試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案17篇
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(1)
再論社會基本矛盾是社會歷史發展的根本動力
【摘要】 馬克思主義唯物史觀透過歷史的表象，探尋并發現了社會基本矛盾是社會歷史發展的基本動力，并貫穿于一切社會發展的始終，它通過不同的表現形式和解決途徑，從根本上影響和促進社會形態從低級向高級變化和發展。
【關鍵詞】 社會基本矛盾；社會形態；動力；解決途徑
推動社會歷史發展的動力是多方面的。舊的社會歷史理論往往把社會歷史發展的動力歸結為人們的思想動機或精神力量，未能揭示社會歷史發展的真正奧秘。唯物史觀超越了唯心史觀，它沒有停留在“精神動力”的層面上認識社會歷史，而是透過歷史的表象，進一步探尋并發現了社會歷史深處的“動力的動力”：物質生產方式是社會發展的基礎；在此基礎上形成的生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發展的基本矛盾和基本動力。毛澤東指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。”這就是說，矛盾是推動事物發展的動力，社會領域也不例外。在社會生活中，存在著各種各樣的矛盾，從社會領域中矛盾的地位和作用來看，社會矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分。社會基本矛盾是指貫穿社會發展過程始終，規定社會發展過程的基本性質和基本趨勢，并對社會歷史發展起根本的推動作用的矛盾，是社會發展的基本矛盾和基本動力。
一、毛澤東指出了社會基本矛盾的科學概念
1859年1月，馬克思在《“政治經濟學批判”序言》中，總結他“所得到的、并且一經得到就用于指導”其全部“研究工作的總的結果”，也即唯物主義歷史觀的時候，曾經把生產力與生產關系的矛盾以及在此基礎上所產生的經濟基礎與上層建筑的矛盾作為貫穿人類社會一切形態的基本矛盾，并做了總體性的科學揭示。但是，他卻并沒有在貫穿一切社會形態的普遍意義上，明確地提出社會基本矛盾的概念。恩格斯和列寧在論及資本主義社會中“生產的社會性和占有的私人性之間的矛盾”的時候，曾分別指出，“這就是產生現代社會的一切矛盾的基本矛盾”，是“現代經濟制度中的另一個更深刻的基本矛盾”。但他們使用的這個“基本矛盾”概念主要是為了揭示現代社會主要是資本主義社會的矛盾根源，并沒有賦予它以貫穿一切社會形態的普遍意義。對于社會主義社會，囿于所處的歷史條件，他們只能對未來社會主義發展的大致方向做出一些已被實踐證明是正確的預見，而沒有也不可能對推動這一發展的社會主義社會的內部矛盾運動，作出系統和明確的科學分析。此后，經過相當長的理論探索和社會主義社會實踐，直到1957年2月，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這部偉大著作中，才進一步地解決了這個重大的理論和實踐問題。毛澤東指出，“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾”，只不過，它的這個基本矛盾與舊社會的這個基本矛盾“具有根本不同的性質和情況罷了”。在馬克思主義的發展史上，這是第一次把生產關系與生產力之間的矛盾、上層建筑與經濟基礎之間的矛盾，概括為貫穿人類社會一切形態的“基本的矛盾”。在科學社會主義的發展歷程中，這是具有劃時代意義的極其偉大的科學發現。
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(2)
社會基本矛盾是社會發展的根本動力
案例：英國憲章運動
19世紀30～50年代英國發生的爭取實現"人民憲章"的工人運動。1832年英國議會改革(見英國議會君主制)為工業資產階級打開進入議會的大門，在這一改革斗爭中起過巨大作用的人
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憲章運動的群眾集會
民群眾仍處于無權地位。他們決心進行獨立的政治斗爭，爭取新的選舉改革。1836年倫敦工人協會成立。次年6月,協會擬定一個爭取普選權的綱領性文件，提出年滿21歲的男子普選權、秘密投票、廢除議員候選人的財產資格、議員支薪、設立平等的選區和議會每年改選一次等 6條要求，并于1838年5月8日以《人民憲章》名稱發表，憲章運動由此得名。憲章擁護者在全國各地集會、游行，要求實現憲章。1839年運動進入第一次高潮。2月4日，全國的憲章派在倫敦召開第一屆代表大會，并通過致議會請愿書。到1839年5月,在請愿書上簽字的達125萬人以上。1840年7月,全國憲章協會成立,F.恩格斯稱之為“第一個近代工人政黨”。1842年的經濟危機促使第二次憲章運動高潮的到來。2月憲章派向議會遞交了新請愿書，簽名人數達 300多萬。除要求普選權外，還提出廢除新濟貧法，限制工時和實行政教分離等要求。1848年在歐洲大陸革命風暴的推動下出現第三次高潮，約 197萬人在請愿書上簽名。這三次運動都被政府鎮壓。1848年后，運動逐漸衰落。
案例分析解說：
恩格斯說：“這三大階級（包括英國憲章運動）的斗爭和它們的利益沖突是現代化歷史的動力，至少是這兩個最先進國家的現在歷史的動力。”階級斗爭是階級對立社會發展的直接動力這根本的體現了階級斗爭是社會發展的動力，而英國的憲章運動是馬克思、恩格斯時代的最具有代表性的階級運動之一，也是當時最能體現馬克思主義思想的運動之一。當時應該的發展最快的資本主義社會，而英國的階級矛盾也是最突出的。這說明馬克思主義思想資本主義社會越發展矛盾就是會越突出，最終資本主義社會是會被社會主義社會、共產主義社會所取代。
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(3)
創新是社會發展的動力
創新是社會發展的動力，也是人類進步的階梯。伽利略打破傳統封宗教以地球為宇宙中心的理念，促進了科學進步，從而萬古流芳。比爾蓋茨放棄哈佛學位，致力于當時并不吃香的電腦行業，成為了世界首富。因為創新，電燈取代了蠟燭，空調取代了風扇，手機電話取代了飛鴿傳書。因為創新，人類社會日益進步。
“創新就是利用新技術、新知識，創造新產品、新工藝，達到改善生活質量，促進社會進步的目的”。課堂上觀看的《創新之路》紀錄片，使我受益匪淺。這部紀錄片告訴了我們，創新讓人類的財富在過去半個世紀里有了突飛猛進的增長，創新才是帶給經濟持續發展的原動力。近幾年來，“創新”已經成為中國發展的關鍵詞，“大眾創業，萬眾創新”成為一次前所未有的國家行動。
影片向我們講述了很多創新強國的成功之路，使我深受震撼。有地處中東沙漠，資源匱乏的以色列、有位于歐洲大陸最北部，走出國門，瞄準全球市場的瑞典、有加速推進人工智能研發，全力打造全球領先超智能社會的日本、有尋找互聯網科級創新和文化創意結合的發展模式的韓國。這些發達國家的創新道路和先進經驗，無論是對我們個人未來的創業之路，還是國家創新驅動發展這一大戰略的實現都有十分重要的借鑒意義。
其中，令我印象最深的就是中東國家以色列。以色列位于降水極少的沙漠深處，同時也是中東地區唯一一個不產油的國家。然而從1948年建國至今，以色列人民憑著自己的智慧和勤勞，創造了令世人矚目的發展“奇跡”，使一個貧窮落后的小國崛起成為世界上最發達的國家之一。縱觀以色列的發展歷程，改變傳統思維、推動科技創新在其中發揮了至關重要的作用。紀錄片中，以色列國防空降兵原總參謀長說到“我么要生存，為了生存，我們要竭盡全力，在生活中的各個方面以色列要強大起來，強大到有能力保護自己”。的確，在絕境逢生的挑戰中，他們勝利了。猶太人的創新精神世人皆知，無論是在思想領域、科學領域還是在文學藝術領域，我們都可以列舉出杰出的猶太人的名字，諸如馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等等。諾貝爾獎自設立以來，平均約五個獲獎者中就有一個是猶太人。民族的安全、國家的發展和人民的福祉始終是以色列創新的強勁動力。為了解決自然資源貧乏，缺水缺能源的資源問題，科技創新在以色列水資源的節約和開發方面發揮了巨大作用。以色列科研人員，經過數十年研究開發，設計出了世界上最先進的電腦控制滴、噴灌技術，使之逐漸取代了地面自然灌溉，最大限度地利用并節約了水資源。同時，以色列科學家在開發淺層地下水和海水淡化等方面也取得了重要的研究開發成果。
同樣，位于全球最嚴寒地帶的瑞典有著“創新之國”的美譽，并長期在全球最有創造力國家排行榜中位居前列。從安全火柴、拉鏈到攝氏溫度計，再到汽車三點式安全帶，許多風靡世界的創新設計和發明都是起源于瑞典。紀錄片中，扎克伯格在接受采訪時說到“創新就是思考下一個能夠提升人們生活水平的工具”。而瑞典在這方面則是做得非常出色，無不體現出以人為本、時刻關注生活需求的特點。。盡管火柴、拉鏈、溫度計這些發明聽起來似乎相比智能手機等科技含量高的產品有些微不足道，但是這些“微小”的發明卻無不便利了人們的生活，在人們的日常生活中扮演著重要的角色。
其實，對于我們來說，創新并不僅只是意味著高科技，對日常生活中的一些工具的改進或者小發明也同樣屬于創新。只要我們能養成善于思考善于發現的創新意識，我相信創新離我們并不遙遠！
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(4)
如何理解社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力？
第一，社會基本矛盾的含義。社會基本矛盾是指生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。這兩對矛盾貫穿于整個人類社會。
第二，社會基本矛盾運動推動著人類社會的發展。社會基本矛盾是兩對矛盾，三個方面，即生產力、生產關系和上層建筑。生產關系對于上層建筑來說是經濟基礎，對于生產力而言它是生產關系。生產力是社會存在和發展的基礎，生產力發展到一定程度，便同生產關系發生沖突，遲早會引起生產關系的變革，隨著生產關系即經濟基礎的變革，整個上層建筑或快或慢地也要發生變革，社會就將由一種形態或制度發展到另一種形態或制度。由此可見，社會基本矛盾是人類社會發展的最根本動力。
第三，社會主義社會基本矛盾的特點。首先，它是在無產階級奪取政權然后利用政權的杠桿建立起來的。其次，社會主義社會占主導地位的生產關系是公有制的生產關系。再次，它的生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑基本上是適應的，因而使生產力獲得解放，社會有了巨大的進步和發展。但生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間也有矛盾。不過這種矛盾是非對抗性的，可以通過社會主義制度的自我完善來加以解決。
具體案例：
案例：英國憲章運動
19世紀30～50年代英國發生的爭取實現"人民憲章"的工人運動。1832年英國議會改革(見英國議會君主制)為工業資產階級打開進入議會的大門，在這一改革斗爭中起過巨大作用的人
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憲章運動的群眾集會
民群眾仍處于無權地位。他們決心進行獨立的政治斗爭，爭取新的選舉改革。1836年倫敦工人協會成立。次年6月,協會擬定一個爭取普選權的綱領性文件，提出年滿21歲的男子普選權、秘密投票、廢除議員候選人的財產資格、議員支薪、設立平等的選區和議會每年改選一次等 6條要求，并于1838年5月8日以《人民憲章》名稱發表，憲章運動由此得名。憲章擁護者在全國各地集會、游行，要求實現憲章。1839年運動進入第一次高潮。2月4日，全國的憲章派在倫敦召開第一屆代表大會，并通過致議會請愿書。到1839年5月,在請愿書上簽字的達125萬人以上。1840年7月,全國憲章協會成立,F.恩格斯稱之為“第一個近代工人政黨”。1842年的經濟危機促使第二次憲章運動高潮的到來。2月憲章派向議會遞交了新請愿書，簽名人數達 300多萬。除要求普選權外，還提出廢除新濟貧法，限制工時和實行政教分離等要求。1848年在歐洲大陸革命風暴的推動下出現第三次高潮，約 197萬人在請愿書上簽名。這三次運動都被政府鎮壓。1848年后，運動逐漸衰落。
案例分析解說：
恩格斯說：“這三大階級（包括英國憲章運動）的斗爭和它們的利益沖突是現代化歷史的動力，至少是這兩個最先進國家的現在歷史的動力。”階級斗爭是階級對立社會發展的直接動力這根本的體現了階級斗爭是社會發展的動力，而英國的憲章運動是馬克思、恩格斯時代的最具有代表性的階級運動之一，也是當時最能體現馬克思主義思想的運動之一。當時應該的發展最快的資本主義社會，而英國的階級矛盾也是最突出的。這說明馬克思主義思想資本主義社會越發展矛盾就是會越突出，最終資本主義社會是會被社會主義社會、共產主義社會所取代。
階級斗爭在階級社會發展中的作用
階級斗爭其實上是社會矛盾的激化的表現，其推動社會進步的作用是肯定的。
實際上在新中國成立以來，真正的階級斗爭并沒有發生過，那十幾年宣揚的激烈的階級斗爭其本質是政治人物政治團體的半爭，階級斗爭只是個被QJ的詞匯而己。
(一)階級和階級斗爭是人類社會發展到一定階段才出現的社會現象(二)階級斗爭是階級對立社會發展的直接動力(三)馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法
革命在社會發展中的作用
社會革命是指革命階級推翻發動階級的統治，用先進的社會制度取代腐朽的社會制度的根本性變革。它是階級斗爭的最高形式。實質是社會形態的變革，也就是社會基本經濟制度和基本政治制度的變革。革命的根本問題是國家政權問題。
革命的根源在于社會基本矛盾的發展。
社會革命是推動社會形態變革的決定性環節，馬克思：“革命是歷史的火車頭。”
階級斗爭和革命的具體案例：
辛亥革命
1911年(清宣統三年)中國爆發的資產階級民主革命。因該年以干支計為辛亥年，故名。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎上發生的。其目的是推翻清朝的專制統治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。領導這次革命的是中國資產階級的政黨 同盟會 及其領袖 孫中山 。這次革命結束了中國長達2000年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。革命的領導者主要有孫中山、黃興、宋教仁、蔡元培、趙聲、章炳麟、陶成章等。
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武昌起義雕塑
作為中國近代資產階級革命的代表，辛亥革命對近代中國產生了深遠的影響。在下面就分別從政治、經濟、文化思想三個方面來談談辛亥革命對中國發展道路的影響。
首先，在政治上，辛亥革命敢于把神圣不可侵犯的皇帝拉下馬，把反動的封建帝制掃進歷史的垃圾堆，這本身就是一種壯舉。辛亥革命為此后的革命積累了成功的經驗。例如，建立全國的、統一的、新型的政黨來組織階級隊伍，掌握革命領導權；創造革命理論制定革命綱領以明確革命方向，指導革命斗爭；引進先進革命學說對陣舊制度；用武裝斗爭，暴力革命反對反革命等等。革命后，孫中山領導組織建立資產階級內閣、國會，頒布《臨時約法》，創立民國，開創了民主共和新局面。辛亥革命所引領的政治風暴使一切專制的制度再抬頭成為不可能，也許真正的民主共和尚未建成，但中國人民內心深處的民族獨立，人民民主的政治理念已經形成。在辛亥革命后的斗爭歲月，中國人民努力踐行著孫中山夢寐的“天下為公”，“世界大國”。
宋教仁黃興
中國臨時政府成立
改革在社會發展中的作用
.(1)改革是在一定社會制度下，為了解決生產關系不適合生產力、上層建筑不適合經濟基礎的某些部分或環節，使該社會制度得以自我完善或持續發展，而對社會體制進行的改善與革新。
(2)改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續存在并獲得一定程度的發展；改革可以為新生的社會制度的誕生作量變和部分質變的準備；改革具有在一定程度上破除舊思想、舊觀念、舊風俗、舊習慣，樹立新思想、新觀念、新風俗、新習慣的作用；改革可以推動經濟、政治和文化有某種程度的發展。
（3）改革在社會歷史發展中的重要作用集中表現在，它是解決社會基本矛盾，解放生產力和發展生產力，推動社會全面進步的有效途徑和手段。
（4）社會發展離不開改革
（5）社會主義社會的改革是一場偉大的改革
具體案例：
深圳的30年巨變
說到中國三十年的改革開放，就不能不提到一個被稱為中國改革開放成功的標桿——深圳。上個世紀八十年代開始，中國多項市場經濟體制改革從這里悄然起步，成千上萬的內地青年背著簡單的行囊和厚重的夢想南下深圳。深圳也從一個貧窮的邊陲小鎮迅速成長為中國經濟最為發達城市之一。
一九七九年春節前，深圳還是一個隸屬廣東惠陽地區的寶安縣。一九八0年八月二十六日，深圳和珠海、汕頭、廈門一起成為中國首批經濟特區。
中國大變革的指針，轟然鳴響。深圳這個僅有三萬多人口、兩三條小街道，貧窮落后的邊陲小鎮，以“敢為天下先”的精神，勇敢地充當了中國改革的排頭兵。
一九八三年七月八日，深圳發行了新中國第一張股票，開啟了中國發展股份制企業和資本市場的進程；一九八七年十二月一日，深圳敲響了新中國成立以來土地使用權公開拍賣的第一槌，拉開了土地利用市場化的序幕……
深圳率先引進外資、發展混合所有制經濟，推動了公有制實現形式多樣化和多種經濟成份共同發展；率先推行招聘錄用、競爭上崗、合同用工，培育發展了勞動力市場；率先進行外匯管理體制改革和對外商實行國民待遇；率先按市場原則形成了資本、土地、勞動力、技術等生產要素市場……
“國有企業改革、投融資體制改革、文化體制、醫療衛生體制、教育體制改革也都取得重大進展。這些改革有機地聯系和結合在一起，逐步構建起比較完善的社會主義市場經濟體制和運行機制，在全社會形成了深入人心的市場化、法治化觀念。”深圳市市長許宗衡說。
二十八年的改革探索，深圳交出了一份讓國人為之驚嘆的答卷：二00五年，深圳成為內地第一個沒有農村建制的大城市；二00七年，深圳人均GDP在內地大城市中率先突破一萬美元大關；居民人均可支配收入居全國內地城市首位；外貿出口總額連續十五年居全國首位；城市綜合競爭力位居全國首位；成為全國第一個實現工業污染全面達標排放的城市。
“深圳改革開放發展的歷程，充分體現出中國改革開放的發展軌跡，是中國改革開放發展的縮影。深圳的改革開放實踐和總結出的寶貴經驗，直接促進了中國社會主義市場經濟的建立，有力地推動了整個中國改革開放的進程。”三十年后，談到深圳的改革開放成果，學者對深圳給出了恰如其分的評價。
上世紀八十年代開始，這座曾寄托了一代年輕人夢想的城市，吸引了一批又一批的內地青年涌入深圳開創事業、改變命運、實現夢想，同時，他們也用雙手鑄造了這座城市的輝煌。
“重視自己，沒有任何一個人可以忽略你的存在。”被稱為深圳最著名的打工妹安子，一九八四年，只身闖蕩深圳打工時用這句話激勵十七歲的自己。如今，已創辦了幾家公司的安子以此激勵更多的后來者。
至今日，深圳仍是外來者的天下，最新公布統計數據顯示，深圳市八百四十六萬常住人口中，非戶籍人口占百分之七十六。
深圳，改變了一代青年人的命運。改革開放也改變了中國的命運、改變了中國人的命運。
科學技術在社會發展中的作用
科學技術作為先進生產力的重要標志，對于推動社會發展有著非常重要的作用。科學技術是人類社會的一種特殊的社會現象和社會活動，它是在人類實踐基礎上產生的，又反過來影響著人類社會。科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規律的知識體系及其相關的活動，它分為自然科學、社會科學和思維科學；技術有廣義和狹義之分，廣義的技術包括生產技術和非生產技術，狹義的技術是指生產技術，即人類改造自然、進行生產的方法和手段。人們一般總是把科學與技術聯系在一起，這表明科學與技術之間有著密切的聯系，但二者又有明顯的區別。
（一）科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿
科學技術對社會發展的積極作用主要表現為科學技術對社會發展的推動作用：
1科技革命推動生產方式的變革。
2科學技術發展是現代社會生產及經濟發展的主要推動力和增長點所在。
3科學技術的發展推動生活方式的變革。
4促進了思維方式的變革
（二）科學技術在社會作用具有兩重性
具體案例：
案例一
案例二
科學技術對社會發展的某些壞處
1.環境污染.這個是最直接的也是最顯眼的壞處.
2:物種滅絕加快.這是由環境污染和人類的捕殺所造成的.也屬于科技發展的壞處.
3:人身安全越來越沒保障.現在平均每天都有數以萬計的犯罪行為發生.而其犯罪手段大多都與當下時新科技相關.尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰我們已經可以看出,隨著科技的發展,現在的戰爭所造成的破壞與損失以遠遠不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運.
4:人類身體素質大不如前.隨著科技發展,氣車,火車,飛機等各種交通工具的出現使人類的日常生活發生了重大改變,人類已經不再總是依賴自己的兩條腿,因而現在的人類的身體素質和以前相比已經是不能相提并論.以前項羽"力拔山河氣蓋兮"在當今的社會已經是不可能再出現.而這種情況繼續發展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類出現一個新的形態.
5:各種新興病菌不斷出現,很多病菌的殺傷力已經遠遠超過以前的病菌的破壞力.這是由于醫藥科技的迅速發展加快了病毒的變種.以至于科技的發展速度已經跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會滅亡于某一場大的瘟疫.
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(5)
（4） 如何理解社會基本矛盾是人類社會發展的根本動力
摘要：
社會基本矛盾是指，在社會這個有機體的無數矛盾中，起著本源的總制動作用的那個矛盾，也就是生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾。生產力制約著生產關系，而生產關系反作用于生產力。它們之間的相互作用幫助人類在一定的生產能力下，找到合適的生產關系。
關鍵詞：生產力 生產關系 社會變革
正文：
首先，生產力是人們進行生產活動的能力。它是人們進行物質生產和精神生產的基本物質基礎條件。構成生產力的基本要素是，以生產工具為主的勞動資料，引入生產過程的勞動對象，具有一定生產經驗與勞動技能的勞動者。它是人類運用各類專業科學工程技術，制造和創造物質文明和精神文明產品，滿足人類自身生存和生活的能力。
然后，生產關系是指人們在物質資料生產過程中所結成的社會關系。生產關系包括生產資料所有制形式、人們在生產中的地位及其相互關系和產品分配方式三項內容。
所謂社會基本矛盾是指，在社會這個有機體的無數矛盾中，起著本源的總制動作用的那個矛盾，也就是生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾。
我們最早的人類祖先，面對殘酷的生存環境，就一直過著群聚在一起的生活，并且產生了社會組織制度。隨著社會發展，人類的生產關系歷經奴隸制、封建制、資本主義和社會主義幾個階段。
在新中國的歷史上，發生了多次生產關系的變革。
一． 土地改革（1950——1952）：
建國后，為了鞏固政權和迅速恢復國民經濟，1950年，中央人民政府頒布了《中華人民共和國土地改革法》，在尚未進行土改的新解放區開展了轟轟烈烈的土地改革運動。
這次土地改革，政治上鞏固了工農聯盟和人民政權；經濟上使得農村經濟得到迅速恢復和發展，為國家工業化開辟了道路。
二． 農業合作化（1953——1956）：
隨著政權鞏固和國民經濟的恢復，為貫徹過渡時期總路線，1953年中國共產黨決定在農村開展農業合作化運動。
到1956年冬，農業的社會主義改造基本結束，確立了農村嶄新的社會主義制度，農業生產合作社成為農村的組織形式，一直到1958年發展人民公社。
三． 人民公社化運動（1958——1978）：
在農業合作化運動后期，已經出現了工作過粗、過急、形式簡單劃一等“左”的傾向，又發動了更“左”的人民公社化，這就進一步使生產關系超前變革，嚴重脫離了當時的社會生產力水平和群眾覺悟，挫傷了農民的積極性，生產力遭到巨大破壞，農村經濟陷入混亂狀態。
從上面的事件可以發現，生產力制約著生產關系，而生產關系反作用于生產力。它們之間的相互聯結、相互制約、相互作用幫助人類在一定的生產能力下，通過自然的選擇，適者生存，繁衍出合適的生產關系，這時生產關系可以積極推動生產力的發展，使社會可以在平衡狀態下發展進步。沒有生產力與生產關系的基本矛盾，人類社會就會沒有秩序，更無法發展。因此，社會基本矛盾是人類社會發展的根本動力。
參考資料：
序言 ．中國文明網 [引用日期2013-05-28] ．
江澤民七一講話 ．南方網 ．
馬克思主義基本原理概論 高等教育出版社（2013年修訂版） ．
張卓元 ．政治經濟學大詞典 ：經濟科學出版社 ，1998年 ：23-25 ．
中國近代通史 張海鵬 江蘇人民出版社(2013-10)
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(6)
社會發展變革動力論——生產動力體是社會發
在人類歷史上，任何社會生產關系和上層建筑的發展變革，都是在舊社會內部由于新的生產動力體的產生而發生的。最初是改變社會的勞動方式，隨著勞動方式的改變，引起社會生產方式的變革，從而人們謀得物質生活資料方式即生產資料所有制形式和產品分配形式也發生變革，一種新的社會形態或者說社會制度就由此產生。這樣，歷史上每一種社會形態或社會制度的變革和更替，都必然地伴隨著每一種生產動力體的發展演進而不可避免地發生。就是說，以奴隸為代表的文明人——智能化生產動力體，替代初生態生產動力體的原始人，改變了社會的勞動方式。馬克思說：“隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會。”[1]一百多年來，人們都津津樂道這句經典名言，或者借題揚揚發揮一番，卻未見有人花真功夫抓住其理論思想的亮點，即人力和蒸汽力是推動磨運動的原動力。用社會動力學語言表述，就是用手推磨代替用石頭砸碎，形象地說就是：手推磨產生以奴隸主為首的社會。同樣，用畜（牛、馬、驢類）拉磨代替手推磨，畜拉磨產生以封建地主為首的社會；用機器（蒸汽機、內燃機、電動機類）磨替代畜拉磨，機器磨產生以工業資本家為首的社會。總歸一句話：生產動力體是社會變革的根本動力。
這樣說來，馬老先生的話并不全對。然而從卻未見有人懷疑這句“名言”有多大程度的正確性。上面我們理論到手推磨產生的應是奴隸社會。雖然馬克思已認識到“手推磨”和“蒸汽磨”的存在，在后來的《經濟學手稿（1861-1863）》中還認識到“馬拉磨（molae jumentariae asinariae），其效率比手推磨高。”牲畜的作用“是搬運和拖拉重物，也就是作為活的動力。牲畜和人一樣，具有活動的自由，而人早已學會使牲畜的意志服從人的指揮。”但由于他把牲畜視為“是人的最古老的工具之一”，[2]如同機器一樣是勞動手段。其理論根源是“以勞動力為出發點”和“以勞動手段（即機器）為出發點”，上述經典性“名言”錯了一半就不可避免了。
那末，原始社會是什么磨呢？馬克思沒有展開講，同樣根源于“以勞動力為出發點”和“以勞動手段（即機器）為出發點”。社會動力學以“生產動力體”為出發點，而且特別的幸運，有考古發現的原始人使用的石磨盤和石磨棒提供實證，也為原始人作為初生態智能化生產動力體提供了有力的佐證。那末套用上述的話就是：“手碾磨產生以原始人為首的社會”。——這樣，人類社會各個發展階段的生產動力體臻至完善，其完整的表述是：手碾磨產生以原始人為首的社會；手推磨產生以奴隸主為首的社會；畜拉磨產生以封建地主為首的社會；機器磨產生以工業資本家為首的社會。所以，我們有充分理由得出結論：生產動力體是社會生產和發展變革的根本動力。
這只能說，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義所揭示的生產力與生產關系及社會發展學說，只能是他那個時代的產物，表現出馬克思卓越的理論智慧和天才的創造力，無疑是人類認識史上的一座豐碑，為人類開辟了一條認識真理的道路；令許多后人崇敬，特別是他不畏險阻，勇于探索，追求真理，過著流亡飄泊的生活，晚年貧病交加，仍然矢志不渝。這種追求真理的獻身精神，是共產黨人的楷模，是人類的典范，也是令筆者深深敬意，深受感動并激勵筆者奮發，執著地去追求真理。但他確實沒有窮盡真理，更沒有結束真理，否則，還要我們后人干什么呢？！
（一）手推磨產生奴隸社會
原始社會未期，當人類從初生態生產動力體的原始人進化成智能化生產動力體的文明人，人的智能力的發展，使人的勞動能力極大地提高；而且，人也是當時農業（還有畜牧業）生產勞動中唯一的勞動力，是推動社會生產發展唯一的動力機，在社會生產中日益顯示出人作為智能化生產動力體的價值。同時，智能力的發展，促使腦力勞動從生產活動中分化出來，一部分人以腦力勞動為主專門管理生產和分配，大部分人專門從事以體力勞動為主的生產勞動。新興奴隸主正是這一分化的產物。
新興奴隸主正是看到了人作為智能化生產動力體的價值，所以不斷發動戰爭，爭奪土地，更重要的是爭奪人——把異族人淪為奴隸，讓奴隸專門從事體力勞動，智能力的發展基本上被扼殺了，成了像家畜一樣的單純生產的動力體。前面已經論述過，社會的勞動方式就由原始人的自由自覺的聯合方式，變成強制奴隸分工協作方式。那么，破碎谷物的勞動，就是奴隸主揮著皮鞭，口里不停地“吆喝”著驅趕奴隸們推著磨轉動……奴隸主則成為勞動的組織者和管理者。整個社會就是奴隸主和自由民腦力勞動為主，專門從事社會管理、科學、文化、文學、藝術、音樂等多方面的研究和探索性的創造活動。我國史書記載，在商朝就有一批脫離生產勞動的專業文化人，專門從事科學文化活動。正是這些文化人研究整理出歷法、甲骨文、金文、《易經》、《詩經》、《尚書》以及音樂的樂律、樂章等等。這是人類歷史上第一次腦力勞動與生產活動的分化，是具有歷史進步意義的大分化。沒有這第一次的大分化，就沒有第二次、第三次……沒有腦力勞動同生產活動的大分化，就沒有奴隸社會的文明，也就沒有人類今天的文明和未來社會文明。
社會生產動力體的勞動方式變革了社會生產方式，從而導致社會分成對立的兩極：奴隸主和奴隸。奴隸主占有大量土地和奴隸以及奴隸勞動的產品，奴隸則一無所有，靠奴隸主的施舍而生活。這樣，社會的生產關系和上層建筑就隨著以奴隸為代表的文明人——智能化生產動力體的產生而發生變革，于是奴隸的手推磨就產生了奴隸主為首的社會。
（二）畜拉磨產生封建社會
封建社會生產關系的變革不是奴隸的起義和反抗斗爭實現的。這是一個歷史實事。然而，既往以來，只講奴隸反抗奴隸主的斗爭是推動歷史前進的動力，而并不顧及歷史實事，更沒有人去問一個“為什么？”
社會動力學揭示，這是從奴隸主貴族營壘中分化出來的新興地主階級，他們思想解放，敢于“逆天理，重人事”，“大逆不道”地把祭祀宗廟的牲牛用來耕田。從而使勞動方式由強制奴隸分工協作方式，變成一牛（馬）一犁一人方式。一些新興地主階級干脆把土地分成小塊，租給奴隸耕種，這樣，奴隸的枷鎖就套在牛、馬的脖子上，奴隸就獲得解放成為“隸農”，自然得到奴隸的廣泛擁護。奴隸的逃跑或“匿其力”就不可避免，又使“公田”荒蕪，象征奴隸所有制的“井田制”加速崩潰；逃亡的奴隸又被新興地主階級作為“隱民”收留，還可租種小塊耕地。那么，破碎谷物的勞動，就由牛（馬）拉著磨轉了，揚著鞭子“吆喝”驅趕牛（馬）的不是奴隸主而是“隸農”了。這種鏈鎖式反應的結果，就使畜（馬、驢等）拉磨代替了奴隸的手推磨，一家一戶的個體生產方式就此確立了。農民租種土地，有自己所有的耕牛、農具或一小塊土地，收獲下來，除交地租外（開始多數是服徭役形式代替實物地租），剩余下來的勞動產品供全家人食用或者自由交換。這樣，以血緣關系凝結的戶為基礎的家庭群體所有制形式的封建生產關系就建立起來。社會由此分化成占有大量土地或牲畜的地主階級和租種土地或耕畜的農民階級。封建的生產關系或財產關系就此確立了，封建社會及其上層建筑就在此基礎上建立起來。
（三）機器磨產生資本主義社會
在中世紀的手工工場里，“珍妮機”、“騾機”以及凈棉機、梳棉機等多種工具機和工作機，都發明制造出來了；17世紀末葉還發明了蒸汽機、水力紡織機等等。從封建貴族舊營壘中分化出來的新興資產階級，加速發展工業，一批城市手工業工人也開始出現了。但并沒有引起產業革命。西歐各國的農民革命和手工業工人、城市平民反對封建王朝的斗爭，也沒有最終實現社會的根本變革；社會革命處在復辟與反復辟的較量之中。中國歷史上，多次農民起義反對封建王朝的革命斗爭，被認為是推動歷史前進的動力，但并沒有產生一個民主共和國，只不過換了一個皇帝；直到近代洪秀全領導的“太平天國”，仍然建立一個短命的封建王朝；連孫中山領導的辛亥革命－－資產階級民主革命，還出現袁世凱“稱帝”和張勛“復辟”的鬧劇。長期發來，很少有人細究問一個“為什么？”
社會生產動力學揭示：
西歐各國當時還沒實現產業革命。
在中國大地上缺少一個真正的產業革命。
“產業革命由以出發的機器，是用一個機構，代替使用僅僅一個工具的勞動者。這種機構，用許多同樣或同種的工具一起操作，讓它們為單只一個任何形式上的原動力所推動。”[3]這個“原動力”就是瓦特改革和發明的萬能蒸汽動力機；這個“機構”就是瓦特最終完善的“機器生產動力體”。就是說，瓦特改革和發明的蒸汽機引起并爆發了產業革命，——成為資本主義生產的動力機，以其強大的動力推動資本主義生產高速增長。
蒸汽機的推廣使用使社會的勞動方式發生巨大變化。以前由許多工序的分工和人力、畜力或水力完成的勞動，現在機器連成一體，“用許多同樣或同種的工具一起操作”，“代替使用僅僅一個工具的勞動者”；或者只須婦女和兒童的簡單操作就可以完成。以前靠行會里技術高超熟練的師傅用手工精細加工的工件，現在機器加工的精度和質量讓老師傅們自嘆弗如；以前站在石磨旁一邊吆喝小毛驢，一面向磨中添糧食的家庭主人，現在是站在蒸汽磨旁只須完成某些簡單操作的輔助性工人；以前在牛（馬）的后面一邊揚著鞭子喝叱，一邊手扶鐵犁的農民，現在變成機器的附屬物，或者站在機器旁邊做些簡單的操作，或者監督、調整、排除偶然故障；那高速飛旋的機器轟鳴，完全淹沒了昔日的“田園牧歌”；以前擁有大量土地的貴族、騎士，現在失去了昔日的浪漫，成了擁有機器、廠房的主人，成為腰纏萬貫的資本所有者；一些文人學士，成了技術發明者、公司老板……。并且農業生產的勞動方式也發生了巨大變化。拖拉機代替了牛、馬，過去是站在牛的后面揚鞭吆喝，現在是座在機器上面駕駛和操縱；過去是耕、耙、開溝、播種、施肥、除草直到收割等許多工序，現在一臺聯合拖拉機或聯合收割機一次性完成……。昔日的農業小生產變革為工業機械化大生產。人們失去了維系家庭群體生存的條件，紛紛走出家庭，甚至背井離鄉。社會生產也走出家庭群體發展階段，進入以業緣關系紐結的企業群體發展階段。
隨著勞動方式的改變，人們謀得自己生活的方式也必然改變。一面是資本家，大量的社會財富（包括物質財富和精神財富）日益集中到資本所有者手里；一面是無產者，成了只剩下雙手的自由勞動力。在機器生產動力體面前，工人的雙手就不值錢；在許多生產領域，機器替代了勞動者的勞動，使勞動力貶值，以致不少無產者失業而拋向街頭，生活在饑寒交迫與貧病之中。這是社會生產方式變革中調整產業結構帶來的陣痛，社會的進步常常是不可避免地要以犧牲弱者為代價，或許這就是社會的“生存競爭”法則。無產者的貧困和資本家的豪富就不可避免了。資本主義生產關系及財產關系和全部龐大的上層建筑由此而建立起來。
（四）從反對立場的論證
或許有人說，什么“生產動力體”，完全是一派胡言。
一切“要素論”者都會反對“生產動力體論”，反對“生產動力體是社會生產和發展變革的根本動力”的論斷。因為生產動力體完全取代了生產工具的歷史地位，就好像新興地主階級取代奴隸主的歷史地位，新興資產階級取代封建主的歷史地位一樣，必然會遭到不可避免的激烈反抗。
他們固守自己的陣地說，生產工具是衡量生產力水平的尺度；生產工具是人造的，牛馬是人豢養的，機器也是人造的，它們都是工具，都是人類征服自然改造自然的工具。社會是人的社會，不是生產動力體的社會；沒有人，牛馬只是一堆肉！沒有人，機器也只是一堆廢鐵！電腦也只是一堆廢物！
這是一種狹隘的人類觀念和狹隘的社會觀念。在他們看來，人是世界的主宰！人類征服自然，主宰自然，猶如天子——國王或皇帝征服國家，主宰社會。顯然，這是十足的統治階級帝王思想。在他們看來，牲畜是工具，機器是工具，連人也是工具，——奴隸主階級把人（奴隸）當作“最完善的工具”，封建主把人（農奴、長工等）當作牲畜一樣的“馴服工具”，資產階級把人（工人）當作機器或機器的構成部分——機器上的一只手或是一些活的部件。
在反對派看來，世界上只要有了人，就什么人間奇跡都能創造出來。把人力同畜力、水力、風力、蒸汽力等一起都看成是“生產力”，而把人、牲畜和機器都視為生產動力體，是一種貶低人的思想，是馬克思早就批判過的資產階級思想。——馬克思當年曾嚴正指責說：把“人同馬、蒸汽、水全部都充當‘力量’的角色，這難道是對人的高度贊揚嗎？”“把人貶低為一種創造財富的‘力量’，這就是對人的絕妙的贊揚！資產者把無產者不是看作人，而是看作創造財富的力量。資產者還可以把這種力量同其他的生產力－－牲畜、機器——進行比較。如果經過比較，說明人是不適宜的，那么以人為承擔者的力量必然被以牲畜或機器為承擔者的力量所代替，盡管在這種情況下人仍然享有（具有）‘生產力’這一角色的榮譽。”[4]
在這里，筆者注意到：原來馬克思并沒有把人看作為一種物質“力量”的生產力，也沒有把人看作為“創造財富的力量”。在馬克思看來，人只是勞動者。“要素論”者把生產力看作為一種“能力”，人本身只是生產力的一種“要素”，而且只有作為一個“勞動者”時才構成一個“要素”。這確實是一脈相承。然而，在另一些論著中，他們又說人是“活生產力”，“世界上的一切財富都是勞動人民創造的”等等。可見馬克思主義者和“要素論”者的生產力概念是多么混亂不清。所以然者何？就因為他們的生產力概念是一種“靜態”觀念的產物，因而是一種狹隘的生產力觀念，并且衍生出上述狹隘的人類觀念和狹隘的社會觀念。
社會動力學是一種大宇宙觀，建立的是廣義的生產力觀念，廣義的人類觀念和廣義的社會觀念。人是動物進化來的，而且共同居住在同一個地球上，這是沒有疑義的。人雖是高級靈長類動物，但動物都是人的朋友，牛、馬等牲畜像印度英·甘地所說更是人的“摯友”。人類不應該“持才傲物”，認為把人同牲畜和機器一樣充當“力量”的角色是貶低自己。其實，人類在許多方面并不如牲畜和機器，不僅“力量”不如它們，在吃苦耐勞、無私奉獻和不知疲倦地工作方面，也不如牲畜和機器。人類不應當把牛馬當作“馴服工具”，把機器也當作“馴服工具”，甚至把人本身也當作“馴服工具”，當作“一只手或一顆螺絲釘”。人是智能化生產動力體，牛、馬類牲畜是人格化生產動力體，機器類是人工化生產動力體，都是推動社會生產發展前進的動力機，是推動社會歷史發展和變革的根本動力！難道作“動力”是貶低，而作“馴服工具”和“螺絲釘”就是高度贊揚嗎？我們絕不能因為是資產階級經濟學家提出來的就一概反對。試問，如果沒有新興地主階級用牛耕田，替代了奴隸的“集體勞動”，把奴隸枷鎖套在牛馬的脖子上，奴隸才由此獲得了解放，成為一個身份獨立的人！如果沒有新興資產階級運用科學技術發明創造了蒸汽機之類的機器，替代了牲畜和人的許多勞動，并把科學技術以科學實驗形式從生產過程中分化出來，實現人類歷史上腦力勞動同生產活動第二次大分化，使人由體能型勞動者向智能型勞動者轉變，從而創造出今天的地球文明。如果我們一概否定地主階級和資產階級在人類歷史上作出過的杰出貢獻，包括思想的、理論的、學術和藝術的成就，那就是割斷歷史，是“數典忘祖”的虛無主義，是一種十足的階級偏見。控制論和信息論創始人維納說得好：“人有人的用處”。“如果把人的個體來編成一個組織，不把人當作具有充分權利義務的人來用，而只當作齒輪、杠桿和棍棒來使用，那末人是由血和肉構成的這件事就沒有什么意義了。當作機器的一個元件來使用東西，實際上就是機器中的元件。”[5]如果有人就是不承認世界上存在著推動社會生產發展前進的動力機——“生產動力體”，不承認人、牲畜和機器是生產動力體，那么我們只好說，請你繼續做牲畜一樣的“馴服工具”，做機器上的“一只手或活的部件”吧！
過去說，階級斗爭是推動歷史前進的動力，階級斗爭一抓就靈。現在不靈了。現代的“工具論者”就說，只有勞動者科學技術水平的提高和生產工具的變革，才能推動生產力發展，成為社會發展的根本動力。新生產工具的出現就是新生產力的標志。因為老祖宗本本里明白無誤地講：“到目前為止我們都是以生產工具為出發點，這里已經表明了在工業發展的一定階段上必然會產生私有制。在采掘工業中私有制和勞動還是完全一致的；在小工業中以及到目前為止的各處的農業中，所有制是現存生產工具的必然結果。”[6]在工具論者看來，這是一個結論性論述。只要是“以生產工具為出發點”，就能得出正確的結論。例如，鐵器工具的使用，正是奴隸制末期即奴隸制進入腐朽沒落階段，鐵制生產工具－－新生產力－－發展到舊的奴隸制生產關系完全不能容納的時候，“井田制”崩潰了，封建制產生了。
誠然，鐵器生產工具使更大面積的農田耕作，開墾廣袤的林地和蓬蒿藜棘的荒蕪地區成為可能。但是，僅僅用鋤頭沒有鐵犁也是不可能實現的。要用鐵犁就必須要有較大的動力。如果沒有人力或畜力和機器力，它仍然是“鐵器”，或許是一堆廢鐵；如果沒有畜力或機器力，就只能靠許多人團結一致，用集體力量去拉犁拖耙。這必然不能導致生產方式的變革。試想，如果沒有牲畜、機器，人類不就仍然在奴隸社會慢慢地爬行嗎？！
以奴隸制而論，我國西周時期是奴隸制鼎盛時代，已經有鐵器，郭沫若對成王時的《班毀》銘文的考古研究認為，其中的“（吊戈）人”就是冶鐵工。說明成王時就有冶鐵業。考古工作者對西周末期所做的“芮公鈕鐘”研究結果，發現在鐘上部環鈕下腳的舞（頂面），其結合部分有鐵銹涌出，又在環鈕下腳的里面部分，有二個鐵制角形管的切斷面露出，這兒有懸掛振舌的鐵環痕跡。斷定西周成王時代已有鐵使用，并不只是奴隸制末期才出現鐵。另外《詩經·秦風·駟驖》里有“駟驖孔阜”的詩句，意思是四匹黑如鐵的高頭大馬。用鐵的顏色形容馬的色澤，說明在秦襄公時代（公元前778-766年），社會上的人都見慣了鐵。一直到春秋時期，有關鐵的記錄逐漸多起來。但是，這時并沒有引起生產方式的變革。只有當耕牛流行起來，只有作為生產動力體的牛、馬之類的牲畜成為社會生產發展的主要動力時，使得一畜一犁一人的勞動方式成為現實，從而導致一家一戶為經濟單位的個體生產方式最終確立。這或許就是史書上說的“鐵器和耕牛同時流行”的根本原因。
史書記載，我國春秋時期已經出現了鑄鐵，并逐漸應用到生產領域。《國語·齊語》記載：“美金以鑄劍，戟，試諸狗，馬；惡金以鑄鉭、夷、斤、斸，試諸壤土。”這里所謂美金就是青銅，惡金就是鐵。鐵器農具有耒、耜、銚等。與鐵器推廣應用的同時，耕牛也流行起來。《國語·晉語》記載說，晉國的范氏、中行氏把祭祀宗廟的牲牛用來耕田。當時社會上還有不少人以“子耕”，“子牛”，“伯牛”作為名字。這也是一個有力的佐證。我們相信，今后的考古學、生物學的發掘研究，將會更進一步證明：牛耕的流行與鐵器的推廣應用幾乎是同時的。
同樣，在中世紀手工工場里發展起來的工具機、工作機，之所以不能引起產業革命，就是因為它是機械性的生產工具，不是名符其實的機器；稱其為機器，那只是人為的習慣。真正的機器，社會生產動力學稱之為的機器，是蒸汽機、電動機、內燃機之類的機器；它們是生產動力體，是資本主義生產的動力機；它們不是生產工具，正像牛、馬等牲畜不是“馴服工具”，機器也不是“馴服工具”，人更不是“馴服工具”。拉·梅特里說“人是機器”。在社會動力學看來，恰恰相反，“機器是人”，機器模擬人！不論是牲畜還是機器，都有自己的“消費”，自己的“心靈”，還有自己的“脾氣”、“毛病”，都具有生產動力體的基本特征。這是所有鐵制工具、鋼制工具以及其他任何機械性工具所不能具有也是無法具有的。
在我們這個星球的世界上，人類同各種植物，各種動物，牲畜，機器共居。經過大煙囪工業對自然資源破壞而受懲罰之后，人類已經懂得要保護環境，保持生態平衡，要與自然和諧共生共處，而不是征服自然，主宰世界。――要保護動物、森林，與動物、植物和諧共生共處，與牲畜、機器和諧共生，共同發展。將來，我們人類還要與“智能化機器人”和諧共生共處，共同發展，共同營造我們這個美好的家園－－地球村！共同探索宇宙，開發宇宙！
這就是社會動力學的大宇宙觀！
注 釋
[1][6]《馬克思恩格斯選集》第1卷 第108，72頁。
[2]《馬恩格斯全集》第47卷 第416-417頁。
[3]馬克思：《資本論》第1卷 人民出版社 1963年第399頁。
[4]《馬恩格斯全集》第42卷 第261-262頁。
[5]維納：《人有人的用處》見《世界哲學名著博覽》（中）第1643頁。
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(7)
根據歷史唯物主義基本原理，談談社會發展的動力
摘要：推動社會歷史發展的動力是多方面的，構成人類社會的一切要素和矛盾，都可以構成推動社會歷史發展的動力。這些動力不是彼此孤立、毫不相干的，而是緊密聯系、互相制約的，構成一個社會歷史發展的動力體系。本文主要從社會基本矛盾、階級斗爭、革命、改革、科學技術幾個方面來談談·社會發展的動力。
關鍵詞：歷史唯物主義、 社會發展 、 動力
一、社會基本矛盾在社會發展中的作用
社會基本矛盾是指生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。
(一)兩對社會基本矛盾之間的關系
生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾這兩對基本矛盾，不是
互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的。
首先，由于生產力決定生產關系、生產關系作為社會的經濟基礎又決定社會的上層建筑，所以生產力與生產關系之間的矛盾對于經濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。這種主導作用表現為生產力與生產關系之間的矛盾的性質和狀況決定著經濟基礎與上層建筑之間的矛盾的性質和狀況。當生產關系適合生產力的性質時，上層建筑也適合經濟基礎的發展要求；當生產關系由生產力發展的形式變為生產力發展的桎梏時，上層建筑與經濟基礎的變革要求之間便發生尖銳的矛盾；當生產力沖破舊生產關系的束縛，確立了新生產關系的時候，舊上層建筑的各個部分也或快或慢地被新的上層建筑所代替，形成在新的條件下的經濟基礎與上層建筑之間的矛盾。由此可見，經濟基礎與上層建筑之間的矛盾根源于生產力與生產關系之間的矛盾。
其次，由于生產關系對生產力有反作用，上層建筑對經濟基礎有反作用，經濟基礎是聯系上層建筑和生產力的中間環節，所以生產力和生產關系之間的矛盾的解決，又有賴于經濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。當生產關系阻礙生產力的發展、上層建筑阻礙經濟基礎變革的時候，革命階級就會首先制造革命輿論，組織革命隊伍，發動社會革命，消滅舊的國家政權，建立新的國家政權，從而使新的生產關系得以確立或建立起來，使新的上層建筑適合經濟基礎的發展要求，這就解救生產力，解決了生產力和生產關系之間的矛盾。由此可見，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決，制約著生產力和生產關系之間矛盾的解決。
(二)社會基本矛盾是社會發展的根本動力
生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態之中，貫穿于每一個社會形態的始終；這兩對矛盾制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態由低級到高級的演進。所以社會基本矛盾是社會發展的根本動力。這一點，可以從社會歷史發展的各種動力之間的相互關系中看得清楚。階級斗爭是階級社會發展的直接動力，但是，階級矛盾和階級斗爭是社會基本矛盾的表現，社會基本矛盾決定著階級矛盾和階級斗爭的發展階段和發展狀況，制約著階級矛盾和階級斗爭的特點及其解決方式。革命和改革是推動社會發展的重要動力，社會基本矛盾的尖銳化是革命和改革的最深刻的根源，社會基本矛盾的性質決定著革命和改革的性質，社會基本矛盾的發展狀況決定著革命和改革的具體狀況。科學在社會發展中具有重要作用，但物質生產是科學發展的基礎，一旦有物質生產上的技術需要，就會比十所大學更能推動科學的發展。
二、階級斗爭在階級社會發展中的作用
階級斗爭包括不同階級之間的經濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭等基本形式。社會基本矛盾在階級社會中主要和直接表現為階級矛盾，它通過階級斗爭來解決。階級斗爭在階級社會的發展中起著重要作用，它是階級社會發展的直接動力。主要表現在以下兩個方面。
首先，階級斗爭推動社會發展的作用，最明顯地表現在社會形態更替的過程中。生產關系必須適合生產力性質、上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律，是人類社會發展的普遍規律。這些規律不能自發地實現，只有通過人的活動，在階級社會里只有通過階級斗爭，才能實現。就是說，在階級社會里，當生產關系阻礙生產力發展、上層建筑阻礙經濟基礎變革時，必然引起革命階級和反動統治階級之間的矛盾尖銳化，直至爆發以推翻舊政權、建立新政權為目標的政治革命，而政治革命一旦成功，就實現了社會形態的更替，把人類社會從一個較低的社會形態推進到一個較高的社會形態。
其次，階級斗爭推動社會發展的作用，還表現在同一個社會形態的量變過程中。在以生產資料私有制為基礎的階級社會里，剝削階級出于它的本性，總是殘酷地剝削和壓迫勞動群眾，無償地占有他們的剩余勞動，有時甚至侵吞他們的必要勞動，使勞動群眾無法生活下去，社會再生產無法正常進行。在這種情況下，被剝削階級只有起來進行反抗，才能迫使剝削階級做些讓步、減輕一點剝削程度，以保證社會再生產正常進行，從而推動社會在各種不同程度上向前發展。我們要正確認識和處理階級和階級斗爭問題，既不要否認階級矛盾，掩
蓋階級斗爭；又要防止夸大階級矛盾，搞階級斗爭擴大化。
三、革命在社會發展中的作用
革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發展特別是社會形態更替的重要動力。“革命是歷史的火車頭”，是“社會進步和政治進步的強大推動力”。社會革命在社會發展中的重要作用表現在：首先，社會革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節。其次，社會革命能充分發揮人民群眾創造歷史的積極性和偉大作用。最后，無產階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創造條件。
四、改革在社會發展中的作用
社會基本矛盾及其規律作用的結果，不僅表現為通過革命實現一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現為通過改革實現社會的自我調整和局部改善。改革是同一種社會形態發展過程中的量變，是統治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領域采取的革新舉措。
改革在社會歷史發展中的重要作用集中表現在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產力發展，推動社會進步的有效途徑和手段。在一定社會形態的量過程中，當社會基本矛盾發展到一定程度但又尚未激化到引起社會革命的程度時，需要依靠改革這一途徑和手段，來改變與生產力不相適應的生產關系和與經濟基礎不相適應的上層建筑。因此說改革是推動社會發展的重要動力。
五、科學技術在社會發展中的作用
科學技術是人類社會的一種特殊的社會現象和社會活動，它是在人類實踐基礎上產生的，又反過來影響著人類社會。馬克思對科學技術的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認為科學是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。 科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿。每一次科學技術革命，都不同程度地引起生產方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。首先，對生產方式產生了深刻影響。其次，對生活方式產生了巨大影響。最后，促進了思維方式的變革。
總之，推動社會歷史發展的動力是多方面的。唯物史觀超越了唯心史觀，它透過歷史的表象，進一步探尋并發現了社會歷史深處的“動力的動力”。，從歷史唯物主義的基本原理這一角度出發，我們才能得到關于社會歷史發展的動力的正確認識。
參考文獻：
《馬克思主義基本原理概論》. 高等教育出版社2007
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(8)
淺析社會基本矛盾是社會歷史發展的根本動力
【摘?要】：社會基本矛盾是社會歷史發展的基本動力并貫穿于一切社會發展始終，它通過不同的表現形式和解決途徑，從根本上影響和促進社會形態從低級向高級變化和發展。 【關鍵詞】：社會基本矛盾?社會形態?動力 ????馬克思主義唯物史觀透過歷史的表象，探尋并發現了社會歷史深處的“動力的動力”即社會基本矛盾。社會基本矛盾是指貫穿社會發展過程始終，規定社會發展過程的基本性質和基本趨勢，并對社會歷史發展起根本的推動作用的矛盾。但對社會基本矛盾貫穿一切社會形態的普遍意義來講，對其有一個長期的不斷深入的認識過程。 ????一、?在貫穿一切社會形態的普遍意義上，毛澤東指出了社會基本矛盾的科學概念。 ????1859年1月，馬克思在《“政治經濟學批判”序言》中，總結唯物主義歷史觀的時候，曾經把生產力與生產關系的矛盾以及在此基礎上所產生的經濟基礎與上層建筑的矛盾，作為貫穿人類社會一切形態的基本矛盾，做了總體性的科學揭示，但卻并沒有在貫通一切社會形態的普遍意義上，明確地提出社會基本矛盾的概念。恩格斯和列寧在論及資本主義社會中“生產的社會性和占有的私人性之間的矛盾”的時候，曾分別指出，“這就是產生現代社會的一切矛盾的基本矛盾”?[1]，是“現代經濟制度中的另一個更深刻的基本矛盾”?。但他們使用的這個“基本矛盾”概念，主要是為了揭示現代社會主要是資本主義社會矛盾根源，并沒有賦予它以貫通一切社會形態的普遍意義。對于社會主義社會，囿于所處的歷史條件，他們卻只能對未來社會主義發展的大致方向，做出一些已被實踐證明是正確的預見，而并沒有也不可能對推動這一發展的社會主義社會的內部矛盾運動，作出系統和明確的科學分析。此后，經過相當長的理論探索和社會主義社會實踐，直到1957年2月，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這部偉大著作中，進一步地解決了這個重大的理論和實踐問題。毛澤東指出，“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾”。在馬克思主義的發展史上，這是第一次把生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，概括為貫通人類社會一切形態的“基本的矛盾”。可以說，在科學社會主義的發展歷程中，這是具有劃時代意義的極其偉大的科學發現。 ????二、社會基本矛盾是推動社會形態更替的一般規律 ????社會基本矛盾決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發展。人類社會發展中的第一個社會形態原始社會，生產力極其低下，人類生存需求與自然條件的矛盾是原始社會的主要矛盾。隨著生產力的發展，與生產力狀況相適應的奴隸制生產關系代替了阻礙生產力發展的過時的原始社會生產關系，進而奴隸主在經濟和上層建筑居于主導地位，奴隸占有制生產方式決定著整個社會的基本發展方向。到了封建社會，封建主在經濟上是土地所有者，在政治上是統治者。隨著社會生產力的增長特別是封建社會后期商品經濟的迅速發展，促進了封建社會自然經濟的解體，簡單商品生產向資本主義生產的過渡。然而這些社會化的生產資料和產品卻不是歸那些真正使用生產資料生產這些產品的勞動者所共有，而是歸資本家所有。這就是資本主義生產方式的基本矛盾，是產生資本主義社會一切矛盾和沖突的根源。實現社會主義，就是為消除資本主義對生產的人為障礙以及對生產和產品的明顯浪費和破壞。?
進入到社會主義，是否同樣存在社會基本矛盾，1956年12月，根據中共中央政治局擴大會議的討論而由人民日報編輯部寫成的《關于無產階級專政的歷史經驗》一文，明確提出，“任何一種生產關系以及在這種生產關系的基礎上建立起來的上層建筑，都有它的發生、發展和滅亡的過程。生產力發展到一定階段，舊的生產關系基本上不能再同它相適應；經濟基礎發展到一定階段，舊的上層建筑基本上不能再同它相適應。在這樣的時候，就必然要引起根本性質的變革。誰要抵抗這種變革，誰就會被歷史所拋棄。這一規律，以不同的形態適用于一切社會”，當然“也適用于現在的社會主義社會和將來的共產主義社會”。 ????三、社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決途徑 ????社會基本矛盾要通過一定社會的階層或階級的矛盾表現出來，或表現為不同社會集團之間的利益矛盾甚至沖突。社會基本矛盾的尖銳化到一定程度就會引發階級斗爭甚至革命，進而促使一定社會形態的變遷、更替。以生產資料私有制為基礎的奴隸社會、封建社會、資本主義社會階級矛盾是對抗的、尖銳的，因此，解決基本矛盾的途徑只能是社會革命。而社會主義社會的基本矛盾同舊社會的基本矛盾“根本不相同”。就內在性質而言，“它不是對抗性的矛盾”?，毛澤東指出，社會主義的生產關系已經建立起來了，它是和生產力的發展相適應的，社會主義社會的上層建筑同社會主義的經濟基礎發展的要求也是相適應的。他據此得出結論：“我們的根本任務已經由解放生產力變為在新的生產關系下面保護和發展生產力”?。 ????中國特色社會主義理論體系繼承、發展了毛澤東關于解決社會主義社會基本矛盾的思想，對社會主義社會的基本矛盾，特別是社會主義初級階段的主要矛盾狀況進行了深入思考，為社會主義改革提供了理論基礎。黨的十七大，再一次運用社會主義社會基本矛盾理論，科學地判斷新中國在新世紀新階段的基本國情。指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。”這是黨中央十分清醒而準確的判斷，是當前和今后全部工作的基本出發點，也是黨中央堅持以社會主義社會基本矛盾理論為指導對變化著的中國基本國情科學研究的最新成果。為解決我國社會主義主要矛盾提供新的有效途徑。 ????參考文獻： ????〔1〕《馬克思恩格斯全集》第25卷〔M〕，人民出版社1995版，第413頁. ????〔2〕《列寧全集》第2卷〔M〕，人民出版社1990版，第137頁. ????〔3〕《毛澤東選集》第5卷〔M〕，人民出版社1977年版，第356-357頁. ????〔4〕《毛澤東著作選讀》下冊〔M〕，人民出版社1986版，?第771—772頁
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(9)
解放思想是社會發展的根本動力
李從勛
思想是人類思維活動的結果，在哲學上屬于“意識”、“精神”的范疇，來自于人對客觀世界的認識。客觀世界在人頭腦中的直接反映，形成人對世界的一般印象，是感性認識；思想是在感性認識的基礎上，進行分析、綜合、概括、提煉，形成對客觀世界某種規律性的認識，是理性認識，一般也稱為“觀念”。思想觀念產生的物質基礎是人腦的形成。古猿對客觀世界的認識和思考促進了其大腦的發育，使其最終進化為人類。可以說，思想是和人類一起誕生的。
人類從誕生的那一天起，由于認識能力的局限，思想就有正確與錯誤之分，一切根據和符合于客觀事實的思想就是正確的思想，反之，則是錯誤的思想。對此，毛澤東也曾經說過，“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”。社會存在決定人們的思想，人們的思想反作用于社會發展。正確的思想對客觀事物的發展起促進作用，錯誤的思想對客觀事物的發展起阻礙作用。
其實，思想的正確與錯誤也具有鮮明的歷史性和時代特色。一種思想，在其特定的歷史時期是正確的、革命性的，是促進社會發展的動力源；隨著社會生產力的發展和人們認識能力的提高，即使是正確的思想，也會逐漸變得僵化、古板，不合時宜，成為社會發展的桎錮。所以，馬克思主義認為，世上只有相對的真理，沒有絕對的真理。只有用發展的眼光來看待世界，用發展的眼光來看待馬克思主義，在發展中不斷完善馬克思主義，才能確保馬克思主義的生機和活力。
只有想到，才能做到。社會的發展進步離不開人類認識的提高和思想的發展。這就需要我們不斷掙脫舊思想、舊觀念的束縛，在繼承前人優秀思想文化成果的基礎上，構建符合時代需求的思想理論體系的大廈。可以說，人們對社會發展的需求是解放思想的原動力，促進社會發展也是人們解放思想的最終目的。眾所周知，“解放思想”這個詞匯，是鄧小平同志在1978年12月13日中央工作會議上發表《解放思想、實事求是、團結一致向前看》的重要講話后，才在各種文件、講話、媒體上大量使用，并成為推動中國經濟社會快速發展的強大動力的。其實，思想的解放一直是貫穿人類社會發展的一個亙古不變的主題。
思想的解放推動了物質生產的發展。在進化成人類以前，古猿潛意識里對火是懼怕的。直到有一天，克服了對火的懼怕，開始使用火，甚至鉆燧取火的時候，人類社會的發展終于邁出了關鍵的一步。這也許是思想解放的雛形吧。遠古人類怕水，可是生活又離不開水，于是有“水火無情”的說法。在日常生活中，遠古人類又發現，土能克制住水，使其不再四處泛濫，于是又有“兵來將擋，水來土屯”的說法。在“水來土屯”這一思想的影響下，鯀受命制服大洪水，他采取了“堵”的辦法，結果失敗被殺。鯀死生禹。禹突破了“水來土屯”的傳統思想，采取了“疏”的辦法，帶領人們疏浚河道，引百川入大海，終于徹底制服了洪水。從治理水害到發展水利；從捕獵、馴化，到發展畜牧業；從采摘、種植，到發展農業；可以說，自然科學的每一次發展，物質文明的每一次進步，都離不開人類思想的解放和觀念的轉變。畢升解放了雕板上的一個個字模，發明了活字印刷術；牛頓想到了蘋果為什么不往天上落的問題，發現了萬有引力。
思想的解放推動了精神文明的發展。回顧中國歷史和世界歷史，大思想家、大哲學家往往出現在思想寬松自由的社會環境中。古希臘崇尚民主，出現了柏拉圖、亞里士多德等大思想家。中國在春秋戰國時期社會動蕩，人們的思想較為自由，于是出現了“百家爭鳴”的局面，涌現出了孔子、墨子、老子、韓非子等著名思想家。中國和西方都經歷了對思想的控制，秦始皇的“焚書坑儒”和漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，使中國進入了長達兩千余年的封建社會。基督教在西方的傳播，神權取代了人權，西方進入了中世紀基督教控制時期。西方直到文藝復興時期，才又出現了孟德斯究、盧梭等一大批思想家。中國直到清末和“五四”新文化運動時期，才產生王夫之、顧炎武和陳獨秀、魯迅、李大釗等思想家。
思想的解放推動了社會制度的變革。陳勝、吳廣在大澤鄉振臂一呼——“王侯將相，寧有種乎？”不但敲響了秦王朝的喪鐘，而且開啟了封建社會，我國底層人民“均貧富，等貴賤”，反抗階級壓迫和民族壓迫的先河。受日本和西方國家資產階級革命的影響，清朝末年，我國曾有過立憲保皇派和革命派的爭論。最后，不但立憲保皇派失敗了，資產階級革命的果實也被軍閥政府所竊取。中國先進的知識分子們很快摒棄了資產階級革命思想，接受了馬克思主義。受十月革命成功的影響，中國的無產階級也想通過大城市的軍事暴動建立蘇維埃政權，進而取得全國的勝利。結果，南昌起義、廣州起義都失敗了。毛澤東在領導秋收起義的過程中，改變了向大城市進攻的命令，帶領部隊向敵人統治薄弱的井岡山進軍，最終走出了一條農村包圍城市的道路，取得了革命的成功。同樣，在社會主義建設時期，鄧小平突破了“兩個凡是”的思想束縛，教育人們轉變了“市場經濟就是資本主義”等錯誤觀念，“對外開放，對內改革”，終于帶領全國人民走出了一條中國特色社會主義的偉大道路。
束縛我們手腳，阻礙我們進步的錯誤思想從哪里來？大部分是從傳統觀念中來，從歷史經驗中來，從書本上來，從權威人物的口中來。陳云同志曾說過一句很有名的話——“不唯上，不唯書，只唯實”，可以作為“解放思想”的一個注解。只有克服了教條主義、經驗主義、本本主義、主觀主義等唯心主義的錯誤傾向，克服了對領導、對權威的迷信和盲目崇拜，才能真正做到“解放思想，實事求事，一切從實際出發”，才能從根本上推動經濟的發展，文化的繁榮和社會的進步。
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(10)
如何理解社會矛盾是社會發展的根本動力
摘要：有進步就有矛盾產生①，我國今年來經濟飛速發展，伴隨而來的也有很多社會矛盾。而在社會發展的基礎上誕生的社會矛盾是社會發展的基本動力。因為有此帶來的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發展中有著十分重要的作用。而存在于中國的基本矛盾主要是人民群眾日益增長的物質文化的需要同落后的社會生產力之間的矛盾。由此帶來的階級斗爭和革命將會帶著中國走向更新的前方。
關鍵詞：矛盾 生產力 社會發展
正文：要理解社會矛盾是社會發展的根本動力，我們首先要理解什么是社會矛盾。毛主席說過：有進步就會有矛盾產生，但隨著滿意的發展速度，矛盾也漸漸顯露出來。由基本國情帶來的法律跟不上社會發展的節奏從而導致市場經濟的矛盾；由干部隊伍素質與群眾新的利益訴求不適應是產生的矛盾；由利益的驅使下部分地方法律公信力缺失帶來的矛盾等等。諸如此類的矛盾伴隨著社會發展而來，但是同時，它們又在某些方面服務于我們飛速發展的社會。
概括起來我們可以知道：社會的基本矛盾主要由生產力和生產關系、經濟基礎、和上層建筑構成。
社會基本矛盾就是指貫穿社會發展過程，規定社會發展過程的基本性質和基本趨勢。此外，它對社會歷史發展能夠起到根本的推動作用。生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩個社會基本矛盾貫穿于人類社會發展過程的始終、并規定了社會發展過程中的各種社會形態、社會制度和基本性質；制約著社會其他矛盾的存在和發展，決定著社會歷史的一般進程，推動社會向前發展。由此，從理論上來說，社會基本矛盾確實對社會發展起到了推動性的作用。
我們聯系實際，也可以得到相同的證明比如以下的例子及其適當的解決方案：
由于近年來的物價上漲、房價上漲，使得人們對自己的生活現狀越來越不滿意，很多人就指著拆遷致富。而地價增高，原材料漲價也讓開發商感嘆現在的生意是越來越難做。上面的現象直接導致了出現以下的局面：一邊是不斷要求高額補償的待拆遷業主通過各種辦法各種途徑抵制拆遷；另一邊是為了追求高利潤的開發商通過各種渠道使用低價的不達標的工程材料；還有少數一部分干部通過各種不正當手段提高工作速度，并沒有真正的做到對各方的公正公平。所以關于違法拆遷、強拆、暴力抗拆的事件屢見不鮮，不僅對人民生活造成不便，還丑化了政府形象，影響了社會的和諧和安定。
而在這種情況下我們就需要一位第三方從中調解和協調。在拆遷中引入了解具體利益分配的第三方以起到引導協調的作用，借此解決這個問題。第三方作為中間的裁判角色，對拆遷問題的理解要專業、要全面、還要有一定的群眾基礎。第三方在拆遷過程中一定是公正的一方，才能夠優化拆遷進程，加快拆遷進度，最大化多方的利益，以達到多贏的完美局面。
因此我們可以發現，解決社會矛盾的方法有很多，而解決社會矛盾的直接后果就是使得其在社會發展中起到正面的影響。
我們也可以看到：社會矛盾后會經歷以下幾個步驟：階級斗爭、社會革命、社會改革還有科學技術的發展②。
階級斗爭是階級對社會發展的直接動力，不同階級的人針對一個沖突反映出不同的態度，使得更加先進的思想被迫提出，對社會的發展起到了直接的作用。而階級斗爭發展到一定的程度必然導致革命的發生，使社會形態產生質變，新思想與舊思想產生沖突，我們從中選出利大于弊的思想進行改革，發展科學技術，使得科技在我們的生活中越來越習以為常。當然，科技作為先進生產力的重要標志，對社會的發展起到了非常重要的作用。
因此說，社會基本矛盾的產生不是社會基本問題產生的折射，而是由于某方面的發展速度落后于社會發展而必須進行蛻變的前兆，我們必須要正面的對視社會基本矛盾，發掘其中的問題所在，發展更完美的社會主義。
注釋：
①：毛澤東名言
②：出自《馬克思主義基本原理概論》2010年修訂版
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(11)
社會基本矛盾在社會發展中的作用
課本內容：
一．社會基本矛盾是社會發展的根本動力
1.社會基本矛盾的內容：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。
兩對矛盾中“一定要適合”的矛盾的運動規律，決定著社會性質的變化和社會經濟政治文化的前進方向。
2.社會基本矛盾在社會發展中的作用：首先，生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其它矛盾的存在和發展。最后，社會基本矛盾有著不同的表現形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態的變化和發展。
二．階級斗爭是階級社會發展的直接動力
1.階級和階級斗爭是社會生產發展到一定階段才出現的社會現象。即生產有所發展而又發展不足的產物，階級的本質在于它是與特定的生產關系相聯系的、在經濟上處于不同地位的社會集團或人群共同體。生產資料占有關系不同，是劃分階級的基礎。階級不僅是一個歷史的范疇，還是一個經濟范疇。
2.階級斗爭是階級對立社會發展的直接動力。在階級社會中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾發展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現出來。階級斗爭對階級社會發展的推動作用突出表現在社會形態的更替中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的，變化的。
3.馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法。堅持階級分析方法就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現象。對我國社會主義初級階段的階級斗爭需要用馬克思主義的階級分析方法，做出符合實際情況的科學判斷。
三.革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發展特別是社會形態更替的重要動力。
1.社會革命的實質和根源：階級斗爭發展到一定程度，必然導致革命。革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態的質變。革命的根本問題是國家政權問題，國家政權從反動階級手里轉到革命階級手里，是實現社會形態變革的首要的基本的標志。
2.革命對社會發展的巨大作用：革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節；革命使人民群眾創造歷史的積極性和主動性得到充分發揮；革命能改造和教育群眾以及革命階級本身；革命解放生產力，促進生產力的發展。因此，馬克思說：“革命是歷史的火車頭”。
四.改革在社會發展中的作用
改革是在同一社會形態內，通過調整、變革不適合生產力發展要求的生產關系和上層建筑的某些部分及環節，實現該社會形態的自我發展和自我完善，是推動社會發展的又一重要動力。
五.科技技術在社會發展中的作用
科學主要分為自然科學、社會科學和思維科學。科學活動主要是一種認識活動或精神性活動；技術活動主要是一種生產性、實踐性活動。
1.科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大拉桿。縱觀的發展史，每一次重大的革命，都會引起、生活方式、的深刻變革和社會的巨大進步。現代對社會發展的影響更為廣泛，更為強烈。新革命出現在四十年代。它以和電子計算機為主要標志，包括、激、、以及、在內的科學。
現代對社會發展的推動作用主要表現在：
首先，對的產生了深刻影響影響。
其次，對生活方式產生了巨大的影響。
再次，促進了的變革。引起思維變化的最切近的基礎是實踐，包括科學實踐。（這部分抄網上的）
2.科學技術的社會作用具有兩重性。科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發展帶來消極后果。
在當代，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環境污染和生態破壞等 “全球問題”的出現，深刻地反映了人類與自然的矛盾。“全球問題”不僅是個自然問題、科學技術問題，而且是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復雜問題。
解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學的自然觀和發展觀指導人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強人們合理控制各種生產活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創造新的物質條件。如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。
古希臘哲學大師亞里士多德說： 人有兩種，一種即“吃飯是為了活著”,一種是“活著是為了吃飯”.一個人之所以偉大，首先是因為他有超于常人的心。“志當存高遠”,“風物長宜放眼量”,這些古語皆鼓舞人們要樹立雄心壯志，要有遠大的理想。
有一位心理學家到一個建筑工地，分別問三個正在砌磚的工人：“你在干什么？”
第一個工人懶洋洋地說：“我在砌磚。” 第二個工人缺乏熱情地說：“我在砌一堵墻。” 第三個工人滿懷憧憬地說：“我在建一座高樓！”
聽完回答，心理學家判定： 第一個人心中只有磚，他一輩子能把磚砌好就不錯了；第二個人眼中只有墻，好好干或許能當一位技術員；而第三個人心中已經立起了一座殿堂，因為他心態樂觀，胸懷遠大的志向！
井底之蛙，只能看到巴掌大的天空；摸到大象腿的盲人，只能認為大象長得像柱子；登上五岳的人，才能感覺“一覽眾山小”;看到大海的人，就會頓感心胸開闊舒暢；
心中沒有希望的人，是世界上最貧窮的人；心中沒有夢想的人，是普天下最平庸的人；目光短淺的人，是最沒有希望的人。
清代“紅頂商人”胡雪巖說：“做生意頂要緊的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外國，就能做外國的生意。”可見，一個人的心胸和眼光，決定了他志向的短淺或高遠；一個人的希望和夢想，決定了他的人生暗淡或輝煌。
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(12)
社會發展的動力
(一)社會基本矛盾的內容和在社會發展中的作用
生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是社會發展的根本動力。這是因為：
(1)生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾構成了整個社會的基本結構，并在此基礎上形成了特定的社會形態。在這兩對矛盾中，前一對矛盾更為根本。
(2)這兩對矛盾是社會區別于其他運動形式的特殊矛盾和特殊本質，是其他一切社會矛盾的根源，決定了社會的性質和面貌。
(3)這兩對矛盾貫穿于人類社會發展的始終，其運動的規律是社會發展的基本規律，決定社會發展的方向。
社會基本矛盾推動社會發展的動力機制是：社會發展以生產力為基礎，生產力發展到一定程度，便同相對穩定的生產關系發生沖突，要求變革生產關系;生產關系的變革又引起上層建筑的變革;新的上層建筑的建立保證了新的經濟基礎的形成和鞏固，新的經濟基礎又解放和促進了生產力的發展。生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑之間這種層層決定和反作用的關系，形成了以生產力為最終根源、整個社會從低級到高級、前進上升的辯證運動過程;這個一般進程具體表現為從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義、共產主義社會的依次更替。
(二)“生產力標準”的依據及意義
唯物史觀關于生產力是社會發展的最終決定力量的原理是“生產力標準”的最重要的理論依據。
1.生產力是社會發展的最終決定力量
(1)物質生產是社會存在和發展的前提和基礎。
(2)物質生產是從事其他一切活動的基礎，是一切社會關系存在、發展的最終根源。
(3)物質生產的發展是社會進步的根本內容，是“社會進步的最高標準”。
(4)生產力決定生產關系，并最終決定上層建筑，不斷推動社會形態的更替。生產力是不能選擇的客觀物質力量，它決定了社會規律的客觀性;在此基礎上，歷史唯物主義承認生產關系和上層建筑的反作用，但這種反作用有一定限度，歸根結底依賴于生產力的狀況。這就是歷史唯物主義一元論。要反對歷史多元論和歷史相對主義。推動人類社會發展的動力不是單一的，生產關系、經濟基礎、上層建筑、社會革命、科學技術和社會意識等等，都能夠在一定條件下推動社會的發展，它們匯成作用和反作用、決定作用和相互作用的綜合力量。但生產關系、上層建筑、社會意識的反作用，歸根到底依賴于生產力的狀況;社會革命、科學技術，歸根到底，也是在一定生產力發展的基礎上發生和發揮作用的。物質生產力是社會發展的最終決定力量，這就是歷史唯物主義一元論的根本觀點。歷史多元論認為，歷史“是被多元地決定的東西”，人們的思想、知識可以決定社會的發展，否認物質生產力的最終決定作用，從而否認社會發展的客觀規律。
2.堅持生產力標準，始終代表先進生產力的發展要求
所謂生產力標準，是指：(1)是否解放和發展生產力特別是先進生產力是判斷一切政黨的路線、方針、政策正確與否的根本標準。(2)是否解放和發展生產力是判斷我們一切工作是非得失的根本標準。(3)是否解放和發展生產力是判斷一切制度進步、優越與否的根本標準，是“社會進步的最高標準”。所謂解放和發展生產力就是允許生產力以過去沒有的速度和規模迅速發展，發展先進生產力，大大提高生產率。
生產力標準是辯證唯物主義認識論關于檢驗真理的客觀實踐標準的運用和深化，也是唯物史觀關于生產力是社會發展的最終決定力量的原理的體現。生產力標準是判斷社會進步的銳利武器;要堅持三個“有利于”標準，這是我們解放思想、實事求是、勇于實踐和尊重實踐的重要的唯物史觀根據;它是進一步深化、完善改革和擴大開放的銳利武器。
人類社會的發展就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史進程。我們黨領導的新民主主義革命和社會主義改造，都是為了進一步解放和發展生產力，特別是先進生產力。社會主義必須建立在發達的生產力基礎之上，也只有不斷解放和發展生產力，才能不斷提高人民群眾的生活水平，才能最后使社會主義取代資本主義，進而過渡到共產主義。因此，江澤民指出，我們黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，尤其是要體現推動先進生產力發展的要求。要敏銳地把握我國社會生產力的發展趨勢和要求，堅持以經濟建設為中心，通過制定和實施正確的路線方針政策，采取切實的工作步驟，不斷促進先進生產力的發展，這是我們黨始終站在時代前列，保持先進性的根本體現和根本要求。
(三)階級斗爭在階級社會發展中的作用
階級斗爭包括不同階級之間的經濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭等基本形式。社會基本矛盾在階級社會中主要和直接表現為階級矛盾，通過階級斗爭來解決，因此，階級斗爭是階級社會發展的“直接動力”。這主要表現在：
(1)階級斗爭促進了階級社會質的飛躍。革命階級反對反動階級的階級斗爭，造成了社會的革命和進步，解放和發展了生產力。
(2)在階級社會的量變過程中，革命階級反對反動階級的階級斗爭，迫使統治階級作出某些讓步，多少推動生產力的發展和社會的進步。
階級斗爭只是階級社會發展的“直接動力”，不是階級社會發展的根本動力。階級斗爭必然導致無產階級專政，只有承認階級斗爭，同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思對階級斗爭學說的新貢獻在于：①階級和階級斗爭的存在只同生產發展的一定歷史階段相聯系。②階級斗爭必然導致無產階級專政。③無產階級專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。
(四)社會發展過程中的革命與改革
1.社會革命的實質和作用。
社會革命的本義是指政治革命，它的實質是先進階級用革命手段推翻反動階級的統治，以先進的社會制度取代腐朽的社會制度，是社會制度的根本變革。革命的根本問題是國家政權問題，國家政權從反動階級手里轉到革命階級手里是實現革命的首要基本標志。革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。廣義的社會革命包括社會生活中一切推動生產力發展和社會進步的重大變革。社會革命的作用是：其一，它是新的社會形態取代舊的社會形態、實現社會更替的決定性手段和環節。其二，它解放和發展了生產力。其三，它教育、鍛煉先進階級的廣大群眾，使他們創造歷史的積極性和主動性充分發揮出來。它是社會形態變革的決定性環節和手段，是“歷史的火車頭”。
2.社會改革的含義及其在社會發展中的作用。
①社會改革是在維持社會根本制度不變的前提下，對經濟基礎或上層建筑的某些方面、環節的調整和對某些具體制度的變革;一般來說是在社會相對穩定的條件下進行的;具有經常性、普遍性、漸進性等特點，屬于社會根本制度的局部的量變。應當把剝削階級進行的改革和社會主義改革區分開來。前者是為了維護和鞏固剝削制度，在客觀上也推動了社會進步和生產力發展;后者則是為了人民群眾的根本利益，實現社會主義制度的自我調節和完善。
②社會改革的作用是：第一，它是解決社會基本矛盾的經常性形式和有效途徑，可以緩和、調節社會矛盾，是推動社會發展的重要動力。第二，它解放和進一步發展了生產力，并引起社會生活各方面的深刻變化。第三，社會主義改革的作用是：其一，它是解決社會主義基本矛盾的主要手段，是社會主義社會發展的主要和直接動力。其二，它促進了社會主義制度的發展和完善，是社會主義的“制度創新”，能進一步發揮社會主義制度的優越性，使其充滿生機和活力。其三，它是對社會主義傳統體制的根本變革。改革是實現我國社會主義現代化的必由之路。鄧小平把我國當前的改革看做是“中國的第二次革命”，充分說明了它的重要作用。
(五)科學技術的社會功能和科學技術革命在社會發展中的作用
1.科學技術的社會功能
(1)科學是一種精神力量，具有認識功能。古代科學對無神論起了促進作用。近代科學為近代唯物主義奠定了基礎，打開了形而上學世界觀的缺口。重大科學發現往往是一次思想解放運動。科學在社會精神文明建設中有重要意義。
(2)科學技術具有生產功能，推動著社會經濟的發展，對物質生產手段、條件、過程和效果等起著巨大的推動和改造作用，能夠轉化為巨大的物質財富。
(3)科學技術促進社會關系的變化和變革，造成產業結構的變化，造成產業、企業之間關系的改變，為消除三大差別創造條件。
(4)科學技術提高了勞動生產率，改善了人們的勞動條件和生活條件。
(5)科學技術對社會生活各方面都產生重要影響，具有社會政治和文化教育功能，促進文教、藝術和各種社會服務事業的繁榮。
2.科學技術革命在社會發展中的作用
(1)科學技術革命大大提高了人們認識和改造世界的能力，引起生產力革命，生產勞動日益智能化、自動化，大大促進了社會生產力和經濟的迅速發展。
(2)科學技術革命必然引起社會關系的變化。科學革命必然導致社會革命，它創造社會革命的思想條件和物質前提，往往成為社會革命的先導。
(3)科學技術革命不斷變革著人的實踐活動方式，包括生產活動方式、經營管理方式以及軍事斗爭方式、生活方式等等;不斷變革著人的精神世界、思維方式和價值觀念，它反對宗教神學，促進觀念形態的革新;它引起社會生活各個領域發生深刻變化，大大提高了人們的生活質量。
(4)科學技術革命，為解決一系列全球問題創造條件，對人類未來的發展產生著長遠的深刻的影響。
要重視科學技術革命的作用，但要反對片面夸大其作用，認為科學技術可以主宰、改變人類的一切;清除一切社會弊端，否認社會基本矛盾、階級斗爭和社會革命作用的“技術決定論”或“技術悲觀論”。 科學技術革命的作用受社會經濟、政治、觀念等因素的制約，它掌握在不同的人和階級、勢力的手里，作用是不同的。要把對科學技術的使用不當造成的負面影響和科學技術本身區別開來。
(六)科學技術發展與“全球問題”
1.科學技術發展與“全球問題”
伴隨科學技術發展，產生了一系列社會問題：人口爆炸、糧食危機、能源和資源枯竭、環境污染和生態破壞等等問題日益突出，這些問題不同程度地涉及全世界所有國家、民族利益，具有全球性和世界性影響，因此被稱為“全球問題”。
要明確認識到：
①全球問題深刻反映了人類社會與自然的矛盾，這個矛盾處理不好，就會遭到自然界的懲罰和報復。
②全球問題深刻反映了科學和價值的矛盾，科學技術發展一方面不斷滿足人的需要與發展，也有同人的需要和發展相沖突的一面。
③全球問題的發生和發展，涉及社會制度、觀念、社會組織管理、整體社會領域等一系列問題，這是由于人們利用科學技術失去控制，不合理地利用科學技術造成的。
2.可持續發展問題的哲學意義
伴隨著全球問題的產生和發展，社會可持續發展問題日益成為世界關注的焦點。其基本思想是：社會發展的目標是滿足人類的需要;不僅要滿足當代人的需要，還應考慮后代人的需要，不應犧牲后代人的需要來滿足當代人的需要;在經濟發展的同時，要注意保護環境和資源，使經濟發展能夠持續進行下去。
可持續發展問題的哲學意義是：
①它表明和證實，社會發展是人類與自然協調發展的過程。一旦和諧關系遭到破壞，社會發展將出現災難性后果。
②社會發展是目的性和規律性的統一。在社會發展中，人類無疑應該以自身利益為出發點，但同時要尊重自然和社會發展規律。
③要正確處理人類社會的局部利益和整體利益，眼前利益和長遠利益的關系，把它們結合起來。
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(13)
社會基本矛盾
社會基本矛盾與社會形態的更替生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾交互作用，構成了社會的基本矛盾運動，推動人類社會由低級向高級發展，依次經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產主義社會等社會形態的更替。
階級斗爭是階級社會發展的直接動力1.階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現所謂階級斗爭是指在階級社會中經濟利益根本對立的對抗階級之間的斗爭。在階級社會中，階級斗爭是客觀的、必然的社會現象。
階級斗爭根源于社會基本矛盾的尖銳化。在階級社會里，社會基本矛盾直接表現為代表生產力發展方向的先進階級和代表落后生產關系及反動上層建筑的反動統治階級之間的階級斗爭。
階級斗爭的基本形式，階級斗爭的基本形式有經濟斗爭、政治斗爭和思想斗爭。其中，政治斗爭具有決定意義。在以生產資料私有制為基礎的階級社會里，剝削階級憑借其占有的生產資料，占有被剝削階級的勞動，對被剝削階級實行政治壓迫和思想控制。被剝削階級為改變自身的處境，就必須進行各種形式的反抗和斗爭。在階級社會中始終存在著這種剝削與反剝削、壓迫與反壓迫的階級斗爭。階級斗爭雖然根源于經濟領域，但階級斗爭的展開并不限于經濟領域，而是廣泛展開于社會生活各個領域，所以其形式是多種多樣的。
階級斗爭在社會發展中的作用階級斗爭是階級社會發展的直接動力。在社會發展的量變過程中，階級斗爭推動社會的進化，為社會形態的質變準備條件；在社會發展的質變過程中，階級斗爭打碎舊的生產關系與上層建筑。
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(14)
人類社會的基本矛盾運動是社會發展的根本動力，生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，構成人類社會基本矛盾。
這兩對矛盾是推動社會發展的根本動力，決定著社會發展的總體趨勢。人類社會的基本矛盾是在人與人之間不同的生產關系基礎上產生的，也進一步體現在經濟分配上。以辛亥革命為例，20世紀初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大。清政府在被迫簽訂了《辛丑條約》以后，各地被帝國主義列強不同程度的控制和瓜分。為了支付巨額賠款，十多年間，清政府的財政開支激增4倍多，各種舊稅有一次次被追加，各種巧立名目的新稅更是層出不窮。各官吏還要中飽私囊，至使民怨沸騰，社會矛盾激化最終導致辛亥革命的爆發。
生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾存在于一切社會形態之中，規定社會的性質和基本結構，貫穿于人類社會發展的始終，推動著人類社會由低級向高級發展。兩對基本矛盾包含著3個要素，即生產力、生產關系（經濟基礎）和上層建筑。它們之間相互聯結、相互制約、相互作用著。生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力；經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。這種層層決定和層層反作用的關系，構成了以生產力發展為最終動因的整個社會基本矛盾的辯證運動，體現了人類社會發展的最一般規律。馬克思對生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動的一般過程，作過經典式的表述。列寧繼承和發揮了馬克思的思想 。
社會基本矛盾是社會發展的根本動力，是歷史唯物主義的一個新的重要范疇，它對人們從總體上考察社會歷史，全面地把握整個社會的基本面貌及其發展變化的基本線索，有著重要的指導意義。
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(15)
改革是社會發展的什么動力：
什么是一個社會形態發展的直接動力，關鍵的是看什么能解決社會基本矛盾，直接解放和發展生產力。階級斗爭在階級社會中能直接解決社會基本矛盾，解放和發展了生產力，因而成為階級社會發展的“直接動力”。在社會主義社會中，改革是解決社會基本矛盾的唯一手段，并能解放和發展生產力，改革自然是社會主義發展的直接動力。
一、把改革視為社會主義社會發展直接動力的理論和邏輯缺陷現在,學術界很多同志認為改革是社會主義社會發展的直接動力,發表了不少文章,雖然進行了可貴的研究,但觀點難以讓人信服。為了有針對性地分析和回答問題,有必要對直接動力從概念的內涵上給個界定。直接動力是在社會基本矛盾的根本動力前提下,與社會基本矛盾在當時社會的主要表現即主要矛盾緊密聯系的對社會發展起最敏感、最前沿、最直接作用的那種動力,直接動力不能與根本動力相沖突,也不能與根本動力相混淆,必須反映社會主要矛盾的客觀需要。根據此一定義,把改革視為直接動力,不難看出,有如下幾個方面的理論和邏輯缺陷:(一)沒有擺脫階級斗爭是階級社會的直接動力的思維慣性馬克思主義認為,階級斗爭是階級社會發展的直接動力,但那是指在階級矛盾為主要矛盾的階級社會里,少數剝削階級占有生產資料,廣大被剝削階級為了自己的經濟利益,被迫進行不斷的政治斗爭、經濟斗爭和文化斗爭迫使統治階級做出某些讓步,或者直接促進社會發生質的飛躍,階級斗爭于是直接推動社會向前發展。階級斗爭的直接動力作用是基于社會利益的爭奪在生產關系和上層建筑領域里進行的,
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(16)
社會進步：
社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規律的前進運動，社會形態的更替是社會進步的過程。社會進步和發展既包括物質文明也包括精神文明的進步和發展，社會文明是社會進步的表現。
含義：
含義
作為哲學范疇的“社會進步”，是指社會合乎必然性的前進發展，是社會由舊的歷史時代向新的歷史時代的轉變。社會進步是必然發生的。
實現途徑
社會進步和發展既包括物質文明也包括精神文明的進步和發展，社會文明是社會進步的表現。
內在根據：
內在因素
1、社會進步和內在根據是社會基本矛盾，即：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動，這是社會進步的根本動力，把人類歷史以一個社會形態推進到另一個更高的社會形態。
2、社會進步還在于社會發展是自我否定和不斷揚棄的過程，是辨證的否定，所以后一個社會形態，在整體上高于和優于前一個社會形態，使社會發展到新的高度。
3、社會進步符合人民群眾的利益和愿望。
4、社會進步是客觀的、必然的、其趨勢是前進的、上升的、但不是一帆風順的，具有曲折性和復雜性，是曲折前進的。（這是社會進步的實現途徑）
進步標準
衡量社會進步的標準（或社會進步標準的綜合性，其中包括衡量社會進步的最高根本標準，還包括生產力標準的客觀性和科學性）
衡量社會進步的標準是綜合的，生產關系的性質、政治法律制度、科學文化發展水平和道德風尚都是衡量社會進步的標準，而生產力發展水平則是衡量社會進步的最高的根本的標準。這是因為：
1、生產力是全部社會歷史的基礎，是社會發展的最終決定力量，而且它具有決定性；
2、這個標準是客觀的，科學的，其客觀性是指每一個社會的生產力總是一種既得力量，其科學性是因為，它本身是由物質因素所構成，它的發展程度可以用物質手段精確測定；
3、這個標準的客觀性和科學性是統一的。
試述社會基本矛盾是社會發展的根本動力含答案(17)
11124009 王丹
如何理解社會基本矛盾是人類社會發展的根本動力
摘要：事物的發展主要是由事物內部矛盾運動推動的。人類社會的發展也是由社會內部矛盾運動推動的，其中社會基本矛盾是推動社會發展的根本動力。生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾是社會的兩大基本矛盾，決定著其他一切社會矛盾，是社會歷史發展的基本動力。只有掌握了社會基本矛盾的原理，才能認識社會發展的根本規律。
關鍵詞：社會基本矛盾 革命 改革 科學技術
事物的發展主要是由事物內部矛盾運動推動的。人類社會的發展也是由社會內部矛盾運動推動的，其中社會基本矛盾是推動社會發展的根本動力。生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾是社會的兩大基本矛盾，決定著其他一切社會矛盾，是社會歷史發展的基本動力。只有掌握了社會基本矛盾的原理，才能認識社會發展的根本規律。
理論篇
一、社會基本矛盾的含義
人類社會是一個由許多矛盾構成的復雜矛盾體系，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩對矛盾，構成了人類社會的基本矛盾，貫穿于整個人類社會發展過程的始終，規定了社會形態和社會制度的基本性質，制約著其他矛盾的發展，決定社會歷史的進程，推動社會向前發展。
二、社會基本矛盾運動推動著人類社會的發展
社會基本矛盾是兩對矛盾，三個方面，即生產力、生產關系和上層建筑。生產力是社會基本矛盾中最基本的動力因素，是社會存在和發展的基礎，是不能任意選擇的物質力量和歷史活動的前提。生產力決定生產關系。生產關系對于生產力而言是生產關系，對于上層建筑來說則是經濟基礎。當生產力發展到一定程度，便同生產關系發生沖突，這樣遲早會引起生產關系的變革，隨著生產關系即經濟基礎的變革，整個上層建筑或快或慢地也要發生變革，社會就將由一種形態或制度發展到另一種形態或制度，推動著人類社會從較低級向較高級的社會形態發展。由此可見，“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式ⅰ之間的矛盾”①，社會基本矛盾是人類社會發展的最根本動力。
三、資本主義社會基本矛盾的特點
階級和階級對立是人類社會發展到一定階段才出現的社會現象，階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現，是階級對立社會發展的直接動力。人類幾千年的文明史，從某種意義上講就是階級斗爭的歷史。“沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵守的規律。”②
四、社會主義社會基本矛盾的特點。
社會主義是在無產階級奪取政權然后利用政權的杠桿建立起來的；社會主義社會占主導地位的生產關系是公有制的生產關系；生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑基本上適應，解放了生產力和生產關系，促進了社會的進步和發展。值得注意的是，社會主義中，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾依然存在，不過這種矛盾是非對抗性的，可以通過社會主義制度的自我完善來加以解決。
實踐篇
一、革命在社會發展中的作用
革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，階級斗爭發展到一定程度，必然導致革命，在歷史唯物主義范疇上，亦稱社會革命，是階級斗爭的最高形式，是社會形態的質變。社會基本矛盾的尖銳化，生產力的發展和舊的生產關系、經濟基礎的發展和舊的上層建筑之間的矛盾沖突，會促使社會革命的爆發。因此，“革命是歷史的火車頭”③，是推動社會發展特別是社會形態更替的重要動力，“是社會進步和政治進步的強大推動力”④。
二、改革在社會發展中的作用
改革是社會發展的又一動力，社會發展離不開改革。通過改革可以實現社會的自我調整和局部改善，即實現在社會制度不變的前提下對酒的社會體制的變革，如社會主義改革。另外，改革還是在一定程度上解決社會矛盾，促進生產力發展，推動社會的有效途徑和手段。
三、科學技術在社會發展中的雙重作用
科學技術作為先進生產力的重要標志，對于推動社會發展有著非常重要的作用。首先，科學技術特別是科學技術革命是在歷史上起推動作用的革命力量，是推動經濟和社會發展的強大杠桿。如近現代四次科技革命，改變了社會生產力的構成要素、社會經濟結構和人們的勞動形式，把人們逐步帶入信息時代，促進了思維法方式的變革。同時科學技術在造福人類的同時帶來的消極后果，如“全球問題”，日益引起人們的關注。如何解決科學技術對人類的生存和發展帶來的消極后果將是今后我們共同探討的話題。
注釋：ⅰ馬克思恩格斯有時把生產關系稱為“交往形式”，參見《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年出版，第115頁。
參考文獻：①《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年出版，第88頁。
②《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1958年出版，第104頁。
③《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社1995年出版，第456頁。
④《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社1995年出版，第512頁。
