毛澤東（1893年12月26日—1976年9月9日）的名字叫子仁。他來自湖南湘潭。他是中國共產黨的創始人之一，也是中國人民解放軍和中華人民共和國的主要創始人和領導人。1949年至1976年，毛澤東是中華人民共和國最高領導人。 以下是為大家整理的關于毛澤東的作文的文章3篇 ,歡迎品鑒！
【篇一】毛澤東的作文
當腐朽滿清將社稷江山銷蝕得銹跡斑斑，當愚昧軍閥將神州大地蹧踐得滿目瘡痍，中華民族墜入群魔亂舞邦國殄瘁的死谷，戰艦、大炮、屠刀，炎黃子孫在國土家門淪為任人宰割的羊羔，在國將不國民不聊生的時候，一位農民的兒子，走出韶山，走進校園，飽讀詩書，胸懷壯志，建黨建軍，南征北戰，歷經九死一生，戰勝千難萬險，創建新中國，讓人民當家做主，讓中國死而復生，贏得了它應該有的大國地位和民族聲望，讓中國和中國人民從此站了起來。這位農民的兒子，就是毛澤東……
在毛澤東去世的幾十年時間，各種思想潮流輪番涌現，光怪陸離，五彩斑斕，目不暇接，但中國這艘巨輪，始終在驚濤駭浪中撥亂向前，有一種精神穿越歷史的云煙日久彌新，有一種懷念歷經時代風雨更臻醇厚。
今天，在偉大的領袖毛澤東誕辰125周年紀念日里，讓我們由衷的道一聲：毛主席啊！您是我們全體中國人民的大救星！您是我們心中永遠永遠不落的紅太陽！毛澤東思想萬歲！
【篇二】毛澤東的作文
毛澤東很推崇魯迅，說過這樣的話：我很喜歡他的坦率，他說解剖自己往往嚴于解剖別人。在跌了幾跤之后，我也往往如此，可是同志們往往不信。
匆匆幾十年過去了。帶著人們不相信他的自我解剖的遺憾，毛澤東也謝世近40年了。
現在無疑是該信的時候了。
可話又說回來，偉人的自我解剖，未必能反映他自身的全貌。有時未免謙遜，有時未免責己過嚴，有時則是出于微妙的政治需要……
于是，毛澤東眼里的那個毛澤東，自然就是加引號的了。
在他的自我解剖中，我們看到的更多的是他對自己、對歷史的反思與矯正。比如，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中，就進行了一番自我解剖。他以自己對勞動人民的態度也有一個轉化過程為例，現身說法：“我是個學生出身的人，在學校養成了一種習慣，在一大群肩不能挑手不能提的學生面前做一點勞動的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的衣服我可以穿，以為是干凈的；工人農民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。”這就讓那些正在被要求思想改造的文藝家們意識到：哦，原來毛澤東也曾經如此……距離一下就近了。
毛澤東很推崇魯迅，說過這樣的話：我很喜歡他的坦率，他說解剖自己往往嚴于解剖別人。在跌了幾跤之后，我也往往如此，可是同志們往往不信。
匆匆幾十年過去了。帶著人們不相信他的自我解剖的遺憾，毛澤東也謝世近40年了。
現在無疑是該信的時候了。
可話又說回來，偉人的自我解剖，未必能反映他自身的全貌。有時未免謙遜，有時未免責己過嚴，有時則是出于微妙的政治需要……
于是，毛澤東眼里的那個毛澤東，自然就是加引號的了。
在他的自我解剖中，我們看到的更多的是他對自己、對歷史的反思與矯正。比如，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中，就進行了一番自我解剖。他以自己對勞動人民的態度也有一個轉化過程為例，現身說法：“我是個學生出身的人，在學校養成了一種習慣，在一大群肩不能挑手不能提的學生面前做一點勞動的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的衣服我可以穿，以為是干凈的；工人農民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。”這就讓那些正在被要求思想改造的文藝家們意識到：哦，原來毛澤東也曾經如此……距離一下就近了。
【篇三】毛澤東的作文
今年9月9日,是毛澤東同志誕辰115周年紀念日。在此前后，解放軍藝術學院副院長、著名文學評論家朱向前的新作《詩史合一：毛澤東詩詞的另一種解讀》，引發讀者熱議。
朱向前說，每一個從“毛澤東時代”過來的人，心中都有一個“毛澤東情結”——不管你是否承認，也無論你如何評判。
他說：“我講毛澤東詩詞，純屬無心插柳，歪打正著，然而這并非刻意為之的研究卻一發而不可收，從課程中的一個章節，發展為一個專題，發展成聽眾數萬并登陸權威電視媒體的系列講座，最后整理出這本書。”
該書可分作兩個部分：一為“朱向前解讀毛澤東詩詞”，另為“毛澤東詩詞鑒賞”與“附錄”。鑒賞與附錄中的文字出自兩個年輕人之手：朱寒汛執筆的“賞析”和劉常的“箋釋”——由此，該書還具備了一種“代際對話”的性質。
所謂“另一種解讀”，當然首先指書中朱向前對毛澤東詩詞的整體解讀，它是作者的“個人化”解讀；同時出于講座的需要，其循循善誘、瀟灑放達又恭謹委婉的文風，使之成為了面向公眾、面對你我的一次懇談與交流。若從學術的角度作“正解”，“另一種解讀”當指文章采用了“跨學科”的批評方法，從文學入手闡釋毛澤東的精神傳統，或言從歷史與文化的視角，闡發毛澤東詩詞與人格之魅力。
書中所展示的“解讀”有兩個重要特色：其一，詩史合一，知人論世；其二，自創體系，獨出機杼。延承中國文論“知人論世”之傳統，作家主體與藝術文本互為參照、歷史批評與審美批評相結合，是朱向前一以貫之的批評個性。書中廣征博引，縱論古今，有史料鉤沉，亦有生活趣聞：以史論詩，以詩論人，詩與史合一，人與詩互文。
不拘一格的“原創性”常常是朱向前批評文字的力量所在，且在《詩史合一》中，作者更推崇和持守“深入淺出”之原則，在史料發掘與理論闡釋中有提升亦有辨析，保持了批評和景仰的均衡，以之引發讀者的思索與回應，還原一個人性真實而又“千古一人”的毛澤東。書中對毛澤東個體人格之“三個側面”的歸納闡釋，對毛澤東關于文章做法之“神氣”說的解讀與領悟，對當年田中角榮獲毛澤東手贈其寫滿眉批的《楚辭集注》之“深意”探幽、“舊典”新解，對毛澤東詩詞特點的闡發，乃至對長征途中統帥三軍的“馬背詩人”推敲苦吟之神態的想象和描述，皆傳遞出作者“仰之彌高，鉆之彌深，瞻之在前，忽焉在后”的研究態度和寫作激情。
豐富而新鮮的史料，犀利而深邃的見解，職業且獨具個性的藝術眼光，集合成《詩史合一》一書的基本品質，該書的特點及其帶給讀者的驚喜無疑是多層面的。作者共搜尋、厘定了104首毛澤東詩詞，正式錄入本書有76首（組），是截至目前公開出版的毛澤東詩詞集中收錄篇目最多的。一批詩作的初稿或發表前的未定稿收錄在賞析文字之后，“初稿照錄”無疑是全書的一個亮點。有精選的歷史照片和書法繪畫點綴其間。另一個頗為有趣的特點是，朱向前的兩位合作者均為“80后”的青年作者，他們在飛揚的文字中，投入了自我的激情，也展示了獨立個性，使得對毛澤東詩詞之精神境界、藝術成就的探尋，在該書文本之內即構成了“代際”間的對話與交流。
朱向前曾在北京魯迅博物館就毛澤東詩詞作過一次演講，演講結束時，有老者與青年踴躍登臺，用傳統評劇和美聲唱法競相演唱毛澤東詩詞，為此作者嘆曰：“我覺得講座之所以受歡迎，主要歸功于毛澤東和毛澤東詩詞本身的魅力，在廣大中國人民心中，毛澤東和他的詩詞是個永遠說不完的話題。”
