廬山游記16篇
廬山游記(1)
廬山游記（六）白居易“花徑”
廬山游記（六）白居易“花徑” 從含鄱口回來到牯嶺鎮云龍區的鑫源飯店住宿，這個飯店相當一星級，設備也還可以，像我這樣的普通游客，還是滿意的。晚飯5點半在該飯店三樓餐廳就餐，開飯時，導游不見了，吃飯的人也少了。我們這一桌本應八位，只來了四位。我們兩位，還有就是一對老夫婦，四人的年齡也就都在七十左右。菜都端上來了，又等了好大一會，再沒有人來了，服務員催我們“開飯吧，不要等了，就你們四個人吃吧”。面對一桌子十盤菜，我們四個人互相看了看，都笑起來了，怎么能吃完呢？沒辦法，我們四個人也就只得開吃了。別看這是山區，這不是普通的山區，是大名鼎鼎的“廬山”呀！故而，飯菜的質量還是很不錯的。我們吃著，笑著，還是那一位老朋友說“這咋辦呀？我們這些老年人飯量有限，吃不了許多，剩下的太多，又怕人家笑話。”四人相顧，又笑的停不下來了。
所住的鑫園飯店，由于昨天下午到半夜一直中雨，后半夜雨勢稍減，黎明雨停。廬山上平常的濕度就很大，如逢雨天，更為明顯。導游下午離開的時候，曾提示我們，進了房子首先把電熱毯插上，熱上一個小時左右，把潮氣蒸發掉之后再入睡。我們進了房子，摸了摸床上的被褥，果然如此；就按導游說的先插上電熱毯，推到高溫，想讓潮氣散得快一點，能早早休息。
昨晚睡得還比較好。早上8點開飯，6人一桌，四個小菜，主食有包子，花卷，饅頭，雞蛋，稀飯，還可以。
今天上午先到白居易的“花徑”。白居易因上書言事，得罪權臣，被貶江州司馬，貶官后的白居易來廬山游大林寺，流傳有白居易夢游桃花林的故事。說某日白居易游廬山大林寺，午后，在寺中的客房里小睡，夢見“桃花公主”。“桃花公主”得悉白司馬光臨大林寺，特邀他去桃林深處一游。于是他看到了人間四月，芳菲盡季，而山寺桃花方始盛開的情景。隨作《游大林寺序》以記此行，文中附有絕句一首《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”。 描寫的就是現在的花徑這個地方。
沿“花徑”前行，有著名的“白居易草堂”。有白居易詠草堂詩：“五架三間新草堂，石階桂柱竹編墻。南檐納日冬天暖，北戶通風夏日涼。灑砌飛泉才有點，拂窗斜竹不成行。來春更葺東廂屋，紙閣蘆簾著孟光。” “花徑”里白居易的石雕像給人一種超凡脫俗，飄然灑脫的形象。還有白居易手書真跡“花徑”的巨石豎立道旁，在石旁留影的游人很多。
雨霧彌漫的花徑門口
廬山游記(2)
秋游， 廬山游記
花徑&如琴湖 - 超美！強推～我跟我媽在這玩了兩個多小時。累了面朝湖水坐著看風景也是安逸的～
多么美好的環境啊！
2. 三寶樹&蘆林湖
寧靜的小道！
3. 含鄱口 - 這個景點一般，走很遠就看一下左邊的五老峰。看體力吧～
OK，下面細聊一下行程和一些小tips：- 非常建議大家秋天來廬山。人少（這是重點！！！），溫度適宜（不像夏冬那么濕冷），景美樹美（因為山上植被豐富，秋天別有一番風味），價格適宜（秋天相對不算旺季，吃住都比夏季便宜些）- 當然，夏天來避暑冬天來看雪也是不錯的～- 如果不是住在周邊的居民，建議火車/動車/高鐵的出行方式。記得是到九江站哈！不是廬山站！千萬別弄錯！- 離市區近，上山也方便～- 上山的方式很多，可以選擇自駕，包車，或者索道。自駕如果不是老司機不推薦，盤山公路還是蠻險的～如果暈車的，也不建議自駕和包車，大概率是一路吐上山～ 比較推薦新開的索道，憑身份證買票。上下山雙程（索道+門票）本地人60/人，外地人150/人。
- 如果乘坐索道的話，可以從九江站旁邊的公交車站搭乘57路，每20分鐘一趟，直達山下的索道搭乘點。票價2元/人，很方便。這里順嘴說一句，山下索道搭乘點離東林寺非常近，大概1公里，信佛的可以去看看。據說當年唐玄奘出使西域，也曾從這里經過，也是千年古寺了。- 山上的索道口出來，有打車和公交車搭乘點。但可能因為是淡季，據說公交車要1小時一班。于是我們就決定包車了。談下的價格是120/天。司機會幫我們推薦這個季節值得玩的景點，把我們放下自己去玩，等要出來了電話他來接就行～因為我媽腿腳不好，我覺得還是挺方便的。- 秋季強推花徑&如琴湖（！！！強推一萬次），植物園。- 大家比較熟悉的三疊泉，這個季節不推薦，秋天水比較干，不會很美）。夏天強推大家去錦繡谷+花徑&如琴湖。愛好人文景觀的，可以去逛逛美廬（蔣介石宋美齡別墅）。- 吃東西的話，去牯嶺街吧。相對景區便宜點。牯嶺街上有幾家KFC和德克士，感覺價格會比較公允，今天時間比較緊沒進去看過哈，只是猜測。我們今天去的是司機推薦的小店，我覺得價格還可以。印象里景點一直宰客厲害，今天吃的那家感覺和山下價格差不多，比魔都是便宜的。- 推薦下當地特色美食。廬山比較出名的：三石，野生王八和各種筍制品。三石：石雞（石頭上蹦跶的青蛙，這個現在比較少了），石魚（像小銀魚），石耳（石頭上長得黑色的耳，這個燉排骨湯啥的還蠻好喝的）。野生王八現在比較少了，能吃到的都是且吃且珍惜。筍制品是強推，筍衣/筍干/煙筍燒肉都很好吃～值得一試～- 啊對，今天還在山上碰到賣水果的，號稱山上野生的。我在另一家買了后面那筐的野果（像葡萄的那個），我買的是全黑的，店家說全黑是野生，下圖這種是家養的…我也不是很懂～反正吃起來蠻甜的，喜歡～ 價格不算便宜，全黑38/斤，家養這個28/斤，值得嘗嘗。- 下山同樣搭乘索道，原路返回。57路可回火車站。- 市區九江有不少美食。因為靠山靠水，可以試試江鮮河鮮，以及筍產品。口味會偏咸辣。嗯，有家很好吃的特色菜推一下：湖濱這邊的武寧菜，算是各種土菜吧，辣的不辣都有，跟的士師傅說一聲都知道在哪。- 時間充裕的話，建議山上山下各住1-2天。如果住在九江市區的話，晚上可以在湖邊散步，相當安逸～- 時間再充裕，可以玩一下九江周邊的縣區，比如星子的溫泉（當年主席們的療養地），龍宮洞石鐘山啥的～- 司機師傅說天再冷，雨下來，葉子落了就沒這么美了。所以推薦大家盡早來玩～支出：
門票+索道：300元
包車：120元
午飯：96 - 點了大葷，隔壁桌一桌男孩子大概8個人才171元，以景點來說菜不算貴。
回市區包車：20元
合計：536元-2人～
廬山游記(3)
6.20-6.23 廬山四天三晚游
貯備物品如下：
1. 長袖、長褲、睡衣、薄外套 、短袖 廬山 上早晚都有點涼，一天有2季，早上冬天，中午夏天，待三天的時間自己準備好衣服2.背包（裝水、零食等）行李放酒店3.護膚用品 防曬霜4.洗漱用品（牙刷牙膏毛巾）（沐浴露洗發水可以拿分裝瓶裝好）5.杯子或保溫瓶（可以裝熱水)6.卷紙 餐巾紙（餐巾紙攜帶方便 ）7.拖鞋（有小潔癖，喜歡用自己的拖鞋）8.充電器、充電寶以備不時之需9.太陽傘、帽子、墨鏡等防曬、防雨物品10.自拍桿11.現金少量，支付寶、微信景區也能使用
2. 12.暈車藥、垃圾袋，防蚊液等，上山的路上比較顛簸很容易暈車，并且山里有蟲。
門票
大門票180，學生價90，年過65周歲的老人免票。大門票包括錦繡谷、花徑、如琴湖、仙人洞、大天池、龍首崖、烏龍潭、黃龍潭、三寶樹、蘆林湖、廬山博物館、含鄱口、植物園、小天池、五老峰、三疊泉、廬山會址、美廬、老別墅的故事。
可以到客運站坐大巴上山，然后會在售票大廳停下（售票大廳在山腳），乘客下車買過門票繼續坐大巴上山，票價是￥15/人，如果想買觀光車票的話，那可以市內搭個公交到北門售票大廳，7天的觀光車票+上下山￥100（觀光車票單買80）。
DAY1 乘坐D3241于8：50從武漢發車，到廬山站后包車到達蘆林賓館。
·附近是牯嶺街
廬山第一繁華的購物一條街。可以買特產吃夜宵。非常干凈、別致的一條街。郵局、電影院、餐館一應俱全。鱗次櫛比地坐落著商店、門店、購物中心等六百余家。廬山的所有美食、特產你都可以在這里找到，并且價格公道合理。街兩邊種滿了景觀樹，到了晚上會別有一番風味。
觀光車路線A東線：13個站點，運管所站（始發站）——美廬站——香山路口站——廬山會議舊址站——吼虎嶺站——蘆林大橋站——蘆林停車場站——仰天坪路口站——含鄱口站——植物園站——大口瀑布站——五老峰站——三疊泉站。（往返）
B西線：8個站點，會議中心站（始發站）——正街站（去程站）/河南路口站——環山路口站——花徑路口站——花徑站——仙人洞站——大天池站——電站大壩站。（往返）
DAY2 廬山西線
小天池-->如琴湖-->花徑-->天橋-->錦繡谷-->仙人洞-->龍首崖-->大天池-->懸索橋-->廬山大壩-->龍首崖 -->烏龍潭-->黃龍潭-->三寶樹-->黃龍寺-->蘆林湖-->廬山博物館-->廬山會議舊址
DAY3 廬山東線
含鄱口-->大口瀑布-->五老峰-->三疊泉
含鄱口是賞日出的最佳地點，鄱陽湖上晨光熹微，天水一色， 一輪紅日射湖而出，金光萬道，霎時湖天盡赤，半壁河山成了一幅燦爛絢麗的畫卷。
五老峰頂裂開聳立，如五位老人，故名。峰腰有水簾洞、餐霞洞；峰下有桃花源、桃花溪、湯泉溪、逍遙溪；峰麓有桃源賓館、巖音小筑、桃溪別墅、觀瀑樓等建筑。
三疊泉:立于泉下盤石向上仰觀，但見拋珠濺玉的三疊泉宛如白鷺千片，上下爭飛，又如百幅冰綃，抖騰長空；萬斛明珠，九天飛灑。
注意：
DAY4 自由活動+返程
如果第二天行程來不及的話可以最后一天去廬山博物館和廬山會議舊址
廬山游記(4)
廬山旅游記
本文是關于小學作文的廬山旅游記，感謝您的閱讀！
早就聽說廬山風景優美，我很想去玩玩。今年暑假，爸媽帶我去了廬山。 八月一日一大早，我們就從家里出發了，坐了兩個多小時的車，來到了廬山腳下。導游說：“我們馬上就要進入盤山公路了，請大家坐好。”進入盤山公路，旅游車像蛇一樣繞來繞去，我們的身體就像不倒翁一樣，一會兒倒向這邊，一會兒倒向那邊，難受極了。晃了一個多小時，終于到了目的地——廬山老別墅。我們參觀了六座別墅，其中，我最喜歡賽珍珠的別墅。賽珍珠是著名的作家，她是第一個將中國四大名著之一的《水滸傳》翻譯成英文的人。她給這部書取的英文名為《四海之內皆兄弟》，我覺得這個名字非常貼近《水滸傳》的內容。我希望自己也能成為像她一樣的大作家。看守別墅，我們便去吃午飯了。 吃過飯，我們便來到了錦繡谷，映入眼簾的是滿山郁郁蔥蔥的樹木，遮蔽著山路上透不進一絲太陽。一路上，我們看到了許多奇形怪狀的石頭，有的像兔子，有的像馬，還有的像蛇……。順著臺階往下走，我們來到了一個別斷崖邊，導游對我們說：“這個斷崖還有一個故事呢！相傳明朝初期，陳友諒追殺朱元璋，朱元璋逃到這里，眼看無路可逃了，心想：“我命休矣。”誰知，他的白龍馬突然縱身一躍，就從這邊飛到懸崖的那邊去了，陳友諒的追兵只好在懸崖這邊干瞪眼。如今，這石頭上還留有四個馬蹄印呢。”聽了這個故事，我覺得朱元璋的馬太了不起了，在危急時刻，它冒著生命危險救了主人。 出了錦繡谷，我們坐纜車來到了石門澗。順闃臺階往下走，我看到了一個奇怪的石頭，很像一個人伸出食指指向東南方，導游告訴我，那塊石頭就是有名的“仙人指路”。接著往下走，我們來到了“天然壁畫”。導游講畫里面有四種動物，我們就好奇地仔細尋找起來。我先找到了一只老虎和一條龍，然后看見在龍的尾巴上有一只兔子，可是我們怎么也找不到最后那種動物。導游提醒我們：“你們看看這整幅畫像什么？”我們認真觀察起來，過了一會，大家異口同聲地說：“烏龜。”看著壁畫，我想“大自然真奇妙，能塑造出這么惟妙惟肖的畫。” 走出石門澗就到了廬山腳下的停車場，我們乘上了返回南昌的汽車，戀戀不舍地離開了秀麗文明的廬山。 華東交通大學子弟小學四年級：歐陽益知
廬山游記(5)
胡適：廬山游記
十七，四，九
昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。
早起雨已止了，我們就出發。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨后清翠可愛。滿山滿谷部是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之：
長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開。
嫩紫鮮紅都可愛，此行應為杜鵑來。
到白鹿洞。書院舊址前清時用作江西高等農業學校，添有校舍，建筑簡陋潦草，真不成個樣子。農校已遷去，現設習林事務所。附近大松樹都釘有木片，寫明保存古松第幾號。此地建筑雖極不堪，然洞外風景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽；溪名貫道溪，上有石橋，即使道橋，楷朱子起的名字。橋上望見洞后諸松中一松有紫藤花，直上到樹杪，藤花正盛開，艷麗可喜。
白鹿洞本無洞，正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯！
白鹿洞在歷史上占一個特殊地位，有兩個原因。第一，因為白鹿洞書院是最早一個書院。南唐升元中（937—942）建為廬山國學，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽石鼓岳麓三書院落并稱為“四大書院”，為書院的四個祖宗。第二，因為朱子重建白鹿洞書院，明定學遠規，遂成后世幾百年“講學式”的書院的規模。宋末以至清初的書院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學之風氣已成，方才有一種新式的書院起來；阮元所創的詁經精舍、學海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周邵和諸先生；元明的書院祀和朱；晚明的書院多祀陽明；王學衰后，書院多祀和朱。乾嘉以后的書院乃不祀理學家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。
朱子立白鹿洞書院在淳熙己亥（1178），他極看重此事，曾札上丞相說：
愿得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得終與諸生講習其中，猶愈于崇奉異教香火，無事而食也。（《廬山志》八，頁二，引《洞志》。）
他明明指斥宋代為道教宮觀設祀官的制度，想從白鹿洞開一個儒門創例來抵制道教。他后來奏對孝宗，申說請賜書院額，并賜書的事，說：今老佛之宮布滿天下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益勢猶未已。至于學校，則一郡一邑僅置一區，附廓之縣叉不復有。盛衰多寡相懸如此！（同上，頁三。）
這都可見他當日的用心。他定的《白鹿洞規》，簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。
廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠的東林，代表中國“沸教化”與佛教“中國化”的大趨勢。（二）白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學大趨勢。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的趨勢。
從白鹿洞到萬杉寺。古為慶去庵，為“律”居，宋景德中有大超和尚手種杉樹萬株，天圣中賜名萬杉。后禪學盛行，遂成“禪寺”。南宋張孝祥有詩云：老干參天一萬株，廬山佳處浮著圖。
只因買斷山中景，破費神龍百斛珠。
（《志》五，頁六十四，引《1史》。）
今所見杉樹，粗又如瘦碗，皆近兩年年種的。有幾株大樟樹，其一為“五爪樟”，大概有三四百年的生命了；《指南》（編者按指《廬山指南》）說“皆宋時物”，似無據。
從萬杉寺西地約二三里，到秀峰寺。吳氏舊《志》無秀峰寺，只有開光寺。毛德琦《廬山新起》（康熙五十九年成書。我在海會寺買得一部，有同治十年，宣統二年，民國四年補版。我的日記內注的卷頁數，皆指此書。）說：
康熙丁亥（1707）寺僧超淵往淮迎駕，御書秀峰寺賜額，改今名。
明光寺起于南唐中主李1.李主年少好文學，讀書于廬山；后來先主代楊氏而建國，李1為世子，遂嗣位。他想念廬山書堂，遂于其地立寺，因有開國之祥，故名開先寺，以紹宗和尚主之。宋初賜名開先華藏；后有善暹，為禪門大師，有眾數百人。至行瑛，有治事才，黃山谷稱“其材器能立事，任人役物如轉石于千仞之溪，無不如意。”行瑛發愿重新此寺。
開先之屋無慮四百楹，成于瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功。（黃庭堅《開先禪院修造記》，《志》五，頁十六至十八。）
此是開先極盛時。康熙間改名時，皇帝賜額，賜御書《心經》，其時“世之人無不知有秀峰”（郎廷極《秀峰寺記》，《志》五，頁六至七。）其時也可稱是盛世。到了今日，當時所謂“窮壯極麗”的規模只剩敗屋十幾間，其余只是頹垣廢址了。讀書臺上有康熙帝臨米芾書碑，尚完好；其下有石刻黃山谷書《七佛偈》，及王陽明正德庚辰（1520）三月《紀功題名碑》，皆略有損壞。
寺中雖頹廢令人感嘆，然寺外風景則絕佳。為山南諸處的最好風景。寺址在鶴鳴峰下，其西為龜背峰，又西為黃石巖，又西為又劍峰，又西南為香爐峰，都1奇可喜。鶴鳴與龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍之左有瀑布水；兩個瀑泉遙遙相對，乎行齊下，下流入壑，匯合為一水，迸出山峽中，遂成最著蛐青玉峽奇景。水流出峽，入于龍潭。昆山與祖望先到青玉峽，徘徊不肯去，叫人來催我們去看。我同夢旦到了赤邊，也徘徊不肯離去。峽上石刻甚多，有米帝書“第一山”大字，今鉤摹作寺門題榜。
徐凝詩“今古長如白練飛，一條界破青山色”，即是詠瀑布的。李白《瀑布泉》詩也是指此瀑。舊《志》載瀑布水的詩甚多，但總沒有能使人滿意的。
由秀峰往西約十二里，到歸宗寺。我們在此午餐，時已下午三點多鐘，餓的不得了。歸宗寺為廬山大寺，也很衰落了。我向寺中惜得《歸宗寺志》四卷，是民國甲寅先勤本坤重修的，用活字排印，錯誤不少，然可供我的參考。
我們吃了飯，往游溫泉。溫泉在柴桑橋附近，離歸宗寺約五六里，在一田溝里。雨后溝水渾濁，微見有兩處起水泡，即是溫泉。我們下手去試探，一處頗熱，一處稍減。向農家買得三個雞蛋，放在兩處，約七八分鐘，因天下雨了，取出雞蛋，內里已溫而未熟。日隴間有新碑，我去看，乃是星子縣的告示，署民國十二年，中說，接康南海先生函述在此買田十畝，立界碑為記的事。康先生去年死了。他若不死，也許能在此建立一所浴室，他買的地橫跨溫泉的兩岸。今地為康氏私產，而業歸海會寺管理，那班和尚未必有此見識作此事了。
此地離栗里不遠，但雨已來了，我們要趕回歸宗，不能去尋訪陶淵明的故里了。道上見一石碑，有“柴桑橋”大字。舊《志》已說，“淵明故居，今不知處”。（四，頁七。）桑喬疏說，去柴桑橋一里許有淵明的醉石。（四，頁六。）舊《志》又說，醉石谷中有五柳館，歸去來館。歸去來館是朱子建的，即在醉石之側。朱子為手書顏真卿《醉石詩》，并作長跋，皆刻石上，其年月為淳熙辛丑（1181）七月。（四，頁八。）此二館令皆不存，醉石也不知去向了。莊百俞先生《廬山游記》說他曾訪醉石，鄉人皆不知。記之以告后來的游者。
今早轎上讀舊《志》所載周必大《廬山后錄》，其中說他訪栗里，求醉石，上人直云，“此去有陶公祠，無栗里也。”（十四，頁十八乙。）南宋時已如此，我們在七百年后更不易尋此地了，不如闕疑為上。《后錄》有云：嘗記前人題詩云：五字高吟酒一瓢，廬山千古想風標。
至今門外青青柳，不為東風肯折腰。
惜乎不記其姓名。
我讀此詩，忽起一感想：陶淵明不肯折腰，為什么卻愛那最會折腰的柳樹？今日從溫泉回來，戲用此意作一首詩：陶淵明同他的五柳當年有個陶淵明，不惜性命只貪酒。
骨硬不能深折腰，棄官回來空兩手。
甕中無米琴無弦，老妻嬌兒赤腳走。
先生吟詩自嘲諷，笑指籬邊五株柳：“看他風里盡低昂！這樣腰肢我無有。”
晚上在歸宗寺過夜。
廬山游記(6)
篇一：廬山游記豐子愷閱讀答案
篇二：廬山游記豐子愷閱讀答案
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篇四：廬山游記豐子愷閱讀答案
篇五：廬山游記豐子愷閱讀答案
豐子愷
咫尺愁風雨，匡廬不可登。只疑云霧時，猶有六朝僧。 （錢起）這位唐朝詩人我們 不可登 ，我們沒有聽他的話，況在兩小時內乘汽車登上了匡廬。這兩小時內氣候由盛夏迅速進入了深秋。上汽車的時候九十五度，在汽車中先藏扇子，后添衣服，下汽車的時候不過七十幾度。赴第三招待所的汽車駛過正街鬧市的時候，廬山給我的最初印象竟是桃源仙境：土地平曠，屋舍儼然；有茶館酒樓，百貨之屬；黃發垂髫，并怡然撲克樂。不過他們看見了我們沒有 乃大驚 ，因為上山避暑休養自樂。不過他們看見了我們沒有 乃大驚 ，因為上山避暑休養人人很多，招待所滿坑滿谷，好容易留兩個房間給我們住。廬山避暑勝地，果然名不虛傳。這一天天氣晴朗。憑窗遠眺，但見近處古木參天，綠蔭蔽日；遠處崗巒起伏，白云出沒。有時一帶樹林忽然不見，變成了一片白云冉冉而來，鉆進了我們的房間里。倘是幽人雅士，一定大開窗戶，歡迎它進來共住；但我猶未免為俗人，連忙關窗謝客。
含鄱口左望揚子江，右瞰鄱陽湖，天下壯觀，不可不看。有一天我們果然爬上了最高峰的亭子里，然而白云作怪，密密層層地遮蓋了江和湖，不肯給我們看。我們在亭子里吃茶，等候了好久，白云始終不散，望下去白茫茫的，一無所見。這時候有一個人手里拿一把芭蕉扇，走進亭子來。他聽見我們五個人講土白，就和我招呼，說是同鄉。原來他是湖州人，我們石門灣靠近湖州邊界，語音相似。我們就用土白同他談起天來。土白實在痛快，個個字入木三分，極細致的思想感情也充分表達得出。這位湖州客也實在不俗，句句都動聽。他說他住在，到漢口去望兒子，歸途在九江上岸，乘便一游廬山。我問他為什么帶芭蕉扇，他回答說，這東西妙用無窮：熱的時候扇風，太陽大的時候遮陰，下雨的時候代傘，休息的時候當坐墊，這好比濟公活佛的芭蕉扇。因此后業我們談起他的時候就稱他為 濟公活佛 。互相敘述游覽經過的時候，他說他昨天上午才上山，知道正街上的館子規定時間賣飯票，他就在十一點鐘先買了飯票，然后拿了酒瓶回到館子里來吃午飯，這頓午飯吃得真開心。這番話我也聽得真開心。白云只管把揚子江和鄱陽湖封鎖，死不肯給我們看。時候不早，汽車在山下等候，我們只得別了濟公活佛回招待所去。此后濟公佛就變成了我們的談話資料。姓名地址都沒有問，再見的希望絕少，我們已經把他當作小說里的人物看待了。誰知天地之間事有湊巧：幾天之后我們下山，在九江的潯廬餐廳吃飯的時候，濟公活佛忽然又拿著芭蕉扇出現了。原來他也在九江候船返滬。我們又互相敘述別后游覽經過。此公單槍匹馬，深入不毛，所到的地方比我們多得多。我只記得他說有一次獨自走到一個古塔的頂上，那里面跳出一只黃鼠狼來，他打湖州白說： 渠被吾嚇了一嚇，吾也被渠嚇了一嚇！ 我覺得這簡直是詩，不過沒有葉韻。宋楊萬里詩云： 意行偶到無人處，驚起山禽我亦驚。 豈不就是這種體驗嗎？現在有些白話詩不講葉韻，就把白話寫成每句一行，一個 但 字占一行，一個 不 字也占一行，內容不知道說些什么，我真不懂。
在九江的潯廬餐廳吃飯，似乎同在差不多。山上的吃飯情況就不同：我們住的第三招待所離開正街有三四里路，四周毫無供給，吃飯勢必包在招待所里。價錢很便宜，飯菜也很豐富。只是聽憑配給，不能點菜，而且吃飯時間限定。原來這不是菜館，是一個膳堂，仿佛學校的飯廳。我有四十年不過飯廳生活了，頗有返老還童之感。跑三四里路，正街上有一所菜館。然而這菜館也限定時間，而且供應量很有限，若非趁早買票，難免枵腹游山。我們在輪船里的時候，吃飯分五六班，每班限定二十分鐘，必須預先買票。膳廳晨寫明請勿喝酒。有一個乘客說： 吃飯是一件任務。 我想：輪船里地方小，人多，倒也難怪；山上游覽之區！并不是學校或學習班！人們長年勞動，難得游山玩水，游興好的時候難免把吃飯延遲些，跑得肚饑的時候難免想吃些點心。名勝之區的飲食倘能滿足游客的愿望，使大學能夠暢游，豈不是美上加美呢？然而廬山給我的總是好感，在飲食方面也有好感：啤酒開瓶的時候，白沫四散噴射，飛濺到幾尺之外。我想，我在一向喝光明啤酒，原來啤酒氣足得多。
廬山游記(7)
徐霞客游記游廬山日記
戊午(1618年)，余同兄雷門、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開河，二十里，泊李裁縫堰。登陸，五里，過西林寺，至東林寺。寺當廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廊。中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋，規模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。
十九日 出寺，循山麓西南行。五里，越廣濟橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問之，由此東上為天池大道，南轉登石門，為天池寺之側徑。余稔知石門之奇，路險莫能上，遂倩請、雇其人為導，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過報國寺，從碧條香藹綠樹香霧中攀陟五里，仰見濃霧中雙石屼立，即石門也。一路由石隙而入，復有二石峰對峙。路宛轉峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震蕩，耳目為之狂喜。門內對峰倚壁，都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬書齋，僧容成焚修其間。從庵后小徑，復出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二里，至獅子巖。巖下有靜室。越嶺，路頗平。再上里許，得大道，即自郡城南來者。歷級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之走近它，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡wǔ廊屋側登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊臺。出寺，由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊，行三里。由此再東二里，為大林寺;由此北折而西，曰白鹿升仙臺;北折而東，曰佛手巖。升仙臺三面壁立，四旁多喬松，高帝御制周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古指制作工藝和格式都很古雅考究。佛手巖穹然軒峙，深可五六丈，巖靖石岐橫出，故稱“佛手”。循巖側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄狹窄，訪仙臺遺址也。臺后石上書“竹林寺”三字。竹林為匡廬即廬山幻境，可望不可即;臺前風雨中，時時聞鐘梵聲佛寺敲鐘和誦經之音，故以此當之，時方云霧迷漫，即塢中景亦如海上三山即蓬萊、方丈、瀛洲三神山，何論竹林?還出佛手巖，由大路東抵大林寺。寺四面峰環，前抱一溪。溪上樹大三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹，來自西域，向原來有二株，為風雨拔去其一矣。
二十日 晨霧盡收。出天池，趨文殊臺。四壁萬仞，俯視鐵船峰，正可飛舄xì神仙來去。山北諸山，伏如聚螘yì蟻之本字。匡湖洋洋山麓鄱陽湖在山下一片汪洋，長江帶之，遠及天際。因再為石門游，三里，度昨所過險處，至則容成方持貝葉佛經出迎，喜甚，導余歷覽諸峰。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，松竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十里，升降于層峰幽澗;無徑不竹，無陰不松，則金竹坪也。諸峰隱護，幽倍天池，曠則遜之。復南三里，登蓮花峰側，霧復大作。是峰為天池案山，在金竹坪則左翼也。峰頂叢石嶙峋，霧隙中時作窺人態，以霧不及登。
越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰北，水俱北流從九江;其陽南，水俱南下屬南康。余疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峰，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉，過曬谷石，越嶺南下，復上則漢陽峰也。先是遇一僧，謂峰頂無可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峰之陽也。一徑循山，重嶂幽寂，非復人世。里許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短發覆額，破衲僧衣赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。復有赤腳短發僧從崖間下，問之，乃云南雞足山僧。燈有徒，結茅于內，其僧歷懸崖訪之，方返耳。余即拉一僧為導，攀援半里，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世夐xiòng遠隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。
二十一日 別燈，從龕后小徑直躋漢陽峰。攀茅拉棘，二里，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無不俯首失恃指眼見之山都比漢陽峰低，因而無法與之抗衡。惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二里，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界于中，退于后，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖后，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十里。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。及至峰頂，風高水絕，寂無居者。因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬;陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目視野甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收;惟登一峰，則兩旁無底。峰峰各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也!
仍下二里，至嶺角。北行山塢中，里許，入方廣寺，為五老新剎。僧知覺甚稔熟悉三疊之勝，言道路極艱，促余速行。北行一里，路窮，渡澗。隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，叢竹修枝，郁蔥上下，時時仰見飛石，突綴其間，轉入轉佳。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三里，得綠水潭。一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓黛毓同“育”，生出之意，整句意為駐留下來的水積蓄起來，則變成深青色。又里許，為大綠水潭。水勢至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。于是澗中路亦窮，乃西向登峰。峰前石臺鵲起，四瞰層壁，陰森逼側。泉為所蔽，不得見，必至對面峭壁間，方能全收其勝。乃循山岡，從北東轉。二里，出對崖，下瞰，則一級、二級、三級之泉，始依次悉見。其塢中一壁，有洞如門者二，僧輒指為竹林寺門云。頃之，北風自湖口吹上，寒生粟起，急返舊路，至綠水潭。詳觀之，上有洞翕然斂縮的樣子下墜。僧引入其中，曰：“此亦竹林寺三門之一。”然洞本石罅夾起，內橫通如“十”字，南北通明，西入似無底止。出，溯溪而行，抵方廣，已昏黑。
二十二日 出寺，南渡溪，抵犁頭尖之陽。東轉下山，十里，至楞伽院側。遙望山左脅，一瀑從空飛墜，環映青紫，夭矯屈曲滉漾水勢大而飛濺，亦一雄觀。五里，過棲賢寺，山勢至此始就平。以急于三峽澗，未之入。里許，至三峽澗。澗石夾立成峽，怒流沖激而來，為峽所束，回奔倒涌，轟振山谷。橋懸兩巖石上，俯瞰深峽中，進珠戛玉形如珠濺，聲如擊玉。過橋，從岐路東向，越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峰之陽，山田高下，點錯民居。橫歷坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三里，直入峰下，為白鶴觀。又東北行三里，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此讀書，并隨身養一白鹿，因此得名，亦五老峰前一山塢也。環山帶溪，喬松錯落。出洞，由大道行，為開先道。蓋廬山形勢，犁頭尖居中而少遜，棲賢寺實中處焉;五老左突，下即白鹿洞;右峙者，則鶴鳴峰也，開先寺當其前。于是西向循山，橫過白鹿、棲賢之大道，十五里，經萬松寺，陟一嶺而下，山寺巍然南向者，則開先寺也。從殿后登樓眺瀑，一縷垂垂，尚在五里外，半為山樹所翳yì遮掩，傾瀉之勢，不及楞伽道中所見。惟雙劍嶄嶄眾峰間，有芙蓉插天之態;香爐一峰，直山頭圓阜耳。從樓側西下壑，澗流鏗然瀉出峽石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隱不復見，而峽水匯為龍潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鶴峰堂。
二十三日 由寺后側徑登山。越澗盤嶺，宛轉山半。隔峰復見一瀑，并掛瀑布之東，即馬尾泉也。五里，攀一尖峰，絕頂為文殊臺。孤峰拔起，四望無倚，頂有文殊塔。對崖削立萬仞，瀑布轟轟下墜，與臺僅隔一澗，自巔至底，一目殆無不盡。不登此臺，不悉此瀑之勝。下臺，循山岡西北溯溪，即瀑布上流也。一徑忽入，山回谷抱，則黃巖寺據雙劍峰下。越澗再上，得黃石巖。巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵。閣外修竹數竿，拂群峰而上，與山花霜葉，映配峰際。鄱湖一點，正當窗牖。縱步溪石間，觀斷崖夾壁之勝。仍飯開先，遂別去。
【譯文】
戊午(萬歷四十六年，1618)八月十八日我同族兄雷門、白夫到九江。換乘小船，沿長江向南航行，進入龍開河，行駛二十里水路，在李裁縫堰停泊。登上陸地，走五里路，經過西林寺，到達東林寺。東林寺正對廬山的北面，南方面對廬山，北邊倚靠著東林山。東林山不很高，是廬山的外廓。山中有條大溪，從東向西流，中間有釋路作為分界，是九江到建昌的要道。東林寺前門面臨溪水，進門是虎溪橋，規模很大，正殿已經毀壞，夷為平地，右邊是三笑堂。十九日走出東林寺，順山麓向西南方行走。走五里路，跨越廣濟橋，開始舍棄官道，沿溪岸向東走。又走二里路，溪流迂回，山巒四合，霧色濃厚有如霏霏小雨。有一人站立溪口邊，問他路，得知由這里向東上山為天池大路，向南轉登上石門，是天池寺側面的小路。我很熟知石門風景的奇異，路很險要沒法攀爬上去，于是請那人做我的向導，相約二位兄長自己到天池寺等待。于是向南渡過兩條小溪，經過報國寺，從青綠色的石條階上，在芬芳的云氣中攀登了五里路，仰望濃霧中有一對石峰高聳兀立，那就是石門了。一路上由石巖縫隙中進入，又有兩座石峰相對著屹立。路在石峰縫隙中宛轉曲折，往下俯瞰陡峻的山澗旁的那些山峰，在鐵船峰旁的，都從山澗底高聳屹立，直上云天，并立的山峰距離不過咫尺，爭雄競秀，而層層云煙在重疊的翠峰間繚繞，澄映于四面山巒之外。山峰下洶涌的澗水，浪如噴雪，聲如奔雷，騰空起伏，震蕩山谷，人的耳、目因為這些景色而狂喜過望。石門內對立的雙峰倚靠著巖壁，都構筑有層樓高屋。徽州人鄒昌明、畢貫之新修建了精廬，僧人容成在其中焚香修齋酸。從庵后的小路，又走過一道石門。都是在石崖上上下攀踏，石瞪窮盡則手挽藤條攀援，完全沒有藤條的地方則安置木梯登上去。這樣走了二里路，到達獅子巖。獅子巖下修建有靜室。翻越山嶺，路很平坦。再往上走一里多路，找到了大道，就是從郡城南面來的那條。經過石階而向上走，一座大殿已在眼前，因為霧濃的緣故，從遠處辨認不清。逼近它看，只見紅的柱子、彩漆的棟梁，這就是天池寺了，大概是毀壞后新建蓋起來的。從右邊的廊房側面登上聚仙亭，亭前面有一山崖向外突出來，面向下看，見不到地，叫作文殊臺。走出天池寺，從大路左面登上披霞亭。由披霞亭側面的岔路向東爬上山脊，行走三里路，由這里向東再走二里路，就是大林寺;由這里折向北面往西，叫作白鹿升仙臺;折向北面再往東，叫作佛手巖。白鹿升仙臺三面巖壁直立，四旁有很多高大的松樹，高皇帝(朱元璋)御制的《周顛仙廟碑》在山巖頂上，有石亭覆蓋它，形制很古樸。佛手巖彎隆而高高地屹立著，深有五六丈，巖前端的巖石橫岔向前伸出，所以稱之為“佛手巖”。順著佛手巖側面的庵向右走，山崖的巖石有兩層從深塢中突出來，上層平坦，下層逼仄，是訪仙臺遺址。臺后面的巖石上寫著“竹林寺”三個字，竹林寺是廬山中的夢幻境地，可望而不可即;臺前面，每當風雨之中，時時會聽見佛寺的敲鐘聲、敬佛誦經聲，所以因此而當作訪仙合。當時剛好云霧迷漫，即使是山塢中的景色，也像海上蓬萊、方丈、流洲三座神山一樣，又何必再論說竹林寺呢?返回來走出佛手巖，從大路往東走，抵達大林寺。大林寺四面山峰環衛，寺前面有一條溪水環抱。溪岸上有棵大樹，樹粗有三人圍，不像是檜也不像是杉樹，枝頭結滿了累累果實。傳說這是寶樹，來自西域，原來有兩棵，其中一棵已被暴風雨拔倒毀去了。二
二十日清晨，霧氣完全收斂起來。走出天池寺，奔向文殊臺。四面的巖壁高達萬協，從上俯看鐵船峰，好像一只飛屬，正好可供神仙來去乘坐。山北面的各座山巒，低矮得就像聚集一處的螞蟻。匡湖邊洋洋數十里山麓，與長江僅有一衣帶的距離，而江水卻遠流到天際。因此第二次作石門之游，走三里路，越過昨天所經過的險要地方，到的時候僧人容成正拿著佛經出來迎接，很高興，引導我一一游覽各山峰。上行到神龍宮右邊，轉身向下走，進入神龍宮。奔流的山澗水聲有如雷鳴，松樹竹林相互蔭映，這是山峽之中奧秘而寂靜的境域。沿著舊路抵達天池寺下，從岔路向東南方行走十里路，在層疊的山峰、幽深的山澗之間登上爬下;沒有哪條路上沒有竹林，沒有哪處北坡沒有松樹，這就是金竹坪了。各山峰隱隱相護，幽深比天池寺多一倍，而寬曠卻稍遜于天池寺。又向南走三里路，登上蓮花峰側面，霧氣再次大作。蓮花峰是天池寺的界山，對金竹坪說則是左翼了，峰頂上嶙峋的巖石叢，在霧氣的空隙中不時地作出窺視人的神態。因霧迷漫，不能登上峰頂。
越過山嶺向東走二里路，到達仰天坪，因而計劃游覽盡漢陽峰的所有風景名勝。漢陽峰是廬山的最高頂，這仰天坪則是僧人廬舍的最高之處。仰天坪的北面，溪水都向北流，從屬于九江府;仰天坪的南面，溪水都向南方下淌，歸屬于南康府。我懷疑仰天坪離漢陽峰應當不會很遠，僧人說中間隔著桃花峰，尚有十里路之遙。走出寺門，霧漸漸散開。從山塢的西南面走，順著桃花峰向東轉，經過曬谷石，越過山嶺向南下去，再往上走就是漢陽峰了。先是遇到一位僧人，說是漢陽峰頂沒有可以托宿之處，最宜投宿慧燈和尚的僧舍，并因此指點道路。未到峰頂二里路時，落日光輝映照滿山，于是照僧人所說的，向東越過山嶺，轉而向西南，就是漢陽峰的南面了。一條小徑順山延伸，層巒疊嶂，幽深寂靜，仿佛不再是人世間。走一里多路，在茂盛的竹叢中找到一間供有佛像的小屋，有位和尚短頭發覆蓋前額，穿著破爛僧衣，打赤腳，這就是慧燈和尚，正在挑水磨豆腐。竹叢中還有和尚三四人，身著整潔的衣鞋揖讓待客，他們都是慕名慧燈從遠處來的。又有赤腳、短發和尚從山崖間走下來，問他，原來是云南雞足山的和尚。慧燈有徒弟，構筑茅屋在山里，那位和尚走過懸崖去拜訪他，方才返回來。我就拉著一位和尚作為向導，攀援半里路，到慧燈徒弟的住所。石壁陡峭筆削，架懸梯度過去，一間茅屋就像慧燈和尚的那間小屋，這和尚本來是山下的百姓人家，也是因為仰慕慧燈而居住這里的。到了這里，向上仰望漢陽峰，往下俯瞰懸崖絕壁，真是與人世遠遠隔離了。夜色已經合攏，返歸慧燈的小屋歇宿。慧燈和尚煮好豆腐相款待，先前指點道路的和尚也到了。慧燈和尚半個月磨一次豆腐，必定由自己親自做出來，必定款待遍他所有的徒弟。他的徒弟也自己來吃，來的和尚即其中的一位。
二十一日告別慧燈和尚，從小屋后的小路直接攀登漢陽峰。攀援茅草、手拉荊棘地向上攀登二里路，到達漢陽峰頂。從南鳥瞰都陽湖，浩蕩的湖水仿佛與天相連。東面遠望湖口縣，西面遙看建昌，各座山歷歷在目，沒有哪一座不像失去了倚仗一樣低頭服輸。只有北面的夕七花峰，是諸山中錚錚者可與漢陽峰并肩，然而它昂首聳立逼近霄漢，這是它最美的地方了。下山走了二里路，沿著舊路，向五老峰前進。漢陽峰、五老峰，都是廬山南面的山，有如兩支角相對，而犁頭尖則介于兩者中間，退到后面，所以兩座山峰相望很近。路都必須仍舊到金竹坪，繞過犁頭尖后面，從它的左側出來，向北轉，才能到達五老峰，從漢陽開始計算路程，已有三十里。我剛到嶺角，遙望峰頂很平坦，不詳悉五老峰的面目。等到到達峰頂，只見風很猛烈，沒有流水，空寂而無人居住。因游歷遍五老峰，才知道這山的北面，一岡相互連屬，山的南面，則是從山絕頂平剖，分成五支，從空中下墜萬初，非常高險，其外沒有重岡疊嶂的遮蔽，視野非常寬廣。然而五座山峰排列一線，自己互相遮掩，一望不能兼收五峰;只能登上一峰，而峰兩旁似乎無底!座座山峰各有奇險景觀，相互不稍遜色，真是雄偉寬擴的最高景觀!
仍然下山，二里路后到達嶺角。向北走，在山塢中行進，約一里路后，進入方廣寺，是五老峰新建的佛寺。知覺和尚非常熟悉三疊泉瀑布勝景，說是道路極其艱難，摧促我快走。向北行走一里路，道路已窮盡，渡過澗水。隨澗岸向東西方向走，嘩嘩流淌的阿水下注于亂石之中，兩邊有山夾峙，叢竹及長樹枝，上上下下蔥蔥郁郁;時時仰望見露出的巖石如在綠色中飛動;點綴在山間;越進入，勝景越美好。接著，澗岸旁的路也窮盡了，只好從澗中的亂石中往前行走，圓的石頭滑腳，尖的石頭刺破鞋子。就這樣往前走了三里，找到綠水潭。一亂很深的碧水，其上有洶涌澎湃的澗流傾瀉而下，奔流的水有如噴雪，濺起陣陣雪白的水花;停留于潭中的水，是深青色的。又走過一里多路，就是大綠水潭。流水的態勢，至此將要下墜，流量比前大一倍，洶涌澎湃也益加厲害。潭前的峭壁無規則的聳立，回環著相互逼近峙立。往下鳥瞰，似乎無底，只聽到轟雷般似乎要震倒峽谷的響聲，心里恐懼，眼光昏花，不知道泉水從什么地方墜去。到這里，澗中的路也窮盡了，于是向西面攀登山峰。峰前石臺依勢崛起，俯看四周層層崖壁，顯得陰森而狹窄。泉水為崖石所掩蔽，無法看見，一定要到對面的峭壁之間，方能夠全部看清其勝景。于是沿著山岡，從北向東轉。二里路后，走到對面峭壁上，往下俯視，則第一級、第二級、第三級的流泉情景，才依次全部看清楚。那山塢中一崖壁上，有像門大小的洞二個，知覺和尚就指著它說是竹林寺的大門。過了一會兒，北風從湖口吹上來，寒冷使人戰粟起來，急忙返歸舊路，到達綠水塘。詳細地觀察綠水潭，看見上面有洞斂縮著往下墜。知覺和尚引導我進入其中，說：“這也是竹林寺三門之一。”然而洞本來是石縫隙相夾而起，其內橫通有如“十”字，南北通明透亮，往西進入好像沒有底似的。出洞，沿溪岸而行，抵達方廣寺時，天已昏黑。
二十二日走出方廣寺，從南面渡過溪水，抵達犁頭尖的南面。向東轉下山，走十里路，到達楞伽院側面。遙望山左側半腰，一瀑布從空飛墜而下，環映出四周的青青紫紫，混漾中顯出一種屈曲的氣勢，也是一雄麗景觀。走五里路，經過棲賢寺，山勢至此開始趨向平緩;因為急于三峽澗的游覽，未進入棲賢寺。一里路多，到達三峽澗。澗由石壁夾立形成峽口，洶涌的水流沖激而來，為峽口所約束，奔騰回旋，洶涌激蕩，轟鳴聲震蕩山谷。一橋懸架兩邊的巖石上，在橋上俯視深峽中，激蕩的流水有如珍珠濺射，聲有如敲擊玉響。過橋后，從岔路向東，翻越山嶺奔向白鹿洞。道路都出現在五老峰的南面，山田高下不一，民居錯落散布。橫行經過的路很不平坦，仰望層巒疊嶂的地方還有三里。直接進入山峰之下，是白鶴觀。又向東北方向行走三里，抵達白鹿洞，這里也是五老峰前的一處山塢。環山的溪流有如帶子，高大的松樹錯落山間。走出白鹿洞;由大道上走，這是通往開先寺的道路。大概廬山的形勢，犁頭尖處于中間而稍稍偏一些，棲賢寺實際上正處于中間地區，五老峰向左突出，其下即是白鹿洞;右邊峙立的，則是鶴鳴峰了，開先寺正當其前。于是向西面，沿著山，橫穿過通往白鹿洞、棲賢寺的大道，走十五里，經過萬松寺，登上一嶺而后下山，巍然南向的那座山寺，就是開先寺了。從大殿后面登樓遠眺瀑布，一縷垂垂向下的水簾，還在五里路之外，一半為山樹所遮蔽，傾瀉而下的態勢，不及楞伽道中所看見的壯麗。只有雙劍峰在眾峰中間顯得特別高峻，有芙蓉插天的態勢;香爐峰那一座山峰，挺直而山頭形成圓形的土山丘。從樓側向西面走下山溝，澗溪流水鏗然地瀉出峽石口，此即是瀑布的下流。到這里，瀑布反而隱蔽不復能看見，而峽石口的流水匯聚為龍潭，澄澈得能映出人的心境和眼睛。坐在石頭上很久時間，四山都已沉入夜色，才返回到殿西之鶴峰堂歇宿。
二十三日由開先寺后的側邊小路上登山。越過溪澗，盤旋于山嶺，在山半宛轉前行。隔著山峰又看見另一瀑布，并掛在瀑布東面的，就是馬尾泉了。走過五里路，攀登上一座尖山峰，其絕頂為文殊臺。一座孤峰拔地而起，四面無有倚靠，峰頂有文殊塔。對面的崖巖削立，高達萬初，瀑布發出轟轟的響聲向下墜落，與文殊臺僅僅相隔一澗，從崖巔到崖底，一眼幾乎看不盡。不登臨這文殊臺，就不盡知這瀑布的勝景之妙。走下文殊臺，沿著山岡的西北面追溯溪流，即是瀑布的上流。一條小路忽然伸入，山回谷抱，黃巖寺正高踞在雙劍峰下。越過溪澗再向上攀登，得以到達黃石巖。巖石有的奇異突兀，有的平覆如磨刀石。巖側的茅草閣方丈，幽雅脫離塵世。閣外面有修竹數竿，在群峰之上輕輕擺動，與山花、秋天的霜葉，輝映相配于山峰之間。遠眺都陽湖一片，正對著窗戶。在溪洞、巖石間放開步伐游覽，觀賞斷崖、夾壁的種種景致。仍然在開先寺用飯，飯后告別而去。
廬山游記(8)
廬山游記_寫景作文400字廬山之旅終于成行了!我和馮伊陽、余睿穎、蔣禾還有我的表哥在媽媽們的帶領下，坐上了開往廬山的旅游大巴。 廬山位于江西省九江市，與我們湖北的黃梅僅一江之隔，是有名的避暑勝地。三個小時后我們來到了廬山腳下。導游告訴我們廬山一共有三百九十六個彎道。 前兩天，我們游玩了如琴湖、仙人洞、花徑和石門澗等景點。 俗話說：“不到三疊泉，不算廬山客”。第三天一大早，我們就直奔三疊泉。一路上，我和馮伊陽、余睿穎、蔣禾十分興奮，高聲背著改版的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店。口水流下三千尺，一摸口袋 沒帶錢。”我們走了一千八百級臺階，過了五座橋，一個小時后終于見到了三疊泉瀑布，只見三疊泉從天而降，急速奔騰的泉水撞在巖石上，濺起了朵朵水花，潭水清澈見底。我一看到潭水，就拉著媽媽往下沖。我脫掉鞋襪和外褲，在清涼的潭水里走來走去，真涼快啊!后來，我索性脫了上衣，走到最深的地方—— 剛到我的脖子，和馮伊陽她們盡情地嬉鬧。 雖然登山很累，但是我們都玩得很開心，特別是這是我第一次和同學一起旅游。
廬山游記(9)
廬山游記作文
導讀： 廬山游記作文精選2017【篇一】
廬山位于江西省北部，北瀕長江，南傍鄱陽湖，是一座歷史悠久的千古名山。素有“匡廬奇秀甲天下”之美稱。廬山是一座地壘式斷塊山，斷崖峭壁，谷深峰險，以“雄、奇、險、秀”聞名于世，“絕壁、云海、瀑布”被譽為廬山“三絕”。由于廬山位于江湖之間，水汽郁結，降水豐富，涼爽宜人，也是著名的避暑勝地。
暑假期間，爸爸帶我慕名前往廬山游玩。經過一夜的車程，終于到達了廬山。
據當地導游介紹，廬山還有“三怪”(司機開車帥、導游跑得快、屋頂鐵皮蓋)和“三寶”(石耳、石雞、石魚)。在導游的帶領下，我們游覽了黃龍潭、三寶樹、花徑、如琴湖、錦繡谷、仙人洞、蘆林湖、含鄱口、三疊泉……。我最喜歡的景點是：花徑和三疊泉。
花徑為一山中花園，正門石梁上刻著“花徑”二字。相傳是唐代詩人白居易詠桃花之處。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”就吟詠于此。
三疊泉瀑布位于廬山的東側，是廬山著名景點之一，有“不到三疊泉，枉為廬山客”之說。瀑布象一條長長的白布被疊過三次，所以叫三疊泉。據說，李白名詩“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”即寫此處勝景。我們先坐纜車走了三分之二的路程，然后拾階而下，大約走了一千級臺階，來到了三疊泉最下面。盡管汗流浹背，氣喘吁吁，但我還是被眼前的景象吸引了：只見瀑布從天而降，飛流直下，濺起無數耀眼的水珠，發出巨大的轟鳴聲……。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”盡管兩天的游程匆匆忙忙，但我還是領略了廬山的美麗。
廬山游記作文精選2017【篇二】
傍晚，我們來到九江，姑姑對我說：“我們今天先休息吧，明天我們去廬山。”我懷著期待的心情進入了甜美的夢鄉。
第二天，我們來到廬山腳下，坐著汽車一直到山頂，啊，優美逶迤的山嶺，蜿蜒盤旋，猶如一條正在酣睡的巨龍。俯瞰足下，白云迷漫，云霧繚繞，一個個山頂探出云霧外，似朵朵芙蓉出水，美麗極了。正當我們想到對面山頭去的時候，纜車過來了，我們坐在纜車上，看見這山真陡啊，好像被刀劈斧削一般!蒼翠的山群重重疊疊，像波浪起伏的大海一樣，雄偉壯觀。導游帶著我們來到漂流的地方，我看見溪水順著彎彎曲曲的山谷流下來，我們坐上一艘皮艇，皮艇先在一個在大池子中劃來劃去。忽然，一道閘門打開，一個長鉤子把我的皮艇鉤到閘門口，我嚇得趕緊閉上眼睛，激流把我們沖了下去。“砰”的一聲，我的心還懸在半空中，我們的皮艇卻落在了一個大池子中，又一個長鉤子把我們的皮艇鉤到了閘門口，我吸取上次的經驗，勇敢地把眼睛睜開，“哇，好驚險，好刺激呀!”我開心地跟姑姑說。坐在回家的路上，看著遠處重重疊疊，連綿不斷的山峰，我和姑姑心情愉快地聊著。
我邊聊邊想：要是爸爸媽媽也能來的話，他們就能看到這美麗的風景了。
廬山游記作文精選2017【篇三】
暑假里帶著萬分的喜悅與新奇踏上了路上之旅。廬山的景色可真美呀!一座座山都云霧纏繞。讓人仿佛身在仙境中。我們一步步攀上了山頂。這景色 令人陶醉。全山被云霧彌漫，我在山頂上仿佛感覺自己穿著輕柔的`紗衣，在云端翩翩起舞。
早晨那清新的空氣，大自然的氣息仿佛已經泌入我的心脾，那么令人如癡如醉。真是：明知不是云，卻如登上天。”大山仿佛如一個羞答答的小姑娘。在云霧縈繞下仿佛蒙著臉，披著件紗衣，如同微微露出點肌膚的粉色少女。太陽冉冉升起，東方露出魚肚白。大地仿佛瞬間變成了玫瑰色。風里纏著霧，微風拂面而來時，真是“吹面不寒楊柳風”如母親的手撫摸著你。有一種親切，慈愛，輕柔，軟綿綿的感覺。霧來了。那是一種浩蕩的氣涌。霧如同千軍萬馬，直奔而來;又似那洶涌澎湃的波浪，滾滾而來，滔滔不絕。太陽完全升出地平線的時候。霧如同金色的海洋。讓人真想躺進這軟綿綿的沙灘里。夕陽西下，余暉灑向大地。與廬山朝夕相處的霧又要悄然而去了。云霧不動聲色地一點點離去。霧來時，風起浪涌;霧去時，飄飄悠悠。等到霧濃時又是別有一番風韻。濃霧如同云朵，濃濃地。把廬山覆蓋得更加嚴實了。濃濃的云霧圍繞在身邊，裹著大山。霧簿了，如同輕紗一般，薄而透。
我們來到山下的竹林。這般真是讓我仿佛來到了南海觀音的紫竹林。云霧朦朧著整片竹林，竹子們像一個個紳士端莊地站立著，又如同個個少女輕歌曼舞。云霧在廬山上那般風韻勝似蓬萊仙鏡;賽過天上瑤池，比過南海紫竹林，如同靈山圣地，欲比漂渺峰。“此景只應天上有，人間唯有廬山聞。”
第一次游覽的廬山真令我心曠神怡，回味無窮，留連忘返，心馳神往。
【廬山游記作文精選2017】
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廬山游記(10)
胡適散文之廬山游記
昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。
早起雨已止了，我們就出發。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨后清翠可愛。滿山滿谷部是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之：
長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開。
嫩紫鮮紅都可愛，此行應為杜鵑來。
到白鹿洞。書院舊址前清時用作江西高等農業學校，添有校舍，建筑簡陋潦草，真不成個樣子。農校已遷去，現設習林事務所。附近大松樹都釘有木片，寫明保存古松第幾號。此地建筑雖極不堪，然洞外風景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽；溪名貫道溪，上有石橋，即使道橋，楷朱子起的名字。橋上望見洞后諸松中一松有紫藤花，直上到樹杪，藤花正盛開，艷麗可喜。
白鹿洞本無洞，正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯！
白鹿洞在歷史上占一個特殊地位，有兩個原因。第一，因為白鹿洞書院是最早一個書院。南唐升元中（937-942）建為廬山國學，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽石鼓岳麓三書院落并稱為"四大書院"，為書院的四個祖宗。第二，因為朱子重建白鹿洞書院，明定學遠規，遂成后世幾百年"講學式"的書院的規模。宋末以至清初的書院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學之風氣已成，方才有一種新式的書院起來；阮元所創的詁經精舍、學海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周邵和諸先生；元明的書院祀和朱；晚明的書院多祀陽明；王學衰后，書院多祀和朱。乾嘉以后的書院乃不祀理學家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。
朱子立白鹿洞書院在淳熙己亥（1178），他極看重此事，曾札上丞相說：
愿得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得終與諸生講習其中，猶愈于崇奉異教香火，無事而食也。（《廬山志》八，頁二，引《洞志》。）
他明明指斥宋代為道教宮觀設祀官的制度，想從白鹿洞開一個儒門創例來抵制道教。他后來奏對孝宗，申說請賜書院額，并賜書的事，說：
今老佛之宮布滿天下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益勢猶未已。至于學校，則一郡一邑僅置一區，附廓之縣叉不復有。盛衰多寡相懸如此！（同上，頁三。）這都可見他當日的用心。他定的《白鹿洞規》，簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。
廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠的東林，代表中國"佛教化"與佛教"中國化"的大趨勢。（二）白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學大趨勢。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的趨勢。
從白鹿洞到萬杉寺。古為慶去庵，為"律"居，宋景德中有大超和尚手種杉樹萬株，天圣中賜名萬杉。后禪學盛行，遂成"禪寺"。南宋張孝祥有詩云：
老干參天一萬株，廬山佳處浮著圖。
只因買斷山中景，破費神龍百斛珠。
（《志》五，頁六十四，引《1史》·）
今所見杉樹，粗又如瘦碗，皆近兩年年種的。有幾株大樟樹，其一為"五爪樟"，大概有三四百年的生命了；《指南》（編者按指《廬山指南》）說"皆宋時物"，似無據。
從萬杉寺西地約二三里，到秀峰寺。吳氏舊《志》無秀峰寺，只有開光寺。毛德琦《廬山新起》（康熙五十九年成書。我在海會寺買得一部，有同治十年，宣統二年，民國四年補版。我的日記內注的卷頁數，皆指此書。）說：
康熙丁亥（1707）寺僧超淵往淮迎駕，御書秀峰寺賜額，改今名。明光寺起于南唐中主李璟。李主年少好文學，讀書于廬山；后來先主代楊氏而建國，李璟為世子，遂嗣位。他想念廬山書堂，遂于其地立寺，因有開國之祥，故名開先寺，以紹宗和尚主之。宋初賜名開先華藏；后有善暹，為禪門大師，有眾數百人。至行瑛，有治事才，黃山谷稱"其材器能立事，任人役物如轉石于千仞之溪，無不如意。"行瑛發愿重新此寺。
開先之屋無慮四百楹，成于瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功。（黃庭堅《開先禪院修造記》，《志》五，頁十六至十八。）
此是開先極盛時。康熙間改名時，皇帝賜額，賜御書《心經》，其時"世之人無不知有秀峰"（郎廷極《秀峰寺記》，《志》五，頁六至七。）其時也可稱是盛世。到了今日，當時所謂"窮壯極麗"的規模只剩敗屋十幾間，其余只是頹垣廢址了。讀書臺上有康熙帝臨米芾書碑，尚完好；其下有石刻黃山谷書《七佛偈》，及王陽明正德庚辰（1520）三月《紀功題名碑》，皆略有損壞。
寺中雖頹廢令人感嘆，然寺外風景則絕佳。為山南諸處的最好風景。寺址在鶴鳴峰下，其西為龜背峰，又西為黃石巖，又西為又劍峰，又西南為香爐峰，都1奇可喜。鶴鳴與龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍之左有瀑布水；兩個瀑泉遙遙相對，乎行齊下，下流入壑，匯合為一水，迸出山峽中，遂成最著蛐青玉峽奇景。水流出峽，入于龍潭。昆山與祖望先到青玉峽，徘徊不肯去，叫人來催我們去看。我同夢旦到了赤邊，也徘徊不肯離去。峽上石刻甚多，有米帝書"第一山"大字，今鉤摹作寺門題榜。
徐凝詩"今古長如白練飛，一條界破青山色"，即是詠瀑布的。李白《瀑布泉》詩也是指此瀑。舊《志》載瀑布水的詩甚多，但總沒有能使人滿意的。
由秀峰往西約十二里，到歸宗寺。我們在此午餐，時已下午三點多鐘，餓的不得了。歸宗寺為廬山大寺，也很衰落了。我向寺中惜得《歸宗寺志》四卷，是民國甲寅先勤本坤重修的，用活字排印，錯誤不少，然可供我的參考。
我們吃了飯，往游溫泉。溫泉在柴桑橋附近，離歸宗寺約五六里，在一田溝里。雨后溝水渾濁，微見有兩處起水泡，即是溫泉。我們下手去試探，一處頗熱，一處稍減。向農家買得三個雞蛋，放在兩處，約七八分鐘，因天下雨了，取出雞蛋，內里已溫而未熟。日隴間有新碑，我去看，乃是星子縣的告示，署民國十二年，中說，接康南海先生函述在此買田十畝，立界碑為記的事。康先生去年死了。他若不死，也許能在此建立一所浴室，他買的地橫跨溫泉的兩岸。今地為康氏私產，而業歸海會寺管理，那班和尚未必有此見識作此事了。
此地離栗里不遠，但雨已來了，我們要趕回歸宗，不能去尋訪陶淵明的故里了。道上見一石碑，有"柴桑橋"大字。舊《志》已說，"淵明故居，今不知處"。（四，頁七。）桑喬疏說，去柴桑橋一里許有淵明的醉石。（四，頁六。）舊《志》又說，醉石谷中有五柳館，歸去來館。歸去來館是朱子建的，即在醉石之側。朱子為手書顏真卿《醉石詩》，并作長跋，皆刻石上，其年月為淳熙辛丑（1181）七月。（四，頁八。）此二館令皆不存，醉石也不知去向了。莊百俞先生《廬山游記》說他曾訪醉石，鄉人皆不知。記之以告后來的游者。
今早轎上讀舊《志》所載周必大《廬山后錄》，其中說他訪栗里，求醉石，上人直云，"此去有陶公祠，無栗里也。"（十四，頁十八乙。）南宋時已如此，我們在七百年后更不易尋此地了，不如闕疑為上。《后錄》有云：
嘗記前人題詩云：
五字高吟酒一瓢，廬山千古想風標。
至今門外青青柳，不為東風肯折腰。
惜乎不記其姓名。
我讀此詩，忽起一感想：陶淵明不肯折腰，為什么卻愛那最會折腰的柳樹？今日從溫泉回來，戲用此意作一首詩：
陶淵明同他的五柳
當年有個陶淵明，不惜性命只貪酒。
骨硬不能深折腰，棄官回來空兩手。
甕中無米琴無弦，老妻嬌兒赤腳走。
先生吟詩自嘲諷，笑指籬邊五株柳：
"看他風里盡低昂！這樣腰肢我無有。"
晚上在歸宗寺過夜。
廬山游記(11)
廬山游記作文
暑假到嘍！我們終于迎來了期盼已久的暑假。旅游是暑期必不可少的事情。久聞“匡廬奇秀甲天下”，于是，爸爸媽媽今年便帶我去了美麗的廬山。
經過了火車上一夜的休養，我們先來到了江西省九江市，接著換乘大巴，沿著400多個彎彎曲曲的盤山路向著此行的目的地進發。大約行駛1小時左右，我們終于抵達位于廬山中心的牯嶺鎮。從街心公園往遠處望去，景色秀麗的廬山有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，尤其那變幻無常的云霧，更給它增添了幾分神秘的色彩。我們走在綿綿的山海中，就如走在云霧之中，似乎隨手就能摸到飄來的云霧，如同身在仙境一般。漫步山道，常常會有一種騰云駕霧、飄飄欲仙的感覺。
三疊泉是廬山最有名的景點之一，它又被稱為三級泉或是水簾泉，古人稱“匡廬瀑布首推三疊”，譽為“廬山第一奇觀”。經過了陡峭的階梯，我們終于來到了三疊泉腳下。離瀑布數十米遠，就能感受到迎面而來的清涼水氣，同時也感受到了瀑布那磅礴的氣勢。摸了摸那環繞在巖石之間的清涼泉水，頓時感覺渾身的勞累煙消云散，輕松無比。泉水流入潭中，清澈見底，湖底石塊清晰可見。流入潭中的瀑布，在陽光的折射下，五光十色，瑰麗奪目，恰似銀河九天飛來。水花四濺，如詩如畫，美麗至極。難怪大家都說“不到三疊泉，不算廬山客”呢！
五老峰也是廬山的游玩亮點之一，它是廬山最雄偉險峻的五座山峰，形狀恰似五位老翁，因此得名“五老峰”。從不同的角度觀看五老峰，別有一番風景，或像詩人吟誦、武士高歌，或像漁翁垂釣，老僧盤坐，千姿百態。正如李白所言“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”。我們剛爬上第一峰，就被這美麗的景象所吸引了，云霧繚繞，美不勝收。正所謂“站得高，望的遠”，于是我們更加急迫地往更高的山峰攀登，去欣賞那更加美麗的風景，經過了第二峰，我們來到了第三峰，三峰是最為險峻的，山下深不見底，在懸崖絕壁上，有一棵剛勁的“五老松”身在蒙蒙的云霧，令人陶醉。經過了海拔最高的第四峰，我們又來到了視野最為開闊的第五峰，站在五峰向遠處眺望，寬闊的鄱陽湖盡收眼底，景色極佳，再加上那飄來飄去的云霧，如同神仙一樣在騰云駕霧，游覽世界。
接下來的幾天里，我們又陸續游覽了美麗的花徑、大天池，險峻的龍首崖等秀麗景點，每一處都給我們留下了非常深刻的印象。
雖然已經坐在返程的列車上，回想著這幾天在廬山的一幕一幕，我不由自主地在心里默默念叨：“廬山，你真是一個如仙境一般的美麗世界，下次我一定還會再來的！”
廬山游記(12)
廬山旅游記 早就聽說廬山風景優美，我很想去玩玩。今年暑假，爸媽帶我去了廬山。
八月一日一大早，我們就從家里出發了，坐了兩個多小時的車，來到了廬山腳下。導游說：“我們馬上就要進入盤山公路了，請大家坐好。”進入盤山公路，旅游車像蛇一樣繞來繞去，我們的身體就像不倒翁一樣，一會兒倒向這邊，一會兒倒向那邊，難受極了。晃了一個多小時，終于到了目的地——廬山老別墅。我們參觀了六座別墅，其中，我最喜歡賽珍珠的別墅。賽珍珠是著名的作家，她是第一個將中國四大名著之一的《水滸傳》翻譯成英文的人。她給這部書取的英文名為《四海之內皆兄弟》，我覺得這個名字非常貼近《水滸傳》的內容。我希望自己也能成為像她一樣的大作家。看守別墅，我們便去吃午飯了。
吃過飯，我們便來到了錦繡谷，映入眼簾的是滿山郁郁蔥蔥的樹木，遮蔽著山路上透不進一絲太陽。一路上，我們看到了許多奇形怪狀的石頭，有的像兔子，有的像馬，還有的像蛇……。順著臺階往下走，我們來到了一個別斷崖邊，導游對我們說：“這個斷崖還有一個故事呢！相傳明朝初期，陳友諒追殺朱元璋，朱元璋逃到這里，眼看無路可逃了，心想：“我命休矣。”誰知，他的白龍馬突然縱身一躍，就從這邊飛到懸崖的那邊去了，陳友諒的追兵只好在懸崖這邊干瞪眼。如今，這石頭上還留有四個馬蹄印呢。”聽了這個故事，我覺得朱元璋的馬太了不起了，在危急時刻，它冒著生命危險救了主人。
出了錦繡谷，我們坐纜車來到了石門澗。順闃臺階往下走，我看到了一個奇怪的石頭，很像一個人伸出食指指向東南方，導游告訴我，那塊石頭就是有名的“仙人指路”。接著往下走，我們來到了“天然壁畫”。導游講畫里面有四種動物，我們就好奇地仔細尋找起來。我先找到了一只老虎和一條龍，然后看見在龍的尾巴上有一只兔子，可是我們怎么也找不到最后那種動物。導游提醒我們：“你們看看這整幅畫像什么？”我們認真觀察起來，過了一會，大家異口同聲地說：“烏龜。”看著壁畫，我想“大自然真奇妙，能塑造出這么惟妙惟肖的畫。”
走出石門澗就到了廬山腳下的停車場，我們乘上了返回南昌的汽車，戀戀不舍地離開了秀麗文明的廬山。
廬山游記(13)
廬山西海游記
作者：劉奕湉
俗話說得好：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。我的家鄉江西的廬山西海，沒有的洞庭湖的浩瀚迂回，沒有滇池的綺麗迷人，卻有種湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪的獨特風韻
經過一路顛簸，我們終于來到了廬山西海。只見青山環繞，湖水浩淼，漣漪瀲滟。猶如皇冠上的明珠，鑲嵌在滿園春色中。隨著陣陣山風吹來，水面泛起漣漪，猶如跳動的音符，恰似波動的琴弦，飛舞著，跳動著，詠唱著。是梵高的油畫嗎？還是貝多芬的交響曲？遠遠望去，廬山西海望不到邊，真可謂最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
誰能想到，這平靜的湖面下有一座迷失的古城？誰又能想到，這湖面下還有多少風塵的傳說？我們來到湖邊，租了一艘小船，準備去湖心感受湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨的韻味。湖面上水波不興，船像在一面玻璃上滑行。粼粼水波，像絲綢上的細紋，光滑湛藍。往遠處望，顏色一點深似一點，漸漸地變成了深碧。仰望天空，云片悠然地在移動，低視湖心，另有一個天，云影在徘徊。兩岸的峰巒倒立在湖里，一色青青，情意譴絡的伴送著游人。細細的看著水中的倒影，只見映出芳草白云，也映出古道長亭。這不僅讓我聯想到許多傳說中的場景。兩旁的青山，勾勒出廬山西海的輪廓，使人浮想翩翩
到了晚上，夕陽西下，被霞光籠罩著的太陽與水中的太陽相映成趣。雖然太陽已經落山了，但它的光卻從云層下反射過來，紅光反照到湖面上，湖面像燃燒起來似的，周圍的一切都失去了原來的顏色，都被淹沒在紅光里了。
廬山游記(14)
胡適：廬山游記
胡適：廬山游記
十七，四，九
昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。
早起雨已止了，我們就出發。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨后清翠可愛。滿山滿谷部是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之：
長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開。
嫩紫鮮紅都可愛，此行應為杜鵑來。
到白鹿洞。書院舊址前清時用作江西高等農業學校，添有校舍，建筑簡陋潦草，真不成個樣子。農校已遷去，現設習林事務所。附近大松樹都釘有木片，寫明保存古松第幾號。此地建筑雖極不堪，然洞外風景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽；溪名貫道溪，上有石橋，即使道橋，楷朱子起的名字。橋上望見洞后諸松中一松有紫藤花，直上到樹杪，藤花正盛開，艷麗可喜。
白鹿洞本無洞，正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯！
白鹿洞在歷史上占一個特殊地位，有兩個原因。第一，因為白鹿洞書院是最早一個書院。南唐升元中（937;942）建為廬山國學，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽石鼓岳麓三書院落并稱為“四大書院”，為書院的四個祖宗。第二，因為朱子重建白鹿洞書院，明定學遠規，遂成后世幾百年“講學式”的書院的規模。宋末以至清初的書院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學之風氣已成，方才有一種新式的書院起來；阮元所創的詁經精舍、學海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周邵和諸先生；元明的書院祀和朱；晚明的書院多祀陽明；王學衰后，書院多祀和朱。乾嘉以后的書院乃不祀理學家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。
朱子立白鹿洞書院在淳熙己亥（1178），他極看重此事，曾札上丞相說：
愿得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得終與諸生講習其中，猶愈于崇奉異教香火，無事而食也。（《廬山志》八，頁二，引《洞志》。）
他明明指斥宋代為道教宮觀設祀官的制度，想從白鹿洞開一個儒門創例來抵制道教。他后來奏對孝宗，申說請賜書院額，并賜書的事，說：今老佛之宮布滿天下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益勢猶未已。至于學校，則一郡一邑僅置一區，附廓之縣叉不復有。盛衰多寡相懸如此！（同上，頁三。）
這都可見他當日的用心。他定的《白鹿洞規》，簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。
廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠的東林，代表中國“沸教化”與佛教“中國化”的大趨勢。（二）白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學大趨勢。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的趨勢。
從白鹿洞到萬杉寺。古為慶去庵，為“律”居，宋景德中有大超和尚手種杉樹萬株，天圣中賜名萬杉。后禪學盛行，遂成“禪寺”。南宋張孝祥有詩云：老干參天一萬株，廬山佳處浮著圖。
只因買斷山中景，破費神龍百斛珠。
（《志》五，頁六十四，引《1史》。）
今所見杉樹，粗又如瘦碗，皆近兩年年種的。有幾株大樟樹，其一為“五爪樟”，大概有三四百年的生命了；《指南》（編者按指《廬山指南》）說“皆宋時物”，似無據。
從萬杉寺西地約二三里，到秀峰寺。吳氏舊《志》無秀峰寺，只有開光寺。毛德琦《廬山新起》（康熙五十九年成書。我在海會寺買得一部，有同治十年，宣統二年，民國四年補版。我的日記內注的卷頁數，皆指此書。）說：
康熙丁亥（1707）寺僧超淵往淮迎駕，御書秀峰寺賜額，改今名。
明光寺起于南唐中主李1.李主年少好文學，讀書于廬山；后來先主代楊氏而建國，李1為世子，遂嗣位。他想念廬山書堂，遂于其地立寺，因有開國之祥，故名開先寺，以紹宗和尚主之。宋初賜名開先華藏；后有善暹，為禪門大師，有眾數百人。至行瑛，有治事才，黃山谷稱“其材器能立事，任人役物如轉石于千仞之溪，無不如意。”行瑛發愿重新此寺。
開先之屋無慮四百楹，成于瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功。（黃庭堅《開先禪院修造記》，《志》五，頁十六至十八。）
此是開先極盛時。康熙間改名時，皇帝賜額，賜御書《心經》，其時“世之人無不知有秀峰”（郎廷極《秀峰寺記》，《志》五，頁六至七。）其時也可稱是盛世。到了今日，當時所謂“窮壯極麗”的規模只剩敗屋十幾間，其余只是頹垣廢址了。讀書臺上有康熙帝臨米芾書碑，尚完好；其下有石刻黃山谷書《七佛偈》，及王陽明正德庚辰（1520）三月《紀功題名碑》，皆略有損壞。
寺中雖頹廢令人感嘆，然寺外風景則絕佳。為山南諸處的最好風景。寺址在鶴鳴峰下，其西為龜背峰，又西為黃石巖，又西為又劍峰，又西南為香爐峰，都1奇可喜。鶴鳴與龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍之左有瀑布水；兩個瀑泉遙遙相對，乎行齊下，下流入壑，匯合為一水，迸出山峽中，遂成最著蛐青玉峽奇景。水流出峽，入于龍潭。昆山與祖望先到青玉峽，徘徊不肯去，叫人來催我們去看。我同夢旦到了赤邊，也徘徊不肯離去。峽上石刻甚多，有米帝書“第一山”大字，今鉤摹作寺門題榜。
徐凝詩“今古長如白練飛，一條界破青山色”，即是詠瀑布的。李白《瀑布泉》詩也是指此瀑。舊《志》載瀑布水的詩甚多，但總沒有能使人滿意的。
由秀峰往西約十二里，到歸宗寺。我們在此午餐，時已下午三點多鐘，餓的不得了。歸宗寺為廬山大寺，也很衰落了。我向寺中惜得《歸宗寺志》四卷，是民國甲寅先勤本坤重修的，用活字排印，錯誤不少，然可供我的參考。
我們吃了飯，往游溫泉。溫泉在柴桑橋附近，離歸宗寺約五六里，在一田溝里。雨后溝水渾濁，微見有兩處起水泡，即是溫泉。我們下手去試探，一處頗熱，一處稍減。向農家買得三個雞蛋，放在兩處，約七八分鐘，因天下雨了，取出雞蛋，內里已溫而未熟。日隴間有新碑，我去看，乃是星子縣的告示，署民國十二年，中說，接康南海先生函述在此買田十畝，立界碑為記的事。康先生去年死了。他若不死，也許能在此建立一所浴室，他買的地橫跨溫泉的兩岸。今地為康氏私產，而業歸海會寺管理，那班和尚未必有此見識作此事了。
此地離栗里不遠，但雨已來了，我們要趕回歸宗，不能去尋訪陶淵明的故里了。道上見一石碑，有“柴桑橋”大字。舊《志》已說，“淵明故居，今不知處”。（四，頁七。）桑喬疏說，去柴桑橋一里許有淵明的醉石。（四，頁六。）舊《志》又說，醉石谷中有五柳館，歸去來館。歸去來館是朱子建的，即在醉石之側。朱子為手書顏真卿《醉石詩》，并作長跋，皆刻石上，其年月為淳熙辛丑（1181）七月。（四，頁八。）此二館令皆不存，醉石也不知去向了。莊百俞先生《廬山游記》說他曾訪醉石，鄉人皆不知。記之以告后來的游者。
今早轎上讀舊《志》所載周()必大《廬山后錄》，其中說他訪栗里，求醉石，上人直云，“此去有陶公祠，無栗里也。”（十四，頁十八乙。）南宋時已如此，我們在七百年后更不易尋此地了，不如闕疑為上。《后錄》有云：嘗記前人題詩云：五字高吟酒一瓢，廬山千古想風標。
至今門外青青柳，不為東風肯折腰。
惜乎不記其姓名。
我讀此詩，忽起一感想：陶淵明不肯折腰，為什么卻愛那最會折腰的柳樹？今日從溫泉回來，戲用此意作一首詩：陶淵明同他的五柳當年有個陶淵明，不惜性命只貪酒。
骨硬不能深折腰，棄官回來空兩手。
甕中無米琴無弦，老妻嬌兒赤腳走。
先生吟詩自嘲諷，笑指籬邊五株柳：“看他風里盡低昂！這樣腰肢我無有。”
晚上在歸宗寺過夜。
胡適作品_胡適散文集 胡適：我的母親 胡適：高夢旦先生小傳
廬山游記(15)
篇一：廬山游記閱讀答案
文／豐子愷
（有改動）
品讀：本文系作者1956年所作游記散文《廬山游記》中的一部分，為讀者揭開了廬山的神秘面紗。文章寫景狀物，從容不迫，隨意自然；情感率真，語言樸質，而似乎信手拈來的詩文典故又使文章顯得氣韻生動，極富情趣。
1．選文圍繞"廬山面目"而寫。第①段生動地說明了"不識廬山真面目"的原因：________；第②段揭開了一個常人不知的"廬山真面目"：________。
2．品味詞語的含義和表達效果。
①第二段中加粗的"憑吊"在文中的意思是：________。
②第二段中加粗的"太"上面為什么要加引號？
________________
3．畫線句①的表達妙在哪里？
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4．通過畫線句②，你能讀出作者怎樣的個性？
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1．廬山多霧（白云出沒，作怪） 廬山天橋沒有橋
2．①面對廬山古跡懷念古人，感慨往事。②表示否定；作者一方面從照相的角度肯定它沒有出格，另一方面又批評了它像"商業廣告"一般讓人上當，因而"略感不快"。
3．按由近及遠的順序，生動地描寫了"憑窗遠眺"所見的樹林陰翳、白云變幻的美妙景象；同時連用四字短語和結構相近的句式，讀來瑯瑯上口，富有節奏感。
4．特立獨行、心態平和、心境閑適、自得其樂。
來源：學習周報 語文 中考版（適用于蘇教版） 2009－2010學年 第20期 總第176期 蘇教版 題型：048
篇二：廬山游記閱讀答案
篇三：廬山游記閱讀答案
作者： 來源：文章閱讀網 時間：2014-12-11 12:29 閱讀： 國慶前夕，說自駕到廬山走走，只是隨意地一說，哪知欣然成行了。
我們是國慶前一天下午到九江的。第二天天剛亮，從九江賓館出發，不久，就開始登山了。說是登山，其實是車載我們上去的。二十余公里繞來繞去的盤山公路，我們小心地走了四十余分鐘，才來到廬山山門口，真是"躍上蔥蘢四百旋"。一看手機，整七點。站在門口，伸了個懶腰，正欲踏步入門，忽聽說離牯嶺鎮尚遠，牯嶺鎮才是景區的起點，我們忙又驅車向前。
我驚訝于近兩萬人在這樣遠離塵囂的高山嶺鎮，過著自在而舒心的日子，他們各安其所，各做各的一份兒事情，又把自己的家園打扮得漂漂亮亮的，難怪東晉大詩人陶淵明在游廬山康王谷后要寫《桃花源記》呢，敢情的確有這樣的好地方，莫非這里就是桃花源？
我正納悶，同行人說趕快找個飯店，先填飽肚子再說。走了幾家早餐店，也都是客滿，只好認定一家，站在門口等了好一會，前客讓后客，才擠上了座位。匆匆地吃過早飯，請了導游，我們走進了牯嶺東邊的西洋別墅區。
初陽東升，曲折而來又蜿蜒而去的長沖河畔，一幢幢造型別致，風格不同的西洋別墅，躲在密密的林蔭里，安詳而靜謐。這些西洋建筑風格的別墅，據說在廬山有近千幢，都是當年西方傳教士來廬山傳教留下的，而這里最為集中。無怪乎，胡適說牯嶺是"代表西方文化侵入中國的趨勢"。
面臨長沖河，背依大月山的"美廬"別墅，石墻木構，兩層建筑，明快簡潔，充分體現了"廬山房子鐵皮蓋"的特點。這幢別墅是1934年，英國的巴莉女士贈送給宋美齡的禮物，后來一直是蔣介石夫婦的夏季避暑官邸。1948年8月，蔣介石因喜愛這里而特別命名為"美廬"。"美廬"既貼切了優美的環境，也暗合了蔣夫人的名字。也正因為"主席行轅"的緣故，當年在這里曾出爐過許多令世人矚目的事件。廬山軍官訓練團的創辦，國民黨圍剿中央紅軍計劃的炮制，第二次國共合作的談判，對日全面抗戰的醞釀和決斷，美國特使馬歇爾八上廬山的"調處"等等，這些都給小樓披上了撲朔迷離而又極為誘人的面紗。我們徜徉在這里，看著基本還原的物品陳設，想到了他們曾經有過的與光燦，也想到了在這里演繹的影響中國革命進程的政治風云。
過了幽幽的林蔭，我們到了石門澗景區。站在石門澗堤壩上，一邊是深碧的水庫，一邊是絕壑幽長的深崖，四圍都是滿目的奇峰秀巒。我們乘纜車，很快又來到了凌空斜拉懸索橋上，這里是一個很好的觀景臺，上可以賞重山，下可以覽奇石。北魏酈道元在《水經注》中說："廬山之北，有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導雙石之中，懸流飛瀑，望之連天，若曳飛練于霄中矣"。"雙石"我是找到了，天池山和鐵船峰，對峙如門。左邊的鐵船峰，孤峰兀立，峰脊高平，從南往北如馬背，而在谷口處陡然直下，猶如刀砍斧斫，壁立千仞。"芙蓉削出插天半，千尺無枝不著土"。鳥不可飛，人不得攀。右邊比肩的天池山，高大巍峨，樹高千尺，相比之下雖缺少了些挺拔的雄姿，但雙峰對壘，谷深難測，仍不失震懾魂魄的氣勢。兩峰從中間敞開一條通道，折向西北，宛如天門中開，佛光乍現，給人開闊明亮的暢快。自然造化的鬼斧神工，委實令人瞠目結舌！"望之連天，若曳飛練于霄中"的瀑水，卻成了斷斷續續如線的細流，露出了澗底數不清的斷石殘巖，在秋陽下，有些晃你的眼，峽谷卻更加的幽深了。
晌午時分，我們來到了石門澗的上游，烏龍潭和黃龍潭。相傳很久以前，黃龍山谷中有兩條桀驁不馴的黃龍和烏龍，時常爭斗，引發山洪，周圍百姓無法安居樂業。后來徹空禪師云游到此，聽說這件事后，運用法力將二龍分別鎮在黃龍潭、烏龍潭中。兩潭一南一北，很近，如果與石門澗相比的話，這潭就有些小家碧玉了，但瀑水卻遠遠地超過了石門澗。烏龍潭的泉水在斑駁的樹影里，大大方方地從罅巖中擠出，淌過光滑潔凈，各呈姿態的巖石，敞亮地流入石門澗水庫。黃龍潭就有些害羞含蓄了，躲在凹谷里，自一方絕壁上，銀練般飛天而降，集于暗綠深潭，彈出皓白的水花，發出沉悶的轟鳴聲。濕漉漉墨綠的苔痕上，還有幾處石刻。據說它卻是個好運潭，很講究的清泉洗手，會給你帶來好運，什么一遍洗手怎樣，二遍洗手如何，洗四次最好，可惜我已記不清楚了。但確有很多好奇的游客，在凸起的亂石間掬水洗手，祈求好運，有的不顧泉濺身上，誤入他人的鏡頭。出門在外，祈求好運的心理肯定是有的，尤其是平安運。
回到石門澗，我們在這里簡單午飯后，就趕往含鄱口，哪知路上的車輛實在是太多了，任憑交警手忙腳亂，收效卻是很小的。約下午四時左右才到。
大口瀑布又叫彩虹瀑布，雨過天晴以后，可以從燦爛的陽光下看到五顏六色的彩虹而得名，是真是假，我是無法看到了，幾天沒有下雨。纜車很快把我們載到了一座山嶺上，遠處鄱陽湖的浩渺煙波與天相接，朦朦朧朧，分不清哪里是天，哪里是湖。周圍層巖穿空，萬象頓生。并列的山脊仿佛一排排的戰馬，整裝待發，折疊的山石星星點點地攀沿向上。仙人指路石，似乎端坐在欲飛的雄鷹背上，昂然翹首在天外。身旁是奇形怪狀的山石，裸露著，峭楞楞的。石縫里一條曲曲彎彎的尺許羊腸游道順著山脊，不斷地忽左忽右，進進出出的游人在石縫里穿來穿去，仿佛行走在半空中。聰明的攤販們沒有忘記生財的機會，他們在山脊崖壁上鑿石鉆孔，硬生生地鋪排一溜平臺小屋，棧道般懸于半空，既能給這里增添一道令人興奮刺激的風景，又能讓游人驚險的同時輕松購物，真可謂兩全其美。
我們好不容易閃閃避避小心翼翼地下到半谷，站到了神浴潭旁。只見一綹細水從兩山夾峙間凌空而落，在高可百米處，好像遇到擋道的山巖，瞬間分為兩股，不斷地撞擊沿途累石，散成無數碎銀，而在臨近瀑潭時，又匯成一股跌跌撞撞地迸落于神浴潭，然后在潭里打了個滾，又匆匆而別，直入萬丈谷底。
幾次想站到留有李白《望廬山瀑布》詩石刻旁，人、詩、瀑合一，想象一下當年李白"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"的壯觀氣勢，但被專門在那里拍照攬生意的攤販叫了下來，說是要收費。不照就不照唄，反正水也不大，倘若遇雨，那自高空臨崖飛流的景象，那聲震空谷響徹天宇的氣勢，洋洋大觀，我肯定是要站上去的。
神浴潭不大，約百十平米，上方大巖上刻有"彩虹"、"仙搓"，這是絕美的佳處。各路神仙駕著彩虹、鸞車紛紛來這里休閑洗澡、搓背，愜意地享受一把人間的美景。真是人間落仙境，世外有桃源。
回到含鄱口，已是晚上六點四十分，四周靜寂，此起彼伏的松濤伴我們一路來到停車場。
到牯嶺，已是萬家燈火。
篇四：廬山游記閱讀答案
廬山游記作文600字（4篇）黃小星的空間廬山游記作文600字（4篇）發布時間:2014-04-19 13:09閱讀量:4523日記本:廬山游記作文600字（篇1）上一年級時我背了李白的《望廬山瀑布》，從此，在我小小的心里不知道想象了多少遍那云霧飄渺的廬山瀑布，那如銀河落下的雄壯身姿。我非常想去游覽這以千姿百態的云霧與秀麗壯觀的瀑布啊。這個國慶節，父母終于讓我如愿以償，帶我游覽廬山。
我們到廬山時，已經是晚上了，霧非常大，在崎嶇的山路上，我們非常害怕墜崖，因為車燈照不透霧，幸好有車帶路，才平安到達廬山。我們第一天去玩了花徑、錦繡谷、蘆林湖、蘆林大橋和三寶樹。錦繡谷又陡又高。我們爬了1個小時30分鐘才爬到。蘆林湖很大又很美，真是讓我流連忘返。
第二天，我們去了秀峰，三疊泉。我們全家去秀峰那里拜了佛，抽了簽。接著，我們來到了聞名中外的三疊泉。那時，我已經筋疲力盡了，根本爬不動了，媽媽也是。我和媽媽準備在離看到三疊泉只有1000多步的地方放棄了，但爸爸說："不能放棄啊，我們應該馬上就能看到三疊泉了。"我和媽媽鼓足勇氣，踏著陡峭的石階，邁著艱難的步伐，一步一步向上爬。人還沒看見瀑布，就先聽見瀑布的聲音，好像疊疊的浪涌上岸灘，又像陣陣的風吹過松林。終于，功夫不負有心人，山路一轉，就看到了廬山三疊泉瀑布，經三級陡崖，凌空瀉下，落差約120米，非常壯美，仿佛千丈青山襯著閃亮的白銀。我們站在瀑布腳下仰望，"好偉大呀，一座珍珠的屏。"時時吹來一陣陣風，把它吹得如煙，如霧，如塵，正如大詩人李白描繪的那樣"日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河流九天。"向上看，湛藍的天空中，飄浮著幾朵白云，就象萬頃碧波中的浪花。向下看，一朵朵云彩在腳下飄，我們在云霧中行走。
蘇軾說的好："遠看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣深在此山中。"廬山被一絲絲云霧所包圍，遠遠看去，一片迷茫的景象，景物若隱若現。真美啊！
廬山是個很好的避暑勝地。四季都非常涼爽。建議你們也去玩哦！
廬山游記作文600字（篇2）今年暑假，媽媽帶我游覽了馳名中外的避暑勝地--廬山。短短幾天的行程，讓我能有幸一睹了廬山的真面目，綺麗的廬山風光至今仍深留在我的記憶之中。
這霧來得快，散得也快。我們乘著軌道車，沿路看著風景，到達了三疊泉瀑布的頂上。我的媽呀，下去還要走一千多級臺階，但為了導游的那句"不到三疊泉，不算廬山客"，我一咬牙，走到雙腿發顫，終于來到了傳說中的三疊泉瀑布下。只見三疊銀色的瀑布飛泄直下，雖談不上多么壯觀，倒也是十分秀美。瀑布下是一汪透亮的綠色潭水，潭中有一塊巨石，已被沖刷得發亮。水霧隨風吹到臉上頭發上，十分清涼。山風吹來一層層薄霧，更增添了一些朦朧之美。
隨后我們又去了"花徑"，就是白居易的草堂，當然是后來仿造的。白居易在此寫下了膾炙人口的名句"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開"。
古詩云："不識廬山真面目，只緣身在此山中"。今天，我終于領略到了無限的廬山風光，美麗的廬山真讓我流連忘返！
廬山游記作文600字（篇3）暑假里帶著萬分的喜悅與新奇踏上了路上之旅。廬山的景色可真美呀!一座座山都云霧纏繞。讓人仿佛身在仙境中。我們一步步攀上了山頂。這景色 令人陶醉。全山被云霧彌漫，我在山頂上仿佛感覺自己穿著輕柔的紗衣，在云端翩翩起舞。
第一次游覽的廬山真令我心曠神怡，回味無窮，留連忘返，心馳神往。
廬山游記作文600字（篇4）"五一"勞動節的時候，爸爸、媽媽、我、舅舅、舅媽和表弟一起去了美麗的廬山。
美麗的廬山在江西，所以我們要上幾條高速公路，老爸在開車時，我上路上盡情的欣賞路的兩旁的高山、大樹......
開了很久的車，下午五點半鐘，我們終于到廬山了，進入廬山大門，清香的味道迎面撲來，接下來就是找賓館，我們找了很久才找到一個賓館，安頓下來，洗漱完畢，和著一陣涼嗖嗖的冷風，我們趕快休息一下，準備養精蓄銳，游覽廬山。
第二天早上，太陽從像剪刀似的山凹里出來了。火紅火紅的太陽照遍了大地的崇山峻嶺，這樣的一切是多么美好啊!吃過早飯后，我們就出發了，我們第一個去看的是含鄱口，當年毛主席中此處照過相，在含鄱口山上開滿了映山紅，映山紅在陽光的照射下顯得格外漂亮，我和表弟、舅媽、媽媽在含鄱口照了一張相，然后，我又幫爸爸和媽媽一起照了一張。
第二個去的地方就產美廬別墅，這里以前是蔣介石的夫人宋美齡住過的地方，里面的風景非常好，碧綠的小草和高大的樹木，在這里面生活能多活好幾年呢!在主房里面放著許多宋美齡夫人用過的東西，如鋼琴、碗等等，我們還參觀了好她的房間、廁所和浴室，這真可以與五星級賓館比了。然后就去參觀了周恩來紀念堂，這是周恩來總理曾經住過的，和"美廬"是"鄰居"，從周總理的房間看出，周總理是個非常節約的人。
然后，我們去了仙人洞，在去仙人洞的途中，我們還看了許多風景，首先看到的"天橋"，從遠處看，像是一坐橋斷開了，從近處看，就是突出來的一塊石頭，非常有趣。還有一快叫"豬鼻子石"，從外形看，石頭的一頭很像豬的鼻子，所以而得名吧。走了很久，才到仙人洞，
仙人洞傳說以前"八仙"中有一位仙人住過而得名的，洞里非常有趣，有一個池子里面有很多硬幣，我也放了一個進去。
下午，我們就去參觀廬山最壯觀的瀑布"三疊泉"瀑布，我們先坐纜車來到了三疊泉風景區，走了很久才到三疊泉瀑布下，三疊泉非常壯觀，水流從三疊落到了石頭上濺起了許多水花，將手放在水里，就像把手放在冰箱里一樣冷，參觀完三疊泉瀑布后，我們就回賓館。第三天我們就回家了。
我覺得廬山最美麗的地方就是三疊泉，三疊泉瀑布使我體會到了"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天!"的壯觀景色。
THANKS !!!
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廬山游記(16)
胡適散文廬山游記
導語：胡適(1891.12.17-1962.2.24)，原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、哲學家。徽州績溪人，以倡導“白話文、領導新文化運動聞名于世。”以下是小編分享的胡適散文廬山游記，歡迎大家閱讀!
十七，四，九
昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。
早起雨已止了，我們就出發。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨后清翠可愛。滿山滿谷部是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之：
長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開。
嫩紫鮮紅都可愛，此行應為杜鵑來。
到白鹿洞。書院舊址前清時用作江西高等農業學校，添有校舍，建筑簡陋潦草，真不成個樣子。農校已遷去，現設習林事務所。附近大松樹都釘有木片，寫明保存古松第幾號。此地建筑雖極不堪，然洞外風景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽;溪名貫道溪，上有石橋，即使道橋，楷朱子起的名字。橋上望見洞后諸松中一松有紫藤花，直上到樹杪，藤花正盛開，艷麗可喜。
白鹿洞本無洞，正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯!
白鹿洞在歷史上占一個特殊地位，有兩個原因。第一，因為白鹿洞書院是最早一個書院。南唐升元中(937—942)建為廬山國學，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽石鼓岳麓三書院落并稱為“四大書院”，為書院的四個祖宗。第二，因為朱子重建白鹿洞書院，明定學遠規，遂成后世幾百年“講學式”的書院的規模。宋末以至清初的書院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學之風氣已成，方才有一種新式的書院起來;阮元所創的詁經精舍、學海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周邵和諸先生;元明的書院祀和朱;晚明的書院多祀陽明;王學衰后，書院多祀和朱。乾嘉以后的書院乃不祀理學家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。
朱子立白鹿洞書院在淳熙己亥(1178)，他極看重此事，曾札上丞相說：
愿得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得終與諸生講習其中，猶愈于崇奉異教香火，無事而食也。(《廬山志》八，頁二，引《洞志》。)
他明明指斥宋代為道教宮觀設祀官的制度，想從白鹿洞開一個儒門創例來抵制道教。他后來奏對孝宗，申說請賜書院額，并賜書的事，說：今老佛之宮布滿天下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益勢猶未已。至于學校，則一郡一邑僅置一區，附廓之縣叉不復有。盛衰多寡相懸如此!(同上，頁三。)
這都可見他當日的用心。他定的《白鹿洞規》，簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。
廬山有三處史跡代表三大趨勢：(一)慧遠的東林，代表中國“沸教化”與佛教“中國化”的大趨勢。(二)白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學大趨勢。(三)牯嶺，代表西方文化侵入中國的趨勢。
從白鹿洞到萬杉寺。古為慶去庵，為“律”居，宋景德中有大超和尚手種杉樹萬株，天圣中賜名萬杉。后禪學盛行，遂成“禪寺”。南宋張孝祥有詩云：老干參天一萬株，廬山佳處浮著圖。
只因買斷山中景，破費神龍百斛珠。
(《志》五，頁六十四，引《1史》。)
今所見杉樹，粗又如瘦碗，皆近兩年年種的。有幾株大樟樹，其一為“五爪樟”，大概有三四百年的生命了;《指南》(編者按指《廬山指南》)說“皆宋時物”，似無據。
從萬杉寺西地約二三里，到秀峰寺。吳氏舊《志》無秀峰寺，只有開光寺。毛德琦《廬山新起》(康熙五十九年成書。我在海會寺買得一部，有同治十年，宣統二年，民國四年補版。我的日記內注的卷頁數，皆指此書。)說：
康熙丁亥(1707)寺僧超淵往淮迎駕，御書秀峰寺賜額，改今名。
明光寺起于南唐中主李1.李主年少好文學，讀書于廬山;后來先主代楊氏而建國，李1為世子，遂嗣位。他想念廬山書堂，遂于其地立寺，因有開國之祥，故名開先寺，以紹宗和尚主之。宋初賜名開先華藏;后有善暹，為禪門大師，有眾數百人。至行瑛，有治事才，黃山谷稱“其材器能立事，任人役物如轉石于千仞之溪，無不如意。”行瑛發愿重新此寺。
開先之屋無慮四百楹，成于瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功。(黃庭堅《開先禪院修造記》，《志》五，頁十六至十八。)
此是開先極盛時。康熙間改名時，皇帝賜額，賜御書《心經》，其時“世之人無不知有秀峰”(郎廷極《秀峰寺記》，《志》五，頁六至七。)其時也可稱是盛世。到了今日，當時所謂“窮壯極麗”的規模只剩敗屋十幾間，其余只是頹垣廢址了。讀書臺上有康熙帝臨米芾書碑，尚完好;其下有石刻黃山谷書《七佛偈》，及正德庚辰(1520)三月《紀功題名碑》，皆略有損壞。
寺中雖頹廢令人感嘆，然寺外風景則絕佳。為山南諸處的最好風景。寺址在鶴鳴峰下，其西為龜背峰，又西為黃石巖，又西為又劍峰，又西南為香爐峰，都1奇可喜。鶴鳴與龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍之左有瀑布水;兩個瀑泉遙遙相對，乎行齊下，下流入壑，匯合為一水，迸出山峽中，遂成最著蛐青玉峽奇景。水流出峽，入于龍潭。昆山與祖望先到青玉峽，徘徊不肯去，叫人來催我們去看。我同夢旦到了赤邊，也徘徊不肯離去。峽上石刻甚多，有米帝書“第一山”大字，今鉤摹作寺門題榜。
徐凝詩“今古長如白練飛，一條界破青山色”，即是詠瀑布的。李白《瀑布泉》詩也是指此瀑。舊《志》載瀑布水的詩甚多，但總沒有能使人滿意的。
由秀峰往西約十二里，到歸宗寺。我們在此午餐，時已下午三點多鐘，餓的不得了。歸宗寺為廬山大寺，也很衰落了。我向寺中惜得《歸宗寺志》四卷，是民國甲寅先勤本坤重修的，用活字排印，錯誤不少，然可供我的參考。
我們吃了飯，往游溫泉。溫泉在柴桑橋附近，離歸宗寺約五六里，在一田溝里。雨后溝水渾濁，微見有兩處起水泡，即是溫泉。我們下手去試探，一處頗熱，一處稍減。向農家買得三個雞蛋，放在兩處，約七八分鐘，因天下雨了，取出雞蛋，內里已溫而未熟。日隴間有新碑，我去看，乃是星子縣的告示，署民國十二年，中說，接康南海先生函述在此買田十畝，立界碑為記的事。康先生去年死了。他若不死，也許能在此建立一所浴室，他買的地橫跨溫泉的兩岸。今地為康氏私產，而業歸海會寺管理，那班和尚未必有此見識作此事了。
此地離栗里不遠，但雨已來了，我們要趕回歸宗，不能去尋訪陶淵明的故里了。道上見一石碑，有“柴桑橋”大字。舊《志》已說，“淵明故居，今不知處”。(四，頁七。)桑喬疏說，去柴桑橋一里許有淵明的醉石。(四，頁六。)舊《志》又說，醉石谷中有五柳館，歸去來館。歸去來館是朱子建的，即在醉石之側。朱子為手書顏真卿《醉石詩》，并作長跋，皆刻石上，其年月為淳熙辛丑(1181)七月。(四，頁八。)此二館令皆不存，醉石也不知去向了。莊百俞先生《廬山游記》說他曾訪醉石，鄉人皆不知。記之以告后來的游者。
今早轎上讀舊《志》所載周必大《廬山后錄》，其中說他訪栗里，求醉石，上人直云，“此去有陶公祠，無栗里也。”(十四，頁十八乙。)南宋時已如此，我們在七百年后更不易尋此地了，不如闕疑為上。《后錄》有云：嘗記前人題詩云：五字高吟酒一瓢，廬山千古想風標。
至今門外青青柳，不為東風肯折腰。
惜乎不記其姓名。
我讀此詩，忽起一感想：陶淵明不肯折腰，為什么卻愛那最會折腰的柳樹?今日從溫泉回來，戲用此意作一首詩：陶淵明同他的五柳當年有個陶淵明，不惜性命只貪酒。
骨硬不能深折腰，棄官回來空兩手。
甕中無米琴無弦，老妻嬌兒赤腳走。
先生吟詩自嘲諷，笑指籬邊五株柳：“看他風里盡低昂!這樣腰肢我無有。”
晚上在歸宗寺過夜。
