大學排名，是根據各項科學研究和教學等標準、以英文發表研究報告和學術論文、針對相關大學在數據、報告、成就、聲望等方面進行數量化評鑒，再通過加權后形成的對大學的排序。世界很多教育機構都有針對國內外大學、商學院或MBA的排名，由此產生了一系列的社會， 以下是為大家整理的關于湖北大學排名20194篇 , 供大家參考選擇。
湖北大學排名20194篇
第1篇: 湖北大學排名2019
【湖北大學知行學院排名】湖北大學知行學院特色專業-湖北大學知行學院錄取分數線
湖北大學知行學院是經國家教育部批準成立的獨立學院。 湖北大學是湖北省屬重點綜合性大學，坐落在華中重鎮武漢市武昌沙湖之濱，是一所歷史悠久、學風樸實、具有優良傳統的高等學府。江流浩瀚，滋潤出湖大“惟楚有才”的文化底蘊；湖波浩淼，孕育出湖大崇德重才的儒雅之風。湖北大學擁有文、史、哲、理、工、經、法、管、教、醫等10個學科門類。學校現有54個本科專業，114個博士、碩士點，建有省級重點實驗室和中試基地4個，省級人文社會科學研究基地1個，湖北省高校古籍整理中心等研究機構28個。有中國語言文學、化學生物學2個國家文理科基礎學科人才培養與科學研究基地。學校擁有一大批全國知名專家、學者和教授，現有專任教師1000余人，其中雙聘院士3人，“楚天學者計劃”特聘教授16人，校內特聘教授36人，正、副教授600余人，博士、碩士生導師400余人。湖北大學雄厚的師資力量，優越的教育資源，為湖北大學知行學院的教學與科研提供了強有力的保障。 知行學院的教學及管理工作由湖北大學和學院共同承擔。學院師資力量雄厚，現有專任教師300余人，其中具有碩士以上學歷的占50%，高級職稱占50.8%。學院現設有六個系：人文科學系、經濟貿易系、外語系、生物科學系、計算機科學系、藝術系，開設有國際經濟與貿易、法學、漢語言文學、英語、新聞學、美術學、藝術設計、計算機科學與技術、信息與計算科學、電子科學與技術、電子信息工程、化學工程與工藝、食品科學與工程、生物工程、生物技術、行政管理、工商管理、市場營銷、會計學、公共事業管理、食品加工技術、食品營養與檢測、計算機應用技術、電子商務、文秘、廣告設計與制作、新聞采編與制作等48個本、專科專業。擁有教學儀器設備總值近2650萬元，圖書22萬冊。現有在校學生6000余人。 知行學院自創立之初，就緊緊依托湖北大學雄厚的教育科研實力, 共享湖北大學的師資、信息、圖書、管理及專業實驗等教學資源。學院堅持以市場需求為導向，秉承“厚德載物，認知踐行”的育人理念，致力于培養厚德誠信、基礎理論扎實、實踐能力過硬、知行合一，適應社會需要、受用人單位歡迎的高級應用型人才。 知行學院在教學改革方面不斷創新：實行按學科大類寬口徑的培養模式，注重夯實學生的理論基礎，強化學生實踐能力的培養；實行學分制，允許學生在學好本專業課程的基礎上，根據市場需求和自身條件，設計自己的知識技能結構和能力發展方向。 學生學業期滿，成績合格，按規定頒發湖北大學知行學院畢業證書，符合學士學位授予條件的學生，由湖北大學授予學士學位。學院設有專門的就業指導機構負責為畢業生推薦工作。畢業生就業按現行國家政策執行，實行雙向選擇，并辦理相關手續。 知行學院收費標準按湖北省物價局核定標準執行。學生上學期間，其戶口轉到學院所在地（武漢市）。學院建立了較完善的獎學金、助學金制度。 知行學院位于九省通衢的武漢市，坐落在武漢天興洲大橋北端，占地500余畝。學院綠樹成蔭、環境幽雅，構筑了良好的育人環境，是有志青年治學成才的理想園地。
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第2篇: 湖北大學排名2019
? 日思日睿 篤志篤行——湖北大學校訓
“日思日睿 篤志篤行”語出學校前身國立湖北師范學院第一任院長汪奠基先生為國師填寫的院歌歌詞。意思是每天不倦地學習，勤于思考，就能融會貫通，博大精深；立定志向，始終如一地去追求，然后切實地實踐，就能達到理想的目標。它體現了我校一貫的教育目標和培養人才的要求，是學校歷史和校風的延續。
“思曰睿”出自《尚書》中的《洪范》篇，“一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。”“貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。” 汪奠基先生化用《洪范》原文，推陳出新，改為“日思日睿”，意為每天勤于學習、勤于思考，才能博學通達，與時俱進。
“篤志” 出自《論語.子張》“博學而篤志”一語。意為廣泛地學習，志趣專一。
“篤行” 出自《禮記.中庸》“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”一語。意為忠實地實踐。
校訓的整體含義是：樹立為中華民族繁榮富強而刻苦學習、敬業奉獻的志向，學思結合，知行統一，以腳踏實地的精神和科學嚴謹的態度，與時俱進，開拓創新，為辦好湖北大學，不斷為國家經濟建設和社會發展作出新的貢獻。
第3篇: 湖北大學排名2019
湖北大學本科學年論文
題目 新消費社會語境下的汽車廣告訴求解析
姓名 王婧
學號2010221102200001
專業年級 2010廣告
指導老師 余艷波
新消費社會語境下的汽車廣告訴求解析
摘要 汽車是人類社會近百年來最重要的發明和支柱產業之一。現如今，大眾對汽車的消費已經進入到了一個相當鼎盛的時代，我們的生活已經不能離開汽車了。進入21世紀之后，由于經濟的迅猛發展，帶動各行各業的極度轉型，特別是互聯網新興媒體的廣泛運用，在特別大的程度上又促進社會向一個新的方向發展，直接影響就是人們的消費觀念發生巨大變化。現代消費者在新消費思想的影響下，對物品的消費已經發生了特別明顯的變化。特別是在近兩年，汽車在中國的消費已經是全球第一，汽車廣告與汽車產業相惜，但如今，中國市場上汽車廣告出現的問題卻在進一步升級。本文從新消費社會角度出發，比較傳統的汽車廣告傳播，力求提出適應新消費社會的汽車廣告訴求方式。
關鍵字 新消費社會 汽車廣告訴求 性別取向
一 基本概念
（一）消費
廣義上的消費是指所有購買和使用商品的行為。狹義上的消費時指購買商品之后的后續行為，及使用或享用商品的行為。由于在現實生活中生活方式的極大改變，消費的概念已經遠遠被放大。
（二）新消費社會
消費社會的概念是鮑德里亞在早期著作《消費社會》中提出的，指20世紀60年代以來，西方后工業化社會由于物質極大豐富而興起的一種以大規模消費為中心的社會形態，消費社會被物圍繞，而在消費社會中的人也和其他任何時代發生根本性的差異，在消費社會語境下人們的世界觀，人生觀價值觀表現出前所未有的轉變，以這個為基礎，導致人們的生活結構也發生極大變化。
推動消費社會發展的直接動力就是大眾消費，在消費社會中，消費與身份的建構，地位的確立以及個性的展示聯系起來，人們消費的更多的是隱藏在商品背后的符號價值，文化意義與精神象征。
社會上又出現了一種新的趨勢：新消費社會的出現。新消費社會指的是建立在原有消費社會基礎上，以生活方式極度轉換，把人放在首要位置而進行消費的一種新社會形態，在這種新社會形態下消費者打破以往的消費觀念，思想極為開放，更加貼近一種超前，享樂，極度張揚個性，在使用方式上大程度上依賴于互聯網等新興媒體來消費。在這個時期，物品的基本功能已經被放置到很小一部分中，更多的是滿足消費者內心的快樂，標榜個性，滿足欲望。
新消費社會在一些書中又被稱為是后現代社會，我認為兩者并不沖突，前一個指的是以經濟發展的角度來說明，表明在很大程度上，社會的一種形態是呈消費狀態，人們的生活離不開消費，并且我們所消費的也已經不是單單的物品，什么都可以消費；而后者則是說明了后現代社會是一個全方位的新社會，包括了方方面面。
二 汽車廣告訴求
汽車廣告是建立在汽車企業基礎上，為盈利目的而進行的有效信息傳播活動。在分析汽車廣告訴求時，首先要具體分析一下汽車廣告的一般含義，以及汽車廣告所涉及的要素有那些，這些要素與訴求之間有怎樣的關系。
（一）汽車廣告
汽車廣告是以企業為立足點，想廣大消費者展示宣傳汽車的質量和功能，樹立企業形象的一種商業手段，在這種運營模式中，企業和消費者都會從中受益，企業依靠廣告進行傳播營銷活動，而消費者通過這種信息接收，分析確定，最終實現購買行為。
因而汽車廣告在宏觀上溝通了產供銷，促進了社會經濟的發展；對消費者而言，汽車廣告引導了消費者的購物方向，刺激了消費者潛在的購物需求，使消費者得到了滿足；對汽車企業而言廣告是運營的重要手段，在很大情況下推動企業的運行發展。值得一提的是廣告活動在無形之中對樹立·維護企業文化起著至關重要的作用；更深度來說，廣告對社會文化建設也起到一定作用，膾炙人口，寓意深刻的廣告語傳達了一種積極進取的觀念，形態各異的廣告畫面溫暖了無數人的心房；各式的汽車廣告牌與周圍建筑相得益彰，美化了環境。
（二） 汽車廣告涉及的要素
本文重點是要談汽車廣告在新消費社會前提下如何實現更好的訴求。所以當我們分析一個廣告，就必須從廣告策劃，廣告定位，廣告創意，廣告訴求這幾個方面解釋，但這些因素與廣告訴求在某些方面有重合的地方，所以有必要加以區分一下。
在任何廣告活動中策劃都是一個相當重要的環節，汽車廣告也不例外。廣告策劃要求有極強的可操作性，這種策劃從文本到最后的實際操作一步步達到合理化。在廣告策劃中首先應該確定廣告主題是什么，然后再進行廣告定位，廣告定位要求分析消費者的心理，轉換思維方式，以消費者為中心，確立最終目標。汽車廣告更是如此，因為汽車不是普通消費品，因而在人群選擇會有很大不同。廣告人要做的就是在定位基礎上，讓所做的廣告深深被消費者吸引，從而建立一種長期的品牌忠誠。準確的廣告定位無疑對企業整個廣告活動起到積極促進作用。
廣告創意是一種創造性的思維活動，貫穿在整個廣告策劃活動中。它將前面提到的一切策略以圖畫聲音等的方式創造性的展現出來。
廣告訴求主要體現在最終的宣傳活動中，在廣告策劃大框架下，廣告訴求策略是一項核心內容，倘若一個廣告訴求方式恰當好處的在消費者心目中留下好的印象，那么就會激起消費者強烈的購買欲望，從而促使盡快的實現購買行為。廣告訴求在廣告中專業術語是“賣點”，通俗意義上來說就是消費者最愿意花錢的地方。抓住這點就說明廣告已經成功了一半。通常意義上的廣告訴求有三種：理性訴求，感性訴求，理性與感性結合這種訴求方式。
理性訴求類汽車廣告
這種訴求方式下的汽車廣告是按照擺事實方式，把汽車的性能，油耗，價格等汽車信息直接傳達給消費者。這是從汽車角度出發，把汽車硬性推銷給目標消費者，這樣的廣告在策劃時必須要注意強度，一旦消費者覺得強制性意味太濃，內心就會有“抵制”的想法，不利于汽車企業。
感性訴求類汽車廣告
此類汽車廣告也可以稱為軟性訴求，是從情感思維角度出發，通過親情，友情，愛情，歸屬感等情感為基礎，打動消費者，最終誘發購買行為。通過仔細觀察，很多成功的廣告都是通過這種情感訴求，在消費者心目中留下美好印象。有一則廣告是“爸爸的背”這則廣告就是通過父親的背有一種安全感來訴諸汽車的安全性能，讓消費者內心暖暖的。
情理結合類汽車廣告
這類廣告訴求策略就是采用這種“動之以情，曉之以理”的方式，達到銷售目的，這樣的策略在汽車廣告中也可以看到。
三 傳統汽車廣告傳播
我們知道一般的廣告傳播活動都是建立在大眾傳媒基礎上的，報紙，廣播，電視，網絡，但近幾年由于互聯網的迅猛發展，傳統的廣告傳播活動正在向一個新的方向行駛。
傳播方式：運用傳播學中的概念，傳統的汽車廣告多數是單向式的傳播，它沒有為顧客提供一個合理的反饋渠道，就像我們看到的電視報紙汽車廣告，看到一個畫面出來，還沒允許消費者有什么反應就已經結束了，留不得半點反饋余地。
載體：傳統的汽車廣告是依賴電視，廣播，報紙，網絡，專業汽車雜志，車展等。
值得特別強調的是，現如今在微博這個便捷的平臺上進行廣告投放也是主要的傳播方式。而且，在今后的十年，移動互聯網將會是一個傳媒另一個發展方向，所以，這對汽車廣告商來說是一個巨大的契機，如何在移動互聯網上發布汽車廣告，發布什么樣的汽車廣告消費者會接受，這是需要廣告人思考的一個問題。
四 傳統汽車廣告訴求中出現的問題
（一）強調車，沒有把“人”作為主體
傳統意義上汽車是代表了一種身份，所以訴求點基本上是在強調汽車帶給人們的一種滿足感，這強化了物的作用。事實上，車子是由人開的，，是要人去駕馭的，方向不能弄混了。車子的性能再好也代替不了人，符號就是符號，難道說“開了林肯車你就是林肯了嗎”，這是完全不可能的事。因而在汽車廣告訴求中要切記把人放在一個主體的地位，我們不能說賣了一輛車就完了，而是，要通過一個好的廣告訴求，逐漸樹立一種品牌，形成自己獨有的文化內涵，從而吸引更多的人去買，實現盈利的目的。
（二）同質化嚴重
打開電視機，通常看到的汽車廣告都是要么在一段馬路上馳騁，要么就是宏大的一個場景配上“尊貴”“豪華”“成功”等字眼，老套框架式的訴求方式造成視覺疲勞，吸引不了新消費社會中的消費者了。新消費社會重視的是視覺效應，也就是“眼球經濟”，如果一個廣告在第一次播放的前部分沒有吸引到消費者，那這個廣告絕對是一個不成功的廣告。而一旦汽車廣告的同質化問題相當嚴重，沒有新意，毫無一點趣味性，那對這個型號的汽車銷售會有很大的影響。我們完全可以借鑒國外的優秀汽車廣告，不拘一格，想象力豐富，而且也不失汽車之美，同時銷量也能很好的保持。
（三）文化元素缺乏，內涵少
縱觀各式汽車廣告，我們看到的形式也不外乎就那么幾種，單純的強調汽車的性能，價格，外觀，卻忽視了汽車的文化內涵。反觀國外的汽車廣告，簡單，各異，卻不失自己本國的文化特色，“自由，民主，平等”等等民族特性在廣告中表現的相當貼切。而在中國呢？我們的汽車廣告一般都是死板的運用“車本位”的思想，一個千年不變的藍天，公路畫面，再加上一輛超速行駛的汽車就可以在電視里播成千上萬遍。這樣的廣告有內涵嗎？時間長了，還有人看嗎？我們中華民族幾千年的文化難道就是擺在那看的嗎？“仁和，禮儀，多民族”的文化特性是要活生生給丟棄了嗎？我們的中國紅，我們的地域特色，我們的大氣都完全可以做成一個汽車廣告，但是，實際在廣告市場上，我們沒看到。如今是一個新的消費時代，一般的廣告根本打動不了消費者，所以當消費者在進行購買時，除了要求汽車本身質量性能好之外，合理的文化元素的添加無疑對消費者進行最終的購買起到一個很好的推動作用。
（四）小創意，缺乏大的策劃
我們的相當部分汽車廣告都是圍繞汽車來說的，創意簡單，內涵少，缺乏一個大的，有影響力的策劃。如果說，廣告人在企業的幫助下，創意出大氣魄，大構想的廣告訴求，不僅僅對汽車銷售有很大的幫助，而且還有利于企業樹立良好的企業形象，從一個更層次的面來說，又有利于國家形象傳播。
（五）女性身體的肆意利用
自古以來“香車加美女”是一對永不分手的戀人，有汽車廣告美女就會上陣，尤其是在車展中，車模有98%為各色美女。女性凹凸有致的身材，女神的面孔吸引了無數男士的目光。雖然汽車消費大部分是男性，但為了這樣的一個目的，就隨便開價，吸引各式女模進行銷售，這是不是有點不道德？當然排除專業的模特。很長一段時間以來，女模助陣車展，不是露胸就是露大腿，，以此來吸引受眾的眼球，就像今年北京車展，干露露著一身透視裝上陣，這件衣服連一個遮羞布都不如，能裸的地方差不多都已經裸了。明顯的感覺“被強暴”，“視覺強暴”。這還是車展嗎？還是改名叫模特身體展算了。是不是之后我們的每次車展都會有這樣的“新意”呢？車展用車模沒有錯，適度的女性身體可以利用，但錯就錯在不該挑戰人的羞恥心，什么“大白腿，大胸”這樣的詞眼我認為還是少出現比較好。這就是現實汽車廣告中對女性身體的肆意利用。身體在這樣的消費時代已經是一種功用性的文化象征符號。通常消費雖然具有的一個功能就是區別群體等級，階層與聲望的社會符號功能，這種功能強烈的體現在一些奢侈品，稀缺物品的消費中，因為一般的普通大眾根本消費不起，所以就有了階級，等級區分。在這樣的背景之下，美女作為社會上一種稀缺資源成為一種社會階層的識別符號。這種識別符號的區分就體現在身體消費中。車模不斷進行這各種身體消費，以達到最獨特，最吸引男人的眼球或者為出名博得一些機會。但是，她們忘了，這樣利用自己的身體其實是取悅了男人，或者說是取悅了各樣的看客,自己這樣做是起了一個陪襯欣賞的作用。這恰恰反映出一個嚴重的社會性別歧視，男女性的地位懸殊又在進一步拉大，這對女性來說是嚴重不平等的。我們現在是新消費時代，女性經濟地位的提高，使女性在消費上有了更大的自主權，如果在廣告中不注意尺度的話，我想會讓女性有強烈的抵觸心理，這對一個汽車企業來說是非常不劃算的。
五 新消費社會語境下汽車廣告訴求策略
（一）順應消費者的需求，但注意一個度，不要過分的迎合。
我們做汽車廣告的目的就是傳播信息，為了促進消費者盡快實現購買行為，為企業贏得利益。消費者細分原理指出，不同類的，不同個的消費者在環境，生活氛圍，職業，性別等因素下，會做出不同的消費行為。不同的消費者會對汽車有不一樣的要求，廣告人要做的就是主動發現同類消費者需求的共性，打動他們。所以在找到共性時便采取順應的態度。“順應論”指出，順應論著眼于靈活選則使用不同的語言來滿足不同的交際需要。在汽車廣告訴求中，也需要順應消費者，打動他們。正如豐田車的那句經典絕唱“車到山前必有路，有路必有豐田車”，在當時的情況下，豐田公司并沒有花巨額制作廣告，但消費者單憑這句話就記住了豐田車。
前面談到廣告訴求中有理性，感性，情理結合訴求方式，這樣的訴求在新消費社會的商家手中還在進一步被深化發展。
然而，由于汽車企業之間的競爭在不斷升級，商家為了得到消費者更多的青睞，一味的迎合，獻諂，迷失了作為傳播方式的輿論導向。有的汽車廣告利用所謂“香車美女”廣告，廣告中的女子極盡嫵媚，賣弄身體曲線，轉移了廣告重點，得不償失。汽車廣告要有自己的立場，不能為了眼前的了利益而不考慮后果。
（二）最有爭議的訴求——女性形象
男性的公眾形象是一個社會在特定歷史時期內，對男性價值的認定，女性的公眾形象也是這樣。在汽車廣告中我們會很明顯的發現，汽車廣告中的男女形象有很大的差異。由于長期的社會價值判斷不同，大眾傳媒中的男性形象往往是成功人士的男性形象，英雄本色的男性形象，享受生活的男性家庭形象。相反，女性的公眾形象往往卻是另一種顧家的，弱勢群體類的。大眾傳媒非但沒有正視這樣的分類，卻強化了這類形象的認定。這就是男女兩性范例的本質不同。曾經一度，汽車被稱為男人的第二個女人，是男人身體的延伸，男人在習得一定駕駛技能之后，不斷對此進行鞏固，當男人發現自己可以駕馭這個鐵東西的時候，內心是多么自豪，因而就有一種強烈的自豪感。隨著時代的推進汽車逐漸被看作是身份地位的象征，人們有意識的將汽車作為標榜自我的一個標志，實際上汽車帶來的高品質是一個陽具。正因為如此，汽車廣告中的美女總是很多。“她”如同汽車，是男性的私人物品并起著襯托和取悅男人的作用。西蒙·波娃在《第二性》中首次提出“女人是生成的而不是變成的”，她認為造成女性如此地位要從本體論，經濟，社會及心理等多方面去對待生物事實，物種對女性的奴役以及對她各種能力的限制都是及其重要的事實。如今造成女性身份地位的不同是由社會因素強加給女性的。盡管當代，女性的地位在逐步提高，但在報紙廣播電視等的媒體中，女性身體被使用的百分比高達80%以上。尤其是車展中，清一色的年輕漂亮的美女。在汽車廣告中，女性身體實際上就是一個符號，性的表征。比如在一則奔馳廣告中，未來表現奔馳車氣囊的柔軟性，為駕駛員提供溫柔全面的保護，而女性柔軟的乳房變成了氣囊的象征。有的汽車廣告利用女性完美的身材，誘惑的肩膀，性感的大波浪長發，占據大部分的汽車廣告畫面，而車只出現一個標志，這樣的廣告不僅賣弄了女性身體，實際上還隱含了性在里面。深入思考，雖然我們的汽車廣告是以女性為“第一性”出發，但這恰恰反映了在消費社會中，掌握大部分財富的男性，仍然是真正的“第一性”，汽車廣告的設計仍然是從男性角度出發。
葛蘭西的“霸權主義”理論在一定程度上說明了汽車廣告中的男女性“性”的問題。“霸權”理論突出強調了意識形態的力量。而且在消費社會中意識形態中大眾傳媒中通過廣告意識形態是主要的一個表達出口。廣告意識形態的就是能夠通過一系列的符號化作用實現。謝中山在《廣告與幻覺》中寫到：消費意識形態是指消費邏輯所主導的生活方式的“表征體系”，按照波德里亞對于大眾消費的理解，消費不僅僅是一般意義上的物質實踐，一個物品絕不是被當作一種單一意義的消費對象，作為需要的滿足，它不過是消費的前提而已，并不是消費本身要成為新消費對象，必須把物當作一種消費符號，符號的意義在于建立差異，通過符號把符號所代表的東西區別開來，并與他人形成差異，人們消費不是商品及其所包含的價值，而是符號。符號與影像，影響與真實隔著兩層：符號遮蔽了真實，影響遮蔽了符號，這就形成了幻覺文化，人與物之間的“占有”關系轉換為“炫耀”關系，幻覺之美引導現代大眾生活觀念，這就是消費有意識形態的力量。所以，美女被男人占有，美女的符號也只不過是襯托的作用。所以自古以來的“男尊女卑”思想，使得男性有一種天然存在的霸權思維，男權一統天下。
因而，在消費結構已經改變的現代社會，我們的頭腦中也應該消除那種性別歧視的心理，特別是在廣告要注意克服。
值得高興的是，汽車廣告中也已經注意到女性的汽車購買力在逐步提高，在很多廣告中也體現了女性的主體地位和價值。有這樣一個廣告，以為家庭婦女在忙碌了一天之后，在夕陽下駕車去郊區，醉心于除去家務之外的美好時光。這個廣告引起了很多家庭主婦的共鳴，之后有很多廣告都有類似這種的，一家人驅車去外面，婦女在高興的準備著生活用品，之后一家人其樂融融的在愛車旁邊打鬧。這比以為的宣傳“英雄”“成功”“身份”廣告看起來有人情味多了。
如今，我們的汽車廣告中女性形象已經有曾經大量美女轉向為賢妻良母，職場精英，女性也需要社會對她們價值的認同，在汽車廣告中關注女性的日常生活，聚焦女性在為家庭，為事業不辭辛苦的奉獻，這寫不基金會為男性消費者接受，更會深深打動女性消費者。
但需要注意的是，在新消費社會前提下，也有很多居家宅男，或者說是為了幫助自己的妻子，就主動放棄自己工作的男人，我認為這也是汽車廣告很好的一個利用點，專為“家庭主夫”而做的廣告，也會更體現人性化，人的平等。
（三） 最前衛的追求——時尚與潮流
我們一般意義上理解的時尚與潮流便是“流行”這個詞。現今走在大街上可隨處聽到這個字眼，“今年流行撞色的衣服”“這款包包也是今年流行的新款”，這說明現在的消費者緊跟時尚與潮流，流行代表的是一種個性文化，“新”元素的流行。最早的例子就是當豐田車首次進入美國市場的時候，就敏銳感覺到了“Y時代”，這類人玩滑板，聽MP3，使用互聯網，這代人是被高科技武裝起來的一代，消費潛力驚人，而且他們也并不是盲從的消費者，相反的是對汽車很熟悉，所以豐田車成功的迎合了新興族的需求，通過游擊營銷，把廣告訴求對準這個時代的年輕人，派對和網絡也通過彰顯汽車的獨特性能，個性外觀等訴求點，將汽車廣告滲透到每個年輕人的生活中。
還有就是奇瑞汽車的廣告，由于我國汽車最初是從國外引進而來，所以對國產汽車期望不高。但隨著經濟的發展，科技水平的提高，我國國產汽車在技術上取得了巨大成就，最有代表性的就是奇瑞汽車，因為這款汽車的獨特性，加上對這款汽車的新一代消費者，廣告在宣傳過程中成功體現了它的時尚型，包括顏色，車型（小巧）都符合時尚元素滿足了現今車輛多停車的問題，還解決了低耗的問題。
因此，汽車廣告如果能夠很好的把握這種時尚潮流，推出讓受眾很樂意接受的公告，無疑會很大的提高汽車的知名度。
（四）最有活力的訴求——中國元素
一成不變的廣告畫面已經不能嗎滿足當前消費者的視覺要求，眼球經濟玩的不是心跳，看的過癮才是王道。當然，看得過癮不是最終目的，而是要讓消費者記住，我們廣告最大的特色是什么。今年，我們國家大力倡導文化建設，各種傳統節日，民俗都在進行大力倡導，這對廣告來說又是一個好的契機。我們中華民族五千年的歷史，有著太多的可利用的東西，加入適當的中國元素無疑會增加廣告的看頭，先進的技術加上有力的中國元素，這種鮮活的生命力是各種廣告所一直在追求的。
一 把儒家倡導的人生哲理運用到到汽車廣告創意中來
我國傳統的儒家思想始終在關懷著人的生存意義和生命價值，在追求自我超越的同時，提出了人生境界，認識價值等觀點，為廣告創意提供了豐富的靈感來源。“靜”的沉穩，“至善至親”“淡泊”都可以運用到現今物欲橫流，人們心浮氣躁的現實社會中來。
二 將傳統的國富愛民思想應用到汽車廣告中來
中國元素博大精深，特別是這種“國富愛民”的思想特別值得推崇，現在家電下鄉活動搞的風風火火，汽車也是家電下鄉的一部分，通過國家補貼，讓農民也享受現在的高速度，這種愛民思想很值得提倡。雖然這些汽車廣告的成效不是很好，但有開頭就說明正在向一個好的方向發展。國外的汽車廣告相對來說做的就比較好，很好的運用了“本土化”的思想。像雪弗蘭的一則汽車廣告中使用了“大禹治水”這個典故，既宣傳了雪弗蘭秉承大禹治水的精神，啟動了硬派車生活，同時讓觀眾看了很舒服。
但有一點要注意，我們中華民族有56個民族，在倡導文化多元化的同時切記不要碰觸禁忌，否則這不僅會傷害民族感情，嚴重的話還會導致現實沖突。
就像曾經豐田霸道的汽車廣告：豐田車停在獅子像前面，其中一只抬起右爪做敬禮狀，另一只則向下俯首。石獅子有象征中國的意味，看到這個廣告，很多人都認為這嚴重傷害了民族感情。引發了對豐田車的強烈抗議。
三，在汽車廣告文案，廣告平面，廣告背景音樂中滲透中國元素
1 汽車廣告語中避免典型化的詞語“豪華”“成功”這些少用，對嵌入“仁義”“誠信”等，不僅用詞靈活些，還能起到傳承中華文化的作用。
2在廣告平面中可以脫離原來的高樓林立的場景，用大氣的場景來顯現博大。
3背景音樂中可以運用古箏，二胡，馬頭琴等傳統樂器，通過輕重緩急的音樂播放，顯示出車子的性能，同時彰顯民族特色。
4在汽車廣告訴求中加入慈善的元素
“買一瓶農夫山泉，為希望工程捐一分錢”這是農夫山泉的廣告詞，礦泉水的利潤小，但廠家和廣告商在廣告訴求的過程中的這一分錢，這一份愛心卻贏得了消費者的青睞。相對汽車來說，是消耗品，甚至是奢侈品，而且購買汽車的人一般還是會有一定經濟基礎，所以如果在汽車廣告中加入這一創舉，相信無論是對汽車消費者還是汽車廠家來說一百，五十都不算是大數，如果我們的汽車廣告中嵌入這樣的大善，我想今后對企業來說，得到的利益會遠遠高于付出的這一點點。
總之，在今后的汽車廣告訴求中，基本的順應消費者的要求，適度使用女性身體，抓住新一代消費者對時尚與潮流追求的心理，并且嵌入有活力的中國元素，我想這樣對今后的汽車廣告是有極大好處的。當然，我認為不管是采取什么樣的訴求方式，把人放在最主要的一個位置是最重要的，要體現“人駕馭車”而不是“車奴”。
參考書目
《消費社會》讓·波德里亞
《肆虐的狂歡》陳望衡
《消費社會中女性的身體消費》方英
《消費社會背景下的女性消費研究》 曹文婕
《廣告學》 陳培愛
《傳媒批判理論》潘知常 林瑋
第4篇: 湖北大學排名2019
湖北大學
作者機構：無
來源：高校招生：學科指導版
ISSN：1671-2293
年：2010
卷：000
期：006
頁碼：P.F0004
頁數：1
中圖分類：G647
正文語種：CHI
關鍵詞：湖北大學;博士后科研流動站;學科專業;學位授權;學校簡介;二級學科;辦學實力;省屬高校
摘要：學校簡介湖北大學坐落在湖北省武漢市。是湖北省屬高校中綜合辦學實力最強、最具代表性的重點高校之一。學校現有22個學院、59個本科專業、12個碩士學位授權一級學科、107個碩士學位授權學科專業、7個專業碩士學位點、9個博士學位授權學科專業、3個博士后科研流動站．擁有省級重點一級學科10個（覆蓋67個二級學科）、二級學科10個，26個學科獲準設立“楚天學者計劃”特聘教授崗位。
