馬克思主義哲學5篇
馬克思主義哲學(1)
馬克思主義哲學是人類精神文明的精華，是正確的世界觀和科學的方法論，是人類認識世界和改造世界的有力武器，在人類認識領域有著特殊的地位和作用。 哲學理論具有綜合性和抽象性的顯著特點，也正是由于這些特點，教師在教學中感到力不從心，學生覺得哲學深奧難懂，索然寡味。因此，在現實中經常出現把哲學和現實生尖剝離的情況。我在這本教材中收集了一些趣味小故事，意在尋求哲學與現實生活的結合點，以做到教學深入淺出，學生喜聞樂見。只有把哲學與社會生活的各個方面有機地聯系起來，把哲學學習根植于古今中外的實際生活的土壤之中，才能避免理論脫離實際，孤立地學習理論的弊端。本書依次介紹了唯物論、規律、辯證法、認識論和價值觀五個部分，每個部分配合哲學小故事。 讓我們在微笑的同時明白了深奧的哲學原理。本書既是教師的哲學教學資料庫，又是學生學習哲學和文化科學知識的益智讀物。 唯物論小故事 一、人人有責 女主人發現家里臟亂不堪就寫了一張紙條貼在墻上 :“講究衛生 ，人人有責”； 兒子回來看見紙條在上面加了一筆變成了 :“講究衛生，大人有責”； 一會兒丈夫回來了又加了幾筆變成 了 :“ 講究衛生 ，太太有責” 。 意識是客觀存在在人腦中的反映。但各種主觀 ，因素會使人們對同一事物產生不同的認 識。丈夫，妻子，兒子由于各人的立場不同對衛 生責任問題產生了分歧。妻子認為人人有責 ，兒子認為大人有責 ，丈夫認為太太有責。同時我們應該看到由于兒子，丈夫都站在自私的立場上 ，把應由家庭成員共擔的責任推給了別人 ，這是十分錯誤的。這也提醒我們只有站在正確的立場上 ,才有可能正確認識事物。 二、巫馬子問道 巫馬子對墨子說 :“你主張兼愛天下 ，并沒有利于人 ；我主張不愛天下 ，也不曾害于人。我們兩人的功效都沒有看見 ，你為什么自以為是 ，而老是責難我呢”？墨子回答 :“ 譬如街上的房子失火了 ，一個鄰居準備取水用來撲滅火災 ，另一個鄰居準備操起火把去 助長火勢 ，但是都還沒有做到 ，你說這兩個人誰好呢 “巫馬子回答 :” 當然是準備救火的鄰居好 ，而那個想火上添油的人不好。墨子微笑著說 :對啦 ，雖然他們兩個人的功效都沒見到 ，但誰是誰非巳得到判定 ，這就是我自以為是 ，而以你為非的道理了。 辯證唯物主義認為，物質決定意識 ，意識對物質具有能動的反作用。正確的意識能夠促進客觀事的發展 ；錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發展。這就要求我們樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。墨子用這個故事來強調人的動機的重要性。動機與效果通常是一致的 ，當然也有例外。但不能由此而認為未見效果而為自己詭辯。動機 ( 意識 )本身有好壞之分( 正確意識與錯誤意識之別 )，當然真正的動機還應該看客觀效果。這就啟示我們:必須培養良好的動機，做到按客觀規津辦事，正確地發揮主觀能動性。 三、社廟之鼠 齊景公問晏子 :“治理國家最怕什么呢 ” 晏子回答 : 最怕社廟里的大老鼠。景公不解地問 : “這話怎么說” ? 晏子回答道 : 社廟是祭神的地方 ，用木頭做柱子 ，外面糊上泥巴做成墻壁 ， 老鼠都一窩一窩地住在璧洞里。用煙熏吧 ，恐帕燒壞了里面的木柱 ； 用水灌吧 ， 又怕沖壞了墻腳。老鼠在里面安居樂業， 生兒育女 ，人卻束手無策 ， 都是因為怕毀壞了社廟的緣故。國家也有這種情況，您大王左右不少親信就是這樣的大老鼠。 辯證唯物主義認為 ， 物質決定意識 ， 意識反作用于物質。 這就要求我們在實際工作中， 必須堅持一切從實際出發 ，主觀符合客觀。故事中廟，人，鼠 ， 之間的關系是客觀存在的 ，我們不能只看到煙與木柱，水與墻腳 ， 之間的關系 ， 而應該全面地分析客觀情況， 只有這樣 ， 才能使主觀與客觀達到具體的歷史的統一 ， 才能真正地消滅“老鼠”。 四、傻兒子 從前 ，有一個秀才 ，他有一個傻兒子。有一天，朋友要來拜訪他 ，為了顯示自己的才能 ，他決定讓兒子招待客人 ，還特意交給他幾句話 :如果客人問你咱們家的桃樹怎么沒了，你就說讓我砍了賣了 ； 如果他問咱們家的籬笆為什么這么亂 ，你就說兵荒馬亂糟踏了； 如果他問咱們家錢怎么這么多 ，你就說爹媽辛苦掙的； 如果他問你怎么這樣聰明，你就說那當然 ，我們家世代如此 。于是，兒子去招待客人。客人問 : 你的父親呢 ?兒子答道 :讓我砍了賣了 ！客人很驚訝 ，接著問 : 你母親呢 ?兒子回答 :兵荒馬亂糟踏了！你們家門前的牛糞怎么這么多呀 ,兒子驕傲地說 :爹媽辛辛苦苦掙的！客人生氣地問 :你怎么這樣說 ！兒子得意地說 :那當然,我們家世代如此 ！ 辯證唯物主義認為,物質決定意識,意識是物質的反映。這就要求人們想問題辦事情應該一切從實際出發，使主現符合客觀。秀才為了顯示自己的才能,忽視傻兒子低智力水平 ，主觀傳授待客之道,違背客觀實際,從而在待客過程中笑話百出。 五、孟氏二子的悲哀 傳說古代魯國一位姓施的人，他有兩個兒子，一個懂學問，一個通兵法。那個懂學問的，以仁義的道理去勸說齊國國君，齊國國君用他做公子的老師；那個精通兵法的到楚國，用兵法去勸說楚王，楚王很高興，就用他做執法將軍。兩個兒子的俸祿，使他家很快就富足起來，鄰里無不羨慕。施氏的鄰居孟氏，也有兩個兒子，也是一個好學問，一個好兵法，但家境很窮，因此，他便向施家求教致富的方法，施家便把實情告訴了孟氏。于是，孟氏的一個兒子去秦國，拿仁義之理去說服秦王。秦王卻說：”現在諸侯們激烈斗爭，最需要的是練兵和籌餉。你要用仁義來治理我的國家，是招致滅亡的道路！”遂給他用了宮刑，然后放他回家。孟氏的另一個兒子到了衛國，用兵法來勸說衛侯，衛侯說：”我們是個很弱小的國家，而且夾在很多大國的中間，對大國我要順從他們，對小國我要安撫他們，這才是求得安全的辦法。要是依靠兵法權謀，那我國的滅亡就在眼前了。要是讓你好好地回去，再到別國去干事情，我國就可能受到災難。”于是砍斷了他的腳，把他送到魯國。孟氏全家含悲忍憤，怨恨施家沒出好主意。 孟氏二子的悲哀在于違反了實事求是的原則，沒有從實際出發，固守在搬用別人的死法子，沒有一點靈活性。 它的教訓告誡人們，辦任何事情都不能憑主觀想象，讓客觀存在服從自己的想象，也就是說不能從框框、概念出發，生搬硬套別人的經驗和模式，如果把主觀愿望強加于客觀事物，用想象去代替客觀現實，不僅絲毫也不會改變事物的本來面目，反而會碰釘子，犯錯誤，遭至悲慘的結局。 六、馴 驢 鄭板橋的出生地興化鎮，有個兇狠陰險的紳士。他在鎮上開當鋪，在鄉間置田產，是一個老奸巨滑的吸血鬼。更刻薄的是，他制定一條規矩：凡欠他的債，種他的田，進出他家當鋪的人，見到他都得給他叩頭、讓路，如有抗拒，他就送你坐牢。痛惡這個劣紳的少年鄭板橋，發現他有個癖好——有事出門就騎驢。鄭板橋琢磨著抓住他這個習慣治治這個壞蛋，替大家出口怨氣。 那紳士的毛驢總拴在他家房前的一棵槐樹下。鄭板橋趁人不在偷偷地上前用竹鞭猛抽驢屁股，抽一鞭，就向驢鞠個躬，這樣反復多次地打，也反復多次在地給驢鞠躬。時間長了，形成了條件反射，只要向驢鞠個躬，那驢子就像被打疼了屁股似的，驚得亂踢亂蹦。 一天早上，劣紳騎上毛驢到官府答對一件案子，要官府替他整治“刁民”。鄭板橋迎面走來，恭恭敬敬地給紳士老爺深深鞠躬，紳士滿心高興，可是他的坐騎卻嚇得連蹦帶踢，頓時把他狠狠地摔到亂石堆里，摔得鼻青臉腫。從此鄭板橋見他騎驢，總是鞠躬，他也總是挨摔，吃了不少的苦頭。紳士回到家里，悄悄地對他的小老婆說：鄭家那小子，別看他家窮，將來必定大富大貴。他向我鞠躬行禮，我都受用不起，每回都從驢背上摔下來。他老婆說，以后你就讓他免禮吧。鄭板橋馴驢治劣紳的辦法，用科學道理講，就是使驢的大腦皮層形成興奮灶，利用條件反射”，使驢亂蹦亂跳，摔倒劣紳。但是，鄭板橋當時還只是個孩子，巴甫洛夫條件反射的學說也是150年以后的事。從哲學上講，條件反射的認識也不外乎是大腦對客觀事物的反映。 七、帶補丁的新裝 清朝乾隆嘉慶年間，有一位西洋人，長期居住中國。時間久了，衣服也破了，但卻無處制作新衣，十分苦惱。沒有辦法，只得找到一個中國裁縫，問他能不能做西服？裁縫回答：只要有樣式，就可以做。于是西洋人就拿了一套西服，讓他照著樣子去做。 過了幾天，新的西服做好了，西洋人拿來一看，果然不錯，長短大小全都一樣，可是翻到后面一看，突然發現剪去了一塊，又補綴了一塊。西洋人感到奇怪，問他為什么這樣做？裁縫回答說：這是完全照著你的樣式做的呀！”西洋人聽了，恍然大悟，原來他的西服樣式后面有一補丁。 這個生動的故事是對機械唯物主義者的一個絕好的諷刺，他們辦事情就是依樣畫葫蘆，只知機械地效法和模仿，不懂靈活創新，帶著這種思想方法處理問題，往往造成不應有的貽害。 八、疑 鄰 偷 斧 有個人丟失了一把斧頭，懷疑是鄰居家的孩子偷的。 他看看那孩子走路的動作，鬼鬼祟祟，像是偷了斧頭；瞧瞧那孩子臉上的表情，慌慌張張，像是偷了斧頭；聽聽那孩子說話的樣子，吞吞吐吐，也像是偷了斧頭。總之，那孩子的一言一行，一舉一動，沒有一點不像是偷了斧頭的。不久，這個人在山溝里挖地的時候，找到他丟失的那把斧頭。他再見到鄰家的孩子時，看到孩子的動作神態，沒有一點像是偷了斧頭的了。 這個丟斧子的人，是個典型的唯心主義先驗論者。唯心主義先驗論認為思維的邏輯范疇，如因果性、必然性、時空性等等都是先于實踐經驗的，是 人 腦中固有的。認為物是感覺的復合，只有感覺才是唯一真實的。而感覺和經驗又是主觀自生的，不是客觀存在的反映。如果一個人不懂得實踐出真知的道理，不能從實際出發分析問題處理問題，就會自覺或不自覺地像那個丟斧者一樣，犯唯心主義先驗論的錯誤。 九、書 呆 子 救 火 從前有個有錢人家，家有十幾間房子。一天，他家忽然失火，火勢很快蔓延到房頂，如不趕快搶救，全部家產就會被燒光。可是家里沒有梯子，不能上房救火。他就讓兒子去好友王大人家里借梯子。 他兒子是個讀書人，人稱書呆子。這書呆子愛面子，又喜歡講客套。今天，他仍和往常一樣對著鏡子，把衣帽穿戴得整整齊齊，才大搖大擺地邁著八字步朝王大人家走去。到了那里，他輕輕地敲開門，連作三個揖，然后登堂人室，文質彬彬地坐到客位上，一聲不吭。王大人看他這種架勢，以為他是來做客的，忙吩咐擺酒設宴，熱情招待他。 宴席上，他很有禮貌地站起來，和主人頻頻碰杯，還給廚師們敬了幾盅酒。酒喝足了，他才說：老天爺給我家降下大禍，突然發生火災，聽說您家里有架梯子，我想借去用一用，用完立即歸還，不知可不可以？王大人一聽，急得跺著腳說：“那你為什么不早講呢？”他挺有理地說：不能忘了禮節呀！等他扛著梯子趕到家里的時候，他家的房子早就燒光啦。 這個書呆子就是一個教條主義者。這種人夸大理性的作用，輕視感性經驗，辦事情不從實際出發，處理問題呆板教條，不知道對具體情況要具體分析，不善于靈活變通。把一些抽象的定義、原則視做不能更改、變化的教條，束縛自己，給實際工作和生活帶來嚴重的危害。 十、 父與子對話 父子二人經過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。父親不屑地說：坐這種車的人，肚子里一定沒有學問,兒子則輕描淡寫地回答：說這種話的人，口袋里一定沒錢。 閱讀上述材料，請運用所學唯物論的有關知識簡析父子二人的觀點答案 （1）意識能夠正確的反映客觀事物，不等于人們的意識都是一樣的，也不等于說每個人的意識隨時隨地都是正確的。人們面對同一客觀事物進行思考，由于主客觀條件制約會出現正確與錯誤的差別。當然，對同一事物從不同側面的認識也可以都是正確的。 （2）由于父子二人在世界觀、人生觀、知識結構、社會閱歷等方面都存在差異，所以二人對坐豪華進口轎車的人的認識會不同。當然父子二人都從某些側面反映一些實際，其認識都有合理之處，但是他們都犯了主觀主義的錯誤。 （3）要正確反映事物，必須認真分析事物的本來面目，從全面的、變化著的實際出發。 十一、祖孫抬驢 魯迅曾講過一個印度故事，爺爺和孫子去趕集，爺爺騎在驢上，孫子在下邊走，有人看了說，爺爺太不懂事了，讓小孩走路。爺爺聽了以后，趕快把驢讓給孫子騎。又有人說話了，應該照顧老人嘛，為什么孫子騎驢呢？爺爺和孫子聽了覺得一個人騎驢總不大好，于是兩人都騎在驢上。誰知又有人說，兩人騎驢不是要把驢壓死嗎？爺爺和孫子聽了，就把驢捆起來抬著走。 這個故事反映著哲學中動機與效果這對范疇的思想。所謂動機，即是引起人們進行某項活動的主觀愿望、設想、打算，它是屬于主觀范疇；所謂效果，則是指人們進行該項活動所產生的某種客觀結果，它是屬于客觀范疇。 由于人們看問題角度不同，所產生的動機也不同。因此一個人的主觀愿望和設想，只要顧及到一定的效果，就應當堅持獨立的見解。 人不能缺乏應有的自信和主見。當斷不斷，必受其亂，遇事盲從，屈服某種壓力，受別人左右的人，他所做的事情不會有好的效果。 十二、死腦筋 楚國人準備偷襲宋國，進軍的線路是打算渡過澭河抄近道走，以便趁宋國人在沒有防備的情況下一舉獲勝。楚國經過周密謀劃，先派人到澭河邊測量好水的深淺，并在水淺的地方設置了標記，以便偷襲宋國的大部隊能沿著標記順利渡河。不料，澭河水突然大漲，而楚國人并不知道這個情況，部隊在經過澭河的時候依然照著原來作的標記渡河，加上又是夜間，結果，士兵、馬匹大批地進入深水、漩渦,使楚軍措手不及。他們被湍急的澭河水攪得人仰馬翻、驚駭不已。漆黑中，澭河水里人喊馬嘶，一片混亂，楚國軍隊被淹死1000多人，僥幸沒死的也無法前進，只好無功而返。 點評：辯證唯物論認為物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。這要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發，主觀符合客觀。客觀實際是變化發展的，要做到真正從實際出發，就必須使自己的思想適應不斷變化的客觀情況。河水的深淺發生了變化，楚國人卻沒能根據河水的變化及時調整策略，致使自己的軍隊損失慘重，無功而返。唯物辯證法認為矛盾具有特殊性，這一原理要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移。楚人正是沒能具體分析時間和條件的變化，從而導致損失慘重的。 十三、胸中有成竹 北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的秘訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子，無論春夏秋冬，陰晴風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。日積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，他只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。當人們夸獎他的畫時，他總是謙虛地說：我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晁補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：與可畫竹時，胸中有成竹。 點評：辯證唯物論認為意識是客觀事物在人腦中的反映。意識的內容來源于客觀事物，意識依賴于物質，物質第一性，意識第二性，沒有物質就沒有意識。文同之所以竹子畫得逼真傳神，是因為有平時對竹子的細心觀察做基礎。正所謂與可畫竹時，“胸中有成竹”。馬克思主義認識論認為實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐出真知。文同正是由于經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，才積累了關于不同季節、不同天氣、不同時辰竹子形態的成熟印象，當然提筆畫竹時從容自信，形象逼真。文同的經驗告訴我們面對任何問題一定要提前做好調查、研究和安排，才能非常從容地解決問題。 規律小故事 一、趕在畜瘟疫前 1875 年某日 ,美國某肉類食品公司的老板在報紙上看到一篇報導———墨西哥發生了畜瘟疫。他想 , 如果墨西哥真的發生了瘟疫 , 必然會很快傳到相鄰的美國的加利福尼亞和得克薩斯州,而這兩個州都是美國的肉類食品供應地 ,一旦發生瘟疫 , 政府必然會令下令禁止這兩個州的肉類食品外運。于是 , 這位老板立即派他的私人醫生到墨西哥進行實地考察。第二天 , 醫生打來電話 , 說那里確實發生了畜瘟疫 ,而 且情況非常嚴重。這位老板立即從上述兩州購買牛肉和生豬 , 并火速運往美國東部。幾天后 , 瘟疫傳入美國 , 政府下令禁止這兩個州的肉類外運 ,美國市場因肉類食品短缺而漲價 ,這家肉類食品公司卻因此 獲利 9000 萬美元。 規律雖然是客觀存在的 ,不以人的意志為轉移 ,不可創造,不可抗拒,不可消滅 , 但人們可以充分發揮主觀能動性 , 去認識和利用規律為人類造福。案例中的美國某肉類食品公司的老板就是自覺運用了價值規律以及價格與供求之間的相互影響和相互制約的關系 ,才在激烈的市場競爭中運籌帷幄 , 決勝千里 , 最終賺了個盆滿缽滿。 該案例給我們最大的啟示是 : 作為企業經營者在不斷提高自己業務素質的同時 , 也要尊重市場在資源配置中的基礎性作用 , 及時捕捉市場信息 , 調整自己的經營方向和經營目標 , 改善自己的經營策略。作為我們的各級黨委和政府 ,在完善社會主義市場經濟的過程中 , 要不斷提高我們駕馭市場經濟的能力和應對復雜局面的能力。 二、魯廟里的怪酒壺 孔子帶他的弟子瞻仰魯桓公宗廟 , 在案桌上發現一只形狀古怪的酒壺。孔子問守廟人 :這是什么酒器 ？守廟人回答 :是君王放在座右作為銘志用的酒壺。 “ 啊 , 我知道它的用處了 !” 孔子回頭對弟子們說 , “ 快取清水來 , 灌進這口酒壺里”。子舀來一大瓢清水 , 徐徐注入酒壺, 大家都屏息靜氣地看著。 只見水注入不多時 ,壺身開始傾斜 了 ； 接著當水達到壺腰時 , 酒壺卻又重新立得端端正正的， 再繼續灌 ,水剛滿到壺口,酒壺就砰的一聲翻倒在地。大家都莫名其妙 ,一齊抬頭看著孔子。孔子拍手嘆道 : 對啊 ,世上哪有滿而不覆的事物啊! “ 子路問:” 老師 , 請問 這個酒壺虛則 頃 , 中則正 ,滿則覆 ,其中可有道理 “當然有 !” 孔子對大家說 :做人的道理也同這只酒壺一樣 , 聰明博學 , 要看到自己愚笨無知的一面 ；功高蓋世 , 要懂得謙虛禮讓 ； 勇敢孔武 , 要當作還很怯弱 ；富庶強盛 , 要注意勤儉節約。 人們常說的不偏不倚 , 截長補 短 , 也就是這個道理。 “ 辯證唯物主義認為 , 規律是指事物運動過程本身所固有的,本質的,必然的聯系。規律的存在和發生作用具有普遍性和客觀性。這就要求人們發揮主觀能動性必須以尊重規律的客觀性為基礎 ,才能做到解放思想 , 實事求是。 怪酒壺有它自身的屬性和規律性 ,當孔子的弟子 “ 遵循規律” 時 , “中則正”,沒有按規律辦事時,便“滿則覆”。這啟示人們 : 只有正確地認識并利用規律為我們辦事,才能達到預期的效果。 三、人的悲哀 一位新疆詩人親眼看見這樣一幕悲劇 : 天山腳下小村莊的一匹漂亮母馬 ,失去了矯健的配偶 ,村里人想再找一匹公馬 ,形成一個駿馬群落。在失望于一匹匹公馬后 ,人們最終想到了這匹母馬的兒子 ,一匹強壯膘悍渾身無一根雜毛的白馬。但牧民們非常清楚 , 馬不近親交歡 ,鞭打也不行。于是他們用黑布罩住了兩匹馬的眼 , 懷著畸形的心態 ,將雄健的公馬拉到美麗的母馬旁。人們如愿以償。事后 , 一位牧人想木已成舟 , 于是在百米外取掉馬的眼罩。白馬回頭看了一眼母馬 , 仰天長嘯 ； 母馬也認出了白馬 ,頓時揚起了前蹄 , 幾乎將身體豎起 ,爆發悲鳴。牧民們猛然驚醒 , 意識到將要發生什么。然而一切都來不及了 ,白馬拼死掙脫韁繩 ,向遠處的崖邊跑 去 ,縱身一跳 ； 而此時母馬也脫韁向相反的方向跑去 , 面對萬丈深淵 ,毫不猶豫地跳下去。 辯證法告訴我們 : 規律是客觀的 ,是不以人們的意志為轉移的。他既不能被創造 ,也不能被消滅。規律還表現出不可抗拒性。當人們沒有違背規律時 , 似乎感覺不到它的存在。而人們的行動一旦違背了它的要求 , 受到懲罰的時候 ,就會明顯感覺到它的存在。 故事中 “ 馬不近親交歡” 是客觀規律 , 而人的悲哀就在于違背了這一客觀規律 ,懷著畸形的心理 , 夾裹著人的謀略與私欲 ,偏要試一試 ,其結果不言而喻。 因此 ,我們不論辦什么事情 ,都要按客觀規律辦事 ,否則就會出事 ,出大事。四、愛我就別管我 有一次 , 一群科學家在海邊考察 , 發現一只小海龜 從沙堆上的一個洞穴里探出頭來四處張望 , 在確認沒 有危險之后 , 慢慢地,警惕地朝海里爬口這時 , 一只在 空中盤旋的海鳥發現了它 , 使沖了下來 , 小海龜急忙掉 頭往回爬。這群科學家見狀 , 惻隱之心頓生 , 決定幫小 海龜一把。他們跑過去抱起小海龜 , 把它放到海里去。 正當他們為自己的 “ 義舉 “ 而沾沾自喜時 , 始料不及的 事發生了。洞穴里別的小海龜見爬出去的那只小海龜 沒有回來 , 以為外面安全了 , 使紛紛往外爬。這立即引 來了一大群海鳥 , 他們不斷地沖下來 , 享用著豐盛的美餐。實際上 , 第一只爬出來的小海龜是出來探路的哨 兵 , 一旦有危險就回去報信。人們出于好心幫了這只小海龜 , 卻害慘了整窩海龜。 規律具有客觀性 ,我們要尊重規律 , 按客觀規律辦事。大自然有自己的法則 , 并且許多法則是我們還沒 有掌握的。人為干涉 , 往往是好心辦壞事 , 幫倒忙。以 前人們環境意識淡漠的時候 , 把好吃的動物捉來吃 , 好玩的東西捉來玩 , 無所不用其極。現在 , 人們的環境意 識提高了 , 很多人知道要愛護動物 , 但似乎又矯枉過 正 , 走向了另一個極端。很多人把動物當做寵物養起 來 , 精心呵護。實際上 , 這些做法違背了自然法則 , 有 悖于保護動物。動物是自然之物 , 只有在自然中磨煉 , 能健康成長。人類儼不去干預它們的生活 , 就是對它們 最好的保護。 五、 順 其 自 然 一位建筑帥設計了一套綜合樓群。嶄新的樓房一座座地拔地而起，即將峻工時，園林管理部門的人，向建筑師要鋪設人行道和綠化等設計。建筑師說：我的設計很簡單，請你們把樓房與樓房之間的全部空地都種上草。 園林工人雖然很不理解，但是只能依據建筑師的要求去做了。結果在樓房投入使用以后，人們在樓間的草地上踩出許多小道，走的人多就寬些，走的人少就窄些。在夏天，草木蔥蔥的季節，這些道路非常明顯、自然、優雅。到了秋天，建筑師讓園林部門沿著這些踩出來的痕跡鋪設人行道。當地的居民對這位建筑師的人行道設計非常滿意，他們感到方便、和諧、優雅，愿意走這些道路。 成功優美的設計，是由于建筑師掌握了順其自然的技巧。這個故事告訴我們做事情必須拋棄主觀隨意性，以物質第一性為原則，遵守客觀規律。 六、生物學家受到的懲罰 英國偉大的科學家、生物進化論的創始人達爾文是1836年出海航行回來以后不久結婚的。那時他二十六七歲，正如他已經在科學領域獲得了豐碩成果一樣，他的愛情生活也是幸福美滿的。達爾文的妻子就是他的表妹，名叫愛瑪。韋吉伍德。結婚以后，他們買了一所有寬大花園的鄉間住宅。在那里定居下來以后，他就專心致志于他的科學研究和寫作。愛瑪是一個溫存善良的女子，不僅關心、體貼達爾文，而且支持達爾文的科學事業。達爾文身體不太好，靠了愛瑪對他的關心和安慰，他才戰勝了疾病的折磨，并且以全副精力投入科學事業，從而對人類做出了巨大的貢獻。同時，愛瑪還幫助他修改排印出來的著作和論文的清樣，并且選用警句來加強達爾文論證的說服力。一旦達爾文病痛發作，她總是毫無怨言地對他倍加看護，以至達爾文經常對她說：像你這樣照顧我，使我覺得即使生病幾乎也是值得的，他歌頌愛瑪，稱她是“世界上最好、最善良的妻子”，為他提供了能夠承受重擔，得以將斗爭進行到底的這樣一個條件。達爾文當然也不辜負他的妻子。他對妻子的溫情體貼不下于愛瑪對他無微不至的關懷。他們兩夫妻的生活無疑是十分契默和諧的。但是，不幸的陰影卻悄悄地籠罩著他們的家庭。這位偉大的科學家在婚戀問題上粗心大意地忽略了一個遺傳學的規律：近親結婚是有害于子女的。他被感情戰勝了理智，同愛瑪結了婚。但災難性的后果也就釀成了，他們所生的10個孩子，都有各種各樣的疾病。3個孩子很小時就夭亡了。其中大女兒安妮，聰明伶俐，但嬌弱多病，剛過了10歲生日就死了。其余7個孩子，除了三女兒伊麗莎白當了一輩子老處女外，竟有3個終生不育，就是二女兒埃蒂，大兒子威廉和四兒子納德。而且，在達爾文的7個活下來的孩子中，都程度不同地患有精神病，有的還很嚴重。 達爾文家族原來人丁興旺，到他的下一代，門庭就逐漸冷落了。事實雄辯地說明，客觀規律是無情的，是不能違背的。即使如達爾文這樣的對物種起源、生物進化有高深研究的科學家也是無能為力的，他違背了科學法則，同樣要自食其果，受到懲罰。 辯證法（聯系、發展、矛盾）小故事 聯系小故事 一、最后的獰獵民族下山 2003 年 8 月 9 日 , 中國最后的獰獵民族 一一居住在內蒙古根河市敖魯，古雅鄉的鄂溫克獵民 , 將從原始大森林遷入內蒙古根河市西郊 的獵民新房和馴鹿圈舍。這標志著他們將遠離 獰獵生活 , 融入現代文明。鄂溫克獵民不同于鄂 溫克族 , 他們是鄂溫克族分支里的雅庫特人 , 在大興安嶺的密林中 , 他們靠打獵和飼養馴鹿生 活 ,人口一共 232 人 , 一直被我國政府特許在山林中獰獵。在全世界 24000 多名鄂溫克人中 , 他 們是惟一仍合法過著半定居,半游獵生活的一 群人 o 被稱為北方民族的活化石 O 這次搬遷是因 為原址生態遭到破壞 , 不利于獵民發展。搬遷 后 , 政府將繼續執行有關民族政策 , 尊重民族風 俗習慣 , 培養鄂溫克族干部 , 鼓勵和扶持教育及 民族文化的發展。同時 , 敖魯古雅原址一帶將進行自然恢復。 整個世表是一個普遍聯系的的統一整體 ,由于事物的普遍聯系和相互作用 , 構成了事物的運動 , 引起了事物的變化 , 推動著事物的發展。發展的實費是新事物的產生和舊事物的滅亡 , 是上升的,向前的,進步的變化趨勢。 唯物辯證法的觀點要求我們用聯系和發展的觀點觀察和分析問題。一個民族既要與他們周圍的生存環境和諧相處 , 又要與其他民族相互交流 , 取長補短 , 才能使自身得到完善 , 以共同推動社會的發展。 二、貓尾巴能爬上屋頂嗎 從前 , 有六個兄弟共同養了一只貓。分家后 , 他們決定每人分別占有貓身上的一部分 , 哪一部分出了問題 , 就由占有它的人負責。他們的分工是 : 老 大負責貓頭 , 老二負責貓腳……老六負責貓尾巴。一天 , 貓尾巴受傷 , 老六把它的傷口洗干凈 , 涂了油 , 又用一碎布裹好。貓由于尾巴上扎有布條 , 感到很不舒服 , 于是亂鉆亂跑 , 一下子跑到爐火旁把尾巴上的布條燒著了。尾巴一起火 ,貓跑得更加快了 , 最后爬上五個哥哥的谷倉屋頂 ,谷倉著火了。谷子被燒 ,是由于貓尾巴著火引起的 ,所以五個哥 哥把小弟拉到法庭 ,硬要他賠償損失。 此案怎斷 聰明的法官只講了一句話就把五個哥哥頂得啞口無言。這句話是 :假如那只貓沒有頭 , 沒有腳 ,一條光禿禿的尾巴能爬上屋頂嗎？ 唯物辯證法認為 , 世界是普遍聯系的。整體和部分是客觀事物普遍聯系的一種重要形式。整體和部分二者不可分割 ，整體由部分組成 , 沒有部分就無所謂整體 ； 部分是整體中的部分 , 任何部分離開了整體 , 它就失去原來的意義。五個哥哥正是割裂了整體和部分的關系 , 才輸了官司。而聰明的法官正是把握了整體和部分的關系 , 從整體著眼 , 只講一句話就把五個哥哥頂得啞口無言。 三、成功秘訣 在田徑比賽中 ,4 × 100 米接力賽這一集體競技項目可謂競爭激烈 , 扣人心弦 , 這枚金牌的含金量之大是其他項目難以比擬的 , 作為教練員在隊員的排列布陣上尤為重視。在四名運動員人員組成不變的情況下 , 運動員接力的順序是取得成功的關鍵 , 其奧妙就在于你能否利用好比賽中的三個接力區 ( 百米點前后各 10 米的區域 ), 充分發揮每個隊員的優勢。在 4 × 100 米接力賽中 , 人們通常認為四名運動員每人跑 100 米 , 其實 , 由于四個人之間有三個接力區的存在 ,實際上每個運動員跑的距離可以是不同的。從理論上講 , 第一棒運動員必須是反應速度快 , 爆發力強 , 最少可以跑 90 米； 第二棒必須是耐力較強 , 奔跑速度快 , 最多可跑 120 米 ； 第 三棒是全隊中實力較強的一個 , 無論從耐力還是速度都不如其他隊員 , 最少可跑 80 米 ； 第四棒必須是沖刺能力強 ,奔跑速度快 , 最多可跑 110 米。按這種理念排列布陣 , 就能把隊員的個人優勢轉化為團隊的 整體優勢 , 取得好的成績。 2002 年第 14 屆亞運會上 , 泰國隊就是憑借教練的這種獨特戰術打敗了種子隊日本隊而奪得 4 × 100 米接力的金牌。 唯物辯證法認為 , 事物是普遍聯系的 ,整體和部分是客觀事物普遍聯系的一種重要形式。整體和部分二者不可分割 : 沒有部分就無所謂整體 , 沒有整體也無所謂部分 , 且當部分以有序,合理,優化的結構形成整體時 , 整體功能大于部分功能之和。這就要求我們辦事情既要從整體著眼 , 尋求最優目標 , 又要搞好局部 , 使整體功能得 到最大發揮。泰國隊教練正是深刻認識了整體和部分的上述關系 , 從整體著眼 , 充分 發揮每個運動員的優勢 , 以有序,合理,優化的結構組織比賽 , 才取得了這枚寶貴的金牌。 四、小鳥留住大客商 某外商考查團到江蘇南通市開發區考察投資環境時 , 穿過一片灌術叢 , 主人特別提醒大家走路輕一點兒 , 說是鳥兒在孵蛋。這一提醒 , 外商驚訝駐足 , 對開發區的生態環境有了深刻的印象。據悉 , 近年來 , 該地 “ 把開發區建在花園 里 “ 的戰略已全面落實 , 因此吸引了 22 個國家 和地區的 217 家外商和企業前來投資 , 投資總額超過了 19 個億。 辯證唯物主義告訴我們 , 物質世界是一個普遍聯系的統一整體。任何事物都和周圍的其他事物有條件地聯系著 , 孤立的事物是沒有的 ,一定的事物和現象都有其產生,發展變化的原因。南通市開發區的主人正確地把握了經濟效益與投資環境之間的內在聯系 , 擁有了現代人的經營眼光 , 才在招商引資上勝人一籌。隨著我國與國際的接軌和外向型經濟的發展 , 只憑 完善的基礎設施和優惠的政策條件已難以吸引外商 , 難以在新一輪市場競爭中脫穎而出。那些著名的國際性財團選擇投資地時 , 已越來越重視生態環境的優劣和人文環境的狀況。 五、滅蝗英雄 一一鴨子 新疆歷史上曾發生過嚴重的蝗災。災情就是命令 , 新疆緊急求助浙江嘗試生態滅惶。經浙江省農科院牽線搭橋 , 養鴨大戶楊大元所飼養的 3 萬只鴨子作為滅蝗“戰士”,分批登上飛機 , 空運至新疆災區。 蝗蟲危害嚴重的新疆草原 , 在 “ 鴨子 大軍 “ 出現后 ,100 萬畝優質草原上地毯般景蓋的蝗蟲被完全吃光。這批首次投入滅蝗的鴨子成立新疆抗蝗救災的 “ 英雄 ” 。鴨子為何能夠滅蝗呢 原來鴨子是蝗蟲的天敵 , 蝗蟲是鴨子的美食。一只鴨子一口氣能吃 100 多只蝗蟲。鴨子消化快 , 一面稍滅蝗蟲 , 一面又給草場施一遍肥。養殖戶楊大元同樣也一舉兩得 , 既幫助了滅蝗 , 又省了喂鴨子的飼料。這批鴨子只有 45 天鴨齡 ,吃上兩個月就能上市了。這既有利于生態保護 , 又有利于增收。所以, 這些鴨子不僅又是滅蝗“英雄”,也是保護生態壞境和農民發家致富的功臣。 唯物辯證法認為 , 世界上的一切事物都處在普遍聯系之中 , 其中沒有任何一個事物是孤立存在的 , 整個世界是普遍聯系的統一整體。同時聯系又具有客觀性 , 但這不意味著人們在這種客觀聯系面前無能為力 , 人們可以認識和利用事物的客觀聯系 , 改變事物的狀態 , 建立新的具體的聯系 , 為人類服務。新疆的蝗蟲與浙江的鴨子雖遠隔千里 ,但它們之間卻存在著客觀的必然的聯系。聰明的新疆人正是利用自己的智慧認識到并把握住了這些具體事物之間的聯系 , 采用了 “ 借師助剿 “ 的策略 ,
馬克思主義哲學(2)
馬克思主義哲學(3)
練習一
一、單項選擇題
1．馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎
A.資本主義的剝削和壓迫
B.無產階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺
C.工人罷工和起義
D.工人運動得到了"農民的合唱"
2．馬克思恩格斯進一步發展和完善了英國古典經濟學理論是
A.辯證法 B.歷史觀 C.勞動價值論 D.剩余價值論
3．被馬克思恩格斯稱為"有史以來最偉大的諷刺家"的是
A.費爾巴哈 B.傅立葉 C.歐文 D.圣西門
4．馬克思主義最重要的理論品質是
A.吐故納新 B.科學嚴謹 C.博大精深 D.與時俱進
5．辯證法思想是黑格爾哲學體系的
A.合理內核
B.基本內核
C.基本核心
D.思想精髓
二、多項選擇題
6．馬克思主義的主要組成部分是
A.辯證唯物主義和歷史唯物主義 B.馬克思主義政治經濟學
C.科學社會主義 D.階級斗爭學說
7．馬克思主義誕生于19世紀40年代，到那時，資本主義的發展已經經歷過
A. 14世紀末至15世紀初，資本主義生產關系在西歐封建社會內部孕育
B. 18世紀60年代至19世紀30年代末，資本主義工業革命推動資本主義社會生產力發展
C.多次經濟危機，給資本主義世界造成極大破壞
D.壟斷資本主義
8．馬克思主義是對人類文明成果特別是十九世紀最先進國家的主要思潮的繼承。這主要思潮是
A.德國古典哲學 B.英國古典政治學 C.法國社會主義 D.英國經典力學
9．作為馬克思主義產生階級基礎的19世紀三大工人起義是
A.巴黎公社
B.1831年和1834法國里昂工人兩次起義
C.1838年在英國爆發的延續十余年的憲章運動
D.1844年德國西里西亞紡織工人起義
10．從馬克思主義的革命性與科學性統一的角度理解和把握，馬克思主義最根本最核心的內容是
A.最根本的世界觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義
B.最鮮明的政治立場致力于實現最廣大人民的根本利益
C.最重要的理論品質是堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理
D.最崇高的社會理想是實現共產主義社會
三、簡答題
11．以馬克思主義為指導的哲學社會科學的社會作用是什么？
12．全部馬克思主義的核心和理論結論是什么？
四、辨析題
13．指導中國社會主義建設的理論基礎是馬克思恩格斯創立的馬克思主義。
14．馬克思主義哲學是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產物。
五、材料分析題
閱讀以下材料，回答所提問題。
[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產黨宣言》所寫的序言中指出："不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個宣言中所闡述的一般原理整個說來說直到現在還是完全正確的……由于最近25年來大工業有了巨大發展而工人階級的政黨組織也跟著發展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩個月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明："工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。""（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第248-249頁。）
[材料2]恩格斯在1895年曾指出：但是，歷史表明我們也曾經錯了，暴露出我們當時（1848年革命時期）的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產階級借以進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經過時了，這一點值得在這里比較仔細地加以探討。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第501頁。）
[材料3]恩格斯指出："我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多。"（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第426頁。）
[材料4]恩格斯在《英國狀況--評托馬斯·卡萊爾的"過去和現在"》一文中指出："他說得很對，任何一種社會科學，只要它還把幾個論點奉為自己的最終結論，還在開莫里遜氏丸（包治百病的靈丹妙藥），他就遠不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結論，而是研究。結論要是沒有使它成為結論的發展，就毫無足取，這一點我們從黑格爾那時就已經知道了；但結論在一定時期應當有一定的形式，在自己的發展過程中應當擺脫模棱兩可的不確定性，應當形成明確的思想。"
結合上述材料，談談我們對待馬克思主義應有的科學態度，怎樣才能把堅持和發展馬克思主義統一起來。
參考答案
1.B 2.C 3.B 4.D 5.A 6.ABC 7.ABC 8.ABC 9.BCD 10.ABCD
11.以馬克思主義為指導的哲學社會科學的社會作用是什么？
【答案要點】
以馬克思主義為指導思想的哲學和社會科學具有十分重要的社會作用：
①它是人們認識世界、改造世界的重要工具
②是推動歷史發展和社會進步的重要力量
③哲學社會科學的研究能力和成果，也是綜合國力的重要組成部分。
④在認識和改造世界的過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要。
12.全部馬克思主義的核心和理論結論是什么？
馬克思主義是徹底而嚴謹的科學理論體系，它的三個主要組成部分研究對象和理論內容不同，彼此又相互作用和滲透，構成有機聯系的統一整體。其中，科學社會主義是整個馬克思主義理論的核心和必然的理論結論。科學社會主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義以及剩余價值學說的具體運用，是世界無產階級變革資本主義、建設社會主義和共產主義的學說，是關于無產階級解放斗爭的性質、條件和一般目的的學說。
13.指導中國社會主義建設的理論基礎是馬克思恩格斯創立的馬克思主義。
【答案要點】
不準確。
作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經列寧對其繼承和發展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因為只有用發展了的理論才能指導發展了的實踐。
14.馬克思主義哲學是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產物。
【答案要點】
錯誤。
⑴黑格爾的哲學體系是客觀唯心主義，但其中包含著辯證法的"合理內核"；費爾巴哈的哲學體系是具有形而上學性質的"人本"唯物主義，但具有唯物主義的"基本內核"。
⑵馬克思和恩格斯對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造：①拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。②馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的"人本"唯物主義尤其是其唯心史觀。③在科學實踐觀的基礎上實現唯物主義與辯證法的有機結合，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。
15. 閱讀以下材料，回答所提問題。
【答案要點】
堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，是馬克思主義最要的理論品質。這種與時俱進的理論品質，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵之所在。
首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺地實踐性，而徹底的科學性是最根本的。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學性的必然要求。
其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現。堅持一切從實際出發，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，這是人類認識發展規律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進就是要把握規律性。馬克思主義經典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據實踐的發展和時代的變化豐富發展他們的學說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際、著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學態度對待自己創立的理論。
最后，這種品質是理論創新的內在要求。創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。時間沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發展，也是一個不斷總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷拓展新視野，做出新概括的過程。
練習二
一、單項選擇題
1．從世界演進的過程看，（ ）是人類社會產生、發展的前提和物質基礎。
A.自然界
B.人的出現
C.思維
D.物質
2．劃分唯物主義與唯心主義兩大對立的基本派別的標準是
A.對世界本原問題的不同回答
B.對世界可知性問題的不同回答
C.對意識的本質問題的不同回答
D.對人類歷史發展問題的不同回答
3．馬克思主義哲學的基石是
A.世界的物質統一性
B.實踐
C.規律
D.運動
4．近代形而上學唯物主義被稱為是"半截子的唯物主義"，這是指
A.舊唯物主義割裂了物質與意識的關系
B.舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，在社會歷史觀上是唯心主義
C.舊唯物主義是機械唯物主義
D.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法
5． 20世紀初，列寧通過物質和意識的關系的界定對物質概念作了全面的科學的規定："物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映"。不符合列寧這一物質定義的說法是
A.堅持了唯物主義一元論
B.堅持了唯物主義可知論
C.把物質結構的某一層次作為物質本身
D.正確處理了物質的多樣性和統一性的關系
二、多項選擇題
6．馬克思主義的物質觀豐富而深刻的理論意義是
A.堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
B.堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論
C.體現了唯物論和辯證法的統一
D.體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎
7．下面觀點錯誤的有
A.唯心主義否認思維和存在的同一性
B.思維和存在的同一性是劃分唯物論和唯心論的標準
C.世界統一于存在
D.人類社會也具有物質性
8．下面有關物質和意識的觀點正確的有
A.社會存在決定社會意識
B.唯物主義都承認社會存在決定社會意識
C.唯物主義都承認物質決定意識
D.社會意識決定社會存在
9．世界物質統一性原理是馬克思主義關于世界本質問題的一個基本原理。這一原理的內容包括
A.世界是統一的，即世界的本原是一個
B.世界的統一性在于它的物質性
C.物質世界的統一性是多樣性的統一
D.物質世界的統一性是單一的無差別的統一
10．實踐構成了人類存在的基本方式，表現在
A.實踐是人所獨有的活動 B.實踐集中表現了人的本質的社會性
C.實踐是自然界的活動 D.實踐對物質世界的改造是對象性的活動
三、簡答題
11．空間、時間與物質運動的關系是怎樣的？
12．簡述實踐中的主體和客體的辯證關系。
四、辨析題
13．脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的。因此，運動就是物質，物質就是運動。
14．思維和存在的同一性問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
五、論述題
15.試述世界的物質統一性原理，并用這一原理說明為什么必須實事求是。
參考答案
1.A 2.A 3.A 4.B 5.C 6.ABCD 7.ABC 8.AC 9.ABC 10.ABD
11.空間、時間與物質運動的關系是怎樣的？
【答案要點】
①物質運動是時間和空間的內容實質，時間是物質運動過程的持續性、順序性；空間是運動著的物質的伸張性、廣延性。
②時間和空間是運動著的物質的存在形式。空間、時間與物質運動不可分，不存在離開時空的物質運動，也不存在沒有物質運動的時間和空間。
12.簡述實踐中的主體和客體的辯證關系。
【答案要點】
①實踐是人與世界相互作用的中介，實踐對人和世界的中介作用是通過實踐的主體和客體之間相互作用實現的。
②實踐的主體指從事實踐活動和認識活動的人，實踐的客體指實踐活動和認識活動所指向的對象。
③實踐是主體改造客體的物質轉換過程，在主體改造客體的過程中，必然發生主體反映客體的認識過程。一方面是主體客體化（或稱主體對象化）過程，即人通過實踐使自己的本質力量轉化為對象物；另一方面是客體主體化（或稱客體非對象化），即客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素，失去自己對象化形式而變成主體的一部分。
13.脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的。因此，運動就是物質，物質就是運動。
【答案要點】
錯誤。
①脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的，這一論斷非常正確，充分反映了物質和運動不可分割的聯系，但因此把二者等同起來，說物質就是運動，運動就是物質，則是非常不正確的。
②物質和運動不可分，但并不是說二者沒有區別。物質是標明客觀實在的哲學范疇；運動則是表明這個客觀實在是怎么樣的一個哲學范疇；運動是物質的存在方式，物質是運動的承擔者，它是一切變化的主體；運動不過是作為物質的根本屬性而存在著。
③由此可見，物質與運動不可分同物質與運動是否等同是兩個問題，不容混淆，不能把物質的屬性同物質本身等同起來。
14. 思維和存在的同一性問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
【答案要點】
錯誤。
因為哲學基本問題包括兩個方面的內容，此論斷把兩個方面的內容混為一談。
①哲學基本問題的第一方面內容：物質和意識（或精神）、思維和存在何者為第一性？這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡是認為物質第一性、意識第二性的，就屬唯物主義；反之，就屬于唯心主義。
②哲學基本問題的第二方面內容：思維和存在有無同一性？這是劃分可知論和不知論的標準，并非是劃分唯物主義和唯心主義的標準。
15.試述世界的物質統一性原理，并用這一原理說明為什么必須實事求是。
【答案要點】
⑴馬克思主義世界觀是唯物辨證的世界觀，它認為世界是物質的世界，是多種物質存在的具體形態在運動和變化過程中形成的統一世界。世界的統一性在于它的物質性。世界的物質統一性原理是馬克思主義哲學全部理論的基本出發點，馬克思主義全部原理都是說明這個統一的物質世界的運動，變化和發展規律的。
⑵世界的物質統一性原理是中國共產黨實事求是思想路線的哲學基礎。①既然世界是統一于物質的，人們的思想不過是對客觀事物的能動反映，只有獲得對事物的正確認識，實踐才能成功。所以我們無論做什么事情，都應從實際出發，堅持實事求是的原則，而不能從主觀愿望和抽象原則出發；②客觀事物是多種多樣的，又是不斷運動發展的。因此，我們必須理論聯系實際，解放思想，以聯系的發展的觀點，具體分析具體問題，找出解決具體問題的辦法，并在實踐中檢驗和發展理論。③事物的發展是有規律的。多門具體學科都以揭示事物運動的特殊規律為任務，所以我們無論做什么事情，都要尊重科學，按科學辦事，實事求是是科學精神的基本特征，尊重科學與實事求是是一致的。
練習三
一、單項選擇題
1．區分量變和質變的根本標志是
A.矛盾的特殊性 B.矛盾的普遍性
C.事物變化的性質 D.事物的變化是否超出度
2．辯證思維的高級形式是（）相統一
A.分析與綜合
B.歸納與演繹
C.抽象與具體
D.邏輯與歷史
3．"居安思危"這句名言體現的哲學道理是
A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化
B.矛盾既具有普遍性又具有特殊性
C.內因和外因相結合推動事物發展
D.事物發展是量變和質變的統一
4．唯物辯證法的實質和核心是
A.對立統一規律
B.質量互變規律
C.否定之否定規律
D.現象與本質
5．唯物辯證法的根本方法和根本的認識方法是
A.分析和綜合的方法 B.抽象和具體的方法
C.歸納和演繹的方法 D.矛盾分析方法
二、多項選擇題
6．對立統一規律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，是因為
A.揭示了事物普遍聯系的根本內容
B.貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的"鑰匙"
C.揭示了事物永恒發展的內在動力
D.提供了人們認識世界和改造世界的根本方法-矛盾分析法
7．下列詞匯中體現了適度原則的有
A.解剖麻雀
B.過猶不及
C.禍福相依
D.掌握火候
8．矛盾的特殊性有三種情形，表現為
A.不同事物的矛盾各有其特點
B.同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點
C.構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用
D.任何事物都不是孤立存在的
9．屬于普遍性和特殊性關系的有
A.一般和個別的關系
B.內容和形式的關系
C.物質與物質具體形態的關系
D.哲學的物質范疇和自然科學的物質結構理論的關系
10．辯證的否定是
A.事物的自我否定
B.事物發展的環節
C.事物聯系的環節
D.揚棄
三、簡答題
11．什么是矛盾分析方法？
12．現象和本質有何辯證關系?
四、辨析題
13．世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。
14．人的衰老是個逐漸的過程，因此一個人從幼年到老年僅僅是一個量變的過程。
五、論述題
15.運用整體與部分關系的原理，說明在社會主義現代化建設中如何正確處理全局和局部的關系。
參考答案
1.D 2.C 3.A 4.A 5.D 6.ABCD 7.BD 8.ABC 9.ACD 10.ABCD
11.什么是矛盾分析方法？
【答案要點】
①矛盾分析方法是認識事物的根本方法。就是根據矛盾的同一性和斗爭性、普遍性和特殊性辯證關系原理去認識事物、解決問題的方法。
②唯物辯證法認為，世界上事物內部和事物之間都存在矛盾，都存在既對立又統一的兩個方面，所以認識事物及其相互關系，就是認識矛盾，就是堅持"一分為二"的"兩點論"。由于矛盾的特殊性，還要求在"兩點論"基礎上堅持"重點論"，要具體問題具體分析。
③唯物辯證法還認為，矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物發展，所以還要從事物的內在矛盾和外部條件去認識和把握事物的運動變化及其根源，去揭示和利用事物的發展規律。
12.現象和本質有何辯證關系?
【答案要點】
①現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯系相互關系的范疇。現象是事物可以通過人的感覺器官感知的外部聯系和表面特征；本質是事物的只能靠人的理性思維才能把握的內在聯系。
②本質和現象既區別，又統一。區別是：現象是個別的、具體的、多變的、豐富的，有真象和假象分；本質是一般的、共同的、相對穩定、比較深刻、單純的。統一是：任何本質都是通過現象表現出來的，沒有不表現為現象的本質；任何現象都從一定的方面表現著本質，現象是本質的外部表現，即使假象也是本質的表現。
③本質和現象的辯證關系表明：我們能夠通過現象認識事物的本質，同時又要求人們透過現象看本質。
13.世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。
【答案要點】
正確。
①這是唯物辯證法的一個基本思想。
②"世界不是既成事物的集合體"，這是對形而上學孤立、靜止地看待事物，把世界看成是許多彼此孤立、絕對靜止的既成事物的堆積的世界觀的否定。
③"世界是過程的集合體"，是指世界萬物都毫無例外地處于永恒的運動發展之中，眼前的任何既成事物都只能是暫時的，任何事物都有自己生成、發展和消亡的歷史，都是無止境地由低級上升到高級的不斷過程，相互聯系的世界萬物也就構成了整個世界這個"過程的集合體"。
14.人的衰老是個逐漸的過程，因此一個人從幼年到老年僅僅是一個量變的過程。
【答案要點】
①人的衰老的確是一個漸變的過程，也就是說，一個人從幼年到老年總的說來是處在量變過程中。但與任何事物一樣，在總的量變過程中常常包含部分的或階段性的質變，這是由量變質變相互滲透所引起的。就一個人從幼年到老年而言，很難說發生了什么根本性質的變化，他還是他。
②但不可否認，在這整個漸變即量變過程出現了階段性的質變，如人從幼年到成年，由成年到中年，再由中年到老年，從一個階段到另一個階段都是質的變化。這就是說，事物發展的根本矛盾及根本矛盾所規定的過程的本質雖沒有改變，但是隨著根本矛盾的發展和激化以及被根本矛盾所規定的大小矛盾的變化，事物個別特性或方面發生了變化，從而使得事物在發展的過程中出現了許多階段性。
③上述論斷看到了人的衰老是一個漸變的過程，但不懂得在總的量變過程中會發生階段性質變，把人從幼年到老年僅看成只有量的變化，這種觀點割裂了量變質變相互滲透的關系，因而是錯誤的。
15.運用整體與部分關系的原理，說明在社會主義現代化建設中如何正確處理全局和局部的關系。
【參考答案】
⑴部分與整體關系原理。此原理共分三個部分:
第一，整體與部分相互依存、一方面整體是由部分組成的，離開了部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。正如黑格爾在《美學》第一卷中指出的那樣，"割下來的手就失去了它的獨立的存在，就不像原來長在身體上時那樣，它的靈活性、運動、形狀、顏色等等都改變了，而且它就腐爛起來了，喪失了它的整個存在了。只有作為有機體的一部分，手才能獲得它的地位。"人是社會整體中的一部分，人離開了社會就不成其人了。
第二，整體不是各個部分的簡單相加，而是按一定聯系或關系結合在一起的，整體不等于部分的總和，優化的系統整體大于部分的總和。
第三，整體與部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協調各部分向著統一的方向發展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。
⑵正確處理整體和部分的關系，就必須在分析和解決問題時著眼于整體，要求局部服從整體，反對片面強調局部、甚至以局部利益損害整體利益的分散主義和個體主義。同時還要考慮和照顧到局部，承認局部的相對獨立性和一定的重要作用，反對片面強調整體利益抹煞局部利益的絕對的整體主義。在社會主義現代化建設中，我們要把整體利益與局部利益結合起來，立足整體、統籌兼顧，既不要搞地方主義、本位主義，又不要搞絕對的整體主義。這樣才能使社會主義現代化建設不斷取得勝利。
練習四
一、單項選擇題
1．馬克思主義認識論首要的基本的觀點是
A.實踐觀點 B.認識觀點 C.物質觀點 D.意識觀點
2．"沒有革命的理論，就沒有革命的運動。"這一論斷體現了
A.先有理論后有實踐 B.理論對實踐的能動反作用
C.理論是實踐的來源 D.認識決定實踐
3．感性認識與理性認識是辯證統一的，統一的基礎是
A.客體
B.主體
C.實踐
D.意識
4．從根本上把人的反映與動物的感覺和心理活動區別開來，作為反映的能動性的基本標志的是
A.創造性
B.摹寫性
C.選擇性
D.反復性
5．"社會一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進"。這表明
A.實踐是溝通主客體關系的橋梁
B.實踐是檢驗認識真理性的標準
C.實踐為認識提供物質手段
D.實踐的需要是推動認識發展的動力
二、多項選擇題
6．形而上學唯物主義的缺陷包括
A.離開實踐考察認識問題
B.不了解認識的辯證性質
C.離開辯證法考察認識問題
D.不了解實踐對認識的決定作用
7．反映論都承認
A.認識是主體對客體的能動反映
B.客觀物質世界是認識的唯一來源
C.意識是客觀世界的主觀映象
D.思維能夠正確地反映客觀世界
8．一個人聞到鮮花的芳香，看到鮮花的顏色，這種認識形式屬
A.理性認識的初級階段
B.感覺
C.知覺
D.認識的初級階段
9．理論對實踐的依賴主要在于
A.只有在實踐中才能產生正確理論
B.理論可以改變事物發展的總趨勢
C.只有回到實踐中去，為群眾所掌握
D.只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發展
10．實現由理論向實踐的飛躍的條件有
A.必須從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則
B.理論要回到實踐中去，需要經過一定的中介環節
C.理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握
D.要有正確的實踐方法即工作方法
三、簡答題
11．簡述感性認識和理性認識及其特點。
12．簡述認識過程的第二次飛躍及其意義。
四、辨析題
13．整個世界都是認識的客體。
14．由于認識主體不同，因而任何真理都是相對的。
五、材料分析題
15.閱讀材料，回答問題。
[材料1]1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，開辟了系統地觀察自然、探索自然的新方向。徐霞客早年的考察活動以登山訪古跡為主，他在出游之前，都要閱讀有關的地理書籍，找出一些有疑問的地方，確定考察的重點目標。他先后考察了北方一帶的泰山、恒山、嵩山、華山、五臺山、盤山，東南一帶的黃山、廬山、天臺山，福建的武夷山、九鯉湖，廣東的羅浮山等地。在考察中，他總是突破書中的記載，力求有新的發現。因而他常常不走人們經常走的路，而是走很少有人走的路或另開新路。
1636年，已經51歲的徐霞客，又開始了時間更長、路途更遠更艱苦的考察。他要填補已有地理書中的空白，考察祖國的西南地區。他以頑強的毅力堅持考察工作，終于完成了一次為期四年的最重要的考察活動，獲得了許多前無古人的成就。
[材料2]一個做地質工作的朋友，在最近一次勘探中迷了路，經歷了一些小小的驚險。后來他說："干糧帶得很多，倒是在找水的事情上，讓我多了與往日不同的感受。"朋友說："這次勘探，我們請了一位山民做向導，沒想到天氣不好，向導也迷了路，我們就走了整整一個星期。帶的水喝完了。地圖上標志這座山里是沒有河的，連一條小溪流也沒有。向導說不用急，森林里最多的就是水了。""水在哪兒？"我們問。他指了指不遠處一洼骯臟的泥坑，那里聚著一些水。向導沒有理會我們的表情，自己去采了一束草，把草編成碗的樣子，開始往飯盒里過濾那洼水，過濾了幾遍之后，水漸漸地清了，放了兩片飲水消毒片，水果然就能喝了。這是他告訴我們的第一種取水的方法。晚上在進帳篷之前，他把塑料布一張張地撐開，在樹干上吊住四角，早上，每一張塑料布里就都聚滿了露水。
要是沒有水洼，他就找那些樹干很粗樹葉很大果實很多的樹，用刀子在樹上挖一個洞，不久就會有水慢慢地流出來，顏色有些淡綠，應該叫樹汁兒吧。或者在潮濕地帶找那些很粗的藤，把藤莖割一段，就會有水流出。這一段流完之后，再在這根藤上離開尺把遠再割。他給我們提供的水源還有野仙人掌、野麻竹、野絲瓜……這位只有小學文化的向導讓我們震驚極了。在我們的意識里，這個森林既然沒有河，老天不下雨，那就是沒有水的，但是在他的眼里，隨便一個角落似乎都藏有水。原來我們以為根本無法尋覓的東西，卻是這樣地處處留蹤，處處有源。
請回答：
⑴分析材料1，如何看待徐霞客的考察旅行？
⑵分析材料2，說明向導為什么會有如此豐富的找水經驗？
⑶結合材料1、2闡述它們共同體現的哲學道理。
參考答案
1.A 2.B 3.C 4.A 5.D 6.ABCD 7.BCD 8.BD 9.ACD 10.ABCD
11.簡述感性認識和理性認識及其特點。
【答案要點】
⑴感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關于事物外部聯系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階段。它包括三種形式：感覺、知覺和表象。它們既相區別又相聯系，促使感性認識不斷的從低級向高級發展。感性認識的基本特點：一是直接性，就是感性認識是人們的感覺器官對事物的直接感知，不存在中介。二是具體性，就是感性認識所反映的是事物具體而生動的形象。三是表面性，就是感性認識是對事物表面現象的反映。
⑵理性認識是人們在感性認識的基礎上，通過抽象思維活動得到的關于事物本質和規律的認識，是認識的高級階段。它也包括三種形式：概念、判斷和推理。人的思維總是沿著從概念到判斷再到推理這一過程進行的。理性認識的基本特點：一是間接性，即它是經過頭腦思維這個中間環節而產生的。二是抽象性，即它是以概念、判斷、推理這種抽象的邏輯思維形式反映事物本質和規律的。
12.簡述認識過程的第二次飛躍及其意義。
【答案要點】
①從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍，也就是理論指導實踐，精神變物質的過程。
②從理性認識到實踐，這是認識過程中更為重要的一次飛躍。這次飛躍的意義是：
第一，理論只有運用于實踐，才能實現自己的價值。認識的目的是為了改造世界，科學理論對實踐有重要的指導作用，它一旦被群眾所掌握，就會變成改造世界的巨大的物質力量。只有通過這次飛躍，才能使認識物化、對象化，使認識變為現實，使精神力最轉化為物質力量。
第二，理論只有回到實踐中去，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發展。
13.整個世界都是認識的客體。
【答案要點】
錯誤。
認識的客體是指認識的主體在實踐活動和認識活動中所指向的對象，即進入實踐范圍和認識范圍的那部分事物。
世界具有無限性。在整個世界中，既有人類已經認識和改造過的對象，也有人類尚未認識和改造過的對象。人類尚未認識和改造過的對象，不能稱之為認識的客體。
人類的實踐和認識是不斷發展的。隨著實踐和認識的進一步發展，會有愈來愈多的事物進入實踐領域和認識領域，成為認識的客體。
14.由于認識主體不同，因而任何真理都是相對的。
【答案要點】
錯誤。
①真理的相對性一是指真理反映事物的近似性、不完全性，二是指真理之所以真總是相對于一定條件的。
②真理的相對性不是因為認識主體不同所致，而是因為真理總是借助于一定的主觀形式去反映客觀內容，真理所反映的客觀事物總是有條件的存在，所以才使真理具有相對性。
③真理是主觀符合客觀的認識成果，它不會因認識主體的不同而改變。
15.閱讀材料，回答問題。
【答案要點】
⑴徐霞客自幼立志踏遍祖國的山山水水，成年后樂于對自然地理進行考察旅游，不畏艱險，畢生不疲，一方面是出于對祖國秀麗山川無比熱愛，另一方面也是為了搞清原有地理書上的疑問，填補其中的空白，讓國人對祖國的地理環境有更全面、更深入、更正確的了解。徐霞客經過一生的不懈努力，寫出了《徐霞客游記》這部傳世巨著，給后人留下了一筆寶貴的精神財富。徐霞客把親自實地考察作為完成考察旅行既定目標的基本途徑，總是針對有關地理書籍存在的疑點確定具體考察的重點，在考察中又總是突破書中的記載，力求有新的發現，走很少有人走的路或另開新路。他這樣做的目的就是要通過自己的觀察和親身的體驗去獲取真實的第一手材料。
⑵向導是本地山民，長期生存于此，因而對山地情況十分了解。長期在山區的生活經歷，也會積累起各種克服困難的豐富經驗。文中向導顯示出的種種找水途徑，或者是他人或前輩所傳授，或者是自己基于對山地自然特點、動植物含水情況的熟悉而掌握到的，總之都是山民在自己的生活實踐中逐步積累起來的。
⑶材料1和2都說明，人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從社會實踐中產生的。在材料1中，《徐霞客游記》不是在家中閉門造車寫出來的，而是在多年跋山涉水的實地考察中對考察對象的真實記錄。在材料2中，山民向導的找水經驗不是天生的，也不是從書本上抄來的，而是祖祖輩輩在山地生活實踐中慢慢積累起來的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現象和外部聯系，獲得感性認識，由此深入事物的內部，掌握事物的本質和規律。由此可見，人們對于事物本質和規律的認識，歸根結底都是在實踐中獲得的，實踐是認識的唯一來源。因此材料1和2共同體現的哲學道理就是"實踐出真知"。
練習五
一、單項選擇題
1．生產資料是指
A.勞動資料與勞動工具之和 B.勞動資料與勞動對象之和
C.勞動對象與生產工具之和 D.勞動對象與勞動工具之和
2．一切革命的根本問題是
A.社會發展問題 B.國家政權問題
C.政治經濟變革問題 D.生產關系變革問題
3．社會意識的相對獨立性突出地表現在
A.社會意識可以超前于社會存在
B.社會意識對社會存在有反作用
C.社會意識反映社會存在
D.社會意識諸形式之間的相互影響
4．19世紀經濟上落后的德國卻成為歐洲最先進思想的發源地，這一事件最突出地表明
A.社會意識對社會存在具有能動的反作用
B.社會意識不完全由社會存在決定
C.社會意識與社會經濟發展水平存在不平衡性
D.社會意識與社會存在不一致
5．"每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來。"這句話表明
A.歷史人物的產生是一個完全自在的過程
B.歷史人物的出現是必然性和偶然性的統一
C.英雄造時勢
D.歷史人物的創造是隨意的事
二、多項選擇題
6．馬克思主義以前的社會歷史理論的主要缺陷是
A.否認社會意識對社會存在的反作用
B.至多是考察了人們活動的思想動機，而對產生這些動機的原因未加考究
C.沒有揭示社會的階級斗爭
D.沒有說明人民群眾在歷史上的活動
7．上層建筑對經濟基礎的能動反作用表現在
A.它決定經濟基礎的產生
B.它不適應經濟基礎時，對經濟基礎的發展起阻礙作用
C.它決定經濟基礎的變革
D.它適應經濟基礎時，對經濟基礎的發展起促進作用
8．下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有
A.人與自然之間的矛盾
B.生產力和生產關系之間的矛盾
C.個人與社會之間的矛盾
D.經濟基礎和上層建筑之間的矛盾
9．在人民群眾和個人的歷史作用問題上，唯心史觀主要表現為
A.唯意志論 B.激變論 C.共創論 D.宿命論
10．歷史發展是無數個人"合力"作用的結果，這就是說
A.歷史發展無規律可循
B.歷史發展是無法認識的
C.歷史發展的因素是復雜的
D.社會中的每個人都是"合力"的一部分
三、簡答題
11．生產關系一定要適合生產力發展狀況規律的內容和意義是什么？
12．社會主義初級階段的階級斗爭有哪些特殊性？
四、辨析題
13．唯心主義之所以是唯心的，就是因為它承認社會意識對社會歷史有作用。
14．"改革是中國的第二次革命"。
五、論述題
15.請用社會意識形態能動性原理分析發展先進文化、代表先進文化前進方向對推動人的全面發展和社會全面進步的重大作用。
參考答案
1.B 2.B 3.B 4.C 5.B 6.BD 7.BD 8.BD 9.AD 10.CD
11.生產關系一定要適合生產力發展狀況規律的內容和意義是什么？
【答案要點】
①生產力和生產關系的矛盾運動，顯示出生產力和生產關系之間的內在的本質的聯系，即生產關系一定要適合生產力發展狀況的規律，它是人類社會發展的普遍規律。
②這一規律的內容是：生產力決定生產關系，決定生產關系的性質及其變化發展的方向；生產關系對生產力的反作用歸根到底取決于和服從于生產力發展的客觀要求。
③正確掌握這個規律具有重大意義：這一規律是我們理解社會歷史和生產關系變革的鑰匙；這一規律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅定社會主義信念的理論依據；這一規律是馬克思主義政黨始終堅持自己先進性質的根本要求和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據。
12.社會主義初級階段的階級斗爭有哪些特殊性？
【答案要點】
①從其根源看，階級斗爭存在的根源不是社會主義制度本身,而是歷史上階級斗爭在新的條件下的繼續。
②從其社會地位看，階級斗爭已不再是社會的主要矛盾，不再是黨和國家的主要任務。階級斗爭只在一定范圍內進行，大量的社會矛盾不再具有階級斗爭的性質。
③從對象看，階級斗爭的對象已不是完整的階級，而是剝削階級的殘余。其發展趨勢是越來越縮小、減弱和緩和。
④從斗爭形式看，主要是依靠無產階級的國家機器，依照民主、法制乃至教育等途徑解決。
13.唯心主義之所以是唯心的，就是因為它承認社會意識對社會歷史有作用。
【答案要點】
錯誤。
①不僅唯心史觀承認社會意識對歷史有作用，而且唯物史觀也承認社會意識對歷史有作用。因此，不能把唯心史觀之所以是唯心的理由歸結為承認社會意識對歷史的作用。
②唯心史觀之所以是唯心的，是因為唯心史觀把社會意識看做是第一性的，看做社會存在的本源，并不是由于它承認了社會意識的作用。
③命題離開唯心主義歷史觀對歷史觀基本問題的回答，用歷史唯物主義也承認的觀點來確定唯心主義的本質，因而是錯誤的。
14."改革是中國的第二次革命"。
【答案要點】
正確。
這是鄧小平關于社會主義改革的重大意義的論斷。
①中國共產黨領導的第一次革命，把一個半殖民、半封建的舊中國變成了社會主義新中國。第二次革命是通過改革將一個經濟文化比較落后的中國變成富強、民主文明的現代化社會主義中國。
②我國當前的改革之所以是一場"革命"，一是因為改革同革命一樣具有解放生產力的作用；二是因為改革是對我國傳統體制的根本變革和革命，不是對原有的體制的細枝末節的修修補補；三是因為改革是解決社會主義基本矛盾的主要手段，是社會主義社會發展的主要的和直接的動力，是實現我國社會主義現代化的"必由之路"；四是因為改革引起了我國社會生活廣泛而深刻的變化。因此，改革是一場新的革命。
③但我國當前的改革也不同于一個階級推翻另一個階級的政治大革命，而是社會制度的自我完善和革命性變化。
15.請用社會意識形態能動性原理分析發展先進文化、代表先進文化前進方向對推動人的全面發展和社會全面進步的重大作用。
【答案要點】
⑴社會意識形態能動性原理
①社會意識形態根源于社會存在，它一旦產生，便具有相對獨立性和能動性。
②社會意識形態對社會經濟結構以及政治結構具有能動的。這種反作用在于它能夠把不同集團、階級，尤其是統治階級的利益要求內化為人的思想、情感、意志，以支配人們的行動，從而影響社會的經濟結構和政治結構。
③一般說，在每一社會形態中都存在著落后的、現實的和代表未來的即進步的三種意識形態及其斗爭，它們的斗爭實際上就是先進的社會意識形態逐步取代落后的和現實的，亦即社會不斷進步的過程。在這一過程中，無論是落后的、現實的還是先進的意識形態，都體現出自己維護或批判現實社會、調控社會和人的活動的能動性。
⑵先進文化及其對社會的重大作用
①在建設中國特色社會主義的過程中，文化建設是一個極其重要的方面。文化是人類社會不可缺少的重要內容，是社會發展進步的重要標志，它對社會經濟、政治具有能動的反作用，在人類社會發展中具有多方面的功能。文化對社會的巨大作用，就是社會意識形態能動反作用的體現。
②特別是先進文化，對社會進步至關重要。先進文化是反映先進生產力發展要求、反映先進的社會經濟、政治制度，符合最廣大人民根本利益的、與社會發展相一致，代表未來發展方向和有利于社會進步的文化。先進文化是人類存在和發展的靈魂，是推動社會不斷進步的思想保證、精神動力和智力支持，是實現人的全面發展和社會全面進步的基本內涵和條件，是把人與人緊密地聯系起來的精神紐帶和凝聚力量。
③在當代中國，發展先進文化就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化，以便不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。發展先進文化就是要以馬克思主義為指導，繼承中華民族優秀文化傳統并吸取外來文化精華，建設中國特色的社會主義文化，引導人的全面發展和社會全面進步。
練習六
一、單項選擇題
1．資本原始積累大大促進了資本主義的發展，縮短了封建主義生產方式轉變為資本主義生產方式的歷史過程，資本原始積累過程的基礎是
A.暴力手段 B.國債制度 C.課稅制度 D.用暴力手段剝奪農民土地
2．在任何社會，社會財富都是由
A.交換價值構成的 B.自然物質構成的
C.各種各樣的使用價值構成的 D.貨幣資本構成
3．生產商品的具體勞動的作用是
A.生產新價值
B.生產剩余價值
C．生產必要價值
D.生產使用價值
4．"社會必要勞動時間是在現有的社會正常生產條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。"因此，形成商品價值量的勞動是以（）為尺度的。
A.具體勞動
B.簡單勞動
C.復雜勞動
D.個別勞動
5．商品內在的使用價值與價值的矛盾的外在表現是
A.商品與商品的矛盾
B.私人勞動與社會勞動的矛盾
C.商品與貨幣的矛盾
D.資本與雇傭勞動的矛盾
二、多項選擇題
6．關于馬克思的勞動價值論的評價正確的是
A.馬克思的勞動價值論是對古典政治經濟學勞動價值論的揚棄
B.馬克思的勞動價值論為剩余價值理論奠定了基礎
C.馬克思的勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律
D.馬克思的勞動價值論為社會主義市場經濟發展提供了理論指導
7．一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品是使用價值和價值的統一。這表明
A.使用價值和價值缺一不可
B.沒有使用價值就沒有價值
C.有使用價值的非勞動產品沒有價值
D.只供生產者自己消費的勞動產品不是商品
8．以下說法正確的是
A.勞動是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉
B.具體勞動和各種生產要素共同構成了使用價值的源泉
C.商品的價值有兩個源泉，即生產資料和勞動力的價值
D.價值的實體是人類抽象勞動
9．影響勞動生產率高低的主要因素有
A.勞動者技術的平均熟練程度
B.科學技術的發展水平及其應用程度
C.自然條件
D.生產過程的社會結合
10．貨幣的職能包括
A.價值尺度
B.流通手段
C.支付手段
D.貯藏手段和世界貨幣
三、簡答題
11．怎樣理解生產商品的勞動二重性？
12．貨幣商品與一般商品的聯系和區別是什么？
四、辨析題
13．各種商品的價值所以能相互比較，是因為貨幣執行價值尺度的職能。
14. 商品的價值有兩個源泉，即生產資料和勞動力的價值。
五、材料分析題
15. 下列材料是毛澤東在20世紀50年代末到60年代初，閱讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》時的部分談話，反映了毛澤東對商品經濟和社會主義關系的認識。
[材料1] "許多人避而不談商品和商業問題，好像不如此就不是共產主義似的。人民公社必須生產適宜于交換的社會主義商品，以便逐步提高每個人的工資。"
[材料2]"商品生產，要看它是同什么經濟制度相聯系，同資本主義制度相聯系就是資本主義的商品生產，同社會主義制度相聯系就是社會主義的商品生產。"
[材料3]"進入共產主義要有步驟。我們向兩方面擴大：一方面發展自給性的生產，一方面發展商品生產。現在要利用商品生產、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務。"
請回答：
⑴毛澤東關于商品生產的論述有什么意義？
⑵你認為社會主義階段發展商品生產會有什么作用？
⑶毛澤東的認識還有什么不足？
參考答案
1.D 2.C 3.D 4.B 5.C 6.ABCD 7.ABCD 8.BD 9.ABCD 10.ABCD
11.怎樣理解生產商品的勞動二重性？
【答案要點】
勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。
在具體形式下從事的勞動叫具體勞動；抽象勞動就是撇開了勞動的具體形式的無差別的一般人類勞動。
具體勞動和抽象勞動是生產商品的同一勞動的兩個方面或兩重屬性，而不是兩次勞動，更不是兩種勞動。
具體勞動創造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。
12.貨幣商品與一般商品的聯系和區別是什么？
【答案要點】
聯系在于：作為商品，一樣具有使用價值和價值。
區別在于：第一、貨幣作為價值的代表而存在，本身直接體現社會勞動；一般商品要通過與貨幣交換才能實現其價值。第二、貨幣作為一般等價物而產生了一種形式上的使用價值，即充當一切商品價值的代表；一般商品只具有自然屬性所決定的具體的使用價值。
13.各種商品的價值所以能相互比較，是因為貨幣執行價值尺度的職能。
【答案要點】
錯誤。
貨幣的價值尺度職能是指貨幣是衡量其他一切商品價值大小的社會尺度。貨幣所以能夠充當價值尺度，是因為貨幣（金或銀）也是社會勞動的產物，它本身也包含一定的價值。但是，各種商品的價值所以能相互比較，并不是因為有了貨幣，而是因為它們本身都是一般人類勞動的凝結，具有相同的質，因而它們本身就是可以相互比較的。只是因為貨幣固定充當一般等價物，其他一切商品的價值才統一由貨幣來表現和衡量。
14. 商品的價值有兩個源泉，即生產資料和勞動力的價值
【答案要點】
錯誤。
在生產使用價值的過程中，勞動、資本、土地、技術是不可缺少的，馬克思肯定各種生產要素在財富生產中同等的重要性，認為具體勞動和各種生產要素共同構成了使用價值的源泉。而價值則不同，價值是凝聚在商品中的無差別的人類勞動，抽象勞動是形成價值的實體，勞動是價值創造的唯一源泉。物質元素僅僅是價值創造的物質條件，它不創造任何價值原子。
使用價值有兩個源泉，即生產資料和人的（具體）勞動。但商品的價值作為抽象勞動的凝結，只有（抽象）勞動才是其唯一源泉。
15. 下列材料是毛澤東在20世紀50年代末到60年代初，閱讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》時的部分談話，反映了毛澤東對商品經濟和社會主義關系的認識。
【答案要點】
⑴毛澤東對商品生產的認識的意義有：其一，他認為商品生產不是劃分資本主義和社會主義的標準，不是兩種社會主義的本質區別。商品生產既可以為社會主義服務，也可以為資本主義服務。其二，社會主義可以發展商品生產，彌補自給性的生產的不足。其三，希望通過商品生產，通過生產力的發展提高每個人的工資。其四，初步認識到價值規律的作用。
⑵商品生產可以滿足人們的物質需要，可以提高社會的物質產品的供應量。可以促進生產力的發展，提高國家的綜合國力。
⑶毛澤東對社會主義商品生產的認識是可貴的探索，還只是初步的，但后來沒有堅持這一正確思想，在計劃經濟的體制下，忽略了社會主義經濟運行中價值規律的作用，使社會主義經濟發展經歷了挫折。
練習七
一、單項選擇題
1．生產自動化條件下剩余價值的源泉仍然是雇傭工人的剩余勞動，這是因為
A.自動化生產線作為不變資本不創造價值和剩余價值
B.自動化生產線作為勞動資料不參與財富創造
C.自動化生產線作為固定資本其價值逐漸周轉
D.自動化生產線是使用價值和價值的共同源泉
2．資本積累是指資本家把剩余價值轉化為資本，資本積累的實質是
A.擴大生產規模，增強競爭力 B.進行社會財富積累
C.推動社會進步 D.用榨取的剩余價值來榨取更多的剩余價值
3．剩余價值的實現是在產業資本循環的
A.購買階段 B.生產階段 C.銷售階段 D.流通階段
4．超額剩余價值的唯一源泉是
A.先進的機器設備
B.本企業工人的必要勞動
C.生產自動化
D.本企業工人的剩余勞動
5．某鋼鐵廠因鐵礦石價格上漲而增加了資本的墊支，它影響該廠的
A.資本技術構成
B.資本價值構成
C.資本物質構成
D.資本有機構成
二、多項選擇題
6．資本原始積累的主要途徑是
A.用暴力掠奪貨幣財富
B.用暴力掠奪商人的財富
C.用暴力剝奪農民的土地
D.用暴力掠奪小生產者的土地
7．關于資本的闡述正確的是
A.資本是一種物
B.資本是一種以物為媒介的人和人之間的社會關系
C.資本的本質不是物
D.貨幣、機器設備、商品這些物本身并不是資本
8．鋼鐵廠的資本家購買的用于生產的鐵礦石屬于
A.不變資本
B.固定資本
C.可變資本
D.流動資本
9．把資本區分為不變資本和可變資本的意義在于揭示了
A.貨幣轉化為資本的關鍵
B.剩余價值的源泉
C.資本主義剝削的秘密
D.資本家對雇傭勞動者的剝削程度
10．反映資本家對工人剝削程度的有
A.剩余價值／可變資本
B.年剩余價值量／預付可變資本
C.剩余勞動時間／必要勞動時間
D.剩余價值／全部預付資本
三、簡答題
11．什么叫工資？工資有哪些形式？
12．為什么說剩余價值規律是資本主義的基本經濟規律？
四、辨析題
13．戰后，一些資本主義國家的企業使用"機器人"，使勞動生產率大大提高，因此，剩余價值不一定是由雇傭工人創過的。
14．資本按其在運動中執行的職能，劃分為固定資本和流動資本。
五、分析題
15. 分析馬克思關于資本運動理論的現實意義
參考答案
1.A 2.D 3.C 4.D 5.B 6.AC 7.BCD 8.AD 9.BCD 10.AC
11.什么叫工資？工資有哪些形式？
【答案要點】
工資是勞動者出賣勞動力所獲得的報酬，是勞動力價值的貨幣表現，即勞動力價格。
工資的基本形式包括計時和計件兩種。
12.為什么說剩余價值規律是資本主義的基本經濟規律？
【答案要點】
謂剩余價值規律，就是關于剩余價值的生產、實現和分配的規律。在資本主義經濟規律體系中，剩余價值規律居于支配地位，起決定作用，是資本主義的基本經濟規律：
首先，剩余價值規律決定資本主義生產的實質；
其次，剩余價值規律決定資本主義生產發展的一切主要方面和主要過程；
最后，對剩余價值的追求是資本主義生存的基礎和發展的動力，也是資本主義走向滅亡的根本原因。
13.戰后，一些資本主義國家的企業使用"機器人"，使勞動生產率大大提高，因此，剩余價值不一定是由雇傭工人創過的。
【答案要點】
錯誤。
①"機器人"實質上是一種機器，是物化勞動，屬于生產資料。它在生產過程中只能按其消耗程度轉移價值，而不能增加價值，創造剩余價值。
②剩余價值是雇傭工人在生產過程中的活勞動創造的，它是雇傭工人在剩余勞動時間內創造的那部分價值。
③使用"機器人"可以提高勞動生產率，從而在同樣時間內可以生產更多的使用價值量，但不能增加價值量。
④整個社會普遍使用"機器人"，提高勞動生產率，可以產生相對剩余價值，個別企業使用"機器人"，提高勞動生產率，可以產生超額剩余價值，但相對剩余價值和超額剩余價值都是由于必要勞動時間的縮短，剩余勞動時間相對延長而產生的，都依然是由雇傭工人的剩余勞動創造的，而不是"機器人"創造的。
14.資本按其在運動中執行的職能，劃分為固定資本和流動資本。
【答案要點】
錯誤。
產業資本在循環的不同階段，分別執行不同的職能而采取貨幣資本、生產資本和商品資本三種職能形式。固定資產和流通資本是生產資本的不同部分根據其價值周轉方式的不同而劃分的。前者是資本循環考察的對象，其意義在于揭示資本循環連續進行的條件；后者是資本周轉考察的對象，其意義在于揭示資本周轉速度對剩余價值生產的影響。這是資本的兩種不同的劃分方法，不能混為一談。
15. 分析馬克思關于資本運動理論的現實意義
【答案要點】
首先，資本運動從微觀層面看就是單個資本的運動（資本循環理論和資本周轉理論）。
資本循環理論的現實意義主要在于關注循環順利進行的條件：資本的三種職能形式在空間上的并存和資本的三種循環形式在時間上的繼起。
資本周轉理論的現實意義主要在于考察資本運動的速度及其效益。要求縮短生產時間和流通時間、注重生產資本的構成、提高資本有機構成、更新固定資本等等。
總之，資本是一種運動，只有在運動中才能增殖--加快資本循環和周轉，才能提高經濟效益。
其次，資本運動從宏觀層面看就是社會資本的運動（社會總資本再生產理論），主要考察社會總產品的實現條件，其現實意義是：要求保持經濟總量和經濟結構的平衡。具體說：
①社會生產兩大部類之間是相互依存、相互制約的一種比例關系，意味著生產資料的生產和消費資料的生產要保持平衡；
②生產資料的總供給和總需求之間要保持平衡；
③消費資料的總供給和總需求之間要保持平衡；
同時，社會總資本擴大再生產的條件說明：要保持一定的積累率，為擴大再生產提供必要的物質準備。
練習九
一、單項選擇題
1．社會主義從理論到實踐的飛躍，具體途徑是
A.通過改革和革命實現的
B.通過對人民群眾的教育和灌輸實現的
C.實踐
D.通過無產階級革命實現的
2．馬克思說："暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆"，這說明
A.暴力革命是無產階級革命的唯一形式
B.暴力革命是無產階級革命的主要的基本形式
C.暴力革命與和平發展互相排斥
D.暴力革命與和平發展可以相互取代
3．馬克思恩格斯曾經說過，"共產黨人可以把自己的理論概括為一句話"，這句話是
A.工人無祖國 B.一切革命的根問題是國家政權問題
C.消滅私有制 D.消滅資本主義
4．馬克思主義政黨的本質屬性是
A.組織性
B.紀律性
C.政治性
D.先進性
5．建立和發展社會主義的政治保證是
A.無產階級專政
B.建設高度的社會主義民主
C.共產黨領導
D.消滅階級
二、多項選擇題
6．科學社會主義主要理論來源是
A.18世紀空想社會主義者的學說
B.19世紀三大空想社會主義者的學說
C.德國古典哲學
D.英國古典政治經濟學
7．民主社會主義的主要理論觀點包括
A.攻擊和反對共產主義
B.反對暴力革命、主張和平步入社會主義
C.主張搞三權分立、多黨制
D.主張搞以私有制為主體的混合經濟
8．鄧小平關于社會主義本質的概括是
A.實行以公有制為主體的多種經濟形式
B.堅持按勞分配的標準
C.解放生產力、發展生產力
D.消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕
9．在資本主義世界，經濟文化不發達國家首先進入社會主義是
A.帝國主義時代歷史發展的必然
B.帝國主義時代生產關系一定要適合生產力狀況的必然表現
C.資本主義新變化帶來的必然結果
D.資本主義生產社會化與生產資料私人占有矛盾在新的歷史條件下發生作用的必然結果
10．無產階級政黨選擇革命形式和道路應該遵循的基本原則是
A.暴力革命是無產階級革命的唯一形式原則
B.馬克思主義普遍真理與本國具體實踐相結合的原則
C.由各國共產黨自己決定、反對國際組織發號施令的原則
D.在任何情況下都要爭取和平發展原則
三、簡答題
11．如何評價空想社會主義的積極貢獻及其局限性？
12．列寧從"戰時共產主義政策"向"新經濟政策"轉變對社會主義本質有怎樣的再認識？
四、辨析題
13．空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源，因為三大空想社會主義者的社會歷史觀基本上是唯物主義的。
14．民主社會主義是社會主義的一種特殊模式，中國可以在一部分地區試驗。
五、材料分析題
15. 請閱讀以下材料，回答所提問題，回答要緊扣題意，論述要合乎邏輯。
[材料1]形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求。要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結。
[材料2]胡錦濤指出，實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件。
[材料3]構建社會主義和諧社會，是我們黨對全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業發展規律的新認識，表明我國社會主義現代化建設的總體布局已經由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體，發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。我們要充分認識和深入研究構建社會主義和諧社會同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明的有機統一關系。
[材料4]把構建和諧社會作為我們黨的執政目標之一，作為中國特色社會主義建設事業的奮斗目標之一，就意味著在我國將要構建"社會主義市場經濟＋社會主義民主政治＋社會主義先進文化＋社會主義和諧社會"的"四位一體"的現代化總體格局，這大大豐富了建設中國特色社會主義事業的內涵。
請回答：
⑴社會主義和諧社會的基本內涵和特征是什么？
⑵請用唯物史觀社會結構和社會運動的相關原理闡述自己對構建社會主義和諧社會的理解。
參考答案
1.D 2.B 3.C 4.D 5.A 6.BCD 7.ABCD 8.CD 9.BCD 10.BC
11.如何評價空想社會主義的積極貢獻及其局限性？
【答案要點】
空想社會主義產生于16世紀初。作為一種批判、否定資本主義的思潮，空想社會主義是早期無產階級意識和利益的先聲，反映了早期無產階級迫切要求改造現存社會、建立理想的新社會的愿望。與資本主義生產方式發展所經歷的家庭手工業、手工工場和機器大工業三個階段相適應，空想社會主義思潮也經歷了三個歷史發展階段，即：16-17世紀的早期空想社會主義、18世紀的空想平均共產主義、19世紀初期批判的空想社會主義。19世紀初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源。以三大空想社會主義者為代表的空想社會主義學說，在理論上致力于社會制度的分析。他們認為資本主義社會制度，是一種"歷史謬誤"、"人世間的禍害"，必須盡快代之以最好的社會制度。他們對資本主義舊制度的辛辣批判，包含著許多擊中要害的見解；對社會主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花。但空想社會主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現實道路。總之，空想社會主義"提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料" ，但是不具備科學的和實踐的品格。
12.列寧從"戰時共產主義政策"向"新經濟政策"轉變對社會主義本質有怎樣的再認識？
【答案要點】
在俄國社會主義革命取得勝利的初期，特別是實行新經濟政策期間，列寧對蘇維埃俄國如何建設社會主義進行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。首先，把建設社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的過程。其次，把大力發展生產力、提高勞動生產率放在首要地位。再次，在多種經濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發展經濟。最后，利用資本主義，建設社會主義。列寧還指出了馬克思主義執政黨建設的極端重要性，闡明了思想建設和文化建設的重要意義，提出了加強國家政權建設和發揚社會主義民主的一系列措施。列寧能夠正視國情，面對一系列新情況和新問題，不拘泥于已有的結論，而是"根據經驗來談論社會主義" ，一切從實際出發，尊重千百萬群眾的實踐，勇于探索，大膽創新，努力把馬克思主義基本原理同俄國的具體實際相結合，探索出一條適合俄國國情的社會主義道路。這是列寧對馬克思主義的重大貢獻，也是他留給后人的最寶貴的思想遺產。
13.空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源，因為三大空想社會主義者的社會歷史觀基本上是唯物主義的。
【答案要點】
錯誤。
雖然空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源，他們許多天才的設想和對資本主義的批判被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，但三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。雖然他們對資本主義進行了無情的揭露，對未來社會進行了各種設計，但基本上出于主觀上對資本主義的痛恨以及相應的善良愿望，而不是通過對資本主義生產方式的實證研究從而揭示其必然滅亡的客觀規律。
14.民主社會主義是社會主義的一種特殊模式，中國可以在一部分地區試驗。
【答案要點】
錯誤。
民主社會主義同科學社會主義是兩個不同的思想體系，它們之間的區別主要表現在兩個方面：第一，在對待馬克思主義的態度和觀點上，科學社會主義堅定不移地把馬克思主義當作指導思想的理論基礎，既堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本理論，又在把馬克思主義同時代特征、客觀實際相結合的過程中與時俱進、開拓創新，推進和發展馬克思主義。反之，民主社會主義卻由信奉馬克思主義，逐步變為把世界觀中立、指導思想多元化奉為自己的思想綱領。第二，在對待資本主義與社會主義的態度上，科學社會主義認為資本主義有其存在的歷史必然性和現實依據，但也具有其自身難以克服的固有矛盾和弊端，因此，社會主義代替資本主義是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢。而民主社會主義從最初把建立社會主義制度作為目標，逐步發展為僅僅把社會主義作為一種價值追求，進而把社會主義從人類社會發展階段的選項中排除出去，最后認為資本主義已經無可取代。因此，民主社會主義既非純粹的資產階級政治思想，因為它繼承了社會主義的一些價值目標；也不是真正的馬克思主義，因為它不堅持辯證唯物論和歷史唯物論，不承認社會主義代替資本主義的歷史必然性。民主社會主義在某些方面如在提倡社會保障、促進社會公平、促進人與自然協調發展方面所積累的經驗，對建設中國特色社會主義有一定的借鑒意義，但無論從歷史還是從現實來看，民主社會主義都不適合中國國情。它不是社會主義的一種特殊模式，在我國不能搞這種試驗
15. 請閱讀以下材料，回答所提問題，回答要緊扣題意，論述要合乎邏輯。
【答案要點】
⑴社會主義和諧社會的基本內涵和特征是什么？
①社會主義和諧社會是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是社會主義物質文明、政治文明、精神文明的有機統一，協調發展的社會。
②社會主義和諧社會的基本特征有：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
⑵請用唯物史觀社會結構和社會運動的相關原理闡述自己對構建社會主義和諧社會的理解。
①社會形態是經濟基礎和上層建筑的統一，社會由社會經濟結構、社會政治結構和社會觀念結構三大部分組成，物質文明、政治文明和精神文明構成了整個社會文明，中國特色社會主義既要有高度發展的物質文明，也要有高度發展的政治文明和精神文明，是"社會主義市場經濟＋社會主義民主政治＋社會主義先進文化＋社會主義和諧社會"的"四位一體"的富強民主文明的社會。
②社會基本矛盾是社會的根本動力，生產力和生產關系的矛盾運動推動物質文明的發展，經濟基礎和上層建筑的矛盾運動推動政治文明和精神文明的發展，社會基本矛盾的運動必然表現為三個文明的相互作用，構建社會主義和諧社會必須尊重"生產關系一定要適合生產力狀況"和"上層建筑一定要適合經濟基礎狀況"的客觀規律，"要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件。"社會主義經濟建設、政治建設、文化建設與和諧社會的建設是協調統一的有機整體。
練習十
一、單項選擇題
1．馬克思主義認為，消滅"三大差別"的關鍵在于
A.消滅工業與農業的差別
B.消滅城市和鄉村的差別
C.消滅腦力勞動和體力勞動的差別
D.消滅利益差別
2．"人的依賴性關系"是
A.資本主義社會以前的人與人之間的關系
B.資本主義社會之中的人與人之間的關系
C.社會主義社會之中的人與人之間的關系
D.共產主義社會之中的人與人之間的關系
3．"物的依賴性關系"是
A.資本主義社會以前的人與人之間的關系
B.資本主義社會之中的人與人之間的關系
C.社會主義社會之中的人與人之間的關系
D.共產主義社會之中的人與人之間的關系
4．江澤民說："忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向，離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。"江澤民所說的"遠大理想"是指
A.共產主義遠大理想
B.建設中國特色社會主義共同理想
C.個人對美好生活的向往與追求
D.個人對將來職業的向往與追求
5．作為歷史性概念，自由王國是指人們擺脫了自然和社會關系的奴役，成為自己社會關系主人的狀態。下列屬于自由王國社會狀態的是
A.奴隸社會
B.封建社會
C.資本主義社會
D.共產主義社會
二、多項選擇題
6．馬克思主義經典作家與其他思想家預見未來社會的方法區別在于
A.前者從客觀規律出發，后者從理性出發
B.前者側重于一般特征的揭示，后者側重于詳盡細節的描繪
C.前者通過批判舊世界發現新世界，后者憑空猜測無法知道的事情
D.前者是樂觀主義的態度，后者是悲觀主義的態度
7．關于共產主義理想，下列提法正確的有
A.共產主義渺茫論
B.共產主義是能夠實現的理想
C.在社會主義歷史階段不應樹立共產主義理想
D.共產主義理想的實現是一個漫長的歷史過程
8．從資本主義向社會主義過渡必須具備的條件是
A.無產階級政黨的領導 B.奪取國家政權
C.建立生產資料公有制 D.建立無產階級政權
9．"人的自由而全面的發展"是
A.馬克思主義追求的根本價值目標
B.共產主義社會的根本特征
C.建立在個體高度自覺基礎上的發展
D.實現了人的"自由個性"的發展
10．實現共產主義是
A.無產階級解放斗爭的最終目標
B.全人類解放的根本體現
C.一個長期的實踐過程
D.合乎規律與合乎目的的統一
三、簡答題
11．共產主義社會有哪些基本特征？
12．為什么說共產主義的實現是歷史規律的必然要求？
四、辨析題
13．社會主義的目標是社會的發展。
14．自由王國是在必然王國中自由時間積累的結果。
五、論述題
15.從理論與實際的結合上，說明努力促進人的全面發展是建設社會主義新社會的本質要求。
參考答案
1.D 2.A 3.B 4.A 5.D 6.ABC 7.BD 8.ABCD 9.ABCD 10.ABCD
11.共產主義社會有哪些基本特征？
【答案要點】
⑴物質財富極大豐富，消費資料"按需分配"社會生產力高度發展，產品極大豐富，是共產主義社會實現的必要條件。
⑵社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高到共產主義社會，階級將會消亡。
⑶每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國的飛躍實現人的自由而全面的發展和社會和諧，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產主義社會的根本特征。
12.為什么說共產主義的實現是歷史規律的必然要求？
【答案要點】
共產主義理想一定會實現，是以人類社會發展規律以及資本主義社會的基本矛盾發展為依據的。馬克思主義不僅從社會形態交替規律上對共產主義理想實現的必然性作了一般性的歷史觀論證，而且通過對資本主義社會的具體剖析，作了具體實證的證明。馬克思深入研究資本主義社會，特別是研究資本主義的經濟運動，揭示了資本主義生產方式的特點，論證了資本主義發展的自我否定；揭示了資本主義生產社會化與生產資料私人占有的基本矛盾，論證了資本主義的歷史暫時性；揭示了資本主義剝削的秘密，證明了資本主義的非正義性，論證了工人階級推翻舊世界建設新世界的歷史使命；揭示了工人階級和資產階級斗爭的發展規律和趨勢，論述了工人階級解放斗爭勝利的必然性。
社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發展，已經并正在用事實證明著共產主義理想實現的必然性。從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產主義理想實現的必然性證明。當然這種證明還是不完全的和未完成的，因為在革命勝利后建立起來的并不是共產主義社會，而是社會主義社會。但是，現實中的社會主義是共產主義社會的初級階段，它與共產主義社會具有根本性質上的一致性。現實中的社會主義國家還在繼續發展中，這種發展持續的時間越長，取得的成就越大，就為共產主義高級階段的到來提供著更充分的條件，也提供著更充分的實踐證明。
共產主義實現的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。社會規律產生于人類的社會活動，它本身就是人們社會活動的規律。社會主義代替資本主義和最后實現共產主義的歷史過程，離不開工人階級及其政黨的自覺能動性，離不開社會主義國家的建設事業，離不開國際共產主義運動的發展。
13.社會主義的目標是社會的發展。
【答案要點】
不全面。
⑴社會發展主要指經濟、政治、文化的發展，其成果表現為社會物質文明、政治文明、精神文明的進步。
⑵社會發展是人類生產力不斷提高，人們的社會關系不斷進化的過程。
⑶促進社會發展是社會主義的重要任務和目標，但卻不是社會主義的唯一任務和目標。社會主義的目標是要實現人和社會的共同發展。
14.自由王國是在必然王國中自由時間積累的結果。
【答案要點】
此觀點正確。在認識上，必然王國指人在認識和實踐活動中，對客觀事物及其規律還沒有真正認識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認識和實踐活動中，認識了客觀事物及其規律并自覺依照這一認識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創造的社會關系的奴役和支配的社會狀態；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性能自覺創造自己歷史的社會狀態。人類真正進入自由王國也就是共產主義的實現。人類的認識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發展的歷史。必然王國向自由王國的發展是一個無限的過程。
一方面，必然王國和自由王國是歷史發展的不同階段，兩者有著本質的區別；另一方面，進入自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現為在必然王國中勞動時間不斷縮減，自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由地發展，是進入共產王義社會的基本條件。
15. 從理論與實際的結合上，說明努力促進人的全面發展是建設社會主義新社會的本質要求。
【答案要點】
馬克思主義認為，人的全面發展是人自身發展的高級形態，也是人類社會歷史發展的必然趨勢。中國共產黨人為實現共產主義理想而奮斗，其中就包括了為實現人的全面發展而奮斗。我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段，就是不發達的階段，但是，社會主義制度的建立，實現了社會關系的深刻變革，為人的全面發展開辟了無限廣闊的前景。黨在社會主義初級階段的基本綱領，把黨的最高綱領與最低綱領統一起來，其目標和內容歸根結底是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，促進人民素質的提高，從而不斷推進人的全面發展。
①在發展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，強調加強精神文明建設，不斷推進人的全面發展。
②要努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現人們思想和精神生活的全面發展。提高人的素質對于社會的發展和人的全面發展至關重要。
③強調充分發揮人民群眾的主觀能動性和偉大創造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實現自己的愿望和利益。社會主義是人民當家作主的社會。作為全面發展的人，不僅要成為有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，與此同時也應具有管理國家的能力。
馬克思主義哲學(4)
馬克思主義哲學(5)
湖南師范大學碩士研究生入學考試自命題考試大綱
考試科目代碼：[ ] 考試科目名稱：馬克思主義哲學
一、考試形式與試卷結構
1)試卷成績及考試時間
本試卷滿分為100分，考試時間為180分鐘。
2)答題方式
答題方式為閉卷、筆試。
3)試卷內容結構
辯證唯物主義約占40%，歷史唯物主義約占60%.
4)題型結構
名詞解釋題：4小題，每小題5分，共20分
簡答題： 4小題，每小題10分，共40分
分析論述題：2小題，每小題20分，共40分
二、考試內容與考試要求
馬克思主義哲學主要考察考生作為未來該領域的研究者所應具備的基本專業理論素質，側重對理論本身的深入理解和系統掌握，為進一步學習打下堅實的理論基礎。它所考察的知識點，都包含在所指定的參考書之內。
第1章??哲學是現世的智慧
1.1??什么是哲學
1.2??哲學的基礎問題
1.3??樹立正確的哲學觀
本章要求學生了解什么是哲學。哲學的研究對象。哲學的基本問題。唯物主義和唯心主義產生和存在的根源。
第2章??馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
2.1??哲學史上的偉大變革與馬克思主義哲學的基礎特征
2.2??馬克思主義哲學的精髓
2.3??馬克思主義哲學與現時代
2.4??學習馬克思主義哲學的意義和方法
本章要求學生了解實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，實踐原則是馬克思主義哲學的建構原則。馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統一的世界觀。馬克思主義哲學的批判性和開放性。
第3章??物質和意識
3.1??世界是物質的
3.2??意識的本質
3.3??世界的物質統一性
本章要求學生掌握哲學上的物質概念，認識運動是物質的根本屬性，時間和空間是物質的存在方式；理解意識的起源、意識的本質、意識的構成、意識的能動作用；深刻認識人類社會的物質性和世界的物質統一性原理，認識世界的物質統一性的科學根據和哲學證明；掌握實事求是的思想路線。
第4章??人對物質世界的實踐把握
4.1??實踐的本質和基礎形式
4.2??實踐的結構和功能
4.3??人對物質世界的實踐把握
本章要求學生掌握實踐是人改造客觀世界的物質活動、實踐是人的存在方式、實踐的特點和基本形式；實踐由主體、客體和手段構成、實踐具有創造客體價值和優化主體的功能。
第5章??世界的普遍聯系及基本環節
5.1??辯證法與形而上學的對立
5.2??世界的普遍聯系
5.3??世界普遍聯系的基礎環節
本章要求學生懂得辯證法與形而上學的對立，理解辯證法是關于世界普遍聯系和發展的學說，唯物辯證法是認識和改造世界的科學方法；形而上學是用片面、孤立和靜止的態度觀察事物的方法；懂得世界的聯系具有客觀性、普遍性和多樣性、條件性，以及世界普遍聯系的基本環節。
第6章??世界的發展變化及其規律
6.1??發展的實質及其規律
6.2??矛盾規律是事物發展的最基本的規律
本章要求學生了解什么是哲學意義上的矛盾，矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展中的作用，認識對立面的統一和斗爭是事物發展的動力和源泉。了解矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系，把握矛盾問題的精髓，正確認識建設有中國特色的社會主義的理論依據。
第7章??認識的本質和過程
7.1??認識的前提、基礎和本質
7.2??認識的結構
7.3??認識的具體機制
7.4??認識的過程
7.5??辯證思維的基本方法。
本章要求學生理解關于人的認識的本質和基本結構，正確理解認識和實踐的辯證關系，了解認識是主體在實踐的基礎上對客體的能動的反映，分清唯物主義反映論和唯心主義先驗論的區別和聯系，對人的認識和思維有一個清晰的認識。
第8章??真理與價值
8.1??哲學史上紛繁復雜的真理觀8.2??真理的客觀性
8.3??真理的絕對性和相對性
8.4??實踐是檢驗真理的惟一標準
8.5??真理與價值
本章要求學生要求了解關于真理和價值的的本質含義，實踐檢驗真理標準的絕對性與相對性，以及關于真理和價值的相互關系及其在人類的社會活動中的作用。
第9章??唯物史觀和創立和歷史基礎問題的科學解決
9.1??唯物史觀的創立及其意義
9.2??人類社會的物質基礎
9.3??人類社會及其歷史的本質特征
本章要求學生了解社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題，懂得唯心史觀的根本局限與唯物史觀創立的意義，認識辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體；懂得勞動在從猿到人的轉變中的作用，地理環境、人口和生產方式構成人類社會的物質生活條件，理解人類社會及其歷史的本質特征。
第10章??社會基本結構和社會形態
10.1??什么是社會結構
10.2??社會的經濟結構與要素
10.3??社會的政治結構
10.4??社會的觀念結構
10.5??社會形態的發展是一種自然歷史過程
本章要求學生掌握社會的經濟結構與要素， 政治上層建筑及其構成要素，懂得國家政權是政治上層建筑的核心；掌握社會意識形態及其構成要素，社會意識形態的本質和特點，認識文化的本質和功能；懂得社會形態的發展是一種自然歷史過程，經濟社會形態是社會形態的核心，掌握社會形態發展是統一性和多樣性的統一。
第11章??社會發展規律和動力
11.1??社會基本矛盾運動及其規律
11.?2階級斗爭是推動社會發展的直接動力
11．3科學技術革命是人類社會進步的杠杠
11．4人民群眾是歷史活動的主體
11．5社會發展規律的客觀性與人的活動的主觀性的關系
本章要求學生掌握社會基本矛盾運動及其規律， 懂得階級斗爭是推動社會發展的直接動力，認識社會發展中的革命、改革和科學技術革命對于社會發展的作用，掌握文明的多樣性及其對人類社會文明發展的推動作用；認識人民群眾是歷史活動的主體，懂得人民群眾是推動人類社會發展的真正動力以及個人在歷史上的作用。
第12章??社會進步與人的發展
12．1 社會進步
12．2人的自由及其實現
12．3 人的發展與社會進步
本章要求學生懂得社會進步是人類歷史發展的總趨勢，理解社會進步的評價尺度；認識人的本質和價值；懂得人的發展和社會進步的關系；懂得共產主義是歷史發展的必然，理解我國社會主義初級階段條件下人的全面發展的目標。
三、主要參考書
1、《馬克思主義哲學原理》；梁樹發主編：中國人民大學出版社，2003年版。
2、《馬克思主義哲學原理》, 陳先達主編:中國人民大學出版社,2003年版。
3、《馬克思主義哲學原理》, 教育部社政司組編:高等教育出版社,2003年版。
4、《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》（第五版），李秀林等主編，中國人民大學出版社2005 年版
