林覺民事跡13篇

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林覺民事跡13篇

林覺民事跡(1)

福州三坊七巷大牌坊的一側，有一間不大氣派的屋子。它靜靜地坐在街邊，看著一路的你來我往，靜觀時間變遷。這便是黃花崗七十二烈士之一的林覺民的故居。走進門，穿過回廊，有一間不大的廳堂，林覺民寫給陳意映的《與妻書》就靜靜地陳列于此。小小的玻璃方柜，一排排密密麻麻的小字擠在一方皺皺的布帛之中。林覺民于妻兒、于人民、于國家之深情皆在其中。

光緒十三年，林覺民在三坊七巷出生。他天性聰穎，讀書過目不忘，自小有嗣父親自執導，飽讀詩書。但是林覺民并不貪求封建功名，在參加科舉考試之時，他在考卷上題上“少年不望萬戶侯”七個大字便離開了考場。在一個“學而優則仕”的時代，林覺民的膽識、氣魄和高瞻遠矚實在令人敬佩。

而后，十五歲的林覺民考進了全閩大學堂，接受民主革命的思想，推崇自由平等學說。自此以后，他便身體力行。他在家中辦女學，宣揚男女平等，勸導女性放腳，反對纏足;他和同學一起成立讀報所，將《民報》《浙江潮》等當時的先進讀物帶到讀者面前，激發市民的革命思想;他在全閩大學堂講演，宣傳革命道理，情之深意之切，使聽者潸然淚下……那時的林覺民不過是一個少年郎，而他救國救民的偉大理想卻已深深地植根在心中。

一九五零年，十八歲的林覺民與陳意映結婚。十四歲的陳意映嫁給了思想進步的林覺民，從一個封建舊社會的女子變成的帶頭放纏小腳，主動學習新學的女性。陳意映和林覺民在三坊七巷度過了幸福的兩年時光。“窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴！”陳意映常常是支持林覺民的，她曾說：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”陳意映和林覺民的伉儷情深，在《與妻書》的字里行間流轉著。今日，在林覺民和陳意映曾經居住過的小屋前，立著兩尊后人所鑄的銅像。小小的庭院之中，植有修竹一排，梅花一株。院內，男子坐在石椅上，手中拿著一本書。而女子站在他身后，輕輕地為他披著衣服。兩人的視線在書本上交錯。斯人已逝，物是人非，但百年已過，陳意映依舊陪在林覺民身邊。

一九零七年，林覺民告別新婚妻子，告別故鄉，東渡日本留學。一年后，他加入中國同盟會，此后林覺民的命運和革命事業便牢牢地系在了一起。

一九一一年，林覺民決心參加革命運動。回國后，他道別妻子，在香港廣州奔波，為革命做準備。

四月，福州的一片百花爭艷的景象。但林覺民無意賞春光，他知道，他要離開了并且大概再也見不到福州的春天了。他走了，他不忍打擾這春天，默默地，什么也沒說。到香港之后，他才忍著劇痛，提筆：“意映卿卿如晤： ‘吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。”

一九一一年四月二十七日，廣州革命爆發。林覺民英勇作戰，拼勁全力，最終受傷力盡被俘。同日黃昏，林覺民被槍殺，年僅二十四歲！

林覺民曾對妻子說:“與使吾先死也，無寧汝先吾而死……以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍。”可是，林覺民還是先陳意映而去。而陳意映也在幾年之后抑郁而終。

初讀《與妻書》時，我感動不已。字字心酸，行行情重。他深愛那間小屋，那片小院，那墻邊的修竹和月上枝頭窗外梅花映下的倒影，他愛他的妻子。也正因胸中有這樣至深至切的情，林覺民才有了舍身報國的勇氣和力量。作為一個男子，他不愿只有自己安樂團圓，他愿化作顆顆微塵，將他的愛灑落人間，時時常相伴，歲歲常相見。

中國有句古話，曰：“自古忠孝兩難全。”亂世之中，英雄烈士們舍棄小家、舍棄安穩的生活而選擇冒險，選擇舍生取義。過去我常常難以理解英雄的行為，而今在林覺民的千言萬語之中，我找到了答案。他，是以生命獻祭，愿護愛的人渡過時代的浩劫。他用生命獻祭，將他的幸福撥給在苦難之中的同胞、祖國。

林覺民在《與妻書》中說道，愿世間真有鬼魂的存在，便可化而為鬼，常常伴汝身側。百年已過，那一片老屋已成了故居。望日前后，疏梅篩月影，依稀掩映。小院中，只有兩尊銅像相依偎。

林覺民事跡(2)

林覺民簡介

林覺民（1886～1911），字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩縣（現在福建省福州市）人。他的父親在當地中學堂任國文和圖畫教師。林覺民1900 年進入福建高等學堂，讀了大量宣傳資產階級民主革命的書刊，年輕時代就確立了“中國非革命無以自強” 的思想。他思想先進勇于接受新生事物，曾動員自己的妹妹、嫂嫂和妻子到女子師范學堂讀書。1905 年，林覺民東渡日本留學，進慶應大學學習，在此期間讀了許多革命書報，參加了孫中山領導的中國同盟會，還寫了《原愛》、《駁康有為物質救國論》等論文和小說《莫那國之犯人》，翻譯了《六國憲法論》。

1911年4月初，黃興、趙聲等在孫中山領導下，醞釀廣州起義，同盟會日本總部派遣林覺民回國，準備回福建起義響應。林覺民到香港后，黃興留他協助廣州起義，于是他改變計劃，回到福州，召集在福州的同盟會會員十余人，籌辦軍火，在福州西郊西禪寺制造炸藥。為了避開清政府的耳目，原計劃叫自己妻子陳意映裝扮孀婦，以出殯的形式，把炸藥裝在棺木里，運往廣州。但是陳意映已懷孕八個月，難以長途跋涉。后來只好由方聲洞的妹妹方聲璧等人化裝掩護，秘密到達廣州。那已是 4 月 27 日，他們立即投入起義。林覺民率領敢死隊沖入兩廣總督衙門后堂，發現總督張鳴岐已逃走，就憤然點了一把火，在退出東門時，同迎面沖來的大隊清兵遭遇，血戰中，不幸因中彈負傷而被俘。在清朝官吏審訊時，林覺民慷慨陳詞，縱論世界大勢和獻身革命的道理，怒斥清廷的昏庸反動，英勇就義，犧牲時年僅二十五歲。林覺民在起義前三天深夜，寫了兩封遺書，一封給他的父親字數不多：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。”另一封給他的妻子，就是《與妻書》，題目是后人加的。

林覺民的妻子陳意映，父親曾是舉人，她自己不但通曉文墨，而且在林覺民影響下，思想解放，自動解放了小腳，投考女子師范學堂，是該學堂的第一屆畢業生。廣州起義失敗時，陳意映的父親恰在廣州工作，急忙派人趕回福州報信，所以，在清廷公文到達福州之前，林覺民的家屬早已從南后街遷往別處居住。一天深夜，有人從門縫里塞進一小包東西，第二天早晨陳意映發現，原來就是烈士的兩封遺書。陳意映讀到“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也”時，暈倒過去。不久，陳意映生下遺腹子，是男孩，取名仲新。她的身體本來孱弱，終于抑郁成疾，1913年與世長辭。遺有詩稿一冊。林覺民的長子伯新（即依新）在意映死后，由家里長輩照顧，不幸在1915年九歲時患病夭折。次子仲新，1949 年上海解放時，留在上海，同年十月回福建工作，曾任漳州市糧食局副局長，1972年退休，1982年病逝，終年72歲。生前曾將林覺民烈士的遺書等珍貴文物，在辛亥革命70周年前夕，獻給人民政府，現存福建省博物館內。

林覺民事跡(3)

辛亥革命之林覺民

學院:信息學院班級:信A1022 姓名:朱攀順學號:32

林覺民（1887－1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，福建閩侯人。幼嗣可山先生，性聰慧，幼體弱善病，早喪母，未嘗就外傅。與林文、林尹民，（三人同年生、同年為創建民國而捐軀）并稱黃花崗“三林”英烈少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。

留學日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，留下情真意切的絕筆《與妻書》，《與妻書》是林覺民在1911年廣州起義的前三天4 月24日晚寫給陳意映的。當時，他從廣州來到香港，迎接從日本歸來參加起義的同志，住在臨江邊的一幢小樓上。夜闌人靜時，想到即將到來的殘酷而轟轟烈烈、生死難卜的起義以及自己的龍鐘老父、弱妻稚子，他思緒翻涌，不能自已，徹夜疾書，分別寫下了給父親和妻子的訣別書，天亮后交給一位朋友，說：“我死，幸為轉達。”寫《與妻書》時，林覺民滿懷悲壯，已下定慷慨赴死的決心，義無反顧，在信的第一句，他就毅然決然地告訴妻子“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人，汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。”寫信時，他“淚珠與筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”，心中滋味無以言表。為“助天下人愛其所愛”、為天下人謀永福”，他置生死于度外，拋卻與愛妻的兒女情長而“勇于就死”，大義凜然、無所畏懼地積極投身到推翻清政府黑暗腐朽統治的武裝起義中。

林覺民和族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人勇猛地攻入總督衙門，轉戰途中受傷力盡被俘。在提督衙門受審時慷慨宣傳革命道理，最后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。

《辛亥革命》電影中，由胡歌扮演這一角色，表現出了一個有理想、有信念、有抱負的為革命慷慨赴死亦不變的決心，在身上多處中彈受傷的情況下，仍然沖向清軍，在被捕后,他跟湖廣總督有一段對話:”張鳴岐,你為什么躲在暗處?你怕什么?我怕我的年輕,我選擇了死,可是我依然年輕,你雖然茍活,可你已經老了。你有沒有想過，當今列強有哪個國家不是因為革命才得以強盛的？中國豈能不思革命。”一番話，徹底表明了一個年輕的革命者對于革命事業的堅定。隨后，他被處死，并和所有的陣亡革命烈士一起被扔進長河。

在后人對林覺民的評價中有這樣的一首詩：

《悼林覺民》

凄凄肝膽與妻訣，耿耿孝心稟父書。

疏梅篩月憶攜手，囑承父志有遺孤。

青天有情幸后輩，英雄終得展眉舒。

中原烽火尋常事，讀史至此淚方出。

如此的凄美、如此的悲壯，讓人不禁淚濕衣襟。

林覺民事跡(4)

辛亥革命的先驅林覺民

林覺民，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建省閩縣（今福州）人，生于1887年。幼年時過繼給叔父為子，其嗣父是個飽學多才的廩生，以詩文聞名于時；嗣母是個生性善良仁愛，典型的賢妻良母。林覺民天性聰慧，讀書過目不忘，深得嗣父的喜愛，自幼就由嗣父親自教導讀書。盡管所學的不外乎應考的時文制藝，枯燥無味，但嗣父嚴肅的要求，卻給林覺民打下了良好的國文基礎。嗣母宅心仁厚，愛撫之情勝似親生父母，滋潤著林覺民幼小的心靈，為他仁愛之心的養成，有直接的影響。

　　13歲那年，嗣父要林覺民應考童生。父命難違，他快快應試。入考場后，他見主考官挺著肚子，目空一切，而考生則一個個誠惶誠恐，一股積壓已久的對腐朽科舉制度的不滿油然而生。他憤然在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”七個大字，挺胸而退出考場。嗣父對兒子如此的行為，雖頗為不滿，但此時正處于廢科舉的聲浪之中，自己對“八股文”也有厭倦之感。所以，也只好順著兒子的意愿，讓他投考當時在福建頗有聲望的全閩大學堂。由于去全閩大學堂就學是林覺民自己所愿，他用心準備，欣然應試，一舉被錄取。

　　全閩大學堂（后改稱全閩高等學堂），是戊戌維新的產物，西方的一些新學說在這里廣為流傳，飽受封建文化禁錮的青少年對這里的一切都備感耳目一新，種種自由平等的藍圖使他們為之振奮，為之向往。此時林覺民年齡雖小，他追求自由平等的愿望，卻是那么的迫切和渴望。他不愿做萬戶侯，但愿自己變成一只小鳥，抖掉綁在翅膀上的封建束縛，飛向那自由平等的理想藍天。于是，他從那時開始自號為“抖飛”。

　　在全閩大學堂，林覺民猶如魚得水，其多才多藝的才能有了發揮的場所。他生性詼諧，口才出眾，出口成章，同學們總是喜歡和他在一起圍坐在榕樹下，海闊天空地談論民族的前途；他生性活躍，喜結朋友，且有很強的組織能力，學堂的學生曾為爭得平等權利而鬧過幾次風潮，林覺民總是被推薦為組織者；他憂國憂民，富有俠義之心，對于當時革命黨人的革命義舉極為同情，并與當時福州的革命黨人有密切的聯系；他疾惡如仇，迫切希望改變社會的現狀。在學堂念書期間，為傳播西方學說，改良社會風氣，他與幾位志同道合的同學，在福州城北創辦了一所私立學校，在城南魁輔里謝氏宗祠內創設了閱報所。這些地方既是進步青年學習新學說的地方，《蘇報》、《警世鐘》、《浙江潮》、《天討》、《漢書》等進步書刊，啟迪鼓舞了一批又一批的血氣青年；同時，這些地方又是進步青年聚集一起，討論時局的場所。在討論時局時，林覺民不止一次地說：“中國非革命就不能自強。”有一天晚上，林覺民在愛國社以《挽救垂亡之中國》為題發表了慷慨激昂的演說。說到沉痛之處，他拍案捶胸、聲淚俱下，場下聽眾無不動容。恰好該校的一個學監也在場，他聽后憂心忡忡地對人說：“亡大清者，必此輩也！”

　　嗣父對于林覺民在學堂的情況也略有所聞，不免有些擔憂和不安。他曾向校方提出，對林覺民不要過于縱容，否則恐會走入歧途。但林覺民不僅在學生中聲望甚高，而且也深受學堂中許多教師的喜愛。學堂的總教習對這種擔憂并不以為然，反而勸道：“是兒不凡，曷少寬假，以養其浩然之氣。”

　　在帝國主義列強的鐵蹄踐踏之下，偌大的中國天涯何處是神州。在全閩大學堂幾年的學習，使林覺民深受西方學說的影響，使他認定之乎者也的傳統文化是救不了中國，只有從西方的學說中尋找救國之道，解救中國國民于倒懸之中。于是，林覺民在完成全閩大學堂的學業后，即決心遠渡重洋去尋求救國的道理。他在征得嗣父的同意后，于1907年自費留學日本。開始為過外語關，他專攻日語。第二年，由于一名官費留學生踏海身亡，林覺民補到官費缺額，進入慶應大學攻讀哲學，同時還兼讀英語和德語。

　　林覺民雖身在異國他鄉，可胸中所懷的是一顆拳拳的中國心，祖國的每一變故都緊緊地系著他的心。林覺民在日本留學期間，孫中山連續在華南沿海和沿邊地區發動了多次武裝起義。每當國內武裝起義失敗的消息傳來，他總是悲憤欲絕；20世紀初葉，帝國主義列強不斷加強對中國的侵略，每當傳來帝國主義侵略者在中國的種種侵略行徑，林覺民總會抱頭痛哭。正所謂“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”。時局的變化、民族的悲劇、同胞的苦楚，深深刺痛了他的心。在一次又一次的悲痛，一回又一回的落淚中，使他漸漸認識到光流淚是無濟于事的，只有流血才能挽救國家民族于危難之中。在一次抗議帝國主義侵略中國的集會中，在場眾多留學生為祖國的命運而痛泣。林覺民拍案而起，大聲疾呼：“中國危在旦夕，大丈夫當以死報國，哭泣有什么用？我們既然以革命者自許，就應當仗劍而起，同心協力的解決根本問題。這樣危如累卵的局面或許還可以挽救。凡是有血氣的人，誰能忍受亡國的慘痛！”

　　當時，孫中山領導的同盟會總部設在東京。同盟會對于中國留學生有著很大的影響，同盟會的機關報《民報》也在留學生中廣為流傳。林覺民通過與革命黨人的接觸，對于同盟會“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的革命綱領，深為贊許。他深信，只有孫中山領導的革命，才是中華民族擺脫苦難的必由之路。于是，他毅然加入了同盟會。

　　加入同盟會后，林覺民不僅看到了國家的希望，同時，也為自己的人生尋找到奮斗目標。他為之振奮、為之鼓舞、為之奮發，全身心地投入到同盟會的各種活動中去。恰好此時，革命派與保皇派在政治思想領域內的論戰進入高潮。林覺民發揮自己之所長，與保皇派展開了針鋒相對的斗爭。他不僅寫了《駁康有為物質救國論》之類的政治文章，而且還寫了小說《莫那國之犯人》，并翻譯了《六國憲法論》，從各個角度對保皇派的各種謬論展開猛烈的批駁，為革命派擊敗改良主義起到了積極的作用。

林覺民的突出表現深得同盟會組織的器重，從此他成為同盟會的重要骨干，參與了同盟會的許多重要工作。1911年，同盟會決定在廣州再次舉行起義。為此，留學日本東京的學生所組成的同盟會第十四支部研究決定，派林覺民在回福建前，赴香港向起義統籌部匯報情況并聽取意見。不料，起義統籌部部長黃興一見到林覺民便激動地拉著他的手說：“意洞來，天贊我也！運籌帷幄，何可一日無君。”并極力挽留林覺民留在香港協助統籌起義事宜。在黃興的再三挽留之下，林覺民取消了回福建的計劃，留在香港參加起義的策劃。在起義的準備工作進入最后關頭，林覺民又受同盟會的委派趕赴福州聯絡福建義士赴廣州參加起義，以彌補起義力量的不足。

林覺民匆匆從香港啟程，乘輪船經廈門赴福州。夜深了，他依然無法入眠，獨自登上甲板。望著那漆黑且平靜的海面，心情卻久久無法平靜下來。他是個感情豐富的男兒，他深愛著自己的妻兒。妻子陳芳佩（字意映）出自書香門第，能詩善文。結婚后夫妻恩愛有加，“初婚三四個月，適冬望日前后，窗外梅疏篩月影，依稀掩映”，夫妻“并肩攜手，依依切切，何事不語？何情不訴？”結婚后第二年便得一子伯新。林覺民曾多次在好友面前稱贊道：“吾妻性癖，好尚與余絕同，天真爛漫女子也！”由于夫妻感情甚濃，林覺民曾有感而發，寫下一篇名為《原愛》的文章，專論男女愛情的道理，字句發出肺腑，甚為感人。他的好友讀了這篇文章不禁稱：“讀大著《原愛》理義公正，才情高絕，乃知文學家自有真也！”

　　林覺民不僅愛其妻兒，對嗣父及家庭中的每個成員也愛之甚深。特別是他從小看著嗣母受封建禮教的束縛，在抑郁寡歡中早逝。嗣母的悲慘遭遇在林覺民的心中打下深深的烙印。正因為如此，林覺民對家中的女眷更是倍加愛護，并鼓勵她們沖破封建禮教的壓迫和束縛。早在福州念書時，林覺民就在家中辦了一所小型女學，動員妻子、堂嫂、弟媳、堂妹等十幾人人學，親自講授國文課程。他時常結合課文評論朝政，并介紹歐美先進國家的社會狀況。在他的誘導下，姑嫂們都先后放了小腳，走出家庭，進入剛建立的福州女子師范學堂學習。兩個妹妹稍長大也在他的勸阻下不再纏腳。

　　林覺民雖是過繼于此家，但他為自己擁有這樣熱融融的大家庭而感到心慰。如今，他獨自站在歸家的甲板上，盡管海風吹來、襲來陣陣寒意，但一想即將回到妻兒及家人的身邊，心中卻是暖烘烘的。可想到自己此次回鄉的不同尋常，心中卻又變的沉甸甸的。

　　正是帶著這樣矛盾的心情，林覺民回到家中。他的突然回家使嗣父感到十分驚異，一再追問原因。他只得托詞說：“學校放櫻花假，有幾位日本同學要去江浙一帶游覽風光，臨時叫我陪去，所以來不及寫信通知。”林覺民回到福州后，即馬上與同盟會福建支部機關取得聯系，很快就發動幾十名義士準備赴廣州參加起義。但林覺民的心情卻陷入極度的苦境之中。此次赴廣州參加起義是，要履行自己“大丈夫當以死報國”的誓言，可是又如何向家中老父、嬌妻、幼兒交待呢？他曾幾次想將參加廣州起義的事情告訴愛妻，可又念及妻子已懷孕八個月，恐不勝悲，幾次啟口卻又幾次將話吞回，深腹的話無法傾吐。正如他在后來的遺書中所說的，“當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之”。然而，起義的日期一天天的臨近，林覺民還是無法找出適當的時機和適當的方式，向家人特別是愛妻一吐生離死別之情。3月19日，他依依不舍地告別家人，率第一批義士從馬尾港上船赴香港。臨行前，他與前來送行的同志舉杯話別，豪飲狂歌，大有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮，不復還”的豪氣。正是這種豪氣，沖去了他多日來積壓于心中的郁郁之氣。

　　廣州起義的一切準備已經就緒。在人廣州前，林覺民夜宿香港的臨江樓。此時，香江之水倒映著明月，顯得格外寧靜。他臨望著這美景，仿佛是家鄉美麗的馬江之夜。幾天來，緊張的準備工作使他暫把與家人的離別情愁擱在一邊。但此時此景，卻使他的思緒又飛回了故里福州。“入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室”，又重新浮現在他的眼前。他與妻子曾在這里雙棲，與家人曾在這里團圓。他此次赴廣州參加起義是抱著必死的決心，大丈夫為轟轟烈烈的事業而死，死得其所；但日日盼兒歸的老父，夜夜盼夫還的妻子又何堪呢？想到這里他不禁潸然淚下。

　　林覺民首先想到的是年老的嗣父，不禁提筆寫到“不孝兒覺民叩稟，父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也，大罪乞恕之。”然而最使他割舍不下的是那懷胎八月的妻子。他傾注著滿腔的柔情，“淚珠和筆墨齊下”，他手帕上寫下了長達千字的《與妻書》，巾短情長，直到天將明才停筆。在寫信時，林覺民曾幾次“不能竟書而欲擱筆”，但又恐妻子不解其衷，而忍悲寫下這千古絕唱的《與妻書》。字字句句情深義切，足以感天動地。

　　林覺民在《與妻書》中這樣寫道：“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。”他引用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的名句，對愛妻“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲！”接著他又繼續寫：“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古今來幾曾見破鏡能重圓？則較死為尤苦也。將奈之何？今日吾與汝幸雙健，天下人之不當死而死，與不愿離而離者，不可數計；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。”短短數語，林覺民犧牲小家，犧牲個人，而為天下人謀永福的高尚情操躍然紙上。

　　家書寫就淚也流干，林覺民不忍再看，便急忙將兩封家書委托給友人，囑咐友人“如果你聽到我死訊，勞把信件轉到我家”。隨后他便趕赴了廣州城。此時此刻，林覺民頓時覺得一身輕松，已無牽掛。他對同去廣州參加起義的戰友說：“此舉如果失敗，死人必然很多，定能感動同胞……！使吾同胞一旦盡奮而起，光復神州，重興祖國，則吾輩雖死而猶生也，有何遺憾！”

　　3月27日晚，林覺民隨敢死隊直攻兩廣總督府。在激烈的戰斗中，他負傷力盡被俘，關押在獄中數日，滴水不肯人口。就義時，他昂首挺胸，面不改色，年僅25歲。

林覺民（1887-1911）近代民主革命者。字意洞，號抖飛，又號天外生，福建省閩縣（今福州）人。1887年出生于福州一個士紳之家。十四歲進福建高等學堂學習時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。1905年回鄉與陳意映結婚。1906年赴日本慶應大學留學，加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲將發動廣州起義，即歸國返鄉，組織幾十名革命志士赴廣州參加起義。起義前三天留下情真意切的絕筆《與妻書》。ztt陜西大學生在線
1911年4月27日(清宣統三年三月二十九日）下午五時半，起義開始。起義時，領先襲擊總督衙門，在激烈的巷戰中，不幸腰部中彈倒地而被捕。在督衙受審時，他毫無懼色，且當眾演說，聲討清廷反動罪行，宣傳革命思想，林覺民被關押數日，水米不進，以絕食抗議。1911年4月29日,在廣州天字碼頭慷慨就義,年僅24歲。為“黃花崗七十二烈士”之一。遺有《絕命書》,表示獻身革命的堅強決心，充滿愛國主義的革命精神。而與其妻訣別書感人肺腑,傳誦至今,《與妻書》多次被中學語文課本收錄為范文。ztt陜西大學生在線

附:林覺民《與妻書》ztt陜西大學生在線

意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時，尚為世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書，而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。　　ztt陜西大學生在線
吾至愛汝!即此愛汝一念，使吾勇于就死也!吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬。然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠?司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲! 　ztt陜西大學生在線
汝憶否，四五年前某夕，吾嘗語日：‘與使吾先死也，無寧汝先吾而死。’ 汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫!誰知吾卒先汝而死乎!吾真不能忘汝也! 回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴!及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我‘望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。’吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫!當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。　　ztt陜西大學生在線
吾誠愿與汝相守以死。第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死。吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死!到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓?則較死為尤苦也。將奈之何?今日吾與汝幸雙健。天下人人不當死而死與不愿離而離者，不可數計。鐘情如我輩者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使其肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必象汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也，甚幸甚幸!吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。　　ztt陜西大學生在線
吾今與汝無言矣!吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依傍汝也，汝不必以無侶悲! 　　ztt陜西大學生在線
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處，然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國?吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國?卒不忍獨善其身。嗟夫! 巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以摹擬得之。吾今不能見汝矣!汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎?一慟!辛亥三月念六夜四鼓，意洞手書。　　ztt陜西大學生在線
家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教。當盡吾意為幸。ztt陜西大學生在線

林覺民事跡(5)

讀林覺民《與妻書》感

林覺民的《與妻書》是非常非常有名的。很早之前，我也曾通讀一遍——大致是初中吧，那時太小，讀完一遍只感慨有情人難以完滿，隱隱也有怪責林覺民拋下妻子，讓她后世孤苦之意。甚至由此認為他那句“吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！”牽強附會，是為自己開脫之語。

但后來漸漸長大，脫離了豆蔻年華的那顆自以為是的少女心，也更了解當時的背景和愛國的熱血，便愈加為書信內所表達流露的浩浩正氣，以及大丈夫的責任于己所折服。誠如他書信中所說：“然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？”那是一個動蕩不堪，支離破碎的年代。所有的和樂，安康，幸福，美好，都被“戰爭”二字攪得粉碎。那是最暗無天日的歲月，一次次侵略，一次次踐踏，真真是國將不國

我未曾親自經歷過或親眼見證過那段染血的歷史，那灰暗屈辱的百年，但僅僅從蒼白的文字里所感受到的萬一，便足夠讓我心痛悲涼了。我心疼當時的人民，哀婉祖國的河山，也痛惜我中華民族。

我是極愛極愛中華的。所以我更尊重，敬佩他們。可能沒有人相信，但我自己知道，那是真的。我曾看到過譚嗣同先生的一段話，那時候的感覺微妙極了，就好像有一小道激流，不住地從心頭沖刷而過，癢癢的，又特別的舒服。這不是藝術的渲染又或夸張整改之語，而是我真正的感受。到讀完時，甚至有了些微嗚咽的沖動。我無法描述這種“被折服”，終了了，也只能嘆一句大丈夫。

他說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”

于是我又想到了在那之前的甲午戰爭和在那之后的八年抗戰;想到了那一場浩浩蕩蕩席卷全國的愛國運動;想到了新中國終于成立時人們臉上的神情。

我們的生活蒸蒸日上，然后很多人便選擇了拋棄和遺忘。許許多多的人，嘰嘰喳喳地抱怨生活的不美好不幸福，數落社會的殘酷和制度的缺陷，覺得自己被生活蹂躪，被幸福拋棄，被世界遺忘。可是，我們夠幸福了。我們可以堂堂正正承認自己是中國人，我們可以擁有這塊美麗富饒雄渾大氣的土地，我們可以安安穩穩地居住在我們的根系上并一直居住下去，我們有一個雖然不夠強大但一天天發展進步的后盾。當初為了這些，多少人拋頭顱灑熱血？就因為一句“中華人民站起來了”，又多少人熱淚盈眶，覺得就此死去也再無遺憾？！

林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”

林覺民說：“汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。”

這就是一個民族的骨氣，這才是一個民族的骨氣！所謂浩然正氣，所謂大丈夫！

林覺民事跡(6)

觀林覺民故居有感

分組：十一組

成員：***

福州，這個城市養育了諸如近代民族英雄林則徐，洋務運動先驅沈葆楨，黃花崗英烈林覺民，文學家冰心、鄧拓等名仕名流。雖然是都市，卻有著山光水色的金牛山、溫泉、左海等公園，以三坊七巷為代表的文化名片和名勝古跡枚不勝舉。我們7個人經過反復考慮，選擇了去南后街的冰心和林覺民故居。

一踏進林覺民故居，給人第一感覺是有股濃濃的書香。接著是整齊干凈，大門左邊的牌子“林覺民故居”、右邊是“冰心故居”，他們倆都在這個屋檐下生活過，同一片屋檐下先后走出的兩位名人：林覺民，為砸爛舊世界而英勇赴死；冰心，為建造“大愛屋”而畢生從文。第一進與第二進之間有一長廊，廊兩旁種有翠竹。第三進大廳兩旁各有前后廂房。天井兩旁為自成院落的南、北院。林覺民住在西南隅一廳一房。廳與房前有小天井，小天井南端的臥房窗外有花臺（昔時種植臘梅）。小廳有門東通“紫藤書屋”。

我們7個人，等了好久擠上了公交車，由于車程較遠，和身旁坐的一位青年交談了一番，談起林覺民，他竟不知其為何人，又說冰心，更是頭搖得像貨郎鼓。也許因我的普通話不標準，又做著比劃，還是沒人知道。幾經打問，才有人說可能在仿古一條街的南后街。經過一個多小時的車程，我們終于到了目的地，由于倒車次數多，其中一位同學還暈車嘔吐。　　

南后街古樸儒雅，青石鋪地，保持著一份特有的恬靜與閑適，沒有高樓和煙囪，門面街巷青磚灰墻，無處不透著書齋氣息。當然不乏現代商業氣象，諸如名點、小吃、工藝品，卻掩不住這里的鐘靈毓秀。水榭戲臺傳來韻律古怪的閩劇和伬唱鑼鼓，高大宏偉的青石牌樓上書寫著“仁里拂春風且看錦肆綿延瓊樓輪奐，廣衢縈古韻共賞書香濃郁雅樂悠揚”的聯語。
　　林覺民故居位于南后街一隅，這里沒有喧囂和噪雜，凡來拜謁和參觀的人都懷著幾分敬仰和虔誠。整個故居仍保持著那個時期的建筑樣式，雕梁畫棟、翹檐屋脊，雕磚鑲嵌，端莊如初，不難想象這是幾經修茸時，為保持原狀，頗費了幾番設計與策劃。當年他的《與妻書》中，“窗外疏梅篩月影，依稀掩映”，“后街老屋，為與吾汝雙棲之所”，是對這個老屋庭院多么難以割舍的留戀與描述。烈士的人性本真在“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，高尚、博大的胸懷寄托于曾經“雙燕銜泥同時歸”的老屋。林覺民就義之后，這座宅院就由家人變賣給了文學大師冰心的祖父謝鑾恩。林家遷走了，這其中又有多少鮮為人知、可歌可泣的故事。
　　廳堂、走廊、天井、廂房、后院，綠樹紅花，芳草綠籬，卻覓不見當年的“疏梅”和“月影”。冰心的文章中總是說，“我的家住在福州城內南后街楊橋巷口萬興桶石店后”。斗轉星移，歲月無痕，庭院深深依舊，物是人非。講解員說，過南后街進入古庇路，有一處謝家祠堂是林覺民宣傳革命思想的地方。至此，我才明白了為什么林覺民和冰心是同一故居。在相距幾條街巷之外的光祿坊內，“光祿吟臺”有一冰心讀書處，不知其緣，未考。更何況這片區域內名人故居、禪院古剎，以及歷代古民居代表建筑，包括腳下的每一塊石頭，無不是厚重的一部史詩。仔細琢磨，任何木格窗欞或一扇雕花木門，關閉或打開，都蘊藏著八閩文化在華夏文明中的熠熠光輝，因而許多未知也就未考。
　　帶著幾分不舍幾多留戀，我們在門口合了影。雖感覺身體疲憊，但想想也是不枉此行。附照片如下：

林覺民事跡(7)

懷念林覺民

清明時分，祖墳山下，幾顆遺留下來的鞭炮突然稀疏作響，白色的煙霧漸漸升起，淹沒金色的陽光。雖沒有槍林彈雨的壯烈與狼煙滾滾的豪邁，卻讓我聯想起百年前黃花崗起義的前夕，那么平靜堅定。過程，卻那么豪邁悲壯！其中，最讓我難忘的便是那寒夜揮筆鑄寫《與妻書》的林覺民。

“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因之變色。”百年前的革命人正用匱乏的武器和清政府進行奮力抗爭，為國復興，他們不惜背井離鄉，用那堅毅不屈的鋼鐵身軀堵擋清政府鎮壓的子彈。身受傷，又何妨，斷指亦可殺清軍！在黃興等人的帶領下，林覺民等革命黨人英勇奮戰，雖最終寡不敵眾而失敗，但黃花崗起義的悲壯激勵了全國人民，較大地促進了武昌起義的發生，是一場中國史上意義重大的悲壯戰役！

壯哉林覺民，十三歲考科舉便淡泊名利，題“少年不望萬戶侯”于考卷后揚長而去。其后胸懷大志赴日本留學，參加同盟會和黃花崗起義。失敗后林覺民毫無懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理。談到時局險惡的地方，捶胸頓足，憤激之情，不可扼抑。他奉勸清吏洗心革面、獻身為國、革除暴政、建立共和。被關押幾天，覺民滴水米粒不進，泰然自若地邁進刑場，從容就義。是什么讓覺民如此泰然自若和正氣凜然？是為國捐軀的豪邁！是揮筆《與妻書》后無悔于父老鄉親的欣慰！是為激勵四萬萬同胞舍身救國的雄壯！

是啊，沒有過往先烈們血肉拼搏的犧牲，怎會有今日強大富盛的中國！在隨時代發展之際，我們也要滿懷對先烈的追念之情，作為國家發展的借鑒和精神動力，弘揚愛國民族精神，振興中華才是。

縱觀今日之中國，先烈們的優秀品質也影響著一代又一代的中國人奮勇前進！無論是對個人，錢學森專研兩彈一星的刻苦精神，劉金國為民舍己的奉獻精神。還是對社會，汶川地震時大家的團結精神，抗擊洪水時大家的自強精神。或是對國家，努力申辦奧運的進取精神和撤回利比亞中國國民的愛民精神。他們都映射了先烈的優秀品質，是中國人民對先烈及其優秀品質的崇敬及重視。

然而現在也有部分人，被拜金主義所迷惑，忘本而逐利。就拿林覺民來說吧，覺民死后應是一名烈士，受人尊敬。但最近并非如此，他的墓地被人隨便踐踏，垃圾覆蓋，已成為一道人們隨意可破壞的一處風景。還有之前轟動一時的小悅悅事件，18個路人的冷漠震驚了半個中國。試想當年革命烈士的悲壯，他們為了國家的興盛尚且可以犧牲自己的生命，更別說會對陌路人見死不救了。我知道當今社會，經濟發展迅速，人們的道德受到一定的沖擊和挑戰。正是因為這樣，我們才要加強思想道德教育，開展一系列的懷念先烈活動，讓人們在血與淚的歷史中銘記民族精神和道德，不為利而忘本，成為金錢的奴隸。我覺得，一個真正強大的國家，不僅要在經濟等物質基礎上強大，更重要的是精神上的強大和不朽。只有精神靈魂健全的國家，才有可能把握正確的發展方向，堅定不移地發展致富，成就子孫后代！

因此，于國于民，懷念先烈的重要性不言而喻……

回憶至此，不覺清明祭祖已近尾聲，正當回首歸去，一棵數十米高的松樹直插云天，巍然屹立于眼前，浩氣蕩然，猶若林覺民般正氣挺立，不卑不亢！是啊，那是烈士們的不滅的精魂，是人們心中不滅的英豪！吾當心懷崇敬，常自勵之。隨著太陽夕下，我揚起頭顱，朝歷史的巨樹深情地敬了一個禮。我知道，這是一個莊嚴的時刻，是一個民族驕傲的時刻！

懷念林覺民，懷念先烈，讓我們心懷先烈，闊步向前！

林覺民事跡(8)

林覺民《與妻書》

原文：

林覺民

意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚為世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。

汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！

吾真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝並肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴！及今思之，空余淚痕！又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口；且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠愿與汝相守以死。第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何？今日吾與汝幸雙健；天下人人不當死而死，與不愿離而離者，不可數計；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也！吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

譯文：

意映愛妻如見：我現在用這封信跟你永別了！我寫這封信的時候，還是世上的一個人，你看到這封信的時候，我已經成為陰間的一個鬼。我寫這封信時，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強忍著悲痛給你寫下去。

我極其愛你，就是這愛你的念頭，使我勇敢地走向死亡啊。我自從遇到你以來，常常希望普天下的“有情人”都能夠結成恩愛夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠稱心快意地過日子呢？人民的災難使我和白居易那樣淚濕青衫，我不能學古代圣人那樣忘情。古語說：有仁愛心腸的人“尊敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩；愛護我家里的兒女，從而推廣到愛護別人家里的兒女”。我擴充一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國人民的幸福著想，一定會樂于犧牲我和你個人的幸福，去為全國同胞謀求永久的幸福。你不要悲傷啊！

你記得嗎？四五年前某個晚上，我曾經告訴你說：“與其使我先死，不如你比我先死。”你開始聽了發怒，后來經過我委婉的解釋，你雖然不認為我的話是對的，但也無言回答我。我的意思原是說憑你的纖弱，一定經受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我來擔當一切苦難與悲痛。唉！哪里料到我終于死在你之前呢？

我確確實實不能忘記你啊！回憶后街上的家宅，進門，穿過長廊，經過前廳、后廳，再拐三四個彎，有個小廳，廳旁有個房間，就是我們夫妻住的地方。新婚后的三、四個月，恰巧是冬天，一個望日前后，窗外月光透過稀疏的梅枝，照射下來，就好像從篩于的孔眼里漏出一樣，月色和梅影迷朦相映；我跟你肩并肩，手拉手，輕聲細語，何事不談？何情不訴？現在想起來，只留下滿面淚痕。又回想起六、七年前，我離家歸來，你哭著對我說：“希望你今后如有遠行，一定事先告訴我，我愿意跟隨你一起去。”我也答應了你。前十幾天我回到家中，就想乘便把這次行動的事告訴你，等到跟你相對時，又忍張口，而且因為你已經懷孕，更加擔心你經受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉！時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。

我確實是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內每個地方，每時每刻，都可能造成死亡，到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對夫妻離散而又重新團聚？生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。全國人民中不當死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數字來計算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。我現在為革命死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新現已五歲，轉眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內心感到非常寬慰。或許又是個男孩，那么也要教育他，以父親的志向為志向，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸運極了，幸運極了！我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。

林覺民事跡(9)

與妻書

林覺民寫給妻子陳意映 ?1911年4月24日

意映卿卿如晤：

吾今以此書與汝永別矣.。吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼.。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之.。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也.。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也.。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”.。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也.。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也.。汝其勿悲.。

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先而死.。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答.。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也.。嗟夫.。誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也.。回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所.。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與(汝)并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕.。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行.。”吾亦既許汝矣.。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉.。嗟夫.。當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之.。

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健.。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸。吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國。吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國。卒不忍獨善其身。嗟夫。巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣。汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎。一慟。

辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。

家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。

白話文翻譯：

意映愛妻，見字如面：

今天，我用這封信與你告別。寫這封信的時候，我還是人世間的一個活人，你看到這封信的時候，我已經成為陰間的一個鬼魂。此刻，我寫著信，淚水和筆墨在一起流。寫不下去時，總想著不寫了，又怕你不了解我的心思，以為我忍心拋下你去死，以為我不知道你不想讓我去死。所以，我忍住悲傷，為你寫下這些話。

我非常愛你。正是因為愛你，才讓我有了去面對死亡的勇氣。自從和你在一起，我就常愿天下有情人都成眷屬。但是遍地的血雨腥風，滿街的財狼惡犬，又有幾人家人能稱心如意地過日子呢？我只好用愛你的心，去幫助天下人都能愛其所愛。所以，我才敢先你而死，才選擇了離開。你要理解我的心思，在悲傷之余，也以天下人為念，你一樣會樂于犧牲了我和你個人的幸福，為天下人謀求永久的幸福的。你，一定不要悲傷。

你還記得嗎，四五年前的一個晚上，我曾經對你說：“與其我先死，還不如你先死。”你剛聽到這話就生氣了，后來經過我反復解釋，你雖然不認為我說得對，但也不再說話。我的意思是說你身體瘦弱，一定經受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我于心不忍。所以，所以我寧愿讓你先死，讓我來承受悲傷。唉！誰知道最終還是我要比你先死了呢？我是真的不會忘記你的。剛結婚的三四個月，正好是冬天月圓的日子，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。我和你并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？現在回想起來，卻只剩下臉上的淚痕。

我又想起六七年前，我逃亡之后回到家中，你哭著跟我說：“希望你以后再有遠行，一定要告訴我，我愿意和你一起走。”我當時也答應了你。十幾天前我回家，就想著跟你說說這次的遠行，等到和你相對時，卻又說不出口。何況你又懷孕了，我就更擔心你禁不住悲傷，所以我只好天天呼酒求醉。唉！當時我內心的悲傷，是不能用筆墨來形容的。

我當然愿意和你相守到老。但看看今天的社會吧，天災可以要人命，盜賊可以要人命，列強瓜分中國的戰禍可以要人命，貪官污吏禍害百姓還可以要人命。我們這一代人生在現在的中國，無時無刻不在面對死亡的威脅。到那時讓我眼睜睜看著你死，或是讓你眼睜睜看著我死，我能怎么辦？你又能怎么辦？就算是我們沒死，又可能夫妻離散不能相見，相隔兩地望眼欲穿化骨成石，你想想古往今來誰見過破鏡能夠重圓的？這比死更痛苦的事，你又能怎么辦呢？現在，我和你能雙雙健存于世不過是幸運罷了，天下不該死的死了、不愿分而分了的人，多到不計其數。在我們相愛的世界，又怎能忍受這一切呢？

這就是我之所以敢率性赴死而不顧你的原因。我現在死而無憾，國事成不成，自有同志者在。小兒依新已經五歲了，很快就會長大，你要好好撫養他，讓他學我的樣子。你腹中的孩子，我猜是個女兒。女兒長得一定像你，我的心里特別寬慰。也沒準又是個男孩，那就也讓他以父親的志向為志向，那我死之后，這世界上就還有兩個小林覺民在了。太好了。太好了！我們家以后的日子會很貧窮。貧窮算不上什么苦，清靜過日子而已。

現在，我的話說完了。我在九泉之下已經遠遠聽到了你的哭聲，我會和你一起哭的。我從前不信有鬼神，現在卻又希望它真的存在。現在也有人說真有心靈感應存在，我也希望這是真的，那樣我死了以后，我的靈魂還能依偎在你身旁，你就不用因為沒人陪你而悲傷了。

我以前沒有把我的志向告訴你，這是我的不對。但跟你說了，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲百死不辭，可是讓你擔憂，又確實是我不能忍受的。我實在太愛你了，所以對你，我唯恐有考慮不周的地方。你幸運地嫁給了我，卻又如此不幸地生在了今天的中國。我幸運地娶到了你，卻又如此不幸地生在了今天的中國！這讓我終將不忍獨善其身。

唉！紙短情長，寫不完的千言萬語，你可以沿著我的思路看到。從今天開始，我就再也見不到你了。你想我的時候，就到夢中與我相會吧。

我，哭了。

林覺民事跡(10)

林覺民，福建閩侯人，字意洞，號抖飛，又號天外生。早年留學日本，參加同盟會，從事反清革命活動。

林覺民是黃花崗七十二烈士之一，中學語文課本上《與妻書》的作者。他出生在如今福州最昂貴的地段－三坊七巷。十三歲參加科舉考試，然無意獲取功名，遂在考卷上題了“少年不望萬戶侯”七個大字，揚長而去。無奈之下，其父親只好送他到日本自費留學。14歲時，考入全閩大學堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。性詼諧，涉口成趣，一座傾倒。

　　1905年，回鄉與陳意映結婚。1907年，自費去日本留學，專攻日語。翌年補為官費生，入慶應大學文科，攻讀哲學，兼習英文、德文。此間積極從事革命活動，并加入同盟會。　四年之后的1911年，林覺民從日本回國參加廣州起義，臨行前回家探望了父母和妻子陳意映，跟家人說學校正在放櫻花假。當時陳意映已經懷孕。林覺民在離家去廣州的路上，深夜里在手帕上寫下了《與妻書》。

有些人可能覺得這封信寫得似乎有點啰嗦，不過我們要想到的是，林覺民寫信的時候根本沒有想到它會成為語文教材。廣州起義失敗之后，林家躲到鄉下避禍，有一天發現有人偷偷地把林覺民的遺書塞進門縫（其實有兩封，一封是《與妻書》，另一封是寫給父親的：“不孝兒覺民叩稟父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。”），一直保留至今。

廣州起義失敗后，當時傳言抓獲一個剪短發、穿西裝的美少年，指的就是林覺民。時任兩廣總督的張鳴岐和水師提督李準會審林覺民。林覺民不會說廣東話，就用英語回答問題，慷慨陳詞，滿庭震動。兩廣總督張鳴歧嘆道：“惜哉，林覺民！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪”。當時有人勸總督大人為國留才，而張總督認為這種英雄人物萬不可留給革命黨，遂下令處死。林英雄殉國時，年僅24歲。、《與妻書》

　　意映卿卿如晤：

　　吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

　　吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

　　汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先而死。”汝初聞言而怒，后經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與(汝)并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

　　吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

　　吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。

　　家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。

附錄：《與妻書》譯文及相關信息

　　意映愛妻，見字如見面：

　　我現在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經成為陰間一鬼了。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠寫完信就想放下筆，又怕你不體察我的心思，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強忍著悲痛給你說這些話。

　　我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結識你以來，常希望天下的有情人都能結為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學習那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷啊！

　　你還記得不？四五年前的一個晚上，我曾經對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死。”你剛聽這話就很生氣，后來經過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？我實在是不能忘記你啊！回憶后街我們的家，進入大門，穿過走廊，經過前廳和后廳，又轉三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；好我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現在回想起當時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行。”我也已經答應你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，等到跟你面對時，又不開口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。

　　我確實愿意和你相依為命直到老死，但根據現在的局勢來看，天災可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強瓜分中國的時候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國，國家內無時無地不可以使人死亡。到那時讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣做呢？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問自古以來什么時候曾見過破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應當死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數字來計算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于索性去死而不顧你的緣故啊！我現在死去沒有什么遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們在繼續奮斗。依新已經五歲了，轉眼之間就要長大成人了，希望你好好地撫養他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或許又是個男孩，你就也教育他以父親的志向作為志向，那么我死后還有兩個意洞在呀。太高興啦，太高興啦！我們家以后的生活該會很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。

　　我現在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應當也用哭聲相應和。我平時不相信有鬼，現在卻又希望它真有。現在又有人說心電感應有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。

　　我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又為什么不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又為什么不幸生在今天的中國！我終究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑方巾領會沒寫完的話。我現在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中夢到我吧！寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。

家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。應當完全理解我的心意是好。

辛亥革命是指1911年（清宣統三年）中國爆發的資產階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎上發生的。其目的是推翻清朝的專制統治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀點深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規模地開展起來。

　辛亥革命被中國共產黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產階級民主革命”，推翻了滿清政府及中國實行二千余年的封建皇權制度，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個朝代代替另一個朝代而結束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。盡管后來民主共和的規則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。

　　當時成功的中國革命黨人并沒有一個確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實行總統共和制。盡管因為現實社會條件的限制和統治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實施，但這畢竟是中國首次試圖實行民主共和政體，推動了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價值觀得到了確立，具有劃時代的歷史意義。

　　在辛亥革命后相當長的時間內，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當的社會基礎。盡管中國共產黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實現了“真正的人民當家作主”，但一些人則認為，在實際運作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。

思想影響從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀念深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關系是“三綱五常”中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無主義思想。文化權威的消失，也造成這一代知識分子產生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進程的共產主義)等具有完整系統的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。

經濟影響此外，從辛亥革命各省獨立響應開始，中國進入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統一全國之外，其他中華民國的政權都未能直接統治整個中國(如號稱統一的國民政府只能收到五個省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國共產黨使中國大陸再度統一。長期的分裂及戰亂，對于中國的經濟發展及現代化建設造成很大的阻礙。

林覺民事跡(11)

　　林覺民與妻書讀后感：

　　有人說：不讀《出師表》不知忠，不讀《陳情表》不知孝。我說不讀《與妻書》不懂真愛。

　　《與妻書》是黃花崗七十二烈士之一的林覺民寫給愛妻的絕筆信。我具體不記得第一次看到這篇文章是什么時候了，隱約好像是在初三的自讀課本中，不過那時間由于閱歷和情感的積淀膚淺，似乎也讀不出什么味道。以后反復讀過好幾次，直到大學的某一天，我將其列入自己最愛的十篇文章之中，今天再讀時，忽然意識到該寫點什么了。

　　回想80多年前的那份真愛，我想只要是一個人，一個有血肉有情義的人，無不為這篇文章的真摯而動容，為這種至誠的大義之愛而感喟。

　　《與妻書》起筆非凡，書信的開頭就表現出了作者高超的駕馭語言的能力。意映卿卿如晤，是這份絕筆信的開頭。意映是作者愛妻的名字，即陳意映，而卿卿是作者對愛妻的尊稱。卿卿二字一般是用于妻子對丈夫的尊稱，作者用在此，可見對妻子的敬佩與尊重。林覺民是知識分子，曾東渡日本留學，歸國后，在家人的介紹下，他和陳意映結為連理，二人恩愛情長，后因林覺民加入愛國同盟組織，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在著內疚與虧欠。在今壯志未酬事業未竟之際，他不能忘懷的還是自己的愛妻，而愛妻的形象已超過了單純的夫妻之愛，為了稱呼他，他用了卿卿二字。此二字比親愛的多了敬重，比尊敬的多了親切。如晤即好像會面的意思。由于革命的原因，作者與妻子聚少離多，有時候好幾個月不曾見面，今天在獄中恍若夢中一般，想起了愛妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了愛妻的面前。當然這一見面就有好多話要說，要對自己摯愛的妻子說，而這些話是拖欠愛妻的，是以前從未說過的，在以前也是不可能說出口的，因為愛的表露永遠都是在生離死別時。

　　意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時，尚是世中一人;汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。這一段文字情真意切，讀后情入肺腑，讓人潸然淚下。我想我在這兒肢解這段文字是對作者真情的褻瀆吧!因為這份絕筆書一千三百余字是一氣呵成的，是作者咬破手指頭后將血與墨融合，用娟秀的小楷寫在手帕上的。但是我希望作者會原諒我的不恭，惟愿以真摯的感動回報此段文字給我的凈化。我想要寫這段文字，文學素養與真愛是缺一不可的。一個懷著極度悲傷的摯情，能在愛的驅使下理性的隱忍著流露，壓抑著釋放，淚珠和筆墨齊下，非常人能夠做到。但是在這種情況下，作者為什么還要寫出來呢?因為，這是最后的心上話，不說給愛妻聽以后就永遠沒有機會了。作者未負天下人，未負泱泱中華之億萬民眾，而偏偏負了愛妻一個人。眼見妻子以個人要承擔起整個家庭重擔，要抓養孩子成人，這一切的一切，作者唯求得到愛妻的理解與原諒。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。

　　吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬;七尺男兒并非無情之人，并非是為了逃避責任而去死。而是愛她太深，也正因為愛她太深，作者才能勇敢的面對死亡。這是真愛中無上的責任。突然記起《泰坦尼克號》中男主人為了心愛的女人擔負起替她死的場景。不過那種愛是小愛，作者不僅愛妻子，更愛天下無數鴛鴦，在自己比翼齊飛的時候，他明白必須以天下為己任，成全他人的摯愛，而這種最高境界的愛是源于對愛的無比忠貞的。作者記起了初婚時二人花前月下的幸福，想到和愛妻同生共死，永結百年。但是他們的真愛在滿街狼犬之下不容于世，他們的愿望生不逢時，因而想到用死來捍衛。但是想到愛妻已有身孕，恐怕這種做法對她的打擊太大，是愛妻所不能承受的。但是在矛盾的驅使下，作者說了。這一說使他真正明白了愛的真諦。所有偉大的愛都必須用責任來維護，用死來捍衛。

　　作者明白了用死來捍衛愛情，但是他還是放不下妻子，放不下妻子從此后忍受孤獨，不過這一切已經沒有辦法了，唯一的辦法就是有來世。來世一定選擇陪伴在愛妻身邊，實現剛結婚時共同許下的諾和，陪愛妻指花誓月，和愛妻白頭偕老。無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫，作者死而無憾，但是還有妻子兒女，只希望妻子將孩子抓養成人，繼父不屈與多情，延續和繼承他未竟的革命事業。不過貧困帶來的艱辛，使得這一切做起來又非輕而易舉。想到這里，作者突然沒有話了，只聽到妻子的哭聲，本想為她擦干眼淚，但是天涯海角，不能實現，因而就陪愛妻一起哭泣。這哭聲驚天地泣鬼神。種愛一方手帕怎能承載，我想作者的眼淚一定流到生命的盡頭了吧。

　　陳意映讀書不多，但把手帕承載的情卻讀得淋漓盡致。如果我們能夠體悟明白，人生有一段這種哭不出來的情，掩飾在作者生前死后已經交割清楚的前提下，我想二十四歲的生命一夜會成熟，在刑場上的林覺民內心肯定出奇的平靜，人格也無比偉岸。

林覺民事跡(12)

觀林覺民嚴復故居有感

5月9日，我們班級全體同學在林老師的帶領下先后來到林覺民、嚴復故居進行參觀學習。在此之前，由于自己歷史方面知識比較匱乏，所以對林覺民與嚴復并無多少了解，但是通過這次參觀以及參觀后自己通過查閱相關資料，對二人的事跡有了較為全面的了解。通過這次參觀以及參觀后自己查閱相關資料，我收獲了很多。我的收獲及感悟如下：

林覺民，1900年入福建高等學堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。1905年回鄉與陳意映結婚。1906年自費去日本留學，專攻日語。翌年補為官費生，入慶應大學文科，攻讀哲學，兼習英、德文。此間積極從事革命活動，并加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲等在香港建立統籌部，籌劃廣州起義，遂赴香港，后回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港給父親及妻子寫下絕命書，情真意切地表達了對親人的愛及為國捐軀的決心。4月27日，與陳更新等率福建志士進入廣州。下午5時30分，隨黃興勇猛地攻入總督衙門，縱火焚燒督署。沖出督署后，轉攻督練所，途中與清巡防營大隊人馬相遇，展開激烈巷戰，受傷力盡被俘。當時傳言，抓獲一個剪短發、穿西裝的美少年，指的就是林覺民林。時任兩廣總督的張鳴岐和水師提督李準會審林覺民，林覺民不會說廣東話，就用英語回答問題，慷慨陳詞，滿庭震動。他受審時毫無懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理。又在堂上發表演說，談到時局險惡的地方，捶胸頓足，憤激之情，不可扼抑。最后奉勸清吏洗心革面，獻身為國，革除暴政，建立共和。兩廣總督張鳴歧嘆道：“惜哉，林覺民！面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪”。當時有人勸總督大人為國留才，而張總督認為這種英雄人物萬不可留給革命黨，遂下令處死。被關押幾天，滴水米粒不進，泰然自若地邁進刑場，從容就義。為黃花崗七十二烈士之一。林英雄殉國時，年僅24歲。

嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復，字幾道，是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。

嚴復出生在一個醫生家庭里。1866年，嚴復考入了家鄉的福州船政學堂，學習英文及近代自然科學知識，五年后以優等成績畢業。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，后轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，并且尤為贊賞達爾文的進化論觀點。

1879年畢業回國，到福州船廠船政學任教習，次年調任天津北洋水師學堂總教習（教務長），后升為總辦（校長）。嚴復還曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師范學堂校長，清朝學部名辭館總編輯等職。

回國后，嚴復從海軍界轉入思想界，積極倡導西學的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區別與赫胥黎的原著，又不同于斯賓塞的普遍進化觀。在《天演論》中，嚴復以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立、號召救亡圖存。譯文簡練，首倡“信、達、雅”的譯文標準。主辦《國聞報》。“與天交勝”在當時的知識界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄言》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。

辛亥革命后，京師大學堂改名為北京大學。1912年嚴復受袁世凱命擔任北大校長之職，這也說明嚴復在思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以

行，如短于精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合而為一，完全用來治舊學，“用以保持吾國四、五千載圣圣相傳之綱紀彝倫道德文章于不墜。”

1921年10月27日去世，終年68歲。著作有《嚴幾道詩文鈔》等。著譯編為《侯官嚴氏叢刑》、《嚴譯名著叢刊》。

通過參觀及查閱相關資料，我了解了鐵血男兒林覺民英勇的生平事跡以及大學士嚴復偉大的一生。在革命年代，林覺民面對一邊是年邁的老父親及已懷孕的愛妻，一邊是偉大的革命事業的重要抉擇，毅然作出了舍小家顧大家的決定，寫下激昂感人的《稟父書》與《與妻書》后，參加到革命工作中。受傷被俘后受審時仍毫無懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理。而且還在堂上發表演說，奉勸清吏洗心革面，獻身為國，革除暴政，建立共和。這種精神何等可敬？嚴復一生長期擔任重要的教育行政事務與教學工作，其一生最大的成就就是提倡西學、宣傳西學，他通過介紹西方的近代學術，讓人們認識到西洋國家富強的關鍵原因，推動了中國近代新式教育，奠定了西學基礎……

作為一名當代大學生，我們應從兩位名人的生平事跡中取己所需，并應用到日常學習與生活中。我們要在努力學好專業知識的同時，提高自己的綜合素質，把自己成為一名綜合性高素質人才，步入社會后為推進我國的繁榮與富強做出應有的貢獻！

林覺民事跡(13)

林覺民和他的絕筆書

蘇愛榮

【期刊名稱】《紅廣角》

【年(卷),期】2010(000)007

【摘要】@@ 在廣州近代史博物館的一樓大廳里,陳列著一封寫在白色手帕上的特殊書信,它感人至深、催人淚下.這封書信的作者,就是廣州黃花崗七十二烈士之一--林覺民.這封特殊的書信,是他在黃花崗起義前夕寫給妻子的絕筆書.

【總頁數】2頁(17-18)

【關鍵詞】

【作者】蘇愛榮

【作者單位】

【正文語種】中文