愛國人物故事20篇

愛國人物故事20篇

愛國人物故事(1)

天下興亡，匹夫有責”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。愛國志士永垂青史，受人景仰。下面出國留學網就帶來幾則著名的愛國故事，歡迎閱讀。 　　

岳飛精忠報國 　

　岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州湯陰縣永和鄉(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰，大破金兵于蔡州、陳州、潁州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰勝的神話，朱仙鎮大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼“撼山易、撼岳家軍難!”正當岳飛所向披摩，抗金取得節節勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。 　　紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談障礙，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。 　

　文天祥寧死不屈 　

　文天祥，(1236～1283)字宋瑞，一字履善，號文山，南宋廬陵(今吉安)人。 　　南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統20萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便后臨南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農田荒廢，百業凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大民族英雄。 　　文天祥兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

陳天華遙寄血書

　　革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國!救國!” 　　別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。 　　吳玉章維護國家尊嚴 　　老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。 　　 有氣節的外交官楊儒 　　

楊儒是清朝駐俄國公使。

1901年，他到任后不久，就開始和俄國政府談判我國東北問題。當時，俄國政府借口鎮壓義和團，派兵占領了東北大部分土地，又想在談判桌上逼迫中國代表承認他們在東北的特權，永遠霸占東北。楊儒堅決不同意，拒絕在俄國人擬定的條約文本上簽字。俄國人威脅他：條約文本已由沙皇批準，一字不能改。你不簽字，就不必談判了。俄中兩國也就無“友好”可談了。楊儒不怕對方的威脅，回答說：“我寧愿與你們決裂，寧愿被我國政府治罪，也決不簽字!我不能出賣祖國的權益。” 　　俄國代表又假意安慰說：“你們政府已授權給你，出了問題責任也不在你呀!如果你簽了字，貴國政府要治你的罪，我們俄國會出面保護你的。”楊儒感到受了莫大的污辱，氣憤地說：“你何出此言!我是中國的官員，怎么會尋求你們的保護呢?那不就太無顏面了嗎?我難道會那樣做嗎?” 　　楊儒因為擔憂國事，心情沉重，加上年事已高，一次談判歸來，不慎被雪地滑倒，摔成重傷，一病不起。可是他依然堅持自己的主張，不肯向俄國人屈服。 　　后來，清朝政府在全國人民的壓力下，同意了楊儒的意見，拒絕簽約。楊儒的斗爭勝利了，他不愧是一位有氣節的外交官。 　　楊靖宇獻身抗日 　　民族抗日英雄楊靖宇曾擔任“南滿抗日聯軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。 　

　抗日名將張自忠 　　

現在，在北京、天津、上海等城市，都有以張自忠命名的街道。因為張自忠是為國捐軀的將軍，是“抗戰軍人之魂”。 　　張自忠經常教育部下：軍人只有以必死的決心去戰勝敵人，才能對得起國家和自己的良心。 　　1940年5月，國民黨軍三十三集團軍總司令張自忠率軍在湖北襄樊一帶抗戰。大洪山一戰，他們消滅了1000多名日寇。日軍瘋狂報復，派重兵包圍過來。張自忠和士兵們堅決抵抗，他手舉步槍高喊：“弟兄們，一定把敵人消滅!”一天過去了，陣地還在，他們卻一天沒吃東西。第二天，敵人用飛機大炮轟炸。張自忠幾次率軍反擊，沒有成功。部下勸他突圍，他說：“我要撤了，這一帶就保不住了。我要用身體來保衛湖北西部河山!”后來他們被困在杏兒山上，無法沖出去。張自忠左肩受了傷，他說：“我是不打敗仗的，敗只有死，我不能對不起部下。只有誓死不退，才能抗敵保國。” 　　日軍沖了上來，張自忠身中數彈，仍然立在山頭，堅持抵抗。一顆子彈擊中他的胸部，血噴不止。他倒在地上對副官說：“我這樣死得好，對得起國家，對得起民族……心里平安。”說完，他又頑強地站起來，向敵人撲過去，敵人的子彈又射中他的腹部和頭部。張自忠為國盡忠了，他是在抗戰中犧牲的中國軍人中職務最高的一個。 　　自古以來，犧牲在戰場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。 　　鄧世昌的北洋艦隊 　　鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說：“人誰無死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發了甲午戰爭。鄧世昌多次表示，如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海! 　　這年9月的一天，日本艦隊突然襲擊中國艦隊。一場海戰打響了。中國擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落。鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要壯出中國海軍的威風。報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡。這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。 　　不幸，致遠號中了魚雷，船體爆炸，沉入海底。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌曾被部下用救生圈救起，可他見部下都沒有生還，毅然退出救生圈，沉入大海，獻出了生命。 　　清末抗英名將關天培 　　關天培(1781～1841.2.26)，鴉片戰爭中抗英名將。字仲因，號滋圃。江蘇山陽(今淮安)人。1803年(清嘉慶八年)中武秀才，授把總。后累升至參將。1826年(清道光六年)，清政府初辦漕糧海運，關天培押糧船千余艘平安至天津，旋升副將。次年，擢總兵。1832年春，署理江南提督。1834年調任廣東水師提督。赴任后，踏勘地理形勢，將虎門口的沙角、大角炮臺改為信炮臺;在上橫檔島一線，重建南山炮臺(改名威遠)，改建橫檔、鎮遠炮臺，增建永安、鞏固炮臺，控制東西水道;在虎門底，改建大虎山炮臺。 　　董存瑞舍身炸暗堡 　　1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去!”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊!”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。 　　

抗日將領佟麟閣 　

　1937年7月28日，北平大戰開始。北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40余架敵機的輪番轟炸，并有3000人的機械化部隊從地面發動猛烈攻擊。佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拼死抗擊。戰斗進行得十分激烈。后奉命向大紅門轉移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。毛澤東同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領，稱贊他們“給了全中國人民以崇高偉大的模范”。1937年7月31日南京國民政府發布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。 　　

劉胡蘭英勇就義 　

　劉胡蘭，山西省文水縣云周西村人(現已更名為劉胡蘭村)。1945年進中共婦女干部訓練班，1946年被分配到云周西村做婦女工作，并成為中共候補黨員。1946年12月21日，劉胡蘭參與暗殺云周西村村長石佩懷的行動。當時的山西省國民政府主席閻錫山派軍于1947年1月12日將劉胡蘭逮捕，因為拒絕投降，被鍘死在鍘刀之下，時年15歲。隨后，劉胡蘭被中共晉綏分局追認為中共正式黨員。劉胡蘭死后毛主席親筆書寫“生的偉大，死的光榮”。 　　

華羅庚獻身祖國 　　

1946年，美國某大學以優厚的條件聘請著名數學家華羅庚為終身教授。但他回答說：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去!”終于帶著妻兒回到了北平(今北京)。回國后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被譽為“人民的數學家 ”。

愛國人物故事(2)

屈原以死報國

　　屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

　　分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現得淋漓盡致。

　　話題：“命運”“責任”“精神衛士”

　　岳飛“精忠報國”

　　岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。

　　分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。

　　話題：“國難見忠心”“國家與個人”“忠君與愛國”

　　辛棄疾憂國憂民

　　辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

　　分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。

　　話題：“責任”“愛國”

　　宋慶齡的執著

　　宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經過護法運動（1917年）、國民大革命（1924—1927年）、國共對立十年（1927—1937年）、抗日戰爭（1937—1945年）、解放戰爭（1945—1949年），她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大的女性之一。

　　分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強而殫精竭慮嗎？

　　話題：“忠貞”“持之以恒”

　　張伯苓的理想

　　南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業后，他參加了“甲午海戰”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。

　　分析：只有祖國的富強，個人才有尊嚴。為此，張伯苓不余遺力地創辦學校，希望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。

　 　　

　　于右任的臨終詩

　　國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”詩作于1964年公開發表，立刻打動了無數中國人的心。

　　分析：祖國的統一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩之所以能打動無數人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發了人們的共鳴。

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　　李宗仁的民族情

　　1955年，李宗仁在美國公開提出反對“臺W，托管”和“T灣，獨，立”，主張國共再度和談，由中國人自己解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯邦調查局的干擾，擺脫國民黨特務機關的暗殺，毅然返回祖國，他聲明：“期望追隨我全國人民之后，參加社會主義建設，并欲對一切有關愛國反帝事業有所貢獻。”他還希望留在臺灣的國民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最后統一做出貢獻。分析：為了祖國的和平統一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著為統一大業而奮斗的人們。

　　肖邦的遺愿

　　1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

　　肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

　　分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個愛國者的共同期望。

　　華羅庚立志回國

　　著名數學家華羅庚早年在美國很受學術界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優厚的待遇，但當他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經香港時，他發表了一封給留美學生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應當回去！”

　　分析：“富貴不能淫”，物質再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。

　　話題：“祖國的利益高于一切”“人生價值”

愛國人物故事(3)

　　屈原以死報國

　　屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

　　分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現得淋漓盡致。

　　話題：“命運”“責任”“精神衛士”

　　岳飛“精忠報國”

　　岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。

　　分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。

　　話題：“國難見忠心”“國家與個人”“忠君與愛國”

　　辛棄疾憂國憂民

　　辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

　　分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。

　　話題：“責任”“愛國”

　　宋慶齡的執著

　　宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經過護法運動（1917年）、國民大革命（1924—1927年）、國共對立十年（1927—1937年）、抗日戰爭（1937—1945年）、解放戰爭（1945—1949年），她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大的女性之一。

　　分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強而殫精竭慮嗎？

　　話題：“忠貞”“持之以恒”

　　張伯苓的理想

　　南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業后，他參加了“甲午海戰”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。

　　分析：只有祖國的富強，個人才有尊嚴。為此，張伯苓不余遺力地創辦學校，希望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。

　　話題：“教育與愛國”“人生的目標”

　　于右任的臨終詩

　　國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”詩作于1964年公開發表，立刻打動了無數中國人的心。

　　分析：祖國的統一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩之所以能打動無數人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發了人們的共鳴。

　　話題：“故鄉情”“月是故鄉明”“殷殷愛國情”

　　李宗仁的民族情

　　1955年，李宗仁在美國公開提出反對“臺W，托管”和“T灣，獨，立”，主張國共再度和談，由中國人自己解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯邦調查局的干擾，擺脫國民黨特務機關的暗殺，毅然返回祖國，他聲明：“期望追隨我全國人民之后，參加社會主義建設，并欲對一切有關愛國反帝事業有所貢獻。”他還希望留在臺灣的國民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最后統一做出貢獻。分析：為了祖國的和平統一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著為統一大業而奮斗的人們。

　　話題：“心中的豐碑”“祖國的呼喚”

　　肖邦的遺愿

　　1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

　　肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

　　分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個愛國者的共同期望。

　　話題：“遺愿”“愛國——永恒的話題”

　　華羅庚立志回國

　　著名數學家華羅庚早年在美國很受學術界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優厚的待遇，但當他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經香港時，他發表了一封給留美學生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應當回去！”

愛國人物故事(4)

1、 錢學森

1949年新中國成立時，當時任加利福尼亞工學院超音速實驗室主任和“古根罕噴氣推進研究中心”負責人的錢學森深為祖國的新生而高興。他打算回國，用自己的專長為新中國服務。但那時候在美國的中國科學家歸國不易，而錢學森的專長又直接與國防有關，美國千方百計要將他留下不讓他回國，他歷盡艱辛才終于回到祖國懷抱。

2、吉鴻昌

1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，卻對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說世界上已經不存在中國了，吉鴻昌異常憤怒，剛要發作，陪同的使館參贊勸道：“你為什么不說自己是日本人呢?只要說自己是日本人就可受到禮遇。”吉鴻昌當即怒斥：“你覺得當中國人丟臉嗎，可我覺得當中國人光榮!”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文仔細地在上面寫上：“我是中國人!”

3、華羅庚

大數學家華羅庚，在“七?七”事變后，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國后積極參加抗日救國運動。1950年，他已經成為國際知名的第一流數學家，并被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。

4、茅以升

在我國老一輩科學家中，有許多人都是留學國外又回國服務的。著名橋梁專家茅以升在1916年20歲時，到美國留學，成為康奈爾大學橋梁專業的研究生，很快以優異的成績獲得碩士學位。為了獲得實踐的機會，他晚上上課，攻讀博士學位，白天到一家橋梁公司實習，親手繪圖、切削鋼件、打鉚釘、油漆，終于成了一個既懂理論又有技術的人才。美國人很佩服他，一份份聘書從各地寄來，請他擔任工程師。

但是，茅以升沒有接受聘請，而是決定回國了。美國有些人勸他：“科學是沒有祖國的，是超越國界的。科學家的貢獻是屬于全人類的。中國條件差，你留在美國貢獻會更大。”茅以升回答：“科學雖然沒有祖國，但是科學家是有祖國的。我是一個中國人，我的祖國更需要我。我要回去為祖國服務!”

1919年，茅以升帶著一身本領回到國內，開始了為國造橋的事業。現在浙江省錢塘江上那座雄偉壯觀的大橋，就是茅以升設計并主持建造的。

5、董存瑞

1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去!”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊!”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。

6、肖邦

肖邦一生不離鋼琴，所有創作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。他在國外經常為同胞募捐演出，為貴族演出。1837年嚴辭拒絕沙俄授予他的“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位。舒曼稱他的音樂像“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波蘭不會亡”。肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自稱是“遠離母親的波蘭孤兒”。他臨終囑附姐姐路德維卡把自己的心臟運回祖國。

7、文天祥

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來到土牢里勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求!”

臨刑前，監斬官湊近說：“文將軍，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死就死，還說什么鬼話!”于是，文天祥面向南方，慷慨就義了。文天祥生前，留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

8、詹天佑

清朝末年，我國派出了第一批出國留學生。他們都是些少年。有個才12歲的少年叫詹天佑，十分聰明好學，又立志為國效力。后來他學習工程技術畢業，回到了國內。可清朝政府對本國人才不信任，像修鐵路，就都讓外國人主持。詹天佑盡管有才干，也只能當助手。

1905年，修建北京到張家口鐵路的消息傳開了。英國和俄國都爭著要修，因為他們知道這條鐵路在中國的戰略要地，掌握了它就能控制中國，雙方爭執不下，最后達成“協議”，說中國如果不讓他們修，他們就什么也不提供。他們以為中國人離開他們肯定修不成這條鐵路。

清朝政府這才讓詹天佑擔任總工程師。有人對他不放心，說他自不量力，說他膽大包天，勸他不要承擔這項難度非常大的工程。詹天佑說：“京張鐵路如果失敗，不但是我的不幸，也會給中國帶來很大損失。外國人說中國工程師不行，我則堅持由自己來辦!”為了給中國人爭口氣，他把全部精力都投入進去，和工人們一起吃住在工地，細心勘探，大膽試驗，經過4年艱苦的勞動，終于成功地修筑了京張鐵路。這是中國人自己設計施工的第一條鐵路，極大地鼓舞了全國人民的志氣。詹天佑為祖國贏得了榮譽，原來那些瞧不起中國工程師的英國人也表示對他由衷敬佩。

9、朱自清

朱自清是清華大學教授，著名的文學家。抗日戰爭結束后，美國政府一方面支持蔣介石發動內戰，一方面又利用簽定條約的辦法在中國獲取了許多特權，還加緊武裝戰敗國日本，對中國重新造成威脅。當時社會上物價飛漲，物品奇缺，很多人在饑餓和死亡線上掙扎。人民對美國和國民黨政府十分不滿，反抗的呼聲越來越高。美國為了支持蔣介石，就運來一些面粉，說要“救濟”中國人，好讓中國人“感謝”美國，不反對它。

朱自清看透了美國的用心，認為美國的救濟是對中國人的侮辱。他和一些學者一起，在一份宣言上莊重地簽上了自己的名字。那份宣言表示，堅決拒絕美國的“援助”，不領美國的面粉。當時，朱自清正患嚴重的胃病，身體非常瘦弱，體重還不到40公斤，經常嘔吐，甚至整夜不能入睡。拒領救濟粉意味著每月生活費要減少600萬法幣，生活更加困難。可是為了維護中國的尊嚴，他堅決拒絕那些別有用心的“賞賜”。他在日記中寫道：“堅信我的簽名之舉是正確的。因為反對美國武裝日本的政策，要采取直接的行動，就不應逃避自己的責任。”

兩個月后，朱自清因貧病交加，不幸去世。他寧肯挨餓而死，也不肯領帶侮辱性的“救濟”，表現了一個中國人應有的尊嚴。

10、廉頗

戰國時期的趙國，有一位出名的武將叫廉頗。他不但武藝高強，箭法出眾，還善于用兵打仗。秦國、齊國這些大國常來攻打趙國，趙王用廉頗為統帥，多次打敗了敵軍。敵軍聽到廉頗的名字，都很害怕。可后來，趙王中了秦國的離間計，認為廉頗老了不中用了，改派青年將領趙括代替他。趙括驕傲輕敵，使趙軍打了大敗仗，趙國也險些亡國。

趙王想重新起用老將廉頗，派出使者去看一看老將軍身體怎么樣，是否還愿意為國效力。廉頗見到趙王的使者，高興極了。為了表示自己威風不減當年，還能上陣打仗，為國立功，他一頓飯就吃了一斗米、十斤肉。吃完了，又披上鎧甲，躍上戰馬，拉弓射箭，舞槍刺殺，果然身手不凡。他對使者說：“你看我，雖然老了，可是能吃飯能打仗，只要大王肯用我，我萬死不辭，馬上回去領兵參戰!”

使者走了以后，廉頗日夜盼望趙王的調令，可一直沒等到。原來那個使者接受了一個叫郭開的壞人賄賂，故意在趙王面前說了瞎話，說廉頗飯量雖好，可一會兒工夫拉了三次屎。趙王聽了，認為廉頗真不中用了，就不再調用他。

廉頗為趙國的安寧奮斗了一生，晚年仍希望為國出力，對人說：“我真想有一天，還能率領趙國的兵士沖鋒陷陣啊!”

只要一息尚存，就要全身心地報效祖國。這就是愛國英雄們的本色。

愛國人物故事(5)

1、屈原投江

　　屈原，名平,字原，出身于楚國貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂平里。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治思想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨羅江自殺。

　　2、蘇武牧羊

　　匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節，牧羊為生，表現了頑強的毅力和不屈的氣節。

　　3、 錢學森

　　1949年新中國成立時，當時任加利福尼亞工學院超音速實驗室主任和“古根罕噴氣推進研究中心”負責人的錢學森深為祖國的新生而高興。他打算回國，用自己的專長為新中國服務。但那時候在美國的中國科學家歸國不易，而錢學森的專長又直接與國防有關，美國千方百計要將他留下不讓他回國，他歷盡艱辛才終于回到祖國懷抱。

　　4、吉鴻昌

　　1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，卻對日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說世界上已經不存在中國了，吉鴻昌異常憤怒，剛要發作，陪同的使館參贊勸道：“你為什么不說自己是日本人呢？只要說自己是日本人就可受到禮遇。”吉鴻昌當即怒斥：“你覺得當中國人丟臉嗎，可我覺得當中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文仔細地在上面寫上：“我是中國人！”

　　5、茅以升

　　在我國老一輩科學家中，有許多人都是留學國外又回國服務的。著名橋梁專家茅以升在1916年20歲時，到美國留學，成為康奈爾大學橋梁專業的研究生，很快以優異的成績獲得碩士學位。為了獲得實踐的機會，他晚上上課，攻讀博士學位，白天到一家橋梁公司實習，親手繪圖、切削鋼件、打鉚釘、油漆，終于成了一個既懂理論又有技術的人才。美國人很佩服他，一份份聘書從各地寄來，請他擔任工程師。

　　但是，茅以升沒有接受聘請，而是決定回國了。美國有些人勸他：“科學是沒有祖國的，是超越國界的。科學家的貢獻是屬于全人類的。中國條件差，你留在美國貢獻會更大。”茅以升回答：“科學雖然沒有祖國，但是科學家是有祖國的。我是一個中國人，我的祖國更需要我。我要回去為祖國服務！”

　　1919年，茅以升帶著一身本領回到國內，開始了為國造橋的事業。現在浙江省錢塘江上那座雄偉壯觀的大橋，就是茅以升設計并主持建造的。

　　6、董存瑞

　　1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去！”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊！”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。

　　7、肖邦

　　肖邦一生不離鋼琴，所有創作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。他在國外經常為同胞募捐演出，為貴族演出。1837年嚴辭拒絕沙俄授予他的“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位。舒曼稱他的音樂像“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波蘭不會亡”。肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自稱是“遠離母親的波蘭孤兒”。他臨終囑附姐姐路德維卡把自己的心臟運回祖國。

　　8、文天祥

　　南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來到土牢里勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求！”

　　臨刑前，監斬官湊近說：“文將軍，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死就死，還說什么鬼話！”于是，文天祥面向南方，慷慨就義了。文天祥生前，留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

　　、愛國英雄楊靖宇：楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負重傷，啃不動樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開他的遺體，當看到他的胃里只有野草和棉絮時，這些被楊靖宇帶領的抗日聯軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰斗的力量是對祖國的一腔熱愛之情。

　　9 鄭成功收復臺灣：早在1624年，荷蘭殖民主義就派兵侵占了我國領土臺灣，實行了極端野蠻殘酷的統治，臺灣人民英勇地同侵略者進行斗爭。1661年，在東南沿海領導抗清斗爭的鄭成功，率領戰船350多艘，將士25000多人，包圍了臺灣，經過9個月的激戰，荷蘭總督被迫簽訂投降書，帶領殘兵敗將，灰溜溜地滾出臺灣。臺灣又回到祖國懷抱。

　　詹天佑為國不計名與利：近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外國人計劃需資900萬元、需時7年才能修完的京張鐵路。前來參觀的外國專家無不震驚和贊嘆。當時，美國有所大學為表彰詹天佑的成就，決定授予他工科博士學位，并請他參加儀式。可是，詹天佑正擔負著另一條鐵路的設計任務，因而毅然謝絕了邀請。他這種為國家不為個人功名的精神，贏得了國內外的稱贊。

　　華羅庚毅然回國：大數學家華羅庚，在“七?七”事變后，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國后積極參加抗日救國運動。1950年，他已經成為國際知名的第一流數學家，并被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。

愛國人物故事(6)

愛國人物故事

愛國人物故事20個

愛國人物故事（一）：

文天祥寧死不屈

文天祥，(1236～1283)字宋瑞，一字履善，號文山，南宋廬陵(今吉安)人。

南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，之后把侵略矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統20萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便后臨南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農田荒廢，百業凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大民族英雄。

文天祥兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：唯有以死報國，我一無所求。臨刑前，監斬官湊近說：文丞相，你此刻改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。文天祥怒喝道：死便死，還說什么鬼話!文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

愛國人物故事（二）：

劉胡蘭，原名劉富蘭，1932年10月8日出生于山西省文水縣的一個中農家庭。母親早亡，父親劉景謙續娶胡文秀為妻。胡文秀將劉富蘭名中的富字改為自我的姓氏胡，從此更名劉胡蘭。繼母進取投身于婦救會工作，并十分支持劉胡蘭參加革命。

劉胡蘭8歲上村小學，10歲起參加兒童團。1945年10月，劉胡蘭參加了中共文水縣委舉辦的婦女干部訓練班。學習了一個多月，回村后她擔任了村婦女救國會秘書。1946年5月，劉胡蘭調任第五區抗聯婦女干事；6月，劉胡蘭被吸收為中共預備黨員，并被調回云周西村領導當地的土改運動。

1946年秋，國民D軍大舉進攻解放區，文水縣委決定留少數武工隊堅持斗爭，大批干部轉移上山。當時，劉胡蘭也接到轉移通知，但她主動要求留下來堅持斗爭。這位年僅14歲的女共產黨員，在已成為敵區的家鄉往來奔走，秘密發動群眾，配合武工隊打擊敵人。

云周西村的反動村長石佩懷，為閻錫山軍派糧派款、遞送情報，成為當地一害。1946年12月的一天，劉胡蘭配合武工隊員將其處死。閻錫山匪軍惱羞成怒，決定實施報復行動。1947年1月12日，閻軍突然襲擊云周西村，劉胡蘭因叛徒告密而被捕。

她鎮靜地把奶奶給的銀戒指、八路軍連長送的手絹和作為入黨信物的萬金油盒三件寶貴的紀念品交給繼母后，被氣勢洶洶的敵人帶走。劉胡蘭在威逼利誘面前不為所動，被帶到鍘刀前眼見匪軍連鍘了幾個人，怒問一聲：我咋個死法？匪軍喝叫一個樣后，她自我坦然躺在刀座上。劉胡蘭烈士犧牲時，尚未滿15周歲。

愛國人物故事（三）：

楊靖宇獻身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔任南滿抗日聯軍司令，從1934年一向到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。應對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：不，我有我的信念。最終，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最終一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

愛國人物故事（四）：

宋慶齡的執著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經過護法運動（1917年）、國民大革命（19241927年）、國共對立十年（19271937年）、抗日戰爭（19371945年）、解放戰爭（19451949年），她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一齊，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡所以被譽為20世紀最偉大的女性之一。

愛國人物故事（五）：

有氣節的外交官楊儒

楊儒是清朝駐俄國公使。1901年，他到任后不久，就開始和俄國政府談判我國東北問題。當時，俄國政府借口鎮壓義和團，派兵占領了東北大部分土地，又想在談判桌上逼迫中國代表承認他們在東北的特權，永遠霸占東北。楊儒堅決不一樣意，拒絕在俄國人擬定的條約文本上簽字。俄國人威脅他：條約文本已由沙皇批準，一字不能改。你不簽字，就不必談判了。俄中兩國也就無友好可談了。楊儒不怕對方的威脅，回答說：我寧愿與你們決裂，寧愿被我國政府治罪，也決不簽字!我不能出賣祖國的權益。

俄國代表又假意安慰說：你們政府已授權給你，出了問題職責也不在你呀!如果你簽了字，貴國政府要治你的罪，我們俄國會出面保護你的。楊儒感到受了莫大的污辱，氣憤地說：你何出此言!我是中國的官員，怎樣會尋求你們的保護呢那不就太無顏面了嗎我難道會那樣做嗎

楊儒因為擔憂國事，心境沉重，加上年事已高，一次談判歸來，不慎被雪地滑倒，摔成重傷，一病不起。可是他依然堅持自我的主張，不肯向俄國人屈服。

之后，清朝政府在全國人民的壓力下，同意了楊儒的意見，拒絕簽約。楊儒的斗爭勝利了，他不愧是一位有氣節的外交官。

愛國人物故事（六）：

華羅庚立志回國

著名數學家華羅庚早年在美國很受學術界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優厚的待遇，但當他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經香港時，他發表了一封給留美學生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：為了國家民族，我們應當回去！

富貴不能淫，物質再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。

愛國人物故事（七）：

吳玉章維護國家尊嚴

老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤。學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。

愛國人物故事（八）：

在我國老一輩科學家中，有許多人都是留學國外又回國服務的。著名橋梁專家茅以升在1916年20歲時，到美國留學，成為康奈爾大學橋梁專業的研究生，很快以優異的成績獲得碩士學位。為了獲得實踐的機會，他晚上上課，攻讀博士學位，白天到一家橋梁公司實習，親手繪圖、切削鋼件、打鉚釘、油漆，最終成了一個既懂理論又有技術的人才。美國人很佩服他，一份份聘書從各地寄來，請他擔任工程師。

可是，茅以升沒有理解聘請，而是決定回國了。美國有些人勸他：科學是沒有祖國的，是超越國界的。科學家的貢獻是屬于全人類的。中國條件差，你留在美國貢獻會更大。茅以升回答：科學雖然沒有祖國，可是科學家是有祖國的。我是一個中國人，我的祖國更需要我。我要回去為祖國服務！

1919年，茅以升帶著一身本領回到國內，開始了為國造橋的事業。此刻浙江省錢塘江上那座雄偉壯觀的大橋，就是茅以升設計并主持建造的。

愛國人物故事（九）：

董存瑞舍身炸暗堡

1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。

董存瑞挺身而出，向連長請戰：我是共產黨員，請準許我去!毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：為了新中國，沖啊!碉堡被炸毀，董存瑞以自我的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。

愛國人物故事（十）：

岳飛精忠報國

岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了精忠岳飛四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：中興的大事，全部委托給你了。金人攻打拱州、亳州，劉向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：設施之事，一以委卿，朕不遙度。岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自我率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。可是，之后高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛進取準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以莫須有的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。

愛國人物故事（十一）：

在1955年初冬，剛剛沖破美國當局阻撓回到祖國的錢學森，來到哈爾濱軍事工程學院參觀。院長陳賡大將問他：中國人能不能搞導彈？錢學森說：外國人能干的，中國人為什么不能干？難道中國人比外國人矮一截？！就這一句話，決定了錢學森從事火箭、導彈和航天事業的生涯。40多年過去了，如今錢學森已90高齡。他以其對中國火箭導彈技術、航天技術乃至整個國防高科技事業的奠基性貢獻，為我軍武器裝備現代化建設寫下了精彩絢麗的篇章。

愛國人物故事（十二）：

鄧世昌的北洋艦隊

鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中致遠號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說：人誰無死但愿我們死得其所，死得值!1894年，中國和日本之間爆發了甲午戰爭。鄧世昌多次表示，如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海!

這年9月的一天，日本艦隊突然襲擊中國艦隊。一場海戰打響了。中國擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落。鄧世昌立即下令在自我的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最終時刻到了，對部下說：我們就是死，也要壯出中國海軍的威風。報國的時刻到了!他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡。這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。

不幸，致遠號中了魚雷，船體爆炸，沉入海底。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌曾被部下用救生圈救起，可他見部下都沒有生還，毅然退出救生圈，沉入大海，獻出了生命。

愛國人物故事（十三）：

著名的數學家華羅庚，在七·七事變后，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國后進取參加抗日救國運動。1950年，他已經成為國際知名的第一流數學家，并被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。

愛國人物故事（十四）：

李商隱年少有為，并且關心國家大事，目睹唐朝國運衰微，憂心如焚，在事業上更有遠大抱負。13歲那年，他看到朝綱不振，君臣昏庸，就寫了一首《富平少侯》詩。

這首詩中寫一個富平少侯張放，13歲就承襲侯爵之位，身居尊位，驕奢豪侈，醉生夢死，不憂國事。實際上并無其人，只可是是李商隱杜撰假托的人物。

很明顯，寫作的目的是譏諷那些不謀國事的權貴的。13歲就有如此手筆，真是難能可貴！

愛國人物故事（十五）：

抗日名將張自忠

此刻，在北京、天津、上海等城市，都有以張自忠命名的街道。因為張自忠是為國捐軀的將軍，是抗戰軍人之魂。

張自忠經常教育部下：軍人僅有以必死的決心去戰勝敵人，才能對得起國家和自我的良心。

1940年5月，國軍三十三集團軍總司令張自忠率軍在湖北襄樊一帶抗戰。大洪山一戰，他們消滅了1000多名日寇。日軍瘋狂報復，派重兵包圍過來。張自忠和士兵們堅決抵抗，他手舉步槍高喊：弟兄們，必須把敵人消滅!一天過去了，陣地還在，他們卻一天沒吃東西。第二天，敵人用飛機大炮轟炸。張自忠幾次率軍反擊，沒有成功。部下勸他突圍，他說：我要撤了，這一帶就保不住了。我要用身體來保衛湖北西部河山!之后他們被困在杏兒山上，無法沖出去。張自忠左肩受了傷，他說：我是不打敗仗的，敗僅有死，我不能對不起部下。僅有誓死不退，才能抗敵保國。

日軍沖了上來，張自忠身中數彈，仍然立在山頭，堅持抵抗。一顆子彈擊中他的胸部，血噴不止。他倒在地上對副官說：我這樣死得好，對得起國家，對得起民族心里平安。說完，他又頑強地站起來，向敵人撲過去，敵人的子彈又射中他的腹部和頭部。張自忠為國盡忠了，他是在抗戰中犧牲的中國軍人中職務最高的一個。

自古以來，犧牲在戰場上，一向是愛國軍人引以自豪的志向。異常是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。

愛國人物故事（十六）：

辛棄疾以往寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文的前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，進取準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。可是在當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的提議。

愛國人物故事（十七）：

肖邦的遺愿

1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，理解了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，經過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個愛國者的共同期望。

愛國人物故事（十八）：

李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美國公開提出反對臺W，托管和T灣，獨，立，主張國共再度和談，由中國人自我解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯邦調查局的干擾，擺脫國民黨特務機關的暗殺，毅然回到祖國，他聲明：期望追隨我全國人民之后，參加社會主義建設，并欲對一切有關愛國反帝事業有所貢獻。他還期望留在臺灣的國民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最終統一做出貢獻。分析：為了祖國的和平統一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著為統一大業而奮斗的人們。

愛國人物故事（十九）：

于右任的臨終詩

國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，僅有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！詩作于1964年公開發表，立刻打動了無數中國人的心。

祖國的統一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩之所以能打動無數人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發了人們的共鳴。

愛國人物故事（二十）：

張伯苓的夢想

南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業后，他參加了甲午海戰，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，最終在1907年辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。

僅有祖國的富強，個人才有尊嚴。為此，張伯苓不余遺力地創辦學校，期望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。

愛國人物故事(7)

愛國人物的故事

　　【篇一：不能藐視黃河】
　　黃河是一條偉大的河，我們中華民族是在它的身旁發展起來的，它哺育了一代又一代中華兒女。同時，黃河又是多災的河，曾經多次泛濫，給兩岸人民帶來了極大的災難。
　　1948年春天，在解放戰爭的日子里，毛澤東轉戰陜北，曾多次來到黃河邊。他總是懷著崇敬的心情去看望黃河。站在山頂上迎風而立，望著蒼龍似的黃河滾滾流去，他不禁贊嘆說：“真美呀！”
　　他對警衛戰士們說：“人常說黃河百害無利，這是不對的。沒有黃河，就沒有我們這個民族。抗日戰爭，又是黃河擋住了日本侵略者。只這一條，就要減輕它的罪過。”
　　黃河上的船工赤露著胸背和腿腳，結實的肌肉展示出力量，古銅色的皮膚在陽光下發亮。毛澤東看見這動人的情景，大聲說：“這是我們民族的精神！”他向跳船上岸的船工們走過去，同他們握手，連聲說：“你們是黃河的兒子，真正的英雄！”
　　不久，毛澤東要渡過黃河到華北去了。他坐在船上，船在浪濤中前進，顛簸搖晃，船工們發出了雄壯的號子聲。毛澤東激動地對同行的人們說：“你們可以藐視一切，但是不能藐視黃河。藐視黃河，就是藐視我們中華民族！”
　　毛澤東這樣尊敬黃河，因為黃河是中國的象征，是中國人民的象征。
　　【篇二：鐵人精神】
　　新中國成立后，廣大工人成了國家的主人，勞動熱情倍增。振興中華，改變祖國一窮二白的落后面貌，成了人民群眾共同的愿望和行動。被稱為“鐵人”的王進喜就是胸懷祖國、發憤圖強的一代工人的典型。
　　王進喜本來是玉門石油礦普通工人，可他一心為國分憂。有一次在北京街頭上，他看到汽車沒油燒，在車頂上放著大大的煤氣包，靠燒煤氣行駛。他難過得吃不好睡不著，心想：“我是石油工人，現在國家缺油，我有責任啊！”不久，他被調到大慶，參加開發新油田的會戰，他興奮得像有使不完的勁，恨不得一拳頭砸出一口井來。沒有住房，他和大家住在干打壘的簡易棚子里，吃冷飯，睡地鋪。鉆井機到了，可沒有吊車下不了火車，他一聲吶喊，帶著工人用繩子拉，肩膀頂，終于把機器卸下來運到工地。第一座井架豎起來了，沒有水灌井，他和工人們用臉盆、水桶，硬是把水一盆一桶地弄來，爭分奪秒地開了鉆。發生井噴事故時，沒有攪拌機，他縱身跳進泥漿池，用身體攪拌。他為什么要這樣做：為的是盡快打出石油，改變祖國石油工業落后的面貌。
　　因為常年勞累，飲食沒規律，王進喜得了嚴重的胃病，經常疼得不能入睡。可他說：“為了拿下大油田，我寧可少活20年！”正是這種鐵人精神，正是這種為國忘我的勞動，使得大慶油田很快建成了，使我國摘掉了石油工業落后的帽子。
　　【篇三：一個銅板也沒有】
　　方志敏曾經擔任中共縣委書記、特委書記、省委書記、省軍區司令、閩浙贛工農民主政府主席和紅軍第十軍政委等職務，領導著千軍萬馬，籌集過數百萬元款項，但他從不占用公家一分錢，一直過著艱苦的生活。
　　1935年1月，方志敏帶領紅軍抗日先遣隊轉戰途中，因叛徒出賣而不幸被捕。兩個國民黨士兵以為找到了發財的機會，拍手笑道：“哈，是個大官，油水一定不小！”說著就把方志敏渾身上下搜了一遍，但只找到了一塊懷表和一支鋼筆。
　　方志敏冷冷地說：“你們從我身上是找不到一個銅板的，不要白費勁兒了。”
　　國民黨士兵不相信，又用刺刀把棉衣上的補丁一塊塊剔開，但還是什么也沒找到。他們就舉起手榴彈威脅說：“快把錢交出來，不然就炸死你！”
　　方志敏冷笑著說：“哼！你們不要做出這種難看的樣子來。我是一個銅板也沒有。我們革命不是為了發財的！”
　　國民黨士兵又把方志敏的鞋和襪子翻了一遍。并在周圍草叢里尋找一番，仍然一無所獲，這才相信，在這個“大官”身上確實沒有什么“油水”可撈。
　　在敵人的獄中，方志敏寫下了《可愛的中國》、《獄中紀實》等書。他在《清貧》中這樣寫道：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！”
　　【篇四：農村帶頭人的心胸】
　　現在，在廣大農村涌現出許多農民企業家和專業戶，他們是農村致富的帶頭人。其中有許多優秀分子不但想到自己富，還帶動全村、全鄉人富，關心農民兄弟的疾苦。
　　江西南昌順外村農民企業家曾榮茍領導全村人辦了10幾個企業，不但成了富裕村，還每年上繳國家100多萬元稅金。村民們都感謝他，他卻說：“我們周圍的一些村子，特別是老區的許多地方，還沒有徹底擺脫貧困。幫他們脫貧，走共同富裕的道路，是我們先富的人的社會責任。”于是他主動5次到贛南老區與老區的窮村結成“對子”，幫他們培訓人才，建起村辦企業。
　　江蘇贛榆縣一個農民專業戶叫祁德林，養對蝦致富了。他想到在南疆老山保衛祖國的戰士多么艱苦，就把一噸對蝦送到了前線，慰問戰士。他經常想：“自己富了，有責任幫助別的兄弟一起走富裕路。”他就主動向村辦企業投資，還出錢支持村里的教師、五保戶、敬老院。有三家困難戶一直富不起來，他拿出6000元買了鴨子給他們喂，說：“賺錢歸你們，虧本算我的。”結果第一年虧了，他又拿出錢給他門買船搞捕撈，終于使他們在經濟上翻了身。
　　還有遼寧沈陽一家農民辦的聯合公司，幾年中發展成有XX多名工人，資金積累上百萬的大型企業，可農民出身的總經理蘇立文拿的工資還不如工人多。他說：“我個人沒什么希圖，只希望為農民兄弟闖出奔富的路。”
　　這些普通農民的心胸多大呀，裝著國家，裝著幾億農民兄弟。
　　【篇五：把技術留給祖國】
　　鄷云鶴是我國著名的苧麻纖維專家。她本是山東利津縣一個貧苦農民的女兒，后來家鄉遭水災，一家人流落到濟南。她去給人家當傭人，每天掃地、做飯。在舊中國，主人家一般瞧不起傭人。鄷云鶴想認字，請求那家小姐每天教自己認一個字，竟被那小姐斥罵了一頓。她生氣極了，辭了工，發誓要上學讀書，后來進了一所免費的學校。誰也沒想到，這位貧農出身的女孩子學習那么好，不但上了中學、大學，還取得了留學美國的資格，成了博士。
　　鄷云鶴回國后，立志要在麻紡織業上做出成績，改變中國的落后面貌。她努力鉆研，在世界上第一個從草類纖維上抽出了人造絲。日本人聽說后，要用高價買她的專利。她痛恨日本侵略中國，就說：“我不賣，我要把這項技術留給我的祖國。”
　　新中國成立后，鄷云鶴成了苧麻纖維的大專家。為了解決麻纖維不容易合成和染色的難題，她反復試驗，終于完成了苧麻纖維的化學變性。我們現在經常穿的麻織品又結實了美觀，我國的麻紡工業也十分發達，這和鄷云鶴的辛勤勞動是分不開的。她為祖國的富強做出了切切實實的貢獻，也實現了年輕時立下的志愿。
　　【篇六：愛國故事：張自忠】
　　他是帶領大刀隊夜襲長城喜峰口的英雄，也為“臨沂大捷”、“鄂北大捷”立下戰功，最后在日軍的圍殲下，戰死南瓜店，找到了自己戰死報國的地方。
　　九一八事變后，中、日兩國實際已處于戰爭狀態之中，先有東北義勇軍馬占山奮起抗日，再有“一二八”淞滬之戰，復有長城各口之戰，都是七七全面抗日前的序幕戰。在這幾場序幕戰中，戰果最突出、最輝煌的，首推長城喜峰口大捷。這是自九一八以來，日軍所遭遇到最嚴重的打擊，敵人自己也承認，是侵華以來所遭遇到的最大失敗和恥辱。當時二十九軍第三十三師，在師長張自忠率領的千人大刀敢死隊，以急行軍兼程趕赴前線，用大刀、手榴彈為武器，于月黑風高之夜，乘敵不備，殲滅日軍步兵兩個聯隊，騎兵一個大隊，血染喜峰口，造成空前大捷，震驚中外。張自忠獲中央頒授青天白日勛章，于是抗日英雄的威名，傳遍全國，婦孺皆知。
　　張自忠將軍山東臨清人，生于一八九一年，喜峰口一役后，中日塘沽停戰協定簽字，先后出任察哈爾省主席和天津市長。
　　一直以來，日本人都想拉攏張自忠，七七事變后，他奉中央之命留守北平與敵周旋，目的是希望拖到中央軍前來增援。后來北平、天津急速失守，張自忠眼見大事已去，繼續留在北平已無必要，乃設計脫險。他騎自行車出走到天津，再乘英國輪船經青島轉赴濟南。張自忠到了青島，再改乘火車去濟南。一路上，他身陷險境，更承受著千夫所指的屈辱，因為從北平淪陷起，全國輿論集中火力攻擊他，認為他是華北頭號漢奸，報紙上都稱他為“張逆自忠”。
　　張自忠后來抵達南京，獲中央還以清白。蔣委員長接見他時，說：“等你身體康復，我命令你重回部隊，讓你再有機會報效國家，回到前方看看你的長官、同僚及部下。”張自忠深受感動。
　　一九三八年春，中央任命張自忠為五十九軍軍長，返回部隊那天，他對部眾宣示：“今天回軍，除共同殺敵報國外，是和大家一同尋找戰死的地方。”全體官民激昂效命，泣不成聲。
　　五十九軍組成不久，戰事延至徐州外圍，日軍側面進攻臨沂，張自忠受命揮兵前進增援，轉眼間將敵軍精銳部隊擊退，日軍倉惶后撤時，張自忠繼續追迫，殲滅殘敵，造成抗戰史上有名的“臨沂大捷”。經此一役，張自忠名震中外，再也沒有人說他是漢奸了。當時中央明令嘉獎，同年十月就升為三十三集團軍總司令。
　　一九三九年三月，日軍進攻鄂西，進犯隨縣、棗陽，張自忠再次親自率領兩軍團渡海迎戰，大破日軍，擊斃擊傷敵軍超過一萬三千人，再為抗戰史上寫下了“鄂北大捷”。次年五月，日軍又集結重兵再犯襄樊。張自忠指揮部隊渡河迎戰，當時敵眾我寡，但張自忠不顧一切冒險出擊，立下遺囑后即揮軍渡河，雙方無論在兵力和武器上都十分懸殊，但他毫不畏縮，指揮部隊奮勇進攻。兩軍晝夜激戰九天，敵人傷亡慘重，不明白這支中國部隊何以這樣難打。后來知道我方的領軍是張自忠，立即增援反撲，誓要追剿張自忠以復前仇。
　　最后張自忠率部被圍于南瓜店的十里長山，敵人以飛機大炮配合轟擊，彈如雨下。五月十六日，張自忠衛士傷亡殆盡，自己身中六彈，屢次爬起沖殺，左右部屬請他突圍逃生，張自忠堅持不允，到了彌留時向左右衛士說道：“我今天戰死，自問對國家對領袖可告無愧，你們應當努力殺敵，不能辜負我的志向。”一代陸軍戰神終于戰死南瓜店。
　　日本人十分敬佩張自忠的英雄氣魄，在他戰死后，把遺體裝殮好埋葬起來，墳上還插著木牌，上面寫著：“華軍第三十三集團軍司令官張自忠被皇軍擊斃之墓”。遺體下葬時，日本官兵集合起來向張自忠行致敬禮。不久，中國援軍趕到，重新開棺以上將禮服重殮。
　　當靈柩經過宜昌時，全市下半旗，民眾前往吊祭者超過十萬人。靈柩運抵重慶時，蔣委員長特親臨迎靈致祭，并手書“英烈千秋”挽匾，以資褒獎。
　　張自忠殉國時，年僅五十歲，他的夫人李敏慧聞耗悲痛絕食七日而死，夫妻二人合葬于重慶梅花山麓。
　　【篇七：中國傳奇飛行女將軍劉曉連創奇跡】
　　空軍指揮學院副院長劉曉連是一位與新中國同齡的傳奇飛行女將軍。她先后飛過七種機型，是目前中國軍隊所飛機型最多的女飛行員。
　　說起劉曉連，人們都會想到她曾創造的航空史上的奇跡。一九八二年九月二十日九時三十二分，劉曉連和她的機組完成轉場任務后，駕駛軍用運輸機從張家口機場返回部隊。當飛機爬升到七百米高度時，忽然受到一架殲擊機的撞擊，“嘭”地一聲巨響，機組人員全部被震昏過去……
　　被震倒在中央操縱臺上的劉曉連清醒過來后，第一個發現飛機已下墜四百多米。“快搶救飛機！”她大吼一聲并奮力撐起身子，雙手緊緊抓住駕駛盤，但由于機頭底部被撞破，機體變形，機械、電器、儀表等設備嚴重損壞，部分操縱系統失靈，飛機似一匹脫韁的野馬難以駕馭。就在這萬分危急之際，她強忍傷疼在機組人員的協同下，以超常的力氣將飛機拉平。
　　此時又出現意外。正當劉曉連機組艱難地駕駛重傷的飛機降落時，她發現跑道上有殲擊機在起降，如果強行在跑道上迫降，很可能與其它戰機相撞，造成機毀人亡。于是，她毅然決定在備降的草坪上著陸。在前起落架被撞掉的情況下，劉曉連靠平時練就的過硬的技術和臨危不懼的軍人品質，飛機迫降成功！
　　一場災難避免了！事后專家們在檢查飛機時認定，機上鉚釘等連接部件已大部分斷裂，再有三分多鐘，飛機將在空中解體。這樣的飛機能安全飛回，在航空史上是奇跡。從飛機被撞到成功迫降只有五分鐘。就在這短短的生死之間的五分鐘里，劉曉連創造了奇跡，保住了戰友與戰鷹的安全，為此她榮立了一等功，被授予功勛飛行員金質獎章，成為人們仰慕的英雄。
　　“把工作當作事業來干！”正是這種強烈的使命感和責任感，促使劉曉連在她四十多年的軍旅生涯中，不停奮進，創造了許許多多的“第一”和“之最”。
　　一九六九年，二十歲的她擔任機長，成為空軍有史以來年齡最小的女機長；一九六九年，她擔任團飛行參謀，是中國軍隊歷史上年齡最小的女作戰參謀；一九八二年，她榮立一等功，成為中國第一位榮立一等功的女飛行員。她領受任務，駕機進藏，成為第一個駕駛大型運輸機進藏執行任務的女機長；一九八六年，她從空軍學院（空軍指揮學院）畢業，成為空軍第一位由院校畢業的女指揮員；一九九一年，被空軍首批授予“功勛飛行員金質獎章”。
　　如今，劉曉連不再駕機升空了，但她仍然保留著做飛行員的標準：一切都要做到最好！身為空軍指揮學院副院長，她以四十多年來形成的獨特品質和作風，培養著一批又一批合格的空軍指揮員。同時，還在為中國女飛行員的培養盡心盡力。
　　劉曉連簡介：
　　劉曉連，全國婦聯副主席，特級飛行員，中國人民解放軍空軍指揮學院副院長，少將。1949年11月出生于遼寧大連，祖籍河北蠡縣。
　　1965年7月從北京育才學校招飛入伍，1967年畢業于第一航空學校（現第一飛行學院），是新中國第三批女飛行員。
　　歷任飛行員、作訓參謀、團副參謀長、師政治部副主任、師副政委、武漢基地副政委、空軍指揮學院政治部副主任，現任中國人民間放軍空軍指揮學院副院長，少將。
　　曾榮立一等功、二等功各1次，三等功3次，獲得空軍功勛飛行員金質獎章，所帶領的機組被空軍授予“忠于職守，勇于獻身，保證安全的模范機組”稱號。先后飛過7種軍用運輸機，安全飛行4000余小時，是第一位駕駛國產運—8飛機的女飛行員，也是第一位執行進藏任務的女機長。曾多次參加空運、演習、搶險救災、科研試飛等任務。
　　先后被評為“全國三八紅旗手”，全軍英模代表大會、全軍先進婦女代表大會代表，第六屆、第七屆全國人民代表大會代表，第五屆全國婦女代表大會執委，第九屆全國婦女代表大會當選為全國婦聯副主席。
　　【篇八：愛國故事欣賞：楊靖宇】
　　民族抗日英雄楊靖宇曾擔任“南滿抗日聯軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

愛國人物故事(8)

回族愛國人物故事

馬和福（1893～1937），回族，經名尕西姆，是寧夏黨史上著名的革命英烈、英雄典范。1936年12月紅軍在西征途中成立了我國第一個縣級少數民族自治政權——陜甘寧省豫海縣回民自治政府，馬和福擔任主席兼縣回民游擊大隊隊長。1937年2月，馬和福被反動軍閥馬鴻逵逮捕，堅貞不屈，視死如歸，于同年4月英勇就義，年僅44歲。

　　馬和福于1893年出生在甘肅省河州（今臨夏縣）一個雇農家庭，4歲時家鄉連遭戰亂和災害，隨祖父和父母親逃荒到寧夏西吉縣沙溝。他從小給教主放羊，后來又到豫旺一帶打短工、扛長工，當過皮匠、石匠、泥瓦匠、榨油匠，受盡了苦難。由于他樂于幫助窮苦兄弟，所以在當地窮人中享有很高的威信。

　　1936年6月，彭德懷率領西征紅軍攻占了軍閥馬鴻逵占據的豫旺堡。馬和福見到紅軍紀律嚴明，對老百姓秋毫無犯，待人和善，一進村就修橋補路、照顧孤寡老人，把地主的牛羊、布匹分給窮人，廢除了多如牛毛的苛捐雜稅；又聽到紅軍宣講黨的抗日主張和民族政策，對革命有了一定的認識。他把紅軍當作親人看待，主動幫助紅軍做事，每天走東跑西、上山下洼作宣傳，揭露敵人的造謠欺騙，動員說服原來聽謠言逃散的鄉親們一批批返回家園。在他的宣傳帶動下，許多回漢群眾陸續回來，接近紅軍，并紛紛給紅軍送“歡迎糧”，捐“抗日款”，幫助紅軍解決吃糧吃水問題。在紅軍召開的一次軍民座談會上，馬和福傾訴了自己辛酸的身世，表示堅決跟黨走，跟紅軍走。這一年7月，馬和福加入了中國共產黨。從此他更加積極熱情地做好參戰支前工作，成為豫旺地區最為突出的回族優秀干部。

為適應廣大回族群眾要求自身解放的積極性空前高漲的新形勢，黨中央決定在同心籌建豫海縣回民自治政府。1936年10月20日，在歷史悠久的同心清真大寺舉行了具有深遠歷史意義的成立大會，陜甘寧省豫海縣回民自治代表大會開幕了。經過三天大會，10月22日，豫海縣回民自治政府成立，馬和福當選為主席。

　　馬和福出任縣自治政府主席之后,深入山鄉到處奔波，宣傳黨的抗日救國主張，動員群眾；還特別注意聯系、團結和爭取回民中有威望的教主、阿訇，利用回民上清真寺的機會動員穆斯林為紅軍籌糧籌款。他出面組織群眾成立了回民解放會和農會，還建立了一支有40多人的縣回民游擊大隊并親自擔任隊長。他帶領游擊隊員同回族鄉親們一道先后為紅軍籌糧6萬多斤、銀元8萬多塊、灘羊二毛皮和老羊皮大衣4千多件和許多布匹等支前物資。

　　11月上旬，各路紅軍會聚同心城（又叫半個城），在西城外河灘上舉行了萬人軍民聯歡會。馬和福代表豫海縣回漢人民致歡迎詞。他的講話極大地鼓舞了全場軍民的情緒，會場上爆發出經久不息的掌聲。朱德總司令和彭老總在講話中對馬和福的歡迎詞和豫海縣的出色工作給予了熱情贊揚。

　　11月中旬，紅軍撤離以后，馬鴻逵的地方民團控制了地方局勢，自治政府被迫轉入地下。馬和福謝絕了組織上要他跟大部隊一起撤走的要求，只要了四五條槍，在同心一帶堅持同敵人進行游擊戰。

由于壞人告密，馬和福不幸被捕。先是被押往韋州，后又被解到銀川。國民黨寧夏省主席、軍閥馬鴻逵多次派人酷刑逼供，并親自審訊，但馬和福始終大義凜然，堅貞不屈。

　　1937年4月3日（農歷2月22日），優秀共產黨員、回族英雄馬和福在同心城西門外河灘上被反動軍閥秘密殺害。

　　全國解放以后，同心縣人民政府在老城（半個城）修建了馬和福烈士陵園。1978年慶祝寧夏回族自治區成立20周年時，又將他的陵墓遷入新城紅軍烈士陵園。每到烈士殉難日，許多干部、工人、學生、農民前去掃墓，以示悼念。

　　馬和福的兒子馬兆年，冒著生命危險，把父親保存的“陜甘寧省豫海縣回民自治政府”的大印，一直珍藏到解放。如今，這枚大印就陳列在寧夏博物館中，成為了英雄的見證。

回族愛國人物故事

??? ?? ???馬本齋（1901－1944），原名馬守清，回族，河北獻縣人。抗日戰爭時期八路軍冀中軍區回民支隊的創建人。

? ?? ???馬本齋，1901年出生于河北省獻縣東辛莊。少年時代隨父親到東北，投身奉軍（東北軍）。1924年在東北講武堂畢業后，從士兵升到團長。1931年“九?一八”事變后，因不滿蔣介石的不抵抗政策，毅然棄官還鄉務農。

? ?? ???1937年盧溝橋事變爆發后，馬本齋響應中國共產黨號召，率領弟弟和幾十名群眾在家鄉組織了“回民抗日義勇隊”。他們的行動受到了孟慶山領導的“河北游擊軍”的支持，很快擴充、改編為“河北游擊軍回民教導隊”。1938年5月，與冀中軍區司令員呂正操領導的回民干部教導隊合并為回民干部教導部隊，馬本齋任總隊長。1938年9月，部隊在河間整編時擴大到六七百人。10月，他光榮的加入了中國共產黨。他在入黨志愿書上寫道：“我決心為回回民族的解放奮斗到底，而回回民族的解放只有在共產黨的領導下才能實現。”

? ?? ???1939年日寇掃蕩華北，馬本齋領導的回民支隊在河間、青縣、滄縣地區轉戰，并幫助“回民抗戰建國會”組織伊斯蘭小隊，開展敵后游擊戰爭。在日寇對冀中根據地的掃蕩中，與八路軍主力縱隊和賀龍、關向應率領的120師協同作戰，消滅土匪武裝第六路。回民支隊威震冀中平原，有“攻無不克、無堅不摧、打不垮、拖不爛的鐵軍”之譽。

? ?? ???1940年，馬本齋指揮部隊使用圍點打援戰法取得衡水康莊戰爭的勝利，又組織精干的小分隊巧取深縣榆科偽軍據點，鞏固了隊伍。1941年，日軍血洗東辛莊后抓住馬母，為了不讓敵人利用自己牽制兒子，馬母痛罵漢奸絕食而死。馬本齋得知后抑制著悲憤的感情，識破敵人的一次又一次誘降騙局。

? ?? ???1942年6月，馬本齋率回民支隊轉移到冀魯豫邊區。后任八路軍冀魯豫第三軍分區兼回民支隊司令員，采用游擊戰術，率部在冀魯豫平原上進行了大小數百次的戰斗，取得了“反掃蕩”戰斗的多次勝利。他勇謀兼備，注意貫徹抗日民族統一戰線和民族平等政策，在冀魯豫地區為粉碎日軍掃蕩、建立鞏固的抗日政權作出了重要貢獻。

在長期的戰爭生活中，馬本齋積勞成疾，1944年2月7日在山東省莘縣不幸病逝，年僅43歲。

? ?? ???黨中央在延安為他舉行了追悼會，總參謀長葉劍英高度贊揚了他光輝的斗爭經歷和卓越的軍事指揮才能。毛主席寫下了“馬本齋同志不死”，周恩來副主席題詞“民族英雄，吾黨戰士”，朱德總司令挽聯“壯志難移，漢回各族模范；大節不死，母子兩代英雄。”

? ?? ???新中國成立后，黨中央將馬本齋的故鄉命名為“本齋回族自治縣”。1954年將他的遺體遷至石家莊市華北軍區烈士陵園。

回族的過“乜貼”習俗

“乜貼”是波斯語Niyyh（尼耶）的音意，意為“心愿”、“決心”、“意念”、“動機”，也就是舉意。指通過內心或口頭表達的意愿，旨在發自內心祈禱真主佑助、贊頌真主恩典。“乜貼”在回族人中有大致有三種表現形式：舉乜貼：大意是在做一些事情之前通過內心或口頭表達意愿。散乜貼：一種有意念的施舍行為。施舍物可為錢財、食物、生活用品等。

過乜貼：也稱做乜貼、做事兒，指在亡人的忌日、出行歸來、娶妻嫁女或僑遷新居等舉行的祈禱紀念活動。過乜貼一般都要請阿訇誦經、宴請親友，向阿訇或到場的人施散數額不等的財物。過乜貼是回族人中常見的風俗習慣之一。

常說五句話身體保健康

其實這五句話在中國穆斯林社會中家喻戶曉﹐古已有之﹔只不過是在某些地區由于信仰衰敗而人們在漸漸淡忘。 讀到此文﹐令人深感中國穆斯林丟失珍貴的傳統太多﹐漢化嚴重﹐卡菲勒思想侵蝕人心甚重﹐隨波逐流﹐走在信仰的危機道路上。

譯者借此機會冒昧表示個人見解﹐希望與廣大讀者共勉之。 這五句話中國傳統的翻譯是﹕知感主﹑托靠主﹑贊主清高﹑求主恕饒﹑大能的主。—譯者))

伊斯蘭的信仰根源基于《古蘭經》和圣訓﹐引導伊斯蘭信士敬畏真主﹐遵循天啟的法度﹐克制私欲﹐堅韌不拔﹐性情豁達﹐寬容和樂觀。 這些優秀的品格訓練正是尊貴齋月的目的﹐這些性格不論種族和語言﹐是世界人類的共性﹐所以全世界的穆斯林都必須一致遵守﹔在這個月里﹐守齋戒﹐學習《古蘭經》﹐加強功修﹐鍛煉品性。 伊斯蘭的齋月是全體穆斯林社會的一次精神﹑軀體、道德和全面紀律教育的訓練期﹐因為優秀的人性需要這樣的訓練。真主在《古蘭經》中啟示說﹕“故在此月中﹐你們應當齋戒﹔害病或旅行的人﹐當依所缺的日數補齋。 真主要你們便利﹐不要你們困難﹐以便你們補足所缺的日數﹐以便你們贊頌真主引導你們的恩德﹐以便你們感謝他。”(2﹕185) ??

很明白﹐只有通過整個齋月的齋戒訓練﹐才能體會到真主引導的恩德和懂得感謝真主的意義。 通過齋戒的人可以切身體會到﹐齋戒不是苦行僧的折磨﹐但卻包涵著真主無限恩德﹐真主要我們便利﹐不要我們困難﹐改善信士的健康便是受益之一。人與動物的區別主要在于思維和心靈﹐這就是通常所說的人性﹐因此﹐人的軀體是肉體的生理機能與精神存在的結合﹐這二者也是構成個人身心健康的基本條件。

人的身心健康﹐互相補償﹐也是互相影響﹐例如信仰高尚的人精神因素可以補償物質生活的缺乏和不足﹐獲得身體康健和生活幸福的果實。

真主在《古蘭經》中昭示﹕“我必以些微的恐怖和饑饉﹐以及資產﹑生命和收獲等的損失﹐試驗你們﹐你們當向堅忍的人報喜。”(2﹕155) 在真主意欲的各種物質損失考驗中堅韌不拔的信士必然是信仰堅定的人﹐心胸開闊﹐意志剛強﹐在真主的正道上安貧樂道、堅定不移﹐任何艱難險阻都催不垮的性格﹐因此﹐在今世能獲得健康的體魄和樂觀的情緒﹐這樣的人是值得報喜和祝賀的。 在我的醫學研究中﹐對人的身體健康與精神信仰的關系做了長時期考察和研究﹐發現真主啟示中顛簸不破的真理。《科學與精神實踐》的作者白納德?杰森博士說﹕“現代醫學認識到﹐對人的生理機能影響最大的不是身體器官的功能﹐而是人的精神面貌。” 另外一位西方著名醫學博士泰德?穆爾特在《健康與生命選擇》一書中說﹕“思想負擔強烈地刺激體內腺體的酸性液分泌(酸性液體分泌物是造成各種疾病的主要原因)﹐精神苦惱和思想懮愁對生理機能的副作用如同對生命的威脅一樣嚴重。”

在美國和加拿大的醫院里﹐百分之七十以上的門診病人都沒有器官性的疾病﹐而都是與精神狀況有關的氣質性癥狀。 這么高的病因比例充份說明﹐人體器官的功能是疾病的次要原因﹐而對人體健康傷害最大的因素是心情﹑思想和感情。 西方的醫學早期理論是建立在機體功能的理解上的﹐人只不過是一臺有許多部件組成的機器﹐沒有考慮太多情緒的健康作用。 十九世紀歐洲著名的精神病理專家弗洛伊德開創了心理分析學說﹐他認為有許多疾病不是由于機體的原因﹐而是直接來自思想負擔﹐因此﹐醫生不應當頭痛醫頭，腳痛醫腳而無視病人的精神狀態﹐因為他們忽略了大腦也是人體的一個器官。 大腦對生活現實的反應發生許多變異也能構成供應身體其它部份營養的差別﹐其它器官健康功能對大腦有倚賴作用。 當其它器官需求鉀元素和脂肪來維持運動時﹐大腦需求糖的成份維持能量﹐如果血液中出現低糖狀態時﹐大腦的功能立即減弱。 弗洛伊德說﹐任何醫生對患有精神分裂癥的病人都只能望洋興嘆沒有辦法﹐因為那屬于精神狀況引起的疾病﹐病人體內的酸性分泌物發生了變化。

現代的醫學發現﹐大腦不僅是負責思考的器官﹐而且大腦也負責向其它器官提高營養物質﹐那么﹐大腦的疲勞就可能造成磷元素的缺乏﹐引起其它器官的疾病﹐也可能因為其它器官的疾病引起大腦磷質的不足。 這是用唯物主義的方法對精神與健康的理解。

根據阿布?胡賴拉的傳述﹐先知穆圣說﹕“最堅強的人不是那個能在體力上制服他人的人﹐而是在發怒時能夠克制自己的人。” 一個人如果能夠克制和忍耐﹐心理因素穩定﹐就是身體健康的最佳狀態。

大腦中的磷質營養是因為動腦筋過多而損耗﹐引起磷質缺乏癥﹐那么整天心情憂郁﹑思想負擔沉重的人﹐他也同樣是在消耗大腦中的磷質﹐由此引起甲狀線分泌等一系列變化﹐根源是人的情緒﹐而不是食物的營養和器官的功能﹐因此﹐精神狀態與身體健康就發生了直接的關系。 生活中的各種壓力﹐例如失學﹑失業﹑失戀﹑事業失敗﹑面臨危險和羞辱以及患得患失等原因﹐都可能造成體內鉀﹑鈉﹑磷﹑碘元素的缺乏﹐導致各種腺體和器官功能的失常和疾病。

現代的生活﹐節奏加快﹐許多人情緒緊張﹐脾氣暴躁﹐行為極端﹐例如大吵大鬧﹑長時間看電視和過渡娛樂﹑商戰談判﹑爭權奪利﹑緊張競爭。 人在極度狂熱和激動的時候﹐體內的腎上腺﹑甲狀腺﹑血糖水平和胰島素分泌的狀況都會使器官功能不正常﹐造成痛苦的病癥。 先知穆圣給我們留下的許多圣訓和圣行教育我們走中正之路﹐性情溫和﹐心地善良﹐語言優美。 由《古蘭經》和圣訓培育的伊斯蘭信士處處以敬畏真主﹐知足常樂為生活原則﹐一舉一動都以道“特斯密”(憑著普慈獨慈真主的尊名)為先導﹐對任何情況都要說﹕“埃拉哈目圖?林倆希”(知感主﹗)。 知真主之恩﹐生活永遠滿足﹐心境和平﹐沒有悲傷和激情。

伊斯蘭雖然反對苦行主義﹐但是許多功修也是很辛苦的功課﹐如齋月其間調節生活習慣﹐禮夜功拜﹐每天五次走到清真寺去參加哲瑪爾提禮拜﹐誦讀《古蘭經》﹐朝覲﹐聽爾林講臥爾茲﹐而工作或學習照常進行﹐這些都消耗體力﹐需要健康的身體。

性情和平的人身心保證健康﹐能達到超常的堅韌不拔和剛強意志。:

現代城市生活迫使人們追逐物質福利的時候﹐更加追求物質高度享樂﹐把精神的需要和訓練撇在了一邊﹐他們說那是落后的唯心主義﹐浪費時間﹐沒有實際利益。

他們只看到人與所有動物都具備的軀體﹐而忽略了更為重要的人性﹔人性就是人的理想﹑動機﹑精神追求和精神自制能力﹐也是人類健康所倚賴的基本因素。 《古蘭經》和圣訓引導我們最佳的生活和思想方式﹐可以保證我們健康﹐家庭幸福﹐社會安定。 每年的齋月就是這種性格和生活方式的訓練時機﹐總的目標有兩點﹕訓練對真主的忠誠﹐加強個人堅忍的性格。

我們把尊貴齋月訓練的收獲和意義歸納為穆斯林常說這樣的五句話﹐以便平常鞏固齋月的成果﹕埃拉哈目圖?林倆希(知感主﹗)﹔印沙安拉(托靠主﹗)﹔蘇布哈乃倆希(贊主清高﹗)﹔艾斯塔格魯拉希(求主恕饒﹗)﹔安拉乎?艾克白勒(大能的主﹗ 或真主至大﹗)。 這五句話應當天天講﹐經常講﹐處處講﹐能使你的心接近真主﹑記念真主﹑敬畏真主﹐你立即獲得的恩賜是安寧﹑平靜﹑感恩和知足﹐精神愉快﹐身體健康。 《古蘭經》說﹕“他們信道﹐他們的心境因記憶真主而安靜﹐真的﹐一切心境因記憶真主而安靜。 信道而且行善者﹐得享幸福和優美的歸宿。”

回族來源

? ? 公元六世紀末，中東地區的阿拉伯半島正值亂世，奴隸主們各自為政，雄居一方。居民主要是游牧民族，經濟上以馱隊運輸為主，用阿拉伯地區的皮毛等交換糧食、絲綢、布匹等。信仰上盛行偶像崇拜，泥塑、頭飾、兇猛動物，甚至石頭，都是牧民們崇拜的對象。七世紀初，半島上民族矛盾、經濟矛盾、利益沖突日趨激化，這時候，一個名叫穆罕默德的人自稱是真主的使者，開始傳播伊斯蘭教，他宣稱，世界上只有一個真正的主宰，那就是真主，他是全知的，獨一無二的，無形象，無方位。世界上的一切，人一生的命運都是真主前定的，人生一世是短暫的，只有后世才是永恒的。一生信仰虔誠，常做好事的人死后會進入天堂，相反，一生不忠于信仰，干歹作惡的人死后必定會被打入火獄，受盡折磨、煎熬。

? ? 穆罕默德在阿拉伯傳教的時期，遠在東方的中國正處在“貞觀之治”的盛唐。其時唐朝經濟繁榮，社會安定，整個社會呈現出一派翔和的氣象。世界各地的客商都來中國進行貿易交換，到中國經商的阿拉伯客商尤其多，他們大多信仰伊斯蘭教。在中國時間久了，一部分客商就在中國定居了下來，還有部分客商索性娶了中國女子為妻，共享太平盛世，所以后世有“回爹漢媽”之說。據史書記載，陜西的西安和福建的泉州是定居的阿拉伯客商最早居住的地方。

? ?又有傳說說，最早來中國居住的是三位阿拉伯的伊斯蘭教傳教士，“回回”一說也源于他們。據說有一天夜里，唐太宗李世民夢見一頭戴纏頭的絡腮胡子的人在追趕他，夢醒后百思不得其解，便召宰相魏征進宮解夢，魏征說，近期天象表明西方（意即阿拉伯半島）將有大圣人（即指穆罕默德圣人）出，陛下須派使臣出使彼地。于是唐太宗派出三千人的出使隊伍歷盡千辛萬苦到達了麥加，向穆罕默德圣人表達了唐朝的友好善意。為表謝意，穆罕默德圣人回派了以宛尕斯巴巴為首的回訪使團來到了唐朝的首都長安（即今天的西安），唐太宗對宛尕斯巴巴的到來表示了極大的歡迎，并邀請他們在中國定居下來。就這樣，宛尕斯巴巴在長安居住了下來，時間長了，難免思念家鄉，便常在唐太宗跟前嚷著要回去，有一次，宛尕斯巴巴又嚷著要回去，唐太宗說，你這個人呀，真是個“回回”。“回回”一詞便從此流傳開來，后來成為了回族的稱謂。

? ?十三世紀，成吉思汗及他的子孫彎弓射雕，稱霸世界，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，強大的阿拉伯哈里發帝國也未能幸免，大量的阿拉伯工匠、俘虜等被帶到了中國，中亞、西亞經歷了一次人口大遷徙，元朝統治下的中國也經歷了一次民族大融合。人們把唐宋時來到中國的阿拉伯人的后代，元時遷徙到中國的阿拉伯人、中亞人及其子孫，信仰伊斯蘭教的漢族人、蒙古人，甚至部分與阿拉伯人、中亞人通婚的維吾爾族人統統稱為“回回”。至此，回回民族開始形成，到了明初，回回民族正式形成，回族作為一個特殊的民族，正式成為了中華民族大家庭的一員。(說明：此文為本人三年前憑著個人平時所掌握的一些回族來源知識所寫，實為班門弄斧，謬誤和不正之處望各位網友不吝指正，以求進一步改正。)

回族語言文字的產生和歷史

　　唐、宋時期，從波斯、阿拉伯等地來華貿易的商人，他們生活在廣州、泉州、揚州、杭州、長安等城市，把自己原來的波斯、阿拉伯語等語言自然而然地帶到了中國。代岳珂在《程史》中寫“稱謂聱牙”，刻的“異書”“如篆籀”，就是指講的阿拉伯語，刻的阿拉伯文。《天下郡國利病書》記載：“自唐設結好使于廣州，自是商人立戶，迄宋不絕。詭服殊音，多流寓海濱灣泊之地，筑石聯城，以長子孫。”由此可以肯定，當時來華貿易的回回商人使用不是中文。

　　元代，由于成吉思汗西征，大批的波斯、阿拉伯、中亞人也遷徙到中國來，且分布在全國城鄉各地。其政治地位也比較高，據《元史百官志》記載，當時朝廷專門設立了“回回國子學”、“回回國子監”這樣一種學習研究回回語言文字的機構，教授“亦思替非文字”(即波斯文)。徐霆的《黑韃事略》把當時元朝通行波斯文稱作“回回字”。

　　據《泉州伊斯蘭教石刻》元代遺留下的石碑載，上面刻有阿拉伯文字，說明當時阿拉伯文流行也很廣。元代陶宗議在《南村輟耕錄嘲回回》一節中，記載回回語言時說“阿剌，其語也”。通過上述文獻記載可以清楚地看出，由于元代的開放政策，回回人不但講阿拉伯語、波斯語，朝廷還為回族使用阿拉伯和波斯語言文字提供了有利條件。直到元末明初，雖然有一些政治、經濟、文化的上層回族人士，處于社交和仕進也學習漢語，但在整個回族內部主要還是使用阿拉伯語和波斯語。這一時期，在回族當中還出現了阿漢對照的各種公文、門牌等。明代在“四夷館”和“會同館”內專設“回回館”。

? ?? ? 明朝后期至清王朝，朝廷對外實行封閉政策，對內特別是對回族實行了強制性的漢化政策，不準啟用回回姓氏，回族語言自然也受到限制。如安徽巡撫魯國華向皇帝告御狀，說內地回民“異言異服”，請求取締。清王朝還采取措施，強迫回族遷徙，分布成諸多小群體的回族大都生活在周圍多是漢族的環境下。這樣使回族的語言逐漸衰落，而因逼迫和處于日常交際需要學習漢語的越來越多。

? ?? ? 白壽彝教授主編的《回民起義》第三冊，收有一幀說明文字為小兒錦的照片和一篇用小兒錦撰寫的《紀事》。《秦難見聞記》中收有同治元年（1862）由西安城內遞送到回族義軍前哨陣地的小兒錦信件。近來在回族民間發現用小兒錦字寫的賬本、遺書、唱詞，還有解放前地下工作者作的工作筆記等，1955年8月，西安劉宗云參加陜甘回族赴東北參觀團期間，用小兒錦寫下一個多月的參觀日記，成為記述新中國風貌的一部小兒錦作品。至今有些地方回族青年男女還用小兒錦寫情書。凡此種種，都是回族語言文字普遍使用的證明。

目前，國內外學術界十分重視對回族文字的研究和保護。早在20世紀80年代，南京大學就開始此方面的工作，近年來，在歐盟駐華代表處的資助下，南大民族與邊疆研究所“小兒錦”課題研究小組又于2002年2月至2003年3月，行程萬余里，前往各地進行實地調查，收集了大量的有關文獻資料。為了呼吁全社會關注和保護少數民族的歷史、文化遺產，搶救“小兒錦”這一珍貴的回族文化遺產。

回族的語言除此之外還有：回輝語：海南島三亞市羊欄區回輝鄉和回新鄉的回民，民族內部仍保留著一種跟國內任何民族都不一樣的語言，名為“回輝語”。

回族的婚禮程序及習俗表現

?婚禮，是回族人民一生中的一個大禮。回族老人常常把給兒子舉行婚禮、完婚叫“卸擔兒”，認為這是“終身大事”，是老人的責任。回族對婚禮特別重視和講究，但由于回民分布在全國各地，回族婚禮形式多種多樣。據史書記載，回族的婚姻習俗大都是按照教規來辦的。如娶妻，要經過請媒人提親，送禮，寫婚書，擇吉日成婚等程序。據《固原州志》說，過去固原地區議婚，“先請媒妁通姓，惟不辟同姓，議妥納茶果”等，之后還要“擇日送衣料”等。婚期到了以后，“婚妁至女家接婚，送羊、麥、清油等”。新婚之夜，還要請阿匐念《古蘭經》，第二天早晨，新婚夫婦要洗大凈。《綏遠歸綏縣志》載：“回俗須媒妁三人，掌教一人，方能議婚，男女主婚人如同意，握手為信，不立婚約，不親迎，無鼓樂。新婦下轎，由其兄弟抱入洞房。不見親友，待阿匐來為之誦經贊圣。及夕，新郎詢問新婦以八句原根，能答，始行成禮。”《黑龍江志》還載：“新婦入洞房，坐炕上面墻，謂之坐福，傍晚，男女集新房，陪新夫婦食長壽面。翌晨，仍宴親友，新婦依次拜謁，親友尊長，皆有賜予，錢物不一”。臨夏的回民一是請媒，二是定茶，三是納聘禮，四是迎娶。無論是從史書記載，還是從現實的調查看，回族的婚禮習俗，各地大同小異，概括起來經過以下幾道主要程序：請媒人提親，看人看家道，說色倆目（也叫定茶），插花（也叫定親），迎娶，念尼卡哈，撒喜，鬧洞房，擺針線，回門等。

（一）提親

? ?? ? 回族當中有句俗話：“一家女兒百家奔。”當回族姑娘長到十六七時，就有人上門提親。提親一般都是男方家通過各種途徑看準女方家的姑娘后，請媒人去提親。回民請媒人一般要兩個以上，一個代表男方家的媒人，一個代表女方家的媒人。男方家的媒人提親時，要帶上茶、糖等四色禮，并通報男方家的姓名、家庭經濟狀況和教派等情況，有的還詳細介紹男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手藝等，女方家長聽后覺得大體合適，便給男方家媒人給話。女方家也請媒人到男方家看家道，并由男女雙方媒人安排姑娘、小伙子在集市或親戚朋友家見面，看男女雙方相互能否看上相貌人品。見面后如無反對意見，男方家父母或其他人帶上四色禮，小伙子還要帶上見面錢，在媒人的陪同安排下正式見面。姑娘一般由姑媽或嫂嫂領著當面看女婿，媒人此時問小伙子和姑娘同意不同意。小伙子此時給姑娘見面錢，一般同意就接收，不同意則不接收。有些地方姑娘收了小伙子的見面錢后還給小伙子回贈小禮品。過去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前說婚姻事，不敢張口說同意不同意。在這種情況下，父母或媒人就觀察表情，如果低頭微笑，就說明同意；如果沉臉、哭泣或發脾氣，則說明不同意，就不強迫，但也有不少父母包辦的婚姻。岳父母家也要事先做好準備，款待女婿女兒。寧夏固原、涇源等地的回民習慣用雞腿來款待重要客人和親友。除此以外，新娘家親戚還要一家挨一家的請新郎、新娘吃飯，并給新娘回贈禮物。回門的當晚，新郎要趕回家中，新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己來接回家。

? ?? ???隨著社會的發展變化，現在有些青年男女互相早已認識，彼此也了解，互有愛慕之心，但還要請媒人給雙方家庭說明情況，走個過場，否則會受到諷刺。回民擇偶不“合八字”。

? ?? ???不管是自由戀愛的，還是經人介紹的，只要雙方表示同意，則要盡快準備“定茶”。

? ?? ?（二）定茶

? ?? ? 有些地方的回族也叫“說色倆目”或“道喜”。定茶一般要選擇主麻日（星期五），男方家要準備回民喜歡喝的花茶、綠茶、陜青茶、龍井、毛尖等各種高中檔茶葉，還要準備一些紅糖、白糖、桂圓肉、核桃仁、葡萄干、紅棗、花生米、芝麻等等，然后分別包成一斤重的小包，每個小包上放一條紅紙，表示是喜慶的事。另外，還給未婚妻送二至三套合體、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰雞、宰羊，以糖茶、宴席熱情款待。吃完宴席，雙方當著眾親戚朋友的面，互道“色倆目”，表示這門婚姻大事已經定下和許諾，今后一般不再變更和許配他人。女方家在送客人時，還要給男方家以適當的回贈禮，表示意志堅定，決不反悔。

? ?? ?（三）插花

? ?? ? 回族也叫“定親”，有的地方還叫“提盒子”，也叫納聘禮，意思是為姑娘插朵美麗的花。

? ?? ? 插花一般是在女方喝了“定親茶”以后，媒人根據女方的需要，由男方納合理的聘金，回民叫“麥哈爾”，并適當購置一些化妝用品、日常生活用品、四季服裝或布匹材料、手表、自行車、錄音機等等，以及送相當的裝飾品，如手鐲、戒指、耳環等，還要準備一只羊、一百斤大米和若干糖、茶等。如果不贈送聘禮，則婚姻無效。這些東西一般由女方或男方長輩或同輩婦女去陪同購買。

? ?? ? 插花一般都定在主麻日，男方由一位阿匐等帶領，父母和嫂子或奶奶、嬸子跟隨。女方家也有一位阿匐或回族老人在家迎客，接盒子接聘禮。女方家還要炸油香、宰羊、過“爾麥里”。“爾麥里”，即由男女雙方請的阿旬或懂得伊斯蘭教義的人，誦讀《古蘭經》有關章節，其余人聆聽。“爾麥里”過后，兩家人和親戚一起赴宴，這時相互寒暄，講婚配和攀親的重要意義。最后由雙方商量結婚的大致日期，以便做好準備。

? ?? ???插花這天，有些地方的回民由嫂子或奶奶故意將一對青年男女安排在一起吃飯、干活兒，增進了解，加深感情。

? ?? ???送聘金沒有規定，一般是根據男方的經濟條件量力而行，不強迫。通常情況下，不得少于一兩純銀，但無論多少都要履行這一習俗。回民認為，贈送聘金，一方面是為了防止男子對婚姻大事不嚴肅，朝三暮四，隨意離婚，從經濟上有所牽制；另一方面也是保障女子生活的一項措施。長期以來，在回族當中形成了男子如果無理提出離婚或中斷婚姻關系，男方所贈的聘禮和東西不能索回。

? ?? ???但有些地方的回民，由于受中國封建社會買賣婚姻的影響，所索聘禮越來越多，數額越來越大，給家庭貧窮者的生活帶來一定的困難。

（四）娶親

? ?? ?回族青年男女結婚不看黃道吉日，一般都是以伊斯蘭教的主麻日或主麻日的前日以及陰歷雙日為佳期。在結婚的前一兩天，由男方帶一只羊、一百斤大米和半斤重的大饅頭、油香若干個，送到女方家去，這叫催裝禮，意為請女方家老小放心，保證姑娘過門后，好光陰賽蜜糖。女方家接受催裝禮后要盡快做準備。結婚當天上午，如女方家住得較遠，接親車要早點出發，主要是怕與懷孕的婦女相見，要圖吉利。寧夏徑源等回族聚居區在娶親這天，男方家還要請一位結婚不久的新媳婦去接親，臨去時還要帶些核桃之類的東西，到女方家后先把核桃之類的東西撒到院子里，乘人不注意時趕忙到客屋吃飯；之后，陪同新娘上車。女方家一般在結婚頭一天要設宴款待親戚朋友和鄰里鄉親。來的人一般都要給新娘送衣服、襪子、鞋、毛巾被、布料和錢，回民管它叫“填箱”。結婚這天上午，姑娘要洗大凈，這叫“離娘水”。要絞臉，用交叉的線絞掉臉上的汗毛。梳妝完之后，要穿上紅色的棉襖，即使是炎熱的夏天也要穿上，這叫“厚道”，主要是講究吉慶，如果穿得太薄，則認為是“薄情寡意”，頭上要搭上一塊紅綢子或紅紗頭巾，將新娘的面孔蓋得嚴嚴實實。然后從近鄰和親友中請幾位上有老、下有小、夫妻和睦、兒女雙全的人去送親，回民也叫吃“宴席”。在送親途中，若遇其他娶親人馬，新娘子要互相交換腰帶，以防“沖喜”。

? ?? ???接親車快到男方家大門口時，新郎要由姐夫帶上跑步迎上去，圍著接親車轉一圈，故意碰一下車，這叫“撞親”。到大門口時，恭賀新喜的人要自動排成兩行，迎接新娘和送親的賓客，并向來賓道“色倆目”問好。然后將賓客安排到客屋先喝茶、入席。男方家還要從新房門口到大門口，鋪上紅氈或毛毯子，沒有條件的，新娘的哥哥或舅舅要抱著新娘走進洞房。無論如何，新娘的鞋是不能沾土的。同時，將新娘的陪嫁物和箱子也抬進院里的桌子上，待男方家給了開箱錢或搭門簾錢后，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘頭上的“搭婦巾”。

? ?? ? （五）念“尼卡哈”及其他

? ?? ?? ?當新娘子入了洞房，送親客人進屋后，主人一方面安排接待客人，一方面請阿匐給新郎新娘念“尼卡哈”：在堂屋正中設一張方桌，上方坐阿匐，左右坐證婚人和父母親，地下鋪上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆聽阿匐的教誨，阿匐宣讀《古蘭經》有關片斷，再用漢語作一番解釋，其大意是：結婚是成人的標志，是夫婦做人的開始，從此做人應盡種種責任；要嚴守教律，孝敬父母，待人謙虛，主持家務，奉公守法，上進求學等。然后阿匐面對證婚人問新郎：“你愿娶她為妻嗎？”新郎如愿意則應馬上表態。再問新娘：“你愿意嫁給他嗎？”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，從今天起，你們二位正式結為夫妻，并告新郎新娘互敬互愛，白頭到老。證婚儀式結束后，新郎、新娘準備入洞房時，教長或家長將早已準備好的果子、糖、棗子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意為感謝真主賜給的良緣，祝新郎、新娘長生到老，早生貴子。有些地方新人入洞房時，將喜棗、喜糖等撒向圍觀的群眾，以表示喜慶的施舍，眾人皆從地上搶著揀，回民把撒喜也叫撒金豆。

? ?? ?? ? 這種撒喜的習俗早在元末明初就已盛行。據《清源全氏族譜》“麗史”篇載，“西域回回（口加兀）吶，選民間女子入其室，為金豆撒樓下，命女子攫取以為戲笑”。可見過去有些富商是用真正的豆粒黃金來撒喜，后來勞動人民因沒有黃金，就用自己喜愛的棗子、糖、花生、核桃等來代替。

? ?? ?? ?撒喜以后，開始耍新郎，不能讓他隨便進洞房，新郎一般要請姐夫等人保駕或掩護，準備沖進洞房。如不慎被恭喜的人擋住了，要將鍋底黑粉、墨汁等往新郎面上抹，直到抹成“黑包公”時才放進洞房。有些地方不耍新郎耍公婆。當新娘入洞房后，眾鄉親把公婆簇擁到院子里，耳朵上掛兩串紅辣椒，頭上戴上破草帽，脖子里掛一個銅鐘，反穿皮襖，倒騎毛驢，在眾人的逼迫下，讓公婆騎上毛驢轉圈圈，逗笑話。回族群眾認為，結婚三天沒大小，不耍不熱鬧。山東泰安和曹縣的回民婚禮習俗也很有趣，新娘子在媒人帶領下，和婆家所有的親戚見面，新郎拿著墨碗隨從，新娘見一位親戚，用毛筆在他臉上畫一下，誰的臉上畫得最多，誰就最受新娘尊敬。

? ?? ???有些地方當天晚上的晚飯由新娘做長面，以示茶飯水平。吃過晚飯，開始鬧洞房，大家民主推薦一位能說會道、幽默風趣的人當司儀，出點子，串節目，新郎、新娘在威逼和笑聲中表演夫妻共啃一塊糖、說繞口令等各種節目。

? ?? ?? ?鬧房結束后，新郎、新娘要交換禮品。新郎要給新娘送一個裝著20元或50元錢的小紅包，新娘給新郎送一個紅布蛋蛋或“針扎子”，表示恩愛夫妻、同甘共苦、永不分離。新郎還要問新娘是否懂得伊斯蘭教的最基本教義，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘要樂于接受才行。

? ?? ???第二天拂曉，新郎的嫂子要將熱水和湯瓶放在新郎、新娘的屋門口，新娘、新郎都淋浴。吃罷早飯后，新郎的奶奶和其他人，要領著新娘認婆家大小。有的地方新娘三天不出門，到第四天才開始認大小。認長輩時，新娘要長長叫一聲，長輩要響亮地答應一聲，然后要略表心意，給新娘見面禮物或錢，以示紀念。

? ?? ? （六）表針線

? ?? ???回民也叫擺針線，一般都在結婚的當天下午或第二天上午舉行。

? ?? ???擺針線，過去是為了看新娘子的針線活做得如何，將她未過門時給公婆做的鞋、丈夫的衣服、繡花枕套、荷包等—一展示出來讓眾人欣賞。同時，選一個才思敏捷、能說會道的人即興編詞演說，夸耀稱贊和渲染，向眾人們介紹新娘是個心靈手巧、精明能干的人。現在擺針線，主要是眾人看看娘家給新媳婦陪嫁了什么東西，男方家給新婚夫婦購置了什么家具、電器以及生活用品。當擺針線儀式準備好時，男方家選請一位說客，贊揚女方家買的東西又多又好，心實禮厚。如寧夏同心縣預旺鄉回族楊四虎在表針線時說：

? ?? ? 金銀絲繩子空中掛，? ?? ? 各樣擺設好齊茬。

? ?? ? 大紅手巾牡丹花，? ?? ? 絲線圍巾廊繩搭。

? ?? ?扎花的枕頭繡描花，? ?? ?美容用品一樣不差。

? ?? ?氈條被褥擺不下，? ?? ?玻璃鏡兒明天下。

? ?? ?洗臉盆子月亮大，? ?? ?一個座鐘作用大。

? ?? ?縫紉機子單擺下，? ?? ?飛鴿車子相配它。

? ?? ?毛衣毛料春秋穿，? ?? ?風雪大衣能擋寒。

? ?? ?滌淪、滌卡、的確良，? ?? ? 四季服裝都齊全。

? ?? ? 說完贊揚詞，說女方家把金山一樣的一口子人送來了，還陪這么多東西，我們頂恩不起，向女方家親戚道“色倆目”。

? ?? ? 女方家一般也要請說客，回敬男方，渲染夸獎男方家富裕大方，給后代安置了一個幸福美滿的好家庭。如平羅縣回族婦女馬鳳蘭說過一段《表針線歌》：

? ?? ???黑缸子、白沿子，? ?? ???汽車送來了命蛋子。

? ?? ? 紅綢子、綠緞子，? ?? ? 丫頭找了個好漢子。

? ?? ? 沙發床、電視機，? ?? ? 箱子柜子分高低。

? ?? ? 小兩口，笑嘻嘻，? ?? ? 兩個老人歇心里。

? ?? ? 有的說完表針線歌，還要替媒人、廚子說一段，贊揚他們的功勞。

? ?? ?（七）回門

? ?? ? 婚禮后三天或七天，新郎要準備禮品陪同新娘回門，也叫回娘家，看望岳父母及親屬。岳父母家也要事先做好準備，款待女婿女兒。寧夏固原、涇源等地的回民習慣用雞腿來款待重要客人和親友。除此以外，新娘家親戚還要一家挨一家的請新郎、新娘吃飯，并給新娘回贈禮物。回門的當晚，新郎要趕回家中，新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己來接回家。

穆斯林能否參與非穆斯林的節日

今日世界的穆斯林，已非昔日可比。比如早在一百年前，穆斯林與非穆斯林是對立的兩個陣營，界線分明。兩次世界大戰的結果，沖散了原有的世界格局，大多數穆斯林地區遭到殖民﹑奴役和被迫遷移，穆斯林人口流散到世界各地。真主的宗教伊斯蘭是一個堅強的精神核心，維護穆斯林在所到之處都保持特有的信仰﹑文化和心理特征，伊斯蘭沒有被消滅，而且更堅定，在任何地方文明的大染缸里沒有被同化掉。今天，在世界上凡是有人居住的地方，都有穆斯林。在全球六十五億人口中，伊斯蘭不再是一個陌生的名詞，穆斯林在所有的城鎮建立了生活區域，成為穆斯林的小區。

? ? 今日世界的穆斯林，已非昔日可比。大多數地方的穆斯林同非穆斯林同居一個城市，互為鄰舍，抬頭不見，低頭見，在一起學習﹑工作﹑購物﹑歡慶節日﹑參政議政。在如今新的形勢下，周圍已不是單純的伊斯蘭環境，必須學會寬容﹑大度﹑開放﹑熱情好客，親善友好，但又必須堅守自己的信仰原則。真主的意欲使世界變成這個樣子，這是定然，故步自封與抱殘守缺已沒有出路，作繭自縛的結果必是自我毀滅。在此天翻地覆的巨變中，穆斯林享有真主的特賜，守住了伊斯蘭信仰精神，誦讀一部真經，朝向同一方向禮拜。真主的跡象昭示我們，這個美麗的星球，需要伊斯蘭的光輝，這是全體穆斯林的新使命。

? ? 曾經有一名歐洲國家的穆斯林新移民，寫信向當地的一位大學者詢問，是否應當參與非穆斯林的社會活動。這位學者對這個問題在伊斯蘭網站上做了公開的肯定答復，他解釋說，我們新來的穆斯林，對歐洲社會欠人家的很多。在穆斯林來到這里之前，歐洲人經歷了千百年奮斗，建設了美麗的城市，有效的法制和社會管理，完善的福利制度和城市服務設施，難道我們不應該向人家表示一些熱情和友好嗎！穆斯林或非穆斯林，都是人類，在同一個地方，必有共同的社會生活，所有的人都希望和平﹑繁榮與發展。《古蘭經》說：“有人以祝詞祝賀你們的時候，你們當以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。??真主確是監察萬物的。”(4：86)??你希望得到別人的尊重嗎！首先要尊重別人。 拿出我們穆斯林的優秀行為來，為社會做表率，是最強有力的宣教，也是最強有力地表白自己，提高社會地位。

? ? 在非穆斯林社會中，存在種族歧視和排外思想，例如流行于西方的伊斯蘭仇恨情緒，那是他們中的極端份子，在穆斯林社會中也有少數極端份子。極端份子不是正常的人，證明絕大多數人是友好的，通情達理的，惻隱之心，人皆有之，社會的主流多是好人。《古蘭經》說：“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。他只禁止你們結交曾經為你們的宗教而對你們作戰，曾經把你們從故鄉驅逐出境，曾經協助別人驅逐你們的人。誰與他們結交，誰是不義者。”(60：8-9)這段真主的啟示告訴我們，在對待非穆斯林時，應當區分開好人和壞人，我們的敵人只是一小部份。對待敵人，不必談什么友好，不必讓步，不必結交。??在識別了敵人之后，我們不難發現，不論在哪里，世界上大多數都是善良的好人，我們應當表示友好，與人為善，互相尊重，和平共存。

? ? 先知穆圣的愛妻阿依莎曾經向先知穆圣詢問：“真主的使者啊！我的媽媽是一個多神教徒，她要來看我來了，并且希望多逗留幾天同我親近，還給我帶來了禮物。我能不能向她表示問候！是否可以款待她！”先知穆圣回答說：“應當問候你的母親，并且好好款待她。”《布哈里圣訓集》不僅對待非穆斯林的親友，應當彬彬有禮，熱情款待，而且對待非親屬，如街坊鄰居﹑同事﹑同學﹑合作伙伴，都應以“優美的姿態和語言對待別人”(《艾哈邁德圣訓集》 《提爾密濟圣訓集》)，證明伊斯蘭是人類的高度文明。? ?如前所述，在非伊斯蘭的節日期間，“應當用更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。”

? ? 穆斯林對待一切人的言行，都是內心里伊瑪尼的表現，因為伊瑪尼是優美的，表現必然優美，使人們從表現上看到伊瑪尼優美的實質和內涵。先知穆圣說：“以伊瑪尼判斷最完美的信士，是在行為上表現最優美的人。”《提爾密濟圣訓集》《阿布·達伍德圣訓集》? ? 先知穆圣說：“確實，我被派遣而來，是向人們表現最優美的行為。”《布哈里圣訓集》

? ? 每個穆斯林都有宣教的使命，替圣傳道，假如我們把伊斯蘭信仰的真理說得很明白，只有使別人看到你的高尚行為，才會令人心服口服，徹底敬服，成為完全接受伊斯蘭信仰的新穆斯林。假設口中宣稱伊斯蘭是和平的宗教，而態度暴躁﹑行為野蠻﹑語言粗俗，那么，宣教的功效必然事倍功半，或者根本無效。當年在麥加和麥地那，非穆斯林是大多數，少數伊斯蘭精英在先知穆圣親自教誨和指導下，面對全社會，以耐心﹑堅忍﹑寬容﹑仁慈的精神，在阿拉伯半島征服了人心，快速地獲得全面勝利。

? ? 例如正值現在是西方社會的圣誕節期間，如今的歐美國家的人民對基督教信仰已十分淡漠，許多歷史學家和宗教家都寫文章證實，“圣誕節”是歷史上羅馬帝國偽造的節日。先知爾撒(耶穌基督)根本就不是生出生在12月25日，也不是那一年，而且圣誕節中的大多數節日禮儀都與耶酥無關，古代歐洲政權借用基督教實現政治目的，現代的西方人只不過借機會放假和熱鬧一番。其它民族的許多節日也都如同圣誕節，早已失去了宗教意義和性質，例如印度人的光明節和中國人的春節。他們已經舍棄了節日的宗教性，我們穆斯林又何必去計較，沒有必要堅持說，那是你們的宗教。

? ???早在前蘇聯時期，俄羅斯和許多東歐國家宣傳無神論，但他們保留“圣誕節”，政府說，那只是民族的節日而已，與宗教無關。如今大多數西方國家，在圣誕節的名稱也在退化中，大多數政府機關和大公司發每年照例發出的賀卡已取消“圣誕”字樣，改為“節日快樂”，例如美國和英國。假如美國的清真寺，或者法國的伊斯蘭學者，收到非穆斯林朋友或機關寄來的節日禮物或賀卡，不對發信人表示回敬，是十分不禮貌的行為，只不過是人之常情的社交而已。西方人講究實用性，每年一次賀卡，表示朋友關系還在，或者公司與客戶保持聯系，僅此而已，何必拒絕。如果一位清真寺伊瑪目，在收到基督教堂的賀卡后，也回以賀卡或賀信，回信中不畫十字架，也沒有耶酥誕生圖，只是社會通情達理的祝賀和賀詞，這有什么不好，并不傷害個人的伊瑪尼信仰。想當年，先知穆圣在麥地那時期，受到周圍國家的尊敬和恭維，他曾收到過許多禮物，如埃及國王和阿比西尼亞國王，他對他們的獻禮和祝賀都特派了使臣去答謝。

? ? 生活在非穆斯林國家的穆斯林兄弟姐妹們，那里有千百年古老的傳統和習慣，應當對當地人表示友好，尊重他的習俗，如公共節日或家庭紀念，同時也向他們展現伊斯蘭的高尚文明和道德精神，穆斯林在民族文化交流中，成為奉獻者。穆斯林社會有兩大節日，開齋節和宰牲節，有敬畏真主的隆重禮儀，對外并不保密，歡迎其它信仰的朋友們參加我們的活動，對伊斯蘭加深了解。 穆斯林對當地的各種民族節日，或政治節日也積極參與，如國慶﹑元旦﹑婦女﹑兒童﹑勞工節等各種節日，以及各種民俗燈會﹑家庭團聚﹑慶豐收﹑贊美食﹑傳統市場等各種文化活動，并不傷害伊斯蘭的信仰精神，促進民間往來，創建和諧社會。

蓋頭，我的驕傲與自豪

一個國家是否有真正信仰自由﹐就看穆斯林婦女是否許可戴蓋頭﹐因為蓋頭是測量民主與自由的尺度。

??歐洲國家穆斯林人口暴增﹐婦女們不像在許多伊斯蘭國家有守鍋臺的傳統﹐而是享有男女平等的權利﹐她們上學﹑工作﹑參政或經營商貿。??她們堅持出門戴蓋頭﹐只不過是表示個人信仰的道德觀﹐絲毫沒有傷害他人的意思﹐但是被西方人理解為對他們文化不滿﹐表露反社會情緒。??穆斯林女人身上穿戴的一塊簡單的布片﹐本來毋須大驚小怪﹐但卻變成了不同文明的沖突象征。??英國《先驅報》記者在格拉斯哥采訪許多不同階層和年齡的穆斯林婦女﹐問她們為什么非戴蓋頭不可﹐內心里是怎么想的。??格拉斯哥是蘇格蘭歷史名城﹐全英國第三大港口﹐是蘇格蘭穆斯林人口最集中的城市﹐以下是被采訪的幾個典型。

艾戴特?卡迪克是一個單身母親。??她經歷了生活的許多折磨之后﹐嘗試了各種生活方式﹐曾經在放蕩的生活之中醉生夢死﹐最后被伊斯蘭所吸引﹐皈信伊斯蘭成為穆斯林。??她現在每天堅持學習《古蘭經》﹐因此覺得戴蓋頭是她必須遵循的生活規則。??她說﹕“我已把全部身心奉獻給真主﹐沒有人逼迫我這樣做﹐這是一種最有尊嚴的活法﹐使我的信仰更加完美。”

塔熹爾與薩米雅是姊妹倆﹐生活在虔誠信仰的穆斯林家庭﹐從小就受家庭伊斯蘭教育。 她們最敬佩的人是她們的母親﹐人品端正﹐道德高尚﹐任勞任怨﹐一生都戴蓋頭。??她們愿以敬愛的母親為楷模﹐出門必須戴蓋頭。??塔熹爾說﹕“這是家庭傳統﹐也是文化﹐我們是其中不可分割的一部分。??(在英國)不論別人怎么看待我們﹐我們覺得很自然﹐毫無內心沖突的感覺。”

莉法特?愛哈塔是一位中年婦女﹐出生在穆斯林家庭﹐曾經欣賞西方的自由生活﹐年輕時候一直不聽父母的話﹐認為他們太保守。??但在這個國家居住了幾十年﹐到25歲時﹐決定選擇“保守”的生活方式﹐自動戴起來蓋頭來。她說﹕“西方人看待戴蓋頭的穆斯林婦女﹐是受到約束﹐受到精神壓迫。反觀西方的女子﹐她們每天花費許多時間﹐用許多錢﹐把自己打扮得花枝招展﹐活得很累﹐這才是受社會約束﹐精神受壓迫。西方女子化裝打扮沒有滿足的時候﹐打扮到了極至﹐還是覺得不完美。??自從我戴上了蓋頭﹐我從這種壓迫下解脫了出來。”

塔希拉?撒塔爾出生在穆斯林家庭﹐父母對她戴蓋頭沒有強行要求。??她覺得伊斯蘭知識太少﹐同穆斯林姊妹們在一起不自在﹐因此業余參加了一個伊斯蘭知識學習班。??學習到接近期末時﹐對伊斯蘭理解得多了﹐覺得女子戴蓋頭很有必要。??她說﹐從她家庭得到的教育﹐對任何人都尊重信仰的自由選擇﹐“我從來不說﹐不戴蓋頭的女子﹐不能成為合格的穆斯林。??她們可以我行我素﹐直到自己意識到戴蓋頭的必要性。??信仰有多種表現方式﹐不戴蓋頭不能斷定信仰不虔誠﹐對于我而言﹐戴蓋頭是最完美的表現﹐代表了我對伊斯蘭的理解。穆斯林女子戴蓋頭﹐表明了她社會地位和社會關系﹐她是穆斯林社會的一個成員。”內心里承認是穆斯林﹐沒有必要偽裝成不信仰﹐討好西方人﹐愿與社會同流合污。??

艾戴特說﹐男人的眼光看女人﹐先從女人的衣著打扮開始﹐發現一個戴著蓋頭的姑娘﹐態度立即就不一樣﹐“他們知道﹐戴蓋頭的女孩﹐是不喜歡胡鬧的。??這對我太合適了。”她說﹕“我過去找工作的時候﹐千方百計打扮自己﹐把自己偽裝成一個各種樣子﹐結果都不好﹐容易被人看穿。??現在﹐我在工作崗位上﹐不希望別人從我的衣著上對我判斷。??我就是我﹐憑著我的知識和經驗﹐把工作做到了家﹐別人無可挑剔﹐感覺更好了。”

撒米雅是格拉斯哥大學的大學生﹐她說大學生活豐富多采﹐可以任意選擇﹐有些活動我不喜歡。??我是戴蓋頭的女生﹐那些在俱樂部里瘋狂的活動沒有人邀請我去﹐正中我的本意﹐我可以參加許多其他活動。

根據莉法特的觀察﹐西方女子經常悶悶不樂﹐生怕打扮不入時﹐被人嘲笑﹐在社交場中受到冷淡。??她說﹕“我們戴蓋頭的女士﹐沒有這種憂慮﹐而且明確表明我們的信仰和個性﹐身上有防線﹐使好色之徒不存幻想﹐省了我們許多麻煩。 ”

塔希拉說﹕“當我走在大街上﹐偶爾也有人問我﹐為什么把頭蒙起來。??我很愿意向他們解釋﹐我有信仰。??同時﹐我可以根據我的心情﹐或參加活動的場所﹐改變我蓋頭的式樣和顏色﹐代表了我內心里的美。??我無意向世界表明什么。” 她結婚不久﹐婚前沒有進行馬拉松式的戀愛﹐是她父母介紹的一位門當戶對的穆斯林男士。??相親之后﹐她就同意了﹐婚后很幸福。 感謝父母為她選擇的好丈夫﹐因為有共同的信仰﹐家庭十分和諧﹐彼此容易理解。

莉法特說﹐戴蓋頭﹐是向社會宣告自己所屬的圈子﹐容易遇到志同道合男朋女友﹐在穆斯林的范圍內擴大交際。??她說﹕“戴上蓋頭﹐是一個特殊的信號﹐可以在千百人群中看到親切的眼光﹐好像打開了世界的一扇窗子。??我決沒有看不起其他女人的意思﹐各行其是﹐互相尊重。??我只是說﹐從戴蓋頭的經驗﹐有新的體會﹐同大家交流。??我確是感覺到﹐人是在生活實踐中不斷成熟﹐對生命的意義有所新的發現﹐有真正得解放的感覺。”

當記者問她們怎樣看待伊斯蘭國家的婦女﹖她們說﹐各國有自己歷史形成的國情﹐在許多地方根據當地的社會傳統﹐女子都戴蓋頭﹐如沙特阿拉伯和伊朗﹐成為社會規范﹐并沒有誰壓迫她們。??這只是文化現象﹐不是宗教或政治。??在大部份伊斯蘭國家﹐歷來都是自我選擇﹐就像在英國一樣﹐是否愿意出門戴蓋頭﹐完全是個人自由。??這樣更好﹐代表穆斯林婦女對生活的理解和心愿。??其實﹐戴蓋頭是強迫不成的﹐父母也好﹑丈夫也好﹑政府也罷﹐都不可能完全采用強迫所手段迫使穆斯林女子戴蓋頭。??西方人主觀認為﹐凡是戴蓋頭的穆斯林女子都是受到精神壓迫﹐這是對文明心理的無知表現。

我在格拉斯哥穆斯林女子之中到處采訪﹐希望寫一篇專題報道。??這里的穆斯林女子﹐沒有一個人哭訴“萬惡的舊社會”﹐不論是否戴蓋頭或不戴蓋頭﹐都不是因為壓力﹐而是自愿選擇。??戴蓋頭的女子比過去任何時候都多﹐代表了穆斯林社會不可阻擋的歷史潮流﹐她們愿意這樣進入新的世紀。

五件事情

穆圣（祈主賜福之）說： 眾遷士啊！我向真主求助使你們避開五件事情，

? ? 其一：一個民族如果明知故反的放蕩作惡，他們必定會遭到他們前輩所沒經歷過的殺戮和痛苦。

其二：一個民族如果稱量不公，他們必定會遭受嚴歷的饑荒和遭遇暴君的苦難。

其三：一個民族如果不交納天課，天不降雨水。如果不是牲畜的話，一絲雨也不會下。

其四：一個民族如果不履行盟約，真主一定使他們受制于敵人，財富被掠奪。

其五：一個民族的領袖如果不以真主所降天經為政，真主一定使災難降臨他們。

回族的飲茶習俗

回族由于大分散、小集中在全國各地，因而形成了不同的飲茶習俗，主要有以下幾種形式：

　　罐罐茶：流行于北方部分回民聚居區。茶罐系粗砂黑釉陶燒制或白鐵皮卷成。高三四寸，直徑約寸半，且底粗口細。飲茶時，先在茶罐里放入磚茶或陜青茶，然后倒上涼水放到火爐上熬，待滾過三沸后，將茶潷到小杯中，喝完再加水熬。這種茶水色如咖啡，其味澀苦。但因“罐罐茶”能解渴，使人興奮，邊喝邊聊天，使人感到悠閑自得。

　　烤茶：流傳在云南等回民聚居區。回民飲烤茶，先將茶葉放到茶罐里，然后置在火爐上將茶葉烤黃，再用茶壺沏上滾開水喝。

　　擂茶：流傳在我國湖南常州等回民聚居區。擂茶是用芝麻、黃豆、茶葉、綠豆等混合制作。回民飲“擂茶”時，桌子上一般要擺上幾十盤茶點，并將盤子擺成字形，如“壽”宇等。客人飲茶時，要將原來的字形拆開，自己再擺成一個新字，如“喜”宇等，然后主人勸茶、敬茶，客人才開始飲茶。

　　奶茶：流行在我國青海等回民聚居區。回民飲奶茶除了在茶罐內加伏茶，還要加鹽，待茶熬好后再加奶燒開，并放入花椒等佐料，待客時還要放兩粒燒熟或煮熟的大紅棗。

　　麥茶：流行于西北部分地區。過去許多回民因買不起茶葉，不少家庭都喜歡飲麥茶，將麥子炒成半焦，搗碎倒人茶罐中，佐以食鹽盛水熬煮。麥茶熬成后看似琥珀，其味如咖啡。現在飲此茶者已不多見。

蓋碗茶

　　蓋碗茶：是西北回族一種獨特的飲茶方式。蓋碗茶由托盤、茶碗和碗蓋三部分組成，故稱“三炮臺”。蓋碗茶配料不一，名目繁多，根據不同的季節選用不同的茶葉。夏天以茉莉花茶為主，冬天以陜青茶為主。有條件的還可用“碧螺春”、“毛峰”、“毛尖”、“龍井”等等。身體不好的人可根據病情選配不同的茶水。如清熱泄火可用冰糖窩窩茶；胃寒的人可用紅糖磚茶；消食的人可用白糖清茶。需要保健的可常用“八寶茶”，即除了放茶外，還放白糖、紅糖、紅棗、核桃仁、桂元肉、芝麻、葡萄干、枸杞等。一般回族家庭飲“八寶茶”配料不齊時，多飲“三香茶”（茶葉、冰糖、桂元肉）；有的飲“白四品”（陜青茶、白糖、柿餅、紅棗）；還有的喜歡“紅四品”（磚茶、紅糖、紅棗、果干）和五味茶(綠茶、山楂、芝麻、姜片)等。

　　回民給客人泡蓋碗茶，當著客人的面將碗蓋打開，放入茶料，沖水加蓋，這樣做表示這盅茶是專門為客人泡的。喝蓋碗茶時用左手拿起茶碗托盤，右手抓起蓋子，輕輕地“刮”幾下潷去浮起的茶料，不用嘴去吹。有個說法：一刮甜，二刮香，三刮茶露變清湯。每刮一次后，將茶蓋呈傾斜狀，一口一口地慢慢吸飲。主人敬茶時，客人一般不要客氣，更不能對端上來的茶一口不飲。在喝茶中，如果喝完一盅還想喝，就不要把茶底喝凈，要留一點，這樣主人會給您繼續倒水。如果已經喝夠了，就把茶盅的水全部喝干，用手把碗口捂一下，或從蓋碗中撈出一顆大紅棗吃到嘴里，表示已經喝夠了。

　　一些懂茶道的回族老人認為雪水、泉水和流動的江河水泡茶最好。居住在黃河兩岸的回族群眾喜歡用甘甜的黃河水泡茶。居住在山區的回族群眾冬天用雪水泡茶，夏天用雨水泡茶。因為雪水、泉水、黃河水雜質少，略帶甜味，泡茶不會影響茶葉本身的香味。如果茶香而不清則是一般的茶，香而不甜是苦茶，甜而不活也不能稱之為上等茶，只有鮮、爽、活的茶才是最好的茶。

　　回族在走親訪友、訂婚時，還喜歡送茶禮。例如回民訂婚時，一般要送磚茶、細茶、桂園、紅棗、芝麻、葡萄干等，所以訂婚也叫“定茶”。在回族結婚之日，除主人招待外，其他親戚朋友協助待客叫“喝茶”，同時還有早茶、偏茶、晚茶之分。

同心方言

星宿：星星

燒霞：早霞當日雨，晚霞行千里

白雨：大陣雨

旱撥：旱地大旋風

捷路子：近路

彎路子：繞遠路

塘土：路面細浮土

而個：現在

傍亮子：黎明

頗煩：煩，有心事

即溜：健康、好

饒實：確實、幸好

好是：難道（這些話好是你不知道？）相當（這人好是攢勁地尼）

彈嫌：挑剔

伊斯蘭文化對科學的貢獻

伊斯蘭文化是一種源于伊斯蘭教的文化，是在《古蘭經》和“圣訓”的精神指導與鼓勵下，由世界各族穆斯林在中世紀共同建立和發展起來的一種博大精深的文化。它與中國文化、印度文化、希臘——羅馬文化并稱為世界古代四大文化體系，而且對其它三大文化及世界文明都產生過深遠的影響，在世界思想史和文化史上占有極其重要的地位。

? ?? ? 伊斯蘭文化有兩大淵源，第一淵源是《古蘭經》。《古蘭經》是伊斯蘭教的基本經典，其主要內容有四大領域：信仰領域、教法領域、道德修養領域和人文科學及自然科學領域，可謂包羅萬象，應有盡有。人文科學領域主要涉及歷史、人物、家庭、社會、哲學、心理學、語言學、文學等，自然科學領域主要涉及天文、地理、醫學、生物學、植物學、海洋學、山脈學等許多內容。值得一提的是，《古蘭經》中有許多經文是鼓勵求知和思維的，如：“你應當奉你的造物主的名義而誦讀，你當誦讀，你的主是至尊的，他曾教人用筆寫字，他曾教人所不知道的。”（96：1－5）“他（真主）把智慧賦予他所意欲的人；誰獲得了智慧，誰確已獲得了許多福分。惟有理智的人，才會覺悟。”（2；269）“有知識者與無知識者一樣嗎？惟有理智的人能覺悟”（39：9）“安拉的仆民中，只有學者們敬畏他。”（35：28）在《古蘭經》里，僅理智一詞就出現49次之多，知識、科學、學問一詞竟出現了811次。尤值得令人深思的是，信仰一詞也正好出現了811次，足見《古蘭經》對理智和科學的重視，甚至把知識上升到了與信仰同等重要的地位。（見《古蘭經中的數字奇跡》阿布杜?蘭扎格?努法著，貝魯特阿拉伯書局發行，1987年第5版，第56頁）

? ???伊斯蘭文化的第二淵源是“圣訓”。“圣訓”即先知穆罕默德的言行錄，是對《古蘭經》的詮釋、詳解和實踐。圣訓的內容和所論述的問題十分廣泛，除先知穆罕默德對《古蘭經》的詳細注解和教法實踐外，也包括他處理和協調伊斯蘭教和穆斯林社會所面臨的諸如政治、經濟、軍事、文化、外交、司法、教育等方面的一系列重大問題的生活實踐和社會實踐。圣訓中有關追求知識的教誨俯拾即是：“求知是每個（男女）穆斯林的天職。”“學習應從搖籃到墳墓。”“智慧是信士的遺失物，無論在哪里發現，都最有資格接受。”無疑，這些膾炙人口、家喻戶曉的經訓對穆斯林追求知識和傳播知識具有強大的感召力。

? ? 伊斯蘭文化以《古蘭經》和“圣訓”為中心，兼收并蓄人類古文化遺產，熔東西文化為一爐，去其糟粕，取其精華，從而形成一個具有鮮明伊斯蘭特色的知識形態的多學科文化體系。它概括為四大領域：1、宗教學（古蘭學、經注學、圣訓學、認主學、教法學、比較宗教學等）。2、哲學（自然哲學、宗教哲學、邏輯學、倫理學等）3、自然科學（數學、天文學、醫學、光學、化學、醫藥學、物理學等，包括科學試驗法）。4、人文科學（歷史學、地理學、政治經濟學、社會學、教育學、語言學、文學、藝術等）。

? ???獨步中古的中世紀伊斯蘭文化在宗教學、哲學、自然科學及人文科學等各個學科領域都曾取得輝煌的成就，因篇幅所限，我們僅就其在自然科學領域所做出的突出貢獻及其對世界的影響作以簡單介紹，以饗讀者。

回族節日

回族節日中有三大節日，即爾德節、古爾邦節、茂魯德節。這三個節日既是回族的民族節日，也是全世界穆斯林的宗教節日。除此之外，還有小的節日和紀念日，如法圖麥節、登霄節、阿舒拉節等。這些節日和紀念日都是以希吉來歷（ 伊斯蘭教歷）計算的。　　希吉來歷，以月亮盈虧為準，全年為12個月，單月30天，雙月29天，平年354天，閏年355天，30年中共有1個閏年，不置閏月，與公歷每年相差11天，平均每32.6年比公歷多出1年。希吉來歷分太陰年和太陽年兩種，現在回族多用太陰年計算。

? ?? ? 爾德節? ?

? ?? ? 爾德節是阿拉伯語“爾德.菲士爾”的意譯，回族有的稱其為“大爾德”，也有稱其為“小爾德”。與古爾邦節、茂魯德節并稱為回族的三大節日，并流行在全國十個信仰伊斯蘭教的民族中，但這十個民族在過節時又有許多本民族的特點和習俗。

　　爾德節是“萊麥丹月”的最后一天。由于希吉來歷是純陰歷，所以爾德節出現在每年的不同時期。

　　“萊麥丹月”為什么要封齋呢？穆罕默德40歲那年(希吉來歷九月)，真主把《古蘭經》的內容傳授給了他。因此，視萊麥丹月為最尊貴、最吉慶、最快樂的月份。為了表示紀念，就在九月封齋一個月。起止日期主要看新月出現的日期而定。

　　初一的傍晚，太陽落山后，各地的回族有的到清真寺的宣禮塔上，有的到墻頭上或房屋頂上，有的站到眼界開闊的地埂和渠壩上，盯著西方的天空，細心尋找月牙兒，見月牙兒就入齋。如果大多數人都沒有看見，有兩個以上的人確實看見了，大家也都公認“見新月了”，可以入齋了。如遇到霧氣茫茫、黑云翻滾、黃沙彌天等特殊的氣候條件，不能目睹新月，可推遲到初二、初三的晚上。現在，絕大多數回族都是按照這個習慣辦的。

　　這一月，回族的生活安排得比往常要好。

　　參加封齋的人，在東方發白前，要吃飽喝足。如果有的人起得晚了，來不及吃，那就不吃不喝，清封一天。東方發曉后，至太陽落山前，要禁止行房事，斷絕一切飲食，無論是在炎熱的暑夏，還是在嚴寒的冬季，不管是口干舌燥，還是饑腸轆轆，在任何艱難困苦的條件下，都不準吃一點東西，也不許喝一口水。平時抽煙的人在齋月里也要戒掉，做飯的人或搞飲食業買賣的人，可以品嘗，但不能咽到肚子里。

　　這樣封齋的目的，就是讓人們體驗饑餓和干渴的痛苦，讓有錢的人真心救濟窮人。通過封齋，回族逐步養成堅忍、剛強、廉潔的美德。

　　開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而后再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饑餓。若在冬天，有的人講究吃幾個棗子后再吃飯。相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以現在也有這種習慣。

　　以上這些，只是狹義的齋戒。廣義的齋戒是，不僅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲，表里一致，對耳、目、身、心都要有所節制。要做到耳不聽邪，目不視邪，口不道邪，腦不思邪，身不妄邪。如果只禁飲食，挨饑餓，而兩面三刀，惡語中傷，橫行霸道，胡作非為，是不符合齋戒真諦的，也是不全面、不完美的。

　　??至齋月二十七，是“蓋德爾夜”，也有的叫“坐夜”。

　　“蓋德爾”是阿拉伯語，即“前定”和“高貴”之意。回族群眾認為，在這一夜，安拉把全部《古蘭經》通過哲卜利勒天使下降給穆罕默德。在這一夜做一件好事，勝過平時一個月所做的事。因此，在這一夜，一般都要做些可口的開齋飯，特意送到清真寺里讓大伙兒吃，有的還請一些人到家里吃開齋飯，經濟條件較好的還設宴待客。吃完飯，可以到清真寺贊圣、誦經，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨頭，邊吃邊聊天。整夜不眠，通宵達旦。

　　有些地區在這一夜還張燈結彩，互贈禮品，慶賀“蓋德爾夜”。

　　齋月結束，還未舉行節日會禮前，回要按照家庭人口多少計算，舍散“費土爾”錢。

? ?? ? 封了一個月齋，不交“費士爾”錢，便失去了齋戒的完美性。

　　齋戒期滿，就是一年一度最隆重的節日之一——爾德節。

　　隨著社會的發展，回族的開齋節也增添了不少新的內容。全國回族聚居的一些地方，除節日參加聚禮等活動外，還組織各種文娛活動。如遼寧鞍山市的回族青年，在節日里耍獅子舞，踩高蹺；河北滄州地區的回族在節日里表演武術；保定一帶的表演摔跤或舉行比賽；西北一些青年在節日里摔跤、扳手腕、擰指頭、打撲克；城市里一些回族喜歡游公園等等。

回族對偉大祖國的貢獻

在人類文明發展史上，不同文明的交流不僅是多元文化進步的源泉和動力，而且是產生優秀文化的形式。回族就是在東方文明輝煌的中世紀兩大文化——伊斯蘭文化和漢文化在中國融合的結晶。從誕生的那一天起，回回民族就與中華民族的政治命運緊緊連在了一起。大分散，小聚居的回族，生活、耕耘在祖國的每一寸土地上，每當中華民族處于內憂外患之際，她都能更切身地感觸到祖國母親的痛楚，都會義不容辭地挺身而出，用鮮血、生命來捍衛她。“國家有難，匹夫有責”，在回族出生的文化血統中她繼承著、實踐著中華文化這一優秀的愛國傳統。同時，她又用伊斯蘭文化的信仰內涵提升、豐富、發展著這一愛國精神，“愛國是伊瑪尼（信仰）的一部分”，回族人將愛國視為自己精神信仰的一部分，就像鳥兒依戀著自己的巢一樣深愛著自己的祖國，用行動表達著自己“誰言寸草心，報得三春暉”的愛國心結，為中華民族默默地貢獻著優秀的兒女。開拓云南邊陲、安邦定國的賽典·赤詹斯丁，名垂青史、剛正不阿的清官海瑞，開創世界航海新紀元、傳播中華文明的航海家鄭和，抗擊侵略、血灑海疆的左寶貴，誓死衛國、血染正陽門的馬福祿，為民請命、為新中國而壯烈犧牲的馬駿，抵抗日寇，鐵骨英雄馬本齋……。曾幾何時，在中華民族最危險的時刻，一曲動人心魄的《中國穆斯林抗敵曲》唱響在抗日主戰場的中原大地：

“起來吧!中國的穆斯林，捧起我們的古蘭，追從我們的至圣，打起正義的大旗，光大衛道的精神，認清我們的敵人——日本。他裝起偽善的面貌，他欺騙全世界的教親，要把世界一網打盡，我們決不受他們的蒙混。穆斯林!前進!前起來吧!中國的穆斯林，舉起我們的寶劍，發出我們的吼聲，貫徹愛國的信德，負起保族的使命，認清我們的敵人——日本。他施放無情的炮火，他殘殺我們的國民，要把中華一口吞并，我們決不受他的侵凌。穆斯林!前進!前進! ”

同樣，在抗日的大后方，在西北洮河邊上的回族社區，孩子們也傳唱著一曲團結抗日的贊歌：

“洮水涌，朝日臨，回民兒童的大本營，說的是中國話，讀的是中國書，我們不講狹隘的民族，我們不分任何界限，……同學們攜手向前進！拿我們的血和肉，去拼掉敵人的頭，同學們攜起手，向前進！把將來獻給國家民族，獻給國家民族。”

這一曲曲抗日的戰歌是回回民族赤誠愛國的心曲，是他們發自肺腑的赤子情懷。

青山處處埋忠骨

留取丹心照汗青。在燭照千古的史冊中，在豐碑永存的碑碣中無數優秀的回族兒女沒有留下他們的英名、更沒有刻下他們的族屬——回回，甚至在歷史上受到極不公平對待的境遇下，他們依然守候著這份愛國的心火。19世紀60年代為反抗清朝的壓迫而起義的陜甘回民，在清軍的趕盡殺絕的屠城中背井離鄉而落難于中亞，作為回民起義領袖的白彥虎在客死他鄉的臨終之際，仍然念念不忘自己的祖國，遺囑后人：“以后等滿清完了，你們一定要回去，我們老爺的肚帶子在那邊呢!”這份赤子的拳拳愛國之心又是何等的慘烈和鮮明，至今這批生活在中亞的回回人的后裔依然穿著中國人的衣服、講著中國的漢語，自稱中原人、老回回。時間蒸干的是歷史的水分，析出的是心靈的結晶。這是回回民族以出世的精神而入世的愛國方式，是回回民族拒絕名垂青史而追求后世永恒的以信仰愛國的精神，是一份對祖國倔強的愛戀，他們用今世的“無名”譜寫了一曲彪炳史冊的愛國主義的絕唱。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。歷史是一份珍貴的精神遺產，是一個民族承前啟后、繼往開來的精神動力，尤其在中華民族努力實現偉大復興的21世紀，這份歷史上回回民族用虔誠的信仰、辛勤的勞動、鮮血和生命凝聚而成的豐厚的愛國主義精神資源，它不僅是回回民族的，而且更是中華民族精神的組成部分，它既是中華民族實現偉大振興的精神源泉，又是中國人永遠立于世界民族之林的精神脊梁。

湯瓶的由來、用途和象征意義

湯瓶古時稱“軍持”、“君池”或“執壺”，意為瓶或壺，制作工藝和樣式源與古波斯和中亞一帶，波斯薩珊王朝時期其制作工藝水平達到鼎盛。“湯瓶”的來歷與回族有著密切的關系——

? ?? ? 早在隋唐時期，隨著中土和中亞波斯文化交流的深入和回回商人的貿易往來，大量樣式精美做工考究的湯瓶也隨回回商人來到中國，曾被稱為“唐瓶”、“唐壺”或“唐瓶壺”，后來國人就根據諧音叫成了“湯瓶”。當時很多來華胡人把湯瓶當作一種“腰牌”來掛，表明他們的飲食禁忌和身份，直到后來發展到把“腰牌”放大并懸掛在門庭。湯瓶不僅在回族人生活中有著多種用途，在中國其他民族日常生活器皿領域內也產生了廣泛地影響，至今在很多飯店、和家庭中常用的茶壺、醋壺、酒壺以及裝飾用品等器具中，仍沿襲著很多“湯瓶”的樣式和風格。

? ?? ???回族人有不用“回頭水”的常規，這種大肚小嘴的水瓶使用起來既衛生又方便。回族人有句俗語：“沒有三把水，不算好回回”，強調了回族人應講衛生的本分。湯瓶壺嘴較小，使用時倒出來的水流也很細，體現了節儉的傳統。

回族飲食的禁忌

回族人在飲食方面有本民族的特色的禁忌。主要是禁食一些食物。如奇形怪狀、污穢不潔、性情兇惡、行為怪異的飛禽、猛獸及魚類，都屬于禁食范圍。

? ?大致分類

? ?禽類：吃谷物、有嗉子、似雞嘴的可以吃。如雞、鴨、鵝、鵪鶉、鴿、麻雀、大雁等。似鷹嘴、食肉的則不能吃，如老鷹、梟、騖、禿鷲、烏鴉、喜鵲、啄木鳥等。

獸類：反芻（倒嚼）、有四蹄、蹄分兩半、性情馴善的可食。如牛、羊、駱駝、鹿等。反之則不可以，如豬、狗、貓、虎、豹、狼、獅、鼠、蛇、驢、馬、騾、狗及猴、熊、象等。

??魚類：腹下有鰭，身上有鱗，脊上有刺，有頭尾的，如鯉魚、鰱魚、鯽魚、草魚、黃花魚、帶魚等可以食用。不能食用的有鯨魚、鯊魚、青蛙、烏龜、海豚、海豹、海狗、海獅等，還有“象魚不是魚、叫魚不是魚”的也在禁忌之列，如泥鰍，甲魚等。

??另外，不少回族人還有不食用家兔（野兔則可以）的傳統。據說是因為家兔從懷孕到產崽的周期為一個月，而且母家兔在正常的氣候下，每個月都可以來月經并進行繁殖，也就是說家兔可以每年繁殖十多胎。

??可食動物牛羊等身上的內外生殖器、XXXXX、血液、鼻須、耳朵、胰子（淋巴結）、腦、膀胱等部位不可食用。因為這些部位和物質往往是各種病菌高發滋生地，藏污納垢的所在。所以賣牛羊肉的回族人需把牛肉、羊肉收拾干凈，規置利索。肉棘、胰子、污血管、淤血塊、散臟毛等各種污物，都應該給去掉，特別是絞餡尤其要洗凈弄清潔。

??除魚類之外的動物須誦真主之名屠宰（回族說“宰”，忌說“殺”），自死的動物不可食用。

回族飲食禁忌來由

? ?人們往往把回族的飲食習俗說簡單的說成是受伊斯蘭教影響，甚至等同于穆斯林（伊斯蘭教徒）的飲食戒律，事實上這種說法是不準確的，如伊斯蘭教教義中并未提到可食禽類有嗉子；獸類要倒嚼；魚類要有鰭鱗等等。伊斯蘭教的《古蘭經》規定海里的動物都可以食用，但回族人卻對可食水產的種類卻有著明確的要求。搞清楚這個問題要從回族的族源和形成說起，早在隋唐時代，很多回族先民就已來到中國，如薩珊波斯(今伊朗一帶）人、中亞諸國胡人（包括昭武九姓粟特人）、猶太人等，史書中稱他們為“西域胡人”、“胡商”、“波斯胡”、“色目人”等。那個時候伊斯蘭教尚未誕生，這些胡人信仰是多樣的，有索羅亞斯德教（中國俗稱拜火教）、摩尼教（中國俗稱明教）、猶太教、景教（基督教的聶斯脫利派）等，這些宗教或派別除了猶太教是猶太人創建外，其他皆始于古波斯，這些宗教基本都和猶太教以及后來誕生的伊斯蘭教有著或多或少的內在淵源，尤其是猶太教在飲食禁忌方面和回族的飲食習慣更加相似。

? ? 從歷史的角度來說，早在各種宗教誕生以前，中西亞一帶游牧民族就有禁食豬肉的習慣，并認為豬是一種骯臟的動物，如公元前五世紀的古希臘歷史學家希羅多德（公元前484一公元前425）在其《歷史》一書中寫道：“在埃及人的眼里，豬是一種不清潔的畜類。首先，如果一個埃及人走路時偶然觸著一只豬，他立即就要趕到河邊，穿著衣服跳到河里去。第二，即使放豬者是土著埃及人，也沒有人愿意把自己的女兒嫁給他，或是從牧豬人中間討一個老婆，因而牧豬人不得不在他們中間相互結婚。唐代《西域記》中描述西域一帶不同民族的言語風俗時說到：“則雖有小異，無害大同”。可見，不食豬肉，并非始于哪個宗教，也不單單只是伊斯蘭教才有此禁忌。早期東漸回回人的信仰隨不盡相同，但不吃豬肉、同是中亞和西亞地區來華定居者卻是他們的共同點。《四夷館考》中說到：“回回在西域，地與天方國鄰”。其中的“天方”自然指的是阿拉伯地區，而這句話把“回回”與“天方”分開，可見回回并非阿拉伯，起碼阿拉伯人是很少的，而是以古波斯和中亞民族居多。

回族花兒

回族花兒俗稱山曲兒，最早流傳于寧夏、甘肅、青海一帶。后傳入昌吉，經二百余年演變，已具有鮮明的本地特色。花兒曲調高亢，節奏明快，富有濃郁的生活氣息。有一定格律，一般為4句一節，偶可押韻。昌吉一帶流行的曲令有“河州大令”、“河州三令”、“白牡丹令”、“尕馬兒令”、“大眼睛令”等。 ? ?? ?

? ?? ?“花兒”又稱“少年”，是回族地區的一種民歌，實際上是一種高腔山歌。在“花兒”對唱中，男方稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”，這種對人的昵稱逐漸成為回族山歌的名稱，亦統稱為“花兒”。 ? ?? ?

? ?? ?“花兒”約產生于明代，有關它的起源眾說紛紜。有人說它是在蒙藏民歌影響下形成的一種特殊的民歌；有人認為它是從外地遷來的回族人民的思鄉曲演化而成；也有人認為是明初從南京遷往洮州地區的移民常以花卉為比興的一種民歌。總之，“花兒”自近代以來成為回族人民傳唱的一種主要藝術形式。“花兒”按傳唱地區劃分，又分為“青海花兒”、“河州花兒”和“寧夏花兒"，其源泉則源于河州（今甘肅臨夏）。 ? ?? ?

? ?? ? “花兒”內容豐富，大都為頌揚愛情忠貞、懲惡揚善、反映人民疾苦。一般多是四句或六句，歌詞多即興創作，十分口語化，且不避俚語俗詞。“花兒”突出的特點就是以生動，形象的比興起句，文字優美，格律謹嚴。它的音樂主調令達100多種，旋律、節奏、唱腔都有著獨特的風格。由于“花兒”最早產生于山間田野，歌手們在空曠幽美的環境中無拘無束，放聲高歌，所以它的曲調多高昂、奔放、粗獷、悠揚，表現了回族人民對幸福生活和純真愛情的追求和渴望。 ? ?? ?

? ?? ???建國后受到重視，被搬上舞臺，內容也更為豐富，除贊美愛情的外，以歌唱新生活、新氣象的居多。

當今回族生活常用語

瑪沙安拉：好極了。穆巴里克：祝賀。 婭（拼音：nia）:媽媽

穆爾直代：感應。則卡提：施舍物。澤力：意為"永恒"。

扎黑里：文盲。扎米爾： 著名的。哲米麗：美麗、漂亮

者那則： 殯禮。鎮尼：精靈。主麻： 星期五。

拉赫：墓坑；耒依扎：黑夜。里巴：高利貸、利息

魯哈：靈魂 。瑪哈爾——聘金。買克魯海：令人厭惡的行為

麥海勒：聘禮。麥斯吉德：清真寺。麥扎：墳墓。

麥扎孜：謊言。木納非格：偽君子，兩面派

木什雷開：異己分子。穆巴拉克：吉祥的，幸福的

穆散白罕：食指。穆扎威爾：鄰居。乜貼：施舍。

拿手：握手。那勒：火獄。乃瑪子： 禮拜（波斯語）。

乃綏布：運氣，福分。乃隨哈：誠實的懺悔。乃子熱：諾言

尼爾買提： 食物。尼卡哈： 婚姻。哌雷：精靈

盼閃白：星期四。熱依斯：首領。肉孜：爾德節（波斯語）

瑞子給：好處、福氣。撒德格：施舍。撒迪克——朋友

撒哈伯，又作蘇哈白、撒哈拜，意為“伙伴們”。

撒以來：乞要者，外客。薩伊：乞丐

塞倆目：真主賜你平安（問候用語）。掃干德： 發誓

色拜布：機遇。色蘭：真主賜你平安（書面問候用語）

色倆目：平安、您好 。色瓦布：賞賜、謝謝。

色瓦爾：功德，對有惠自己的人的稱誦

沙罕爾：求施舍用語。閃白： 星期六。舍散：施舍

書克蘭：謝謝。數迷： 倒霉、不順利。綏法提： 品質、質量。

遂拉妥： 橋。塔布匣子：抬亡人尸體的木制匣子，上覆綠色幔帳

臺克迪爾：命運。泰思塔爾：纏頭巾。討白： 懺悔

瓦吉布：當然。瓦直布：當然。溫麥：人民、民族

沃爾茲： 勸戒。 烏巴里：可憐。烏巴利克： 祝賀。

烏斯塔塔：老師。希勒木：寬容。

鄉老：幫助學董處理日常事務的人

小凈:洗臉、肘、手和腳；斜閃白：星期二。

遜乃：割禮。夭目里給亞麥提：世界末日

耶提目：孤兒。葉勒合姆安拉胡：愿主慈憫你

伊卜哈目：拇指。伊布涅斯：魔鬼

伊合桑：善良的行為。伊瑪目：領袖

依扎布：婚書。以思卡脫： 赦罪。

因散：人類。因沙安拉： 托靠主。

營??干：作為。無巴里：可憐

無常：死亡。伍思脫：小指

阿卜帶子： 小凈。阿丹：亞當

阿德里：正直"、"公道"、"正義"

阿格力："智慧"、"智力"。阿給白："結局"、"后果"

阿黑熱提："后世"、"來世"。阿訇: 波斯語（ākhond）的音譯，又譯做"阿洪"、"阿衡"，意為教師，老師。

阿蘭：世界（引申為胸懷，氣度）。阿林（爾林）：意為學者

阿米乃：阿拉伯語（Amin）的音譯，又譯做"阿敏"，意為"請主承領"，"求主恩準"。

阿目：平民，老百姓。阿熱比： "阿拉伯語"

阿師格："愛人"。阿舒拉：第十日

阿斯瑪：意為"天空"。阿斯曼： 天空

阿扎：意為"期滿"、"期限"。

阿茲拉伊勒：意為"死神"。艾哈卡姆：意為"律例"

艾利哈目杜林倆習：贊頌全歸安拉。艾哈邁德：回族男性常用名字之一

艾合德：獨一。艾合里·遜奈：意為"遜尼派人"

艾瑪乃提：意為"忠誠"、"信任"、或“責任”。

艾米爾：意為"領導者"、"官員"。

艾目熱：意為"命令"、“委任”。

艾斯里：動水，埋葬前的沐浴

艾蘇力：意為"根源"、"血統"

艾尤布：回族男性常用名字之一。

艾哲理：到期。安拉洪麥算力：意為"主啊，你祝福吧"。

安拉乎艾克拜熱：意為"真主最偉大"。

巴巴：意為"父親"、"長者"或祖父往上的輩分

巴推里：意為"虛假的"、"無理的"、"無效的"。

巴推尼：意為"內心的"、"本質的"。

白黒里：意為"吝嗇鬼"。

白嘿力：吝嗇。白拉提：意為"清白無辜"。

白勒可臺：吉慶、喜慶。白倆：意為"災難"、"禍患"。

白倆爾：意為"雄辯"。

白依屯拉習：清真寺。

拜提：指"房子"、"家"、"住宅"。

邦布達："晨禮"。

邦家："已經"、"大約"等意思。

邦克：意為"召喚"、"提醒"。

比達爾提：節外生枝，標新立異的意思。

比斯敏倆：意為"以主的名義"、"奉主之命"。。

別麻熱：意為"病"、"疾病"。

別瑪爾：病癥。

賓甩：環指

波來蓋：即臏骨，俗稱膝蓋

波賽：意為"接吻"、"親吻"。

伯熱克特：意為"吉慶"。

抄花子：特指乞丐，又引申為不會過光陰，侈奢浪費，無所做為之意。回族諺語：抄花子擱不住隔夜食（即不善積攢，存不住東西之意）

扯磨：回族日常生活。即聊天，閑談。

扯心：回族日常生活用語。即牽掛。

徹哈熱閃白：又做"徹勒閃白"，即"星期三"

徹里：即經常，

逞精：即逞能。

沖頭：女性做大凈

沖洗：男性做大凈

出散：施舍或贈送的意思

達旦 ：愿意嫁（婚禮上女方的用語）

達烏德：大衛。務司里：小凈。阿布代司：小凈

大凈:洗頭發和全身；代斯塔勒：纏頭巾。

迪克爾：贊頌。吊??罐：??淋浴器。定??奪：??決定

定??然：??安排。讀阿依：祈禱詞。堵啊： 祈禱。

堵閃白：星期一。杜失蠻：敵人，仇人。

頓亞： 今世。多斯達尼：朋友們。朵斯提：朋友（波斯語）

朵孜海：火獄。爾白：誹謗。爾德： 會禮。

爾德艾祖哈：小爾德。爾德菲圖爾：大爾德

爾嘎布：天誅。爾林： 學識。

爾馬麥：纏頭巾。爾撒：回族男性常用名。發熱西：波斯語

發祖：靈感。法依代：利益。爾匝布：懲戒

嘎爾代：音調。蓋畢爾圖：愿意娶。如， 婚禮上男方的用語

蓋得勒：高貴。蓋爾得夜：萊買丹夜月的某一個夕夜

高目：學生。格迪目：古老

給卜耒：朝向。給亞麥提： 后世。古爾邦：犧牲、獻身

古若阿尼： 古蘭經 。古瓦希： 媒人。郭什：肉（回族用來專指牛羊肉）

哈必卜：知心人。哈吉：完成朝覲者。哈拉目：非法的。

哈倆里：合法的。哈蘇：特殊。哈知： 完成朝覲者。

海地葉：禮物。海里凡(fai)：學員。海推布：宣講師

汗爾蓋：責任。汗干：許諾。好禍：夏娃。合推布：演講者

赫特乃：割禮。痕子爾：豬。恨甩：中指。侯都斯：新興

加瑪勒：俊美。候坤：規律。呼圖白：演講。

胡達： 真主（波斯語）。虎士努提：喜歡，滿意（波斯語）

戶力爾：（女提）離婚，休夫。卡賓：聘禮（波斯語）

克爾白：天房。克凡：裹尸布。克瑪里：完美，完善

克塔布：經典。口??到： 吃。口??喚：同意、認可

口到：嘗 。苦那哈：受罪，罪過

回族諺語、歇后語

明揚的爾扎布，暗藏的爾買思(意為“干惡人人皆知，行善不必張揚)

為主的餓不死瞎家雀

山羊頭上的肉——沒多少。

冬天穿坎肩——抖家子。

老回回的親，甘草的根——越挖越深。

老回回喝蓋碗茶——先刮兩下。

要乜貼的丟了打狗棍——受狗氣哩。

茶館里伸手——胡(壺)來。

依比里斯穿靴子——邋遇鬼。

依比里斯曬太陽——沒有影影子。

賣面宰羊——各干一行。

回回的親??甘草的根——越挖越深

十個回回九姓馬，二個不姓納就姓哈。

不論窮，不論富，都是三丈六尺布。

天下回回生得怪，根子來自天山外。

漢民有錢蓋房，回民有錢養羊。

回漢一條心，黃土變成金。

回回兩把刀：一把賣羊肉，一把賣切糕。

回回三大行：珠寶、飯館、宰牛羊。

拿了寺上一粒米，祖祖輩輩還不起。

回族女子服飾

回族男子服飾

愛國人物故事(9)

天下興亡，匹夫有責”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。愛國志士永垂青史，受人景仰。下面出國留學網就帶來幾則著名的愛國故事，歡迎閱讀。 　　

岳飛精忠報國 　

　岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州湯陰縣永和鄉(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰，大破金兵于蔡州、陳州、潁州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰勝的神話，朱仙鎮大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼“撼山易、撼岳家軍難!”正當岳飛所向披摩，抗金取得節節勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。 　　紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談障礙，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。 　

　文天祥寧死不屈 　

　文天祥，(1236～1283)字宋瑞，一字履善，號文山，南宋廬陵(今吉安)人。 　　南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統20萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便后臨南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農田荒廢，百業凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大民族英雄。 　　文天祥兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

陳天華遙寄血書

　　革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國!救國!” 　　別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。 　　吳玉章維護國家尊嚴 　　老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。 　　 有氣節的外交官楊儒 　　

楊儒是清朝駐俄國公使。

1901年，他到任后不久，就開始和俄國政府談判我國東北問題。當時，俄國政府借口鎮壓義和團，派兵占領了東北大部分土地，又想在談判桌上逼迫中國代表承認他們在東北的特權，永遠霸占東北。楊儒堅決不同意，拒絕在俄國人擬定的條約文本上簽字。俄國人威脅他：條約文本已由沙皇批準，一字不能改。你不簽字，就不必談判了。俄中兩國也就無“友好”可談了。楊儒不怕對方的威脅，回答說：“我寧愿與你們決裂，寧愿被我國政府治罪，也決不簽字!我不能出賣祖國的權益。” 　　俄國代表又假意安慰說：“你們政府已授權給你，出了問題責任也不在你呀!如果你簽了字，貴國政府要治你的罪，我們俄國會出面保護你的。”楊儒感到受了莫大的污辱，氣憤地說：“你何出此言!我是中國的官員，怎么會尋求你們的保護呢?那不就太無顏面了嗎?我難道會那樣做嗎?” 　　楊儒因為擔憂國事，心情沉重，加上年事已高，一次談判歸來，不慎被雪地滑倒，摔成重傷，一病不起。可是他依然堅持自己的主張，不肯向俄國人屈服。 　　后來，清朝政府在全國人民的壓力下，同意了楊儒的意見，拒絕簽約。楊儒的斗爭勝利了，他不愧是一位有氣節的外交官。 　　楊靖宇獻身抗日 　　民族抗日英雄楊靖宇曾擔任“南滿抗日聯軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。 　

　抗日名將張自忠 　　

現在，在北京、天津、上海等城市，都有以張自忠命名的街道。因為張自忠是為國捐軀的將軍，是“抗戰軍人之魂”。 　　張自忠經常教育部下：軍人只有以必死的決心去戰勝敵人，才能對得起國家和自己的良心。 　　1940年5月，國民黨軍三十三集團軍總司令張自忠率軍在湖北襄樊一帶抗戰。大洪山一戰，他們消滅了1000多名日寇。日軍瘋狂報復，派重兵包圍過來。張自忠和士兵們堅決抵抗，他手舉步槍高喊：“弟兄們，一定把敵人消滅!”一天過去了，陣地還在，他們卻一天沒吃東西。第二天，敵人用飛機大炮轟炸。張自忠幾次率軍反擊，沒有成功。部下勸他突圍，他說：“我要撤了，這一帶就保不住了。我要用身體來保衛湖北西部河山!”后來他們被困在杏兒山上，無法沖出去。張自忠左肩受了傷，他說：“我是不打敗仗的，敗只有死，我不能對不起部下。只有誓死不退，才能抗敵保國。” 　　日軍沖了上來，張自忠身中數彈，仍然立在山頭，堅持抵抗。一顆子彈擊中他的胸部，血噴不止。他倒在地上對副官說：“我這樣死得好，對得起國家，對得起民族……心里平安。”說完，他又頑強地站起來，向敵人撲過去，敵人的子彈又射中他的腹部和頭部。張自忠為國盡忠了，他是在抗戰中犧牲的中國軍人中職務最高的一個。 　　自古以來，犧牲在戰場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。 　　鄧世昌的北洋艦隊 　　鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說：“人誰無死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發了甲午戰爭。鄧世昌多次表示，如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海! 　　這年9月的一天，日本艦隊突然襲擊中國艦隊。一場海戰打響了。中國擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落。鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要壯出中國海軍的威風。報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡。這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。 　　不幸，致遠號中了魚雷，船體爆炸，沉入海底。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌曾被部下用救生圈救起，可他見部下都沒有生還，毅然退出救生圈，沉入大海，獻出了生命。 　　清末抗英名將關天培 　　關天培(1781～1841.2.26)，鴉片戰爭中抗英名將。字仲因，號滋圃。江蘇山陽(今淮安)人。1803年(清嘉慶八年)中武秀才，授把總。后累升至參將。1826年(清道光六年)，清政府初辦漕糧海運，關天培押糧船千余艘平安至天津，旋升副將。次年，擢總兵。1832年春，署理江南提督。1834年調任廣東水師提督。赴任后，踏勘地理形勢，將虎門口的沙角、大角炮臺改為信炮臺;在上橫檔島一線，重建南山炮臺(改名威遠)，改建橫檔、鎮遠炮臺，增建永安、鞏固炮臺，控制東西水道;在虎門底，改建大虎山炮臺。 　　董存瑞舍身炸暗堡 　　1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去!”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊!”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。 　　

抗日將領佟麟閣 　

　1937年7月28日，北平大戰開始。北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40余架敵機的輪番轟炸，并有3000人的機械化部隊從地面發動猛烈攻擊。佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拼死抗擊。戰斗進行得十分激烈。后奉命向大紅門轉移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。毛澤東同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領，稱贊他們“給了全中國人民以崇高偉大的模范”。1937年7月31日南京國民政府發布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。 　　

劉胡蘭英勇就義 　

　劉胡蘭，山西省文水縣云周西村人(現已更名為劉胡蘭村)。1945年進中共婦女干部訓練班，1946年被分配到云周西村做婦女工作，并成為中共候補黨員。1946年12月21日，劉胡蘭參與暗殺云周西村村長石佩懷的行動。當時的山西省國民政府主席閻錫山派軍于1947年1月12日將劉胡蘭逮捕，因為拒絕投降，被鍘死在鍘刀之下，時年15歲。隨后，劉胡蘭被中共晉綏分局追認為中共正式黨員。劉胡蘭死后毛主席親筆書寫“生的偉大，死的光榮”。 　　

華羅庚獻身祖國 　　

1946年，美國某大學以優厚的條件聘請著名數學家華羅庚為終身教授。但他回答說：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去!”終于帶著妻兒回到了北平(今北京)。回國后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被譽為“人民的數學家 ”。

單純的課本內容，并不能滿足學生的需要，通過補充，達到內容的完善

教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

愛國人物故事(10)

愛國人物故事

天下興亡，匹夫有責”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛祖國的尊嚴，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。愛國志士永垂青史，受人景仰。下面出國留學網就帶來幾則著名的愛國故事，歡迎閱讀。 　　

岳飛精忠報國 　

　岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州湯陰縣永和鄉(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰，大破金兵于蔡州、陳州、潁州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰勝的神話，朱仙鎮大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼“撼山易、撼岳家軍難!”正當岳飛所向披摩，抗金取得節節勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。 　　紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談障礙，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。 　

　文天祥寧死不屈 　

　文天祥，(1236～1283)字宋瑞，一字履善，號文山，南宋廬陵(今吉安)人。 　　南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統20萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便后臨南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農田荒廢，百業凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大民族英雄。 　　文天祥兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求。”臨刑前，監斬官湊近說：“文丞相，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼話!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

陳天華遙寄血書

　　革命家陳天華，在日本留學時，聽到沙俄軍隊侵占滿洲，腐敗無能的清政府又要同沙俄私訂喪權辱國條約的消息后，他悲憤欲絕，立即在留學生中召開拒俄大會，組織拒俄義勇軍，準備回國參戰。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指書寫救國血書，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，鼓舞同胞起來戰斗……他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還在不停地咸：“救國!救國!” 　　別人把他救醒后，他堅持把血書一份一份裝入信封，從萬里迢迢的日本寄回國內。讀到的人無不感動。 　　吳玉章維護國家尊嚴 　　老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。為維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤，否則，就要舉行罷課和絕食以示抗議。學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。 　　 有氣節的外交官楊儒 　　

楊儒是清朝駐俄國公使。

1901年，他到任后不久，就開始和俄國政府談判我國東北問題。當時，俄國政府借口鎮壓義和團，派兵占領了東北大部分土地，又想在談判桌上逼迫中國代表承認他們在東北的特權，永遠霸占東北。楊儒堅決不同意，拒絕在俄國人擬定的條約文本上簽字。俄國人威脅他：條約文本已由沙皇批準，一字不能改。你不簽字，就不必談判了。俄中兩國也就無“友好”可談了。楊儒不怕對方的威脅，回答說：“我寧愿與你們決裂，寧愿被我國政府治罪，也決不簽字!我不能出賣祖國的權益。” 　　俄國代表又假意安慰說：“你們政府已授權給你，出了問題責任也不在你呀!如果你簽了字，貴國政府要治你的罪，我們俄國會出面保護你的。”楊儒感到受了莫大的污辱，氣憤地說：“你何出此言!我是中國的官員，怎么會尋求你們的保護呢?那不就太無顏面了嗎?我難道會那樣做嗎?” 　　楊儒因為擔憂國事，心情沉重，加上年事已高，一次談判歸來，不慎被雪地滑倒，摔成重傷，一病不起。可是他依然堅持自己的主張，不肯向俄國人屈服。 　　后來，清朝政府在全國人民的壓力下，同意了楊儒的意見，拒絕簽約。楊儒的斗爭勝利了，他不愧是一位有氣節的外交官。 　　楊靖宇獻身抗日 　　民族抗日英雄楊靖宇曾擔任“南滿抗日聯軍”司令，從1934年一直到1940年沙場獻身為止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。面對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：“不，我有我的信念。”最后，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最后一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。 　

　抗日名將張自忠 　　

現在，在北京、天津、上海等城市，都有以張自忠命名的街道。因為張自忠是為國捐軀的將軍，是“抗戰軍人之魂”。 　　張自忠經常教育部下：軍人只有以必死的決心去戰勝敵人，才能對得起國家和自己的良心。 　　1940年5月，國民黨軍三十三集團軍總司令張自忠率軍在湖北襄樊一帶抗戰。大洪山一戰，他們消滅了1000多名日寇。日軍瘋狂報復，派重兵包圍過來。張自忠和士兵們堅決抵抗，他手舉步槍高喊：“弟兄們，一定把敵人消滅!”一天過去了，陣地還在，他們卻一天沒吃東西。第二天，敵人用飛機大炮轟炸。張自忠幾次率軍反擊，沒有成功。部下勸他突圍，他說：“我要撤了，這一帶就保不住了。我要用身體來保衛湖北西部河山!”后來他們被困在杏兒山上，無法沖出去。張自忠左肩受了傷，他說：“我是不打敗仗的，敗只有死，我不能對不起部下。只有誓死不退，才能抗敵保國。” 　　日軍沖了上來，張自忠身中數彈，仍然立在山頭，堅持抵抗。一顆子彈擊中他的胸部，血噴不止。他倒在地上對副官說：“我這樣死得好，對得起國家，對得起民族……心里平安。”說完，他又頑強地站起來，向敵人撲過去，敵人的子彈又射中他的腹部和頭部。張自忠為國盡忠了，他是在抗戰中犧牲的中國軍人中職務最高的一個。 　　自古以來，犧牲在戰場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。 　　鄧世昌的北洋艦隊 　　鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說：“人誰無死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發了甲午戰爭。鄧世昌多次表示，如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海! 　　這年9月的一天，日本艦隊突然襲擊中國艦隊。一場海戰打響了。中國擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落。鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要壯出中國海軍的威風。報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡。這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。 　　不幸，致遠號中了魚雷，船體爆炸，沉入海底。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌曾被部下用救生圈救起，可他見部下都沒有生還，毅然退出救生圈，沉入大海，獻出了生命。 　　清末抗英名將關天培 　　關天培(1781～1841.2.26)，鴉片戰爭中抗英名將。字仲因，號滋圃。江蘇山陽(今淮安)人。1803年(清嘉慶八年)中武秀才，授把總。后累升至參將。1826年(清道光六年)，清政府初辦漕糧海運，關天培押糧船千余艘平安至天津，旋升副將。次年，擢總兵。1832年春，署理江南提督。1834年調任廣東水師提督。赴任后，踏勘地理形勢，將虎門口的沙角、大角炮臺改為信炮臺;在上橫檔島一線，重建南山炮臺(改名威遠)，改建橫檔、鎮遠炮臺，增建永安、鞏固炮臺，控制東西水道;在虎門底，改建大虎山炮臺。 　　董存瑞舍身炸暗堡 　　1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去!”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊!”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。 　　

抗日將領佟麟閣 　

　1937年7月28日，北平大戰開始。北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40余架敵機的輪番轟炸，并有3000人的機械化部隊從地面發動猛烈攻擊。佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拼死抗擊。戰斗進行得十分激烈。后奉命向大紅門轉移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。毛澤東同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領，稱贊他們“給了全中國人民以崇高偉大的模范”。1937年7月31日南京國民政府發布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。 　　

劉胡蘭英勇就義 　

　劉胡蘭，山西省文水縣云周西村人(現已更名為劉胡蘭村)。1945年進中共婦女干部訓練班，1946年被分配到云周西村做婦女工作，并成為中共候補黨員。1946年12月21日，劉胡蘭參與暗殺云周西村村長石佩懷的行動。當時的山西省國民政府主席閻錫山派軍于1947年1月12日將劉胡蘭逮捕，因為拒絕投降，被鍘死在鍘刀之下，時年15歲。隨后，劉胡蘭被中共晉綏分局追認為中共正式黨員。劉胡蘭死后毛主席親筆書寫“生的偉大，死的光榮”。 　　

華羅庚獻身祖國 　　

1946年，美國某大學以優厚的條件聘請著名數學家華羅庚為終身教授。但他回答說：“為了抉擇真理，為了國家民族，我要回國去!”終于帶著妻兒回到了北平(今北京)。回國后，他不僅刻苦致力于理論研究，而且足跡遍布全國23個省、市、自治區，用數學解決了大量生產中的實際問題，被譽為“人民的數學家 ”。

愛國人物故事(11)

愛國人物故事

大數學家華羅庚，在“七?七”事變后，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國后積極參加抗日救國運動。1950年，他已經成為國際知名的第一流數學家，并被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。

愛國人物故事(12)

　　古代愛國人物故事簡短【篇一】

　　郭子儀和李光弼都是唐朝時的大將。當時，兩人因為平時的一些誤會，積怨非常深，感情非常不好。平時即使同桌吃飯，互相都懶得瞧上一眼，更別提說話了。

　　后來安祿山造反，皇帝命令郭子儀做朔方(今寧夏一帶)節度使，李光弼成為他的部下。當時的節度使大致相當于戰區司令長官兼行政長官，權力極大。

　　李光弼這時有些擔心，怕郭子儀公報私仇，借故殺他，他甚至想偷偷逃走。哪知郭子儀反向皇帝極力舉薦他，結果皇帝就任命李光弼為河東節度使，同時，郭子儀還將自己部下的一萬精兵分給了他，讓他帶兵東征。

　　郭子儀此舉，讓李光弼產生了更大的誤會，心想郭子儀這次一定不會放過他了。于是他橫下一條心來，找到郭子儀說：“今后不管怎么處置我，我都不抱怨，只圖不連累妻小。”

　　郭子儀聽后，非常是詫異，忙離開座位，抱住李光弼，眼含熱淚說：“國家危急，咱們應該同心協力，不能再小肚雞腸，斤斤計較了。”李光弼見郭子儀心胸如此坦蕩，便帶隊請戰。此后，將帥一心，在平判中立下了赫赫戰功。

　　古代愛國人物故事簡短【篇二】

　　霍去病是平陽(今山西臨汾西南)人。他是武帝衛皇后的姐姐少兒和霍仲儒的非婚生子，其舅父衛青是抗擊匈奴的名將。漢朝的大將軍。西漢初年，北方匈奴屢為邊患。武帝時國力強盛，開始對匈奴的侵略進行反擊。元朔六年(前123)，年僅18歲的霍去病以校尉的身份，跟隨衛青出征。他率領800騎兵長途奔襲，斬獲匈奴2000余人，戰功冠于全軍，被漢武帝封為冠軍侯。

　　在元狩二年(前121)，元狩四年(前119)與匈奴軍的戰斗中，霍去病顯露出杰出的軍事才能，共斬俘匈奴10萬余人。漢武帝非常喜歡這個名將，曾下令給他建造府第，但霍去病卻拒絕了。他說：“匈奴未滅，何以家為?”這句洋溢著愛國激情的名言，世世代代激勵著后人。

　　元狩六年(前117)，年僅24歲的霍去病猝然去世。武帝十分痛惜，在自己將來的陵墓茂陵旁邊為他修建了一座狀如祁連山的墳墓，用以表彰他抗擊匈奴的卓著功績。

　　古代愛國人物故事簡短【篇三】

　　岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。

　　分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。

愛國人物故事(13)

愛國人物故事讀后感

在1952年10月19日上甘嶺戰役中，敵人占領的高地密集的火力網打得六連戰士抬不起頭來。前去爆破的三個小組都犧牲了。眼看著天亮前攻不下陣地了，黃繼光帶領兩個戰士再次前去爆破。一個戰士中彈犧牲了，另一個戰士也負傷了，接近敵人火力點的黃繼光已身負重傷，身邊沒有一樣武器。危急時刻黃繼光用胸膛堵住了敵人正噴著火舌的槍眼。敵人、戰士們驚呆了時，我也驚呆了，誰又見過這等可歌可泣的事跡呢?都說人的死有兩種：要么重于泰山，要么輕于鴻毛。黃繼光叔叔為人類的正義事業而死，他死得有意義，死得偉大!我們將永遠懷念他!

是啊，除了黃繼光以外，還有無數革命先烈為了祖國的神圣領土不被侵犯，為了人民不受欺辱，為了我們生活得更幸福，用滿腔熱血譜寫了一曲曲英雄的贊歌。是他們用忍饑挨餓換取了我們今天豐盛的飯菜;是他們用站崗放哨換取了我們今天樹蔭下的嬉戲;是他們用流血犧牲使我們在和平的環境里學習和生活。

英雄們，我們將以你們為榜樣，勤奮學習，用優異的成績來告慰你們的靈魂，把我們的祖國建設得更加繁榮富強。

要問中國最偉大的領導人是誰，你一定會說是毛澤東。給我印象最深的是毛澤東年輕時候的事。

毛澤東一回到家里就干起農活來，他幫家里放牛、砍柴、挑水、種田。毛澤東干農活比大人還細心。比如踩田，別人踩兩遍，他踩三遍。所以他家的田沒有雜草，苗也比別人長的壯。毛澤東有一個同學叫黑皮伢子。他們全家靠黑皮伢子的爸爸租三畝地來維持生活。由于交不起租金，地被財主收去了。媽媽生病了，他的爸爸只好拾柴賣柴度日。為了減輕爸爸的負擔，黑皮伢子不吃中午飯。中午同學們吃飯時，他就悄悄離開教室去拾柴。毛澤東知道了黑皮伢子的生活情況，就熱心的幫助他。毛澤東為了學習，獨自去山東。走時留父親一首詩：孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

我與毛澤東相比，相差十萬八千里。我在家幾乎不做事，毛澤東一回到家就做起農活來。毛澤東熱心助人、愛國，我陣是比不上。

毛澤東是一位偉大的領袖啊!

2.《中國出了個毛澤東》讀后感

三月八日下午，我做完了作業，順手拿起桌上的一本《紅色之旅》，開始閱讀起來。

《紅色之旅》是一本很有教育意義的好書，它內容豐富，故事生動，書中承載著威武雄壯的革命歷史，記錄著可歌可泣的革命事跡，閃耀著崇高偉大的革命精神。特別是《中國出了個毛澤東》這篇文章寫得非常好，它講述了童年時代的毛澤東，就是一個熱愛勞動的好孩子。每天上學前和放學后，他都要幫助家里放牛、砍柴、挑水、種田，有些農活干得比大人還細心。毛澤東是個勤快的孩子，更是一個懂得關心別人的孩子。他幫助同學解決生活困難。跟同學一同吃飯，一同拾柴。他志向高遠，刻苦讀書，從小立下了改造中國的遠大志向，心懷天下，從而奠定了他走上領導中國人民進行革命斗爭的道路，成為中國革命偉大領袖的品質基矗

看看過去，想想現在。我們生活在革命先輩們開創的和平環境里，生活幸福甜蜜，沒有像毛澤東兒童時代那樣，每天上學前和放學后都要幫家里放牛、砍柴、挑水、種田。因此，我們要一心一意地把書讀好，掌握更多的知識，從小立志為建設中國特色社會主義而努力奮斗。回報祖國，回報先烈，回報社會。

3.《中國出了個毛澤東》讀后感

要問中國最偉大的領導人是誰，你一定會說是毛澤東。給我印象最深的是毛澤東年輕時候的事。

毛澤東一回到家里就干起農活來，他幫家里放牛、砍柴、挑水、種田。毛澤東干農活比大人還細心。比如踩田，別人踩兩遍，他踩三遍。所以他家的田沒有雜草，苗也比別人長的壯。毛澤東有一個同學叫黑皮伢子。他們全家靠黑皮伢子的爸爸租三畝地來維持生活。由于交不起租金，地被財主收去了。媽媽生病了，他的爸爸只好拾柴賣柴度日。為了減輕爸爸的負擔，黑皮伢子不吃中午飯。中午同學們吃飯時，他就悄悄離開教室去拾柴。毛澤東知道了黑皮伢子的生活情況，就熱心的幫助他。毛澤東為了學習，獨自去山東。走時留父親一首詩：孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

我與毛澤東相比，相差十萬八千里。我在家幾乎不做事，毛澤東一回到家就做起農活來。毛澤東熱心助人、愛國，我陣是比不上。

毛澤東是一位偉大的領袖埃

愛國人物故事(14)

愛國名人故事_歷史上的愛國人物故事

世界的歷史是悠久的，在歷史的長河上，有著許多的愛國人士，我們所熟悉的愛國人物故事都有哪些？以下是小編收集整理的幾篇有關歷史上的愛國人物故事，歡迎大家前來閱讀。愛國名人故事【1】為國捐軀，不只是在戰場上才有。那些為使祖國富強起來和惡勢力斗爭的義士，同樣表現了視死如歸的精神。清朝末年，發生過一次不成功的改革運動，叫戊戌變法。譚嗣同等六君子就是為變法而死的義士。譚嗣同從小就痛恨外國勢力侵略中國，決心為祖國富強而奮斗。他和康有為等人提出變法的主張，卻遭到了封建頑固派的激烈反對。譚嗣同看出變法的艱難，對朋友們說：“就是殺身滅族，我也不會改變主張。中國只有鬧到新舊兩黨流血遍地，才有希望。不然真是要亡國了。”1898年，光緒皇帝決定變法，譚嗣同成了主要助手。不料慈禧太后又發動了政變，囚禁了皇帝，下令逮捕維新人士。康有為等人逃走了。譚嗣同沒有跑，他說：“各國的變法，沒有不流血而成功的。現在中國還沒有人為變法而流血，這是國家不能強盛的原因。如果要有人流血，就從我開始吧!”譚嗣同被捕以后，毫無懼色，在監獄中寫詩：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”他被押到刑場受刑前，大聲喊著：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉!”這位笑迎死亡的義士，心里裝著祖國。他自動走向死亡，因為他知道自己的死，有多大價值。愛國名人故事【2】
我國西部內陸地區比起東部沿海地區是比較落后貧窮的。但是這里的人們同樣有著愛國愛鄉的熱情。她們照樣非常勤奮努力的過著日子。也在想法設法的讓自己的富裕起來。甘肅榆中縣有個女青年叫張國英，小學回到勞動。那年她才15歲，不喜歡過悠閑的日子，像很多農村女青年那樣：白天游村頭，回家坐炕頭，晚上想枕頭，一輩子靠著別人。她想：“農村要致富，難道我這個農民的女兒就沒有責任嗎?我要到貧困山區去辦工廠。”可是，要辦什么廠呢?這可難倒了張國英。張國英思前想后都沒有想到一個合適的。有一天，張國英路過村上的商店。她朝商店里面左瞧瞧，右看看，總覺得少了些什么。突然，她靈機一動，想到了。缺少孩子的玩具。她緊接著想到了，孩子們每天都沒有玩具玩，如果能為孩子們生產玩具，孩子們能得到快樂的同時，也帶動了家鄉的經濟。何樂而不為呢/于是，他下決心要學會做玩具的技術，然后到山區辦廠。她向全家人和銀行籌集了3000多元，通過到北京一個技術員家，一邊當保姆一邊學技術，受了多少苦，聽了多少諷刺話，可她全忍了，到底學會了技術。后來，她來到了王家峴村辦起了玩具廠，生產出了熊、、白兔、、小等絨毛玩具。投放市場后，供不應求。她沒有滿足，又辦起了鄉工藝美術廠，下大力量培訓人才，提高質量。很快，當地農民靠這個廠富了。原來連孩子作業本也買不起的農民們，后來半年就收入幾千元。產品遠銷20多個省市，還 打入了香港市場。張國英，這個普通農家女成了致富的帶頭人，獲得了全國新長征突擊手的稱號。愛國名人故事【3】
長江是我國第一大河。但是在舊中國，很長時間，長江上的航運卻被外國人壟斷了。江上來來往往的都是英、法、美、日等國的輪船。中國人沒有自己的航運事業，受了許多窩囊氣。四川合川人盧作孚愛國心切，決心創辦中國民族的航運業。他四處籌集資金，冒險用8000元作抵押，買回一支價值3萬元的小火輪，在1926年成立了民生航運公司。那一年，“民生”號輪船滿載乘客，駛出了重慶碼頭，中國人開始有了自己的內河航運業。后來，民生公司又向長江中下游發展，和外國公司展開了激烈的競爭。有的外國公司用大幅度降價的辦法，依仗船多、設備新等優勢，想擠垮民生公司。盧作孚毫不示弱，宣布民生公司的甲級船員一律由中國人擔任，同時加強管理，對旅客不論窮富一視同仁，服務熱情周到，還禁止船員收小費。這樣，民生公司靠優質服務和民族自信心贏得了旅客的信任。許多乘客寧肯推遲日期，也不乘坐外國輪船，只等上中國的輪船。在那個年月，這對于增強民族精神和抵御外國侵略，有多么大的意義呀!和范旭東、盧作孚一樣，還有不少愛國實業家以自己的智慧和勇氣，開創了中國近代的工商業，為富強祖國、振興中華立了大功。人們是不會忘記他們的。愛國名人故事【4】
20世紀初，俄國有個拳師名叫康泰爾，憑著他個頭高、力大、蠻橫、兇狠，許多人都敗在他手下。有一天，他來到北京，便口出狂言：“我已打遍46國無對手，看來中國人也沒有敢出來較量一番的。”氣焰十分囂張。幾天后，康泰爾擺下了擂臺。消息傳到天津，激怒了八卦掌名家弟子韓慕俠。他聽說康泰爾如此藐視中國同胞，十分氣憤，決心要與康泰爾比武。他對同伴說：“我不為別的，只是為中國人爭口氣!”比武一開始，康泰爾仗著自己的力氣，想把韓慕俠舉起來摔死。就在這千鈞一發的一瞬間，他沉著冷靜，左手用八卦轉環掌攔開康泰爾的右手，順勢直指對方的右肋下穴道，康泰爾頓覺全身發麻，轉眼間他又使出右掌，擊中康泰爾的華蓋穴，被打出一丈多遠，趴在地上，再也動彈不得，康泰爾只好簽字認輸。愛國名人故事【5】
1830年11月，費列德利克·肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。愛國名人故事示例5篇相關文章：1.名人愛國故事5篇精選篇 2.經典愛國故事五篇-歷史名人愛國故事大全精選 3.名人愛國故事精選五篇-愛國經典故事 4.經典名人愛國5篇勵志故事 5.愛國故事精選五篇-名人愛國故事 6.關于名人愛國的5篇愛國故事 7.名人經典愛國故事大全精選五篇 8.歷史名人經典愛國故事五篇 9.名人愛國勵志故事精選5篇 10.名人愛國勵志故事5篇

愛國人物故事(15)

愛國名人故事示例_愛國人物故事大全

在世界的歷史發展上，有著許多的愛國人物，他們的故事廣為流傳，你知道的愛國人物故事有哪些？今天小編和同學們分享幾篇關于愛國名人故事示例，歡迎大家前來閱讀。愛國名人故事示例【1】清華大學鄒圣蘭：我是湖南人，新聞與傳播學院大四的學生，我打算今年之后去西藏做村官。至于為什么去西藏當村官而不是當記者，我想起您去年給浙大14位的那封封回信中說的話。您說，在中國不懂就不會真正懂國情。對大學生來說，無論將來從事什么工作，了解都是不可或缺的一課。因在機關工作，所以我一直是從小城鎮長大的，而且從小都只專注于學習，對農村的情況了解甚少。我覺得如果不補上這一課，我一輩子也不可能真正成為人民的記者，所以當我得知西藏大學生村官的報名通知后，我打消了留在京城當記者的念頭，打算扎根西藏，在那邊踏踏實實地干上幾年，甚至幾十年，直到和藏族同胞打成一片。愛國名人故事示例【2】
抗日戰爭時期，北平偽警司令、大特務頭子宣鐵吾過生日，硬邀請國畫大師齊白石（1863—1957年）赴宴作畫。齊白石來到宴會上，環顧了一下滿堂賓客，略為思索，鋪紙揮灑。轉眼之間，一只水墨螃蟹躍然紙上。眾人贊不絕口，宣鐵吾喜形于色。不料，齊白石筆鋒輕輕一揮，在畫上題了一行字——“橫行到幾時”，后書“鐵吾將軍”，然后仰頭拂袖而去。一個漢奸求畫，齊白石畫了一個涂著白鼻子，頭戴烏紗帽的不倒翁，還題了一首詩：烏紗白扇儼然官，不倒原來泥半團。將妝忽然來打破，渾身何處有心肝？1937年，日本侵略軍占領了北平。齊白石為了不受敵人利用，堅持閉門不出，并在門口貼出告示，上書：“中外官長要買白石之畫者，用代表人可矣，不必親駕到門，從來官不入民家，官入民家，主人不利，謹此告知，恕不接見。”齊白石還嫌不夠，又畫了一幅畫來表明自己的心跡。畫面很特殊，一般人畫翡翠時，都讓它站在石頭或荷徑上，窺伺著水面上的魚兒；齊白石卻一反常態，不去畫水面上的魚，而畫深水中的蝦，并在畫上題字：“從來畫翡翠者必畫魚，余獨畫蝦，蝦不浮，翡翠奈何？”齊白石閉門謝客，自喻為蝦，并把作官的漢奸與日本人比作翡翠，意義深藏，發人深思。愛國名人故事示例【3】
漢尼拔是北非古國伽太基著名軍事家，一直以來被西方稱為“戰略之父”。 公元前218年，羅馬帝國兵分兩路進攻伽太基，漢尼拔奉命粉碎羅馬帝國的進攻。然而，他帶領的部隊只剩下了三萬多人，四十頭大象在翻越阿爾卑斯山脈時，不適應環境而死，只剩下一頭，部隊戰斗力大大削弱。 面對低迷的士氣，漢尼拔激昂地對著自己的士兵，鼓舞道：“羅馬帝國就在眼前，我們長途跋涉，撇妻棄子，遠離自己的國家，為的就是今天。我們要擊垮羅馬帝國，讓我們的父母、我們的妻子、我們的子女受到安全的保護，我們要努力，不要讓他們失望，他們都在萬里之外等待我們戰勝羅馬帝國的消息！現在，向羅馬帝國前進！” 漢尼拔以后方親人們的期待，激起將士們內心的保家衛國的豪情，士兵們的士氣高漲起來，一舉擊敗了進攻的羅馬軍隊，殲滅羅馬軍隊1萬5千人。此戰過后，意大利北部的許多部落都主動地來加盟漢尼拔的軍隊，由此漢尼拔軍勢大振。愛國名人故事示例【4】
現在，在北京、天津、上海等城市，都有以張自忠命名的街道。因為張自忠是為國捐軀的將軍，是“抗戰軍人之魂”。張自忠經常教育部下：軍人只有以必死的決心去戰勝敵人，才能對得起國家和自己的良心。1940年5月，國民黨軍三十三集團軍總司令張自忠率軍在湖北襄樊一帶抗戰。大洪山一戰，他們消滅了1000多名日寇。日軍瘋狂報復，派重兵包圍過來。張自忠和士兵們堅決抵抗，他手舉步槍高喊：“弟兄們，一定把敵人消滅!”一天過去了，陣地還在，他們卻一天沒吃東西。第二天，敵人用飛機大炮轟炸。張自忠幾次率軍反擊，沒有成功。部下勸他突圍，他說：“我要撤了，這一帶就保不住了。我要用身體來保衛湖北西部河山!”后來他們被困在杏兒山上，無法沖出去。張自忠左肩受了傷，他說：“我是不打敗仗的，敗只有死，我不能對不起部下。只有誓死不退，才能抗敵保國。”日軍沖了上來，張自忠身中數彈，仍然立在山頭，堅持抵抗。一顆子彈擊中他的胸部，血噴不止。他倒在地上對副官說：“我這樣死得好，對得起國家，對得起民族……心里平安。”說完，他又頑強地站起來，向敵人撲過去，敵人的子彈又射中他的腹部和頭部。張自忠為國盡忠了，他是在抗戰中犧牲的中國軍人中職務最高的一個。自古以來，犧牲在戰場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。愛國名人故事示例【5】
自古以來，犧牲在戰場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說:：“人誰無死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發了甲午戰爭。鄧世昌多次表示：如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海!1894年9月17日，日本艦隊突然襲擊中國艦隊，一場海戰打響了，這就是黃海大戰。戰中，擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落，鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要死出中國海軍的威風，報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡，這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。這時，一發炮彈不幸擊中“致遠”艦的魚雷發射管，使管內魚雷發生爆炸導致“致遠”艦沉沒。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌墜身入海，隨從拋給他救生圈，他執意不接，愛犬“太陽”飛速游來，銜住他的衣服，使他無法下沉。可他見部下都沒有生還，狠了狠心，將愛犬按入水中，一起沉入碧波，獻出了寶貴的生命，享年45歲。鄧世昌犧牲后舉國震動，光緒帝垂淚撰聯“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”，并賜予鄧世昌“壯節公”謚號，追封“太子少保”，入祀京師昭忠祠，御筆親撰祭文、碑文各一篇。李鴻章在《奏請優恤大東溝海軍陣亡各員折》中為其表功，說：“……而鄧世昌、劉步蟾等之功亦不可沒者也”。清廷還賜給鄧母一塊用1.5公斤黃金制成的“教子有方”大匾，撥給鄧家白銀10萬兩以示撫恤。鄧家用此款在原籍廣東番禺為鄧世昌修了衣冠冢，建起鄧氏宗祠。威海衛百姓感其忠烈，也于1899年在成山上為鄧世昌塑像建祠，以志永久敬仰。1996年12月28日，中國人民解放軍海軍命名新式遠洋綜合訓練艦為“世昌”艦，以示紀念。愛國名人故事示例精選5篇相關文章：1.名人愛國故事5篇精選篇 2.名人愛國故事精選五篇-愛國經典故事 3.愛國故事精選五篇-名人愛國故事 4.經典名人愛國5篇勵志故事 5.名人經典愛國故事大全精選五篇 6.經典愛國故事五篇-歷史名人愛國故事大全精選 7.名人愛國經典故事精選五篇 8.名人愛國勵志故事精選5篇 9.歷史名人愛國故事精選五篇 10.經典愛國故事-名人愛國故事精選

愛國人物故事(16)

古代愛國的人物故事【五篇】

【篇一】古代愛國的人物故事：屈原

公元前320xx年屈原誕生于楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。

屈原為人性格耿直，卻因在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的*，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前320xx年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。

楚襄王即位后，屈原繼續受到*，并被放逐到江南。公元前220xx年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江*。百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。

【篇二】古代愛國的人物故事：花木蘭替父從軍

南北朝時，陜西延安罕尚義村有一個退伍的老軍官花弧，武功很好，立過戰功，退伍后，把一身武藝傳給女兒木蕙和木蘭，木蘭聰明勇敢，比姐姐更是要強。當時北京的突厥忽然入侵，奸淫擄掠，百姓死傷很多。

一天差人送來元帥的命令，征集各地義民從軍保衛國土，對木蘭說：“姑娘，軍書很多卷里都有你父親的名字，這次征兵，凡退伍的軍官都要從征，父親年老兒子替征。”

木蘭回到機房，心里愁悶，想起父親年老，體弱多病，又沒大的兒子可以替代，怎么是好，國為效力，自己本有責任，無奈女子從軍，非常不便，想到這里，不由嘆息。

后來，官差再次來催，花弧扶病出迎，覺得自己為國御敵，義不容辭，便要收拾行李動身。木蘭要代父入伍，大家也不同意，都說女孩家去不得。木蘭一再堅持要女扮男裝，又給大家表演了高強的武藝，父親才同意讓她替自己出征。

女扮男裝后，又到市上給木蘭買弓箭鞍馬，一切打點好。朝廷命令賀廷元帥出征。當下點齊人馬，刀槍整齊，大隊人馬，浩浩蕩蕩開赴前線。

木蘭她們過了黃河又渡黑水，披星戴月，翻山越嶺，急奔前線。行軍途中，有一個戰士說起婦女在家安享清福，苦事都讓男子做了，木蘭道：“殺敵救國，就是戰死，也很光榮。婦女在后方也有責任，供給前方衣食所需，怎么說無用！”

在一次整頓兵馬后，敵兵又犯，來到黃土坡下，兩軍交鋒時，突厥忽然退走，元帥不知是計上前去追，不料被伏兵兩側包圍，廷玉元帥大驚，想退回已經來不及了。只得死命地拼殺。這時木蘭在十分危急時分，趕來殺退突厥王，救走元帥。木蘭又領兵殺了個回馬槍，沖進敵營殺得突厥兵大敗而逃。自此后，木蘭很是受到元帥的器重，身經百戰，屢建奇功，并不斷地受到升賞。

一日夜深人靜，木蘭奉命巡營，忽見宿鳥驚飛，自北而南，懷疑敵后夜襲，便去見元帥。他們設計將人馬撤出大營，四下埋伏，等候敵人入網。又命木蘭帶領一支人馬，埋伏放過敵兵，然后去奪取突厥兵的營寨。到時元帥隨后策應。

突厥王屢次來犯，卻久未得手，這次發動了全軍偷營，滿心想會馬到成功，摸進大營來，卻只見空寨一座，自知中計想退時，四下伏兵已殺來。好容易退回嘉峪關，又遭遇木蘭攔截，被木蘭打下馬來。突厥王被擒，大勢已去，官兵紛紛投降。木蘭一面派人稟報元帥，一面進城安民。并吩咐士兵嚴守軍紀，不得妄動百姓一草一木。嘉峪關百姓歡喜迎接漢軍進城。

這次木蘭手臂上也中了箭傷，在營中休養，賀元帥來探望，并欲以自己的女兒許配給花木蘭。木蘭推說箭傷發作，請求返鄉省親。這時幾個將領也來探望，大家羨慕她將要成親。但她假說自己家中有妻，能敵千軍萬馬，眾將不信。朝廷宣詔勞軍，頒給黃金玉帛，大家向木蘭慶賀，木蘭說道：“不愿升官受賞，決心還鄉生產。”給元帥留言述明自己為國立功，不圖富貴，元帥勉強允許。

木蘭回鄉，百姓沿途招待，家中父母姐弟出來迎接。一家團圓，人人歡喜。她脫去戰袍，換上衫裙，又回到織布機房，安心織布。

一天，賀元帥前來為自己女兒提親。花父推說兒子受風寒，染病在床。賀元帥要去床前探病。花老無法再推，只得換來木蘭相見。木蘭身穿衫裙，走上堂來。花老說：“就是她。”賀元帥看了很久，才恍然大悟。

花老安排酒宴，向賀元帥請罪，木蘭女扮男裝之事。酒筵過后，木蘭將賀元帥請到機房說：“以前國家多難，我才代父從軍，為國效力，不求名利。如今國內安靖，我愿仍舊勤于紡織，盡我婦女本分。”賀元帥聽了，十分欽佩，便回朝交旨去了。

【篇三】古代愛國的人物故事：蘇武

公元前120xx年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個回信讓他回去，沒想到就在這個時候，出了一件倒霉的事兒。

匈奴中有人造反，蘇武的手下牽連其中，蘇武知道自己有辱使命，決定自盡，未遂，單于就把他關押起來不給飯吃，蘇武吃雪和氈毛活了下來，匈奴人認為很神奇，就把他流放北海邊牧羊。所有羊都是公羊，要求他讓公羊生下小羊才讓他回來。

蘇武到了北海，旁邊什么人都沒有，和他作伴的是那根代表朝廷的旌節。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節上的穗子全掉了。一直到了公元前20xx年，匈奴的單于死了，匈奴發生內亂，分成了三個國家。新單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發使者來求和。那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說蘇武已經死了。使者信以為真，就沒有再提。

后來漢朝又有使者來到匈奴，蘇武的手下悄悄與其取得了聯系，告訴他們蘇武還活著。這才讓蘇武返回大漢。這中間度過了十九年。

蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。

回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發的蘇武手里拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節的大丈夫。

【篇四】古代愛國的人物故事：婦好

商朝的武功以商高宗武丁時代最盛，武丁通過一連串戰爭將商朝的版圖擴大了數倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方相持不下，就在這時，婦好自告奮勇，要求率兵前往保衛國家。武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結果大勝。此后，武丁讓她擔任統帥。

從此她東征西討，打敗了周圍二十多個方國，那時作戰，出動的人數都不多，一般也就上千人，和大規模械斗差不多，但是根據記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說占都城十分之一的軍隊都交給她了。

婦好是中國歷有據可查的第一位女性軍事統帥，同時也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。她為了國家，不懼危難挺身而出，出兵救國的精神讓人撫掌稱嘆，她不僅僅是華夏民族的驕傲，更是女子楷模。

【篇五】古代愛國的人物故事：柳如是

柳如是，女詩人，秦淮八艷之首，后嫁給嫁給了年過半百的東林黨領袖、文名頗著的大官僚錢謙益。她一生中歷來最為人稱道的不是她的美貌、不是她的才學。而是她的愛國憂民的情懷，反清復明的大志。

對于國家大事，這不僅僅是封建社會里一般女性很少過問的事情，而柳如是則不然，以一個兒女之身，特別是以一個飽受人世炎涼的女流之輩，偏偏要以天下大事為己任，以扶持大明社稷為志向，真可謂感天地，泣鬼神。崇禎17初年李自成兵逼京畿，清兵鐵騎頻頻叩關，明軍屢戰屢敗，面對局勢危急，柳如是心急如焚，2月春寒料峭，柳如是與錢謙益同游京口，當年梁紅玉協助韓世忠擂鼓擊退金兵的情景如在眼前，柳如是欲效仿梁紅玉而不能，不禁恨恨不已。

在清兵鐵騎南下之際，柳如是極力勸說夫君錢謙益以死殉國。請錢謙益在刀、繩、水三種死法中選一種，錢臨陣畏怯，柳如是憤而跳水，被人救起。后來，錢謙益在柳如是的影響之下，也開始暗中從事反清復明活動，接觸反明志士，聯絡反明隊伍，柳如是曾以七錠金子贈反清志士黃宗羲，以大量金銀首飾贈與反清軍隊。后終于下定了決心，于是向朝廷托病辭官，很快便獲得了應允，脫下官袍，再度回鄉。

寧靜的生活又過了十余年，錢謙益八十三歲那年病歿于杭州。丈夫死后，四十七歲的柳如是受到錢氏家族的排斥。為了家產之事，族人與她糾纏不休。丈夫去了，柳如是失去了依靠，也失去了生活的希望，就在當年，她用三尺白綾，結束了自己風風雨雨的一生，追隨錢謙益于九泉之下。一代奇女，香消玉殞。

盡管柳如是的反清復明活動最后以失敗告終，但是她的愛國情懷卻使后來者感動，作為當時的地位卑下的女性女性，柳如是用自己的一生，無聲的反駁了“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，對后世影響深遠。

愛國人物故事(17)

近代中國短篇愛國人物故事

　　

　　錢學森回國啦

　　我國當代杰出的科學家中，有三位姓錢的人物：錢學森、錢三強、錢偉長，人稱“三錢”。他們都是出國留學后，懷著報效祖國的赤子之心回來的。其中錢學森的經歷最為驚險。

　　錢學森在美國度過了20年，在航空科學上取得了卓越的成就，成為有名的火箭專家，為美國的軍事科學做出了貢獻。1949年，他得知新中國成立了，非常興奮，決定回國參加建設。不過美國方面敵視中國，怕錢學森回國對他們不利，就千方百計地阻撓。美國海軍次長還惡狠狠地說：“我寧肯把他槍斃了，也不讓他離開美國。他知道的太多了，一個人可頂五個師的兵力!”于是，美方無中生有，說錢學森是中國間諜，把他逮捕關押，后來雖然釋放了，可又嚴密監視。

　　錢學森沒有屈服，向美方提出嚴正抗議，回國的決心更大了。他在家里放好三只小箱子，準備隨時啟程。后來在中國政府的過問下，被美方扣留了5年的錢學森，終于在1955年搭乘輪船回國了。他來到*廣場，興奮地說：“我相信我一定能回來，現在終于回來了!”

　　錢學森回國后，為我國導彈和航天事業做出了巨大貢獻，是最有聲望的科學家之一。

　　鄧世昌殉國

　　自古以來，犧牲在戰場上，一直是愛國軍人引以自豪的志向。特別是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。

　　鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中“致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說：“人誰無死?但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發了甲午戰爭。鄧世昌多次表示，如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海!

　　這年9月的一天，日本艦隊突然襲擊中國艦隊。一場海戰打響了。中國擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落。鄧世昌立即下令在自己的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要壯出中國海軍的威風。報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡。這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。

　　不幸，致遠號中了魚雷，船體爆炸，沉入海底。200多名官兵絕大部分犧牲。鄧世昌曾被部下用救生圈救起，可他見部下都沒有生還，毅然退出救生圈，沉入大海，獻出了生命。

　　技術是中國的

　　酆云鶴是我國的苧麻纖維專家。她本是山東利津縣一個貧苦農民的女兒，后來家鄉遭水災，一家人流落到濟南。她去給人家當傭人，每天掃地、做飯。在舊中國，主人家一般瞧不起傭人。酆云鶴想認字，請求那家小姐每天教自己認一個字，竟被那小姐斥罵了一頓。她生氣極了，辭了工，發誓要上學讀書，后來進了一所免費的學校。誰也沒想到，這位貧農出身的女孩子學習那么好，不但上了中學、大學，還取得了留學美國的資格，成了博士。

　　酆云鶴回國后，立志要在麻紡織業上做出成績，改變中國的落后面貌。她努力鉆研，在世界上第一個從草類纖維上抽出了人造絲。日本人聽說后，要用高價買她的專利。她痛恨日本侵略中國，就說：“我不賣，我要把這項技術留給我的祖國。”

　　新中國成立后，酆云鶴成了苧麻纖維的大專家。為了解決麻纖維不容易合成和染色的難題，她反復試驗，終于完成了苧麻纖維的化學變性。我們現在經常穿的麻織品又結實了美觀，我國的麻紡工業也十分發達，這和酆云鶴的辛勤勞動是分不開的。她為祖國的富強做出了切切實實的貢獻，也實現了年輕時立下的志愿。

愛國人物故事(18)

愛國人物故事20個

：歷史中國近代史清朝歷史愛國故事劉胡蘭楊靖宇茅以升張自忠鄧世昌文天祥楊儒愛國人物故事（一）：

文天祥寧死不屈

文天祥，(1236～1283)字宋瑞，一字履善，號文山，南宋廬陵(今吉安)人。

南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，之后把侵略矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統20萬大軍攻下襄、樊，以此突破口，順江而下，兩年不到，便后臨南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農田荒廢，百業凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大民族英雄。

文天祥兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：”唯有以死報國，我一無所求。”臨刑前，監斬官湊近說：”文丞相，你此刻改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。”文天祥怒喝道：”死便死，還說什么鬼話!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

愛國人物故事（二）：

劉胡蘭，原名劉富蘭，1932年10月8日出生于山西省文水縣的一個中農家庭。母親早亡，父親劉景謙續娶胡文秀妻。胡文秀將劉富蘭名中的”富”字改自我的姓氏”胡”，從此更名劉胡蘭。繼母進取投身于婦救會工作，并十分支持劉胡蘭參加革命。

劉胡蘭8歲上村小學，10歲起參加兒童團。1945年10月，劉胡蘭參加了中共文水縣委舉辦的”婦女干部訓練班”。學習了一個多月，回村后她擔任了村婦女救國會秘書。1946年5月，劉胡蘭調任第五區”抗聯”婦女干事；6月，劉胡蘭被吸收中共預備黨員，并被調回云周西村領導當地的土改運動。

1946年秋，國民D軍大舉進攻解放區，文水縣委決定留少數武工隊堅持斗爭，大批干部轉移上山。當時，劉胡蘭也接到轉移通知，但她主動要求留下來堅持斗爭。這位年僅14歲的女共產黨員，在已成敵區的家鄉往來奔走，秘密發動群眾，配合武工隊打擊敵人。

云周西村的反動村長石佩懷，閻錫山軍派糧派款、遞送情報，成當地一害。1946年12月的一天，劉胡蘭配合武工隊員將其處死。閻錫山匪軍惱羞成怒，決定實施報復行動。1947年1月12日，閻軍突然襲擊云周西村，劉胡蘭因叛徒告密而被捕。

她鎮靜地把奶奶給的銀戒指、八路軍連長送的手絹和作入黨信物的萬金油盒――三件寶貴的紀念品交給繼母后，被氣勢洶洶的敵人帶走。劉胡蘭在威逼利誘面前不所動，被帶到鍘刀前眼見匪軍連鍘了幾個人，怒問一聲：”我咋個死法？”匪軍喝叫”一個樣”后，她自我坦然躺在刀座上。劉胡蘭烈士犧牲時，尚未滿15周歲。

愛國人物故事（三）：

楊靖宇獻身抗日

民族抗日英雄楊靖宇曾擔任”南滿抗日聯軍”司令，從1934年一向到1940年沙場獻身止。在艱苦征戰的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打擊日寇。應對敵人的重兵圍剿，楊靖宇率部頑強戰斗，使敵人坐臥不安，惶惶不可終日。日酋對他又怕又恨，調集重兵圍困。有人勸楊靖宇投降，他斬釘截鐵地說：”不，我有我的信念。”最終，彈盡糧絕，楊靖宇在打完最終一顆子彈后壯烈犧牲。敵人殘忍地用刺刀剖開他的肚子，楊靖宇肚里沒有一粒米，有的只是樹皮、草根和棉絮。

愛國人物故事（四）：

宋慶齡的執著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經過護法運動（1917年）、國民大革命（1924―1927年）、國共對立十年（1927―1937年）、抗日戰爭（1937―1945年）、解放戰爭（1945―1949年），她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一齊，祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡所以被譽20世紀最偉大的女性之一。

愛國人物故事（五）：

有氣節的外交官楊儒

楊儒是清朝駐俄國公使。1901年，他到任后不久，就開始和俄國政府談判我國東北問題。當時，俄國政府借口鎮壓義和團，派兵占領了東北大部分土地，又想在談判桌上逼迫中國代表承認他們在東北的特權，永遠霸占東北。楊儒堅決不一樣意，拒絕在俄國人擬定的條約文本上簽字。俄國人威脅他：條約文本已由沙皇批準，一字不能改。你不簽字，就不必談判了。俄中兩國也就無”友好”可談了。楊儒不怕對方的威脅，回答說：”我寧愿與你們決裂，寧愿被我國政府治罪，也決不簽字!我不能出賣祖國的權益。”

俄國代表又假意安慰說：”你們政府已授權給你，出了問題職責也不在你呀!如果你簽了字，貴國政府要治你的罪，我們俄國會出面保護你的。”楊儒感到受了莫大的污辱，氣憤地說：”你何出此言!我是中國的官員，怎樣會尋求你們的保護呢那不就太無顏面了嗎我難道會那樣做嗎”

楊儒因擔憂國事，心境沉重，加上年事已高，一次談判歸來，不慎被雪地滑倒，摔成重傷，一病不起。可是他依然堅持自我的主張，不肯向俄國人屈服。

之后，清朝政府在全國人民的壓力下，同意了楊儒的意見，拒絕簽約。楊儒的斗爭勝利了，他不愧是一位有氣節的外交官。

愛國人物故事（六）：

華羅庚立志回國

著名數學家華羅庚早年在美國很受學術界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優厚的待遇，但當他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經香港時，他發表了一封給留美學生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：”了國家民族，我們應當回去！”

“富貴不能淫”，物質再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。

愛國人物故事（七）：

吳玉章維護國家尊嚴

老革命家吳玉章，年輕時東渡日本留學。1904年元旦，因清朝末年中國貧弱，日本帝國看不起中國，在懸掛的萬國旗中，故意不掛中國國旗。維護國家和民族的尊嚴，吳玉章挺身而出，代表留日學生向學校當局嚴正提出：必須立即向中國學生道歉并糾正錯誤。學校當局在中國愛國留學生的強大壓力下，只得認錯道歉。

愛國人物故事（八）：

在我國老一輩科學家中，有許多人都是留學國外又回國服務的。著名橋梁專家茅以升在1916年20歲時，到美國留學，成康奈爾大學橋梁專業的研究生，很快以優異的成績獲得碩士學位。了獲得實踐的機會，他晚上上課，攻讀博士學位，白天到一家橋梁公司實習，親手繪圖、切削鋼件、打鉚釘、油漆，最終成了一個既懂理論又有技術的人才。美國人很佩服他，一份份聘書從各地寄來，請他擔任工程師。

可是，茅以升沒有理解聘請，而是決定回國了。美國有些人勸他：”科學是沒有祖國的，是超越國界的。科學家的貢獻是屬于全人類的。中國條件差，你留在美國貢獻會更大。”茅以升回答：”科學雖然沒有祖國，可是科學家是有祖國的。我是一個中國人，我的祖國更需要我。我要回去祖國服務！”

1919年，茅以升帶著一身本領回到國內，開始了國造橋的事業。此刻浙江省錢塘江上那座雄偉壯觀的大橋，就是茅以升設計并主持建造的。

愛國人物故事（九）：

董存瑞舍身炸暗堡

1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。董存瑞所在連隊擔負攻擊國民守軍防御重點隆化中學的任務。他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。

董存瑞挺身而出，向連長請戰：”我是共產黨員，請準許我去!”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：”了新中國，沖啊!”碉堡被炸毀，董存瑞以自我的生命部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。

愛國人物故事（十）：

岳飛”精忠報國”

岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了”精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：”中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：”設施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自我率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。可是，之后高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛進取準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以”莫須有”的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。

愛國人物故事（十一）：

在1955年初冬，剛剛沖破美國當局阻撓回到祖國的錢學森，來到哈爾濱軍事工程學院參觀。院長陳賡大將問他：”中國人能不能搞導彈？”錢學森說：”外國人能干的，中國人什么不能干？難道中國人比外國人矮一截？！”就這一句話，決定了錢學森從事火箭、導彈和航天事業的生涯。40多年過去了，如今錢學森已90高齡。他以其對中國火箭導彈技術、航天技術乃至整個國防高科技事業的奠基性貢獻，我軍武器裝備現代化建設寫下了精彩絢麗的篇章。

愛國人物故事（十二）：

鄧世昌的北洋艦隊

鄧世昌是我國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中”致遠”號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說：”人誰無死但愿我們死得其所，死得值!”1894年，中國和日本之間爆發了甲午戰爭。鄧世昌多次表示，如果在海上和日艦相遇，遇到危險，我就和它同沉大海!

這年9月的一天，日本艦隊突然襲擊中國艦隊。一場海戰打響了。中國擔任指揮的旗艦被擊傷，大旗被擊落。鄧世昌立即下令在自我的艦上升起旗幟，吸引住敵艦。他指揮的致遠號在戰斗中最英勇，前后火炮一齊開火，連連擊中日艦。日艦包圍過來，致遠號受了重傷，開始傾斜，炮彈也打光了。鄧世昌感到最終時刻到了，對部下說：”我們就是死，也要壯出中國海軍的威風。報國的時刻到了!”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡。這大無畏的氣概把日本人嚇呆了。

不幸，致遠號中了魚雷，船體爆炸，沉入海底。200多名官兵大部分犧牲。鄧世昌曾被部下用救生圈救起，可他見部下都沒有生還，毅然退出救生圈，沉入大海，獻出了生命。

愛國人物故事（十三）：

著名的數學家華羅庚，在”七.七”事變后，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不金錢和學位，回國后進取參加抗日救國運動。1950年，他已經成國際知名的第一流數學家，并被美國伊里諾大學聘終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。

愛國人物故事（十四）：

李商隱年少有，并且關心國家大事，目睹唐朝國運衰微，憂心如焚，在事業上更有遠大抱負。13歲那年，他看到朝綱不振，君臣昏庸，就寫了一首《富平少侯》詩。

這首詩中寫一個富平少侯張放，13歲就承襲侯爵之位，身居尊位，驕奢豪侈，醉生夢死，不憂國事。實際上并無其人，只可是是李商隱杜撰假托的人物。

很明顯，寫作的目的是譏諷那些不謀國事的權貴的。13歲就有如此手筆，真是難能可貴！

愛國人物故事（十五）：

抗日名將張自忠

此刻，在北京、天津、上海等城市，都有以張自忠命名的街道。因張自忠是國捐軀的將軍，是”抗戰軍人之魂”。

張自忠經常教育部下：軍人僅有以必死的決心去戰勝敵人，才能對得起國家和自我的良心。

1940年5月，國軍三十三集團軍總司令張自忠率軍在湖北襄樊一帶抗戰。大洪山一戰，他們消滅了1000多名日寇。日軍瘋狂報復，派重兵包圍過來。張自忠和士兵們堅決抵抗，他手舉步槍高喊：”弟兄們，必須把敵人消滅!”一天過去了，陣地還在，他們卻一天沒吃東西。第二天，敵人用飛機大炮轟炸。張自忠幾次率軍反擊，沒有成功。部下勸他突圍，他說：”我要撤了，這一帶就保不住了。我要用身體來保衛湖北西部河山!”之后他們被困在杏兒山上，無法沖出去。張自忠左肩受了傷，他說：”我是不打敗仗的，敗僅有死，我不能對不起部下。僅有誓死不退，才能抗敵保國。”

日軍沖了上來，張自忠身中數彈，仍然立在山頭，堅持抵抗。一顆子彈擊中他的胸部，血噴不止。他倒在地上對副官說：”我這樣死得好，對得起國家，對得起民族……心里平安。”說完，他又頑強地站起來，向敵人撲過去，敵人的子彈又射中他的腹部和頭部。張自忠國盡忠了，他是在抗戰中犧牲的中國軍人中職務最高的一個。

自古以來，犧牲在戰場上，一向是愛國軍人引以自豪的志向。異常是那些明知死在眼前仍勇敢赴難的人，更令人崇敬。在中日甲午海戰中犧牲的鄧世昌就是這樣的人。

愛國人物故事（十六）：

辛棄疾以往寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文的前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，進取準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。可是在當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的提議。

愛國人物故事（十七）：

肖邦的遺愿

1830年11月，費列德利克.肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，祖國爭光。出發前，朋友們他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，理解了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，經過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個愛國者的共同期望。

愛國人物故事（十八）：

李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美國公開提出反對”臺W，托管”和”T灣，獨，立”，主張國共再度和談，由中國人自我解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯邦調查局的干擾，擺脫國民黨特務機關的暗殺，毅然回到祖國，他聲明：”期望追隨我全國人民之后，參加社會主義建設，并欲對一切有關愛國反帝事業有所貢獻。”他還期望留在臺灣的國民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，完成國家最終統一做出貢獻。分析：了祖國的和平統一，李宗仁先生敢天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著統一大業而奮斗的人們。

愛國人物故事（十九）：

于右任的臨終詩

國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：”葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，僅有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤！”詩作于1964年公開發表，立刻打動了無數中國人的心。

祖國的統一和強盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩之所以能打動無數人的心，還在于他表達了這樣的愿望，引發了人們的共鳴。

愛國人物故事（二十）：

張伯苓的夢想

南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業后，他參加了”甲午海戰”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，最終在1907年辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學國家培養了大批的人才。

僅有祖國的富強，個人才有尊嚴。此，張伯苓不余遺力地創辦學校，期望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。

愛國人物故事(19)

經典古代愛國的人物故事大全

【篇一】經典古代愛國的人物故事

　　蘇武

　　公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個回信讓他回去，沒想到就在這個時候，出了一件倒霉的事兒。

　　匈奴中有人造反，蘇武的手下牽連其中，蘇武知道自己有辱使命，決定自盡，未遂，單于就把他關押起來不給飯吃，蘇武吃雪和氈毛活了下來，匈奴人認為很神奇，就把他流放北海邊牧羊。所有羊都是公羊，要求他讓公羊生下小羊才讓他回來。

　　蘇武到了北海，旁邊什么人都沒有，和他作伴的是那根代表朝廷的旌節。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節上的穗子全掉了。一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發生內亂，分成了三個國家。新單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發使者來求和。那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說蘇武已經死了。使者信以為真，就沒有再提。

　　后來漢朝又有使者來到匈奴，蘇武的手下悄悄與其取得了聯系，告訴他們蘇武還活著。這才讓蘇武返回大漢。這中間度過了十九年。

　　蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。

　　回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發的蘇武手里拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節的大丈夫。

【篇二】經典古代愛國的人物故事

　　戚繼光

　　戚繼光（1528--1587）明朝抗倭名將，軍事家，民族英雄。字元敬，號南塘，晚號孟諸，祖籍安徽定遠，生于山東濟寧。出身將門。明嘉靖二十三年（1544年）17歲襲父職為登州衛指揮僉事。三十四年（1555年）調浙江都司僉事，次年升參將，鎮守寧波、紹興、臺州3府。9月，倭寇800人進掠龍山所，戚繼光等即率10倍于敵的明軍前往阻擊。

　　倭寇分3路沖殺，1萬多明軍竟不堪一擊，陣漸大亂，紛紛潰退。戚繼光看到形勢危急，縱身跳上一塊高石，連發3箭，3個倭寇頭目應聲而倒，倭寇群龍無首，倉皇退逃。三十八年（1559年）臺州倭亂頻繁，百姓深受其害。數千名倭寇包圍桃渚千戶所，戚繼光從寧波率兵連夜馳援臺州，解桃渚之圍，殲入侵海門倭寇。

　　接著，親去金華、義烏等地招募精壯農民和礦工3000余人，以岳家軍為榜樣進行編練，終成聞名天下的戚家軍。戚繼光針對南方的地形和倭寇作戰特點，創造了長短兵器配合，因敵因地變換隊形、攻防兼宜的“鴛鴦陣”，使用飛刀、飛槍、飛箭的火箭等，屢次打敗倭寇。三十九年（1560年）春，改任臺（州）、金（華）、嚴（州）參將，駐守臺州。

　　在沿海造烽堠，修城墻，訓練守軍。四十年（1561年），數千名倭寇在臺州登陸。戚繼光率軍出擊，在寧海健跳（今屬三門），臨海花街、上峰嶺、白水洋和太平（今溫嶺）新河、長沙等地，連續9次挫敗倭寇的進犯，救出數千名被擄難民。

　　史稱臺州大捷，亦稱臺州九戰九捷。次年夏援閩，搗破倭寇在橫嶼的老巢，并乘勝破牛田、興化的倭寇，連克60余營。四十二年（1565年）與俞大猷剿平廣東倭寇，解除東南倭患。后戚繼光在薊州鎮守16年，邊備修飭，外敵不敢輕易進犯。因受排擠，于明萬歷十一年（1583年）調廣東戍守。后遭誣陷，奪職回鄉。戚繼光對練兵、治械、陣圖等都有創見，他的優秀軍事理論著作《紀效新書》、《練兵實紀》、《止止堂集》，倍受兵家重視。

【篇三】經典古代愛國的人物故事

　　屈原

　　公元前342年屈原誕生于楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。

　　屈原為人性格耿直，卻因在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。

　　楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。

【篇四】經典古代愛國的人物故事

　　柳如是

　　柳如是，女詩人，秦淮八艷之首，后嫁給嫁給了年過半百的東林黨領袖、文名頗著的大官僚錢謙益。她一生中歷來最為人稱道的不是她的美貌、不是她的才學。而是她的愛國憂民的情懷，反清復明的大志。

　　對于國家大事，這不僅僅是封建社會里一般女性很少過問的事情，而柳如是則不然，以一個兒女之身，特別是以一個飽受人世炎涼的女流之輩，偏偏要以天下大事為己任，以扶持大明社稷為志向，真可謂感天地，泣鬼神。崇禎17初年李自成兵逼京畿，清兵鐵騎頻頻叩關，明軍屢戰屢敗，面對局勢危急，柳如是心急如焚，2月春寒料峭，柳如是與錢謙益同游京口，當年梁紅玉協助韓世忠擂鼓擊退金兵的情景如在眼前，柳如是欲效仿梁紅玉而不能，不禁恨恨不已。

　　在清兵鐵騎南下之際，柳如是極力勸說夫君錢謙益以死殉國。請錢謙益在刀、繩、水三種死法中選一種，錢臨陣畏怯，柳如是憤而跳水，被人救起。后來，錢謙益在柳如是的影響之下，也開始暗中從事反清復明活動，接觸反明志士，聯絡反明隊伍，柳如是曾以七錠金子贈反清志士黃宗羲，以大量金銀首飾贈與反清軍隊。后終于下定了決心，于是向朝廷托病辭官，很快便獲得了應允，脫下官袍，再度回鄉。

　　寧靜的生活又過了十余年，錢謙益八十三歲那年病歿于杭州。丈夫死后，四十七歲的柳如是受到錢氏家族的排斥。為了家產之事，族人與她糾纏不休。丈夫去了，柳如是失去了依靠，也失去了生活的希望，就在當年，她用三尺白綾，結束了自己風風雨雨的一生，追隨錢謙益于九泉之下。一代奇女，香消玉殞。

　　盡管柳如是的反清復明活動最后以失敗告終，但是她的愛國情懷卻使后來者感動，作為當時的地位卑下的女性女性，柳如是用自己的一生，無聲的反駁了“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，對后世影響深遠。

【篇五】經典古代愛國的人物故事

　　梁紅玉

　　梁紅玉（1102-1135），原籍安徽池州，生于江蘇淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨父兄練就了一身功夫。史書中不見其名，只稱梁氏。“紅玉”是其戰死后各類野史和話本中所取的名字，首見于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》：“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。”后結識韓世忠，兩人初次見面，是在平定方臘后的慶功宴上，梁紅玉感其恩義，以身相許，韓贖其為妾，原配白氏死后成為韓的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛亂中立下殊勛，一夜奔馳數百里召韓世忠入衛平叛，因此被封為安國夫人和護國夫人。

　　后多次隨夫出征，在建炎四年長江阻擊戰中親執桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰，將入侵的金軍阻擊在長江南岸達48天之久，從此名震天下。后獨領一軍與韓世忠轉戰各地，多次擊敗金軍，紹興五年隨夫出鎮楚州，“披荊棘以立軍府，與士卒同力役，親織薄以為屋。”于當年八月二十六日死于楚州抗金前線，1151年，韓世忠病逝，夫婦合葬于蘇州靈巖山下。

愛國人物故事(20)

古代愛國人物故事簡短三篇

　　古代愛國人物故事簡短【篇一】

　　郭子儀和李光弼都是唐朝時的大將。當時，兩人因為平時的一些誤會，積怨非常深，感情非常不好。平時即使同桌吃飯，互相都懶得瞧上一眼，更別提說話了。

　　后來安祿山造反，皇帝命令郭子儀做朔方(今寧夏一帶)節度使，李光弼成為他的部下。當時的節度使大致相當于戰區司令長官兼行政長官，權力極大。

　　李光弼這時有些擔心，怕郭子儀公報私仇，借故殺他，他甚至想偷偷逃走。哪知郭子儀反向皇帝極力舉薦他，結果皇帝就任命李光弼為河東節度使，同時，郭子儀還將自己部下的一萬精兵分給了他，讓他帶兵東征。

　　郭子儀此舉，讓李光弼產生了更大的誤會，心想郭子儀這次一定不會放過他了。于是他橫下一條心來，找到郭子儀說：“今后不管怎么處置我，我都不抱怨，只圖不連累妻小。”

　　郭子儀聽后，非常是詫異，忙離開座位，抱住李光弼，眼含熱淚說：“國家危急，咱們應該同心協力，不能再小肚雞腸，斤斤計較了。”李光弼見郭子儀心胸如此坦蕩，便帶隊請戰。此后，將帥一心，在平判中立下了赫赫戰功。

　　古代愛國人物故事簡短【篇二】

　　霍去病是平陽(今山西臨汾西南)人。他是武帝衛皇后的姐姐少兒和霍仲儒的非婚生子，其舅父衛青是抗擊匈奴的名將。漢朝的大將軍。西漢初年，北方匈奴屢為邊患。武帝時國力強盛，開始對匈奴的侵略實行反擊。元朔六年(前123)，年僅18歲的霍去病以校尉的身份，跟隨衛青出征。他率領800騎兵長途奔襲，斬獲匈奴2000余人，戰功冠于全軍，被漢武帝封為冠軍侯。

　　在元狩二年(前121)，元狩四年(前119)與匈奴軍的戰斗中，霍去病顯露出杰出的軍事才能，共斬俘匈奴10萬余人。漢武帝非常喜歡這個名將，曾下令給他建造府第，但霍去病卻拒絕了。他說：“匈奴未滅，何以家為?”這句洋溢著愛國激情的名言，世世代代激勵著后人。

　　元狩六年(前117)，年僅24歲的霍去病猝然去世。武帝十分痛惜，在自己將來的陵墓茂陵旁邊為他修建了一座狀如祁連山的墳墓，用以表彰他抗擊匈奴的卓著功績。

　　古代愛國人物故事簡短【篇三】

　　岳飛應募參軍，因戰功累累持續升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設施之事，一以委卿，朕不遙度。”岳飛于是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風波亭，時年僅39歲。

　　分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。