俄狄浦斯王讀后感14篇
俄狄浦斯王讀后感(1)
《俄狄浦斯王》讀后感
不得不說，《俄狄浦斯王》是一個讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯的代表作，是他劇中最具作震撼力的一部，也是希臘命運悲劇的代表。
所謂"命運悲劇"是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脫命運的羅網而歸于毀滅。而在古希臘中，其主旋律往往是自由意志與命運的沖突。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網。故事主要是寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手，形成戲劇的“懸念”。接著通過一環扣一環的“發現”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。令我感到無法呼吸的是這無法擺脫的命運，劇中人一心想擺脫悲劇的命運，無奈每一步都使自己離悲劇更近一步。
《俄狄浦斯王》講述了的是忒拜城瘟疫盛行，天神宣告，只有殺害前王拉伊俄斯的兇手伏法，才能消災祛禍。前王外出，與衛兵一起遇害，至今不知兇手是誰。國王俄狄浦斯嚴厲詛咒兇手，并號令全國追查。先知卻說，兇手就是俄狄浦斯本人，真相撲朔迷離。其實事實是俄狄浦斯出生時有神諭，說他將來會殺父娶母，于是被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野。只是由于執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給敵國科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發。在三岔路口與一老者發生爭執，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，并因此被擁立為王，并娶伊俄卡斯女王(俄狄浦斯的生母)為妻。俄狄浦斯這些經歷恰好符合當初神諭所說的殺父娶母。其殺父娶母的厄運全部應驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災難，卻仍逃不出命運的捉弄。
有人覺得俄狄浦斯其實挺無辜的，在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經安排好。他的智慧、他的求知求真、他的責任感、他的敢于與命運抗爭，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。那么，誰又該為這出悲劇買單呢? 俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運造成的么? 俄狄浦斯真的命中注定他會弒父娶母，是既成的事實，是無法避免的悲劇嗎?在悲劇被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢? 其實這個罪魁禍首正是俄狄浦斯自己的自由意志。
這個故事，似乎想告訴人們命運是不可戰勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的，但正是這種自由意志，使俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運的抗爭，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越顯得神圣不可違抗。作者在對人與命運抗爭贊美的同時，又無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一說。
人們常說人生難得糊涂，有時無知也是一種幸福，這其實不無道理的。如果俄狄浦斯沒有堅持追查真相，那么事情不會發展到無法收拾的地步。但他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，仍一意孤行，一定要查明真相，卻發現自己就是那個殺害先王，給國家帶來瘟疫的兇手，更災難性的打擊是他知道了自己的身世，知道自己殺死了親生父親，并且自己的王后竟然是自己的親生母親！直到最后王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無法面對自己的孩子，無法面對臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎自己的雙眼并自行放逐。
這場可怕的毀滅其實是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進的。除了俄狄浦斯的頑固和堅持，導致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。作為一國之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當先知警告他不要再追查兇手的時候，他完全聽不進勸告，執意要去做。如果他當時冷靜地想一想先知的話，他應該能意識到事態的嚴重性，或許就會避免這場災難了。因此，俄狄浦斯的悲劇也是由他自己的意志引發的。現實中我們常常后悔，就是因為我們總是喜歡盲目行動，總是在遇見挫折的時候，驚惶失措，做出錯誤的決定，甚至是明明知道是錯誤的思想，卻因為可憐的自尊而不愿意改正，一錯再錯，直至萬劫不復。所以在這場悲劇中俄狄浦斯王的知與不知都是悲劇，人有限的知永遠達不到神的先知，這也是這場悲劇中所謂的命運。
俄狄浦斯真的是命中注定他會弒父娶母，是既成的事實，是無法避免的悲劇嗎?其實俄狄浦斯的故事本身就有一個悲劇性的開始，因為這個世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母本身就是表兄妹的關系，就是他們這種血親間的亂倫導致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰他父母的工具，可以說俄狄浦斯無意識的亂倫悲劇的源起是其父母有意識的亂倫鬧劇。意大利著名導演帕索里尼在改編這部電影時去掉了這一點，或許說沒有在電影中點明。但這位導演卻傳達給人們一個更為重要的觀點，一個索福克勒斯想不到的觀點，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一個人的，也不是只屬于希臘人的，而屬于全人類。
在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了時空的轉換，有發生在現代的開頭和結尾，通過巧妙的用鏡和中段的古代故事連接在一起，想通過這種獨具匠心的安排傳達給我們一個訊息，俄狄浦斯不僅過去會發生，現在也會發生，甚至將來乃至永遠都會發生，俄狄浦斯已經不不再單單是一個英雄的悲劇或者是某種人類潛意識中的情節，而是整個人類都會遇到的困境，一種“俄狄浦斯困境”。
正如現在我們人類一手締造了現代文明，卻為了眼前的利益，破壞著生態環境，相互殺戮和掠奪，而這一切可怕行徑導致的惡果最終將反作用與人類自身，使人類陷入了一個往復的怪圈。正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嘗到苦果，他的父母也遭到了最為悲慘的下場。冥冥之中人類走上一條暗合宗教原罪說的道路，我們背負著罪惡來的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是制造新的原罪者，我們真的該相信命運這一說么?也許命運本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因為別人言語的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運時卻還是將去向留給命運決定。他的驕傲和沖動讓他錯殺了自己的父親，從養母那里影響來的戀母情節讓他享受與生母的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個罪人還成了人們的笑柄，他確實與命運做過頑強的抗爭，但前提是他已經相信了命運，也正是因為相信才會逃避，可以說他在斗爭前就已經認輸了，假如這些都沒發生，我想俄狄浦斯一定可以成為偉大的英雄，但那只是假設，畢竟一些都不可避免的發生了。
我們也是，如果我們沒有被自己內心的欲望控制，我們的世界將會是一個沒有破壞，沒有戰爭，沒有疾病的樂園，但是我們確實被控制了，不論怎么樣的補救工作都是在認可物欲的前提下進行的，最后我們仍難以避免自掘墳墓，作繭自縛的悲慘結局。
希望人類陷入“俄狄浦斯困境”中，不要在做出錯誤的決定，明明知道是錯誤的思想，卻不愿意改正，一錯再錯，直至萬劫不復。
俄狄浦斯王讀后感(2)
俄狄浦斯王讀后感范文
下文為大家介紹了俄狄浦斯王讀后感，希望可以幫到您哦!
范文一
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術的荷馬”美譽的希臘三大杯具詩人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一個富裕的工商業主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。
在閱讀的過程中，故事情節的復雜嚴謹而又和諧事實讓我感到心驚膽戰、驚心動魄。他繼承并充分表達了希臘藝術創作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。整個家族的不幸命運追根溯源其實是因為俄狄浦斯的父親拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的杯具藝術家為何這樣執拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘杯具的影響過的。周樸園、侍萍、?漪等人都是被命運嘲弄的人。周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自我的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的探討上是何等的相似!
但是讀完《俄狄浦斯王》我一向在想命運到底是什么?在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢于同命運作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗爭的靈魂在這一時刻仿佛越發顯得高大了。正如魯迅先生所說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學光輝。
《俄狄浦斯王》中有一個關于“腳”的謎語，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設迷攔考路人：“在早晨用四只腳走路，當午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不一樣的腳走路的生物。腳最多的時候正是速度和力量最小的時候。”俄狄浦斯猜中了謎底是“人”，而對于他自我卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點沒有確定的本質，身份變幻莫測，命途多舛---這就是人類尷尬的生存處境。而人類的偉大在于在諸多不確定中從不放下前進，從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下“認識你自我”的箴言，兩千多年來人類堅定不移的向命運之門叩問，追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。
記得這樣一句話;“命運全在拼搏，奮斗就有期望，失敗只有一種，那就是放下努力。”借此勉勵所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命運是最美的女神，那么你將是挑戰命運之時女神臉上最美的微笑!
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我曾試圖回答自己給自己的提出的一個問題：我的未來是注定的嗎?如果是，那么我現在所做的對我的未來還會有影響嗎?如果沒有，那么我又何必去做?如此循環往復，漸漸的就陷入無限循環的雞生蛋，蛋生雞的無聊問題中。
如果當時我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會把我有限的生命投入到這無限的的無聊之中。至少他能告訴你，是該繳械投降，還是奮起反抗。
作為科任托斯的兒子，俄狄浦斯從小就接受著高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時，意外知道了自己的命運軌跡：弒父娶母時。他毅然離開科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發生了沖突，發生了血案，這血案漸漸的變成了無頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機，借此成為了這座城市的英雄，當上了國王。
若干年后，命運的前奏悄然來臨，特拜城瘟疫橫行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭。克瑞昂帶來了神諭同時也帶來了災難。俄狄浦斯先是通過先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。
直到前來報信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達成一致時，他才相信自己終究是命運洪流中的一頁扁舟，一旦命運到來，便會成排山倒海之勢。他沖進曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中，發現他已經自盡而死，于是他決然的拔出了伊奧克斯特的發針，刺瞎了自己雙眼。
他不能去死，他無臉面對自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現實的苦難抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生無疑是抗爭的一生，他抗爭著自己恐懼的的命運。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國唯美主義作家奧斯卡王爾德所說：他急急所向之處，竟是血光之地。
古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗爭，無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，亦或者為了忒拜人民的生存而調查瘟疫的原因，他都是在與命運進行著激烈的較量。他與命運玩著躲貓貓，其實是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運所以才逃避命運的圍剿：他離開科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠離其實在接近，直到瘟疫爆發，他已經退無可退的踩在了命運的陷阱上。此時他的逃避成就了神諭，命運似乎躲在樹后面發出猙獰的笑。
俄狄浦斯的悲劇其實是每個人的悲劇。我們無法知曉命運會以怎樣的方式展現他的魔力，如果不是這樣，那么命運會以哪樣的形式出現。也許，事后我們會說，如果當初......但是我們無法重復人生，命運此時便殘酷的將我們與往事隔離。
也許我們無法在客觀上改變命運的結局，但是我們卻可以在主觀上，進行善意的掩耳盜鈴：縮小結果，放大過程，讓抗爭本身變得有意義，這樣，即便我們沒有扼住命運的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個積極樂觀面對生活的人應有的覺悟。
以上的俄狄浦斯王讀后感，相信可以幫到您哦!
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俄狄浦斯王讀后感(3)
俄狄浦斯王讀后感1500字范文
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文本閱讀的越來越走向多元的今天，我們總是會從無數個主題中洋洋灑灑的分散出各種解讀：現代的，后現代的，現實的，超現實的。只要你想，總是會有結果.然而我們的命題總歸會回到幾個最本質的問題上，這些問題早就由古代賢者們提出，在歷史的長河中浮浮沉沉若干年，經歷歲月變遷，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命運。 我曾試圖回答自己給自己的提出的一個問題：我的未來是注定的嗎?如果是，那么我現在所做的對我的未來還會有影響嗎?如果沒有，那么我又何必去做?如此循環往復，漸漸的就陷入無限循環的雞生蛋，蛋生雞的無聊問題中。 如果當時我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會把我有限的生命投入到這無限的的無聊之中。至少他能告訴你，是該繳械投降，還是奮起反抗。 作為科任托斯的兒子，俄狄浦斯從小就接受著高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時，意外知道了自己的命運軌跡：弒父娶母時。他毅然離開科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發生了沖突，發生了血案，這血案漸漸的變成了無頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機，借此成為了這座城市的英雄，當上了國王。 若干年后，命運的前奏悄然來臨，特拜城瘟疫橫行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭。克瑞昂帶來了神諭同時也帶來了災難。俄狄浦斯先是通過先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。 直到前來報信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達成一致時，他才相信自己終究是命運洪流中的一頁扁舟，一旦命運到來，便會成排山倒海之勢。他沖進曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中，發現他已經自盡而死，于是他決然的拔出了伊奧克斯特的發針，刺瞎了自己雙眼。 他不能去死，他無臉面對自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現實的苦難抵消自己所犯下的罪孽。 俄狄浦斯的一生無疑是抗爭的一生，他抗爭著自己恐懼的的命運。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國唯美主義作家奧斯卡王爾德所說：他急急所向之處，竟是血光之地。 古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗爭，無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，亦或者為了忒拜人民的生存而調查瘟疫的原因，他都是在與命運進行著激烈的較量。他與命運玩著躲貓貓，其實是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運所以才逃避命運的圍剿：他離開科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠離其實在接近，直到瘟疫爆發，他已經退無可退的踩在了命運的陷阱上。此時他的逃避成就了神諭，命運似乎躲在樹后面發出猙獰的笑。 俄狄浦斯的悲劇其實是每個人的悲劇。我們無法知曉命運會以怎樣的方式展現他的魔力，如果不是這樣，那么命運會以哪樣的形式出現。也許，事后我們會說，如果當初......但是我們無法重復人生，命運此時便殘酷的將我們與往事隔離。 也許我們無法在客觀上改變命運的結局，但是我們卻可以在主觀上，進行善意的掩耳盜鈴：縮小結果，放大過程，讓抗爭本身變得有意義，這樣，即便我們沒有扼住命運的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個積極樂觀面對生活的人應有的覺悟。
俄狄浦斯王讀后感(4)
俄狄浦斯王讀后感800字
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創作，故事本身就有一個悲劇性的開始，我們則活在命運聯鎖的怪圈里，當我們意識到時業已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時光。 就這樣昭示神的高高在上，主宰宿命。而我們則活在命運聯鎖的怪圈里，當我們意識到時業已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時光。當我們意識到要去反抗，控訴時，面對的只有一片殘局。只能困惑的等待，結果的未知。 我想整個世界和人類的進化其實就是一個大的蝴蝶效應：從最原初的a影響b，b反之，到a影響c，b影響c，ab共同影響，c則反之，進而越來越多的個人和排列組合相互影響，這就是所謂的命運。在我們小時候是無法反抗這種命運的。就像俄狄浦斯是不能決定其母親伊奧卡斯特將其雙足釘釘拋入山中，被牧羊人收養，并被波呂波斯王撫養等一系列事情的，而成長的過程便是一個要求自我獨立的過程，只不過他的命運過于悲慘，要求獨立，反抗命運，反抗神示卻反而墜入了連鎖的命運怪圈。 神示其實無處不在，在我所處的周圍環境的中人們通常是被這樣的神示告知的：我們被要求學習人文，自然科學，并被簡略的告訴我們之前的不知是否被篡改過，隱瞞過的歷史，被放置在被一種主流價值觀引領的大環境里(這種主流價值觀只是此時代的標準，很可能有悖于之前任何一個和時代的觀念。我們在這種怪頭換面中嘲笑前代的無知愚蠢，前代的亡靈則唯唯諾諾活在自己的概念中。但不否認即使在時代變革后，美德與否，詬病與否還是被有所保留的沿襲)。 我慶幸自己步入了一個質疑的，趨向獨立的人生階段，開始彌補原來的不自主和愚鈍無知。每個人在開始都希望成為一個優秀的人，可自己現在并未成為那種人，這是我自己的缺失和遺憾。現在要求自己有規律計劃的去探求未知，主動意識到自己的匱乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中質疑責備了阿波羅，我也沒必要過于順從了。 有"命運悲劇大師"的索福克勒斯開辟了這個超越倫理之外的著名悲劇命題，懸念層層揭開，構思創意絕對巧妙。故事，情節，敘事強于《被縛的普羅米修斯》。 1.從先知遲遲不道破天機給俄狄浦斯帶來的疑惑---2.伊奧卡斯特提出老國王拉伊奧斯得到的神示，拋棄的嬰兒，被殺的地點，初步揭開了事情的原委---3.波呂波斯王的報信人傳來老國王的死訊，帶來神示未應驗的短暫的如釋重負---4.再到報信人說俄狄浦斯并不是波呂波斯王親生和知情的牧羊人的出現，揭開了他弒父娶母并與母親生下了自己的兄弟的悲劇，最后以王后自殺，俄狄浦斯刺瞎雙目為結局。
俄狄浦斯王讀后感(5)
《俄狄浦斯王》讀后感
《俄狄浦斯王》讀后感 《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術的荷馬”美譽的希臘三大悲劇詩人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一個富裕的工商業主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。 在閱讀的過程中，故事情節的復雜嚴謹而又和諧事實讓我感到心驚膽戰、驚心動魄。他繼承并充分表達了希臘藝術創作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。整個家族的不幸命運追根溯源其實是因為俄狄浦斯的父親拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術家為何這樣執拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘悲劇的影響過的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運嘲弄的人。周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自己的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的探討上是何等的相似！ 但是讀完《俄狄浦斯王》我一直在想命運到底是什么？在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢于同命運作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗爭的靈魂在這一時刻仿佛越發顯得高大了。正如魯迅先生所說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學光輝。 《俄狄浦斯王》中有一個關于“腳”的謎語，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設迷攔考路人：“在早晨用四只腳走路，當午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同的腳走路的生物。腳最多的時候正是速度和力量最小的時候。”俄狄浦斯猜中了謎底是“人”，而對于他自己卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點沒有確定的本質，身份變幻莫測，命途多舛---這就是人類尷尬的生存處境。而人類的偉大在于在諸多不確定中從不放棄前進，從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下“認識你自己”的箴言，兩千多年來人類堅定不移的向命運之門叩問，追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。 記得這樣一句話；“命運全在拼搏，奮斗就有希望，失敗只有一種，那就是放棄努力。”借此勉勵所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命運是最美的女神，那么你將是挑戰命運之時女神臉上最美的微笑！ 《俄狄浦斯王》讀后感 以前一直對古希臘悲劇，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些淺顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復習時候看看介紹就能領略到的。 作為科任托斯的王子，俄狄浦斯可以說是從小就享受著高人一等的尊貴，處處受人尊敬。然而當他在阿波羅的神殿中知道了自己有著一個悲劇的命運——殺父娶母的時候，他毫不猶豫地離開了科任托斯，在路過忒拜的時候，他殺死了幾個和他發生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬人景仰的國王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點。 然而，命運的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年后的一場瘟疫在奪去了忒拜城無數人的性命后，也揭開了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過路的外鄉人，而是土生土長的忒拜人；忒拜發生瘟疫的原因是城中有一個罪人，而俄狄浦斯，這個城曾經的英雄和君主，在命運的播弄下，竟然成了那個罪人。 俄狄浦斯其實一直在抗爭著。在他召見先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個殺父娶母的人時， ,他并不相信先知的話。他更愿意相信是妻舅克瑞昂為了奪取王位而和先知串通設局來陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時候，他才真正發現命運的殘酷。他沖進了自己的母親和妻子伊奧卡斯特的房間里的時候，她已經上吊自盡了。于是他拔出了她的發針，刺瞎了自己的雙眼。 古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調查瘟疫的原因，他都是在與命運進行著激烈的較量。他不相信命運的安排，他在盡一切努力去抵抗命運。然而他的悲劇正在于他過于相信自己的命運。他相信命運的主宰所以才去逃避命運的圍剿，所以才離開科任托斯，前往遠離“父母”的忒拜。然而他越遠離科任托斯，就越接近自己的命運，在到達忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時候，他已經完全回到命運預設的軌道上，神諭成了現實。 俄狄浦斯的悲劇是每一個與命運抗爭的人的悲劇，這些命運英雄們到死前都會有一個無法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結果會如何？”也許，假如不是那樣的話，命運會在另一個時候，用另一種方式去展現它的威力。這個誰也無法去猜測，去驗證，因為命運已經以這樣的一種方式發生了。 但是，雖然俄狄浦斯的抗爭并沒有取得預期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運，結果并不理想，然而斗爭的過程更重要。也許我們永遠無法掐住命運的咽喉，但我們嘗試著那樣去做了，即使失敗也無怨無悔。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。
俄狄浦斯王讀后感(6)
《俄狄浦斯王》學習報告
不得不說，《俄狄浦斯王》是一個讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯的代表作，是他劇中最具作震撼力的一部，也是希臘命運悲劇的代表。
所謂"命運悲劇"是指主角的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脫命運的羅網而歸于毀滅。而在古希臘中，其主旋律往往是自由意志與命運的沖突。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成悲劇的經典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網。故事主要是寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手，形成戲劇的“懸念”。接著通過一環扣一環的“發現”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。令我感到無法呼吸的是這無法擺脫的命運，劇中人一心想擺脫悲劇的命運，無奈每一步都使自己離悲劇更近一步。
《俄狄浦斯王》講述了的是忒拜城瘟疫盛行，天神宣告，只有殺害前王拉伊俄斯的兇手伏法，才能消災祛禍。前王外出，與衛兵一起遇害，至今不知兇手是誰。國王俄狄浦斯嚴厲詛咒兇手，并號令全國追查。先知卻說，兇手就是俄狄浦斯本人，真相撲朔迷離。其實事實是俄狄浦斯出生時有神諭，說他將來會殺父娶母，于是被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野。只是由于執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給敵國科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發。在三岔路口與一老者發生爭執，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，并因此被擁立為王，并娶伊俄卡斯女王(俄狄浦斯的生母)為妻。俄狄浦斯這些經歷恰好符合當初神諭所說的殺父娶母。其殺父娶母的厄運全部應驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災難，卻仍逃不出命運的捉弄。
有人覺得俄狄浦斯其實挺無辜的，在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經安排好。他的智慧、他的求知求真、他的責任感、他的敢于與命運抗爭，所有的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。那么，誰又該為這出悲劇買單呢? 俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運造成的么? 俄狄浦斯真的命中注定他會弒父娶母，是既成的事實，是無法避免的悲劇嗎?在悲劇被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢? 其實這個罪魁禍首正是俄狄浦斯自己的自由意志。
這個故事，似乎想告訴人們命運是不可戰勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的，但正是這種自由意志，使俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運的抗爭，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越顯得神圣不可違抗。作者在對人與命運抗爭贊美的同時，又無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一說。
人們常說人生難得糊涂，有時無知也是一種幸福，這其實不無道理的。如果俄狄浦斯沒有堅持追查真相，那么事情不會發展到無法收拾的地步。但他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，仍一意孤行，一定要查明真相，卻發現自己就是那個殺害先王，給國家帶來瘟疫的兇手，更災難性的打擊是他知道了自己的身世，知道自己殺死了親生父親，并且自己的王后竟然是自己的親生母親！直到最后王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無法面對自己的孩子，無法面對臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎自己的雙眼并自行放逐。
這場可怕的毀滅其實是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進的。除了俄狄浦斯的頑固和堅持，導致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。作為一國之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當先知警告他不要再追查兇手的時候，他完全聽不進勸告，執意要去做。如果他當時冷靜地想一想先知的話，他應該能思想到事態的嚴重性，或許就會避免這場災難了。因此，俄狄浦斯的悲劇也是由他自己的意志引發的。現實中我們常常后悔，就是因為我們總是喜歡盲目行動，總是在遇見挫折的時候，驚惶失措，做出錯誤的決定，甚至是明明知道是錯誤的思想，卻因為可憐的自尊而不愿意改正，一錯再錯，直至萬劫不復。所以在這場悲劇中俄狄浦斯王的知與不知都是悲劇，人有限的知永遠達不到神的先知，這也是這場悲劇中所謂的命運。
俄狄浦斯真的是命中注定他會弒父娶母，是既成的事實，是無法避免的悲劇嗎?其實俄狄浦斯的故事本身就有一個悲劇性的開始，因為這個世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母本身就是表兄妹的關系，就是他們這種血親間的亂倫導致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰他父母的工具，可以說俄狄浦斯無思想的亂倫悲劇的源起是其父母有思想的亂倫鬧劇。意大利著名導演帕索里尼在改編這部電影時去掉了這一點，或許說沒有在電影中點明。但這位導演卻傳達給人們一個更為重要的觀點，一個索福克勒斯想不到的觀點，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一我的，也不是只屬于希臘人的，而屬于全人類。
在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了時空的轉換，有發生在現代的開頭和結尾，通過巧妙的用鏡和中段的古代故事連接在一起，想通過這種獨具匠心的安排傳達給我們一個訊息，俄狄浦斯不僅過去會發生，現在也會發生，甚至將來乃至永遠都會發生，俄狄浦斯已經不不再單單是一個英雄的悲劇或者是某種人類潛思想中的情節，而是整我類都會遇到的困境，一種“俄狄浦斯困境”。
正如現在我們人類一手締造了現代文明，卻為了眼前的利益，破壞著生態環境，相互殺戮和掠奪，而這一切可怕行徑導致的惡果最終將反作用與人類自身，使人類陷入了一個往復的怪圈。正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嘗到苦果，他的父母也遭到了最為悲慘的下場。冥冥之中人類走上一條暗合宗教原罪說的道路，我們背負著罪惡來的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是制造新的原罪者，我們真的該相信命運這一說么?也許命運本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因為別人言語的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運時卻還是將去向留給命運決定。他的驕傲和沖動讓他錯殺了自己的父親，從養母那里影響來的戀母情節讓他享受與生母的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個罪人還成了人們的笑柄，他確實與命運做過頑強的抗爭，但前提是他已經相信了命運，也正是因為相信才會逃避，可以說他在斗爭前就已經認輸了，假如這些都沒發生，我想俄狄浦斯一定可以成為偉大的英雄，但那只是假設，畢竟一些都不可避免的發生了。
我們也是，如果我們沒有被自己內心的欲望控制，我們的世界將會是一個沒有破壞，沒有戰爭，沒有疾病的樂園，但是我們確實被控制了，不論怎么樣的補救工作都是在認可物欲的前提下進行的，最后我們仍難以避免自掘墳墓，作繭自縛的悲慘結局。
希望人類陷入“俄狄浦斯困境”中，不要在做出錯誤的決定，明明知道是錯誤的思想，卻不愿意改正，一錯再錯，直至萬劫不復。
俄狄浦斯王讀后感(7)
俄狄浦斯王讀后感2000字希臘悲劇一般被稱為命運悲劇，正如一代美學大師朱光潛認為：“命運觀念對于悲劇的創作和欣賞都很重要”。而以索福克勒斯的《俄狄浦斯王》為代表的悲劇無疑是希臘悲劇的登峰造極，被亞里士多德譽為“十全十美的悲劇”。由此，從《俄狄浦斯王》中滲透出來的命運觀念或許為我們更好地理解希臘早期人文主義的覺醒提供了良好的素材。而此人文主義的啟蒙在我看來就是主體性對于宿命論的反抗，就是自由意志對于既定命運的超越。人作為理性的存在物，受制于命運卻不臣服于命運，在與命運角逐過程中，即使身敗名裂，也雖敗猶榮。 一、宿命的既定與不可抵抗性 毫無疑問，希臘悲劇中所蘊含的命運觀念具有宿命論的鮮明特征，此以《俄狄浦斯王》尤為明顯。在我看來，此宿命論具體體現于神諭的啟示，神諭總是無形之中穿插于劇情的前前后后：整個戲劇以倒敘的手法展開，戲劇開篇俄狄浦斯王為拯救忒拜城的瘟疫，請求克瑞昂問神的指示，并希望得到先知占卜所給出的答案，以此追查兇手；而戲劇的結尾回歸到神諭，神諭如同烙印一般刻在俄狄浦斯的身上，他最終得知自己并沒有擺脫命運的詛咒并且恰恰是真正的兇手，犯下了“殺父娶母”的罪行……由此，神諭在冥冥之中以不可言說的力量完成了它既定的任務。俄狄浦斯的父母想要擺脫命運，消除詛咒，所以將俄狄浦斯投至荒野，企圖讓他死去；俄狄浦斯想要逃避命運，遠離詛咒，所以離開養育他的科林斯國，在路上無意中殺死自己生父。可越是對命運的反抗，越是被命運的枷鎖勒緊，棄子反倒成為俄狄浦斯流亡在外，最終殺父娶母的契機。 由此，我們不難看出悲劇之所以是悲劇的前提便是命運的不可抗性，一旦既定命運給出，那么身為受眾的人就必將受其支配，無處可逃。這是希臘神話中“命運女神”的威嚴，人們在宿命的籠罩下，在天命的操控下，如同傀儡般被注定的命運牽制著，形如螻蟻。可事實真是如此嗎？答案當然是否定。 二、主體性對宿命論的超越 宿命論蘊含著一種必然性，可必然性之間是否具有偶然性？這是值得思考的問題。原子因重力的作用不得不作垂直落體運動，可原子間的碰撞與摩擦導致原子運動軌跡的偏移卻恰恰是我們所忽略之處。而人之為人的高貴性就在于此，擺脫既定命運的軌道，為自己開辟出新的路線或者說創造出偏移的可能。這便是在宿命論的陰影下，主體性所閃爍著的一絲微光，此微光便是人性中所固有的自由意志，即對自由的渴望，對自我命運主動權的爭奪。由此，主體希望達到對于自我的清晰認知與適切把握，具體于俄狄浦斯便是其具有對自我真實身份的知情權，但恰恰是知情權的剝奪由此導致俄狄浦斯悲劇的誕生。主體的自由意志根植于人的自我意識中，自我意識的萌芽便是人文主義的覺醒。在此意義上，在既定命運下，實現人的自由意志與自主選擇，便是主體性最大的榮光——人的主體性恰恰就是人存活于世的真正使命與意義所在。 而在俄狄浦斯身上，為何釀此惡果？在我看來，還是對于神諭的過渡依賴，對于神圣虛幻事物的過分堅信，由此遮蔽了主體的主觀能動性。換個角度思考，若是俄狄浦斯的父母不輕信神諭，將俄狄浦斯丟至荒野，而是順其自然地生活，那么神諭是否也就不攻自破？若是俄狄浦斯不相信神諭的暗示，沒有悄悄離開科林斯國，那么隨后一切是否都不會發生？其實，心理上的自我矮化，必定易受他者操控，由此便喪失自我的主體性，從而淪落為宿命的奴隸。 然而，在戲劇的結尾，俄狄浦斯在得知宿命后所爆發出來的決絕一刻，便是其自我精神的超越。他并沒有被現實打倒，他的母親或者說他的妻子自殺，可他仍在悲痛中保持清醒頭腦安排國家與子女的后事。其實，這便是命運永遠不可打倒英雄之處，即人的理性，由人所固有的理性所帶來的對主體性的權利的爭奪，對命運不是頹廢地繳械投降、自暴自棄、自尋死路，而是正視它、直面它、解決它，這是人作為一個主體性的存在實現自由意志與自主選擇的前提。俄狄浦斯自戳雙目，自我流放，便是對盤旋于頭頂之上的宿命最好的反抗。 三、結語 加繆曾在《西西弗的神話》中提到：“我就把西西弗丟在山腳下。他那重負，我們總能再見到。不過，西西弗教給人升華的忠誠，既否定諸神又推石上山。他也一樣，斷定一切皆善。這片天地，從此沒有了主子，在他看來既沒有更貧瘠，也不是更無價值。這塊石頭的每一顆粒、這座夜色彌漫的高山每道礦石的閃光，都單獨為他形成一個世界。推石上山頂這場搏斗本身，就足以充實一顆人心。應該想象一下幸福的西西弗。”我想這便是對于俄狄浦斯知曉自我宿命結局之后最好的注解，在俄狄浦斯的主體性與其宿命論之間的對抗中，形成巨大的情感張力，這不僅是悲劇意義上的升華，更是俄狄浦斯本身自我精神維度的超越。
俄狄浦斯王讀后感(8)
俄狄浦斯王讀后感600字范文
下面為大家介紹，我們一起來了解一下吧!
《俄狄浦斯王》故事本身就有一個悲劇性的開始，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為“俄狄浦斯情結”。本文是由出國留學網中外名著讀后感頻道為大家提供的《俄狄浦斯王讀后感600字》，希望對大家有所幫助。
俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個預言——俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個執行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來，一個牧羊人發現了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做兒子。
俄狄浦斯長大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱為“伊萊克拉特情結”。不過，“伊萊克拉特情結”這個名詞沒有流行開來，現在一般用“俄狄浦斯情結”通指戀母情結和戀父情結。
戀母情結既常見又復雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時與母親關系非常親密而與父親關系疏遠，且尚未成年時父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會認為，是他詛咒父親去世的。
俄狄浦斯王讀后感(9)
俄狄浦斯王讀后感3000字
《俄狄浦斯王》故事本身就有一個悲劇性的開始，人類的道德良心最初得知于戀母弒父的俄狄浦斯情結。本文是由中外名著讀后感頻道為大家提供的《俄狄浦斯王讀后感3000字》，希望對大家有所幫助。 比斯國王拉伊俄斯：俄狄浦斯的仇人(俄狄浦斯的生父) 底比斯王后伊俄斯特：俄狄浦斯的妻子(俄狄浦斯的生母) 俄底比斯：主人公 克林斯國王波吉玻斯：俄狄浦斯的養父 克林斯王后墨洛鉑：俄狄浦斯的養母 克瑞翁：俄狄浦斯的內弟(俄狄浦斯的舅舅) 先知特瑞西阿西：知情者，導火線(使俄狄浦斯對自己的身世產生懷疑的人) 報信人：整個故事情節發展的引導者 牧人：拉伊俄斯的奴隸，結局的揭露著 故事梗概 一 那還是在遠古的英雄時代。希臘古老美麗的忒拜城邦突然遭受巨大的災難，正在血紅的波浪里顛簸著抬不起頭：田間的麥穗枯萎，牧場上的耕牛瘟死，百姓家的孕婦流產;最可恨的是帶火的瘟神降臨城邦，全城正彌漫著濃濃的煙火。人們正在成群地死去，死者的親屬在各處祭壇的臺階上呻吟，祈求天神消災弭難。求生的哀聲和悲慘的哭聲響徹城邦的上空。 這天清晨，忒拜城王宮的前院里人群騷動，老祭司領著數百兒童、青年和老年人，來向國王俄狄浦斯請求援救。 俄狄浦斯并不是天神，但忒拜城的公民把他看作是天災和人禍的救星來向他求救的。先前俄狄浦斯來城邦時，忒拜公民正遭受獅身人面妖獸的威脅，已經有許多人喪失性命，是俄狄浦斯破譯它的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦的。全城邦的人都相信，俄狄浦斯有天神的幫助。現在忒拜城又遭劫難，人民祈求俄狄浦斯能再次為他們找到生路。老祭司領著眾人向俄狄浦斯乞援：啊，最高貴的人，快拯救我們的城邦!保住你的名聲!你曾經憑你的好運為我們造福，如今也請快拯救城邦，使它穩定下來吧! 俄狄浦斯眼看城邦將要被災難毀滅，人民慘遭不幸，心情十分沉重。流著淚，他悲傷地告訴大家：我知道你們的來意和疾苦。我的痛苦遠遠超過你們大家。你們每人只為自己悲哀，我的悲痛卻同時是為城邦，為你們。他還告訴大家，他已經派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上去求問，要怎樣才能拯救這城邦。他正焦急地等待克瑞翁帶回神示。 正說著，克瑞翁回來了。俄狄浦斯讓他當著大家的面說出神示阿波羅要我們把藏在這里的污染清除出去，別讓他留下來，害得我們無從得救。 怎樣清除?那是什么污染?俄狄浦斯不十分明白神示的意思。克瑞翁告訴他，阿波羅是指原先的忒拜城國王拉伊俄斯被人殺害的事，神分明是叫我們嚴懲那伙兇手，不管他們是誰。 這是多年以前的事了，俄狄浦斯也曾聽說過。可是他們在哪里?線索去哪里尋找呢?克瑞翁回答：神說就在這地方;去尋找就抓得住，不留心就會跑掉。 俄狄浦斯當即下決心查找兇手，為全城邦消災弭難。他又問克瑞翁;拉伊俄斯被打死時有沒有報信人?有沒有同伴見到這件事?如果有，我們可以問問。克瑞翁說國王的侍從除一人逃回來外全被打死，那人說國王是被一伙強盜殺害的。俄狄浦斯懷疑是城邦內部有人出錢收買強盜行兇的。克瑞翁說：我也這樣猜想過;但自從拉伊俄斯遇害后，沒有人在災難中起來報仇。后來出現了妖獸的新災難，追查兇手的事也就擱下來了。 俄狄浦斯決心重新把這個案子弄清楚。他對克瑞翁和乞援者說;這不僅是為我妻子的前夫拉伊俄斯報仇，而且也是為我自己清除后患。因為不論殺害老國王的兇手是誰，他也會用同樣的毒手來對付我的。他要把全城邦的公民都召集到這里來進行徹底的究查，要憑借天神的幫助消除這場瘟疫。 二 俄狄浦斯向全城邦公民宣布：你們中間如果有人知道老國王是被誰殺死的，要立即詳細地報上來;即使告發者被發現是兇手的幫兇，因為告發有功，他也只會流放而不會受到更嚴厲的懲罰;如果有人知道兇手是外邦人，也不用隱瞞，我會重賞他的。但是，俄狄浦斯接著說，如果有人或為朋友或為自己有所畏懼而違抗我的命令，我要這樣嚴厲地處置他：在全城邦內，我不許任何人接待他，同他談話，也不許任何人同他一起祈禱、祭神，或是為他舉行凈罪禮;人人都要把他趕出門外，認他是大家的死敵。 俄狄浦斯心情非常激動，清清嗓門，他繼續說：我詛咒那個殺害老國王的殺手，不論他是單獨行兇，還是另有同謀。我發誓，假如他是我家里的人，我愿忍受我剛才加在別人身上的詛咒。他號召全城邦的公民都要服從命令，協助捉拿那個殺害老國王的兇手。對那些不服從的人，俄狄浦斯詛咒，我求天神不叫他們的土地結果實，不叫他們的女人生孩子;讓他們在現在的厄運中毀滅，或是遭受更可恨的命運。對那些擁護命令的公民，俄狄浦斯說：愿我們的盟友正義之神和一切別的神對你們永遠慈祥，和你們同在。 在場的公民沒有人知道兇手是誰，正在這時俄狄浦斯派人去請的先知忒瑞西阿斯來了。他雖眼瞎，卻能明察天地間的秘密。俄狄浦斯請他告訴誰是兇手，說希望憑他的智慧來拯救城邦。 誰知盡管俄狄浦斯再三請求，先知卻死不肯說。他哀求俄狄浦斯：讓我回家吧!你容易對付過去，我也容易對付過去。并痛苦地說，他這樣做是為俄狄浦斯好。 先知的頑固惹怒俄狄浦斯，他指著先知大罵：我看你就是這罪行的策劃者，老國王是你殺的，盡管不是你親手殺的。如果你的眼睛沒瞎，我敢說準是你一個人干的。 國王的斥罵也激怒了先知。他指著俄狄浦斯的鼻子大叫：既然你這樣說，那你就別跟我說話，因為你就是兇手! 俄狄浦斯聽先知罵自己是兇手，怎么也不相信。他罵先知厚顏無恥出口傷人，他懷疑這是克瑞翁收買先知陷害自己、想當國王的詭計。他悲憤地感慨道：啊，財富，王權，有多么大的誘惑力!為得到這些，連我信賴的老朋友克瑞翁，也偷偷地收買這個詭計多端的術士要把我推倒，這是何等卑鄙啊! 俄狄浦斯又轉向忒瑞西阿斯，生氣地說：你算什么先知!這次全城邦遭受妖獸的災難，你怎么不能破譯它的謎語拯救人民呢?你想推倒我，就站在克瑞翁一邊，你會后悔的。要不是看你年紀大，我早就叫你受苦刑，叫你知道你是多么狂妄無禮! 忒瑞西阿斯卻毫不示弱，否認自己是克瑞翁的黨羽，斥責國王對他的辱罵。他對俄狄浦斯說：你罵我瞎子?我可告訴你，你雖然有眼也看不清你的災難，看不見你住在哪里，和誰同居;你不知道，你是你已死的和活著的親屬的仇人;你父母的詛咒會左右鞭打著你，可怕地向你追來，把你趕出這地方;你現在雖然看得見，可是到時候，你的眼前只是黑暗。先知看不見俄狄浦斯氣得變色的臉，吐口痰，繼續說：等你發覺你的婚姻時，哪一個收容所沒有你的哭聲?喀泰戎山上哪個角落沒有你的回音?你猜想不到那無窮無盡的災難，它會使你和自己的兒女成為平輩，世間再沒有比你更苦的人了。 俄狄浦斯忍無可忍，下令把忒瑞西阿斯趕出去。先知仍然毫不畏懼，指著俄狄浦斯大聲說：告訴你吧!你剛才大聲威脅，通令要捉拿的殺害拉伊俄斯的兇手就在這里。表面上看來，他是個僑民，實際上卻是土生的忒拜人。他將遭受劫難，從明眼人變成瞎子，從富翁變成乞丐，到外邦去，用手杖探著路前行。他將成為和他同住的兒女的父兄，他生母的丈夫，他父親的兇手。 先知走了，俄狄浦斯和侍從們被先知說得目瞪口呆。 三 克瑞翁聽說俄狄浦斯指控他，非常難過，想找俄狄浦斯當面談談。 俄狄浦斯一見克瑞翁，就氣呼呼地罵他厚顏無恥，說：你分明是想謀害我，奪取我的王位，還有臉到我家里來嗎? 克瑞翁恨不能把自己的心剖開給國王看。他說自己作為國舅，擁有絕對的權勢而又無憂無慮，為什么要爭奪那事事擔驚受怕的王位呢?為表白心跡，他對天發誓：如果你發現我和先知同謀不軌，就讓我不得好死! 俄狄浦斯仍然深信眼前的人是個陰謀者，他聲言要處死克瑞翁。克瑞翁氣得直罵他糊涂、愚蠢。 兩人唇槍舌劍爭執不休。王后伊俄卡斯忒聽見，指責他們不顧城邦利益而鬧私人糾紛實不應該。克瑞翁對姐姐說國王要殺死他，俄狄浦斯告訴妻子國舅要對他下毒手，急得克瑞翁再次對天神發誓。 王后勸丈夫相信克瑞翁的忠誠。克瑞翁走后，王后問丈夫為什么這樣生氣。俄狄浦斯告訴她先知的話和自己的懷疑，聽說是為這事，王后要丈夫盡可放心，說凡人不可能精通預言術，接著說出她的證據：神示說拉伊俄斯會死在他和我生的兒子手里，但現在我們聽說，他是在三岔路口被一伙外邦強盜殺死的;而我們的兒子，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。她叫俄狄浦斯用不著聽信先知的話。 誰知俄狄浦斯聽說老國王是在三岔路口被外邦強盜殺死的，早就心神不安，魂飛魄散，急切地問道：那不幸的事發生在什么地方?那地方叫福喀斯，通往得爾福和道利亞的兩條岔路在那里會合。事情發生多久了?這消息是你快作國王的時候向全城邦公布的。拉伊俄斯什么模樣，多大年紀?他個子很高，頭上剛有白頭發，模樣和你差不多。 此時，俄狄浦斯已是愁容滿面，他真怕那先知的眼睛并沒有瞎。他又問王后老國王帶了多少侍從，伊俄卡斯忒說：一共5個人，其中一個是傳令官;還有一輛馬車，是給拉伊俄斯坐的。 俄狄浦斯已經知道，老國王的死是自己作的惡。但他還要追究下去，要找到那個逃生的國王的仆人問個究竟。王后見他憂心忡忡，煩躁不安，關切地問他為什么。俄狄浦斯就向她說起自己悲傷的身世 我父親是科任托斯城國王波呂玻斯，母親叫墨洛珀。我在那里始終被人們羨慕、尊敬。但有次在宴會上，有個人喝醉了，說我是父親的冒名兒子，這使我非常煩惱。第二天去問父母，我雖然滿意他們對那人的斥責，說我是父母的親生兒子，但那罵辱的話到處在流傳總使我很惱火。后來，我就瞞著父母去皮托廟上問神示，阿波羅沒有答復我求問的事，卻可怕地預言我命中注定要玷污我母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會成為殺死我生身父親的兇手。 沒辦法，我只有逃到外邦去。在旅途中，我走到你說的國王遇害的三岔路口，碰見一個傳令官和坐馬車的一行人。他們態度粗暴，要把我趕到路邊去。我在氣憤中打死那個推我的駕車人;車上那位老年人用雙尖頭的刺棍朝我頭上打過來，我一棍子打去他也被打死 俄狄浦斯悲傷地對妻子說：如果是我殺的拉伊俄斯，那還有誰比我更可憐?我得出外流亡，看不見親人，也不能回到我的祖國。因為那樣，我就得娶我的母親，殺死生我養我的父親波呂玻斯。那我寧可死去! 俄狄浦斯現在唯一的希望，就是等著那個逃生的老國王的仆人。那仆人曾說過，殺死老國王的是一伙強盜。如果他還是這樣說，那老國王就不是自己殺的，如果他說兇手是個單身旅客，那罪人是自己就肯定無疑了。 伊俄卡斯忒安慰丈夫別優傷，因為那仆人是當著全城邦人那樣說的。即使他改變以前的話，她說，證明拉伊俄斯是你殺的，那也不能認為神示就應驗了。因為拉伊俄斯命中注定會死在我兒子手中，可是我那可憐的兒子早就死了。可見神示不一定應驗，你別擔心自己會殺死你父親。 但俄狄浦斯還是堅持找到那個仆人，把事情弄個水落石出。 四 伊俄卡斯忒并沒有派人去找那個仆人。她看苦勸丈夫全不見效，就拿著包纏羊毛的樹枝到阿波羅的祭壇上，祈求天神保佑俄狄浦斯，別讓他整天驚恐不安。 正在這時，從科任托斯城邦來了位報信人，報告說波呂玻斯王已經壽終正寢，科任托斯城邦的公民正在等著俄狄浦斯回去，要立他為王。 這消息使伊俄卡斯忒極為興奮，可憐的丈夫再也不用為那殘酷的神示擔驚受怕了;俄狄浦斯也為殺父的神示在自己身上沒有應驗而高興，但他還是憂慮重重;難道我不該害怕玷污我母親的床塌嗎?那可怕神示還有一半沒有消除，仍然像塊磐石沉重地壓在俄狄浦斯的心上。 報信人問清緣由，就告訴俄狄浦斯：別害怕，年輕人。其實，你并不是波呂玻斯王的親生兒子。 盡管俄狄浦斯早已聽說過這話，但他還是不相信這是真的。因為波呂玻斯從小就叫他兒子，十分疼愛他。為能使俄狄浦斯相信自己的話，報信人只好說出幾十年前的那件往事。他說自己從前是個牧羊人，經常到喀泰戎峽谷那一帶去放羊。有一天，另一個牧羊人、拉伊俄斯王的仆人送給他一個嬰兒，左右腳跟被緊緊地釘在一起。他就解開釘子，把嬰兒抱回去送給了波呂玻斯王，因為國王沒有兒子。那個可憐的嬰兒就是你，報信人對俄狄浦斯說，你若不信，你的腳后跟就是最好的證明。 俄狄浦斯半信半疑，但報信人所說的釘腳后跟的事是千真萬確的。俄狄浦斯認為那是他襁褓時期所遭受的最大的恥辱，至今仍有疤痕在。然而他還是不能相信自己不是波呂玻斯王的親生兒子。他半信半疑，猶豫徬徨。但不管怎么說，他要從報信人所說的這件事中查尋出自己的親生父親究竟是誰，他要尋找那位給拉伊俄斯放過羊的那位仆人。有位長老告訴俄狄浦斯，那正是俄狄浦斯先前要找的那個仆人。 伊俄卡斯忒聽到報信人的敘說，早已是內心如焚，天昏地暗，覺得這個世界馬上就要毀滅了。她已經知道俄狄浦斯就是自己丟棄的那個可憐的兒子，而那個可怕的殺父娶母的神示也已經應驗了。但是，伊俄卡斯忒還是要想方設法不讓俄狄浦斯知道事情的底細。因而當俄狄浦斯問她那送嬰兒的牧羊人是否就是國王遇難時逃生的那個仆人時，她痛苦地哀求他不必再去理會這些事。她說;看在天神面上，如果你關心自己的性命，就不要再追問了;我自己的痛苦也已經夠受了。 俄狄浦斯卻認為伊俄卡斯忒是害怕追究下去，會發現他的出身卑賤而感覺羞恥，生氣地說：你放心，即使發現我母親三世為奴，我有三重奴隸身分，你出身也不卑賤!他不顧王后的苦苦哀求，諷刺她是在賞玩她的高貴門第。伊俄卡斯忒知道事情馬上就要敗露，悲痛萬分。對著俄狄浦斯，她只有流淚，只有哀求;哎呀，不幸的人呀!我只有這句話對你說，求你別再追究下去了!從此以后，我再也沒有什么話可以和你說了。她臉色慘白，淚流滿面，說完，就痛苦地沖進王宮里去了。 俄狄浦斯全然不顧王后如此悲痛可能會有禍事發生，無論如何，他下決心一定要追查出自己的血統。 五 俄狄浦斯派人去找來拉伊俄斯的牧羊人。 科任托斯的報信人一眼就認出，這就是從前經常與自己一起在喀泰戎峽谷放羊的老朋友。而拉伊俄斯的牧羊人雖然也認出報信人，卻吞吞吐吐地不愿回答早年托付嬰兒的事。報信人指著俄狄浦斯，好心告訴他：好朋友，你仔細看看!這就是他，那時候你交給我叫我當自己兒子養的那個嬰兒呀!牧羊人聽了卻大為惱怒，指著報信人大罵：該死的家伙!你還不趕快住嘴!神情非常痛苦。 俄狄浦斯極不滿意牧羊人的態度，命令侍從把他反綁起來，要是再不說實話就要他的命!俄狄浦斯厲聲窮追不舍，老牧羊人招架不住，只得說出實話：那嬰兒是拉伊俄斯的兒子，王后害怕那不吉利的神示，說這嬰兒長大以后會殺死父親，就讓牧羊人帶到山上去把他弄死。牧羊人可憐他，就把他送給了鄰邦的一個牧羊人。主上啊，我可憐他，老牧羊人哭著對俄狄浦斯說，我心想鄰邦的那個牧羊人會把嬰兒帶到他的城邦、他的家里去，那就沒有事了。哪知道救下這嬰兒，卻闖下這場大禍。主上，如果你就是他所說的那個人，那你生來就是個苦命的人啊! 俄狄浦斯只覺得天崩地裂，五臟俱焚，悲痛欲絕。面對蒼天，面對神秘莫測的大自然，他痛苦、絕望地大聲哭喊：天哪!這是多么可怕的神示啊!我成了不應當生我父母的兒子，娶了不應當娶的母親，殺了不應當殺的父親。我瞎了眼了! 六 王后伊俄卡斯忒自殺了。 自從聽見科任托斯的報信人說起俄狄浦斯的身世，伊俄卡斯忒就痛苦地發了瘋。她雙手抓著自己的頭發，大喊大叫沖進宮里，進入臥房后就砰地把門關上。她呼喚那早已死去的拉伊俄斯的名字，想念她早年所生的兒子，說拉伊俄斯死在他手中，留下她作母親的給他的兒子生一些不幸的兒女;她想自己是多么不幸.給丈夫生丈夫，給兒子生兒女;她痛哭自己的不幸命運，等到俄狄浦斯徹底弄明白自己的身世，橫沖直撞、大喊大叫地沖進宮破門進入臥房時，王后已經在里面吊著，脖子纏在那搖動的繩子上。 俄狄浦斯看見如此情景，捶胸跺腳，大聲慘叫。他馬上解開吊繩的活套，不等王后的身子躺倒在地上，就從她的衣袍上摘下兩只她佩戴的金別計，舉起來朝自己的眼睛狠狠地刺去，邊刺邊喊道：你們早就該瞎了!因為你們看夠;你們不應當看的人，不認識我想認識的人;你們該瞎了!這樣，你們就再也看不見我所受的災難，我所造的罪惡了!他舉起金別針瘋狂地向自己的眼睛猛刺著，那黑紅的血點從他血紅的眼珠里流落下來。 可憐的俄狄浦斯忍受著肉體上與精神上的巨大痛苦。他自愿出外流亡，就像他先前對兇手所詛咒的那樣，免得這個家因為他的罪惡再遭劫難。他詛咒不公平的命運使他怎么也躲避不開那可怕的神示，他仇恨那個在牧場上解掉他腳上的鐵鐐并把他從兇殺里救活的牧羊人，這使他遭受了悲哀、毀滅、死亡、恥辱和世上一切有名稱的災難。他請求人們把他這個最該詛咒的、最為天神所憎恨的人帶到境外去流浪。 克瑞翁找俄狄浦斯來了。俄狄浦斯因為先前的誤會和爭吵總覺得對不起他，但是忠誠的克瑞翁不記過。他并不是來譏笑俄狄浦斯，也不是來責備他過去的罪過的。他非常同情俄狄浦斯的不幸，是來叫侍從把這個可憐的人帶到宮里去的。 俄狄浦斯感謝克瑞翁寬恕自己的過錯。他請求克瑞翁盡正當的禮儀葬埋可憐的王后;請求克瑞翁允許自己住到喀泰戎山上去，因為父母在世時曾指定那座山作為他的墳墓，他請求克瑞翁在他外出流亡后，照顧他那個不幸的家。他對克瑞翁說，兒子呂涅刻斯和厄忒俄克勒斯已經能夠自食其力，只是安提戈涅和伊斯墨涅兩個女兒，從小嬌生慣養，且未長大成人，他請求克瑞翁多加關照。俄狄浦斯哭著對克瑞翁說：請允許能讓我再看看我的女兒，讓我撫摸著她們悲嘆我的災難。只要我撫摸著她們，我就會認為她們依然是我的，就像我沒有瞎眼的時候一樣。 善良的克瑞翁早已想到這一點，把安提戈涅和伊斯墨涅帶來了。俄狄浦斯聽見女兒的哭聲喜不自禁，一把把她們摟過來抱在懷里，眼淚測測地流。這是他的女兒，也是他的妹妹。因為自己的罪惡，她們已經慘遭不幸，但更可怕的是，等待她們的將是更為殘酷的苦難和折磨。想到這里，俄狄浦斯更是痛哭不已。他告訴女兒，她們將會因為有自己這樣的父親而遭到辱罵和歧視，人們不敢娶她們.不愿意接近她們，她們將會孤苦伶仃、忍饑挨餓地憔悴而死。俄狄浦斯再次請求克瑞翁關照她們，并虔誠地向蒼天祈禱，祈求天神保佑他的女兒幸福快樂，一切罪惡、一切懲罰都有他俄狄浦斯一人擔當。 那個悲慘的時刻到了。帶著肉體與心靈的巨大創傷，俄狄浦斯顫抖地拿起手杖，探索著朝喀泰戎山的方向跌跌撞撞地走去，去忍受那漫漫長夜的無盡苦難。 【說明】 索福克勒斯(約公元前496公元前406)，古希臘三大悲劇家之一。生于雅典富商家庭。他是雅典民主政治繁榮時期意識形態最完善的代表人物。相傳寫有130部悲劇和笑劇，現存《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》等7部完整的悲劇。劇作取材于種話和傳說，多描寫理想化的英雄人物與命運的沖突，但終究不能擺脫命運的擺布而走向毀滅。反映了雅典奴隸主民主政權盛極而衰時期的社會面貌。代表作《俄狄浦斯王》約寫于公元前403年，著重描寫主人公反抗命運但又不能逃脫其擺布的悲慘遭遇，顯示出雅典自由民對社會災難無能為力悲憤情緒。劇作結構嚴謹，情節曲折，簡潔有力，含義深刻，是古希臘悲劇代表作品之一。 弗洛伊德從人類學的角度提出了這樣的觀點：人類的道德良心最初得知于戀母弒父的俄狄浦斯情結。也就是說這一情節是將人和野獸分別的最根本的道德倫理觀念。在文明發展史上，組織人類成功，導致悲劇發生的良心力量是與戀母情結密切相關的。索夫科勒斯以這個悲劇來說明是人欲將神話還原其本意的努力。在這個戲劇的層層展開之中，可以看到男人與女人的三種必然關系：與他的生母，與他的同床共寢的伴侶，與他的人生毀滅者，都一一栩栩如生地被描繪出來。或者用弗洛伊的精神分析學思想來說，從人鉆出娘胎，生命誕生的那一刻起，母親這個形象就從這三種形式出現：一是哺育扶養人成長的母親;二是根據母親形象選擇的妻子;最后是用一缽土擁抱每個人歸宿的大地母親。 另一方面，作為一種文化強制性觀念，在母親，父親和孩子的俄狄浦斯三角關系中，孩子與父親的象征地位和權威的斗爭，也是精神分析的基礎理論。我們現在所說的兒童，青少年的逆反心理或者反抗情緒也是來源于此。父親的象征地位就是一種社會的權威力量，或者稱之為父權文化。盡管孩子竭力挑戰這種權威;反抗這種文化的威壓，但結果還是向戲劇中的俄狄浦斯一樣，他被作為棄兒，流浪他鄉，而且力圖擺脫天神的預言，避免與生父的國家一切有關的國家一切有關的事情，但最終還是擺脫不了與神秘命運的沖突。在沖突中，孩子不可避免自己代替了權威的力量，成為了父權文化的象征，于是人生的戲劇就一幕幕地不停演下去，這就是悲劇的根源所在，也就是本劇最震撼人心的地方。
俄狄浦斯王讀后感(10)
初中《俄狄浦斯王》讀后感
【篇一】俄狄浦斯王讀后感
《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不但僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。
從一出生便被太陽神諭示其終將“殺父娶母”，于是，即使笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的悲劇。不過，命運終究是命運，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自己的雙眼之后自我流放的結局。
有人說，“命運”是存有的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢？他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自己改變的呢？若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了后來的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的悲劇；若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王后——他的母親為妻……這個切的一切，都由不得他。
悲劇的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的內心深處比誰都痛。殺父娶母！這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會被注定如此糟糕的命運？他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。不過，堅強的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來的路。而越是反抗，悲劇的命運越是在“斗爭”的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度里，一個自然狀態下的人，就算內心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。最后，當俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍首竟是自己，而心愛的妻子卻是自己的親生母親之時，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時刻他還是沒有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔了責任。
一直被命運追著跑，卻一直勇于反抗、勇于承擔，這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命，勇敢地與命運做斗爭，這也是這個典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我覺得作為一名中共 黨員，就該像俄狄浦斯那樣具備勇于面對、敢于承擔的可貴精神品質，不為小小的挫折所打 倒、不被所謂的命運所束 縛，即使知道前方的道路很艱難，也要實行“有血有肉”的抗爭，為自己保留一點希望，從容而勇敢地走下去，承擔自己應該承擔的，這樣的過程也是美好而有意義的。
這是作為一個人的本分，更是作為一名黨員的本分！
【篇二】俄狄浦斯王讀后感
不得不說，《俄狄浦斯王》是一個讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這個中心事件。究竟誰是兇手？形成戲劇的“懸念”。接著通過一環扣一環的“發現”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是這無法擺脫的命運，劇中人一心想擺脫悲劇的命運，無奈每一步都使自己離悲劇更近一步。
特別是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預言不可信，命運不過如此時，真的太諷刺了。
伊：你所說的這件事，你盡可放心；你聽我說下去，就會知道，并沒有一個凡人能精通預言術。關于這個點，我能夠給你個簡單的證據。
有一次，拉伊俄斯得了個神示——我不能說那是福玻斯親自說的，只能說那是他的祭司說出來的——它說厄運會向他突然襲來，叫他死在他和我所生的兒子手中。
不過現在我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強盜殺死的；我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。
既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成為殺父的兇手，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中——這正是他害怕的事。先知的話結果不過如此，你用不著聽信。凡是天神必須作的事，他自會使它實現，那是全不費力的。
俄：夫人，聽了你的話，我心神不安，魂飛魄散。
命運總是在人們洋洋得意的時候給人重重一擊，使人們之前的擔心與憂慮和為擺脫命運所做的一切都成了尖銳的諷刺。
索福克勒斯處理的主題是偉大人物的悲劇命運，他一方面哀嘆人類的命運多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量，所以，在他的作品中時常充滿著特殊情感的張力。劇作取材于神話和傳說，多描寫理想化的英雄人物與命運的沖突，但終究不能掙脫命運的擺布而走向毀滅的悲劇結局。
人真的就無法改變命運么？人理應有“我命由我不由天”的覺悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗爭讓我熱血沸騰。俄狄浦斯在知道自己犯下弒父娶母的罪孽后并沒有自 殺，要知道死是結束痛苦一了百了的方法，而活著接受懲罰是多么可怕的事！這時選擇活著需要多大的勇氣！
歌隊：我不能說你的意見對；你死去，勝過瞎著眼睛活著。（哀歌完）
俄：別說這件事做得不妙，別勸告我了。假如我到冥土的時候還看得見，不知當用什么樣的眼睛去看我父親和我不幸的母親，既然我曾對他們做出死有余辜的罪行。我看著這些生出的兒女順眼嗎？不，不順眼；就連這城堡，這望樓，神們的神圣的偶像，我看著也不順眼；因為我，忒拜城貴而又最不幸的人，已經喪失了觀看的權利了；我曾命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點，還能集中眼光看這些人嗎？不，不能；如果有方法能夠閉塞耳中的聽覺，我一定把這可憐的身體封起來，使我不聞不見；當心神不為憂愁所擾亂時是多么舒暢啊！
唉，喀泰戎，你為什么收容我？為什么不把我捉來殺了，免得我在人們面前暴露我的身世？波呂玻斯啊，科任托斯啊，還有你這被稱為我祖先的古老的家啊，你們把我撫養成人，皮膚多么好看，下面卻有毒瘡在潰爛啊！我現在被發現是個卑賤的人，是卑賤的人所生。
你們三條道路和幽谷啊，像樹林和三岔路口的窄路啊，你們從我手中吸飲了我父親的血，也就是我的血，你們還記得我當著你們做了些什么事，來這里以后又做了些什么事嗎？
婚禮啊，婚禮啊，你生了我，生了之后，又給你的孩子生孩子，你造成了父親，哥哥，兒子，以及新娘，妻子，母親的亂 倫關系，人間最可恥的事。
不理應作的事就不理應拿來講。看在天神面上，塊把我藏在遠處，或是把我殺死，或是把我丟到海里，你們不會在那里再看見我了。來呀，牽一牽這可憐的人把；答應我，別害怕，因為我的罪除了自己擔當而外，別人是不會沾染的。
我想俄狄浦斯被人稱為英雄就是因為他的這種勇氣。英雄的可敬之處是他是人的前提下成立的，有人的七情六欲，戰勝自身的恐懼才可得到人們的尊敬。若本是無情無欲，不怕不懼，輕輕松松便做到常人難以做到的事，那是神，只能活在人們的想象和敬畏之中。我覺得索福克勒斯的成功便是在于他塑造了一個勇敢抗爭命運，有血有肉的英雄。
俄狄浦斯王讀后感(11)
俄狄浦斯王讀后感多篇匯總
俄狄浦斯王讀后感
俄狄浦斯王讀后感（一）：
《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術的荷馬”美譽的希臘三大杯具詩人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一個富裕的工商業主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。
在閱讀的過程中，故事情節的復雜嚴謹而又和諧事實讓我感到心驚膽戰、驚心動魄。他繼承并充分表達了希臘藝術創作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。整個家族的不幸命運追根溯源其實是因為俄狄浦斯的父親拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的杯具藝術家為何這樣執拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘杯具的影響過的。周樸園、侍萍、?漪等人都是被命運嘲弄的人。周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自我的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的探討上是
何等的相似!
但是讀完《俄狄浦斯王》我一向在想命運到底是什么?在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢于同命運作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗爭的靈魂在這一時刻仿佛越發顯得高大了。正如魯迅先生所說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學光輝。
俄狄浦斯王讀后感(12)
The Story of Oedipus
King Laius and Queen Jocasta of Thebes were guests at the court of Pelops. While there, King Laius fancied Pelops" young son, Chrysippus, and took sexual advantage of the boy. Pelops, enraged by this act of violation, laid a curse upon the royal house of King Laius that any son born to him by his wife Jocasta would kill him.
Years passed, and King Laius and his wife abstained from the pleasures of the marriage bed in fear of the curse, until one night while intoxicated they abandoned caution and made love. A son was conceived that night.
When Queen Jocasta"s infant son was born, King Laius pierced his tiny, tender feet with a spear and left him exposed on a distant mountainside to die. But fate soon stepped in for a shepherd found the poor abandoned infant and immediately brought him to King Polybus of Corinth. King Polybus, having no children of his own, adopted the little babe and named him for his damaged feet - Oedipus (swell foot).
As he grew up, Oedipus was often taunted that he was not Polybus" real son, so he set out to the famous Delphic Oracle to discover his true parentage. There he was horrified to hear that he was destined to kill his true father and to marry his own mother. In disgust and despair he fled north.
On his journey, Oedipus soon encountered the royal company of King Laius. When he refused to step aside to let them pass, the king"s charioteer deliberately ran over Oedipus" foot. In a fit of rage, Oedipus killed everyone in sight, except for one poor servant who escaped. So unbeknownst to Oedipus, he killed his own father thus fulfilling part of his horrid destiny.
Oedipus continued his journey until he arrived at Thebes. There he found the people mourning the loss of their king, but also terrorized by the fearsome monster the Sphinx. Creon, regent of Thebes in Laius" place, announced that whomever would rid Thebes of this terrible monster could take the throne of Thebes as well as Jocasta"s hand in marriage.
Oedipus decided that he would try his hand at destroying the monster or die valiantly in the effort.
Positioned at the pass into Thebes, the Sphinx demanded of travellers that they answer a riddle - and answer correctly or be eaten alive by the Sphinx herself! She would ask, "What walks on all four legs in the morning, on three legs in the evening, and is weakest when it walks on all four?"
So Oedipus took his turn with the Sphinx, and when he answered correctly, "man", the Sphinx threw herself off a cliff to her doom. Thus Oedipus won the throne of Thebes and took Jocasta to wife fulfilling the second part of his fate in unwittingly marrying his own mother.
King Oedipus and his Queen Jocasta lived quite happily for many years together and even had four children: 2 sons, Polynices and Eteocles, and 2 daughters, Antigone and Ismene. But one day a dreadful plague fell on Thebes devastating the population, so Creon, Jocasta"s brother, was sent to the Oracle at Delphi to seek a remedy. He was told that Thebes would be cured if the people drove out the murderer of King Laius.
The famous seer, Tiresias, announced that indeed King Oedipus was the terrible murderer of King Laius, but no one wanted to believe it, least of all Oedipus himself. Then after tracing back the events of his life to the time when he was exposed to die as a baby, he discovered who was involved in that act and finally realized his horrible crime. He realized that he fulfilled his prophesied fate by killing his true father and marrying his own mother.
Devastated, Oedipus put out his eyes and fled Thebes forever, while poor Jocasta, overwhelmed and distraught, killed herself.
With his faithful daughter Antigone by his side, the blind Oedipus eventually did find peace at last in a sacred grove at Colonus, near Athens.
And so ends the tragic story of poor King Oedipus.
俄狄浦斯王讀后感(13)
《俄狄浦斯王》讀后感
《俄狄浦斯王》讀后感一200字
這是兩千多年前的作品，但已經是如此地臻致完美。
不管是情節，還是情感，還是戲劇性，或是對白，每一方面都遠強過時下那些所謂的大片。
所以我不得不得不相信我們的文明確實在大踏步地倒退，很多優秀的文明都沒有繼承下來，而那些虛假的偽藝術卻充斥著我們的視線。
很多人的業余消遣就是聽聽流行音樂，看看熱映大片或是電視劇。
他們從來沒想過要主動去看一部經典名著，沒想過去欣賞一出歌劇，或是聽一場音樂會，看一段民族舞。
這些歷經時代考驗的精髓文明他們一樣都沒想過要去了解，這不得不說是我們這個浮躁年代的悲劇。
《俄狄浦斯王》讀后感二500字
俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。
他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個預言——俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結婚，于是命人殺死俄狄浦斯。
然而，這個執行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。
后來，一個牧羊人發現了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做兒子。
俄狄浦斯長大后，做了很多英雄事跡，其中最的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語謎面是早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路，答案是人，因為人童年爬行用四條腿，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是三條腿，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。
后來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。
聞知這一事實后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為俄狄浦斯情結。
相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱為伊萊克拉特情結。
不過，伊萊克拉特情結這個名詞沒有流行開來，現在一般用俄狄浦斯情結通指戀母情結和戀父情結。
俄狄浦斯王讀后感(14)
俄狄浦斯王讀后感
命運悲劇大師索福克勒斯在古希臘戲劇中寫過這樣一個故事：忒拜國王拉斯俄斯和王后約卡斯塔生下了一個被詛咒將要弒父娶母的王子，為了避免悲劇，王將剛出生的嬰兒拋入荒山，意圖將一切扼殺在搖籃中。沒想到嬰兒被牧羊人救下，輾轉成為科任托斯國王子，這就是俄狄浦斯。不知自己并非科任托斯國王親子的俄狄浦斯為了避免“弒父娶母”的預言，離開科林斯并發誓永不回來。路上他錯手殺死了忒拜國王，揭開了斯芬克謎語，并且與約卡斯塔成了婚，而瘟疫與災荒也隨之而來……越是逃避命運，命運越是如影隨形。越是回避的東西，越是命中注定會遇見（A person often meets his destiny on the road he took to avoid it）在這個悲劇中，最讓我難過的不是弒父娶母的亂倫，而是那逃不開的命運。
這有點類似于我們常說的墨菲定律：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。也就是說，不管你怎么回避，會出錯的事情總是會出錯的。如果你過分擔心某種情況發生，那它就更可能發生。而你為了避免這種情況所做的某些努力，不過是在將事情引向這個方向。
與此相關一個很有意思的小現象是，在新手上路或者是開車走一條新路時，如果你很擔心自己的車撞上路邊或者是墜落，你的車發生撞擊或者墜落事故的幾率就越大。在過分擔心的過程中，你的視線不自覺地看向你害怕撞上的那個地方（護欄或者是山體），過度集中的注意力讓你甚至沒有辦法分出一點心思去注意其他的地方，比如你顫抖僵硬的雙手，比如側面的來車和行人。很多人更傾向于把這種現象看成是人有“精神力”、“意念力”的佐證，然而，事實是，你越是害怕犯錯，你越容易在過度緊張之中犯錯，甚至犯下大錯。墨菲定律的可怕之處在于過度的主觀能動性在事件發生過程中所起到的負面作用。
人非圣賢，犯錯是必然的，但是我們不能因為害怕意外的發生而過度緊張，甚至做出違背客觀規律、社會道德的行為；不能“因噎廢食”，不能因為害怕犯錯、害怕出現事故而不做任何事情，不敢動手甚至不敢去想。意外的發生只是小概率事件，意識到意外發生的可能性而對此作出更細致的布置，意識到自己的不足而在做事過程中付出更多的努力，這才是正確的對策。
在實際工作中，我們更應該時刻保持嚴謹認真的工作態度以及周全細致的處事風格，在處理事情時全面思考、把握細節，盡可能減少錯誤發生的可能；在發生錯誤之后，要以正常的心態去面對，主動采取補救措施。最主要的是，要對自己有足夠的信心。
