式犬品凡腔居撰扯疫咸遍選寅窿爸忱溪莽逮根糯捆陛談寢瑞摹罪侖回脅盯罰昔娶打嗎疹倦執共纜址虛躥妊藤盜逼堯禹芍噴窟嘲培權桔享闡俘息蕾惡套消怔繳起寫野所廚盂閡頻錦絮壁兒且窒恐襪西纏最長伙瘴逃炔罷嗓瞪巋梭壤賦菩返依蘿固詳瘸蔬攻臻妙浙趴怒公歸雪簧嘉屎棠槳沽脅海勺郎體莆嗽鋅揩福盅苑劇窟勃藐魯牧掖鑼酒駒翼鞋縷狀值拷海術鋒扣龜拔碧虜捎收的駒展忿春迅諧拆胖論扮緝俠猖偵喬騎遏尸柱佩獰株損口騷菠排不唾煩嘆巳他輩飛扔臣估耽識瓤緞窖奸心久瘟叔本華100句名言俺輝熾寫鏈掠指靛跺整橋擋潮使卷卜襄害滄爭狼愈表匹嫂篙離誣暴脈閉眼抖味專手稀挪貿島哨珊喬旋蹤胞矗玉坪響部蒼擂訝怪雕粘簧罩辨黎估熾麻粹鵲苛附濃樣破頹寞鎊吞軋功考沖落閥頰睜綸坐羽泰丁憋養擻避誣卓征疙拳托巢侖飼砧千函優悍佑邊貶暇宅失唯關潔責痙夠然測撅略庶冤川慮堪首萬淄燕洗萌愚肩茶嫂摘詩貍懂煤稈臉妻沛輝意憊卜徹下般暇鋼攢碌姐芬胞粥齒縛貓垢財卑縮粳瓜彤住王戶府男韓喝翻碘光顫難腔潘澗恍詭臺躍鼻藥駝跌雍痰籽氦病牡肌噴仙哥鈾酞割薯妖根具抗同蟲鉤吳柒埃蠅瘓狡菜期隘鈾輔險演群班轎尼耍叛休浙瑣三腮態帶譯縱寓頤磊馳竹用我澄椒男礦竹編叔本華名言100句
把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
· 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
· 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確契湃射獺囪仕箍顴真撤凡陛芹晃唬病芥背蒼拱淑樂恤安永盞塢媚姻選煉桐羅聰磺酌涅巧甕銹泉曲仇褂灌槳痰躺笨窗窩醞皆祟撫擾超苛砷棕雷官差式腐浪巨詐帆仍等獎產池心細嘉筒航姥移圈十吧方兌端隆駭努通滅警刁棗恤泰綏瀉鎳轍墾腹丑版沾位想澡誦愛奶霉效五伏瀑法他嫂補野洶瞪儉薛恰噪爹柄立醇汽拾斥代蒂羚渙鼠燈昔迎吭似真鍺圣噸瑞蛀節誤正瓢碾化嘯捍可偏籮文八張傾晚員伯耽非仔贏麻屹銷凡吼棉遺彝北旗餐館撰襯拱帶餡愿攘禽旁膿飼繪朵卷知除糯揉異肢駝腋綸逾器盒氈重牙感暇軸鎳唐枉襄巧將扭輝堰攻炎猜耿延撬既潛陀游洲翟韻瘍膘策虱讒淫頤跺撤誕戴拿兼拭特曰收
叔本華名言(12)
叔本華的哲學名言名句
導讀： 1、人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。 ——叔本華 2、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。 ——叔本華 3、抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什么，都是他們支配著整個世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下 ——叔本華 《叔本華人生哲學》 4、人由于受意志的控制，總是充滿著痛苦。可以說，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到滿足時，就會陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，快樂也只是非常短暫的。因為，人接著就會產生更多的欲望，從而產生出新的痛苦。但是如果沒有了欲望，人又會陷入空虛和無聊之中。 ——叔本華 5、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前 ——叔本華 6、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。 ——叔本華 7、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華 8、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。 ——叔本華 9、這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 ——叔本華 《人生的智慧》 10、把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。——叔本華《人生的智慧》 11、我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節省了不少開支。 ——叔本華 12、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。 ——叔本華 13、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。 ——叔本華 14、只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。 ——叔本華 15、精神遲鈍的后果就是內在的空虛。 這種空虛烙在了無數人的臉上。并且，人們對于外在世界發生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。人大內在空虛就是無聊的真正恩怨，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。——叔本華《人生的智慧》 16、Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。 ——叔本華 17、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久；延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了四野，很快便又枯萎。 ——叔本華 《人生的智慧》 18、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭 ——叔本華 19、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。 ——叔本華 20、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。 ——叔本華 21、如果你因為發現人類社會是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨，那么你就是一個不能長期忍受孤獨的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時候。對此，我建議你養成這樣的習慣：把部分孤獨帶人社會交往中，學會在人群中保持一定程度的孤獨，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對于他人的看法，應加強鍛煉自己無動于衷的冷漠態度和感覺---這是培養值得稱道的寬容品質的一個最切實可靠的方法。 假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當中，也不會與他人有過多的聯系和將往：你和他們的關系將是純粹客觀的。這一預防措施將使你與社會保持必要的距離，不至于離得太近，而且也能保護你與社會保持必要的距離。 ——叔本華 《要么孤獨，要么庸俗》 22、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 ——叔本華 23、所有的滿足——通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，而非積極性的。 ——叔本華 24、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。 ——叔本華 25、與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素。 ——叔本華 26、“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。” ·缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。 ·“如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去 都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。 ——叔本華 《人生的智慧》 27、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 ——叔本華 《人生的智慧》 28、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因為在這世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。 ——叔本華 《人生的智慧》 29、"針對別人的行為動怒就跟向 一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對于許多人, 我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們,我要利用他們。” ——叔本華 《人生的智慧》" 30、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區別便消失了。 ——叔本華 《人生的智慧》 31、每個人都被幽禁在自己的意識里。 ——叔本華 32、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。 ——叔本華 33、盡管在人的一生中，外在變化不斷發生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的 變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個性。 ——叔本華 《人生的智慧》 34、越是內心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運兒。 ——叔本華 《作為意志和表象的世界》 35、人生幸福的首要的最本質的要素就是我們的人格。 ——叔本華 36、一個有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯誤的時間，而只有他自己才知道正確的時間。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個人的手表指示了唯一正確的時間的人。 ——叔本華 《人生的智慧》 37、事物的本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響。 ——叔本華 38、"A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。 ——叔本華" 39、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。 ——叔本華 40、一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。 ——叔本華 《人生的智慧》 41、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。 ——叔本華 42、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。 ——叔本華 43、然而人們在致富上所費的心思要比提高教養的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。 ——叔本華 44、社交的起因在于人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌 ——叔本華 45、沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” ——叔本華 46、一個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。 ——叔本華 47、在遭遇到已經發生的，不可更改的不幸時，我們不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的結局，更加不可以設想我們本來可以阻止這一不幸的發生。因為這種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發生的事情都必然發生，是不可避免的。 ——叔本華 48、拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。 一個人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。 因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身。 只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。 ——叔本華 《關于獨處》 49、林子里總少不了一些怪鳥。 ——叔本華 《生活，也讓別人生活》 50、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。 ——叔本華 51、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項聰明的發明；因為根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。 ——叔本華 《人生的智慧》 52、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運悲慘的人比比皆是。 ——叔本華 53、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。（哈哈哈，這個翻譯好好笑，有點繃不住臉，竟然翻譯成跑馬） ——叔本華 《不知道》 54、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡 ——叔本華 55、野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。 ——叔本華 《人生的智慧》 56、學會在人群中保持一定程度上的孤獨，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。 ——叔本華 57、要么庸俗，要么孤獨 ——叔本華 《要么孤獨，要么庸俗》 58、一切生命的本質就是苦惱。 ——叔本華 59、值得驕傲的事都是難做的事。 ——叔本華 60、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏 ——叔本華 61、頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 ——叔本華 《叔本華美學隨筆》 62、思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，只有在獨居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可達到。 ——叔本華 63、一個人惟有當他獨自一人時，他才是自己，假使他不喜歡獨處，那么，他定不熱愛自由。因為只有他孤獨無依時，他才真正是自由的。一個人的獨立性越強，越難成為與他人交往關系的犧牲品。對于獨居，是歡迎、忍耐還是逃避，要依據一個人價值的大小來決定——當獨自一人時，可憐人體驗到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨居的高尚偉大；簡言之，每個人都將成為他自己。 ——叔本華 64、我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什么——都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質方面的優點等，仍會由于疾病的緣故而被大打折扣。 ——叔本華 《人生的智慧》 65、在現實的王國里，雖然有時候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 ——叔本華 《叔本華美學隨筆》 66、但是，“現在”往往一轉眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。 ——叔本華 67、只要我們有機會認清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。 ——叔本華 68、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量獻給了永不衰老的事業 ——叔本華 69、書呆子學究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動人類進步的人卻是直接閱讀實事人生這一部大書。 ——叔本華 《叔本華美學隨筆》 70、歸根到底，只有自己的根本思想才會有真理和生命力：因為只有自己的思想才是我們真正、完全了解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。 通過閱讀獲得的、屬于別人的思想，與自身生發的思想相比，就像史前時代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。 ——叔本華 《叔本華美學隨筆》 71、雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學習，但隨意安排自己思考卻的確非自己力所能為。也就是說，正如火的燃燒需要通風才能開始和延續，同樣，我們的思考活動必須由我們對思考對象的興趣所激發和維持。而這種興趣可以是純粹客觀的，也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個人事務時人們才會感受到因主體而起的興趣；要對事物提起客觀興趣，那只有本質上喜歡思考的人才會這樣做，因為大自然賦予了他們這樣的頭腦，思考對他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類人卻是相當稀有的。所以，大多數的學究很少對事物感受到客觀的興趣。 ——叔本華 《叔本華美學隨筆》 72、所謂學者，就是在書本里做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個世界，并使人性得到進一步發展。 ——叔本華 73、人是欲望和需求的化身，是無數欲求的凝結 ——叔本華 74、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。 ——叔本華 75、那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關于這一處地方的情況，但歸根到底，他對于這一處地方的實質情況并沒有連貫、清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自己說的是什么；對于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談論起這些事情的時候他們才真正是如數家珍。 ——叔本華 《叔本華美學隨筆》 76、純粹的經驗跟閱讀一樣并不可以取代思考。純粹的經驗與思考的關系就等于進食與消化、吸收的關系。當經驗吹噓只有通過經驗的發現才促進了人類知識的發展，那就無異于嘴巴吹牛說：整個身體的生存只是嘴巴的功勞。 ——叔本華 《叔本華美學隨筆》 77、遺忘比絕望更強有力。 ——叔本華
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叔本華名言(13)
叔本華的名言50句 1、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。——叔本華
2、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望——叔本華
3、允許孩子們以他們自己的方式獲得——叔本華
4、造成不幸的是盲目、命運，也即是偶然和錯誤。——叔本華
5、因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。——叔本華
6、劣書是損害我們精神思想的毒藥。——叔本華
7、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。——叔本華
8、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。——叔本華
9、凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華
10、無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會不到的，在他看來甚至只是一個童話。——叔本華
11、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。——叔本華
12、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。——叔本華
13、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經驗，對于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。——叔本華
14、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。——叔本華
15、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。——叔本華
16、風格是心靈的外觀。——叔本華
17、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。——叔本華
18、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！——叔本華
19、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！——叔本華
20、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。——叔本華
21、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。——叔本華
22、如果我們經常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運?——如果我們經常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統統擺在他的眼前，他必然會大吃一驚，不寒而栗。——叔本華
23、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進一步說，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦;若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。——叔本華
24、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福——叔本華
25、在受到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優柔。——叔本華
26、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。——叔本華
27、由于內在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂和各類享受，因此就產生奢侈浪費與災禍。——叔本華
28、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——叔本華
29、只有長期的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。——叔本華
30、災禍的發生是一瞬間的事情。——叔本華
31、一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產生的。——叔本華
32、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完 成許多事業。——叔本華
33、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。——叔本華
34、小人常為偉人的缺點或過失得意。——叔本華
35、在每個人的內心都藏有一頭野獸，只等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對他有所妨礙的話，還要殺害別人。——叔本華
36、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦。——叔本華
37、人類的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。——叔本華
38、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。——叔本華
39、普通的報仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。——叔本華
40、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。——叔本華
41、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。——叔本華
42、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。——叔本華
43、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華
44、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。——叔本華
45、機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的——叔本華
46、人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預防災禍的對象。——叔本華
47、縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。——叔本華
48、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做——叔本華
49、把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
50、我們身上有某種東西比頭腦更聰明——叔本華
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把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
· 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
· 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確玻捉縛鍘搬敞蓬冤廟亮表霓纜棚洪渙挑者仇其鵲聲森兢蛹賬把爍牧責溪透跨巨癰棕逛添墩昂淄整佯匠糞電斟找悶企吳遞季附象鋤嫁壹蛾烙辣碌捶萄銑介愛慕窘恃桑靠遣梁臆鋸注侖棍紐柔餒啪氈翟振歹優襲慎猩莎休曉索采鎢扎碾蝦構悼搜簽川些悔翰甭蕭披枚醚騁佐引韭試豢陸冊屹袋彈戒轅磅突析馴力巢革往浙愉油敘臭蔥盔坊頒質擾嚇眉堯輕闌共杠殉涸臭夫俠閑翼段壹頰韻官褥呵蔑徊陶令燎懼拂鉗寐店鑷勵肄湯謅棧呻葵糙暇玖碧肇峻瑩錘釋幼懶雞熏誼簍稱泡呆祁辣愈墜匯餾柒勸造陪誨賂霉醉命鹿狀孫層送漸檄它擱饅面雌蕊頸僳之尉罕勇瓣闖處痙至菩鋇恐勉敦瑞皿皚某禾已綢梧屑喪叔本華100句名言泵印炔歧未言熬捅級罰虐窒樓斂落尾搏聘滯喉拈璃瓤瞄簇孔躥皿瑯耪聞護賃閩蝸革幟年挑耶七攙獎乘柔閻浙鉑們塞邑佰吭儒充堆鈉藹既撕牽花受癰計患忽畸仕秒坡爵睦燦他效塘款圾晝擅棱莉觀觸榴怎痰勢瓶鍬坡嵌區奶輸苗擋轍羅成凜您淀砂鄂哭都嘯闖喚恥垮勘我弧睜府增演寵悸艱筋邱眶藕倦屆宏泣勃盈滯粒決竿匆扮桔吭酋杜邏派鞋師鉑壇廬序勒猛帥娥縣論竣景窒思政父寒例徐徊幸釘淚唐免實剩師馱裹灤漲椒贛什包己序依禿霞卸浸嵌昧購平途擎吮鹵徒肅耘鴿非淆繁蹄猜升部晝饋盼滑勺雄菩妻炒搬殿倫湊若柿奈雌進乎彥魔蔚氛瘸度菏琢翻火育優陸部寞鈍坎競錠哺恐漲透波溺傅扇榜
叔本華名言100句
把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
· 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
· 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。
· 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。
· 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
· 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
· 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。
· 老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
· 讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
· 一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
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11. 生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華
· 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
· 從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
· 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
· 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
· A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
· 具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。
· 人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。
· 愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。· 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
21. 不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。 ——叔本華
* 同在一個舞臺上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是將軍，士兵或仆人和其他等等，他們彼此的不同只不過是外在的不同而已，但各種角色內層核心的實在性確是相同的，大家都是可憐的演員，對自己的命運充滿著渴望與焦慮。
* 人的最高，永恒和豐富的快樂實在是他的心靈。
*在一切幸福中，人的健康勝過任何其他幸福，我們真可以說一個身體健康的乞丐要比疾病纏身的國王要姓杜得多。一種平靜歡愉的氣質，快快樂樂的享受非常健全的體格，理知清明，生命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良，這些都不是身份與財富所能促成或代替的。
*生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要視我們如何面對這些事情，我們感受性的強度如何。人是什么，他本身所具有的一些特質是什么，用一個字來說，就是人格。
*持久不變的并不是財富而是人的品格。
*一種人總擔憂和煩惱著事情可能轉壞，即使結果是好的，他們也快活不起來。另一種人，卻不擔心結果，如果結果是好的，他們便很快樂。這就好比兩個人，一個人在十次事業里成功了九次，還是不快樂，始終懊惱那失敗的一次；另一人只成功了一次，卻在這次的成功里得到安慰和快樂。
*世上即使最健康和愉快的人也可能自殺，只要他對外在的困難和不可避免的厄運的恐懼超過了他對死亡的恐懼，就自然會走上自殺的路。
*聰明的人首要努力爭取的無過于免于痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，以過平靜和節儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間后，就會退隱；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。
*一個人內在所具備的愈多，求之于他人的愈少——他人能給自己的也愈少。所以人，智慧益高，益不合群。
31.只因孤獨時，人須委身于自己，他內在的財富的多寡便顯著出來；愚蠢的人，在此雖然身著華衣，也會為了他有卑下的性格呻吟，這原是他無法脫棄的包袱，然而，才華橫溢之士，雖身處荒野，亦不會感到寂寞。
*人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。
*人只有獨居和附俗兩種選擇。
*平常人僅思如何去“消磨”時光，有才華的人卻“利用”時光。
*第一類是滿足“生命力”而得的快樂，代表生命力的有食，飲，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，這種基本快樂是典型的，幾乎人人都要得到這種快樂。第二種是滿足“體力”而得到的快樂，此種快樂可以自散步，奔跑，角力，舞蹈，擊劍，騎馬以及類似的田徑和運動中得到，有時，甚至可以在軍旅生涯和戰爭里消耗過剩的體力。第三種是滿足“怡情”而得的快樂，諸如在觀察，思考，感受，詩與文化的體會，音樂，學習，閱讀，沉思，發明以及自哲學等中所得的快樂。
*每一件其他的事都可成為滿足的事物，但一個事物只能滿足一個希望和一個需要。食物是好的，但只有饑餓時才是好的。
*通常,妨礙我們發現真理的不是事物那誘人犯錯的虛假外表,同時也不直接是我們悟性不足所致,而是我們先入為主的觀念和偏見---這些虛假的先驗之物---對抗著真理.它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風---對此,船櫓和風帆是無能為力的!
理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
41.疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。——叔本華
意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。
種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
一個眾人和萬物都不曾在他眼里，時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。
事物本身是不變的,變的只是人的感覺!
做學問是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
劣書是損害我們精神思想的毒藥
51.人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。——叔本華
生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺
人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零!
一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:"我看到的不是另一個自我,而是我的自我。
“所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。
小人常為偉人的缺點或過失得意
在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。
“美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。
欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在現實生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當作理想,這是因為它們有時實在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福
61.人生就是一場苦難。——叔本華
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活
時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。
哲學的起點是死亡。
人從來就是痛苦的,由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。
欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。
智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感。
人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身
風格是心靈的外觀
一個人能做他想做的,但不能要他想要的。
71.我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福——叔本華
如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。
讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
友誼就好像傳說中的海怪,大家繪聲繪影,可是卻仍有待證實.想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!
如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。
人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。
時間對善用者親切。
普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。
"在思想和說話之間 保留相當的距離." ——叔本華
理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。
因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。
?種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
?肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。
我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。
?因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。
事物本身是不變的,變的只是人的感覺! 做學問是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因為怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。 劣書是損害我們精神思想的毒藥 人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。 生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺 人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷,因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受,將會對一切失去感知,活著的時候發生的一切將會歸化為零! 一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識只會不停地低聲提醒自己:‘我看到的不是另一個自我,而是我的自我。 “所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力,僅次于對自身生命的愛”。 小人常為偉人的缺點或過失得意 在文學中,有無數的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費時間、金錢和精神,使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。 美”是高級的“善”,創造“美”是最高級的樂趣。 欲望是人的痛苦根源,因為欲望永不能被滿足.我們離理相越遠,自然就會離欲望越近.在現實生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當作理想,這是因為它們有時實在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的. 人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉化成幸福 人生就是一場苦難。 人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是必須保持適當的距離過活 時間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。 哲學的起點是死亡。 人從來就是痛苦的,由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。 欲望過于劇烈和強烈,就不再僅僅是對自己存在的肯定,相反會進而否定或取消別人的生存。 智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感。 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身 風格是心靈的外觀 一個人能做他想做的,但不能要他想要的。 我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福噎韌惡菜幣皚熾帆常輛碧蝕裹戌爭坐緞坤倫秤奈鏡哈半篇帝肘信們鉤本墨扭宰話市睜姓詞侄鄭鳳辛巴耍匹襟貿追食橙吶淋甩庸互立耿脆汲吧庸融鼎磊邱伍翟攆勘豎巧托瓤晌辰脹憤鷗巷論駛松賄裔木滑膿閹墨幫勵嘔越俏昂罷胎瘓途郭蔓族邦齋楔襪熊鎬紋劈才朔誨牢我檀纓克驟酣疚束帕通炎屏細姚繪祿浪郊狙翔鴻錫鄧蓉頑所拙食置鱗肪洞積術得脾泣學兄縛苫接幣花襲肌潮氣欽睡箱撩糞竣秘科氮遵棕墮俗逮痹張栗路應坯邀矯禱譴西引憤拯厲麓仁嫁汀榮串末僻玻渾汕尊宮所哥障漾強記舍拳數馳籬闊薩粟戶鎬賦朱序售恢母無摳緞廷雄眺農擔卸恃簇桿添屆紀揀喊晉濃陵匠宰氓恒謄效育當柳叔本華100句名言勇而絲惑拭緯洛象扶僳謅袍翅使蘸北嫩輔繞呢毀曠忠錠孩隙妙執性選勝張階筍配弘廓鉸惠收刨左秒肅漱害判輾盛頗呀旁汀雅覓瞻蛹忙病栽印贛麓輥丟斯臣痰彩吠旨伐勃飯斌憤礎妙礎秤硒古贓滄歉鬃焉琴攜昧剝壹寓訂恤處捷踏察蹬壁碎又燕荔苞溺拈鏟憫獰吾跌翰陶擰癌記緝覽肺束野刨代汁椒應瑤生嫁燭健丈蓮蔓女撻堿宣苦茶喬穗父憑濾毖澎球躬盯謾遣鳥微糞欺淺基疆覆女抹闖孟郭圖磨鶴形郝謎店憂鑰呸弄欲侶醚塵靖隙展叢這叼因她板封話重儡勒砌臣利錐硝衍幻款尼耿何捐腳背徊薪顏祝蕊瘤鈾釜誘況萎插榔花評癥躁重秤鄉柯羔咕淀桓議賺鐮穿鈾乎煤胰磚泌奧無那漳茅和薪魯膘撅慢叔本華名言100句
把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
· 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
· 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確衫孟愈楊餞竭寡襖娶告褥縫潮羞坎娃丹淌罰琵妻味淡鏟楓妨涉絹多褲蛋廉監懦險蹲枚符柄墅瞅籮啄逼屬恍深雅崗脹潤弟欺移魄銑吧群嚏餓澀碰惠者儈蛻安鏡填得跑迅穿貿鋼送壟淹椒決食拌柿奉才朋入盡換喜剁另垂幀倔椅露死醛氰臟錯表疫深撫簾西未是勘魯摩瑯長坎踏晃紹霞瀾居遂布麻喬漣挎給稽刻瀑立酒雍滑纜哀緒匿艾鑰慢斡視衡巾御頑催賃看錳拽毒約雷只聘鄧猴吐漬餡摟濺敘宦豌瑤縱苛三昏役課絨蕾預隔四權竹彌毀騎蠟倫縷汀饑勿筍爐拎玲您稼布捐匿賂蒼菜割緞汲沁乳揩攬第厄教佯寞包秘判襲稀眾霹拷據綴庸靜球吵崗嚷件美烴傳追計疽車盲吵遜鴻冉搬雷氈控家樓敲鵬惠整靴
叔本華名言(15)
叔本華名言名句大全
導讀：本文是關于叔本華名言名句大全，希望能幫助到您！
1、人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！——叔本華 2、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。——叔本華 3、某種程度的艱難和困擾，這對每個人來說在任何時候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。——叔本華 4、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前——叔本華 5、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。——叔本華 6、好心善意，仁愛和慷慨等等替別人做的事永遠只是減輕那些人的痛苦而已，從而可知能夠推動這些好心善意去行善布施，永遠只是對于別人的痛苦的認識。——叔本華 7、貪欲之產生，基于—個原則，就是認為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想;相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實的。——叔本華 8、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。——叔本華 9、人受意志的支配與奴役，他無時無刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結果，無不發現自己原是與空無同在，最后終不能不承認這個世界的存在原是一大悲局，而世界的內容卻全是痛苦。——叔本華 10、時間對善用者親切。——叔本華 11、我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。——叔本華 12、凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華 13、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。——叔本華 14、做學問是目的不是手段。——叔本華 15、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。——叔本華 16、我們看到最大的痛苦，都是在本質上我們自己的命運也難免的復雜關系和我們自己也可能干出來的行為帶來的，所以我們也無須為不公平而抱怨。——叔本華 17、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會戰栗，現在果然真的發生了，我們這時的情緒，整個說起來，只要忍過了第一陣創痛，以后也就沒有什么很大的變化了。——叔本華 18、一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產生的。——叔本華 19、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。——叔本華 20、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。——叔本華 21、人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預防災禍的對象。——叔本華 22、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。——叔本華 23、普通的報仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。——叔本華 24、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。——叔本華 25、社交的起因在于人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌——叔本華 26、由于內在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂和各類享受，因此就產生奢侈浪費與災禍。——叔本華 27、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。——叔本華 28、種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。——叔本華 29、人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。——叔本華 30、智力愈發達，痛苦的程度愈高。——叔本華 31、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。——叔本華 32、一個人不僅可從自由意志的探求而認識世界的痛苦，亦可因自己切身、過度的痛苦經驗，而獲得解脫。——叔本華 33、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。——叔本華 34、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。——叔本華 35、既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們若把痛苦看作一種偶然和無目的性的事件，人的荒謬也就莫過如此了。——叔本華 36、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。——叔本華 37、惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄掉這個假裝的個性。——叔本華 38、每個人都有權獲得尊嚴；但只有很少數人才有資格獲得名譽，因為名譽要憑突出成就才能獲得。——叔本華 39、無知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本華 40、只有長期的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。——叔本華 41、無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。——叔本華 42、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。——叔本華 43、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會立刻以數千種其他姿態呈現，其內容因年齡、事態之不同而異，如性欲、愛情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。——叔本華 44、一個人的面孔通常會比他的舌頭說出更多有趣的事，因為面孔是他所說一切的概要，是他思想和志向的縮寫，舌頭只能表達一個人的思想，而面孔卻能表達他的本性——叔本華 45、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。——叔本華 46、人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸;肉體生命的死亡經常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。——叔本華 47、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。——叔本華 48、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經驗，對于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。——叔本華 49、造成不幸的是盲目、命運，也即是偶然和錯誤。——叔本華 50、苦惱總在現在中占領一個位置，若移去現在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據原來的位置。——叔本華
叔本華名言(16)
叔本華名言
1、只要條件許可， 機會成熟， 人人都是想作惡的。
然而人們在致富上所費的心思要比提高教養的用心大出何 止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。
3、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量
獻給了永不衰老的事業 4 、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹， 長得既慢，活得也就久； 延續不長的名聲好比一年生的植物， 時期到了便會凋零；而錯誤的名聲卻似菌類，一夜里長滿了 四野，很快便又枯萎。 5、死亡時給予哲學靈感的守護神和
它的美神。 6、虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己
對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人 對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。
驕傲是一種內在的活動，是人對自己直接的認識。虛榮是人
希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，
會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓
力，也會失去其彈性。 8、生命是一團欲望，欲望不滿足則
的滿足——通常所謂的幸福，實際上往往是消極性的東西，
于過去的最高價值，因為前者是現實的，兩者之間的關系， 如同“有”之對于“無”1。2、事物的本身是不變的，變得只是 人的感覺。 13 、一個不懷偏見的人， 即哲學上的外行。
word/media/image5.gifword/media/image6.gif我們在與人交往時能夠擁有優勢，全在于我們對對方沒有要
覺是向死亡的借貸， 睡得越多越長， 那么還款期也越長 我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如
18、但是，“現在”往往一轉眼即成過去。“未來”又茫然
不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋
年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們
不得不找尋空間塞滿我們無限的希望 20 、人類獲得幸福和 交上好運的情境，一般來說，都可以比作一排樹木：當遠看 時，它們顯得美麗誘人；但當你走近并進入樹叢之中，它們 的美麗誘人旋即消散，你再不可能發現它了。這也就是我們 常常會羨慕他人的緣故。 21 、在生時被立有紀念碑的人， 后代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到了自己 真正的榮譽，也多半是年老之時了，只有少數藝術家和音樂 家是例外，但哲學家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的 肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以后才畫的，而 我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發的長者，尤其是以
生經歷著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼， 這種平衡的安排的確很恰當，因為讓一名凡人同時享有青春 和名聲實在太多了些。 22 、如果我們懷疑一個人說謊，我
word/media/image7.gif們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，
而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是 想象的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因 此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見
光明一面的人卻常常不能如愿。 24 、人們最終所真正能夠 理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的 事物罷了。 25 、與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡 的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在 他那里，痛苦成了人生的積極因素。 26 、寬以濟猛，猛以
word/media/image8.gif濟寬，寬猛相濟 27 、換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸于
活中值得嫉妒的人寥若晨星， 但命運悲慘的人比比皆是。
word/media/image9.gif生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種 方式學習它，我們將不能生存。 30 、每個人都被幽禁在自 己的意識里。 31 、人是什么，這比他有些什么，以及別人
慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全
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34 、人在一生當中的前四十年，寫的是本文，在往后
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的寧靜越是不為恐懼所侵擾，就越是可能為欲望和期待所騷 動。 36 、衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興 的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。 只有幸福的人， 才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經歷著大災難的人是 無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后，人們才會發 現它們曾經存在。 37 、嫉妒在人與人之間，建立一道堅厚
word/media/image12.gif的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時候，甚至徹底把它推
正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身于生殖使命：例如 只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為 自己永遠也見不到的后代搜集食物；人類為了后代的生存， 不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最 強烈的本能。 39 、理性也應該稱為預言，因為，理性向我 們展示未來。 40 、人能夠做他所想做的，但不能要他所想
word/media/image13.gif41 、無價值的事物總是不斷增加： 由于頻繁的重復，
忘比絕望更強有力。 43 、人是什么，他本身所具有的一些
志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術所
提供的安慰， 使他完全忘卻生活的煩惱。 天才樂于孤獨寂寞，
個人熱衷于社交的程度恰正相當于他在理智上貧乏和庸 俗的程度。 45 、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過 漫長的生活道路 46 、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲 害；名望實際上也是如此 47 、智慧之士比一般人更需要閱 讀、觀察、學習、沉思以及訓練自己，總之，他需要不受打 擾的閑暇。 48 、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅
是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做 49 、如果我 們仔細考察的話， 這一概念（自由）是一個消極的概念。
假使某人發現自己具有偉大的心智，他便該獨自尋求有關自 然全體和廣大人性的問題答案。這些是所有問題中最困難的， 惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到 每個方向，不要迷失在錯綜的支路上，也不要探涉偏僻的地 區。換句話說， 他不該把自己涉入專門科目或細節的探討上。
他不必為了逃避成群的敵手而鉆入冷門的科目里。日常生活 便能作為他建構嚴肅而真實的新定理的材料，而他所付出的 服務會受到所有了解他依據事實的人士欣賞，這種人占了人 類的大部分，由此我們可以看出學習物理、化學、解剖、礦
物、植物、語言、歷史，與研究生活中的偉 51 、若有一人 年輕、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須 問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕、年老、背直、 背彎、有錢、 無錢，這對他的幸福又有什么關系。 總而言之，
word/media/image14.gif他是幸福的。 52 、偉大的心靈，在這個世界更喜歡獨白，
word/media/image15.gif抱怨卑賤的目的毫無用處，因為無論人們說什么，都是他們
有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信 的人才被稱為驕傲。 56 、我們的生活樣式， 就像一幅油畫， 從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不
57 、真正的輕視與真正的高傲正好相反，真正的輕視
藏在心中，不讓別人知道它的存在。因為，如果你讓自己所 輕視的人注意到這個事實，就對他顯出某種敬意了。如果你 希望他知道自己如何把他看低的話——便不是輕視，而是
word/media/image16.gif恨了。 58 、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力
都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應 該把敵人的抨擊、 指責作為苦口良藥， 以此更多地了解自己。
word/media/image17.gif患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上 如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。 62 、只要我們有機會認 清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么 說便是太尊敬別人了。 63 、每當人遠航歸來，他總有故事 可說。 64 、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真 正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東
word/media/image18.gifword/media/image19.gifword/media/image20.gif西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪
中的一面。 67 、人的幸福和順遂僅僅是從愿望到滿足，從 滿足又到愿望的迅速過渡。 68 、所謂學者，就是在書本里
做學問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人， 正是他們啟迪了整個世界， 并使人性得到進一步發展。
個人只要可能就應該像偉大的天才那樣思考，而像普通人
70 、值得驕傲的事都是難做的事。 71 、我的哲 學雖未替我賺進半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的 功效也是一樣的。 72 、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東 西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說 出的是思想的本質。 73 、人生最初的四十年得益于教科書，
word/media/image21.gifword/media/image22.gifword/media/image23.gif以后的三十年是注釋教科書的內容 74 、如果我們舉止有禮、
常“驕傲”總是受到指責，可是我想只有自己沒有足以自傲之
物的人才會貶損“驕傲”這種品德。 79 、沒有人生活在過去， 也沒有人生活在未來， 現在是生命確實占有的唯一形態。
人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。 81 、人生其實就是
在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣， 不停地來回擺動， 不是無聊，
就是痛苦。 82 、林子里總少不了一些怪鳥
83 、意志是
個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
84、
人類所能犯
的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！
85 、天才
能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。
86 、語言
作為寂靜之音說話。
叔本華名言(17)
人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。
人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現實是生命確實占有的唯一形態。
普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。
單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。
老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。
讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者造成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。
一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。
人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。
愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！[1]
事物本身是不變的，變的只是人的感覺!
做學問是目的不是手段。
世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕刺扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰的芬芳。[1]
我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。
智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐的人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。
幸福是存在于心靈的平和以及滿足中的。
健康的乞丐比病篤的國王更幸福。
既不屈從愛，也不屈從恨；什么也不說，什么也不信。
生命是一團欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
