知行合一高中作文13篇

知行合一高中作文13篇

知行合一高中作文(1)

知行合一

知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關于道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一。是陽明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。

一、致良知

“致良知”作為陽明文化的核心思想有三層重要意義：

第一層意義： [conscience]∶天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。是人與生俱來的、天賦的道德意識，人人俱有，是道的本體。道德修養只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人說：“五臟的平和健康是良知的內在生理環境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現。” 第二層意義：良知直指良識，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遺訓“惟精惟一”。道德是素質中的內在修養，專業技術是素質中的質量，惟精惟一是技術學習和做事的質量要求，是人生的成功哲學。月牙山人說：“人貴精專，成于勤樂，功于經世致用。” 第三層意義：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在實際行動中實現良知，實現善與精一，知行合一。月牙山人說：“為而不知精一，何以行？學而無用，無以為功。 引自月牙山人《無知錄》

二、知行合一

明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系，也就是指的道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規范要求的行為是 “良知”的完成。

王守仁的知行合一學說既針對朱熹，也不同于陸九淵。朱陸都主張知先行后。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理于吾心。他說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在”。知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致。但他強調意識作用的結果，認為一念發動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。他提倡知行合一的根本目的，是為了克服“一念不善”，這是他的“立言宗旨”。

王守仁的知行合一說主要是一種講內心“省察克治”的唯心主義道德修養學說。他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指“見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱”的良知，認為“致吾心之良知于事事物物”就是行。他的“致良知”即知行合一，就是“去惡為善”、“去人欲，存天理”的工夫。他聲明：“我今說個知行合一,正要人曉得一念發動處便即是行了,發動處有不善，就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨”。

三、提出背景

王陽明在貴陽北部修文縣縣城龍場鎮龍場悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一種苦思后的徹悟。王陽明認為心靈態度決定行為方式、世界觀點，例如《列子》故事之“疑鄰竊斧”。從此與朱熹學說分道揚鑣，建立了心學體系大成的開端。王守仁的知行合一說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。反對程朱理學“將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行”的知先行后說以及由此而造成的重知輕行、“徒懸空口耳講說”的學風。程朱理學包括陸九淵都主張“知先行后”，將知行分為兩截，認為必先了解知然后才能實踐行。王守仁提倡知行合一正是為了救朱學之偏。

四、理論分析

王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。王守仁的觀點雖然有利于道德修養，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以后的王學弟子任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學的弊端。

王陽明這樣用意念代替“行”合理的方面，要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照"善"的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，這也叫“知行合一”。所以，對“知行合一”應該全面理解，這樣才能正確評價。 另外，王陽明的教育思想中還有許多值得學習借鑒的地方：第一，立志、勤學、改過、責善。“志不立，天下無可成之事。…志不立，如無舵之舟，無衡之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”“而且立志可以促使勤學，”“凡學之不勤，必其志之尚未篤也。”“改過”是指自己，“責善”是勸別人改過，這里面還包括了“諫師之道”，即向老師進諫，指出錯誤。第二是獨立的治學精神和能力。第三是循序漸進與因材施教。第四是強調身體力行。這些教育思想對今天的青年人學習有很好的借鑒意義。

知行合一高中作文(2)

心存美德,知行合一作文「高中」

本文是關于美德的話題作文，僅供大家參考！

　　導語：不光要心存美德，行動也要與思想一致才能完美　　心存美德,知行合一
　　所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實際應用都是重要的。說得再明白些就是要想實現理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應該與行動相結合，才會變得完美。
　　有了好想法就應該立即行動起來。當在行動之前固然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙，但是我們可以在行動之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發生。。。。。。如果你真這樣想的話，那就大錯特錯!別相信世界上會有奇跡，因為你自己本身就是奇跡，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動，奇跡也無法幫助你成功。
　　我們總是在等，等一個好的時機，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之后才開始行動。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那時候你還有機會反駁么?不，我不信，因為“成功永遠留給那些有準備的人"，而不是留給那些永遠只知道等待的人。如果只知道等待好時機，恐怕我們的一生都會錯過最佳時機。正因為如此，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現狀。
　　有這么一個小男孩，資質平凡，沒有什么過人之處。他小時候想當班長，結果他連任三年班長;大學時，他喜歡上校花，終于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學畢業后，他想開一家公司，三年后這家公司上了電視臺;在他30多歲時，忽然想學畫畫，結果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。
　　當別人羨慕他時，他卻說："我很平凡，沒有什么聰明的才智，也沒有什么遠大的抱負，只是想到就去做。不管結果如何，我卻認為自己沒有輸"。他，就是我國著名的畫家余丹青先生。
　　其實現在很多人只是想想罷了，而沒有付出實際行動。要真正實現目標就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!
感謝閱讀，希望能幫助您！

知行合一高中作文(3)

　　李白曾道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”卻又有人贊揚秋日里低頭的麥子所蘊含著的成熟的謙遜。我思忖，我們該如何取舍？
　　當大秦帝國的太子扶蘇因與父皇的政治主張不合，不愿屈服而被罰守邊陲領兵打仗；當柳永屢次進京考取功名未果時，寫下“忍把浮名，換做淺斟低唱”，從此流連青樓；當百日維新失敗時，“維新六君子”不愿屈服強大的帝國主義，英勇就義；當……一位位令人熱血沸騰的歷史人物，他們的思想是成熟的，是堅決的，他們堅持內心的選擇，即便為此付出了生命的代價。我仿佛明白了，一個成熟了人，他們會擁有自己獨立的思想，并永不屈服于世人，昂首挺胸的活下去。
　　可是，當“明朝三大才子”之首的解縉剛做官時為民仗義執言，卻最終落了個貶官回家，而后屈膝卻成了朱棣身邊的紅人；當解放軍進行平津戰役時，傅作義為保住滿城百姓和無價之寶的文物，接受了和平改編，為我們子孫后代留下了更多精神文化；當……一位位屈于時勢的人物，他們也許只是為了自己的前途，卻也有為更大的利益而屈膝的人，我又迷茫了，一個成熟的人，應該永遠低著頭么？
　　直到我知道了王守仁的思想，理解了張居正的生平，我才恍然大悟。張居正，天資聰明，是當地有名的神童。二十左右便考取了進士，進京為官。但當時權傾朝野的內閣首輔高拱，一個害死了他父親等一系列正直的人，被朝廷大臣所不齒。而張居正，卻為他辦理大大小小的事務，被朝廷孤立。然而最后，張居正卻推翻了這位禍患朝廷多年的內閣首輔。我詫異了，毋庸置疑，他內心不可能忘記了殺父之仇，卻以異于常人的毅力容忍了下來，一點點學習，一點點成長，一點點明白朝廷的爾虞我詐的“游戲規則”。哦，我懂了，我們為人處世也要能屈能伸。當一個人隨意蔑視你時，你應該暗自蓄積力量，等你強于對方時，有些蔑視，也就不攻自破了。“小不忍則亂大謀”啊！心中對于成熟的疑惑也漸漸消失了。
　　當有人在問我，“一切成熟了的，都必須低垂著頭么？”我可以淺笑著，“不，我們既要學會昂首挺胸，亦要學會容忍，愿你我知行合一。”

知行合一高中作文(4)

For personal use only in study and research; not for commercial use

肆 知行合一

肅-------- 我對校訓的理解

膂校訓“博學慎思明辨篤行”出自《禮記·中庸》。

艿《禮記·中庸》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第三階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。

蒅學、問、思、辯都還是認知的過程，篤行就到了實踐環節，王陽明也講知行合一，但他的“行”概念太寬泛模糊，認為“言”就算是開始“行”了，所以自成一說，謂之“心學”。而陶行知先生批判地學習、創造性地發展了“知行合一”，從他名字的變遷就可窺見，他在實踐中把知行辨證統一起來。我認為，我校校訓的精義就是要“知行合一”，首先老師要知行合一，然后才能教出知行合一的學生來，和陶先生不謀而合。

聿陶行知先生提出“教學合一”，他說：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”，什么意思呢？就是要把教和學聯絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。一個好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。他認為，教師的責任在教學生學，教師教的法子必須根據學的法子，教師必須一面教一面學。這正是我們現在教育所倡導的學生是學習的主體，要讓學生學會主動去探究，有學習的主動性，自己去發現問題，經歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學生以恰到好處的點撥和指導，讓學習成為學生的一種自覺的終身性的學習。

在“創造的教育”中，他說：教員們教死書，死教書，教書死；學生們讀死書，死讀書，讀書死。這是死的教育，只有思想，沒有行動的教育。教育要“知行合一”， “知是行之始，行是知之成。”所以要有知識，是要從行動中去求來，不行動而求到的知識，是靠不住的。因此，我們提倡素質教育，培養學生的創新意識和創造能力，正是陶行知先生所說的創造的教育。學生要創造，就要學會在用腦的同時，懂得用手去實驗，到活動中去體驗，在活動中去尋找知識，手腦并用才能學會創造。教師的教育就是要引導學生手腦并用，把知識轉化為技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創造能力的有用人才。指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。語文學習要文道統一，體現人文性和工具性的統一，由于課程的性質，不會像生物物理化學一樣要走進實驗室，但是語文其實擁有更大的實踐空間，真正的語文是在生活中學習的，這才是“大語文”！

僅供個人用于學習、研究；不得用于商業用途。

For personal use only in study and research; not for commercial use.

Nur für den pers?nlichen für Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.

Pour l "étude et la recherche uniquement à des fins personnelles; pas à des fins commerciales.

?только для людей, которые используются для обучения, исследований и не должны использоваться в коммерческих целях.?

以下無正文

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知行合一高中作文(5)

淺談知行合一

之所以現在知行合一那么難理解，是因為人們將知行合一的知與行分開化了，而且分開后的狀態又被人們習慣了。下面舉例子說一下知行合一是怎么演變的。

比如說我今天中午吃的是米飯，這就是知行合一，因為我今天中午確實吃的是米飯，我說了一個事實，這個事實就是行就是知。一開始的時候人們是沒有謊言這一說的，做了什么事就是做了什么事，說的事情必有其事情。說了今天中午吃的是米飯就是米飯，說今天完成了一百個大字的練習就是一百個大字的練習，說某人欠了我八百塊錢，某人就是欠了我八百塊錢，某人也承認。說的這些全有一個事實在，所以很多時候為了表達方便，就只說一個知，但其實我們知道事實上是行了。

只是，人是有私欲的，私欲是分開知行合一的一個很討厭的因素。我本來今天中午沒有吃飯，但是為了說明我吃飯了，于是我說我今天中午吃的是米飯，這就是知與行的分離；我本來今天只寫了二十個大字，但是為了不被批評，我說我今天寫了一百個大字，這也是知與行的分離；我說某人欠了我八百塊錢，但是某人欠我的是兩百塊，這也是知與行的分離。由此可以看出，知與行的分離必然有一個謊言存在，而這個謊言的基礎就是私欲。

生活中都知道要孝順父母，團結同事，但是事實上卻有人做不到，究其原因還是有一些私欲在里面。但是要說起來，似乎大部分是不承認自己不孝順的，不團結同事的，不僅不承認，而且盡可能的說自己如何如何的孝順，如何如何的團結同事。于是生活中知與行就越來越分離。

這些情況普遍化之后，人們也就理解了，習慣了，無所謂了。不會做，但是要會說，這樣的話人們不再臉紅；做的好不如說的好，這樣的話說起來理直氣壯；埋頭苦干的被稱為了傻子。對于這些認為能說會道的人來說，他們倒是知行合一的人。只是這個知行不是人們所提倡的罷了，這就是所謂的真小人。知行不合一的往往以偽君子居多。小人我們要抵制，偽君子更要抵制。所以知行合一還要有個頭腦，這個頭腦就是良知之心。

人總是有私欲的，而且這個私欲也是正常的，是去除不掉的，但是私欲過度就是不好的了。所以，王陽明給了我們一劑良藥，致良知。致良知即是提醒自己私欲不要過度。在這個頭腦之下的知行合一才是我們所提倡的，是大人的知行合一。這樣，知行合一即是致良知，致良知即是知行合一。小人反是。所以大人與小人的區別就是是否有良知之心。

知行合一高中作文(6)

最新知行合一高考滿分作文

　　知行合一高考作文1

　　古語云："易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易"，"易與天地準"，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，"春暖花開"、"秋高氣爽"，我們不假思索地運用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云："道在便溺"。因常識，于生活，我們泰然。

　　老子云："大象若希"。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

　　所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。作文

　　所以對于常識，要知之。

　　所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

　　所以對于常識，要行之。

　　至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰："茍日新、日日新、又日新";《康詔》曰："作新民";曾子曰："君子無所不用其極";因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學;之于歷史的，不正是由于對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?

　　"易與天地準"，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

　　于是，不妨化用子思的"慎思之，明辨之，篤行之"而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

　　知行合一高考作文2

　　在我的鋼筆上，刻有一行字-----"一生俯首拜陽明。"陽明，是王守仁的號，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因為他提出的一個觀點，那就是"知行合一"。

　　千百年來，關于知和行的關系這個問題，人們總是爭論不休，有人說知難行易，而有人說知易行難。經歷了幾千年，王守仁站了出來，提出了知行合一。所謂"知行合一"，就是說：懂得道理與實際應用都是重要的。說得再明白些就是要想實現理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。

　　關于知易行難，最經典的例子就是"紙上談兵"了。故事內容是這樣：趙括飽讀兵書，但卻不能領悟兵書真諦，帶兵時，死套書上的辦法，不能靈活應用，結果，40萬趙兵全軍覆沒。由此看來，似乎是實踐更重要。但反過來說，要連道理都不懂，又如何去指導實踐?因此"知行合一"這種觀點便被提了上來。

　　雖然這是個看似守中立的方針，況且有時凡事守中立不一定對，但這個觀點無疑是對的。懂得道理也好，實際運用也好，都不能只強調一個方面：有了理想，空喊口號沒有行動，最終一事無成;埋頭蠻干，而沒有目標，也只能是像無頭蒼蠅一般沒有時效。所以在生活中，我們做事要有一定的目標，并加以切實的行動，有力目標，就有了方向;有力切實行動，就有了前進的動力。這樣，二者合一才能做成一件事。

　　我最討厭的人，就是古代的隱士，他們看到了社會的腐朽，他們也有滿腹的才華，卻偏要隱居避世。我不知道什么厭惡官場，不媚流俗;我也不知道什么不攀權貴，隱居避世。我只知道既然看到了社會黑暗我們就應該立下改變社會的目標，并為之努力，運用"知行合一"，來讓社會不再黑暗，這才是應該做的。而像隱士那樣，非但不會有何好處，還會讓社會更黑暗。

　　是，我們看到了某些不良現象，就應去立志將其改善，然后付出行動。

　　生活中，不乏空喊口號的人，比如某些政府官員，整天叫著降房價，減課業負擔等，就是不見實際行動，不來真格的。當然也有不少只知蠻干的人，比如有的學生，只知學習，沒有目標，一旦進入社會就暈了，不知道如何運用知識。所以說"知行合一"是一個偉大的觀點。

　　有了志向，就要有切實的行動，知行合一，這個偉大的觀點希望每個人都能明白它的真諦。這樣，我們的生活，才能更加美好!

　　知行合一高考作文3

　　這個世界上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的對手，要知道，在不同的情況下，

　　對手和朋友是時刻變化的。

　　一個人要知道自己的根本是什么，只有將自己的最擅長的發揮好，你才可能做好別的。

　　多看書，多讀學報，多了解國家大事，現在的社會需要的是全面的人才。

　　認清一個目標，執著追求下去，這是成功的關鍵。

　　知行合一，桃李天下——專訪全國模范教師方曉培

　　撥通方老師的電話，伴著"嘟嘟"的聲音，幾十秒后是一個鏗鏘有力的聲音："喂，你好!我是方曉培，請問你是……?"我們簡短地說明了我們的目的。聯系好之后第二天我們一行六人乘車去了合肥一中，中途轉車多次，在這個陌生的城市，我們一群堅強的孩子冒著酷暑為我們目標而奮斗。

　　說實話，采訪方老師是費了一番周折的，之前也聯系過多次，倒不是因為他架子大，而是因為他太忙。

　　來到合肥一中，我們打聽了一下，便找到他的辦公室，一進門，便看到伏案寫作的他，辦公室很寬敞，一眼望去凡是可以空余的地方都放了各類試卷、書籍。天利三十八套、黃岡高考題……那些熟悉的字眼讓我們也突然回到了高中。方老師上身白色襯衫，干凈素雅，戴著一副銀色金屬鏡框的眼鏡，一如我們想象中的樣子，穿著打扮和我們之前對他的了解和他那些赫赫揚揚的成績配合地恰到好處。

　　方老師看到我們來了，很是熱情，立馬起身和我們握手，接著帶領我們走進六樓的會議室，一進門我們就看到了各種獎杯，證書安放在一個透明的玻璃櫥窗里，盡顯合肥一中的風采，方老師一直保持著微笑，讓人覺得和藹可親又平易近人。緊接著開始了我們的采訪。

　　記者：方老師您好!您作為全國模范教師，又是教科組組長、科技創新教練員……身兼多職，您覺得累么?

　　方老師：怎么說呢，你熱愛一項工作，你就不覺得累，興趣是最大的興奮點，我每天不僅要教書，還要弄科研，寫論文，我的生活里有多項角色，但是我覺得生活很充實。

　　記者：在您的多項角色里，您最喜歡哪一個角色呢?

　　方老師：地理!因為這是我的根本，一個人要知道自己的根本是什么，只有將自己的最擅長的發揮好，你才可能做好別的。我是八五屆安師大國旅學院地科專業的學生，這么多年來，無論我做什么，我都將地理作為我的本職工作。無論是什么事，我都會從地理這個角度去解決問題，比如說，我帶我們學校的學生參

　　加國際機器人比賽，我們的朋友和對手在不同的比賽中是變化的，這個世界上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的對手，要知道，在不同的情況下，對手和朋友是時刻變化的。我就畫了一張地圖，每一場比賽我們的對手朋友各是哪個隊，以及詳細的作戰方略都在圖上一目了然，因此我們的條理非常清晰，連勝八場，一個外國小男孩用不熟練的中文說："中國隊，我害怕!"這算是一件我比較自豪的事情吧。

　　記者：那您覺得自己最自豪的事是什么?

　　方老師：我的學生喜歡我，我覺得就算我在科研上有什么成就，我帶領過我們學校的學生去日本代表中國學生進行友好訪問，我帶的隊在國際機器人比賽獲獎等等，這些都比不上我的學生喜歡我讓我覺得自豪，因為我是一個老師，因為我讓他們學到了知識。

　　記者：您覺得您對您教過的哪些學生印象比較深刻?

　　方老師：合肥一中是安徽最著名的中學，我教過很多在科學方面有杰出成就的人才，有一個人，你們可能更感興趣，就是許嵩。

　　記者：許嵩?您是許嵩的老師?就是那個唱歌的許嵩?(激動)

　　方老師：是啊，我是他的高中班主任，那個孩子在高中時期就很喜歡寫作，經常沒事就寫，很有天賦的一個孩子。

　　記者：嗯，真的很意外我們今天竟然采訪到了許嵩的班主任，我們還想問問您對于地科這個專業的就業前景和就業方向是怎么看的呢?

　　方老師：專業無冷熱，在一個專業能做到拔尖，就是最棒的!但是還有一點，專業只是一方面，更多的還是要結合自己實際，不能僅僅局限于一方面，要拓展自己的發展方向，同時多向前輩學習。遇到新事物要用于面對，不退縮，這樣才離成功更近一步。

　　記者：那您覺得一個人取得成功的關鍵是什么呢?

　　方老師：認清一個目標，執著追求下去，這是成功的關鍵。

　　記者：很感謝方老師的精彩回答，聽了這么多，我們從中真的學到了很多，在這里先表達我們的敬意，最后有一個小小的請求，請您表達一下自己對母校的祝愿吧!

　　方老師：母校啊!地理系培育了我啊!我對她有很深的感情，希望學弟、校友越來越好吧，也希望母院的科研成果越來越豐富!

　　記者手記：一直以為方老師是全國模范教師，又取得過那么多成績，肯定會很有架子，可是當我們見到他的那一刻起就發現我們錯了，方老師很有親和力，待人熱情有禮貌，眉宇間透著一股正氣，眼睛炯炯有神，深邃而遙遠，在談及自己的學生的時候，像是在說自己的孩子，又仿佛是自己私心的杰作，那么幸福地微笑著。聽到他的經歷，覺得他是一個真正熱愛地理的人，就像他說的，用地理的思想去思考、解決問題，人一旦涉及到癡迷的事情上，無可救藥的愛戴就會現身，因為本性使然，也算是作為個人標簽而持續貫徹，只有擁有真正的熱愛，才會在說及的時候，如此幸福、甜蜜吧。嘴角揚起的微笑、鏘有力的聲音和早已被三十六度熱氣劃破的夏日透過他晶瑩的汗珠被凍結在那個溫馨的上午，我們感到無比榮幸，與智者對話，與良師為友!

　　"知行合一，桃李天下"是我對方老師的概括，他的形象和光輝或許遠遠超過這兩個詞吧，這是一名真正的地理愛好者，這是一名真正的知識的傳播者，他是用他生命的本質奏響知識的華章!

知行合一高中作文(7)

關于“熱衷于、專注于、不限于，知行合一抓落實”

學習體會

新的時代，需要新的突破；新的突破來自于每個黨員干部的作為。面對具體事務，黨員干部要保持同習近平總書記提出的一系列新理念新思想新戰略站位一致，深抓落實。

　　如何抓落實？“落實”還需要抓么？實踐告訴我們，落實不僅要抓，還要從關鍵著手、從全面出發，抓落實就是要做到知行合一。首先要強化落實意識，這是“知”。落實的意識強了，工作成效才會好，落實的決心大了，才能把做事的攤子鋪開做全，落實的方法創新了，工作的腳步就會走的更遠了。然后是“行”，“行”對領導干部抓落實提出了具體要求，不僅要能干，而且要實干，不僅要快工，而且要帶頭出工。要做好這方面工作，廣大黨員干部就要認真學習習近平總書記系列重要講話精神和治國理政的新理念新思想新戰略，不斷提高自身學習力、創新力、執行力。

　　落實要有原則，要準且細，這就是抓落實的“抓”。工作中常有這樣的情況，臨時性的工作有方向，但是沒有具體工作措施，這時候就需要抓一抓，抓工作聯系，抓多方協調，盡力去把事務的來龍去脈梳理清楚，然后再下手，符合“磨刀不誤砍柴工”的蘊意，這是對落實工作的高要求之一。工作中還有這樣的情況，尤其是辦公室工作，事情繁蕪，每每做完一件事后，才發現中間某些步驟不合適、不穩妥，如果在處理的時候再細化一點，保持清醒的、清晰的頭腦，事情就會處理的更加合意，和相關部門或同事間的協調也就更加順利、有序，這一方面無疑也是對落實工作的高要求之一。

腳踏實地是知行合一的根本要求，在做事的初級階段，往往會有先行后知的狀況，但對于新時代尋求新突破的廣大黨員干部來說，要嚴格要求自己在自身上、工作上“抓落實”，遇事要從初級階段出發，以知行合一的果敢來把事情做實、做全、做準、做細。

改革開放40年的實踐，有很多啟示。它啟示我們：中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優勢。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。它也啟示我們：打鐵必須自身硬。辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在堅持黨要管黨、全面從嚴治黨。

要“自身硬”，就要“自我革命”。正如1月11日習近平總書記在中國共產黨第十九屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上所說：“回顧改革開放40年的歷程，我們可以清楚看到，在進行社會革命的同時不斷進行自我革命，是我們黨區別于其他政黨最顯著的標志，也是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關鍵所在。”

在新時代，對全黨來說，進行“自我革命”，做到“自身硬”，就必須增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。“非知之難，行之惟難。”要真正增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，“領導干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”。

怎樣做到知行合一？

不能講得頭頭是道，做起來輕輕飄飄。如對黨中央決策部署，必須堅定堅決、不折不扣、落實落細。要把自己擺進去，把職責擺進去，把工作擺進去，學用結合，知行合一。抓落實來不得花拳繡腿，光喊口號、不行動不行，單單開會、發文件不夠，必須落到實處。要有真抓的實勁、敢抓的狠勁、善抓的巧勁、常抓的韌勁，抓鐵有痕、踏石留印抓落實。要明確屬于自己職責范圍內的任務，抓住突出短板和薄弱環節，分清輕重緩急，加強政策配套，加強協同攻堅，加強督察落實，確保各項目標任務按時保質完成。抓落實，一把手是關鍵，要把責任扛在肩上，勇于挑最重的擔子，敢于啃最硬的骨頭，善于接最燙的山芋，把分管工作抓緊抓實、抓出成效。

扎扎實實干事，踏踏實實做人。“四個意識”首先是政治意識。這就要求，黨員必須嚴守政治紀律，在重大原則問題和大是大非面前，必須立場堅定、旗幟鮮明。在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，知行合一、篤志躬行、勇于擔當、率先垂范。

要心底無私，正確維護黨中央權威。如對來自中央領導同志家屬、子女、身邊工作人員和其他特定關系人的違規干預、撈取好處等行為，對自稱同中央領導同志有特殊關系的人提出的要求，必須堅決抵制。

知行合一，要處理好幾種具體的關系。如同志關系，黨內要保持健康的黨內同志關系，倡導清清爽爽的同志關系、規規矩矩的上下級關系，堅決抵制拉拉扯扯、吹吹拍拍等歪風邪氣，讓黨內關系正常化、純潔化。要帶頭貫徹民主集中制，服從組織決定和組織分工。再如工作關系，要帶頭建立健康的工作關系，不把管理的公共資源用于個人或者單位結“人緣”、拉關系、謀好處。

知行合一，要從關鍵少數做起。中央政治局、中央委員會組成人員具有關鍵作用。職位越高越要自覺按照黨提出的標準嚴格要求自己，越要以堅強黨性和高尚品格，為全黨帶好頭、作表率。

習近平總書記指出，“‘知’是基礎、是前提，‘行’是重點、是關鍵，必須以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一”。知行合一，方能致遠。

知行合一高中作文(8)

縱觀華夏千年之史，可謂人才輩出，自春秋起至明清，各種學說都發展得極為迅速。從哲學入手，大致有四人被公認為代表，為孔、孟、朱、王，四人所論各有千秋，但在我看來，近代影響最大的則是王學。
對于王學，褒貶不一，有人說這影響了中華近代史的進程，也有人表示，正是王學使得明朝滅亡。但總而言之，王學，的確影響了數個時代，其之精髓，即為知行合一。
知者，即為理；行者，即為動；合一，歸納也。從理出發，與行相合，這種思考方式，于為人處世上極為變通。
王陽明一生貫徹知行合一的思想，其人前期哲學思想并未完善，帶著一股天不怕地不怕的勁頭，做事難免沖動，帶著書生的思維僵性，但在被劉瑾貶到龍場，悟道后，王陽明的思想明顯轉變。所以在日后生活中，仕途要順利得多，在日后的幾次戰爭，不難看出他運兵之巧，打破尋常思維僵局，實際上正是知行合一的思想于中貫徹。
對于王陽明而言，他的學說在后世爭議極大，卻并未被人理解。海瑞在中國歷史上尚有公正廉明之稱，但從哲學思想上，海瑞的存在是個不折不扣的悲劇，海瑞雖清廉，思想上卻有些可悲，也許是受到幼年影響，在他眼里貪官之行，當罰，故有了一系列轟轟烈烈的行動。實際上，在皇帝與重臣看來，海瑞只是一個花瓶，一個擺設，他的思想太過腐朽，與當時時政相悖，所以海瑞終其一生，最后也未得大任，只是將其派往南京，養老罷了，海瑞的悲劇之根源，便在其雖信王學，但未能做到知行合一，知是有了，但卻未能與行相連。時代會變化，海瑞曾提出過依朱元璋在時法律來處罰，即貪污60兩以上處決，實際上，不論是經濟還是社會，這種行為完全無法實現，這是海瑞的悲，而緣由正是沒能理解知行合一。
相對海瑞而言，王陽明的另一個門生徐階對于知行合一理解得相當透徹，他在和嚴嵩相爭的時候，抱著穩坐釣魚臺的想法，以退為進。在此途中夏言被殺，徐階的表現也僅僅是稍有不滿罷了，他的學生張居正曾向他質疑，對此不解。但這實際上才是知行合一的真意，通俗說就是知道自己要干什么，道理是什么，現實情況是什么，再借機將此實現，留得青山在不愁沒柴燒。
所以說，知行合一不但是王學的核心思想，更是一種思考的方式，唯有理行相合，才能在人生里順風順水。此便為知行合一。

知行合一高中作文(9)

知行合一作文

　　今天我們就來咬文嚼字，說一說我比較喜歡的一個思想：知行合一。
　　最早的這個思想，是明朝的王守仁先生提出的。從字面意思上來看，什么是知行合一？答：知與行的合一。評：廢話。在我看來，這個思想有兩層不同的含義。
　　第一層。如果我們把這四個字拆開，就會發現它的意思很簡單：知，就是知識；行，就是行動；合一，就是合為一體。這樣看，它想表達的意思是：知識和實踐要合為一體。在現代社會中，很多人往往都會注重于知識的學習，而忽略了生活上的運用。其實不然。我們應該把兩者結合起來，知中有行，行中有知。一個人的理論知識學得再好，結果一碰到難題就不知所措，因為他只知道知識，卻不知道如何去靈活地運用它。現在社會大多是這樣的人，一些博士呀，研究生呀，在學校把一些大道理，大知識背的滾瓜爛熟，一進入社會，就傻了眼。一些看似簡單的事情，想運用知識來完成它，思來想去卻只能講一些大道理，一些空話；讓他舉個例子，卻一個都舉不出來。因為他根本就沒有經歷過這種事，沒有親身的體會，是無法真正地感受到其中的道理。所以說，有些事情只有你自己去實踐，才能領悟它。
　　那有的人就會問：“是不是我只實踐就行了呢？”
　　也不是。因為知識是實踐的基礎，實踐是知識的體現。兩者是互為表里的。王守仁曾經說過：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”如果只有知而無行，則不是，不是真知，而是妄想；如果只有行而無知，則不是篤行，而是冥行。
　　第二層。則是知行合一的延伸。首先，我們要了解這個社會的本質——利益。他還有一個對手，叫做原則。從古至今，兩肋插刀，舍人取義這類的道德是存在的，可惜這東西的代價太大，估計你要首富王健林來都不一定愿意。除了個別一根經的，大多數人都不愿做。但為什么犯罪的人卻這么多呢，它不是比其他的更危險嗎？歸根結底，還是利益。只要有足夠大的利益，就有驅動人的能力。犯罪說起來很危險，利益卻高，還能收獲刺激。這就是這個世界的真面目，異常殘酷，卻格外真實。在這個殘酷的現實前，你要明白，想真正的實現偉大的理想，又不放棄原則，就要懂得兩個字——變通。只有變通，才可能在社會上立足，適應這個千變萬化的世界。然而，隨著應試教育的強力發展，中國的大學生在這方面做得極其差勁。他們自以為學到了知識，拿到了學位，就可以備受矚目，大展拳腳。其實仔細想想就可以發現，全國每年至少有幾百萬大學生，博士生畢業，全國省份不過23個，城市加起來才200多個，其中還包括一些偏遠山區，加上生長在大都市的傲嬌學生，機遇實在是少之又少。這時候就會分成三部分，一部分人就會放棄原則，為了利益不顧一切。這種人往往只能取得暫時的利益，因為它們的手段往往不能見光，努力半輩子，到頭來一事無成。另外一部分人，是只遵守原則，不會變通。在他們的眼中，只有正反兩面，不是正，就是反。這種過于絕對的人，自以為看到的本質，結局往往是被人賣了還幫著數錢。最后一類人，也是最少的一部分人，他們則看透了社會的本質，不僅知道社會的背后是什么，還知道自己在社會上的地位，甚至還知道自己該如何融入并改變這個社會。這種人，往往才能掌控全局。
　　在現在這個發雜的社會，每一寸土地下，都可能是洪波暗涌，稍有不慎就會萬劫不復。我們只有先融入社會，了解社會，才能一步一步往上爬，并取得人生的巔峰。但要記住，巔峰前方，是萬丈深淵。人生何必追求完美呢？有時想想，失敗的人生會感到傷心，卻不會遺憾。這何嘗不是一種變通。

知行合一高中作文(10)

知行合一高考作文5篇

各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應讀我的文章！若為比翼雙飛鳥，定是人間有情人！若讀此篇優秀文，必成天上比翼鳥！

知行合一高考作文一：知行合一（2855字）知行合一，是中國傳統教育的核心。我們常常會說知行合一、行勝于言。但這些還僅僅停留在話語上，沒有化為我們切實的行動，沒有化為我們學習、生活、工作的指南。但老實講，這一條是中國文化的重點，也是中國教育文化的重點。《中庸》里有一句話：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。”簡單的意思是說：有一些人道理聽明白了，遵道而行了，卻因為氣力的原因，結果就半途而廢了，而我（孔子）卻不會停下來。講作文的時候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來就好難啊！這是一個問題。在生活中、工作中也會遇到這樣的問題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個人要想有所作為，思想上、意識上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開始，如果沒有行動，思想上意識上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。在《論語》中，孔子曾經承認過，自己在識人方面有過失誤。他說自己起初在察人的時候，是聽其言，信其行。后來糾正了這個觀點，對一個人的認識，要聽其言，觀其行。我們通常都會犯這樣的錯誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對較笨的人。二是喜歡通過一個人的語言，來判定這個人是聰明還是愚笨。這樣識別人、斷定人，往往會造成很大的誤判。看一個人語言的表達、思想上的認識是一個方面，但更重要的，還要看行動上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識。不能簡單地憑一個人語言的表達，來斷定一個人的好壞智愚。有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來好難啊！這話跟沒說一樣。道理都明白了——似乎是想否認自己很笨，但做起來好難啊——似乎又在否認自己很聰明。反過來講，道理都明白了——就是在說自己很聰明；但做起來好難啊——其實在進一步證明自己很愚笨。道理其實是很簡單的。一個有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人；一個有成就的人，往往是實施行動的人。正所謂：心動不如行動，也是這個道理。而我們往往犯的一個低級的錯誤就是：我知道了我知道了，但就是不在行動上加以實施。我們在生活中知人識事，也會犯一個簡單而低級的錯誤，對別人、對外物，我們常常是聽其言，信其行；對自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們在生活中，就有了三個欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語講：justdoit，而不是說justthinkit，也是充分地說明了行動的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能轉換在行動上，那是一點意義也沒有的。正如一個不會游泳的人，無論他寫出多么高深的游泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒有用的。“愚公移山”這個故事，從知與行的觀點來看，愚公的愚——愚在沒有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實有理由，認為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過來講，最后的結論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動，而智叟的愚，就表現在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒有行動。所以講，不要光是停留在思想上、意識上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識上、嘴頭上的智與知轉化成行動上的智。這是聰明人的做法。知行合一是中國教育的重點。過去，在古人的學習中是要把這個思想貫穿始終的。比如《三字經》的第一章中有：人不學，不知義。親師友，習禮儀。在這一章中，一上來并沒有講如何知某數，識某文。“人不學，不知義”講的是學習的目的——要知義。怎么知義呢？要“親師友，習禮儀。”“親師友，習禮儀”不是知識的范疇，而是行動的范疇。

各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應讀我的文章！若為比翼雙飛鳥，定是人間有情人！若讀此篇優秀文，必成天上比翼鳥！

知行合一高中作文(11)

知行合一高考作文5篇

各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應讀我的文章！若為比翼雙飛鳥，定是人間有情人！若讀此篇優秀文，必成天上比翼鳥！

知行合一高考作文一：知行合一（2855字）知行合一，是中國傳統教育的核心。我們常常會說知行合一、行勝于言。但這些還僅僅停留在話語上，沒有化為我們切實的行動，沒有化為我們學習、生活、工作的指南。但老實講，這一條是中國文化的重點，也是中國教育文化的重點。《中庸》里有一句話：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。”簡單的意思是說：有一些人道理聽明白了，遵道而行了，卻因為氣力的原因，結果就半途而廢了，而我（孔子）卻不會停下來。講作文的時候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來就好難啊！這是一個問題。在生活中、工作中也會遇到這樣的問題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個人要想有所作為，思想上、意識上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開始，如果沒有行動，思想上意識上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。在《論語》中，孔子曾經承認過，自己在識人方面有過失誤。他說自己起初在察人的時候，是聽其言，信其行。后來糾正了這個觀點，對一個人的認識，要聽其言，觀其行。我們通常都會犯這樣的錯誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對較笨的人。二是喜歡通過一個人的語言，來判定這個人是聰明還是愚笨。這樣識別人、斷定人，往往會造成很大的誤判。看一個人語言的表達、思想上的認識是一個方面，但更重要的，還要看行動上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識。不能簡單地憑一個人語言的表達，來斷定一個人的好壞智愚。有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來好難啊！這話跟沒說一樣。道理都明白了——似乎是想否認自己很笨，但做起來好難啊——似乎又在否認自己很聰明。反過來講，道理都明白了——就是在說自己很聰明；但做起來好難啊——其實在進一步證明自己很愚笨。道理其實是很簡單的。一個有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人；一個有成就的人，往往是實施行動的人。正所謂：心動不如行動，也是這個道理。而我們往往犯的一個低級的錯誤就是：我知道了我知道了，但就是不在行動上加以實施。我們在生活中知人識事，也會犯一個簡單而低級的錯誤，對別人、對外物，我們常常是聽其言，信其行；對自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們在生活中，就有了三個欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語講：justdoit，而不是說justthinkit，也是充分地說明了行動的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能轉換在行動上，那是一點意義也沒有的。正如一個不會游泳的人，無論他寫出多么高深的游泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒有用的。“愚公移山”這個故事，從知與行的觀點來看，愚公的愚——愚在沒有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實有理由，認為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過來講，最后的結論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動，而智叟的愚，就表現在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒有行動。所以講，不要光是停留在思想上、意識上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識上、嘴頭上的智與知轉化成行動上的智。這是聰明人的做法。知行合一是中國教育的重點。過去，在古人的學習中是要把這個思想貫穿始終的。比如《三字經》的第一章中有：人不學，不知義。親師友，習禮儀。在這一章中，一上來并沒有講如何知某數，識某文。“人不學，不知義”講的是學習的目的——要知義。怎么知義呢？要“親師友，習禮儀。”“親師友，習禮儀”不是知識的范疇，而是行動的范疇。

各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應讀我的文章！若為比翼雙飛鳥，定是人間有情人！若讀此篇優秀文，必成天上比翼鳥！

知行合一高中作文(12)

知行合一

“知行合一”是明朝思想家王守仁先生提出來的 。“ 知”是指科學知識，“行”是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。

以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”意思就是“知行”是一個整體的兩面，知中有行，行中有知，二者沒有先后，不可分離。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。

知必然要表現為行，不行不能算真知。那么我們怎樣才能做到知行合一呢？就是如何把知道變成做到。

首先，有了好想法就應該立即行動起來。在行動之前當然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除這些問題，但是我們可以在行動之中克服這些問題。俗話說：＂臨淵羨魚，不如退而結網。＂而人生中比較悲哀的一句話就是：我當時真該那樣做，卻沒有。

然后就是要自律。我覺得這個可以從認為什么是正確的事，然后全力以赴去做來理解。聽上去簡單，做起來就不簡單了！ 比如，都知道抽煙不好，但戒煙太難；知道鍛煉身體重要，但堅持鍛煉的有幾個；知道時間寶貴，但還是把時間奉獻給了網絡游戲和八卦新聞；知道生命短暫，應該大膽做自己想做的事，但還是猶豫膽怯，害怕失敗；知道....，但是..... 突然認識到了一個真理。像我們這樣的許多人并非條件智商不如他人,而僅僅是因為我們知了卻沒有行,知行不合一,凡人與偉人,失敗者與成功者,就此分道揚鑣。

畢業那年有個同學在同學錄里寫下一句世界名言：“播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”

“行”要成為一種習慣，才能真正做到知行合一。為何不能形成習慣，主要在于“知”的深度還不夠。

知行合一，受益一生。

知行合一高中作文(13)

最新知行合一高考滿分作文

知行合一高考作文 1

古語云： "易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易 "，" 易與 天地準 "，之于常識，不也是如此嗎 ?我們生活在常識中， "春暖花開 "、 "秋高氣爽 "，我們不假思索地運用它們， 是為簡易 ;同一事物不同時刻 有不同的表現，變化無窮，是為變易 ;常識由生活而來，經久適用， 是為不易。故莊子云： "道在便溺 "。因常識，于生活，我們泰然。

老子云："大象若希 "。正是由于常識之于我們太過習慣了， 時常， 我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前， 我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知 之、行之、思之。

所謂的對常識的知之， 并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射， 而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識 ?沒有常識，何 以行之 ?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間， 于約會便不會誤時 ;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便 因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。作文

所以對于常識，要知之。

所謂的對常識的行之， 不僅是于知之之后的體證， 還是生活的必 需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識 的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強 漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害 趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對于常識，要行之。

至于對于常識的思之， 那便是在知行合一后更高的要求。 正因為 常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中 永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之 盤銘曰： "茍日新、日日新、又日新 ";《康詔》曰： "作新民";曾子曰： " 君子無所不用其極 ";因為對常識的思之， 愛氏提出了相對論， 玻爾提 出了量子力學 ;之于歷史的，不正是由于對意識形態的思之與變革， 再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起 ?

" 易與天地準 "，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了 一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不 行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

于是，不妨化用子思的 "慎思之，明辨之，篤行之 " 而說，對于常

識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進

知行合一高考作文 2

在我的鋼筆上，刻有一行字 " 一生俯首拜陽明。 "陽明， 是王

守仁的號，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因為他提出的一個觀 點，那就是 " 知行合一 "。

千百年來，關于知和行的關系這個問題，人們總是爭論不休，有 人說知難行易，而有人說知易行難。 經歷了幾千年，王守仁站了出來， 提出了知行合一。所謂 "知行合一 "，就是說：懂得道理與實際應用都 是重要的。說得再明白些就是要想實現理想， 必須有切實可行的方法。 這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。

關于知易行難，最經典的例子就是 "紙上談兵 "了。故事內容是這 樣：趙括飽讀兵書，但卻不能領悟兵書真諦，帶兵時，死套書上的辦 法，不能靈活應用，結果， 40 萬趙兵全軍覆沒。由此看來，似乎是 實踐更重要。但反過來說，要連道理都不懂，又如何去指導實踐 ?因 此" 知行合一 "這種觀點便被提了上來。

雖然這是個看似守中立的方針，況且有時凡事守中立不一定對， 但這個觀點無疑是對的。懂得道理也好，實際運用也好，都不能只強

調一個方面：有了理想，空喊口號沒有行動，最終一事無成 ;埋頭蠻

干，而沒有目標，也只能是像無頭蒼蠅一般沒有時效。 所以在生活中， 我們做事要有一定的目標，并加以切實的行動，有力目標，就有了方 向;有力切實行動，就有了前進的動力。這樣，二者合一才能做成一 件事。

我最討厭的人，就是古代的隱士，他們看到了社會的腐朽，他們 也有滿腹的才華，卻偏要隱居避世。我不知道什么厭惡官場，不媚流 俗;我也不知道什么不攀權貴，隱居避世。我只知道既然看到了社會 黑暗我們就應該立下改變社會的目標， 并為之努力，運用"知行合一 "， 來讓社會不再黑暗，這才是應該做的。而像隱士那樣，非但不會有何 好處，還會讓社會更黑暗。

是，我們看到了某些不良現象，就應去立志將其改善，然后付出 行動。

生活中，不乏空喊口號的人，比如某些政府官員，整天叫著降房 價，減課業負擔等，就是不見實際行動，不來真格的。當然也有不少 只知蠻干的人，比如有的學生，只知學習，沒有目標，一旦進入社會 就暈了，不知道如何運用知識。 所以說"知行合一 "是一個偉大的觀點

有了志向，就要有切實的行動，知行合一，這個偉大的觀點希望 每個人都能明白它的真諦。這樣，我們的生活，才能更加美好 !

知行合一高考作文 3 這個世界上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的對手，要知道，在不

同的情況下，

對手和朋友是時刻變化的。

一個人要知道自己的根本是什么， 只有將自己的最擅長的發揮好，

你才可能做好別的。

多看書，多讀學報，多了解國家大事，現在的社會需要的是全面

的人才。

認清一個目標，執著追求下去，這是成功的關鍵。

知行合一，桃李天下——專訪全國模范教師方曉培

撥通方老師的電話，伴著 " 嘟嘟"的聲音，幾十秒后是一個鏗鏘有

力的聲音： "喂，你好 !我是方曉培，請問你是?? ?" 我們簡短地說明

了我們的目的。聯系好之后第二天我們一行六人乘車去了合肥一中，

中途轉車多次， 在這個陌生的城市， 我們一群堅強的孩子冒著酷暑為 我們目標而奮斗。

說實話，采訪方老師是費了一番周折的，之前也聯系過多次，倒 不是因為他架子大，而是因為他太忙。

來到合肥一中，我們打聽了一下，便找到他的辦公室，一進門， 便看到伏案寫作的他， 辦公室很寬敞， 一眼望去凡是可以空余的地方 都放了各類試卷、書籍。天利三十八套、黃岡高考題??那些熟悉的 字眼讓我們也突然回到了高中。方老師上身白色襯衫，干凈素雅，戴 著一副銀色金屬鏡框的眼鏡， 一如我們想象中的樣子， 穿著打扮和我 們之前對他的了解和他那些赫赫揚揚的成績配合地恰到好處。

方老師看到我們來了，很是熱情，立馬起身和我們握手，接著帶 領我們走進六樓的會議室， 一進門我們就看到了各種獎杯， 證書安放 在一個透明的玻璃櫥窗里， 盡顯合肥一中的風采， 方老師一直保持著 微笑，讓人覺得和藹可親又平易近人。緊接著開始了我們的采訪。

記者：方老師您好 !您作為全國模范教師，又是教科組組長、科 技創新教練員??身兼多職，您覺得累么 ?

方老師：怎么說呢，你熱愛一項工作，你就不覺得累，興趣是最

大的興奮點，我每天不僅要教書，還要弄科研，寫論文，我的生活里 有多項角色，但是我覺得生活很充實。

記者：在您的多項角色里，您最喜歡哪一個角色呢 ?

方老師：地理 ! 因為這是我的根本，一個人要知道自己的根本是 什么，只有將自己的最擅長的發揮好，你才可能做好別的。我是八五 屆安師大國旅學院地科專業的學生，這么多年來，無論我做什么，我 都將地理作為我的本職工作。 無論是什么事， 我都會從地理這個角度 去解決問題，比如說，我帶我們學校的學生參

加國際機器人比賽， 我們的朋友和對手在不同的比賽中是變化的， 這個世界上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的對手，要知道，在不同的 情況下，對手和朋友是時刻變化的。我就畫了一張地圖，每一場比賽 我們的對手朋友各是哪個隊， 以及詳細的作戰方略都在圖上一目了然， 因此我們的條理非常清晰， 連勝八場， 一個外國小男孩用不熟練的中 文說： "中國隊，我害怕 !"這算是一件我比較自豪的事情吧。

記者：那您覺得自己最自豪的事是什么 ?

方老師：我的學生喜歡我，我覺得就算我在科研上有什么成就， 我帶領過我們學校的學生去日本代表中國學生進行友好訪問， 我帶的

隊在國際機器人比賽獲獎等等， 這些都比不上我的學生喜歡我讓我覺 得自豪，因為我是一個老師，因為我讓他們學到了知識。

記者：您覺得您對您教過的哪些學生印象比較深刻 ?

方老師： 合肥一中是安徽最著名的中學， 我教過很多在科學方面 有杰出成就的人才，有一個人，你們可能更感興趣，就是許嵩。

記者：許嵩 ?您是許嵩的老師 ?就是那個唱歌的許嵩 ?（激動 ）

方老師：是啊，我是他的高中班主任，那個孩子在高中時期就很 喜歡寫作，經常沒事就寫，很有天賦的一個孩子。

記者：嗯，真的很意外我們今天竟然采訪到了許嵩的班主任，我 們還想問問您對于地科這個專業的就業前景和就業方向是怎么看的 呢?

方老師：專業無冷熱，在一個專業能做到拔尖，就是最棒的 !但

是還有一點，專業只是一方面，更多的還是要結合自己實際，不能僅 僅局限于一方面，要拓展自己的發展方向，同時多向前輩學習。遇到 新事物要用于面對，不退縮，這樣才離成功更近一步。

記者：那您覺得一個人取得成功的關鍵是什么呢 ?

方老師：認清一個目標，執著追求下去，這是成功的關鍵。

記者：很感謝方老師的精彩回答，聽了這么多，我們從中真的學 到了很多，在這里先表達我們的敬意，最后有一個小小的請求，請您 表達一下自己對母校的祝愿吧 !

方老師：母校啊 ! 地理系培育了我啊 !我對她有很深的感情，希望 學弟、校友越來越好吧，也希望母院的科研成果越來越豐富 !

記者手記： 一直以為方老師是全國模范教師， 又取得過那么多成 績，肯定會很有架子，可是當我們見到他的那一刻起就發現我們錯了， 方老師很有親和力，待人熱情有禮貌，眉宇間透著一股正氣，眼睛炯 炯有神，深邃而遙遠，在談及自己的學生的時候，像是在說自己的孩 子，又仿佛是自己私心的杰作，那么幸福地微笑著。聽到他的經歷， 覺得他是一個真正熱愛地理的人， 就像他說的，用地理的思想去思考、 解決問題，人一旦涉及到癡迷的事情上，無可救藥的愛戴就會現身， 因為本性使然， 也算是作為個人標簽而持續貫徹， 只有擁有真正的熱 愛，才會在說及的時候，如此幸福、甜蜜吧。嘴角揚起的微笑、鏘有 力的聲音和早已被三十六度熱氣劃破的夏日透過他晶瑩的汗珠被凍 結在那個溫馨的上午， 我們感到無比榮幸， 與智者對話，與良師為友 !

" 知行合一，桃李天下 "是我對方老師的概括，他的形象和光輝或 許遠遠超過這兩個詞吧， 這是一名真正的地理愛好者， 這是一名真正 的知識的傳播者，他是用他生命的本質奏響知識的華章 !