關于現代誠信故事5篇

關于現代誠信故事5篇

關于現代誠信故事(1)

書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟

現代誠信故事素材兩篇

　　現代誠信故事

　　2007年度“感動中國”人物謝延信，一諾千金，在妻子去世后，

33年如一日精心照顧體弱多病的岳母。

　　五分鐘的薯條五分鐘的信任北京的所有艾德熊連鎖快餐店規定：

薯條超過 7分鐘，漢堡超過 10分鐘，炸雞腿超過 30分鐘后，就不能在給

顧客食用，要當垃圾扔掉。所以最好做到現買現做。有位員工覺得這樣太

浪費于是每次他把所有食品賣完在做新的。有一次公司總裁到店里吃薯條

吃出了味道不同薯條肯定超過了 5分鐘，當下開除了這位員工。老板說：

“你節省了 5分鐘的薯條，讓我們的快餐店在 5分鐘的時間里對所有的顧

客失去了信用。這個代價太大了，你已經無法彌補了。”

　　“感動中國”2008年度候選人吳玉蘭，是烏魯木齊市某社區一位

74歲的貧苦老人。9年來，她以拾荒、賣廢品的方式還清了去世丈夫和兒

子留下的 5萬元欠款。她的行為譜寫了一曲感人至深的誠信之歌。”

關于現代誠信故事(2)

曾子殺豬

曾子是孔子的學生。有一天，曾妻要上街，孩子哭鬧著也要去，曾妻對孩子說別鬧，許諾等她回來時殺豬給他吃。看來，她是不打算實踐諾言的。因為等她回家，看見曾子真的準備殺豬便馬上阻止，說自己只是跟孩子說說玩的。曾子說：作父母的如果失信于孩子，就等于教孩子也去欺騙。說完，就把那豬殺了。

晏殊信譽的樹立

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。

立木為信與烽火戲諸候的對比

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木 頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。 而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。 周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事

濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的 漁夫說：“他就是那個說話不算數的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任（人生感悟 ）。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

季布“一諾千金”使他免遭禍殃

秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

誠信故事

一個士兵，非常不善于長跑，所以在一次部隊的越野賽中很快就遠落人后，一個人孤零零地跑著。轉過了幾道彎，遇到了一個岔路口，一條路，標明是軍官跑的；另一條路，標明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒想到過了半個小時后到達終點，卻是名列第一。他感到不可恩議，自己從來沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。 過了幾個鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實守信，是多么重要。

關于現代誠信故事(3)

關于誠信的故事

導讀：本文是關于關于誠信的故事，希望能幫助到您！

　　　　編者按：誠信在人生中尤為重要，它決定了你在社會上如何立足、如何交際、更體現了一個人的修養與內涵。文中的王鵬因家中貧困輟學，承擔起家中擔子，實屬不易，能深深牢記在困難時曾伸手幫助過他的老師，更是難能可貴，此文體現了“吃水不忘打井人”的精神，感謝作者帶來的這么又意義的文章，向作者問好。
　　一個關于誠信的故事
　　師范畢業后，我被分配到一個偏僻的鄉鎮當了一名中學教師。學校安排我帶初二年級的數學課并兼任初二五班的班主任。班級有一個叫王鵬的同學我印象最深，這并不是因為這個學生學習好，而是他的家境非常差，每次學校交費，他都是有名的“釘子戶”。
　　第二學期剛一開學，學校要求學生購買校服。其他的學生都在規定的期限把錢交齊了，唯獨他不見動靜。一次上完課后，王鵬尾隨我一前一后進了辦公室，從他那吞吞吐吐的言語表達中，我終于明白他想從我這里借一百元錢。借吧，那可是我一個月的血汗錢，不借吧，我又怕在學生當中留下“小氣”的惡名。最后我咬了咬牙從錢包里抽出一百元錢遞給了他。他接過錢后說了聲“謝謝老師”轉身就離開了。
　　一個星期過去了，他并沒有還錢的意思，兩個星期過去了，他看我的眼神開始有點躲躲閃閃了。第三個星期還沒結束，這個學生就輟學了。一想到我那一百元真的就要打水漂了，我的心痛了好久好久。
　　三年后的一個周末，天下著大雨，我正在房間午休。一陣急促的敲門過后，從門外闖進來一個”落湯雞”。還沒等我發話，“落湯雞”就開言了：“張老師，我是您的學生王鵬，三年前我從您這里借了一百元錢，這幾年家里情況很不好，父親不在了，母親又經常有病，我一直償還不起，這一百元就像一座大山一樣幾年來一直壓在我的心頭。現在我在西安打工，今天剛發第一個月的工資我就跑回來給您還錢了。”說完這些話，他深深舒了一口氣，然后向我鞠了一躬，轉身又消失在大雨中了。
　　我是一名教師，十幾年來一直從事著教書育人的工作。我沒有想到，一個初中還沒畢業的孩子竟給我上了人生中最重要的一課。這一節課，值得我用一生的時間去學習和思索。

關于現代誠信故事(4)

【關于誠信的作文】我的誠信故事

　　合上《播撒誠信的種子》一書，我的腦海里不時浮現出明朝宋濂連夜抄書的形象：隆冬季節，寒氣逼人，抄寫的小手凍得僵硬，“難道非得明天把書還給主人家嗎?遲一天又有什么關系呢?”母親的勸告無濟于事，“一意孤行”的小宋濂一直抄到天亮，總算把書全部抄完，并按時把書還給了主人家。正是小宋濂的“一意孤行”激起我深深地思索。提起“一意孤行”，總讓人想到它那帶有貶義色彩的代名詞：武斷、我行我素、固執己見、執迷不悟、頑固不化等，其實不然。有了“一意孤行”，商鞅才能順利變法。

　　有了“一意孤行”，齊桓公才能成就春秋霸業。有了“一意孤行”，宋濂才能贏得人們的信任，成為一代文豪。漢朝蘇武愛國、為人忠貞，才智過人，在出使匈奴任務即將完成，準備返回時，因匈奴上層發生內亂，蘇武在內的所有出使人員被強行扣留。單于一心想留下蘇武為匈奴效力，于是高官厚祿、軟硬兼施，但都動搖不了他回國報效祖國的決心。“你怎么那么一意孤行，難道你不怕死嗎?”“如果我忘恩負義，背叛祖國、就算活者回來，也沒了顏面”，這是何等的豪言壯語。為了向游說者表明自己的立場，他竟用佩刀刺進身體，鮮血噴涌而出，這又是何等的英勇壯舉。

　　這一切的一切為了什么，就是為了實現報效祖國的堅定理想。在19年苦難的煎熬中，蘇武以堅忍不拔的毅力、堅如磐石的信念和忠于祖國的氣節終于回到了祖國。可見，蘇武的“一意孤行”，是那種堅定愛國信念、忠于祖國且一以貫之的行為。你說，這種“一意孤行”難道不應該稱頌嗎?翻開歷史的畫卷，又有多少堅定信念、堅持真理的“一意孤行”者在上面彩筆重繪。楚國的屈原懷著對楚國的無限忠誠和熱愛沉入了汨羅江;義務修車工孔勝東18年如一日，履行著他對社會作出的“為人民服務”的莊嚴承諾;楊利偉從小就立下了“保家衛國”的志向，以自己的刻苦努力、奮發向上實現了心中的諾言，成了“中國航天第一人”;鄭培民“將做官先做人，萬事民為先”作為自己的座右銘，也作為對黨對人民的承諾，終于為黨和人民鞠躬盡瘁，死而后已;毛澤東更是以懷著解救人民大眾于苦難的高尚情懷，歷經無數磨難終于締造了新中國而向人們詮釋了對理想的“一意孤行”。

　　由此可見，蘇武、屈原、鄭培民、楊利偉等“一意孤行”者是為祖國、為人民、為心中美好的理想而一直沒有放棄，怎能不冠以褒揚的光環呢?如果說，你覺得他們的“一意孤行”離你還太遠，還很難做到，那么我們就來看看與我們同齡的王小勇。為了用自己賺來的錢按時歸還給借錢給他的叔叔，他竟幾天晚上跟別人出去捉泥鰍、黃鱔賣，就是為了“他自己丟的錢要自己賺，不要家里拿”。小勇能懂得借錢歸還已經是個好孩子了，我想這我們都能做到，可令我們不可思議的是他竟然用自己的勞動踐行著自己的諾言，你說，他的“一意孤行”難道不同樣得以贊美嗎?

　　朋友，讀到這里你明白了嗎，“一意孤行”也有它那帶有褒揚光環的代名詞：誠實、守信、真誠、正直、愛國、愛民……試問，你用“一意孤行”信守了你的諾言了嗎?你用“一意孤行”結下你友誼的種子了嗎?你用“一意孤行”實現你心中美好的理想了嗎?如果沒有，那就讓我們做蘇武那樣的“一意孤行”者!

　　動聽的鋼琴音樂聲響起，是我在用心地演奏。“好吃午飯了!

　　”“等會”“好吃了，你怎么那么一意孤行呢?”……聽了媽媽講的“一意孤行”心里甜甜的，因為我就是要做“一意孤行”者，實現自己心中美好的理想，做一個誠信的人。

關于現代誠信故事(5)

現代誠信故事3篇

誠信的故事

關公(公元160-219年)名羽，字云長，河東郡解梁(今山西省運城市解州)人。三國時期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數千年來倍受海內外華人推崇敬仰。關公身上所體現出來的忠義誠信品質，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對關公的忠義誠信精神可知一二。

徐州兵敗，關羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關羽回答：“你有?三便?，我有?三約?：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。三約體現了關公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結義承諾的踐約之志。

曾參：一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”

郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

東漢名臣楊震在赴任東萊郡太守的途中，經過昌邑縣。昌邑縣令王密是他過去推薦的秀才，王密深夜帶十斤黃金私贈給楊震。楊震說：「老朋友了解你，你卻不了解老朋友，這是為什么呢？」楊震回答說：「天知，神知，你知，我知，怎么說沒有人知道呢？」王密聽了這番話，很羞愧地走了。楊震「不受四知金」的故事，說明他的道德修養已達到了不自欺的「慎獨」境界。只有在沒有人監督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的「誠信」。

著名徽商胡雪巖在杭州胡慶余堂藥店中，向內掛了一塊「戒欺」的牌匾。他在跋文中寫道：「凡貿易均著得欺字」，「余存心濟世，誓不以劣品弋取厚利」，「采辦務真，修制務精，不至欺余以欺世人。」胡慶余堂藥店之所以能夠蜚聲于海內外，生意興隆，其秘訣就在于「戒欺」二字。這則故事說明，「戒欺」二字是企業成功的秘訣，也是企業家的無價之寶。 吳國宗室季札，在出使北方大國途中，順道訪問了徐國國君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國國寶，所以不好意思索要。季札心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙于自己仍需前往其他國家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國出使。于是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當我結束這次行程后，我會再到徐國，屆時定將這寶劍送給您。”后來，當季札返回徐國時，徐君已死。季札來到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹上。隨從連忙問道：“人都死了，還贈他寶劍干什么？”季札說：“我早在心中答應將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言。”

秦朝末年，楚國有一個叫季布的人，他這個人個性耿直，而且非常講信用，只要他答應的事，就一定會努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。他曾經在項羽的軍中當過將領，而且率兵多次打敗劉邦，所以當劉邦建立漢朝，當上皇帝的時候，便下令

捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰。可是，季布為人正直而且時常行俠仗義，所以大家都想保護他。起初季布躲在好友的家中，過了一段時間，捉拿他的風聲更緊了，他的朋友就把他的頭發剃光，化裝成奴隸和幾十個家僮一起賣給了魯國的朱家當勞工。朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽請劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個官職。

失信的原因

現代社會急功近利，物欲橫流，現代人雖利用科技創造了物質財富，但自己反被物質財富所奴役。現代人每天營營役役，為的是賺多點錢，以提高生活水平和物質享受，但道德價值觀念卻開始失落。在物質主義、功利主義和享樂思想的沖擊下，現代人普遍認為見利忘義、投機取巧比中國傳統美德如誠信、刻苦、勤奮更為重要，社會崇尚金錢、權力，以此作為衡量個人成功與否的標準。反觀人類的精神世界、生命價值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。

當現代人意識到自己可以積極爭取權利和利益時，卻錯誤地認為自由就是無規定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規范、承諾信譽、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國大陸的經濟開始急促發展，但信用制度、市場規則尚未健全，于是一些見利忘義的人就鉆制度、法律不完備、執法不嚴的空子，不講信用，形成現今「見利忘信」現象，而導致了一連串的嚴重后果。

大學生誠信守則 立身誠為本，處世信為基

養德始于真，修業成于勤

忠誠報祖國，榮恥銘于心

信仰須高潔，立場當堅定

精誠探真知，獨創著文章

真摯敬師長，坦誠待同學

文明行網絡，是非應辨明

花銷要適度，兼職重信譽

誠實求助貸，守信還款清

客觀薦自我，鄭重許承諾

踏實干事業，契約必踐行

在政治信仰方面，從忠誠報祖國、銘記社會主義榮辱觀、堅定政治立場等角度出發，倡導大學生在政治生活中以誠信為價值取向，堅定中國特色社會主義理想信念，勇擔政治責任和歷史使命，自覺踐行政治信用。

在學習科研方面，從追求真知、創新學術科研、真實評優評獎、嚴守考試紀律等角度出發，號召大學生堅守誠信學習品德，杜絕學術欺詐、考試作弊等不良行為，共同營造良好的學習科研風氣。

在人際交往方面，從師生交往、同學交往、網絡交往等角度出發，提倡大學生以誠實守信的人格素養作為人際交往的基礎和前提，構建和諧人際關系。

在經濟生活方面，從大學生日常花銷、校園兼職、助學貸款等角度出發，要求大學生科學理財、守信還款，自覺抵制惡意拖欠助學貸款等不正之風，將誠信作為經濟生活中最基本的道德準則。

在就業創業方面，從求職自薦、簽訂協議、踏實工作、履行義務等角度出發，號召大學生遵守誠實守信的道德規范，將誠信理念貫穿職業生涯始終。

自律

自律，指不依靠任何外物 僅憑借自己的主觀想法約束自身的純主觀概念，是一種理論意義大于實際意義的規范自身的手段 怎樣自律

紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎么做不該怎么做。

但是，如果我們總在一種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規范，拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。

如果大家都能夠加入到自律者這個行列中來，就會發現身邊的事物、環境都會大大的不同。自律并不僅對我們現在的學習有益，在幾年后，當我們陸續結束自己的學生生涯走上社會的時候會發現它對于我們今后在社會上的工作和生活也有很大的影響，因為當我們還是年輕時，犯了錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在社會上我們必須為自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔后果，這使得自律的作用更加明顯。因此，我們應該互相監督，

做到自覺自律，為目前的學習創造更好的環境，也為在今后的工作和生活中養成良好的習慣打下基礎。

自律

狹義來說，他律指非自愿地執行涵蓋道德標準、法律體系（包括懲治和預防）和其他社會規范。廣義來說，他律為除本體外的行為個體或群體對本體的直接約束和控制。 [心理學名詞解釋]

他律：青少年的道德判斷受他自身以外的客觀的價值標準支配。

他律,與“自律”相對，所謂“律”，即約束之意，他律是指非自愿地受他人約束,檢查和監督.

他律和自律最初是皮亞杰描述兒童道德、判斷發展所用的術語。他律指兒童的道德判斷受他自身以外的價值標準所支配。他律的道德判斷具有客觀性,是早期兒童道德發展水平的本質特點。他們的道德判斷是根據外在的道德準則（服從或不服從）只注意行為的客觀后果而不關心主觀的動機。所謂道德自律,就是指兒童自覺地依照道德規范，自我對照、自我踐履、自我反省、自我提高的過程。

他律的年齡階段：根據埃里克森的發展理論，3-15歲的兒童處于他律道德階段。將權威人士的意見作為道德判斷的標準。

他律的事例

1、古代最著名的《孟母三遷》典故。

2、古代《孫武練兵》典故。

3、古代《房謀杜斷》典故

4、學校、老師對孩子們的教育。

5、兒童的啟蒙教育。

6、勸阻司機喝酒。

7、法律、法規等的重要性。

重要的言語：

1、孟子：“人無信不立，業信不興，國無信不寧。”

2、無規矩不成方圓。

3、紙包不住火。

4、群眾的眼睛是雪亮的。

5、溺愛之子不成材，小樹不修不成苗。

古人云“不理不破”。我再次闡述一下我方觀點:學生良好習慣養成靠他律。在我今天的理解來看，這就要求他律施己的措施來保證良好習慣的養成。集體的文明、和諧需要其中的個體之間的彼此磨合，有時甚至要舍棄一些自我原則與利益。比如宿舍熄燈，老大覺得九點比較好，老二的原則是九點半比較好，老三認為十點熄燈也不算晚。三個人都比較自律，但要實現宿舍的和諧，就必須得達成一個共識，這就是他律！一個個獨立的文明個體如何在沒有統一標準的情況下形成文明整體？下面我們從社會角度來探討一下他律優越于自律！一種制度越是依賴于個人美德，個人美德越是會加速喪失，因為美德已缺少所需要的制度保障：一種制度約不依賴于個人美德，越有利于個人美德，越有利于更多地保存個人美德，因為這時美德尚有制度為之保駕。如果只靠自律，那我們制定法律的目的何在，如果大學生養成文明習慣靠自律，那我們要學校制定一系列的規章制度干嗎，一個完全自律的學校是一個沒有秩序的學校，一個完全自律的社會是沒有秩序的原始社會，因此他律也是優于自律的。

中國特色社會主義不僅需要豐富的理論內涵和理論體系，而且需要通過大量的社會條例，包括政治制度條例，經濟條例，司法條例，檢察條例等體現出來，從這個意義上講，中國檢察制度建設，也就是建構中國特色社會主義檢察制度。根據我國憲法規定，我國特色檢察制度的三個基本特點首個就是“法律監督性”。這里也再次說明：我國的檢察制度是作用在我國可以自律的各部門基礎之上的他律，體現了他律完全是優于自律的。下面再次回到我們的校園里。在我們的校園里，可以經常看到類似于“勿踐踏草坪”、等等的標牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時刻需要他律來規范嗎？他律的糾錯功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學習、規范自己。一味的自律是不行的，如果都要等待自律來解決，中學生良好習慣的養成只怕是霧里看花、水中望月吧。

（二）

古人云“不立不破”。我先闡述一下我方觀點：他律重于自律。所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。無論自律和他律，目的都是為了完善個人與促進社會的生產。“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規”。他律在個人與社會的發展中起到極重要的作用。不可否認，自律也在完善個人與發展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不可忽視的局限性。首先，自律的標準是分散的，不統一的。自律所依據的標準是人的內心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內心準則即價值觀多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同意識形態的控制下，同一行為會有不同的評判結果，因而僅依靠自律，會造成社會秩序的混亂。而他律則遵守社會準則，有一個社會的統一標準，為社會秩序的穩定構建提供了一個平臺。其次，自律不能長期穩定的發揮效用。再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據的內心準則的權威性必須通過他律的社會輿論與法律規定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發揮？可見，他律相對于自律有很大的優越性。因而他律重于自律。

反方：一辯

主席、對方辯友、各位同學大家好！

首先，我認為對方辯友對我方觀點的解釋并不完整。何為他律？他律就是他人對自我的培養、教育；外部規章制度，對個體的約束、規范，客觀環境對人的影響。廣而言之，人一生中一切外力的作用都可稱之為他律。

下面由我來陳述我方觀點。

現代社會是一個法制社會。這是現代社會的重要特征。法律規范著我們每個人的行為。不可想象，我們這個世界如果沒有法律，人類將會怎樣？心理學家研究表明：青少年正處于心理和心智發展尚未成熟時期，面對紛紜復雜的社會，會產生不知所措的心理壓力，如果得不到及時引導，就會形成心理疾患，導致心理障礙。青少年自身因素使然。青少年時期身體發育急劇變化，我們閱歷淺，知識和經驗不足，認識力，理解力，思維力和親情力都遠遠落后于成年人。這種生理發育和心理發育的不平衡是我們生活中出現許多困惑，煩惱和躁動不安，產生心理問題。我們正處在人生特殊時期，更加需要他律。

讓我們再來看看當前形勢。中國是個人口眾多的國家。對于有著十三億人口的央央大國，正是有了比較健全的法律體系，國家繁榮昌盛，社會穩定，這都是他律的成效啊！

在平日里，我們的自制力是有限的，面對大千世界的種種誘惑，一位學習成績優秀的人可能為管好自己而驕傲，他卻對別人不聞不問。老師教導過我們：做人第一，學習第二，對于一個學習優秀者，人做得不好，稱其為失敗。一個只能管好的自己，稱其為自私。難道我們在教育別人的同時，自己也不是一種提高嗎？

這種于他律的力量，是不可低估的，它讓落后的同學進步，使人擁有理想，目標，更使

誠信就是生命

大家好！我是五九班的張思雅。

今天我來跟大家談談公民道德的一個話題——誠信。

在我的身邊，也有不誠信的現象，有同學抄襲別人的作業，有同學在遲到登記中用別人的名字或謊稱經老師批準，甚至有人盜用老師的名義上網，有部分同學考試作弊，以欺騙家長老師，如此種種，怎不令人寒心。要知道，缺乏誠信是要付出代價的，是會受到懲罰的，是會受到社會譴責的。 晉江假藥使得了甲肝的上海人花錢買了怒氣。晉江地區的財政收入連年滑坡。 將本應喂豬的月餅餡用來生產月餅的南京冠生園被曝光后，沒有誰敢買它的食品，最近只好申請破產。喪失誠信的教訓還少嗎？ 面對種種喪失誠信的現象，我要呼喊，”歸來吧，誠信！”人們面對枯木，總是提倡環保，今天我也要呼吁一種精神上的環保：拯救自己，拯救誠信。

有個故事，說一位貧寒的母親把代人購獎券中獎獲得的汽車交給原主，孩子反對。母親說，這是我們全家惟一值錢的東西，誠信，愛它吧，就像愛你的生命！它會給你帶來無盡財富。 我想，她的話真是太精辟了，世上還有什么東西比誠信更可貴呢？誠信，精神與道義上的生命。相信它，你就可以創造一切；失去它，你將為之喪失一切，無論何時何地，像珍惜生命一樣珍惜它吧。不小心丟了，請趕緊找回來，它還是屬于你的。 誠信不僅是個人的生命，也是一個國家、民族和社會的生命。 中國這個有著五千年悠久歷史的文明古國，誠實守信一向是我們中國人引以為傲的美德，縱觀我國的文明史，上至約束皇帝的“君無戲言”，下至約束百姓的“言必信、行必果”。

在現代生活中，誠信已成為全社會共同的道德要求。一個誠信的國家會受到全世界的尊重和信賴，會得到發展和繁榮。今天，中國加入了世貿，面臨著世界的前所未有的挑戰。這時候，誠實的信譽對于中國的市場和企業形象就顯得尤為重要。可以說，誠信，是開放的中國經濟發展的生命。 我們該怎么辦

呢？誠信，只有誠信才是可以戰勝它的甘露。 我記得經濟學家茅于軾說過，誠信是在于量的，每個人都從自己開始改善信譽，形成量的積累，才能造成一個誠信的社會。是的，千萬棵沐浴在誠信的雨露中的樹木，必將構成一片誠信的森林，為自己，也為國家的生命和成長，撐起一片明媚的天空。 同學們，讓我們每個人都像愛惜生命一樣，珍惜自己的誠信，我堅信，我們的祖國必將如繁茂的森林永遠繁榮，永遠強大，永遠年輕。 讓我們呼喚誠信，告別不誠信的行為，致力于建設誠信的社會，做一個誠實的人。

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曾參殺豬的故事。

曾參，春秋末期魯國有名的思想家、懦學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說，“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”

《郁離子》一個因失信而喪生的故事濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

誠信是中國人的傳統美德之一。無論在過去或是現在，誠信對于建設人類社會文明都是極為重要的

誠信是立人之本

孔子曰：「人而無信，不知其可也。」認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。

誠信是齊家之道

唐代著名大臣魏徵說：「夫婦有恩矣，不誠則離。」只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到「家和萬事興」之目的。若家人彼此缺乏忠誠、互不信任，家庭便會逐漸崩潰。

誠信是交友之道

只有「與朋友交，言而有信」，才能達到「朋友信之」、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就決不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。

誠信是為政之基

《左傳》云：「信，國之寶也。」指出誠信是治國的根本法寶。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，寧肯「去兵」、「去食」，也要堅持保留「民信」。因為孔子認為「民無信不立」，如果人民不信任統治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統治者必須「取信于民」，正如王安石所言：「自古驅民在信誠，一言為重百金輕」。

誠信是經商之魂

在現代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，是企業家的一張真正的「金質名片」

美國著名學者佛蘭克林從理性的角度出發，認為誠信是一種工具，而信用就是金錢，他說過：「要記住，信用就是金錢。如果一個人把他的金錢放在我這里，逾期不取回，那就將利息或者在那段時間用這筆錢可以得到的一切給了我。只要一個人信用好、信譽高，并且善于用錢，這種所得的總額就相當可觀。」這就是說，信用是一種能為人們帶來物質財富的精神資源。所以，在市場經濟中，必須充分發揮這種無形資產的社會功能。德國著名哲學家恩格斯（Friedrich Engels）充分肯定誠信在商業社會中的作用，指出「大商店的老板是珍惜自己的聲譽的。假如他們出售劣等的摻假的貨物，最吃虧的還是他們自己」，「大零售商在自己的買賣里投下大宗資本，騙局一旦被識破，就要喪失信用，遭受破產。」德國社會學家馬克斯·韋伯（Max Weber）指出倫理道德對于社會經濟的發展，是一種重要的「支持性資源」。

誠信寓言故事：誠信的花朵

有一個國王因為沒有孩子，就想找一位誠實的孩子做王子。他對前來應招的孩子們說：“今天給你們一粒種子，三個月后，看誰能給我種出最美麗的花，誰就是王子了。”三個月過去了，聰明的或伶俐的孩子們捧著一盆盆五彩的花兒，前來參加最后的競爭。只有一位小孩盆中空空、淚眼漣漣：“尊敬的國王，我每天辛勤的澆水，細心的施肥，即使睡覺，也把花盆摟在懷里，但是，我卻什么也沒種出來??”國王聽了哈哈大笑：“誠實的孩子呀，你不會種出任何的花草，因為我給你們的，都是炒熟的種子呀！”

誠信故事寓言：感動紳士

18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。我們不可能象都想紳士那樣富有，但我們總還買的起一盒火柴吧？

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