&ldquo平輿接近人群&mdash&mdash從典故中解讀習近平的執政智慧——經典，是中華文化長河中智慧的結晶，也是傳承中華民族優秀傳統文化的經典載體。 以下是為大家整理的關于習近平的平語近人讀后感的文章2篇 ,歡迎品鑒！
【篇1】習近平的平語近人讀后感
國內第一本聚焦習近平總書記用典的作品——《習近平用典》昨日舉行首發式。該書分13個篇章，從習近平的講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠、最能體現他治國理政理念的典故135則。（3月1日《新京報》）
黨的十八大以來，習近平總書記的一系列重要講話、文章、訪談等，形成了獨具個性的風格，人們愛聽、愛讀、愛看，海外媒體紛紛稱之為“習式風格”。此次，由人民日報社組織編寫的這部《習近平用典》，旨在對習總書記著作、重要講話和文章引用典故進行追根溯源，對其現實意義進行解讀，幫助廣大領導干部深入學習習近平總書記的重要講話精神，準確理解總書記的思想精髓，是弘揚中華優秀傳統文化和中國當前實踐相結合的一本好教材。
追溯力量之源。習近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學習時指出，中華優秀傳統文化“記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因。”由此可見，中華優秀傳統文化具有穿越時空的恒久魅力，而《習近平用典》一書分門別類地梳理了習近平曾引用過的135個歷史典故，這有助于廣大黨員干部繼承和發揚中華優秀傳統文化，從中汲取豐富營養，進一步領會中華優秀傳統文化所倡導的價值追求、做人之道、道德精神、君子人格等，無疑對黨員干部提升自身的素質大有裨益。
要與實踐相融。典故就是古書中的經典故事，每一個典故的背后，都有一個激動人心引人思索的歷史故事。在寫文章、講話中人們往往喜歡用典故來強化表達力，增強溝通效果。典用好了，形象恰當，反映出人的人文素養，對于實際工作的指導也有積極意義。雖然《習近平用典》這本書中典故只有2000余字，但字字都是精華，句句都飽含中華民族至深至簡的追求。因此，黨員干部通過深讀細學，更好認識黨和國家事業發展大勢，更好認識歷史發展規律，更加堅定道路自信、理論自信、制度自信，肩負起堅持和發展中國特色社會主義的歷史責任。用楊振武社長的原話說，鑒往知來，我們想問題、辦事情，就會更有底氣、更有信心。
定格真情為民。此書對用典的現實意義進行闡釋，特別是開篇即從“敬民篇”開始。正如楊振武社長在《習近平用典》一書的序言中說：“從精心用典中，我們可以感悟‘以百姓之心為心’的宗旨意識、‘執古之道以御今之有’的政治智慧、‘天下大事必作于細’的務實精神。什么是共產黨人的無私情懷，什么是執政者的深謀遠慮，品讀字里行間，已經不言而喻。”筆者認為，黨員干部學習《習近平用典》一書，不僅要感悟習總書記“和人民在一起”的民本情懷，更要將這種感悟融入到各項工作之中，自覺做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，自覺把實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。
可以說，《習近平用典》一書凝聚了人民日報社編輯們的心血，折射了以習近平為總書記的黨中央“與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗，夙夜在公”的治國理政大境界。因此，每位黨員干部要細細品讀、如琢如磨，做到學深學透、把握真諦，真正在深層次上提高思想理論水平，用學習的成果不斷打開工作新局面。
【篇2】習近平的平語近人讀后感
國家治理千頭萬緒，需要培養怎樣的能力？深化改革繁重復雜，需要具備怎樣的思維？既有木秀于林的驕傲，也有風必摧之的煩惱；既有“登高望遠”的豪情，也有“為山九仞”的壓力。有人感慨：當今中國，正面臨繞不開、躲不過的“驚險一跳”。面對“四大危險”、經受“四大考驗”，對執政者的能力與水平提出了更高要求。
全面深化改革，是一場新的“趕考”。對治國理政的方式方法、戰略戰術，習近平同志有著系統的把握、深入的思考。從統籌中央和地方、國內和國際、當前和長遠的戰略思維，到“不回避矛盾，不掩蓋問題，凡事從壞處準備”的底線思維；從“聚焦、聚神、聚力抓落實”的戰略定力，到“敢于擔當，積極有為推進改革攻堅”的改革魄力，有認識論的辨析，也有方法論的思考，更有源于實踐的總結，為深化改革、完善治理提供了基本方法和根本遵循。習近平同志引用的古典詩文名句，談安危、論治亂、道時機、講大局、明根本、抓重點，充滿了對執政之要的辯證認識，體現著對治理大國的深切認識。
“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
——《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用
■解讀
習近平同志一向倡導領導干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質和宗旨的內在要求，多次強調領導干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。推行八項規定，抓好作風建設，中央領導率先垂范，因而能上行下效，清風勁吹。在我國歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準則。習近平同志在不同場合，引用先秦時期為政以廉的箴言，要求領導干部有公正無私、以身作則、言行一致的優良品質。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領導干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威信高、影響大，一個重要方面就是發揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有影響力和號召力？
■原典
季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
——﹝春秋﹞孔子《論語·顏淵》
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
——﹝春秋﹞孔子《論語·子路》
■釋義
孔子這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性。在《論語·顏淵》中，魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？對于什么是政治，孔子用一個“正”字概括。
關于“正”，孔子在《論語·子路》中有如下觀點：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子認為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產生潛移默化的影響。
在《史記·李將軍列傳》中，司馬遷在評價西漢“飛將軍”李廣時，引用了孔子這句話：“傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。……諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也。”“桃李不言，下自成蹊”，就是對“其身正，不令而行”的最佳詮釋。
