孟子柯的著作充滿論據，善于推理。他不像《論語》那樣通讀整本書就懂得邏輯，也不像《道德經》那樣神秘而牽強。他讀這本書時有強烈的認同感。 以下是為大家整理的關于孟子讀后感的文章3篇 ,歡迎品鑒！
第一篇: 孟子讀后感
孟子的一生可以說相當精彩了，他是個極其有抱負的人，也曾周游列國門人弟子前呼后擁，怒斥國君，雖然很熱鬧，聲勢浩大，但終究是被時代所限制，最終放下執念回故鄉教書育人。梁惠王下不同于其他晦澀的思想論述，他更傾向于通過談話的藝術引導對方得到自己意識到自己的問題以及該如何去做。孟子聽說齊王喜好音樂，見到了齊王后并沒有想象中的開使批評，說喜歡音樂玩物喪志是不對的，而是提出“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”的問題來問，齊王想了想還是與人樂與眾樂，問題就引導至了如何才能與眾樂，孟子表示“與民同樂者，推好樂之心以行仁政，使民各得其所也。”你喜歡音樂沒事，但你別讓你的子民一聽到奏樂就想到你是個增添他們疾苦的人，你要做到讓你的子民聽到音樂知道你身體沒事覺得欣然快樂。那么你就是與民同樂了。沒有劍拔弩張的激烈，中正平和，就是在聊天，讓聽的人容易接受，的確如果一個上位者不能讓自己的子民安居樂業，沉溺于個人的享受，那么百姓疾苦，再好的音樂對人們來說也棄之如敝履，藝術的需求建立在物質需求得到滿足上，上位者懂了知道去親民愛民了那么人民還會害怕藝術嗎。孟子的思想博大精深，但也有很多的道理夾雜在一責責故事中，淺顯易懂，值得我們去細細品味。
第二篇: 孟子讀后感
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認為人的生命之所在，事業之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯。憂國憂民之心也便是責任意識與承擔意識的重托。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。
《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道。《孟子》的文筆犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學成文武藝，貨與帝王家的真實寫照。
以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評論詩的人，既不能根據詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據作品的全篇立意，來探索作者的所思所想。知人論世也便是評論他人作品的原則。
對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發出的耀眼光芒。
第三篇: 孟子讀后感
今日我讀到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟義所在。”我頓感心門大開。
孟子說：“通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結果不可，只要合乎道義就行。”孟子認為，說話不必拘泥于世俗所謂的守信，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終，最重要的是以道德的大義所在來引領自己的言行。大義所在，其言必信，其行必果。
我這段時間有時候為這個事情煩惱，因為我前段時間被一個朋友說我不信守自己曾經說過的話，做事半途而廢。我先不管他說的有理無理。但是我覺得自己這方面確實不夠好，有時候，會做一些讓人失望的事情。
孟子的話，讓我明白了很多，事情應該從我做事的目的開始，如果我做的事情是符合大義的，一定會信守自己的承諾，把事情進行到底。而有時候，一些無關緊要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一個信守諾言，做事有始有終的人，定當將自己所做的事情，做在正途上，行在大義上。
有時候碰見別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義。
有時候我們經常像圣經里的法利賽人一樣，用小義來標榜自己，“看見了沒有，我都沒有違反自己的諾言。我做事都會堅持到底的。”我們也要他人在所有事情上都要遵守承諾，堅持到底。試問我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經上的教導嗎？圣經上說，沒有一個人是義人。耶穌來是給人帶來拯救和自由。
我今后要自由的活著，那些要我在小事上同樣遵守他們規矩的人都見鬼去吧。合乎圣經上的教導，我都會聽從。
我活著是為了榮耀神的名，但是我要是沒有這么做，求神的憐憫我，為我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出錯，請大家留言糾正！
