張伯苓是天津人，他的名字叫壽春，他的名字叫伯苓。他是近代中國教育家、南開大學創始人、校長，也是西方戲劇和奧林匹克運動的最早倡導者中國奧運會第一人。 以下是為大家整理的關于電視劇張伯苓觀后感的文章2篇 ,歡迎品鑒！
電視劇張伯苓觀后感篇1
看了《張伯苓》以后很受感動，作為一個教育工作者，作為中學的校長，有一種感動、震撼，確實有很強的沖擊，讓我們不得不反省，甚至愧疚。看到這么一個高大的形象，至少從我個人的感受，是非常感謝攝制組能拍這么一部好片子。
張伯苓和那一代知識分子為現代教育的開啟、貢獻了畢生的精力，在社會轉型最關鍵的時刻，他們知中國，在中國建立了現代的教育制度，我想一個是蔡元培先生，作為當時教育總署，實際是教育部長，兩任北大的校長，在當時中國的現代教育制度當中是起了決定性的作用。但是在具體的身體力行，在開辦新學當中，張伯苓、陶行知這樣的人，在實踐方面使得教育制度充滿了非常豐富的內涵，而且他們的理念至今，我們應該承認他們對教育理念理解的深刻，是我們今天常常不能企及的。現在我們經常會抱怨我們自稱泱泱大國50多年，沒有再出教育家，我們甚至也在想沒有出諾貝爾獎金獲得者，我們也沒有出陶行知、蔡元培、張伯苓、老舍這樣的大家式的校長，大家也提出了很多問題，甚至也在想我們出了很多高分生，我們拿了很多國際金牌，但是我們確實還沒有培養出稱得上我們社會的精英、領袖、大家的人。前面幾位老師從藝術方面，從教育方面講的，使我想到兩個，50年代在院系調整的時候，受到很大傷害的是清華，當然當時很多人希望把它改成水土學院，但是清華國學當時是最強的，為什么做出那樣的決定，肯定是他們沒有真正理解現代教育，幾乎可以說把清華耽誤了，尤其是人文學方面。清華現在在力圖恢復，但是王國維那一代人開創的國學現在可能很難。因為理工科可以靠突飛猛進，但是文科、藝術類的一定需要時間。我前不久到了西南聯大的舊址，我的一個朋友在那里做副館長，陳曉亞副部長當時到了西南聯大，撥了一筆錢搶救和保護西南聯大，當時是中國歷史上非常重要的，但是現在保護的非常差，除了不是原狀的教室，西南聯大非常慘，所謂中國歷史上培養了那么多優秀大家的高校，但是今天我們沒有好好開發它的資源。
我翻蔡元培先生的傳記和文獻的時候，知道他走訪了天津，去天津的次數非常多，訪問了很多學校，可見當時南開和天津的經驗，對蔡元培確定中國教育制度的時候，起了非常大的作用。這個片子里非常生動地體現了張伯苓作為大家的學術魅力、人格魅力的完美的契合，中國教育家的完美的形象，使我感受到一個是感謝，一個是使我們更有信心地應該有一批作家、藝術家去挖掘這樣豐富的資源，陶行知先生、蔡元培先生、西南聯大，這些如果講起故事，如果拍起片子，都會非常生動。而且現在好多人不認識張伯苓，當然也不認識蔡元培，我們這些人都是后代，至少我們通過學習歷史知道，所以現在在這個時刻，我覺得用這種形象的方式來把他留下來，可能具有長遠的意義。
這里邊還談到當時辦西學的時候很重要的爭論，科學技藝之爭爭論了很多年，這個片子里其中一個片段就是有的人認為把西方的東西拿來，就會把中國的東西毀掉。但是蔡元培先生說你知中國你才能為中國，你超越西方才能發展，那些東西恰恰代表了現代發展，吸納了西方的東西，沒有把中國的東西丟掉，特別是民族的東西沒有丟掉。今天我們在教育制度改革的時候，教育部其實也飽受爭議的困擾，我們這些人也算海歸派，我們從國外的時候是要為中國服務的，我們敢說我們繼承了老一輩知識分子熱愛祖國的傳統，是不是現在教育改革受到外國東西的影響，使我們的教育瀕臨危險。很多人拿來主義，把很多簡單的東西變成別人不能理解的東西，固然代表了一部分人學習西方的教育和方法，總結了祖國的知識分子在教育方面還是希望吸納教育理念，把愛國的教育發展起來。
我看了張伯苓先生的辦學，感到現在有的像是丟了精神一樣，你說愛國主義的東西有沒有，我們天天升旗，但是孩子對祖國的東西越來越淡了。教育界看了《張伯苓》以后，比以前任何時候更興奮更激動，最近這封信在總書記那兒批示以后，中央也好，教育部也好，都做調研，大家在想什么是教育，什么是現代教育。前不久我在會上說過這樣一個觀點，理論界現在爭論好像沒有什么起色，如果有另外的語言能表達一種教育，我覺得可能會對教育內部的爭論產生一種力量。所以我看了《張伯苓》以后，是用文學藝術的語言表達對教育的理解。所以現在學教育的人，或者是搞教育的人，從這個片子里受到一些啟發。
電視劇張伯苓觀后感篇2
周六晚上，欣賞了張元龍先生回顧爺爺、南開大學創始人張伯苓先生獻身中國教育事業的往事，很感人！看到節目中用了電視劇《張伯苓》一些畫面，不禁感懷萬千。自然回憶起十幾年前創作長篇電視劇《張伯苓》的點點滴滴。
作為一位中國近代的愛國教育家，張伯苓身上強烈地體現出了中華民族不甘沉淪、不甘外辱，立志救國、建國的寶貴精神。也有著“五四”前后投身于救國的有智之士所共有的深刻的反省精神。同時他也有著那個時代人們所共有的困惑和缺憾。甲午中日戰爭之后的中國近代史許多重大事件在他的身上都有不同程度的折射。毫不夸張的說，張伯苓的人生就是那段歷史的一個縮影。在創作中，我們緊緊抓著張伯苓的情感的主線索，就是他對災難深重祖國的摯愛、對飽受列強屈辱的中華民族崛起強大這一遠大目標矢志不移的追求。張伯苓赴東北以“中國不亡有我在”的講演深深打動張學良；日本軍隊炸平南開學校之后，張伯苓對記者發表“物質的南開可以炸毀，但是精神的南開是永遠炸不毀的”的演說；新中國成立之后張伯苓毅然將重慶南開中學無償捐獻給國家等多場戲中，劇中都濃墨重彩地揭示了張伯苓的深切的愛國情懷。
在創作中，我們也盡量細膩刻畫了作為兒子、父親、丈夫的張伯苓多重的情感世界，在張伯苓得知當飛行員的兒子犧牲后的若干場戲里，設計了幾場重戲，令觀眾能夠準確感受到他失子的痛楚和千方百計對妻子隱瞞的復雜心態。
自然，展現張伯苓與日本侵略者的情感沖突也是必須寫到位的一條情感線索。在張伯苓赴日本“忍辱考察”幾節戲里，我們寫了他恥辱與佩服交織的復雜思緒；在日本裝甲車闖進校園搗亂示威一場戲里，我們在表現他的憤恨同時也寫足了他對狂妄的侵略者鄙視和嘲弄。
當自己的學生被日本飛機炮彈炸死時，設計了這樣的情節：張伯苓懷抱著死去的學生，沖著對在空中盤旋的日本飛機怒喊：“你們不就是要炸毀南開嗎？你們不就是要殺死我張伯苓嗎？你們沖我來！！”將他與侵略者不共戴天的仇恨情感推向極致。
在許多人的心目中，張伯苓是教育家，是一生矢志不移的愛國主義者。在閱讀關他的史料時，我們就被張伯苓的人格魅力所感染。使我們逐步走進了張伯苓的內心世界，深深感受到了他的性格魅力并且把握了他性格核心。
張伯苓在當時的中國是誰都要賣他幾分面子的人，他的影響不只在教育界。國共兩黨、日本人、美國人，軍閥官場，學者名士、江湖豪杰、實業界大佬他都有相當深的人脈。周恩來見到他要恭恭敬敬喊校長，蔣介石見了他也總是恭恭敬敬的三個字：伯苓公。
作為名牌大學的校長，張伯苓卻不是一個標準的儒生。畢業于水師學堂、當過海軍軍官的他有著一股武士的豪爽之風。這令他與眾不同地有著鮮明的性格。而天津衛這塊租界林立，華洋混雜的特殊環境，也給了張伯苓許多處事方法的熏染。所以，在創辦南開的過程中，他有著自己獨到的處事方式。
在雜駁紛亂的社會中，他進能伸、退能守。運用自如地應對各種各樣的人物。“用軍閥的銀子辦教育就如同拿大糞澆出鮮嫩的白菜一個理兒”，張伯苓的這個邏輯很能說明他務實的處事原則。他干起事兒來總是有著天津人那股“嘎”勁兒，說起話來更有天津話的“糙”味兒。但這“嘎”和“糙”里都蘊涵著豐富的智慧和哲理。像“年輕人憋得著尿憋不住話，老年人憋得住話憋不住尿”、“南開南開，越難越開！”等這類只有張伯苓才有的話語我們都用在了劇中的節骨眼上，生動地體現出了張伯苓的獨特性格。
但是只靠原有文字記載要支撐起一部長篇電視劇主人公的曲折歷程和豐富復雜的情感世界還是遠遠不夠的。作為創作者，我們必須超越了歷史資料的記載，根據他性格、思想和價值觀念的邏輯路線和真實記載展開大膽的想象，挖掘和虛構了精彩情節和細節。“七七事變”，日本軍隊將張伯苓半生心血建立起來的南開夷為平地后，張伯苓也曾痛不欲生，那一刻永不言敗的他的精神也幾乎垮倒。但是他最終仍然崛強地站立起來。為了準確展現這回腸蕩氣的一瞬，我們設計了這樣一個情節：一個小男孩子敲開他關閉了幾天的房門，要求到南開去上學，張伯苓傷心地告訴孩子：“南開沒有了，被日本人炸毀了……”小男孩拿出一枚硬幣遞到他的手上說：“我給您捐款在該一個南開好么？”這令張伯苓大為感動，壓抑在心底的崛強瞬間爆發出來，隨后他在記者招待會上擲地有聲的宣布：“物質的南開可以炸毀，但精神的南開是永遠炸不毀的！”
藝術的真實應當比現實的真實更真實。只是由于在還原張伯苓和再現張伯苓的臨界點上找到了恰當的定位。這個人物終于得到專家們和觀眾們特別是南開人的認可。一位觀眾在觀后感中寫到：“一個看似不經意的小人物的出現，巧妙又準確地揭示了張伯苓內心情感，同時也讓我感受到了劇作家的情感濃度，并與劇作家一同經歷了其間情感的波瀾。正是全劇中的許多這樣的細節讓我領略到張伯苓作為中國知識分子矢志不移地用先進的文化拯救國人“愚、弱、貧、散、私”靈魂的艱難歷程。這里，雖看不見硝煙，但一樣悲壯、曲折。而張伯苓性格里的大情、大義、大勇、大智，也在此得到淋漓盡致的呈現。這也正好應驗了中國的一句古語“感人心者，莫先乎情，莫深乎意”
寫歷史劇也罷，寫歷史人物也罷，首先必須尊重歷史。對重大歷史事實已經深入人心的結論進行輕率改動，并不是明智之舉。但是，囿于歷史教科書的有限文字，刻板復制文字歷史記載也是走不上藝術成功之路的。貴在有膽，所求是魂，是藝術創作的至高境界。在創作一開始我與主創們就統一了認識，必須充分展開藝術想象的翅膀，為劇中人作了既附和人物性格又付和歷史背景的虛構劇情。像美國外教羅伯特和日本外教千島纓子大半生獻身南開教育和他們愛情傳奇；還有跟新學較勁較到死的迂腐儒生沈華庭面對日本人的威逼利誘卻剛烈不屈，終成為張伯苓敬重有加的“逆友”等情節的虛構設計……又如劇中的張伯苓的得力助手武思平、車行遠、石玉堅等角色，都是根據多位跟隨張伯苓一同創建南開的真實人物原形虛構的。這樣不僅免去了真實人物及其作為對號入座的煩惱，也使張伯苓身邊的人物更加豐滿、鮮活。都為塑造好張伯苓這個形象起到烘云托月的作用。
寫張伯苓，不是只是當歷史劇寫，也是當現代劇寫。大家看張伯苓，不僅僅是要人們追憶這段歷史和這個人物，更重要的是體現了解張伯苓這個教育家對當今社會教育事業的現實意義。張伯苓是一個非常值得人尊敬和學習的人物，他的事跡和精神，對當今的教育界都有積極關照意義。
前日，習主席在視察南開大學時說了這樣一番話：“把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷、山一樣的崇高。你們心中總要懷有一個遠大的目標，為中華民族偉大復興作出你們這一代人的歷史貢獻。”我理解，這不僅是對今天莘莘學子們寄予的厚望，也是對創建南開大學的張伯苓那一代人的一種褒揚與肯定。
周振天 作家，國家一級編劇，中國電視藝術家協會副主席。長篇小說《玉碎》作者，電視劇《張伯苓》編劇、《神醫喜來樂》編劇，電影《紅海行動》總策劃。作品先后多次獲中宣部“五個一工程獎”、“飛天獎”、“金鷹獎”。
