耶穌語錄19篇
耶穌語錄(1)
耶穌基督出生的故事已經流傳了多個世紀，主要根據基督教福音書中的馬太福音和路加福音而來。馬可福音及約翰福音沒有著重記載耶穌的童年生活，路加醫師在符類福音（馬太、馬可、路加）的作者中最嚴，比較詳盡地介紹了耶穌早期的生活細節。
路加描述說，瑪麗婭年幼時收到天使加百列的消息，身為處女的她藉由圣靈受孕。當時羅馬皇帝奧古斯都有下旨，叫天下人民各歸各城人口普查，于是她和丈夫約瑟離開在加利利的拿撒勒城上猶太去,這是居里扭作敘利亞總督之后，頭一次報名上冊，途中他們經過約瑟祖先大衛生活的伯利恒城，在伯利恒因為在鄉村旅店已經沒有空房，他們只好寄宿在旅舍外面，瑪利亞在那兒的馬廄里生下了耶穌。基督出生在伯利恒，伯利恒是約瑟祖先大衛王的家，這就實現了以色列的預言。后來耶穌家逃到埃及是為了逃避憤怒的大希律王的追殺，因為希律王聽說了在伯利恒出生一個新的猶太王。當希律王死后，新的猶太王繼位，他并不認識耶穌和他的父母，因此耶穌的生命就沒有了威脅，這樣耶穌和家人返回了以色列，他們定居在拿撒勒。
同時與基督降生的故事從福音書里傳向大眾的還包括東方三博士參拜的故事，以及耶穌出生時天使向附近的牧羊人報喜的記錄。三位博士，看見伯利恒方向的天空上有一顆大星，于是便跟著它來到了耶穌基督的出生地。由于他們向當時的希律王打聽新的猶太國王，才導致馬太福音中耶穌一家的逃難經歷。根據圣經版本的不同，東方三博士也作祭司,王或賢者;他們可能來自阿拉伯半島，因為他們獻給耶穌的禮物里包括"黃金，乳香和沒藥"。多年以來，天文學家和歷史學家給出了一堆相互矛盾的天文事件的組合以解釋這一以前從未看到過的巨星。
耶穌具體的出生時間已被認定為九月份與十月份之間。現在所慶祝的圣誕節（12月25日）來源于公元后400余年，當基督教成為羅馬帝國的國教后，為了將當時大眾所慶祝的太陽之節（12月25日）與新的國教結合起來，之所以把耶穌的出生日定為現在圣誕節的日期。歷史上耶穌的存在是歷史學家們公認的，但耶穌的神性卻一直在辯論中。基督徒們相信耶穌同時是百分之百的人與百分之百的神，某些其它宗教相信耶穌是神的先知，或者是一位偉大的教師。12月25日的圣誕節是慶祝基督教創始人耶穌基督生日的日子，是美國最大、人們最喜愛的節日。
據基督教徒的圣書《圣經》說，上帝決定讓他的獨生子耶穌基督投生人間，找個母親，然后就在人間生活，以便人們能更好地了解上帝、學習熱愛上帝和更好地相互熱愛。“圣誕節”的意思是“慶祝基督”，慶祝一個年輕的猶太婦女瑪麗婭生下耶穌的時刻。
瑪麗婭已和木匠約瑟夫訂婚。可是，在他們同居之前，約瑟夫發現瑪麗婭已懷孕。因為約瑟夫是個正派的人，又不想把這件事說出去讓她丟臉，所以他想悄悄地和她分手。他正在考慮這事時，上帝的天使出現在他的夢中，對他說，“不要嘀咕了，把瑪麗婭娶回家。她懷的孩子來自圣靈。她將生下個男孩子，你們給孩子起名叫耶穌，因為他將從罪惡中拯救人們。”
盡管耶穌的確切生日并不清楚，大約是在2000年前，但是日歷按著假定日期把時間分為公元前（耶穌基督誕生前）和公元后（A. D. 是拉丁文縮寫，意思是“有了我們主--耶穌的年代”）。在公元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。最后，在公元354年，教堂的領導人把12月25日定為耶穌基督的生日。
耶穌語錄(2)
耶穌愛你
1、神愛世人，甚至將他的兒子賜給我們，叫一切信他，不至滅之，反得永生。（約3.16）
2、從發首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。申11：12節。
3、敬畏耶和華的，大有倚靠，他的女兒，也有避難所。申14：26節。
4、你一切所喜愛的，都不足比較，他右手有長壽，左手有富貴。申3：15-16節。
5、要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。申5：18節。
6、因為妓女能使人只剩一塊餅，淫婦措取人寶貴的生命。申6：26節。
7、我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。申4：10節。
8、少有財寶、敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。申15：16節。
9、多有財利，行事不義，不如少財利，行事公義。申16：8節。
10、貪戀財利的，擾害已家，恨惡賄賂的，必得存活。申15：27節。
11、聽從生命責備的，必常在智慧人中。申15：30節。
12、驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。申16：18節。
13、有一條路，以人為正，至終成為死亡之路。申16：18節。
14、白發是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。申16：31節。
15、朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。申16：31節。
16、喜樂的心，乃是良藥，憂傷的靈，使骨枯干。申17：22節。
17、子孫為老人的冠冕，父親是兒女的榮耀。申17：6節。
18、虐待父母、攆出母親的，是貽羞致辱之子。申19：26節。
19、孝敬父母，在世長壽，你母親老了，也不可藐視她，你要使父母歡喜，使生你的快樂。申23：25節。
20、憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華償還。申19：17節。
21、人的靈是耶和華的燈，監察人的心腹。申20：27節。
22、用詭詐之舌求財的，就是自己取死，所得之物，乃是吹來吹去的浮云。申21：6節。
23、惡人的心，樂人受禍，他眼并不憐恤鄰舍。申21：10節。
24、教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。申22：6節。
25、好生氣的人，不可與他結交，暴怒的人，不可與他來往。當面的責備，勝于背地的愛情。申22：24節。申27：5節。
26、不要為欠債的作保，為外人作保的，必受虧損。申11：15節。
27、天之高、地之厚，君王之心側不透。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。申25：3節。詩篇1：6節。
28、患難之時倚靠不忠誠的人，好象破壞的牙，錯骨縫的腳。申25：19節。
29、火缺了柴，就必熄滅，無人傳舌，爭竟便止息。申26：22節。
30、不要為明日自夸，因為一日要生何事，你尚是不能知道。申27：1節。
31、人吃飽了，厭惡蜂房的蜜，人饑餓了，一切苦物都覺甘甜。申7：27節。
32、陽間和滅亡，永不滿足，人的眼目也是如此。申27：20節。
33、常存敬畏的，便為有福，心存剛硬的，必陷在禍患中。申28：19節。
34、王藉公平，使國堅定，索要賄賂，使國傾敗。申29：4節。
35、君王若聽謊言，他一切臣仆都是奸惡。申29：12節。
36、杖打和責備，能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。申29：15節。
37、管教你的兒子，他就使你得安息，也使你心里喜樂。申29：17節。
38、才德的婦人誰能得著呢，他的價值永遠勝于珍珠。他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益。申31：10-11節。
39、艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊。申31：30節。
40、從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來，道成肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典、有真理。約1章18節。約1章14節。
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耶穌語錄(3)
耶穌語錄
耶穌語錄 1、誰是我的母親？誰是我的弟兄？……看哪，我的母親，我的弟兄。 凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。 2、我實在告訴你們站在這里的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。 3、你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 只是在你們中間，不是這樣。 你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰愿為首，就必作眾人的仆人。 因為人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價。 4、讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。 我實在告訴你們凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。 5、康健的用不著醫生，有病的人才用得著。 我來本不是召義人，乃是召罪人。 6、你們親近神，神就必親近你們。 7、有錢人要成為上帝國的子民多么難啊！有錢人要成為上帝國的子民比駱駝穿過針眼還要難！ 8、小子，你的罪赦了。 9、我是世界的光。 跟從我的，就不在黑暗里行走，必要得著生命的光。 10、我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多么？你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢 11、你們心里為什么這樣議論呢？或對癱子說‘你的罪赦了’，或說‘起來，拿你的褥子行走’，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。 12、你若能信，在信的人，凡事都能。 13、若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀里，同圣天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 14、要我為你們作什么？……你們不知道所求的是什么。 我所喝的杯你們能喝嗎？我所受的洗你們能受嗎？……我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。 15、你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這里來吧，我要叫你們安舒。 16、我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。 17、也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。 18、對于你來說，你是一個人；但對于某個人來說，你就是整個世界。 19、看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。 過了三天，他要復活。 20、在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。 21、凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。 22、從人里面出來的，那才能污穢人，因為從里面，就是從人心里發出惡念、茍合、偷盜、兇殺、淫、貪婪、邪惡、詭詐、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。 這一切的惡都是從里面出來，且能污穢人。 23、不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們他不能不得賞賜。 24、人子還沒有從死里復活，你們不要將所看見的告訴人。 25、人子將要被交在人手里，他們要殺害他，被殺以后，過三天他要復活。 26、向來你們沒有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。 27、我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛。 28、我是真葡萄樹；我父親是園丁。 所有連接著我，而不結果實的枝子，他就剪掉；能結果實的枝子，他就修剪，使它結更多的果實，我對你們所講的信息，已經使你們潔凈了，你們要常跟我連結，我就常跟你們連結。 要是不跟我連結，你們就不能結出果實，就像枝子不跟葡萄樹連接就不能結果實一樣。 29、我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。 你們若認識我，也就認識我的父。 從今以后，你們認識他，并且已經看見他。 30、我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的圣靈，乃世人不能接受因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們里面。 31、你們的父樂意把國賜給你們。 32、我實在告訴你們人為我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，并且要受逼迫，在來世必得永生。 然而，有許多在前的，將要在后；在后的，將要在前。 33、你們所聽的要留心。 你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們，并且要多給你們。 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。 34、有錢財的人進神的國是何等地難哪！……小子，依靠錢財的人進神的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。 35、你為什么稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 36、日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。 37、你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這里來吧，我要叫你們安舒。 38、你們是世上的鹽。 鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無用，不過丟在外邊，被人踐踏了。 你們是世上的光。 城造在山上，是不能隱藏的。 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 39、神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 40、從人里面出來的，那才能污穢人，因為從里面，就是從人心里發出惡念、茍合、偷盜、兇殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。 這一切的惡都是從里面出來，且能污穢人。 41、要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 這樣，就可以作你們天父的兒子。 因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 42、我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。 在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。 43、摩西吩咐你們的是什么？……摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們，但從起初創造的時候，神造人是造男造女。 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 所以，神配合的，人不可分開。 ……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。 44、我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那里傳道，因為我是為這事出來的。 45、不要怕，只要信！ 46、你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 47、安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 所以人子也是安息日的主。 48、來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。 49、若有人愿意作首先的，他必作眾人末后的，作眾人的用人。 50、你們自己要警醒！不要讓酒肉和生活上的憂慮麻痹你們的心靈，恐怕那日子要忽然臨到你們。 因為那日子像羅網一樣，要臨到全世界所有的人身上。 你們要警醒，不斷地禱告，使你們有力量忍受一切要發生的事，得以站在人子面前 51、我實在告訴你們世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆圣靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。 52、我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多么？你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。
耶穌語錄(4)
耶穌經典語錄太經典
導讀：經典語錄 耶穌經典語錄太經典
1、不要怕，只要信！ 2、不要為明天憂慮。 3、人因我而失去生命者，將得永生。 4、你若能信，在信的人，凡事都能。 5、你們必須曉得真理，真理必叫你們得以自由。 6、你們的父樂意把國賜給你們。 7、對于你來說，你是一個人；但對于某個人來說，你就是整個世界。 8、地上的人兩三人若同心合意，夢想便成真。 9、你為什么稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 10、若有人愿意作首先的，他必作眾人末后的，作眾人的用人。 11、我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。 12、向來你們沒有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。 13、我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那里傳道，因為我是為這事出來的。 14、你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是說：要愛人如愛己。在沒有比這兩條誡命更大的了。 15、讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。 16、神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 17、我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆圣靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。 18、我實在告訴你們：站在這里的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。 19、人子還沒有從死里復活，你們不要將所看見的告訴人。 20、康健的用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 21、你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們。 22、我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛。 23、小子，你的罪赦了。 24、不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。 25、凡在人面前認我的，我在天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。 26、我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，并且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在后；在后的，將要在前。 27、除非你們改變，像小孩一樣，否則，你們絕不能成為天國的子民。 28、謙卑者必被升高，驕傲者必被降低。 29、安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。 30、要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 31、凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。 32、在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。 33、看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。 34、你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這里來吧，我要叫你們安舒。 35、你們親近神，神就必親近你們。 36、你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 37、一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益？ 38、我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以后，你們認識他，并且已經看見他。 39、你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出于那惡者。 40、也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。 41、來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。 42、人子將要被交在人手里，他們要殺害他，被殺以后，過三天他要復活。 43、我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。 44、我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里行走，必要得著生命的光。 45、日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。
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耶穌語錄(5)
耶穌語錄1、我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多么？你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢” 2、你們的父樂意把國賜給你們。 3、康健的用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 4、小子，你的罪赦了。 5、我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆圣靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。 6、向來你們沒有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。 7、我是真葡萄樹；我父親是園丁。所有連接著我，而不結果實的枝子，他就剪掉；能結果實的枝子，他就修剪，使它結更多的果實，我對你們所講的信息，已經使你們潔凈了，你們要常跟我連結，我就常跟你們連結。要是不跟我連結，你們就不能結出果實，就像枝子不跟葡萄樹連接就不能結果實一樣。 8、安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。 9、我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那里傳道，因為我是為這事出來的。 10、你們心里為什么這樣議論呢？或對癱子說‘你的罪赦了’，或說‘起來，拿你的褥子行走’，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。 11、你們親近神，神就必親近你們。 12、對于你來說，你是一個人；但對于某個人來說，你就是整個世界。 13、你們自己要警醒！不要讓酒肉和生活上的憂慮麻痹你們的心靈，恐怕那日子要忽然臨到你們。因為那日子像羅網一樣，要臨到全世界所有的人身上。你們要警醒，不斷地禱告，使你們有力量忍受一切要發生的事，得以站在人子面前 14、我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的圣靈，乃世人不能接受：因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們里面。 15、也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。 16、你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這里來吧，我要叫你們安舒。“ 17、日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。 18、你們親近神，神就必親近你們。 19、來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。 20、誰是我的母親？誰是我的弟兄？……看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。 21、你們所聽的要留心。你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們，并且要多給你們。因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。 22、不要怕，只要信！ 23、從人里面出來的，那才能污穢人，因為從里面，就是從人心里發出惡念、茍合、偷盜、兇殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從里面出來，且能污穢人。 24、若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀里，同圣天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。 25、我實在告訴你們：站在這里的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。 26、人子還沒有從死里復活，你們不要將所看見的告訴人。 27、你若能信，在信的人，凡事都能。 28、人子將要被交在人手里，他們要殺害他，被殺以后，過三天他要復活。 29、若有人愿意作首先的，他必作眾人末后的，作眾人的用人。 30、凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。 31、不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。 32、摩西吩咐你們的是什么？……摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們，但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。 33、讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。 34、你為什么稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 35、有錢財的人進神的國是何等地難哪！……小子，依靠錢財的人進神的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。 36、在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。 37、我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，并且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在后；在后的，將要在前。 38、看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。 39、要我為你們作什么？……你們不知道所求的是什么。我所喝的杯你們能喝嗎？我所受的洗你們能受嗎？……我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。 40、你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰愿為首，就必作眾人的仆人。因為人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價。
耶穌語錄(6)
耶穌經典語錄
篇一：大仲馬經典語錄
大仲馬經典語錄
1、如果你渴望得到某樣東西，你得讓它自由，如果它回到你身邊，它就是屬于你的，如果它不會回來，你就從未擁有過它.《基督山伯爵》
2、憂郁是因為自己無能，煩惱是由于欲望得不到滿足，暴躁是一種虛怯的表現。《三個火槍手》
3、當你拼命想完成一件事的時候，你就不再是別人的對手，或者說得更確切一些，別人就不再是你的對手了，不管是誰，只要下了這個決心，他就會立刻覺得增添了無窮的力量，而他的視野也隨之開闊了.《基督山伯爵》
4、惡人是不會簡單的死的，因為上帝似乎還要關照他們，他要用他們來作他報復的工具。世界上無所謂幸福，也無所謂不幸，只有一種境況與另一種境況相比較。只有那些曾經在大海里抱著木板經受凄風苦雨的人，才能體會到幸福有多么的可貴。盡情的享受生命的快樂吧，永遠記住，在上帝揭開人類未來的圖景前，人類的智慧就包含在兩個詞中：等待和希望。《基督山伯爵》
5、你將來有了傷口的時候務必好好地遮掩住它，沉默是不幸的人的最后的喜悅；請您不要把您的痛苦的痕跡泄漏給任何人，一條鹿受了傷，就有許多蠅子叮出它的血，我們受到痛苦就有好奇的人吸出我們的眼淚。《三個火槍手》
6、我的朋友，我還有一點疑慮——你是不是因為太懦弱了，才這樣以炫耀自己的痛苦來作為自己的驕傲？《基督山伯爵》
7、這個世界上無所謂幸福與無所謂不幸，只有一種狀況和另一種狀況的比較，如此而已。只有體驗過極度不幸的人，才能夠品嘗到極度的幸福，只有下過死的決心的人，才能懂得活著是多么得快樂。幸福的活下去吧，請你們永遠別忘記，直至天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天來到之前，人類的全部智慧就包含在這五個字里面：等待和希望！《基督山伯爵》
8、法利亞神父說，欲知誰想害你，想想你的被害對誰有利。《基督山伯爵》
9、幸福就是一雙鞋合不合適只有自己一個人知道。《基督山伯爵》
人類的一切智慧是包含在這四個字里面的：“等待”和“希望”！《基督山伯爵》
10、上帝給了人們有限的力量但卻給了人們無限的欲望.《基督山伯爵》
11、無情的教訓,教會人用怎樣的眼睛才能觀察危險,用怎樣的忍耐才能忍受痛苦.《基督山伯爵》
12、假如我們分手的話，絕不是出于我的意思，要知道，樹是不愿離開花的，是花離開樹。《基督山伯爵》
13、對過去不后悔，對現在有信心，對未來滿是希望。《三個火槍手》
14、我喜歡鬼，我從來沒聽說過死人用六千年時間所做的惡事能超過活人在一天之內所犯的罪過。《基督山伯爵》
15、人生的真諦是痛苦。孤獨能造就偉大的心靈。《阿斯加尼奧》
16、誰若是有一剎那的膽怯，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出來的香餌。《三個火槍手》
17、愈是值得得到手的人，愈是難得到手。《三個火槍手》
18、別把世界看得像您心里想像的那么美麗，別把社會看得像您的貞操那么純潔。《阿斯加尼奧》
19、只有血才洗得掉名譽上的污點《基度山恩仇記》
20、精神上的創傷就有這種特性，——它可以被掩蓋起來，但絕不會收口；它是永遠痛苦，永遠一被觸及就會流血，永遠鮮血淋淋的留在心頭。《基督山伯爵》
21、痛苦的經歷一旦有人分擔，痛苦就減少了一半。《基督山伯爵》
在政治上，是沒有人，只有主義，沒有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個人，而是移去一個障礙物。《基督山伯爵》
22、因為上帝掌握著時間和永恒，這兩樣東西是人掌握不了的。《基督山伯爵》
23、只有抱著極端的無憂無慮的態度才能戰勝極端的憂慮。《三個火槍手》
24、因為你在這兒，所以笑了.《基督山伯爵》
25、十分盼望能回到我少年時代生活過的地方去。我覺得，當我重新走在兒時走過的幽靜小路上時，過去那種言笑無厭的幸福時光會有一些重新回到我的心頭。《蒙梭羅夫人》
26、學習并不等于認識，有學問的人和能認識的人是不同的。記憶造就了前者，哲學造就了后者。《基督山伯爵》
27、一切罪惡只有兩帖藥---時間和沉默。《基督山伯爵》
28、世界上無所謂幸福，也無所謂不幸，只有一種境況與另一種境況相比較。只有那些曾經在大海里抱著木板經受凄風苦雨的人，才能體會到幸福有多么可貴。盡情地享受生命的快樂吧，永遠記住，在上帝揭開人類未來的圖景前，人類的智慧就包含在兩個詞中：等待和希望。《基督山伯爵》
29、我愛愛我的人，我恨恨我的人。《基督山伯爵》
30、痛苦和孤寂對年輕人是一劑良藥，它們不僅使靈魂更美好，更崇高，還保持了它青春的色澤。《阿斯加尼奧》
31、只要給他一點希望，他就會耐心等待。否則，一旦他陷入絕望的話，就會走極端。《蒙梭羅夫人》
32、“上帝素來是拋棄自甘墜落的人的。”“不過上帝想保留住那種對惡人的懲罰！他想讓人類的復仇行動趕在天上的審判前頭！”《三個火槍手》
33、死人的詛咒有時會比活人的憎恨更可怕。《基督山伯爵》
34、人的天性生來不適宜歡樂，只會緊緊地抱住痛苦。《基督山伯爵》
35、凡是有關計謀的事情，女人的危險不知比男人要大多少倍。《三個火槍手》
36、他永遠鎮定沉著，泰然自若。這樣深沉的沉著老練必定是將痛苦長期壓抑并予以忍受而磨練出來的結果。《加里波迪回憶錄》
37、同一個知識淵博的人談一席話，真是勝過讀十年書。《蒙梭羅夫人》
38、上了一定的年紀，每個人都在為自己的孩子而生存。《二十年后》
39、令人疑惑不解的是，他面向敵人，卻在背后挨了一顆子彈。《基督山伯爵》
40、他深深吸著生機盎然的微風，聞到了微風帶來的夜晚和大海的無名芳香.《基督山伯爵》
41、天有不測風云，誰能知道以后的事呢？會笑的人最后才笑。《二十年后》
42、獲得前程是由于自己的勇往直前，僅僅由于自己的勇往直前。《三個火槍手》
43、能干的女人總是善于發現能干的男人的弱點。《王后的項鏈》
44、神態自然而不俗，這正是高尚的人們所特有的氣質。《阿斯加尼奧》
45、任何一種面具，只須略為留心一點，就能夠辨別出它的真面目。一個壞人的笑法和一個正派人的不同，一個偽善者的哭法也和一個心地忠厚者的不同。任何作假的手段是一種面具，而且無論面具制作得怎樣好，我們只須略為留心一點，就能夠辨得出它和真面目究竟是兩樣的。《三個火槍手》
46、世上的東西去得多么迅速，人生可以用一個動詞的三種情況來概括，就是：erat，est，fuit（即將來是，現在是，過去是）。《三個火槍手》
耶穌語錄(7)
時間：復活節的前第三天，基督教節日。 2008年3月21日修訂： 根據圣經上關于耶穌被釘于十字架受死埋葬后并于第三天復活，而耶穌復活升天的這一天便是復活節，可以推斷出受難日為復活節前第三天，而非復活節前一個星期五。 耶穌受難日是紀念耶穌生命中最高潮的一周(即“圣周”，又稱“受難周”)中最重大的日子。這一周是從復活節前的一耶穌在彼拉多面前〔意〕 安多尼·塞瑞個星期日(棕櫚主日——耶穌光榮地進入耶路撒冷城，民眾手持棕櫚枝歡迎他)開始，經復活節前的星期四(立圣餐日——紀念耶穌與門徒進“最后的晚餐”時設立圣餐禮)和星期五(受難日——紀念耶穌為世人的罪被釘十字架而死)到復活節(星期日)結束。“圣周”的主題也是《新約圣經》的核心內容——耶穌基督的受死和復活。 “福音書”里描述的耶穌受難 門徒猶大出賣耶穌，致使“最后的晚餐”的當天晚上，耶穌在橄欖山的客西馬尼被祭司長和長老帶來的一伙人捉住。祭司長和長老們決定要治死耶穌，第二天早晨，他們把耶穌帶到羅馬巡撫彼拉多面前。在《馬太福音》第27章第15至56節中描述較為詳細。 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的，釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：“你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？”……祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。……彼拉多說：“這樣，那稱為基督的耶穌我怎么辦呢？”他們都說：“把他釘十字架！”巡撫說：“為什么呢？他作了什么惡事呢？”他們便極力地喊著說：“把他釘十字架！”彼拉多見說也無濟于事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：“流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。”眾人都回答說：“他的血歸到我們和我們的子孫身上。”于是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門……給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子；用荊棘編作冠冕，戴在他頭上；拿一根葦子放在他右手里，跪在他面前，戲弄他說：“恭喜，猶太人的王啊！”又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 他們出來的時候，遇見一個古利奈人名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。到了一個地方名叫各各地，意思就是髑髏地，兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。他們即將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那里看守他。在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：“這是猶太人的王耶穌。”當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那里經過的人譏誚他，搖著頭說：“你這拆毀圣殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！”祭司長和文士并長老也是這樣戲弄他，說：“他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：‘我是神的兒子。’”那和他同釘的強盜也是這樣的譏誚他。 從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說：“我的神！我的神！為什么離棄我？”站在那里的人，有的聽見就說：“這個人呼叫以利亞(《舊約》圣經里的猶太先知)呢！”內中有一個趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。其余的人說：“且等著，看以利亞來救他不來。”耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。 忽然，殿里的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂……百夫長和一同看守耶穌的人看見地震并所經歷的事，就極其害怕，說：“這真是神的兒子了。”有好些婦女在那里，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，并有西庇太兩個兒子的母親。 其他“福音書”記載的耶穌受難在細節上有所不同。《約翰福音》稱是耶穌背著自己的十字架去髑髏地——藝術作品大都采用這個更具戲劇性的場面。在《路加福音》中，同釘十字架的一個犯人已被耶穌感化了，他對譏誚耶穌的另一個犯人說：“我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作一件不好的事……耶穌啊！你的國降臨的時候，求你紀念我。”耶穌對他說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園里了。”只有《約翰福音》明確寫到耶穌受刑時他母親馬利亞在場。 “福音書”的記載出入最大的是耶穌的臨終遺言，加在一起共有七句，常被稱為“臨終七言”： 耶穌大聲喊著說：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說：“我的神！我的神！為什么離棄我？”——《馬太福音》 耶穌大聲喊著說：“以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？”(翻譯過來就是：我的神！我的神！為什么離棄我？)——《馬可福音》 父啊！我將我的靈魂交在你手里。——《路加福音》 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：“母親，看你的兒子！”又對那門徒說：“看你的母親！”從此那門徒就接她到自己家里去了。這事以后，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：“我渴了。”有一個器皿盛滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：“成了！”便低下頭，將靈魂交付神了。——《約翰福音》 就遺言所傳達的情感和可能包含的信息而言，《馬太福音》和《馬可福音》更強調受難的悲劇性，耶穌蒙受的痛苦甚至超出了他自己的預料。而《路加福音》和《約翰福音》則把釘十字架而死放在從受難到復活既定過程中的事件加以表現，似乎一切只是按照事先的設局，耶穌自己也充分認識到受難的必要性。 耶穌受難日的宗教禮儀與紀念活動 在早期的基督教會，只有紀念耶穌復活的星期日才是舉行節慶活動的圣日。到了公元4世紀，復活節之前一周的每一天都被定為圣日，其中包括耶穌受難日。許多基督徒都會覺得“Good Friday”(中文無法直譯，而是根據發生的事件直接譯為“耶穌受難日”或“受難日”)這個名稱不太合適。既然是耶穌釘十字架的日子，理應看作是“Bad Friday”。有人相信“Good”一詞從“God”變化而來，本來意思是“God s Friday”(神的星期五)。還有人相信“Good”表示由耶穌殉教帶來的拯救對世人是上好的饋贈。 “受難日”是紀念耶穌之“死”。這一天信徒們身穿深色服裝，參加禮拜儀式時言容肅穆。天主教徒在禱告時還要將蠟燭順次熄滅，使教堂暗黑。儀式上要誦讀《舊約·以賽亞書》里的幾節經文。以賽亞是古代的希伯來先知，他似乎是預言了基督受難，天主教會稱這段文字為“受苦仆人”經文。 圣餐禮，是為紀念耶穌受難日而舉行的一種儀式。這個儀式是耶穌在和門徒們共進“最后的晚餐”時創立的，當時他已經知道門徒中有人出賣了他。《馬太福音》第26章：“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：‘你們拿著吃，這是我的身體。’又拿起杯來，祝謝了，遞給耶路撒冷的天主教徒重走耶穌受難“苦路”他們，說：‘你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以后，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。’”《新約·哥林多前書》也提到使徒保羅將圣餐禮傳給信徒并闡明其紀念意義。天主教徒又把圣餐稱作“圣體”。在領圣餐的儀式上，主禮人對小塊面餅和小杯葡萄酒(代表耶穌的肉和血)進行祝禱，然后分給正式教徒領食。教徒通過這種象征性的領食緬懷耶穌基督及其言行。參加圣餐禮是增進并加強信徒與基督之間和信徒相互間的溝通。各教別在領圣餐的細節上有所不同。東正教的圣餐用的是發面餅，天主教則用無酵餅。大多數新教教派改葡萄酒為葡萄汁。有的教派要求領圣餐的信徒必須受過堅信禮(參見“圣靈降臨日”)。 天主教的儀式上還要奉行崇拜十字架的禮儀。該禮儀最早出現在耶路撒冷。十字架先被遮蓋，隨后逐漸顯露，然后被安放在祭壇前，信徒們要對十字架進行跪拜。主祭脫鞋走近十字架，這個過程中要行三次屈膝禮，然后吻十字架。副主祭等也跟著做。據文獻記載，在英格蘭曾有過“爬向十字架”的崇拜儀式。 對耶穌受難日這個節日，天主教、東正教以及基督教圣公會、信義會和其他一些派別都有禮拜儀式。在許多地方，不同教派在這一天聯合舉行禮拜，表示團結合一。 除了圣餐禮、晨禱、晚崇拜之外，受難日的游行活動在天主教徒聚居的社區也很常見。在以色列的耶路撒冷城，教士們舉著十字架領著信徒們重走當年耶穌受難的“苦路”，每到一處都要誦經祈禱。在意大利西西里，特拉帕尼復活節的游行從耶穌受難日下午就開始了，在哀傷的音樂聲中人們抬著木制的耶穌受難像沿著街道緩緩行進，這樣的游行要持續24小時。許多地方在這一天還演出受難劇，再現那悲劇性的一幕。 這個特殊的日子也會引發某些近乎瘋狂的行為。比如2005年3月25日耶穌受難日那一天，美國得克薩斯州中部某個教派的信徒，在教堂外模仿耶穌受難。他們將自己綁在高高的十字架上，時間長達7小時，在走過或駕車經過這里的人們面前重演耶穌受難的情景。
耶穌語錄(8)
１、問：你為什么要信耶穌？
答：為要得救恩、得永生、進天堂。
２、問：耶穌是誰？
答：耶穌是神的兒子，是全人類的救主。
３、問：怎樣信耶穌才能得救？
答：心里相信就可以稱義，口里承認就可以得救。（羅馬書第十章10節）
４、問：耶穌什么時候為我們人類降生，降生時天使向誰報信？
答：耶穌在2000多年前為我們降生，降生時天使向馬利亞、約瑟、牧羊人報信。
５、問：耶穌為什么釘在十字架上？十字架對人類有什么關系？
答：耶穌為全人類的罪釘在十字架上，十字架成了全人類救恩的標志。
６、問：耶穌從死里第幾天復活，在地上過了多少天升天？
答：耶穌從死里第三天復活，在地上過了四十天升天。
７、問：耶穌升天為我們做什么事，還要再來嗎？
答：耶穌升天為我們做中保，在神右邊代替我們祈求，并且預備地方再來接我們到他那里去。（提前第二章5節，約翰第十四章1-3節）
８、問：神有幾位？位格有幾位？
答：神只有一位，但位格有三位，包括圣父、圣子、圣靈。
９、問：怎樣知道有神？藉著什么表明出來？
答：藉著所造之物就可以曉得他的神性和永能，叫人無可推諉。藉著他懷里的獨生予將他表明出來，藉著神跡奇事將他顯明出來。（羅馬書第一章19、20節，約翰福音第一章18節）
10、問：神的名稱是什么？
答：天地的主、永在的父、三位一體的獨一真神，萬軍之耶和華上帝。
11、問：圣靈的名稱是什么？在人心里做什么工作？
答：圣靈的名稱是保惠師，在人心里做感動的工作。叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己，替圣徒禱告祈求。引導人明白事理。并將各樣的恩賜分賜給人。（約翰第十四章16-17節，約翰第十六章7-8節、13節，羅馬書第八章26-27節，林前第十二章4-11節）
12、問：圣靈在你身上做過什么工作？
答：感動我知道自己是罪人，感動我認識耶穌是救主，為我們的罪釘在十字架上。感動我禱告，有說不出來的嘆息，引導我明白得救、永生、天堂、地獄等許多的圣經真理。
13、問：圣經的中心內容是什么？在哪一卷書哪一章哪一節？
答：圣經的中心內容是神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們叫一切信他的不至滅亡，反得永生，記載在約翰福音第三章16節。
14、問：圣經的中心章中心節在哪里？內容是什么？
答：圣經的中心章中心節在詩篇的第一百十八章8節，內容是投靠耶和華強似依賴人。
15、福音的中心內容是什么？記在哪里？
答：福音的中心內容是耶穌基督并他釘十字架，記在林前第二章2節。
16、問：神給人的十條誡命是什么？包括哪兩方面內容？記在哪兩卷圣書內？
答：神給人的十條誡命是：1、當拜主上帝；2、不可拜偶像；3、不妄稱神名；4、當守安息日；5、當孝敬父母；6、不可殺人；7、不可奸淫；8、不可偷盜；9、不可作假見證陷害人；10、不可起貪心。記載在出埃及第二十章1-17節，申命記第五章6-21節兩卷書內，包括上四條愛神和下六條愛人兩方面內容。
17、問：主耶穌賜給我們一條新命令是什么？記在哪一章哪一節？
答：主耶穌賜給我們的新命令是叫我們要彼此相愛，記在約翰福音第十三章34節里。
18、問：主耶穌教導我們怎樣禱告？圣經記載在哪里？
答：主耶穌教導我們禱告要這樣說：我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣，愿你的國降臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿門。圣經記載在馬太福音第六章9-13節。
19、問：信而受洗的必然得救。當信主耶穌你和你一家都必得救。兩段經文在哪一卷書？是誰說的？
答：“信而受洗的必然得救”是耶穌說的，記載在馬可福音第十六章16節，“當信主耶穌你和你一家都必得救”是耶穌說的，記載在使徒行傳第十六章31節。
20、問：怎樣才能領受圣靈？圣靈所結的果子有幾粒？經文在哪里？
答：你們要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦，就必領受所賜的圣靈。記載在使徒行傳第二章38節里。圣靈所結的果子有九粒。就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。記載在加拉太書第五章22、23節里。
21、問：受洗的意義是什么？怎樣的人才可以受洗？
答：受洗的意義是歸入耶穌基督，與主生死的形狀聯合，與主同釘、同死、同埋葬、同復活，一舉一動有新生的樣式，以后與他一同顯現在榮耀里，人只要一心相信耶穌基督是神的兒子就可以受洗。（羅馬書第六章3-5節，使徒行傳第八章36-37節）
22、問：受洗與重生有什么區別？
答：受洗是指信主的人在天使、魔鬼、世人面前的見證。重生是指人得著神所賜永遠的新生命。
23、問：人為什么要重生？怎樣才能重生？圣經根據在哪里？
答：耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不重生就不能見神的國，人若不是從水和圣靈生的就不能進神的國。圣經根據在約翰福音第三章3-5節。
24、怎樣的人才是屬神生的？表現在哪幾個方面？
答：凡信耶穌是基督的都是屬神生的（約翰一書第五章1節）。凡接待他的，就是信他名的人。他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的（約翰福音第一章12-13節）。凡從神生的就不犯罪（約翰一書第五章8、18節）。凡從神生的就勝過世界（約翰一書第五章4節）。凡從神生的都行公義（約翰一書第二章29節）
25、問：生命的糧是什么？為什么要吃？
答：生命的糧是耶穌，耶穌說：吃我肉，喝我血的人就有生命，在末日我要叫他復活，并且永遠不餓，永遠不渴。（約翰福音第六章35節又51-54節）
26、問：主耶穌設立圣餐在什么時候？怎樣設立？
答：主耶穌被賣的那一夜設立圣餐，拿起餅來祝福了說：這是我的身體，是為你們舍的。你們拿著吃，為得是紀念我。又拿起杯來祝謝了說：你們要拿著喝，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。（馬太福音第二十六章26-28節，路加福音第二十二章19-20節）
27、問：吃圣餐要按什么理吃？犯哪幾樣罪的人不能吃？
答：吃圣餐要省察吃、分辨吃、等待吃。若犯了淫亂、貪婪、拜偶像、勒索、辱罵、醉酒的罪就不能吃。（林前第十一章23-33節，林前第五章9-11節）
28、問：圣靈定意警戒外邦信徒哪幾件事不能作？圣經根據在哪里？
答：圣靈定意叫外幫信徒不要吃祭偶像之物和血，并勒死的牲畜和奸淫。圣經記載在使徒行傳第十五章28-29節。
29、問：主來的時候，什么人被關在門外，主說我不認識你們，為什么？
答：主來的時候，不遵行神旨意的人（馬太第七章21-23節），沒有預備油在器皿里的童女（馬太福音第二十五章1-12節），亂吃亂喝的人（路加福音第十三章22-30節）都被關在門外，成為主不認識的人，因為他們作惡，不肯預備油在器皿，不進窄門的緣故。
30、問：耶穌應許什么時候來？為什么還不來？
答：耶穌應許挪亞的日子，羅得的日子來到，他來的日子也就近了，現在還不來是因為他愿意人人都悔改，不愿一人沉淪，乃是寬容等待。（路加第十七章26-30節，彼后第三章9節）
31、問：全家得救的模范是誰？圣經記在哪里？
答：挪亞。喇合，記在舊約的圣經創世紀和約書亞記書里。哥尼流、呂底亞、禁卒記載在新約圣經使徒行傳里。
耶穌語錄(9)
第九冊 耶穌的腳蹤
第一課 耶穌降世
第二課 耶穌受難
第三課 耶穌復活
第四課 耶穌再臨
第五課 如何信主
第一課 耶穌降世
經云：「耶穌受了洗，隨即從水里上來，天忽然為祂開了；祂就看見神的靈，彷佛鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音三章16～17節）。
耶穌基督原本是天上的真神，但為了拯救世上罪人，而于兩千多年前（約紀元前四年），按照先知的預言，道成肉身降生于猶太國的伯利恒，是神藉童女馬利亞由圣靈懷孕而生的。當祂降生時，天使向牧羊人報喜信，東方博士看到一顆明亮的星，可見耶穌的降生與眾不同；甚至出生后，魔鬼藉希律王要害他，而不得不逃往埃及；等到希律死后，才蒙天使指示，回到加利利省的拿撒勒；凡此，皆應驗圣經上之預言，可見耶穌降生為世人的救主，乃是真神的經綸。本課要查考耶穌降生的預言和神的指示，以及祂傳道之前的事跡，俾更了解耶穌基督。
一、耶穌的降生
1. 圣經早有預言
a. 基督必由童女生，祂是「女人的后裔」（以賽亞書七章14節；創世記三章15節）。果真童女馬利亞從圣靈懷孕，生了救主耶穌（馬太福音一章18～25節）。
b. 基督必出于戴維后裔（杰里邁亞書廿三章5節；以賽亞書十一章1節）。果真按肉體的系統，耶穌是戴維的子孫（馬太福音一章1、20節，九章27節，十五章22節）。
c. 祂必降生在伯利恒（彌迦書五章2節）。果真馬利亞在報名上冊時，在戴維的城伯利恒生下救主基督（路加福音二章1～7節）。
2. 降生后神指示
a. 神差天使告訴馬利亞，要將嬰孩起名叫耶穌（路加福音一章26～38節）。
b. 指示約瑟，馬利亞是從圣靈懷胎的（馬太福音一章18～25節）。
c. 降生當晚，天使向牧羊人顯現，報告大喜信息（路加福音二章8～20節）。
d. 天使向約瑟夢中顯現，指示逃往埃及，以免被希律王殺害（馬太福音二章13～15節）。
二、耶穌的童年
1.猶太人的家庭教育
耶穌生長在木匠之家，從小學會木匠之技能（馬可福音六章3節）；故在傳道時，常引用建房子、根基、材料及工人、工資等事作比喻（馬太福音七章24～27節；路加福音十四章28～30節）。
當時的猶太人，為父母的都應對兒童負家庭教育責任（申命記六章6～9節，十一章18～21節）；尤其是母親，乃是孩子的第一位教師。兒童五、六歲，就由母親教以猶太的教條，教導其抄寫，并介紹舊約圣經中的歷代英雄故事。此外，每日有祈禱和讀經，安息日又有會堂的崇拜，可見猶太兒童的宗教生活很充實。孩童耶穌在這美好的教育環境中，身量和智慧都一齊增長，神和人都喜愛他（路加福音二章40、52節）。
2.十二歲的耶穌
當耶穌十二歲時，跟父母親上耶路撒冷去守逾越節。之后，他留在圣殿里三天，坐在圣經的教師中間，一面聽、一面問，大家都希奇他的聰明和應對；他對父母說：「豈不知我應當以我父的事為念么？」（路加福音二章49節），他說出「神就是父」，表示他明白自己是神子，有救人的使命。請問，你是否明白圣經的道理？可知道神的旨意？可明白神給你的使命是甚么？
三、耶穌受洗
1.耶穌的先鋒──施洗約翰：
祭司撒迦利亞和妻子伊萊沙伯，年老時照神應許生了獨子約翰。約翰在母腹中，就被圣靈充滿；長大后獨居曠野，身穿駱駝毛衣，腰束皮帶，吃蝗蟲、野蜜，刻苦生活。
約二十歲時出來，在約但河一帶宣講悔改的洗禮；他奇異的事跡，吸引了全猶太省各階層的人，從平民、兵丁、稅吏，以至撒都該人、法利賽人，都來到約翰前認罪、悔改、受洗。他就是耶穌的開路先鋒，正如以賽亞先知的預言：「在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直祂的路。」（以賽亞書四十章3節），他就是施洗約翰。
2.耶穌受約翰的洗：
耶穌約三十歲時出來傳道（路加福音三章23節）。祂先到約但河去見施洗約翰，要受他的洗；但約翰知道祂無罪，祂是彌賽亞（救主），所以祂說：「我當受你的洗，你反倒上我這里來么？」耶穌說：「我們理當這樣盡諸般的義（遵行神的命令，實行神要求的圣禮）。」于是約翰才答應祂。耶穌乃要給信祂的人留下浸禮的榜樣，所以由施洗約翰為他施浸。
耶穌受了洗，隨即從水里上來；天忽然為祂開了，祂就看見神的靈，彷佛鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音三章13～17節）耶穌受洗，并不是因祂有罪，乃是承認世人的罪都歸在祂身上；同時告訴我們，奉祂的名受洗，能使罪得赦，天父要承認受過洗禮的人為愛子。
四、耶穌受試探
耶穌被圣靈充滿，從約但河回來，圣靈將祂引到曠野，四十天禁食祈禱，魔鬼趁機以世上的事來試探祂（參看：約翰壹書二章16節）。
1.第一個試探──肉體的情欲（路加福音四章1～4節）
當耶穌禁食饑餓時，魔鬼對祂說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。』」主引用「申命記八章3節」的話戰勝了魔鬼。
2.第二個試探──眼目的情欲（路加福音四章5～8節）
魔鬼知道，耶穌來是要得著神的國，所以又領祂上高山，霎時間把天下萬國都指給祂看。對祂說：「這一切權柄榮華，我都要給你；你若在我面前下拜，這都要歸你。」耶穌說：「經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉祂。』」主引用「申命記六章13節」斥退魔鬼。
3.第三個試探──今生的驕傲（路加福音四章9～12節）
經兩次失敗，魔鬼仍不罷休，又領耶穌到耶路撒冷，站在殿頂上，對祂說：「你若是神的兒子，可以從這里跳下去；因為經上記著說：『主要為你吩咐祂的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對牠說：「經上說：『不可試探主你的神』。」狡猾的魔鬼雖引用「詩篇九十一篇12節」要陷害主，但主看透牠的詭計，便引用「申命記六章16節」的話勝過牠。魔鬼用完了試探，就暫時離開耶穌，有天使來伺候祂。耶穌滿有圣靈的能力，就開始傳道工作。
結論
神子耶穌降生早有預言，且有神奇妙的指示，祂從小就與眾不同，十二歲就知以天父救人的大事為念，而自覺神子之使命。當祂受約翰的洗，給門徒留下榜樣后，又在曠野靈修禱告，并接受魔鬼三次試探，且靠著神的話，以真理作寶劍，戰勝魔鬼的試探，給我們留下美好的模范。故當追求認識圣經的真理，以明白神救人之旨意，并要立志專心靈修，倚靠真理和圣靈戰勝魔鬼的試誘，將來才能作基督精兵，為主打美好的仗。
耶穌語錄(10)
耶穌耶穌歌譜樂譜
耶穌語錄(11)
只有耶穌
在讀完《基督的生平》一書后，我準備寫的讀書心得想寫主的生平，初次想寫的題目是“上帝的奧秘—基督”，分為3部分，1部分寫主生的謙卑，2部分寫主活的安靜，3部分寫主死的榮耀。在構思這個題目之后動筆寫時，我茫然了，我不知道該怎么寫出我對主一生的心得。我決定把這個作業丟開一段時間，這段時間我讀經少了，日子淡淡的過著，但這個作業在我心里有個負擔，與母親交談之后，我祈求主幫助我完成這個作業，我想寫出不一樣的主。祈求的當晚，我作了一個夢，夢中我和母親在一個地方游玩。這個地方很美，有宗教的廟宇，有滾滾的江河，有巍巍的高山。我和母親一起坐在旅游車上準備回家，車在道路上急急地開著，快開到一個岔路口時，眼前有兩條道路，一條必須經過廟宇和廟宇中的湖泊，一條開進滾滾的江河，車上的人看見廟宇的前后門都倒塌了，廟宇的前后門之間有一個巨大的湖泊，其他的旅游車比我乘坐的旅游車先開入廟宇，經過廟宇中的湖泊時，道路象寒冰在春風中一般迅速融化，旅游車沉入湖底半天沒有浮上水面。我乘坐的旅游放棄了廟宇的這條路，車駕駛在要進入滾滾江河的道路。不可意外的車往江河的深處開去，我看向母親，媽媽低垂著頭靠在座位的扶手上，我一手緊抓扶手，一手緊抓媽媽，河水冰冷刺骨，迅速的淹沒媽媽和我的全身，我不甘心自己就這樣死去，當我意識到自己快死時，有一股強烈的求主幫助的意念，我無聲的禱告，求主救我和媽媽，我的全部心思意念都放在祈禱上，我沒有想自己的禱告主會不會聽見，只是不住的求主搭救。在自我感覺沒有氣息的瞬間，我感到媽媽和我慢慢的浮出水面。這時我驚醒了，許久沒有入睡，我的全部思想中出現“只有耶穌”這四個字。這個夢給我的極大的感觸：“只有耶穌才能救我”。
1、 只有耶穌—為我們而生
熟悉《圣經》的人都知道： “因有一嬰孩為我們而生，
有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。“伊甸園里始祖亞當、夏娃犯罪之后，人失去了上帝的榮光，被罪奴役，在世界里浮浮沉沉，沒有平安沒有出路，罪帶給人最大的惡果是人無法象從前一樣與主面對面的交通，敬畏上帝的心在人的身上一點一點的消退。上帝看見我們如羊迷失一般，渾渾噩噩的生活在世界上，為救我們差遣獨生愛子為我們降世為人。主耶穌的出生處處流露出奇妙。祂為童女所生；祂生在馬槽；祂被報信牧羊人。四福音書主耶穌的家譜中既有男也有女，既有外邦人也有猶太人，主的降生是關乎萬民的。當我們在世界里不停犯罪時，我們的生命交在撒旦手中，我們是滅亡的一群人，生命滅亡也唯有生命才能拯救，主耶穌說，“我就是生命的糧，我是從天上降下來生命的糧，我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。”感謝主！祂降世為人，為拯救我們而來，“因祂要將自己的百百姓從罪惡里救出來。”
2、 只有耶穌—為我們而死
主耶穌十架受死時高呼“我的神，我的神，為什么離棄
我？”上帝的獨生愛子在十架受難時發出一聲痛苦的喊叫。耶穌在世時時常與天父保持親密的交通，當祂在十架擔當世人罪債時，祂與天父的交通中斷了，天父掩面不看祂。主耶穌知道自己在世工作中有許多人會拒絕祂、譏笑祂，祂本是鑒察人肺腑心腸的，撒旦時常攻擊主和祂的使者，主與天父的交通是主工作的最大助力和莫大的安慰。我們知道主本是三位一體的上帝，耶穌十架受難擔當我們的罪債時，罪硬生生的砍斷了耶穌與天父的交通，因為“耶和華是忌邪的上帝”，而“罪的工價就是死”， “因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候未我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。”當我看《耶穌受難記》這部電影時，那時的我僅僅是一個偶爾讀《圣經》的人，當主耶穌受難死亡時，天地黑暗，配景音樂很沉重，黑暗的屏幕中一滴眼淚從天降落，上帝救人的代價何等沉重，祂也有痛的時候，看到那個場景我不禁流淚。現在我回想這部電影時，最感動我的還是這個場景，只有耶穌在我還是罪人的時候為我而死，祂不嫌棄我的軟弱、我的卑微，祂愿意為我而死，愿意為我獻為祭物除去我的罪孽，感謝主！
3、 只有耶穌—為我們復活再來
如果主死后沒有復活再來，我們的信仰都成空，美好的盼
望也成空了，主沒有復活再來，我們將永遠在罪中沉淪。《圣經》里主復活后有十次向門徒和婦女顯現，顯現的時間既有白日也有晚上，顯現的地點既有路上、海邊，也有山上，既顯現在信徒面前，也顯現在懷疑者的面前。主的復活為什么要顯現在我們的眼前？因為主的復活再來是關乎我們的一生盼望。感謝主！祂復活了，祂使我們有新的盼望。人是奇怪的，心中有希望時會產生很大的力量，有時因希望而生存，有時因希望而努力，有時因希望而拼搏。主在我們心中，我們就有了希望的種子。主的復活在信的人是活著，在不信的人身上是看不見的，圣靈的感動使我們知道主已復活，圣靈是我們最不了解的一位，又是最靠近我們，住在我們里面改變我們，讓我們產生新生命的一位。《新約》提到耶穌復臨的事超過三百次，主的再來至今還未實現，這使我們中不少人對耶穌再來的應許產生懷疑，撒旦趁機擄掠我們許多人，但我們要深信：主的降世、代死、復活、再來是不可分割的一體，是福音的全部，缺了一個就構不成一個整體，就像我們沒有手腳、頭顱就不是一個完全的人，上帝的完全的，祂的救贖計劃必定是完全的，“我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。”
4、只有耶穌—為我們留下祂的平安
我們都知道“平安是福”，然而哪里有平安？每天報紙、電視、廣播里經常有內亂、戰爭、傷害、自殘等危害人生命安全的事件播出，我們到哪里尋求平安？親人不能護我一輩子，朋友有變成我敵人的一天，陌生人我不敢信任，世上平安到底在哪里？只有主耶穌降生時，天使就唱到，“在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。”經上又說“因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。”也只有主耶穌明確的說過，“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心里不要憂愁，也不要膽怯。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。”在他復活時又說“愿你們平安。”主的一生從生到死，從死到復活再來，都是謀求我們的平安，都是成就我們與上帝的和好相親，并讓我們知道“和平的福音”是傳給地上的人，祂本是“和平的君”，也只有人際和好，我們與上帝和好，才有平安。我們更要記住：只有在主里面才有真平安。不論大事小事，當我們向主祈求，祂賜給我們“出人意料的平安”。
感謝主！祂為我們降生、代死、復活再來，并留下祂的平安給我們，我們算什么？你竟顧念眷顧他？你叫他比天使微小一點，并賜他榮耀尊貴為冠冕，看若眼中的瞳人？感謝主！阿們！
耶穌語錄(12)
耶穌經典語錄
導讀：經典語錄 耶穌經典語錄
1、對于你來說，你是一個人；但對于某個人來說，你就是整個世界。
2、要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
3、讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。
4、來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。
5、你若能信，在信的人，凡事都能。
6、康健的用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。
7、我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以后，你們認識他，并且已經看見他。
8、不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。
9、我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆圣靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。
10、在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。
11、我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛。
12、神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
13、我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。
14、我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那里傳道，因為我是為這事出來的。
15、人子還沒有從死里復活，你們不要將所看見的告訴人。
16、也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
17、我實在告訴你們：站在這里的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。
18、日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。
19、人子將要被交在人手里，他們要殺害他，被殺以后，過三天他要復活。
20、我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里行走，必要得著生命的光。
21、我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。
22、凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。
23、你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
24、我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，并且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在后；在后的，將要在前。
25、若有人愿意作首先的，他必作眾人末后的，作眾人的用人。
26、你為什么稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。
27、向來你們沒有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。
28、看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。
29、不要怕，只要信！
30、安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。
31、小子，你的罪赦了。
32、你們親近神，神就必親近你們。
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耶穌語錄(13)
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膇 祂就開口教訓他們說
襖
肅 靈里貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。清心的人有福了，因為他們必看見神。制造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當喜樂歡騰，因為你們在諸天之上的賞賜是大的；原來在你們以前的申言者，人也是這樣逼迫他們。
螇你們是地上的鹽；鹽若失了味，可用什么叫它再咸？既無任何用處，只好丟在外面，任人踐踏了。你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家里的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，就榮耀你們在諸天之上的父。
羅不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，直到一切都得成全。所以無論誰廢掉這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人，他在諸天的國里必稱為最小的；但無論誰遵行這些誡命，又這樣教訓人，這人在諸天的國里必稱為大的。我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。你們聽見有對古人說的話：“不可殺人；凡殺人的，難逃審判。”但是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難逃審判。凡罵弟兄拉加的，難逃議會的審判；凡罵弟兄魔利的，難逃火坑的火。所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然后來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，要趕緊與他和息，免得他把你交給審判官，審判官交給差役，你就下在監里了。我實在告訴你，非到你還清最后一分錢，你絕不能從那里出來。你們聽見有話說，“不可奸淫。”但是我告訴你們，凡看婦女，有意貪戀她的，心里已經與她犯奸淫了。若是你的右眼叫你絆跌，就剜出來丟掉；因為你肢體中的一個喪失了，強于你全身扔在火坑里。若是你的右手叫你絆跌，就砍下來丟掉；因為你肢體中的一個喪失了，強于你全身往火坑里去。又有話說，人若休妻，就當給她休書。但是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她犯奸淫了；無論誰娶這被休的婦人，也是犯奸淫了。你們又聽見有對古人說的話：“不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。”但是我告訴你們，什么誓都不可起，不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君王的城；也不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭發變白或變黑。你們的話，是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出于那惡者。你們聽見有話說，“以眼還眼，以牙還牙。”但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。那想要告你，要拿你里衣的，連外衣也讓給他；無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里。求你的，就給他；向你借貸的，不可轉開不顧他。你們聽見有話說，“當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。”但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。你們若愛那愛你們的人，有什么賞賜？稅吏不也是這樣行么？你們若單向你們的弟兄問安，有什么過人的長處？外邦人不也是這樣行么？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
羂 你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。所以你施舍的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂里和巷道上所行的，為要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。但你施舍的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，因為他們愛站在會堂里，并十字街口禱告，為要叫人看見。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。你們禱告，不可嘮嘮叨叨，像外邦人一樣；他們以為話說多了，就必蒙垂聽。你們不可像他們，因為你們求祂以前，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，愿你的名被尊為圣，愿你的國來臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。因為你們若赦免人的過犯，你們的天父也必赦免你們；你們若不赦免人的過犯，你們的父也必不赦免你們的過犯。還有，你們禁食的時候，不可面帶愁容，像那假冒為善的人一樣；他們把臉裝得難看，為要叫人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。但你禁食的時候，要油你的頭，洗你的臉，為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中察看，必要報答你。
蒂 不要為自己積蓄財寶在地上，地上有蟲蛀、銹蝕，也有賊挖洞偷竊；只要為自己積蓄財寶在天上，天上沒有蟲蛀、銹蝕，也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那里，你的心也必在那里。眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；但你的眼睛若不專，全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠于這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。所以我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；也不要為身體憂慮，穿什么。生命不勝于食物么？身體不勝于衣服么？你們看天空的飛鳥，它們既不種，也不收，又不收積在倉里，你們的天父尚且養活它們。你們不比它們貴重么？你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？你們何必為衣服憂慮？你們細想野地里的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀里，也沒有披戴得像這些花中的一朵。小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丟在爐里，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？所以不要憂慮，說，我們要吃什么？喝什么？披戴什么？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。
薈不要審判，免得你們受審判；因為你們用什么審判審判人，也必受什么審判；你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們。再者，為什么看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？或者，你怎能對你弟兄說，讓我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？你這假冒為善的人，先從你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺。不要把圣物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踐踏珍珠，并且轉過來撕裂你們。求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。或者，你們中間有什么人，他的兒子向他求餅，反給他石頭？或求魚，反給他蛇？你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人么？所以無論何事，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和申言者的總綱。
肆 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。你們要提防假申言者，他們到你們這里來，外面披著綿羊的皮，里面卻是貪食的狼。從他們的果子，你們就可以認出他們來。人豈能從荊棘收取葡萄？或從蒺藜收取無花果？這樣，凡是好樹都結善果，惟獨壞樹才結惡果。好樹不能結惡果，壞樹也不能結善果。凡不結善果的樹，就砍下來，丟在火里。所以，從他們的果子，你們就可以認出他們來。不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，才能進去。當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名里豫言過，在你的名里趕鬼過，并在你的名里行過許多異能么？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。
蒞
羈強健的人用不著醫生，有病的人才用得著。你們去研究，“我要的是憐憫，不是祭祀，”是什么意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。
羋新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。再者，沒有人用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋里；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋里，兩樣就都得保全
肇
蒃 女兒，放心，你的信救了你。照著你們的信，給你們成就了罷！
莁莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。
聿 外邦人的路，你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們也不要進，寧可往以色列家迷失的羊那里去。且要隨走隨傳，說，諸天的國已經臨近了。要醫治病弱的，復活死亡的，潔凈患麻風的，把鬼趕出去；你們白白的領受了，就要白白的施與。你們腰袋里不要帶金銀銅錢，行路不要帶口袋，不要帶兩件里衣，也不要帶鞋和手杖，因為作工的配得食物。你們無論進那一城、那一鄉，要打聽那里誰是配的，就住在那里，直到離去。你們進了那家，要向那家問安。那家若配得，就讓你們的平安臨到那家；若不配得，就讓你們的平安仍歸你們。凡不接待你們，不聽你們話的，你們離開那家或那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉地所受的，比那城所受的還容易。
裊 看哪，我差遣你們去，如同綿羊在狼中間；所以你們要靈巧像蛇，純真像鴿子。且要提防人；因為他們要把你們交給議會，也要在他們的會堂里鞭打你們；并且你們要為我的緣故，被送到官長和君王面前，對他們和外邦人作見證。但他們把你們交給人的時候，你們不要憂慮怎么說，或說什么；因為在那時刻，自會賜給你們當說的。因為說話的不是你們，乃是你們父的靈在你們里面說話。并且弟兄要把弟兄，父親要把兒女，交到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。你們還要因我的名，被眾人恨惡；惟有忍耐到底的，必然得救。但幾時人在這城逼迫你們，就逃到別城去；我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走完，人子就來了。門徒并不高過老師，奴仆也不高過主人。門徒和他的老師一樣，奴仆和他的主人一樣，也就彀了。人既稱家主為別西卜，何況他的家人？所以不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不被揭露的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房頂上宣揚出來。不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的；惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑里的。兩只麻雀不是賣一個銅錢么？沒有你們父的許可，一只也不會掉在地上。就是連你們的頭發，也都被數過了。所以不要怕，你們比許多麻雀還貴重。
裊 凡在人面前，在我里面承認我的，我在我諸天之上的父面前，也必在他里面承認他；凡在人面前不認我的，我在我諸天之上的父面前，也必不認他。
螀 不要以為我來，是給地上帶來和平；我來并不是帶來和平，乃是帶來刀劍。因為我來是叫人不和：兒子反他的父親，女兒反她的母親，兒媳反她的婆婆；人的仇敵就是自己家里的人。愛父母過于愛我的，配不過我；愛兒女過于愛我的，配不過我；不背起他的十字架，并跟從我的，也配不過我。得著魂生命的，必要喪失魂生命；為我的緣故喪失魂生命的，必要得著魂生命。接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。因申言者的名接待申言者的，必得申言者的賞賜；因義人的名接待義人的，必得義人的賞賜。無論誰，因門徒的名，只把一杯涼水給這小子里的一個喝，我實在告訴你們，他絕不會失去他的賞賜。
蝿你們去，把所聞所見的報告約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，患麻風的得潔凈，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我絆跌的，就有福了。你們從前出到曠野，要看什么？被風吹動的蘆葦么？你們出去，到底要看什么？穿細軟衣服的人么？看哪，那穿細軟衣服的人，是在王宮里。你們出去究竟為什么？要看申言者么？我告訴你們，是的，他比申言者大多了。這人就是經上所記的，“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面豫備你的道路。我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國里最小的比他還大。可是，從施浸者約翰的日子直到現在，諸天的國是強力奪取的，強力的人就奪得了。因為眾申言者和律法申言，到約翰為止；你們若肯接受，他就是那要來的以利亞。有耳可聽的，就應當聽。但我可把這世代比作什么？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。約翰來了，不吃不喝，人就說，他有鬼附著。人子來了，也吃也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那里所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。
羆父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所愿意啟示的，也沒有人認識父。凡勞苦擔重擔的，可以到我這里來，我必使你們得安息。我心里柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂里就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
羄凡國自相分爭，必至荒涼；凡城或家自相分爭，也難站住。若撒但趕逐撒但，他就自相分爭，他的國怎能站住？我若是靠著別西卜趕鬼，你們的子弟又是靠著誰趕呢？這樣，他們就要審判你們了。我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯者家里，搶奪他的家具？除非先捆綁那壯者，才能洗劫他的家。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆，都能得赦免；惟獨褻瀆那靈，不能得赦免。并且無論誰說話抵擋人子，他都能得赦免；但無論誰說話抵擋圣靈，無論在今世，或是在來世，他都不能得赦免。或說樹好，果子就好；或說樹壞，果子也壞；樹總是憑果子認出來的。毒蛇之種，你們既是惡的，怎能說出善來？因為心里所充滿的，口里就說出來。善人從他所存的善，發出善來；惡人從他所存的惡，發出惡來。我還告訴你們，人所說的每句閑話，在審判的日子，都必須供出來。因為要憑你的話，稱你為義；也要憑你的話，定你有罪。
蒃 邪惡淫亂的世代尋求神跡，除了申言者約拿的神跡以外，再沒有神跡給它。因為約拿怎樣三日三夜在大魚腹中，人子也必照樣三日三夜在地心里。在審判的時候，尼尼微人要同這世代站起來，并要定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳揚的，就悔改了。看哪，在這里有比約拿更大的。在審判的時候，南方的女王要同這世代起來，并要定這世代的罪，因為她從地極來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這里有比所羅門更大的。污靈從人里面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著。便說，我要回到我所出來我的屋里去。到了，就見里面空著，打掃干凈，裝飾好了。于是去另帶了七個比自己更惡的靈來，一同進去，住在那里。那人末后的景況，就比先前更壞了。這邪惡的世代，也要如此。
葿看哪，那撒種的出去撒種。撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來吃盡了。又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯干了。還有的落在荊棘里，荊棘長起來，就把它擠住了。但有的落在好土里，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。有耳可聽的，就應當聽。
肈因為諸天之國的奧秘，只給你們知道，不給他們知道。因為凡有的，還要給他，他就充盈有余；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。所以我用比喻對他們講，因為他們看卻看不見，聽也聽不見，也不領悟。在他們身上，應驗了以賽亞的申言，說，“你們聽是要聽見，卻絕不領悟；看是要看見，卻絕看不透。因為這百姓心蒙脂油，耳聽不靈，眼睛閉著；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心里領悟，回轉過來，我就醫治他們。”但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，曾經有許多申言者和義人，渴想要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。
肂所以你們要聽這撒種者的比喻。凡聽見國度之道不領悟的，那惡者就來，把撒在他心里的奪了去；這就是那撒在路旁的。又有那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，只因他里面沒有根，不過是暫時的；一旦為道遭遇患難或逼迫，就立刻絆跌了。還有那撒在荊棘里的，就是人聽了道，后來有今世的思慮，和錢財的迷惑，把道全然擠住了，道就不能結實。但那撒在好土里的，就是人聽了道，也領悟了，他就結出果實，有的結了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
袃諸天的國好比人撒好種在他的田里；及至人們睡覺的時候，他的仇敵來了，將稗子撒在麥子中間，就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。家主的奴仆就進前來對他說，主阿，你不是撒好種在你的田里么？從那里來的稗子？他就對他們說，這是仇敵作的。奴仆就對他說，那么你要我們去薅集它們么？他就說，不，免得薅集稗子，連麥子也一齊帶根薅出來。讓這兩樣一齊長，直到收割。在收割的時候，我要對收割的人說，先薅集稗子，捆成捆，好把它們燒了，麥子卻要收到我的倉里。
芀 諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田里。這乃是百種里最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三斗面里，直到全團都發了酵。
螅
蒄那撒好種的就是人子，田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子，撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是這世代的終結，收割的人就是天使。所以稗子怎樣被薅集，且被火焚燒，在這世代的終結，也要如此。人子要差遣祂的使者，從祂的國里薅集一切絆跌人的事，和行不法的人，且要把他們丟到火爐里，在那里必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國里，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。
莂 諸天的國好像寶貝藏在田地里，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子，尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。還有，諸天的國好像網撒在海里，聚攏各樣的水族。網既滿了，人就拉上岸來，坐下，把好的收到器皿里，壞的丟到外面去。在這世代的終結，也要如此：天使要出來，把惡人從義人中間分別出來，且要把他們丟到火爐里，在那里必要哀哭切齒了。
羀這一切的事，你們都領悟了么？
袆因此，凡經學家作諸天之國門徒的，就像一個作家主的人，從他庫里拿出新舊的東西來。
薃你們為什么因著你們的傳統，違犯神的誡命？
螂 原來神說，“當孝敬父母，”又說，“咒罵父母的，要被處死。”你們倒說，無論誰對父母說，我所當供養你的，已經作了禮物，他就可以不孝敬父母。這就是你們因著你們的傳統，使神的話失去效力和權柄。假冒為善的人哪，以賽亞指著你們所申言的是對的；他說，“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬拜我也是徒然，因為他們將人的吩咐當作教訓教導人。”你們要聽，也要領悟;入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。凡不是我天父所栽種的植物，必要連根拔出來。任憑他們罷，他們是瞎子的瞎眼領路者；若是瞎子領瞎子，兩個都要掉在坑里。豈不知凡入口的，是進到肚腹，又排泄到茅廁么？惟獨出口的，是從心里發出來的，那才污穢人。因為從心里發出惡念、兇殺、奸淫、淫亂、偷竊、假見證和謗讟，這些都是污穢人的；至于不洗手吃飯，卻不污穢人。
螀
羈在九和十二章所造出的局面里，祂得著機會啟示自己是醫生、新郎、新布、新酒、牧人、真大衛、更大的殿、莊稼的主、更大的約拿、和更大的所羅門、是兒女的餅
羅
膁黃昏到了，你們說，天要晴，因為天發紅；在早晨，你們說，今天要有風雨，因為天發紅，變陰暗。你們知道分辨天色，倒不能分辨這時期的神跡。邪惡淫亂的世代尋求神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給它
蒁你們要當心，提防法利賽人和撒都該人的酵
螅
肄人說人子是誰？ 西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，并跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什么益處？人還能拿什么換自己的魂生命？
薀 因為人子要在祂父的榮耀里，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。
羇 我實在告訴你們，站在這里的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國里來臨。
螆人子還沒有從死人中復活，你們不要將所看見的告訴人。以利亞固然要來，并要復興萬事, 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，反而任意待他；照樣，人子也要受他們的苦害。人子將要被交在人手里，
膂 他們要殺害祂，第三日祂要復活。門徒就極其憂愁
肀
蚈我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進諸天的國。所以凡降卑自己像這小孩子的，這人在諸天的國里就是最大的。凡因我的名，接待一個這樣小孩子的，就是接待我。凡絆跌一個信入我的小子的，倒不如把大磨石掛在他的脖子上，沉沒在深海里。世界因著絆跌人的事有禍了；絆跌人的事是免不了的，但那絆跌人的有禍了。
袈若是你的手或你的腳絆跌你，就把它砍下來扔掉；你殘廢或瘸腿進入生命，比有兩手兩腳被扔在永火里更好。
薄 若是你的眼絆跌你，就把它剜出來扔掉；你只有一只眼進入生命，比有兩只眼被扔在火坑里更好。
螃 你們要當心，不可輕看這小子里的一個。我告訴你們，他們的使者在諸天之上，常見我在諸天之上父的面。
蒈因為人子來，是要拯救失喪的人。
蚅 你們怎么看？一個人若有一百只羊，其中一只走迷了路，他豈不把這九十九只撇在山上，去找那迷路的么？若是找著了，我實在告訴你們，他為這一只歡喜，比為那沒有迷路的九十九只歡喜還大。照樣，你們在諸天之上的父，也不愿這小子里失喪一個。再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之間指出他的過錯。他若聽你，你就得著了你的弟兄。他若不聽，你就另帶一兩個人同去，要憑兩三個見證人的口，句句都可定準。他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。我實在告訴你們，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。
蚃 我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求什么，都必從我在諸天之上的父，得著成全。因為無論在那里，有兩三個人被聚集到我的名里，那里就有我在他們中間。
膂 那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次么？
膈我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。
蚇因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴仆算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。因為他沒有什么可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，并一切所有的都賣了來償還。那奴仆就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。那奴仆的主人就動了慈心，把他釋放，并且免了他的債。但那奴仆出來，遇見一個和他同作奴仆的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。那和他同作奴仆的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。他卻不肯，竟去把他下在監里，等他還清所欠的債。那些和他同作奴仆的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。于是主人把他叫來，對他說，你這惡仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；你豈不應當憐憫和你同作奴仆的，像我憐憫你么？主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。你們各人若不從心里赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
肅
薂 有法利賽人到耶穌跟前來，試誘祂，說，人因任何緣故，都可以休妻么？
罿 難道你們沒有念過，那起初造人的，是造男造女，并且說，“為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體”么？這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。所以神所配耦的，人不可分開。
螈 法利賽人對祂說，這樣，摩西為什么吩咐給妻子休書，并休她呢？
膃 摩西因為你們的心硬，才準你們休妻，但從起初并不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是因淫亂的緣故，就是犯奸淫；有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫。
羈 門徒對祂說，人和妻子的事既是這樣，倒不如不結婚。
蠆 這話不是眾人都能接受的，惟獨賜給誰，誰才能接受。
薅 因為有的閹人從母腹生來就是這樣，也有的閹人是被人閹的，并有的閹人是為諸天之國的緣故自閹的。那能接受的，就讓他接受
薆
蒀 “不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母，又當愛鄰舍如同自己。”你若想要完全，就要去變賣你的家業，分給窮人，就必有財寶在諸天之上，你還要來跟從我。
葿
蚇我實在告訴你們，財主進諸天的國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易。在人這是不能的，在神凡事都能。，我實在告訴你們，你們這些跟從過我的人，在復興的時候，當人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，且要承受永遠的生命。然而許多在前的將要在后，在后的將要在前。
蚄因為諸天的國好像一個作家主的人，清早出去，為他的葡萄園雇工人，和工人講定一天一個銀幣，就打發他們進他的葡萄園去。約在上午九時，他又出去，看見市場上另有閑站的人，就對他們說，你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們就去了。約在正午和午后三時，他再出去，也是這樣行。約在午后五時，他出去，看見另有人站著，就對他們說，你們為什么整天在這里閑站？他們說，因為沒有人雇我們。他說，你們也進葡萄園去。到了黃昏，葡萄園的主人對管事的說，叫工人都來，給他們工錢，從后來的開始，直到先來的為止。那些約在午后五時雇的來了，每個人都領了一個銀幣。那些先雇的也來了，他們以為必要多領，但他們也是各領一個銀幣。他們領了之后，就埋怨家主說，那些后來的作了一小時的工，你竟叫他們和我們這些整天勞苦受熱的一樣。家主回答他們其中的一個說，朋友，我沒有對你不義。你不是與我講定一個銀幣么？拿你的走罷；我愿意給那后來的，正如給你的一樣。難道我不可隨我的意思，用我的東西么？還是因為我慈善，你就眼紅了么？這樣，在后的將要在前，在前的將要在后了。
袀
膀 看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和經學家，他們要定祂死罪，又要把祂交給外邦人去戲弄，鞭打，并釘十字架，第三日祂必復活。你們不知道所求的是什么。我將要喝的杯，你們能喝么？我的杯你們必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是我父為誰豫備的，就賜給誰。你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的仆役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴仆。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的贖價。
蚈我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所發生的事，就是對這座山說，你得挪開，投在海里，也必成就。你們禱告，無論求什么，只要信，就必得著。
螃
薃一個人有兩個孩子，他來對大的說，孩子，你今天到葡萄園里去作工。他回答說，我不去；后來懊悔，就去了。又來對另一個也這樣說，他回答說，主阿，我去；卻沒有去。兩個當中，那一個完成了父親的心意？我實在告訴你們，稅吏和娼妓要在你們以前進神的國。因為約翰在義路中來到你們這里，你們不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，后來還是不悔改去信他。
袀你們聽另一個比喻。有一個作家主的人，栽了一個葡萄園，四周圍上籬笆，里面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，他打發奴仆到園戶那里去收果子。園戶拿住他的奴仆，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。他又打發別的奴仆去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。后來就打發他的兒子到他們那里去，心里說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見那兒子，就彼此說，這是承受產業的；來罷，我們殺了他，得他的產業。于是拿住他，推出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主人來到的時候，要怎樣處治那些園戶？他們說，他必兇惡的除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按時候交果子的園戶。
蒅
膅“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。”你們在經上從來沒有念過么？所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。那跌在這石頭上的，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。
羃
蟻諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵。他打發奴仆去召那些被召的人來赴婚筵，他們卻不肯來。他又打發別的奴仆去，說，你們要告訴那些被召的：看哪，我的筵席已經豫備好了，公牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請來赴婚筵。但那些人不理就走了；一個到田里去，一個作買賣去，其余的抓住他的奴仆，凌辱他們，把他們殺了。王就動怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。然后對奴仆說，婚筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口去，凡遇見的，都召來赴婚筵。那些奴仆就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都聚集了來，婚筵上就滿了坐席的。王進來觀看坐席的，見那里有一個沒有穿婚筵禮服的，就對他說，朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎么進到這里來的？那人無言可答。于是王對仆役說，把他的手腳捆起來，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齒了。因為被召的多，選上的少。
薇
芃 在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。關于死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過么？祂說，“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
莂
膇“你要全心、全魂并全心思，愛主你的神。” 這是最大的，且是第一條誡命。其次也相仿：“要愛鄰舍如同自己。”一切律法和申言者的教訓都系于這兩條誡命。
薈
薆經學家和法利賽人是坐在摩西的位上，所以，凡他們所告訴你們的，不論是什么，你們都要遵行、謹守；但不要照他們的行為去行，因為他們說而不行。他們把沉重難擔的擔子捆起來，放在人的肩上，但自己連一個指頭也不肯動。他們所作的一切事，都是為要給人看見；因為他們將佩戴的經文匣作寬了，衣繸也加長了；他們又喜愛筵席上的首座，并會堂里的高位，且喜愛人在市場上問他們安，稱他們為拉比。但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；也不要稱地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是那天上的；也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的仆役。凡高抬自己的，必降為卑；降卑自己的，必升為高。
袁
袇假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們在人面前，把諸天的國關了；你們自己不進去，也不讓那些要進去的人進去。
莆 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以你們要受更重的刑罰。
螄 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們走遍洋海陸地，叫一個人入教，既入了教，卻使他成為火坑之子，比你們還加倍。
芁 瞎眼領路的，你們有禍了！你們說，凡指著殿起誓的，算不得什么；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。愚拙瞎眼的人，那個是更大的，是金子，還是叫金子成圣的殿？你們又說，凡指著壇起誓的，算不得什么；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。瞎眼的人，那個是更大的，是禮物，還是叫禮物成圣的壇？所以指著壇起誓的，就是指著壇和壇上的一切起誓；指著殿起誓的，就是指著殿和那住在殿中的起誓；指著天起誓的，就是指著神的寶座，和那坐在其上的起誓。
蚈 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們將薄荷、芹菜、茴香，獻上十分之一，卻撇開律法上更重的事，就是正義、憐憫、信實；這些原是必須行的，那些也是不可撇開的。瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。
蕆 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們潔凈杯盤的外面，里面卻盛滿了勒索和放蕩。瞎眼的法利賽人，你先潔凈杯盤的里面，好叫外面也干凈了。
袂 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面顯得美觀，里面卻滿了死人的骨頭，和一切的污穢。你們也是如此，外面向人顯出公義，里面卻滿了偽善和不法。
蝕 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們建造申言者的墳，修飾義人的墓，并說，若是我們在我們祖宗的日子，必不和他們一同流申言者的血。這就是你們證明自己是殺害申言者之人的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫罷！蛇類，毒蛇之種，你們怎能逃避火坑的審判？
莈所以，我差遣申言者和智慧人并經學家到你們這里來，有的你們要殺害，要釘十字架，有的你們要在你們的會堂里鞭打，從這城追逼到那城；叫世上所流一切的義血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間，所殺巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害申言者，又用石頭打死那奉差遣到你這里來的。我多次愿意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不愿意。看哪，你們的家要成為荒場，留給你們。我告訴你們，從今以后，你們不得再見我，直等到你們說，在主名里來的，是當受頌贊的！你們不是看見這一切么？我實在告訴你們，將來在這里，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。你們要謹慎，免得有人迷惑你們；因為將來要有許多人冒我的名來，說，我是基督，并且要迷惑許多人。你們要聽見打仗和打仗的風聲；要當心，不要驚慌；因為這是必須發生的，只是末期還沒有到。民要起來攻打民，國要起來攻打國，到處必有饑荒、地震。這些都是產難的開始。那時，人要把你們陷在患難里，也要殺害你們；你們又要因我的名，被萬民恨惡。那時，有許多人要絆跌，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假申言者要起來，迷惑許多人。只因不法的事增多，許多人的愛心就漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然后末期才來到。
蒈
膅 你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在圣地，（讀這經的人需要會意，）那時，在猶太的，要逃到山上；在房頂上的，不要下來拿家里的東西；在田地里的，也不要回去取衣服。當那些日子，懷孕的和乳養孩子的有禍了。你們要禱告，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或安息日；因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。那些日子若不削減，凡屬肉體的人，沒有一個會得救的；但因選民的緣故，那些日子必要削減。那時，若有人對你們說，看哪，基督在這里！或說，基督在那里！你們不要信。因為假基督和假申言者將要起來，顯大神跡和大奇事；若是可能，連選民也要迷惑了。看哪，我豫先告訴你們了。若是他們對你們說，看哪，基督在曠野里，你們不要出去；或說，看哪，基督在內室里，你們不要信。閃電怎樣從東邊發出，直照到西邊，人子來臨也要這樣。尸首在那里，鷹也必聚在那里。那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，這地的各族都要哀哭；他們要看見人子，帶著能力和大榮耀，駕著天上的云而來。祂要差遣天使，用號筒的大聲，將祂的選民從四方，從諸天的這邊到諸天的那邊，都聚集了來。
聿但是你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；照樣，你們幾時看見這一切的事，也該知道那夏天近了，正在門口了。我實在告訴你們，這一代還沒有過去，這一切事都要發生。天地要過去，但我的話絕不能過去。至于那日子、那時辰，沒有人知道，諸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。因為就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那日，并不知道審判要來，直到洪水來了，把他們全都沖去；人子來臨也要這樣。
肈 那時，兩個人在田里，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。
芆這樣，誰是那忠信又精明的奴仆，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？主人來到，看見他這樣行，那奴仆就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業。若是那惡仆心里說，我的主人必來得遲，就動手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那奴仆的主人要來，把他割斷，定他和假冒為善的人同受處分；在那里必要哀哭切齒了。
莃那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。其中五個是愚拙的，五個是精明的。愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；但精明的拿著她們的燈，又在器皿里帶著油。新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。半夜有人喊叫：看哪，新郎來了，你們出來迎接他。那些童女就都起來，整理她們的燈。愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那里，為自己買罷。不料，她們去買的時候，新郎到了；那豫備好的，同他進去赴婚筵，門就關了。其余的童女隨后也來了，說，主阿，主阿，給我們開門。他卻回答說，我實在告訴你們，我不認識你們。所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。
螃
衿 諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴仆來，把他的家業交給他們，按照各人的才干，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。那領五他連得的，隨即拿去作買賣，另外賺了五他連得。那領二他連得的，也照樣另賺了二他連得。但那領一他連得的，去掘開地，把他主人的銀子埋藏了。過了許久，那些奴仆的主人竟然來和他們算賬。那領五他連得的，帶著另外的五他連得進前來，說，主阿，你交給我五他連得；請看，我另賺了五他連得。主人對他說，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。那領二他連得的也進前來，說，主阿，你交給我二他連得；請看，我另賺了二他連得。主人對他說，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。隨后那領一他連得的，也進前來，說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地里；請看，你仍有你所有的。主人就回答他說，又惡又懶的奴仆，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。從他奪過這他連得來，給那有十他連得的。因為凡有的，還要給他，他就充盈有余；沒有的，連他所有的，也要從他奪去。把這無用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齒了。
莇但是，當人子在祂的榮耀里，所有的天使同著祂來的時候，祂要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊分開一樣；綿羊安置在祂右邊，山羊在左邊。于是王要對那在祂右邊的說，你們這蒙我父賜福的，來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監里，你們來看我。那時義人要回答祂說，主阿，我們什么時候見你餓了給你吃，或是渴了給你喝？什么時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿？又什么時候見你病了，或是在監里，來看你？王要回答他們說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這些弟兄中最小的一個身上，就是作在我身上。然后祂又要對那左邊的說，你們這被咒詛的，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火里去。因為我餓了，你們沒有給我吃；我渴了，你們沒有給我喝；我作客旅，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監里，你們沒有看顧我。那時他們也要回答說，主阿，我們什么時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監里，沒有服事你？王要回答他們說，我實在告訴你們，這些事你們既沒有作在我這些弟兄中最小的一個身上，就是沒有作在我身上。這些人要往永遠的刑罰里去，那些義人卻要往永遠的生命里去。
蚆你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘十字架。
節為什么難為這女人？她在我身上作的，是一件美事。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上，是為安葬我作的。我實在告訴你們，普天之下，無論在什么地方傳揚這福音，也要述說這女人所行的，作為對她的記念。我的時候近了，我同我的門徒要在你家里守逾越節。我實在告訴你們，你們中間有一個人要出賣我了。同我蘸手在盤子里的，就是他要出賣我。人子必要去世，正如經上指著祂所寫的，但出賣人子的有禍了，那人不生下來倒好。出賣耶穌的猶大應聲說，拉比，是我么？你說的是。你們拿著吃，這是我的身體。你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以后，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國里，同你們喝新的那日子。，今夜你們都要因我絆跌，因為經上記著，“我要擊打牧人，羊群的羊就分散了。”
蕿但我復活以后，要在你們以先往加利利去。我實在告訴你，今夜雞叫以前，你要三次否認我。
膄我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
螄我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就愿你的旨意成就。
螞現在你們還在睡覺安歇么？看哪，時刻近了，人子要被交在罪人手里。起來，我們走罷。看哪，出賣我的人近了。
莀從此以后你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，駕著天上的云而來。愿你們喜樂！
膆天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、圣靈的名里，
凡我所吩咐你們的，無論是什么，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。
以下無正文
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耶穌語錄(14)
觀《耶穌傳》有感
信仰，是一種神秘而堅不可摧的力量。因為人是時代的產物，因為物質決定意識，因為每個人所處的環境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當你幼小熏陶于伊斯蘭教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神認罪悔改讓神赦免你的罪這樣的經歷才能是真正的基督徒，基督徒相信基督為你釘死在十字架上，他的寶血可以洗盡罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金錢銅 臭之環境，那么，金錢就是你的上帝了。
擁有信仰的人是值得尊敬的，不管這種信仰是否真的符合科學，符合顯微鏡下的數據，可是當一個人的心靈有所寄托的時候，那他就不再屬于孤獨和黑暗了；當一個人對自然，對神明有著敬畏之心的時候，那他便不會無所顧忌，便不敢張揚丑惡。
然而時代在發展，世界變得越來越繁華，人類的生存狀況也不斷改善。但是物質的豐富并沒有改變人類的精神。人類的本質還是一點沒變，人們生活在迷茫中，他們大部分人都只專注于地上的生活，就是屬于物質的世界，認識神之前，人類不會了解自己，他們沒有生活的方向。所以，人類必須首先認識神，知道這世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以為看不見的就不存在。我們可以通過一些結果或現象感覺到神。神借著大自然和圣經這兩本書向人類啟示他自己。圣經就是神的道，圣經作者受圣靈的感動而記錄下神的旨意和道理。神記錄圣經的目的就是拯救世間的靈魂。我們每個人結束肉體的一生后，都要進入到永恒的世界里，要么是天國，要么是地獄，神愿意每個人都能進入天國。而耶穌就是傳達神的詣旨的化身，救贖人們的罪，進入禱告者的身體，驅逐黑暗，帶來光明。
耶穌作為人子，成為嬰孩來到世上。祂跟母親及作木匠的法定父親約瑟同住；成長過程中，他忍受試探、經驗疲累、需要食物和睡眠；他也享受與朋友一起的快樂。他跟我們一樣對事情有不同的感受。最大的分別是，人子也是神子，他降世要為我們舍命。路加寫的福音書優美之處在于：他一邊讓我們知道耶穌是人，另一邊又同時揭示祂的神性。
然而，相比之下，作為東方的神 ，中國的神明似乎總是以統治者的身份出現，天庭的各種神明皆需要人們的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一個皇帝、皇后嗎？諸神位列仙班，等級分明，權利也各異。所謂天庭，不也就是另一個一人之下萬人之上的朝廷嗎？中央集權的帝王制度在人們的心里根深蒂固，因此中國人對神明的崇拜其實歸根結底依舊是對封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我們在這方面要開明許多。耶穌自稱人子作為上帝耶和華的兒子降臨世上來拯救蒼生，然而卻并沒有給他一個尊貴的身份，而是叫他用自己的雙腳去行走人間，傳播善良和教義引導人們向善，并讓耶穌經歷了人世間的種種磨難，也讓他接受邪惡之人的背叛，用自己的死亡區替世間所有的人類贖罪。如此神明卻以如此卑微的身份示人，讓人真切的感受到與上帝同在的安慰。我們不可以把這僅僅看為一種宗教的傳播，這更是一種文明和民主的體現。
雖然東西文化大相徑庭，許多故事都有著不同的淵源，根植與不同的水土。但是人們對于自然，對于生命的規律的探索卻都是一樣的可貴，在許多問題上，東西方的先知也在用著不同的語言文字去闡述著那些極其相似的人生哲理。
1、“人子降臨的日子就猶如閃電臨空而過，照亮了整個蒼穹，但是他必須先受許多苦，又被當今的人們所摒棄。”
------《路加福音》
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
------《孟子》
2、“虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見上帝。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜 快樂！因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”
“你們如今富足的人有禍了，因為你們曾經過著優裕的生活；你們喜笑的人有禍了，因為你們將哀慟哭泣；人們都說你們好的時候你們就要遭殃，因為他們的祖先同樣對假先知也說了這些話”
-------《馬太福音》
“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”
---------《老子》
同樣是東西方的先知，卻在如此不同的歷史背景和民族文化下留下如此神似的箴言。我想這大抵就是“無論時空，人性相同”
但是，古老歐洲大陸上的宗教，又有著他與眾不同的地方。
耶穌的人格偉大，所以能夠吸引萬民歸向他。他的人格是神圣化了的，所以他稱為“人子”，又稱為“神子。”拜倫說過：“如果曾經有過人是神，或神是人的話，那就是基督。”為了他的人格偉大，所以許多反基督教的首魁，也不敢非難他的人格。為了他的人格偉大，“他的奇跡正像春底來臨一般甜蜜，一般自然。只要在他面前，煩惱的靈魂就得到平安；觸一下他的長袍，就要忘記痛苦。只要聽見他行過人生大道的足步聲，便要開起眼來看清人生的秘密，那些被淫樂的聲音振聾了耳朵的人，也因此而得聽見愛底聲音并且能夠覺得它的甜美，好像亞波羅的琴音；他一來臨，私情惡欲都要逃避；醉生夢死的人們，也就從墳墓中間蘇生過來；只要他在山坡上說教，眾人就忘記了饑渴和人間苦惱了；諦聽他的話，粗惡的食物也便吃得津津有味了，清水也就變為美酒了，全屋子里也都充滿了嗱噠香膏底馥郁了。這些事是他人格底力量所致的無疑。”（王爾德語）
以基督的心為心，他本有神的形象，但不以自己為與神同待為強奪的，反倒虛己，取了奴仆的形象，成了人的樣式。既有人的樣子，就存心順服，以至于死，且死在十字架上。所以 ，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，不口稱耶穌基督為主。
我想，這樣良善的人，神也好，人也罷。都值得人們去膜拜去信仰，這樣世界將是一個充滿愛的信仰的世界，那些爭奪與殺戮，那些殘暴的無知的不和諧豈不滑稽。這種高尚的信仰能沖破一切世俗的桎梏。
然而，幾千年后的今天，人們似乎已經忘卻了這種信仰，社會上越來越多的充斥著信仰危機，一個沒有信仰的人是沒有靈魂的，即使是現在信仰著宗教的人也往往帶有一定功利的色彩。升官，發財無所不求。而“舉頭三尺有神明”，這樣的禱告，主又怎么會接受。
一個國家，一個民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金錢是重要的，但僅有金錢是不行的，拜金主義只會讓人墮落，金錢的泛濫能使信仰沉睡，官場的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社會畸形，值得注意的是，蔑視理想的拜金主義已經開始并且正在損害著我們社會的健康肌體。在全社會中張揚理想，重塑信仰，建立和倡導一種高尚的社會道德，去和一切腐朽的低俗東西作斗爭，是擺我們面前的任務，所有人都應當為此努力。
耶穌語錄(15)
耶穌經典語錄大全
1、對于你來說，你是一個人；但對于某個人來說，你就是整個世界。
2、我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆圣靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。
3、斧子已放在樹根上了，凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。
4、摩西吩咐你們的是什么？……摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們，但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
5、義人的口，是生命的泉源；惡人的口，是殘暴的淵藪。仇恨引起爭端，愛情遮蔽一切過失。
6、你們無論做什么，在言語或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，借著他感謝天主圣父。
7、我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那里傳道，因為我是為這事出來的。
8、讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。
9、我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識、我若有全備的信心，甚至能移山；我若沒有愛，我什么也不算。
10、不要怕，只要信！
11、凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出于神的，從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出于神，這是那敵基督者的靈。
12、人生活不只靠餅，也靠天主口中的一切話。
13、我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的圣靈，乃世人不能接受：因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們里面。
14、看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。
15、孝敬父親的人，必能補贖罪過；且能戒避罪惡，在祈禱之日，必蒙應允。孝敬母親的人，就如積蓄珍寶的人。
16、有錢人要成為上帝國的子民多么難啊！有錢人要成為上帝國的子民比駱駝穿過針眼還要難！
17、既做完我吩咐你們的一切，仍然要說：「我們是無用的仆人，我們不過做了我們應做的事。」
18、小量播種的，也要小量收獲；大量播種的，也要大量收獲。
19、不是說：主啊主啊的，就能進天國，而是那承行天父旨意的人。
20、所以要站穩，用真理作帶，束起你們的腰，穿上正義作甲，以和平的福音作準備走路的鞋，穿在腳上。
耶穌經典語錄大全
21、你們白白得來的，也要白白分施。
22、你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
23、你們親近神，神就必親近你們。
24、神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
25、為什么你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大梁竟不理會呢？
26、安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。
27、日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。
28、我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，并且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在后；在后的，將要在前。
29、你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰愿為首，就必作眾人的仆人。因為人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價。
30、但該在天上為自己積蓄財富，因為那里沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那里也沒有賊挖洞偷竊。
31、憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
32、來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。
33、你為什么稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。
34、凡勞苦負重擔的到我這里來，我要使你安息。
35、那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
36、人子來不是為愛服事，而是為服事人。你當這樣做了，還要向稱是無用的仆人。
37、耶穌顯現給多默對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」。
38、若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，并洗凈我們的各種不義。
39、幾時人為了我而辱罵迫害你，捏造一切壞話毀謗你，你是有福的，因為你的賞報是豐厚的。
40、人若為自己的朋友舍棄性命，沒有比這再大的愛情了。
耶穌經典語錄大全
41、誰是我的母親？誰是我的弟兄？……看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。
42、天主使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人，你們若只愛那些愛你們的人，你們還有什么賞報呢？
43、締造和平的人是有福的，因為他們稱為天主的子女。
44、我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。
45、誰若愿意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我。
46、我是道路、真理和生命，若不經過我，誰也不能到父那里去。
47、天主是神，應當以心神以真理去朝拜他。
48、締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
49、我實在告訴你們：站在這里的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。
50、迫害你們的，要祝福；只可祝福，不可詛咒。應與喜樂的人一同喜樂，與哭泣的人一同哭泣。
51、天國臨近了，你們悔改，信從福音吧。
52、你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
53、若你們在地上同心合意，無論為什么事祈禱，我在天之父，必要給他們成就。
54、你們該如天主所揀選的，所愛的圣者，穿上憐憫的心腸，仁慈、謙卑、良善和含忍。
55、哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
56、愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。
57、凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。
58、溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
59、也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。
60、在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。
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61、我父所降福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！因為我餓了，你們給了我吃的；我患病，你們看顧了我；我在監里，你們來探望了我。我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。
62、我的軛是柔軟的，我的擔子是輕松的。
63、凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念。
64、我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多么？你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。
65、凡比武競賽的，在一切事上都有節制；他們只是為得到可朽壞的花冠，而我們卻是為得到不朽壞的花冠。
66、我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛。
67、誰若渴，到我這里來喝罷！凡信從我的，就如經上說：從他的心中要流出活水的江河。
68、康健的用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。
69、你們自己要警醒！不要讓酒肉和生活上的憂慮麻痹你們的心靈，恐怕那日子要忽然臨到你們。因為那日子像羅網一樣，要臨到全世界所有的人身上。你們要警醒，不斷地禱告，使你們有力量忍受一切要發生的事，得以站在人子面前。
70、要我為你們作什么？……你們不知道所求的是什么。我所喝的杯你們能喝嗎？我所受的洗你們能受嗎？……我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。
71、凡聽了我的話而實行的，是建在盤石上的房子，風吹水沖都不動搖；凡聽了我的話而不實行的，是把房子建在沙土上，風一吹，水一沖就垮，而且垮得很慘。
72、我若把我所有的財產全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。
73、我賴加強我力量的那位，能應付一切。
74、當信主耶穌，你和你一家都必得救。
75、你們應該彼此熱切相愛，因為愛總遮蓋許多罪過：要彼此款待，而不出怨言。
76、神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
77、愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不夸張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
78、作主人的，要以正義公平對待奴仆(部屬)，因為該知道，你們在天上也有一位主子。
79、心里潔凈的人是有福的，因為他們要看見天主。
80、那里有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。
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81、有些美好，放在記憶里就好。
82、我是真葡萄樹；我父親是園丁。所有連接著我，而不結果實的枝子，他就剪掉；能結果實的枝子，他就修剪，使它結更多的果實，我對你們所講的信息，已經使你們潔凈了，你們要常跟我連結，我就常跟你們連結。要是不跟我連結，你們就不能結出果實，就像枝子不跟葡萄樹連接就不能結果實一樣。
83、「如果你的仇人餓了，你要給他飯吃：渴了，應給他水喝，因為你這樣做，是將炭火堆在他頭上。」你不可為惡所勝，反應以善勝惡。
84、你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們愿意什么，求罷；必給你們成就。
85、應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。
86、因為你真的做自己，如果你真的覺得很愁苦，你偶爾換個角度，你做做別人。你發現，哦，原來換一個人，也可以有他的喜怒哀樂，人生不過就是這個樣子對不對！
87、愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，總必消逝。現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。
88、人子將要被交在人手里，他們要殺害他，被殺以后，過三天他要復活。
89、你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這里來吧，我要叫你們安舒。
90、有上主保護我，我不畏懼；人能對我怎樣？
91、你們應該彼此相愛，因為愛德遮蓋許多罪過；要彼此款待，而不出怨言。各人應依照自己所領受的神恩，彼此服事，善做天主各種恩寵的管理員。
92、你們什么也不要掛慮，只在一事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求。
93、那含淚播種的，必含笑獲享收成。
94、原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出于父，而是出于世界。這世界和他的貪欲都要過去，但那履行天主旨意的，卻永遠存在。
95、不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。
96、天主為愛他的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。
97、知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。
98、有錢財的人進神的國是何等地難哪！……小子，依靠錢財的人進神的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。
99、你們的身體是圣神的宮殿。
100、從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。
耶穌語錄(16)
耶穌經典語錄勵志愛情和搞笑 1、神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
2、你們祈求，就給你們;尋找，就尋見;叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著;尋找的，就尋見;叩門的，就給他開門。
3、要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人;降雨給義人，也給不義的人。
4、我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里行走，必要得著生命的光。
5、我來了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛。
6、我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。
7、我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以后，你們認識他，并且已經看見他。
8、我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。
9、你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢?以后無用，不過丟在外邊，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
10、也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。毛澤東語錄
11、我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么;為身體憂慮，穿什么;生命不勝于飲食么?身體不勝于衣裳么?你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活他;你們不比飛鳥貴重得多么?你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。
12、日期滿了，神的國近了!你們當悔改，信福音。
13、來跟從我!我要叫你們得人如得魚一樣。
14、我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那里傳道，因為我是為這事出來的。
15、小子，你的罪赦了。
16、你們心里為什么這樣議論呢?或對癱子說‘你的罪赦了’，或說‘起來，拿你的褥子行走’，哪一樣容易呢?但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。
17、康健的用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。
18、安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。
19、我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免;凡褻瀆圣靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。
20、誰是我的母親?誰是我的弟兄?……看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。
21、你們所聽的要留心。你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們，并且要多給你們。因為有的，還要給他;沒有的，連他所有的也要奪去。
22、不要怕，只要信!
23、從人里面出來的，那才能污穢人，因為從里面，就是從人心里發出惡念、茍合、偷盜、兇殺、x淫、貪婪、邪惡、詭詐、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從里面出來，且能污穢人。
24、若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢?人還能拿什么換生命呢?凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀里，同圣天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。
25、我實在告訴你們：站在這里的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。
26、人子還沒有從死里復活，你們不要將所看見的告訴人。
27、你若能信，在信的人，凡事都能。
28、人子將要被交在人手里，他們要殺害他，被殺以后，過三天他要復活。善良的謊言
29、若有人愿意作首先的，他必作眾人末后的，作眾人的用人。
30、凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我;凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。
31、不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。
32、摩西吩咐你們的是什么?……摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們，但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。……凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子;妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
33、讓小孩子到我這里來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。
34、你為什么稱我是良善的?除了神一位之外，再沒有良善的。
35、有錢財的人進神的國是何等地難哪!……小子，依靠錢財的人進神的國是何等地難哪!駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。
36、在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。勵志創業
37、我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，并且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在后;在后的，將要在前。
38、看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。
39、要我為你們作什么?……你們不知道所求的是什么。我所喝的杯你們能喝嗎?我所受的洗你們能受嗎?……我所喝的杯，你們也要喝;我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。
40、你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人;在你們中間，誰愿為首，就必作眾人的仆人。因為人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價。
41、你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這里來吧，我要叫你們安舒。
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耶穌語錄(17)
跟從耶穌
經文：可1：16-20
證道：郝書霞牧師
跟從、跟隨、隨從。耶穌當年經過加利利海時，看見一群漁夫，有的正在捕魚，有的正在補網，主對他們說：“來跟從我”，他們立刻撇下網，跟從了耶穌。主說：“我要叫你得人如得魚一樣”，“叫”字在英文圣經是（Make）──造就之意，換句話說：主呼召他們的目的，是要造就他們成為一個可以得人的人。可見，主揀選我們，就是要我們轉離世界，仰望主、效法主，一心跟隨主，聽從主的吩咐。
一、定意跟從 得蒙大福
定意跟從是不計算代價，一心一意、義無反顧。沒有了自己的愛好、選擇、成見，只走主的路，主無論去哪里，也跟著祂到哪里。圣經告訴我們：“各人偏行己路。”就是說我們喜歡走自己喜歡的路，為所欲為。偏行己路，是走向滅亡，主耶穌愛我們，不愿看到我們滅亡，就要求我們走他的道路。
跟從耶穌就是無論祂做什么，我們也要做什么。因為主所做的一切完全是為人（教訓人、勸勉人、醫治人，為人代求），祂整個的生命與力量，沒有留下一點為自己。跟隨主的弟兄姊妹也應該首先要為主，其次為人，最后才可為自己。什么是定意跟從？
得1:16-18告訴我們，路得定意跟從拿俄米，說：“不要催我回去不跟隨你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相離，不然，愿耶和華重重地降罰與我！”這里路得給我們做了榜樣。她所跟從的，雖從表面看是拿俄米，其實她所跟從的是神。因為她對婆婆拿俄米說了一句話，“你的國就是我的國，你的神就是我的神。”路得是摩押人，嫁給了一個以色列人，從而認識耶和華神。當她認識到耶和華神是一位天地萬有的主宰以后，她就愿意放下自己的一切，愿意離開自己在摩押地所有的親人和所有的一切，去跟隨她的婆婆，到神所祝福的伯利恒去。這就是她的定意！在信仰上的義無反顧。一個真正的基督徒，也會為了神的緣故，放下自己的一切，甚至連自己也愿意撇棄。路得因為心里相信神、認定神，便愿意跟隨神，無論前面榮辱也好、禍福也好，只要是神讓去的，她都愿意去，路得這種定意跟從使她蒙了大福。
我們每個人被主揀選、被主愛吸引后，也立志跟從主，但我們的立志一摻雜自己，就不能聽從主，失去了見證。
二、專一跟從 承受地土 民14:24（參申1:36；書14:8）
跟從主不是在聚會時大聲高唱：“跟隨，跟隨，我愿跟隨耶穌。”離開教會又走自己的道路，隨從自己的愛好。跟隨主首先要認清楚他是神的兒子，為我們受死、埋葬、復活、升天、再來，只有真正認識祂才能跟從祂。保羅說，他以認識主為至寶，當他未悔改前，以世界，物質，學問為至寶，但認識主耶穌后便丟棄萬事，看為糞土，專一跟從主，以主耶穌基督為至寶。這樣跟隨主是與主同行，是專一的跟隨。
民14:24“惟獨我的仆人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的后裔也必得那地為業。” 以色列人走曠野，到了應許之地的邊界——加底斯巴尼亞。他們照著神吩咐摩西的話，派了十二個探子去窺探應許之地，“看那地如何？其中所住的民是強是弱？是多是少？所住之地是好是歹？所住之處是營盤是堅城？又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有？”（民十三18，19）探子們帶著這樣的任務窺探全地，從這頭走到那頭，爬上希伯侖的陡峭山谷，又順著美麗的以實各谷往回走。四十天之后他們回來了，“用杠子抬著一掛葡萄，又帶了些石榴和無花果來”。他們站在以色列人全會眾面前說：那地是好地，是流奶與蜜之地；但那里的民強壯，他們的城邑堅固寬大。
十二個人中，只有兩個人——迦勒和約書亞勇敢地站出來。迦勒在摩西面前“安撫百姓說：‘我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。’但那些和他們同去的人說，我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。”（民13:30-31）因為報惡信的十個探子長他人志氣，人們大聲喧嚷，說：“拿石頭打死他們二人！”（14:10）神大大發怒，宣布這些人都要死在曠野里。“惟獨我的仆人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的后裔也必得那地為業。”可見，專一跟從主，備受祝福。可惜，今天許多人跟從不專一，如羅得的妻子，需要神拉著，但拉著還是往后看，只能變成鹽柱。
三、緊緊跟從 得神扶持 （ 詩63:8）
圣經約12：26節說：“若有人服侍我，就當跟從我，我在哪里，服侍我的人也要在哪里。若有人服侍我，我父必尊重他。”這里給我們看見，我們對主稍有一點的服侍，父神就要尊重我們。服侍主必須不離主的左右，緊緊的跟在主的后面，不走在主前、不左不右，不偏不倚，與主也沒有距離，也沒有墻垣阻隔。
詩63：是大衛在押沙龍謀反，逃到猶大曠野時的禱告。大衛反思時，不禁想起從前與神的關系是何等親密。在吸取了教訓后，在詩63:4-7做出了表率（我在床上紀念你，在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油，我要以歡樂的嘴唇贊美你。因你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨你，你的右手扶持我）。大衛不斷地追求主、思念主、親近主。那是何等的美的事情，甚至在床上也在紀念主，夜更的時候還在思想主的恩言，愿意一生一世來稱頌上主。如此，神就悅納了大衛的心志，并稱他為合神心意的人。一心跟隨主的人有福了，全能上帝的右手要扶持這人。
耶穌說：世上有苦難，主里有平安。彼前5:8：魔鬼，如同吼叫的……。如果我們與主沒有距離、沒有阻隔，就沒有憂愁和痛苦。神的右手不離開你，一位大能者的手托著你，人生何等幸福。
四、快跑跟從 一生榮耀 （ 歌1:4）
主的愛吸引了我們，我們就愿快跑跟隨主。我們跟隨主也必須要“快跑”，因為只有快跑跟隨主才不會被世上的聲色名利所吸引而遠離主，也不會因著環境不好而心灰意冷停止前進。我們若要快跑，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程（來12：2）。這是我們一生之中最榮耀的事情，可惜，有時人在世上重擔太多，不能快跑跟從主。
五、更深跟從 舍己跟從（太16：24-25；可8：34）
主說：“若有人要跟從我”，“若”：“假設”、“假如”有人要跟從主，條件就是要舍己，背起十字架，然后跟從主。“舍己”就是放下自己，沒有自我，把自己完全忘掉，甚至不認得他。“背起十字架”是跟從主的記號，表明自己死去，主在我里面活著，不再是自己的生命，乃是主的生命；把自己完全降服在主面前，死了自己，讓主活在我們心中。
葛培理博士說：“自私就是我們一切罪的根，有了自私，就會生出許多罪來。”我們若要舍己，背起十字架跟從主，必需要剪除自私自利的的罪根。而且還要“天天”背起十字架跟從祂。因為人記憶有限，許多時候，應該記的不記，不應記的反而記下來。假如十字架不是天天背的話，很容易便忘記了這記號，天天背起十字架，就會提醒我們自己死了而永遠屬于祂。
有人以為“舍己”是最苦的一件事。但仔細想想“舍己”并不是苦事，反而快樂，因為自己死了，主就在我們里面活著，祂所行的是神的旨意，祂必負起我們一切責任，而且祂又是喜樂之泉源。祂在我們里面活著，是何等的快樂！
跟隨主，就是學習以祂的標準、原則、方法來生活，學習祂的態度，學習祂的品格。
耶穌語錄(18)
耶穌在地上30歲開始傳道，傳道3年被釘死在十字架上。 通過耶穌基督得救的道理 神在萬世以前就預備了救贖之路，且早已通過創世記預言耶穌基督的出現和通過十字架救贖人類的旨意。創世記三章14至15節：耶和華神對蛇說：“你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終生吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。” 如前所述，“蛇”指的是魔鬼撒但；“吃土”代表魔鬼撒但支配地上以土所造的人；“女人”指的是以色列，而“女人的后裔”指的是耶穌基督；“你要傷他的腳跟”指的是耶穌將被釘在十字架上，而“女人的后裔要傷你的頭”指的是耶穌基督將通過死里復活，勝過魔鬼撒但。 魔鬼撒但無法了解神的計劃 神隱藏了救贖人類的計劃，因此撒但無法得知神智慧的安排。 撒但試著要在被毀滅之前殺了女人的后裔，永遠掌握從亞當那里得來的權柄，然而它并不知道女人的后裔是誰，所以在舊約時代，總設法殺害神所愛的先知們。 當摩西出生時，撒但使埃及法老王殺掉所有從希伯來女人所生的男孩（參考出埃及記一章15-22節）。當耶穌道成肉身來到世上時，它也想借著希律王殺了他。希律覺得如果不殺那稱作猶太人之王的嬰孩，自己的王位會受到威脅，便下令將猶太伯利恒以及其所轄境內的兩歲以里的男嬰全部殺盡。 然而，神早已知道魔鬼撒但的計劃。有一位神的使者在約瑟的夢中顯現，并要他盡快帶著小孩與母親前往埃及避難。神保守這一家人活著，直到希律王死去。 耶穌被釘十字架是神所允許的 在神保守下長大的耶穌，三十歲開始周游各地傳道。他在加利利時曾在會堂里講道，并醫治百姓各樣病癥，使死人復活，向窮人傳福音（參考馬太福音十一章5節）。 于是，撒但再次設想，計劃借大祭司長、文士和法利賽人來加害他。然而，在圣經中看到即使惡人也不能傷害耶穌，因為所有的事情都是在神的旨意中進行。神允許魔鬼撒但在耶穌傳道三年后將他釘上十字架，他頭戴荊棘冠冕，雙手雙腳被釘在十字架上，受盡痛苦，流盡寶血而死。 把人釘死在十字架上，是最殘酷的刑罰。撒但以如此殘酷的手法殺害耶穌后，非常得意，以為永遠作王、掌控世界而高唱勝利凱歌。然而，這里卻隱藏著神奧秘的智慧。 魔鬼撒但違反了屬靈的法則 神是公義的，所以不會運用絕對主權而違反屬靈法則。在萬世以前，他為人類預備救贖的道路，完全都遵照屬靈法則。 依據屬靈的法則：罪的工價乃是死（參考羅馬書六章23節），任何人若沒有罪就不會死。然而，撒但將無罪的耶穌釘死在十字架上（參考彼得前書二章22-23節），反而因自己的詭計失去權勢，成就了神所計劃的救贖大功。這就是創世記所記載的“女人的后裔要傷你的頭”的意思。 通常蛇的尾巴被切斷后還是可以對抗敵人，但若頭被抓住就無法反抗。所以，“我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟”。就屬靈的意義，是指撒但將會因耶穌基督而失去權柄。蛇要傷他的腳跟，指的是撒但會把耶穌釘在十字架上，一切都成就了。 通過耶穌被釘在十字架上的救贖 神的救贖之路，在耶穌死后第三天復活中得以完全打開。 約六千年前，亞當因不順服，把權柄交給了魔鬼撒但（參考路加福音四章6節）。然而過了四千年后，撒但因違背了屬靈的法則，必須走向滅亡之路。 所以只要接受耶穌成為救主，就能得著自由及神所賜的權柄，成為神的兒女，撒但無法奪走。倘若撒但知道神的計劃，當然不會將耶穌釘死在十字架上。哥林多前書二章8節：“這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。” 至今，仍有人提出：“全能的神為什么要讓兒子死在十字架上？”只要正確了解十字架的旨意，就能明白耶穌受難的理由、耶穌怎樣打破魔鬼的死亡權勢，成為萬王之王，萬主之主等神的旨意和計劃。 因而，任何人只要相信“耶穌基督是救主，他于死后第三天從死里復活，救贖所有的罪人”，神便視為義人，并且引導得救之路。 2、為什么耶穌被掛在木頭十字架上？ 符合土地贖回法條件的耶穌，為何被掛在木十字架，代贖全人類的罪呢？ 在眾多死刑中，為何耶穌是流血舍命在木頭十字架上？這里有著屬靈的意義。神的慈愛與恩典在此顯明，我們應當感恩。 根據加拉太書三章13至14節，有三個屬靈法則可以解釋： 第一、為了將人類從律法的咒詛中拯救出來 加拉太書三章13節：“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著‘凡掛在木頭上都是被咒詛的。’”意思就是說：耶穌通過掛在木頭上的法則，救贖我們。 由于人類祖先亞當的不順服，使所有后裔都成了罪人，受到咒詛，并且走向死亡之路。羅馬書六章23節：“罪的工價乃是死。”于是所有的人都處在律法的咒詛之下。然而，神賜下他的獨生愛子耶穌，并依據屬靈法則讓他被掛在木頭十字架上，來救贖人類（參考申命記二十一章23節）。 耶穌為了拯救人類脫離律法的咒詛，替人類受了咒詛，被掛在木十字架上流盡寶血，由此從律法的咒詛中得贖，并得到神兒女之權柄的道路向人類敞開。 利未記十七章11至14節：因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血里有生命，所以能贖罪。……因為一切活物的血就是它的生命。…… 意思是：所有的活物都需要血才能活著，若沒有血就不能存活。 然而人一旦死去，肉體就會歸回塵土，沒有得到屬靈生命的罪人必然要落入地獄。為了要進入永生，罪必須先得赦免；而為了要讓罪得赦免，就必須流血。希伯來書九章22節：“按著律法，凡物差不多都是用血潔凈的，若不流血，罪就不得赦免了。”因此舊約時代，人若犯了罪，就以動物的血獻祭。然而，既無原罪也無自犯罪的耶穌，為了讓全人類的罪能夠得著赦免，獲得重生，并走向永生之路，便一次舍命，流盡了圣潔的寶血。 因著耶穌所流的寶血，我們可以得到永遠的生命。也就是耶穌的死，為人類開啟一條又新又活的道路。從此我們就不必再宰殺牲畜獻祭，而只要信耶穌基督，便能罪得赦免，進入永生。 第二、為使亞伯拉罕的福臨到外邦人 加拉太書三章14節：“這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人。”含義是：神賜給亞伯拉罕的福，不但臨到以色列的百姓，也擴及承認耶穌是救主、因信稱義的所有外邦人。 亞伯拉罕被稱為“信心之父”及“神的朋友”，他不僅得了屬靈的祝福，也得了子孫、健康、長壽、財富等肉體的祝福，可謂飽享一切地上的美福。創世紀二十二章17節至18節，對亞伯拉罕得到的祝福及其原因，記載如下： “論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，并且地上萬國都必因你的后裔得福，因為你聽從了我的話。” 當神告訴亞伯拉罕說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”的時候（創世記十二章1節），他便毫不猶豫地憑著信心遵從神的指示。當神又說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”（創世記二十二章2節）因為他確信神能叫人從死里復活（參考希伯來書十一章19節），他便甘心順從。亞伯拉罕具有堅定信仰，所以得到神的厚愛與祝福，并成為信心之父，萬福的根源。 因此，接受耶穌成為救主的神國兒女，應當擁有亞伯拉罕的信心，享盡神在這地上為人所預備的一切祝福，過榮耀神的生活。 第三、為使我們因信得著所應許的圣靈 加拉太書三章14節寫著：“使我們因信得著所應許的圣靈。”說明了只要接受被釘在十字架上的耶穌為救主，就能從律法的咒祖中解脫，而且得到所應許的圣靈（參考約翰福音一章12節；羅馬書八章16節）。 當人接待耶穌基督為救主，得到神兒女的權柄，就能領受圣靈（參考約翰福音一章12節、羅馬書八章16節），從此可以稱神為“阿爸，父！”（參考羅馬書八章15節），他的名字將被記載在天國生命冊上（參考路加福音十章20節），成為天上的國民（參考腓立比書三章20節）。圣靈是神的心，也是神的能力。這位圣靈內住我們心里，使我們醒悟神真理的話語，領受屬天的信心，走向永生。 羅馬書十章9節：“你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活，就必得救。”萬世以前，神早已預定好計劃，使每一個接受耶穌基督為救主的人都能與神同在，得著救贖恩典。這計劃奇妙無比！人類因祖先亞當的罪走向死亡之路，印證“罪的工價乃是死”。然而，魔鬼撒但違背了屬靈法則，而讓人可以從這個法則的咒詛里得到救贖與自由。 因悖逆神，成為罪之奴仆的人，要經受仇敵魔鬼所帶來的百般的苦痛，以至死亡；但因著信領受圣靈的人，則能得到救恩、永生、復活與祝福。 神兒女的權柄與祝福 任何人只要打開心門接受耶穌基督，罪就得赦免，有權柄成為神的兒女。這一切是通過耶穌在十字架上的犧牲，解決了所有罪的問題，人才有的權柄。詩篇一百零三篇12節：“東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。”希伯來書十章17至18節：“‘我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。’這些罪過已赦免，就不用再為罪獻祭了。” 世上沒有任何事物可與神賜予他兒女的權柄相比。國王或總統兒女的權力或許很大，然而仍無法與掌管宇宙萬物、人類歷史的創造主所賜的權柄相提并論。 然而，茫然地相信“耶穌是我們的救主”，這不能算是真信心，應當明白耶穌基督是誰，他為何是人類唯一的救主，并心里相信，才能擁有真正的信心。 一個人若真正明白神在十字架背后所隱藏的旨意，并承認“你是基督，是永生神的兒子”，必然遵行主道，活在神的旨意里。若沒有領悟這些道理，則會單單在知識上認識耶穌基督，無法擁有“心里相信”的真信心，從而不遵行神的話語。就如耶穌在馬太福音七章21節說：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”耶穌明確指出，只喊“主啊，主啊”的人并不能得救，得救的人必須是按神旨意生活的人。 3、 世上除了“耶穌基督”別無他名 使徒行傳第四章記載：彼得和約翰在大祭司和長老們面前放膽宣揚耶穌基督的福音。大膽地宣告：“除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（12節） 在世界上足以成為救主的，除了耶穌基督外，再也沒有別的名字了。究竟全人類的救主——“耶穌”的名字，含有什么屬靈意義呢？ “耶穌”與“耶穌基督”的不同 使徒行傳十六章31節：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”在這里為什么稱“主耶穌”而不單稱“耶穌”呢？ “耶穌”是個人的名號，是指將自己的百姓從罪惡里救出來。“基督”原為希臘文，在希伯來文稱作“彌賽亞”，意思是“受膏者”（參考使徒行傳四章27節），指的是救主——神與人之間的中保。這表示：“耶穌”是將要作救主的名字；“基督”則是已成就救贖旨意的救主名字。 舊約時代，神揀選君王或先知、祭司時，會把膏油倒在被揀選者的頭上（參考利未記四章3節；撒母耳記上十章1節；列王紀上十九章16節）。膏油指的是“圣靈”。所以往頭上倒膏油，象征神將圣靈賜予所揀選的人（參考撒母耳記上16章13節）。 耶穌在萬世之前就被神授予君王、祭司、先知等職分，他以神獨生愛子的身份，道成肉身來到世間，為要拯救世人。他是那位完成神救贖旨意的救主，代表著他是基督。 耶穌順服神萬世之前所定的拯救人類的計劃和旨意，帶著猶太人的王、祭司、先知的頭銜，并以神兒子的身份，因圣靈感孕，降世為人。 他為代贖我們的罪，被釘死在十字架，第三天打破死亡權勢，從死里復活，成為我們的救主，即基督、成就神救贖旨意者。 耶穌在被釘十字架之前，人們只稱他“耶穌”。然而，在他被釘十字架從死里復活之后，他就被稱為“耶穌基督”、“主耶穌”或“主”。 我們應當知道：我們奉“耶穌”的名禱告，和奉“耶穌基督”的名禱告，兩者在能力和各方面有很大的差別。 “耶穌”是他尚未完成救贖旨意時的名字，“耶穌基督”則不同，是因為代表著三件事：寶血可以救贖全人類的罪、有死里復活勝過死亡的權柄和永生。在“耶穌基督”的圣名面前，魔鬼撒但非常懼怕！ 許多人忽視這兩者之間的差別。然而，神的作工與回應會因人們是奉“耶穌”或者“耶穌基督”之名禱告，而有截然不同的結果（參考使徒行傳三章6節）。
耶穌語錄(19)
耶穌在地上30歲開始傳道，傳道3年被釘死在十字架上。 通過耶穌基督得救的道理 神在萬世以前就預備了救贖之路，且早已通過創世記預言耶穌基督的出現和通過十字架救贖人類的旨意。創世記三章14至15節：耶和華神對蛇說：“你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終生吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。” 如前所述，“蛇”指的是魔鬼撒但；“吃土”代表魔鬼撒但支配地上以土所造的人；“女人”指的是以色列，而“女人的后裔”指的是耶穌基督；“你要傷他的腳跟”指的是耶穌將被釘在十字架上，而“女人的后裔要傷你的頭”指的是耶穌基督將通過死里復活，勝過魔鬼撒但。 魔鬼撒但無法了解神的計劃 神隱藏了救贖人類的計劃，因此撒但無法得知神智慧的安排。 撒但試著要在被毀滅之前殺了女人的后裔，永遠掌握從亞當那里得來的權柄，然而它并不知道女人的后裔是誰，所以在舊約時代，總設法殺害神所愛的先知們。 當摩西出生時，撒但使埃及法老王殺掉所有從希伯來女人所生的男孩（參考出埃及記一章15-22節）。當耶穌道成肉身來到世上時，它也想借著希律王殺了他。希律覺得如果不殺那稱作猶太人之王的嬰孩，自己的王位會受到威脅，便下令將猶太伯利恒以及其所轄境內的兩歲以里的男嬰全部殺盡。 然而，神早已知道魔鬼撒但的計劃。有一位神的使者在約瑟的夢中顯現，并要他盡快帶著小孩與母親前往埃及避難。神保守這一家人活著，直到希律王死去。 耶穌被釘十字架是神所允許的 在神保守下長大的耶穌，三十歲開始周游各地傳道。他在加利利時曾在會堂里講道，并醫治百姓各樣病癥，使死人復活，向窮人傳福音（參考馬太福音十一章5節）。 于是，撒但再次設想，計劃借大祭司長、文士和法利賽人來加害他。然而，在圣經中看到即使惡人也不能傷害耶穌，因為所有的事情都是在神的旨意中進行。神允許魔鬼撒但在耶穌傳道三年后將他釘上十字架，他頭戴荊棘冠冕，雙手雙腳被釘在十字架上，受盡痛苦，流盡寶血而死。 把人釘死在十字架上，是最殘酷的刑罰。撒但以如此殘酷的手法殺害耶穌后，非常得意，以為永遠作王、掌控世界而高唱勝利凱歌。然而，這里卻隱藏著神奧秘的智慧。 魔鬼撒但違反了屬靈的法則 神是公義的，所以不會運用絕對主權而違反屬靈法則。在萬世以前，他為人類預備救贖的道路，完全都遵照屬靈法則。 依據屬靈的法則：罪的工價乃是死（參考羅馬書六章23節），任何人若沒有罪就不會死。然而，撒但將無罪的耶穌釘死在十字架上（參考彼得前書二章22-23節），反而因自己的詭計失去權勢，成就了神所計劃的救贖大功。這就是創世記所記載的“女人的后裔要傷你的頭”的意思。 通常蛇的尾巴被切斷后還是可以對抗敵人，但若頭被抓住就無法反抗。所以，“我又要叫你和女人彼此為仇；你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟”。就屬靈的意義，是指撒但將會因耶穌基督而失去權柄。蛇要傷他的腳跟，指的是撒但會把耶穌釘在十字架上，一切都成就了。 通過耶穌被釘在十字架上的救贖 神的救贖之路，在耶穌死后第三天復活中得以完全打開。 約六千年前，亞當因不順服，把權柄交給了魔鬼撒但（參考路加福音四章6節）。然而過了四千年后，撒但因違背了屬靈的法則，必須走向滅亡之路。 所以只要接受耶穌成為救主，就能得著自由及神所賜的權柄，成為神的兒女，撒但無法奪走。倘若撒但知道神的計劃，當然不會將耶穌釘死在十字架上。哥林多前書二章8節：“這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。” 至今，仍有人提出：“全能的神為什么要讓兒子死在十字架上？”只要正確了解十字架的旨意，就能明白耶穌受難的理由、耶穌怎樣打破魔鬼的死亡權勢，成為萬王之王，萬主之主等神的旨意和計劃。 因而，任何人只要相信“耶穌基督是救主，他于死后第三天從死里復活，救贖所有的罪人”，神便視為義人，并且引導得救之路。 2、為什么耶穌被掛在木頭十字架上？ 符合土地贖回法條件的耶穌，為何被掛在木十字架，代贖全人類的罪呢？ 在眾多死刑中，為何耶穌是流血舍命在木頭十字架上？這里有著屬靈的意義。神的慈愛與恩典在此顯明，我們應當感恩。 根據加拉太書三章13至14節，有三個屬靈法則可以解釋： 第一、為了將人類從律法的咒詛中拯救出來 加拉太書三章13節：“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著‘凡掛在木頭上都是被咒詛的。’”意思就是說：耶穌通過掛在木頭上的法則，救贖我們。 由于人類祖先亞當的不順服，使所有后裔都成了罪人，受到咒詛，并且走向死亡之路。羅馬書六章23節：“罪的工價乃是死。”于是所有的人都處在律法的咒詛之下。然而，神賜下他的獨生愛子耶穌，并依據屬靈法則讓他被掛在木頭十字架上，來救贖人類（參考申命記二十一章23節）。 耶穌為了拯救人類脫離律法的咒詛，替人類受了咒詛，被掛在木十字架上流盡寶血，由此從律法的咒詛中得贖，并得到神兒女之權柄的道路向人類敞開。 利未記十七章11至14節：因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血里有生命，所以能贖罪。……因為一切活物的血就是它的生命。…… 意思是：所有的活物都需要血才能活著，若沒有血就不能存活。 然而人一旦死去，肉體就會歸回塵土，沒有得到屬靈生命的罪人必然要落入地獄。為了要進入永生，罪必須先得赦免；而為了要讓罪得赦免，就必須流血。希伯來書九章22節：“按著律法，凡物差不多都是用血潔凈的，若不流血，罪就不得赦免了。”因此舊約時代，人若犯了罪，就以動物的血獻祭。然而，既無原罪也無自犯罪的耶穌，為了讓全人類的罪能夠得著赦免，獲得重生，并走向永生之路，便一次舍命，流盡了圣潔的寶血。 因著耶穌所流的寶血，我們可以得到永遠的生命。也就是耶穌的死，為人類開啟一條又新又活的道路。從此我們就不必再宰殺牲畜獻祭，而只要信耶穌基督，便能罪得赦免，進入永生。 第二、為使亞伯拉罕的福臨到外邦人 加拉太書三章14節：“這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人。”含義是：神賜給亞伯拉罕的福，不但臨到以色列的百姓，也擴及承認耶穌是救主、因信稱義的所有外邦人。 亞伯拉罕被稱為“信心之父”及“神的朋友”，他不僅得了屬靈的祝福，也得了子孫、健康、長壽、財富等肉體的祝福，可謂飽享一切地上的美福。創世紀二十二章17節至18節，對亞伯拉罕得到的祝福及其原因，記載如下： “論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，并且地上萬國都必因你的后裔得福，因為你聽從了我的話。” 當神告訴亞伯拉罕說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”的時候（創世記十二章1節），他便毫不猶豫地憑著信心遵從神的指示。當神又說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”（創世記二十二章2節）因為他確信神能叫人從死里復活（參考希伯來書十一章19節），他便甘心順從。亞伯拉罕具有堅定信仰，所以得到神的厚愛與祝福，并成為信心之父，萬福的根源。 因此，接受耶穌成為救主的神國兒女，應當擁有亞伯拉罕的信心，享盡神在這地上為人所預備的一切祝福，過榮耀神的生活。 第三、為使我們因信得著所應許的圣靈 加拉太書三章14節寫著：“使我們因信得著所應許的圣靈。”說明了只要接受被釘在十字架上的耶穌為救主，就能從律法的咒祖中解脫，而且得到所應許的圣靈（參考約翰福音一章12節；羅馬書八章16節）。 當人接待耶穌基督為救主，得到神兒女的權柄，就能領受圣靈（參考約翰福音一章12節、羅馬書八章16節），從此可以稱神為“阿爸，父！”（參考羅馬書八章15節），他的名字將被記載在天國生命冊上（參考路加福音十章20節），成為天上的國民（參考腓立比書三章20節）。圣靈是神的心，也是神的能力。這位圣靈內住我們心里，使我們醒悟神真理的話語，領受屬天的信心，走向永生。 羅馬書十章9節：“你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活，就必得救。”萬世以前，神早已預定好計劃，使每一個接受耶穌基督為救主的人都能與神同在，得著救贖恩典。這計劃奇妙無比！人類因祖先亞當的罪走向死亡之路，印證“罪的工價乃是死”。然而，魔鬼撒但違背了屬靈法則，而讓人可以從這個法則的咒詛里得到救贖與自由。 因悖逆神，成為罪之奴仆的人，要經受仇敵魔鬼所帶來的百般的苦痛，以至死亡；但因著信領受圣靈的人，則能得到救恩、永生、復活與祝福。 神兒女的權柄與祝福 任何人只要打開心門接受耶穌基督，罪就得赦免，有權柄成為神的兒女。這一切是通過耶穌在十字架上的犧牲，解決了所有罪的問題，人才有的權柄。詩篇一百零三篇12節：“東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。”希伯來書十章17至18節：“‘我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。’這些罪過已赦免，就不用再為罪獻祭了。” 世上沒有任何事物可與神賜予他兒女的權柄相比。國王或總統兒女的權力或許很大，然而仍無法與掌管宇宙萬物、人類歷史的創造主所賜的權柄相提并論。 然而，茫然地相信“耶穌是我們的救主”，這不能算是真信心，應當明白耶穌基督是誰，他為何是人類唯一的救主，并心里相信，才能擁有真正的信心。 一個人若真正明白神在十字架背后所隱藏的旨意，并承認“你是基督，是永生神的兒子”，必然遵行主道，活在神的旨意里。若沒有領悟這些道理，則會單單在知識上認識耶穌基督，無法擁有“心里相信”的真信心，從而不遵行神的話語。就如耶穌在馬太福音七章21節說：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”耶穌明確指出，只喊“主啊，主啊”的人并不能得救，得救的人必須是按神旨意生活的人。 3、 世上除了“耶穌基督”別無他名 使徒行傳第四章記載：彼得和約翰在大祭司和長老們面前放膽宣揚耶穌基督的福音。大膽地宣告：“除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（12節） 在世界上足以成為救主的，除了耶穌基督外，再也沒有別的名字了。究竟全人類的救主——“耶穌”的名字，含有什么屬靈意義呢？ “耶穌”與“耶穌基督”的不同 使徒行傳十六章31節：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”在這里為什么稱“主耶穌”而不單稱“耶穌”呢？ “耶穌”是個人的名號，是指將自己的百姓從罪惡里救出來。“基督”原為希臘文，在希伯來文稱作“彌賽亞”，意思是“受膏者”（參考使徒行傳四章27節），指的是救主——神與人之間的中保。這表示：“耶穌”是將要作救主的名字；“基督”則是已成就救贖旨意的救主名字。 舊約時代，神揀選君王或先知、祭司時，會把膏油倒在被揀選者的頭上（參考利未記四章3節；撒母耳記上十章1節；列王紀上十九章16節）。膏油指的是“圣靈”。所以往頭上倒膏油，象征神將圣靈賜予所揀選的人（參考撒母耳記上16章13節）。 耶穌在萬世之前就被神授予君王、祭司、先知等職分，他以神獨生愛子的身份，道成肉身來到世間，為要拯救世人。他是那位完成神救贖旨意的救主，代表著他是基督。 耶穌順服神萬世之前所定的拯救人類的計劃和旨意，帶著猶太人的王、祭司、先知的頭銜，并以神兒子的身份，因圣靈感孕，降世為人。 他為代贖我們的罪，被釘死在十字架，第三天打破死亡權勢，從死里復活，成為我們的救主，即基督、成就神救贖旨意者。 耶穌在被釘十字架之前，人們只稱他“耶穌”。然而，在他被釘十字架從死里復活之后，他就被稱為“耶穌基督”、“主耶穌”或“主”。 我們應當知道：我們奉“耶穌”的名禱告，和奉“耶穌基督”的名禱告，兩者在能力和各方面有很大的差別。 “耶穌”是他尚未完成救贖旨意時的名字，“耶穌基督”則不同，是因為代表著三件事：寶血可以救贖全人類的罪、有死里復活勝過死亡的權柄和永生。在“耶穌基督”的圣名面前，魔鬼撒但非常懼怕！ 許多人忽視這兩者之間的差別。然而，神的作工與回應會因人們是奉“耶穌”或者“耶穌基督”之名禱告，而有截然不同的結果（參考使徒行傳三章6節）。
