征文的主要目的是宣傳教育，所以征文的內容選擇主要是表揚和體驗。比如，為建黨90周年征文，可以寫下對黨的熱愛和贊美也可以寫在黨的教育和關懷下，結合自己的一些工作經驗和體會。總之，不要偏離主題，保持主題的一致性。 以下是為大家整理的關于廉政征文、廉潔征文的文章7篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 廉政征文、廉潔征文
今天，我和父親一起讀了名人的故事。這些故事中所說的不是表現出他們在生活中廉潔自律、奉公執法的高尚品質。這些人物有古代先賢，也有近代名人、偉人。在這些故事中，我深刻認識到廉潔對社會穩定發展起著不可替代的積極作用。
廉潔是道德，也是高尚品質的表現。我在字典上特別調查了廉潔的意思。廉潔這個詞最初出現在戰國時代偉大的詩人屈原的楚辭·招魂中。我年輕廉潔，穿著義爾。后來，東漢著名學者王逸在《楚辭·章文》中對廉潔這個詞的評論是不說廉潔，不說清潔，也就是說，不接受別人贈送的金錢禮物，不污染自己清潔的人品，就是廉潔。
從以上對廉潔的釋義中，我深刻認識到要廉潔，首先要清潔自己，不要讓自己有污點。例如，去別人家的時候敲門，即使人家的院子門打開了，也要讓家主知道，經過別人的同意進入。例如，使用別人的東西的時候，要通知這個東西的主人，如果不告訴別人的話，就應該說不說就偷。俗語。其實古人早就明白了這個道理。那是因為君子行瓜田不接受履行，李下不整齊。之后，人們把這句話概括為瓜田李下，意思是通過瓜田，不彎下身子抬鞋，不懷疑摘瓜的李樹下，不舉手整理帽子，不懷疑摘李子。為了清白自己。
總而言之，我認為清潔能源和廉潔能源。只要保持自己清潔自己，自己清潔自己的名聲就會變得眾所周知，別人就不會送禮物給自己，也不會受賄。如果每個人都能清潔自己，我們的社會就能更健康地發展！
第2篇: 廉政征文、廉潔征文
中華傳統廉政文化是古代政治文化遺產的重要組成部分，具體表現為數量眾多的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，蘊含了豐富的社會人文內涵和深厚的廉政文化思想，對中國各個時期的政治和文化進程產生過重要影響。中華傳統文化、中華傳統美德是承載中國廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠流長的廉政文化，深深影響著國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀。充分認識其在當代廉政文化建設中的積極作用，有助于廉政文化的理論研究和理論創新，對科學建設社會主義核心價值體系也有助益。
當代廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的.生活方式及社會評價，“廉政文化”首次出現在黨的十七大報告之中，凸顯了它的價值和地位。作為一種無形的、潛在的力量，廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設，是加強黨風廉政建設和反腐倡廉宣傳教育的文化實踐，也是新時期我國反腐敗斗爭的重大基礎性課題，其中一條重要的原則就是既要保持民族優良傳統，又要體現時代特色。
一是以愛國、民本思想統領廉政文化。愛國和民本思想是中華民族傳統文化的精髓。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等，都表達了中華民族的愛國主義精神和以民為本思想。進入二十一世紀，我黨提出建設有中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興，其出發點是建設我們偉大的國家，體現了新時期的愛國思想;“三個代表”和科學發展觀指出“以人為本”，體現了新的“民本思想”，它們與傳統的愛國和民本思想一脈相承。廉政文化建設的根本目的就是深入落實科學發展觀，加強黨的執政能力，堅決懲治和有效預防腐敗，其根本出發點還是維護人民的利益。因此加強廉政建設文化也就是要加強愛國主義教育和“以人為本”的教育，以愛國和民本思想統籌廉政文化建設。
二是以淡泊名利的美德引導廉政文化。中國傳統的文化主要集中在儒、釋、道三家，其中有許多做人的美德。如：“淡泊以明志，寧靜以致遠”的高遠，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守等，體現了我國人民傳統的為人觀念和價值取向。把傳統的道德觀念同當代廉政文化建設聯系起來，就是要加強自身修養，推己及人，做到廉潔奉公、淡泊名利，形成以廉為榮、以貪為恥的價值取向。
三是以健康科學的理念倡導廉政文化。我國古代出現了包括家訓在內的蒙書以及清言小品，其中很多涉及到個人修養和生活方式問題。蒙書中的一個重要內容要算“勤儉”二字了，宋朝司馬光的《訓儉示康》中強調“由儉入奢易，由奢入儉難”，這些都道出了勤儉的必要。由于生活水平的快速提高和文化建設的相對滯后，當前社會出現了一系列畸形的生活觀念和消費觀念，奢侈浪費、驕奢淫逸等現象屢見不鮮，對包括黨員干部在內社會大眾的人生觀、價值觀造成了不小的沖擊，一定程度上滋生了腐敗的發生。因此，新時期的廉政文化應該大力倡導“勤儉”，倡導健康生活方式，充分發揮傳統廉政文化潛在的熏陶、引導、滲透作用，更好地感化、優化黨員干部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強自我約束力。
弘揚優秀傳統廉政文化必須和發展當代先進文化結合起來，必須貼近并服務于社會主義現代化建設，必須堅持以人為本、契合構建社會主義和諧社會的時代氛圍。用“揚棄”的辯證思想來傳承傳統文化，加強當下廉政文化建設，是貫徹落實科學發展觀的重要體現，是建設社會主義核心價值體系的重要內容。消除傳統廉政文化與當下社會的隔膜和疏離感，通過去偽存真的研究，賦予其新的時代內涵，從而實現傳統政治文化與當代文化的對接，并進一步打造整個社會反腐敗的文化氛圍與輿論環境，具有重要的現實意義。
第3篇: 廉政征文、廉潔征文
中華傳統廉政文化是古代政治文化遺產的重要組成部分，具體表現為數量眾多的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，蘊含了豐富的社會人文內涵和深厚的廉政文化思想，對中國各個時期的政治和文化進程產生過重要影響。中華傳統文化、中華傳統美德是承載中國廉政文化的根本基石，有根才有干，有源才有流，根深干壯、源遠流長的廉政文化，深深影響著國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀。充分認識其在當代廉政文化建設中的積極作用，有助于廉政文化的理論研究和理論創新，對科學建設社會主義核心價值體系也有助益。
當代廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價，“廉政文化”首次出現在黨的十七大報告之中，凸顯了它的價值和地位。作為一種無形的、潛在的力量，廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設，是加強黨風廉政建設和反腐倡廉宣傳教育的文化實踐，也是新時期我國反腐敗斗爭的重大基礎性課題，其中一條重要的原則就是既要保持民族優良傳統，又要體現時代特色。
一是以愛國、民本思想統領廉政文化。愛國和民本思想是中華民族傳統文化的精髓。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等，都表達了中華民族的愛國主義精神和以民為本思想。進入二十一世紀，我黨提出建設有中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興，其出發點是建設我們偉大的國家，體現了新時期的愛國思想;“三個代表”和科學發展觀指出“以人為本”，體現了新的“民本思想”，它們與傳統的愛國和民本思想一脈相承。廉政文化建設的根本目的就是深入落實科學發展觀，加強黨的執政能力，堅決懲治和有效預防腐敗，其根本出發點還是維護人民的利益。因此加強廉政建設文化也就是要加強愛國主義教育和“以人為本”的教育，以愛國和民本思想統籌廉政文化建設。
二是以淡泊名利的美德引導廉政文化。中國傳統的文化主要集中在儒、釋、道三家，其中有許多做人的美德。如：“淡泊以明志，寧靜以致遠”的高遠，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守等，體現了我國人民傳統的為人觀念和價值取向。把傳統的道德觀念同當代廉政文化建設聯系起來，就是要加強自身修養，推己及人，做到廉潔奉公、淡泊名利，形成以廉為榮、以貪為恥的價值取向。
三是以健康科學的理念倡導廉政文化。我國古代出現了包括家訓在內的蒙書以及清言小品，其中很多涉及到個人修養和生活方式問題。蒙書中的一個重要內容要算“勤儉”二字了，宋朝司馬光的《訓儉示康》中強調“由儉入奢易，由奢入儉難”，這些都道出了勤儉的必要。由于生活水平的快速提高和文化建設的相對滯后，當前社會出現了一系列畸形的生活觀念和消費觀念，奢侈浪費、驕奢淫逸等現象屢見不鮮，對包括黨員干部在內社會大眾的人生觀、價值觀造成了不小的沖擊，一定程度上滋生了腐敗的發生。因此，新時期的廉政文化應該大力倡導“勤儉”，倡導健康生活方式，充分發揮傳統廉政文化潛在的熏陶、引導、滲透作用，更好地感化、優化黨員干部的從政行為，使其樹立拒絕腐敗的思想觀念，不斷增強自我約束力。
弘揚優秀傳統廉政文化必須和發展當代先進文化結合起來，必須貼近并服務于社會主義現代化建設，必須堅持以人為本、契合構建社會主義和諧社會的時代氛圍。用“揚棄”的辯證思想來傳承傳統文化，加強當下廉政文化建設，是貫徹落實科學發展觀的重要體現，是建設社會主義核心價值體系的重要內容。消除傳統廉政文化與當下社會的隔膜和疏離感，通過去偽存真的研究，賦予其新的時代內涵，從而實現傳統政治文化與當代文化的對接，并進一步打造整個社會反腐敗的文化氛圍與輿論環境，具有重要的現實意義。
第4篇: 廉政征文、廉潔征文
說起廉潔，我不由得歪著腦袋想：什么是廉潔?我想說：“廉潔是做人的美德;廉潔是像荷花那樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖;廉潔就是不損公肥私，不貪污……廉潔看出一個人的素養。”
人只有廉潔，才能更好得為人民服務。瞧，古往今來，哪一位才華橫溢、流芳百世的名人不廉潔呢?于謙兩袖清風，包拯剛正不阿，公儀休拒收禮物，陶淵明不為五斗米折腰等名人佚事，都閃耀著廉潔的光芒。官場上到處爾虞我詐，有些人為了自己的利益，不惜犧牲國家財產、損公肥私、貪污腐化，進行著錢權交易，他們自然也做不到公正。人有了廉潔，才會擁有一顆公正的心靈，
廉潔僅僅只是兩袖清風嗎?不，廉潔是一個人清正的界線。焦裕祿一生廉潔，全心全意為人民服務，這就是廉潔。再說，孔繁森，更是一位“一塵不染”的好干部。他把工資中相當大的部分用于幫助有困難的群眾，平時根本沒攢下幾個錢。他給群眾買藥，扶貧幫困時出手大方，少則幾百，多則上千元。他因車禍犧牲后，人們在他的遺體上只發現了現金8元6角，在場的每個人都流淚了。這就是一個無私的好干部，他真正做到了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂!
說起廉潔，我又想到了一個發生在我們身邊的小故事。公交車上，游客盈門。我在車上不耐煩的等了好長時間。這時一位叔叔上了車找一個空位坐了下來。一會兒，車要開了，售票員下來讓我們買票。輪到那位叔叔了，他胸有成竹地摸摸口袋，不摸不要緊，一摸，他繃緊了臉——沒帶錢。他神色有點慌亂，一會兒有定了定神，做出討好的樣子望著售票的`阿姨：“對不起啊，出門匆忙忘了帶錢。要不這樣吧，到了站之后會有人來接我，到時候我再……”售票阿姨聽了，笑了笑：“那怎么行，坐車就是要售票的嘛，再說，如果我放松了你，我不就是包庇某一個人，就做不到公正廉潔了。”全車的人都向售票阿姨投去贊賞的目光，于是，我決定也要像她一樣做到廉潔。
雖然這些廉潔的人用自己行動促進了社會的健康發展，為百姓帶來了公正，但依然有一些不正之風存在，如利用職權謀私、大吃大喝、挪用公款等這些損公肥私的行為。那些意志不堅定的人將會因為他們心中沒有“廉潔”，而走上犯罪之路。在這里，我想對他們說，不期望人人都具有名人的大胸襟，但至少要做個遵紀守法的公民。
廉潔在心中，公正存天下。只要我們每個人做到廉潔，我相信世界會更加美好，人人都會幸福。
第5篇: 廉政征文、廉潔征文
從**的鄉下到市區，這些年我們搬過好幾次家，每一回，都有許多舊物件會被扔掉，可是有一件有些殘舊的東西，卻被父親留了下來，始終陪伴我們。那是用紅木邊框和玻璃裝裱起來的一幅字，長約一米，上面用很粗的正楷寫著'業精于勤荒于嬉“，紙面已經發黃，右下角還有一大片水漬，與現在新家的時尚裝修風格顯得格格不入。
為這幅字，搬新家時我和父親發生爭執。在此之前，我幾乎沒有注意過它。偏偏搬家的時候，父親突然說，要把這幅字一起搬過來。我當然不同意，理由顯而易見””這幅字既不精美，也非名家手筆，而且跟裝修風格一點都不搭，不如及早扔掉算了。父親沒有多說什么，就是執拗地要把它留起來。
我十分不解，便想去母親那里尋求支持。于是，我第一次聽到關于這幅字的故事。
父親年輕就在村里當上赤腳醫生。有一次，父親一個很好的朋友，姓李，收稻子的時候不小心被鐮刀割傷小腿，鮮血直流。父親聽到消息后，立馬拿起醫藥箱沖去地里救人，隨后又騎了一個多小時自行車把人載到縣城的人民醫院。醫生說，還好止血送醫及時，不然人就危險了。
李叔叔出院后便送了這幅字給父親。父親很高興，一來看到李叔叔康復了；
二來第一次有人送字感謝他，讓他堅定當醫生的信心；
三來他覺得'業精于勤荒于嬉“這句韓愈的話說出他的心聲。爺爺走得早，父親向來認為只有依靠努力才能夠在社會上立足，讀書要刻苦，從醫要刻苦，其他事情也一樣刻苦。
母親的話使我回憶起童年。我小時候仗著小聰明，不愛學習，父親總是會指著墻上'業精于勤荒于嬉“這幾個字，教導我要努力讀書。父親是個沉默寡言的人，但他一直在用行動給我做出榜樣。潛移默化下，我漸漸從他身上明白許多道理，懂得做人要正直善良，做事要刻苦踏實，我也從一個調皮搗蛋的'差生“慢慢走上正確的人生軌道。
我終于明白這幅字對父親的特殊意義。它不單記錄了一段友誼和歲月，見證了父親光輝的從醫生涯，亦承載了父親堅持的信念，更是寄托了對我的厚重期望。
現在，這幅字掛在書房里，提醒我，鞭策我。以后我的孩子長大了，我也會告訴他這幅字的故事，讓父親的精神一直傳承下去。
第6篇: 廉政征文、廉潔征文
古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、于謙、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。
廉政”一詞最早見于春秋時期。廉政就是政治上的廉潔清明。《晏子春秋校注卷四》中對廉政的涵義有較詳盡的記錄。景公問晏子曰:“廉政而長久，其行如何?”晏子對曰:“其行水也。”這里，晏子以水為比喻，水以柔為性，猶之人有廉政之質。廉政又引作廉正，即堅直廉正。古代政與正相通。孔子在《論語·顏淵》中說:“政者，正也。”在這個意義上說，廉政就是廉潔正直。后來，廉政中的“政”是指特定的政治上的涵義。廉政，也是從政治上去理解，即指政治上的廉潔清政，為政清廉。那么，我們倡導的廉政究竟是什么呢?鄧小平講過，我們要搞廉潔政治。什么是廉潔政治?就是政治上要廉潔，國家機關工作人員要廉潔從政。社會主義國家的廉政，從廣義來說，就是黨和國家各級機關及其工作人員在執行各項公務活動中，正確運用人民賦予的權力，遵紀守法，廉潔奉公，秉公盡職，艱苦奮斗，不以權謀私，不貪污受賄；不貪贓枉法，不奢侈浪費，全心全意為人民服務和為了達到這一目標而制定的法規、制度的總和。廉政的主體是黨和國家各級機關及其工作人員。在我國，廉政的實質，就是黨和國家機關及其工作人員在國家管理活動中，全心全意為人民服務，做人民公仆，不以權謀私，不貪污受賄，不貪贓枉法，不奢侈浪費。廉政與如何運用人民賦予的權力是直接相關的，如果黨和國家機關及其工作人員能正確運用手中的權力，全心全意為人民服務，不謀私利，就是廉政的表現；反之，如果以權謀私，貪污受賄，就是為政不廉、腐敗墮落的表現。
黨風廉政教育活動猶如一支催人奮進的號角，激勵我們在平凡的崗位上，忠實踐行“三個代表”重要思想，為黨和人民的事業奉獻自己無悔的青春！市場經濟浪潮風起云涌，各種利益和誘惑不斷交織，人們的思想意識更趨多元化，來自各種渠道的挑戰和考驗讓人目不暇接。“廉政在我心中”，猶如這個夏秋交接里的一場及時雨，讓我們在重溫那些清正廉潔的楷模的先進事跡、感受心靈的震撼的同時，認真反思自己的一言一行，在勤政廉政的道路上走得更加踏實，更加穩健
歷史的車輪滾滾向前，當我們盡享今天的幸福生活的時候，我們無法忘記，正是在中國共產黨的正確領導下，我們翻越了一道又一道坎，戰勝了一個又一個困難。現在的我們正朝著一個更加美好的目標不斷前進——全面建設小康社會！美好的明天需要我們共同去描繪，光明的前景需要我們共同去開創。
第7篇: 廉政征文、廉潔征文
廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構筑懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。
廉潔，就是公正不貪污，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權力性，主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執政為民;三是實施的職業性，主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，以不斷規范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發展。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的'角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。
廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到干部廉潔、政治清明的目的。建設廉潔文化是一個復雜的系統工程，需要全社會共同努力。
加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經常刊發和播出關于廉潔文化的影視作品和文藝節目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經驗和先進典型，在全社會培養廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環境。
