詩經中的愛情詩4篇

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詩經中的愛情詩4篇

詩經中的愛情詩(1)

淺議《詩經》中的愛情詩
作者：王亞慧
來源：《赤峰學院學報·哲學社會科學版》2014年第12期

????????摘要：婚戀作為社會和家庭的一項重要內容，是許多文學作品熱衷的話題。《詩經》作為我第一部詩歌總集，對婚戀多有涉及，全書共305篇，其中有88首與婚戀有關。這些婚戀題材的詩歌為研究先秦民間婚俗和愛情觀念提供了可靠的材料。本文以《詩經》婚戀詩為研究對象，主要從《詩經》婚戀詩的分類和界定及婚戀詩所承載的價值兩個方面進行論述。

????????關鍵詞：《詩經》；婚戀詩；價值

????????中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）12-0179-02

????????《詩經》作為我過古典文化中最重要的典籍之一，是研究我國先秦時期的社會政治、社會經濟、思想動態、文化、風俗習慣、部族興衰及他們之間的關系的重要資料。當中眾多的婚戀詩，是最貼近社會、貼近生活的，研究這些詩歌可以讓我們對先秦時期人們的婚俗、愛情觀念有一個更深入的了解。它就像一面鏡子，反射出先秦社會人們的愛情、婚姻生活面貌。

????????一、《詩經》中有關愛情的詩歌

????????1.男女相慕相戀的詩

????????追求愛情是人類最直接的情感需要，也是情感的自然流露。《詩經》中有男子追求自己心儀的女子，女子也愛慕心儀的男子的動人詩篇。如《周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”這首詩歌反映了男子追求女子時所受的煎熬，“求之不得”，只能“輾轉反側，寤寐思服”地等待。再如《陳風·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。”蓬蓬勃勃的植物，波光瀲滟的池水，女子睹景生情，自然而然地想起所思戀的人了。只不過，眼下女子還沒有得到男子愛的允諾，還不知道男子會不會以愛來回報，因此，她睡不安，行不安，流淚傷心，希冀等待。細節的描述，把內心真摯的愛，表露得淋漓盡致。

詩經中的愛情詩(2)

畢業論文

論文題目：淺談《詩經》中的愛情詩

作者姓名：許蓉蓉

專業編碼：

所屬地市：長治市

提要1

一、《詩經》中愛情詩的思想內容2

(一)自由浪漫的純真愛情2

（二）堅貞不渝的愛情4

（三）難耐的相思之苦5

（四）求嫁女子的心聲6

（五）對意中人可望而不可及的痛苦之情6

（六）覺醒的婦女形象7

二、《詩經》中愛情詩的藝術風格8

（一）幽雅的環境描寫8

（二）濃烈的抒情風格9

（三）富有特色的人物形象.9

（四）愛情詩“詩中有畫，詩畫合一”10

三、《詩經》中愛情詩的修辭手法11

（一）賦、比、興的表現手法在《詩經》愛情詩中的運用11

（二）復沓的章法和靈活的句式13

參考文獻14

淺談《詩經》中的愛情詩

摘要

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了自西周初年至春秋中期五百多年間的305篇詩歌。愛情主題是中國文學中最古老的主題之一。開辟中國文學抒情詩先河的《詩經》，其愛情詩燦若繁星，令人賞心悅目。有的反映了青年男女對愛情的渴望和追求；有的描寫了戀愛者成功的喜悅和幽期密約的甜蜜、興奮與不安；有的表現了遭遇波折的戀愛者相思的煎熬和離別的痛苦；還有的反映了夫妻反目，女子被遺棄的情形。同時《詩經》大量優秀詩歌為我們提供了極豐富的藝術營養，創造了賦、比、興的表現手法。詩歌復沓的章法和靈活的句式，增強了音樂美和節奏感。這些詩對男女間的愛慕、追求、幽會、相思等作了淋漓盡致的描寫，或細致入微地刻畫了戀者的神情心態，惟妙惟肖的描繪他們的內心活動，呈現出一幅幅或優美真切，或淳樸古拙，或哀婉動人的民情風習圖。本文著重從愛情詩中的思想內容、藝術風格等方面進行論述。

【關鍵詞】詩經愛情詩思想內容修辭手法

淺談《詩經》中的愛情詩

《詩經》是中國文化的重要組成部分，中國文化人，不能不讀詩經。《詩經》中的愛情詩更是《詩經》作品中一朵燦爛的鮮花，它的出現奠定了中國愛情詩篇的基礎。愛情是中國文學中最古老的話題，開辟中國抒情詩先河的《詩經》，其愛情詩令人賞心悅目，如癡如醉，如一部愛情電視劇的重現。在《詩經》的305篇詩作中，有五十多篇是直接描寫愛情的，這些詩對男女間的愛慕、追求、幽會、思念作了淋漓盡致的描述，細致入微地刻畫了戀者的神態，惟妙惟肖地描寫他們的內心活動，呈現出一幅幅優美真切、哀婉動人的民情風習畫。

一、《詩經》中愛情詩的思想內容

(一)自由浪漫的純真愛情

《詩經》的產生標志著我國古老文化的開始，中國文學正式拉開序幕。由于當時社會決定了文化發展的自由性和局限性，因而此時的愛情詩更多地體現了自由浪漫的藝術風格，男女間的愛情是自由浪漫的，撇開了現代婚姻中“明媒正娶”的束縛，向往自由。表現男女間純真的愛情詩篇大多寫得十分熱烈，那種自由浪漫的純真愛情，令人贊嘆，他們求愛、幽會的地點、時間大多充滿詩情畫意，不是在春天的小河邊就是在翠色欲流的樹林中，這種自由浪漫的求愛方式融萬物精靈于其中，正如動物界中一切求偶的動物一樣，大膽而熱烈。

愛情詩中的首篇《周南﹒關雎》①是我國最早的愛情詩之一，詩中描寫一位男子向在河邊采荇菜的姑娘求愛的故事，男子見到貌美的姑娘時，旌心蕩搖，立即向姑娘求愛，大膽向姑娘表達自己的愛慕之情，而且一見鐘情，以至后來“輾轉反側”，終是一相情愿，把浪漫純真的愛情表現得淋漓盡致，河邊采荇菜的姑娘沒有理會這位多情浪漫的男子，而聰明的男子，采取積極樂觀的態度的解脫方法—以想象來享受求愛而得到的歡樂，成了阿Q式的人物。

愛情表達上的自由浪漫，在描寫情人的熱烈和幽會的詩篇中更為突出。如《衛風﹒木瓜》②多么浪漫純真，如《鄭風﹒溱洧》③，描寫的是鄭國的民間節日，青年男女踏青的盛況與歡樂，在盛會的那一天，青年男女也借此機會互訴衷情，就如我們廣西的“三月三”的歌圩。男女雙方大膽而又熱烈地追求對方，頻頻地向心上人射出“丘比特”之箭，在游人如織的環境中，忘記了游人的存在，一心向對方訴說自己的愛慕之情，大膽地向對方訴說自己的愛。詩中的青年男女生動有趣的對話，生動的語言描寫，生動地刻畫了自由浪漫的純真愛情，表達了求愛者的主動、熱情、開朗、大方的性格，如：女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？”。洧之外，詢訏且樂，維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。在洧河邊，人們快樂地盡情玩耍，這對戀愛中的男女，沉浸在快樂之中！他們相互贈送芍藥，作為定情禮物。

《鄭風﹒溱洧》①姑娘禁不住春天的誘惑，主動邀請意中人去觀賞河外風光，多情的青年男女盡情地在明媚的春光里嬉戲，用一枝山上采來的芍藥送給自己的心上人，這種愛情的表達方式是何等之浪漫！男女雙方沒有“門當戶對”的束縛，以小溪、山花為媒，這種浪漫只屬于我們淳樸的先民，現代市民是不能與他們相比的。不論是盛大的節日，還是日常的勞動，只要有機會，男女雙方都可以互訴衷情。信手拈來一物，鮮花也罷，小草也罷，都可以作為一種求愛的禮物，這種純真的愛情是浪漫的、自由的。

（二）堅貞不渝的愛情

愛情是人們永恒的主題，堅貞不渝的愛情是男女一生中永恒的追求。《詩經》中表現堅貞不渝的愛情詩總是讓讀者感到有一種感人至深的誘惑，讀來不覺長長嗟嘆！猶如嗜酒者拿著醇香的杜康酒一樣，贊不絕口。而當你讀完《詩經》中的一首愛情詩時，你會不停地說，好詩，好詩！《鄭風﹒出其東門》寫了城東美女如云，但小伙子不為所動，感情專一，只一心戀著那位“編衣茶巾”的貧家女子。《王風﹒采葛》④“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！”對心上人是何等的專一，思念是何等之深切！在這首詩中，艾草被寄予了千年不言不語的相思，在這里還寄托了女主人公永恒的相思與等待。《衛風﹒伯兮》里的女子，以自己的丈夫為念，以致于茶飯不思。隨著時間的推移，思念的加深，以至后來成為“首如飛蓬”的“瘋女子”了。

由于當時諸侯戰亂，男人大多都戊守邊疆，保家衛國，更加增加了女子對遠方丈夫的牽掛與憂慮，以至于達到“睹物傷情”、“視景傷懷”的地步。如，《王風﹒君子于役》⑤中的山村女子，看到傍晚時分“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。”的情景，潸然淚下。雖然丈夫在外，難耐相思之苦，但在家之婦沒有“紅杏出墻”，在外之夫也沒有“沾花惹草”。這樣的愛，是純真的，最讓人念念不忘，刻骨銘心的，這樣的愛才是永恒的，這樣的感情才往往是最真摯的，最動人的。

（三）難耐的相思之苦

《詩經》中愛情詩中的男女主人公，大多通過人物的內心世界的描寫，用白描的手法，把男女雙方的相思之苦描寫得淋漓盡致。“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！”《王風﹒采葛》④姑娘對意中人的思念是多么的熱烈。在平淡的勞動中仍念念不忘心上愛君，一日不見，如別三秋，足見對意中人的“牽腸掛肚”！《東山﹒豳風》的女子，由于丈夫在外打仗，以至于望著丈夫征戰的方向也滿臉相思淚，“有敦瓜苦，在烝粟薪，自我不見，于今三年。”看到漱口的工具，灶邊的柴火，都激發對丈夫的思念，點燃心中的思念之火，而退役中的丈夫歸心似箭，在歸途中，不斷地思念妻子，和妻子在一起的美好的時光。“之子于歸，皇駁其馬，親結其縭，九十其儀，其新孔嘉，其舊如之何？”回想和妻子在一起的結婚的情景，多美好啊！而現在歸期遙遙，只是眼前的相思之苦罷了。

《周南﹒卷耳》是一首很妙的思婦詩，寫丈夫遠行妻子之苦，竟能把她的心理曲盡地描寫出來，“采采卷耳，不盈傾筐，”我去采耳，可是一只小小的筐子，我也采不滿，這并不是因為卷耳少，實在是沒有心思去采它啊！是因為我懷念心上的人，在千里迢迢的大路上。她雖然想“我姑酌彼金罍，維以永懷。”但思念一刻也沒有停止，借酒消愁，又有何用？只有“思”上加“思”罷了，所以最后還是“云何吁矣！”為什么我又在那兒長吁短嘆呢！這不是自欺欺人嗎？這種真情的思念把一種青春的躁動與難耐變成一張思念的臉。是對兩顆灼熱的愛心的深刻描述。

（四）求嫁女子的心聲。

《詩經》的時代已是男子為中心的時代，愛情的主動追求者絕大多數是男性，但在少數幾篇表現女子渴慕愛情甚至主動向男子表達愛慕之情的詩篇中，更見這份感情的真純和清新。《召南．歲票有梅》寫的是一群少女在采梅子時節的動情歌唱，吐露了她們珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲。“士票有梅，其實七兮。求我庶士，追其吉兮。寧票有梅、其實三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，其實三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，頃筐璧之。求我庶士，追其謂之。”少女們所表現的急切求嫁的心情如北朝民歌中的“老女不嫁，呼天搶地。”感情表露真淳熱烈而又坦率無忌。

（五）對意中人可望而不可及的痛苦之情。?

《詩經》中有些詩篇表現了對意中人可望而不可即的痛苦心理，又在愛而不可得、望而不可即的悲涼意境中展現了人類對更廣闊更完善境界的不懈追求的心態。《周南．漢廣》中寫道:“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，可不泳思。江之永矣，不可方思。”連用四個比喻慨嘆自己所思慕的女子可望不可求，男子神魂顛倒的情思就如浩渺、茫茫的江漢之水，詩歌在比喻和暗示中展現了這個癡心男子因思念之深而產生的焦灼急慮、無可奈何的心境，有說不盡的愛慕、煩惱和惆悵。又寫道:“翹翹錯薪，言劉其楚。之子于歸，言株其馬。”這個男子追求游女的心懷是非常純樸和誠摯的，當他在雜木叢生的林間割取荊條和簍草時浮想聯翩:如果那個女子要出嫁，他會為她喂飽馬兒，并無忌妒、恨怒等狹隘的自私之心。《秦風．兼羨》表現了同樣的主題，抒發了對意中人的憧憬、追求和失望、惆悵的心情。

（六）覺醒的婦女形象

《詩經》中愛情詩中所描寫的婦女形象，大多豪情奔放，如一匹脫韁的駿馬，在愛的草原上自由奔馳，去追求屬于自己的愛，她們大多是浪漫的、灑脫的。封建禮教的束縛，是對男女婚姻的一種摧殘，禮節的束縛、干預和壓抑往往成為扼殺自由愛情和幸福婚姻的兇手。為爭取婚姻自由，真情相愛的青年男女也會大膽起來反抗禮教的束縛，沖破世俗的偏見，追求自己理想的伴侶。如《娜風﹒柏幼》中的女子，當自己的戀愛受到自己的家長的阻撓時，明確表示“跪彼兩髦，災為我儀，之死矢靡它。”遠在兩千多年前，一個弱女子能如此坦率熱烈地表白自己內心誠摯的感情，不僅反映了古代婦女對理想愛情和幸福的追求、渴望，而且也是向舊的婚姻制度的挑戰。繆塞說：“婦女追求愛情的獻身精神常常比男子為了愛情而自我犧牲更富于人性的審美價值，更具有一種高貴純真而優美的藝術魅力。”（《一個世紀兒的懺悔》）覺醒中的婦女形象，表現最為突出的是《氓﹒衛風》中的婦女，詩中所描寫的是一位被丈夫拋棄的婦女，她沒有在禮教的束縛下消極沉淪，而是抬起高昂的頭，直訴丈夫的負心，是對負心男子的批評和指責，在當時以男子為中心的時代，如此剛烈的婦女形象并不多見，她能夠從失敗的婚姻墳墓之中爬出來，尋求新生，尋求屬于自己的天地，需要多大的勇氣和毅力。“信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！”（《氓﹒衛風》）女子對負心的丈夫下了“判決書”，你不要再想過去的美好愛情生活能再回來，因為你反復無常，感情不專一，和你分手算了，表示女子公然決絕之心。

二、《詩經》中愛情詩的藝術風格

（一）幽雅的環境描寫

《詩經》中愛情詩的環境描寫，大多是自然純樸的，每首詩都注重環境描寫，描寫的環境來源于大自然，要么是山間溪流，或是村邊城旁，都給人一種清晰明快、幽靜、安謐的感覺，為戀人創設一個幽雅的相會環境，可謂獨具匠心。《關雎》①描寫的環境是一條緩緩流動的小河，水中的沙洲，綠樹成蔭，斑鳩啼鳴，儼然是一幅山水畫。詩歌的風格往往是隨著詩歌的內容和它所描寫的環境不同而變化，例如寫黃昏幽會的詩“東門之楊，其葉肺肺，昏以為期，明星哲沂。”《陳鳳﹒東門之楊》這正好表達了黃昏時分寧靜的氣氛，情人在星星開始眨眼睛的時候幽會，達到了人與自然的和諧的統一。整首詩浸透了黃昏幽會時那種特定的心情和景色。在黃昏的時候，月亮沒有升起，星星發出煌煌的光亮，四周卻很幽靜，詩人在屏息地等待情人，楊樹葉在微風的吹拂下沙沙作響，襯托出主人公恬靜、焦灼的心情，描寫得十分細膩。《王風﹒君子于役》⑤，抓住黃昏時農村特有的景色來刻畫主人公難耐的相思之情。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛不來。”的黃昏景色。黃昏時分，連雞、鴨、羊都成群結隊回家，而我的心上人呢？今晚我又“輾轉難眠”了，把女主人公那顆躁動的“芳心”表現得淋漓盡致。把一個活生生的思婦形象描寫得栩栩如生。

（二）濃烈的抒情風格

《詩經》愛情詩大都具有強烈的抒情性，這是由于詩反映的內容本身所決定的，因為愛情就象一首抒情的詩。如《衛風﹒氓》，這首帶有敘事性的詩，先敘述了一個女子愛情和男子結婚，婚后被男子拋棄。詩的開頭寫她與男子戀愛的經過，“氓之貴貴，才抱布貿絲，來即我謀。”男子抱著絲綢來同女子商量婚期，這里將戀愛雙方的思想和戀愛經過都寫得十分的細膩，特別是女主人公的心理和神情，都是精工之筆。“送于涉淇，至于頓丘。”一個“送”字，道出男女雙方的含情脈脈。《三風﹒采葛》②中的“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！”把一個望眼欲穿的思婦形象描寫得栩栩如生。思念是難耐的，長久的等待更是令人心碎。此乃“望穿秋水”也！

（三）富有特色的人物形象

《詩經》中的愛情詩不論長短，大都能夠刻畫出一定特征的人物形象。如《衛風﹒氓》[1]中從向往、留戀，到被男人拋棄，最終驚醒，決絕離開負心男人的女人形象；《關雎》[1]中因“求之不得”而“輾轉反側”的君子形象；《子拎》中因男子不能見女子又不給少女音信而使得少女憂怨苦悶的形象；《東風﹒豳風》中“睹物傷情”的婦女形象；《周南﹒卷耳》[1]中借酒消愁，又自我解嘲的思婦形象。這些人物因各人的身份不同而各具特色，絕非千人一面。詩的高超的藝術表現手法也就表現在這里，但相對而言，這些人物形象還十分單薄，作者只是簡單地勾畫出一個人物神態而已，并沒有像現代人物描寫得那么細膩具體。一方面是由于歷史時代的局限性，詩人不可能把握住人物特征的各方面來寫，不像人物描寫中抓住人物的外貌、神態、語言、心理活動去刻畫一個活生生的人物形象。如《君子于役》⑤中的女子，作者就沒有抓住女主人公的特征進行細致的描寫，只是著重于女主人公思念之情的描寫。再者由于詞匯的局限性，不可能準確地刻畫人物形象，這是歷史時代的局限。如《王風·采葛》④中的主人公，作者只著重于抒情描寫。另外，中國詩歌的發展歷時幾千年，在漫漫的歷史長河中格律的限制，沒有活潑多樣的詩體形式，一個極為復雜的人物形象很難在這種結構固定的詩體中表現出來，這是文學形式本身的局限性所決定的。

（四）愛情詩“詩中有畫，詩畫合一”

《詩經》中的愛情詩，無論那一首，都給讀者一個清晰的畫面。詩人只淡淡的幾筆，就把一幅美妙絕倫的詩畫呈現在讀者的面前，并且都給讀者一個想象的空間，為中國詩歌的“意境”描寫奠定了基礎。后來的詩是在先輩的基礎上繼承和發展起來的。后人稱贊王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”不無道理。當時繪畫流派還沒有正式的興起，愛情詩中的“環境描寫”應是繪畫流派的先驅。《詩經》中愛情詩的第一首《關雎》①一開頭就把一幅山水畫呈現在讀者的面前。“關關之雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在清清的小河中，有一個綠草如茵的小沙洲，年輕貌美的女子在水中蕩舟采荇菜，春水和著美人的倩影，“關關”地啼叫著的小鳥，在尋找心中的配偶，站在岸邊的男子，望著在水中蕩舟的少女，聽著小鳥求偶的叫聲，給人一種靜謐的感覺，這是人與社會的和諧統一。這是一幅多么美妙的“求偶”圖啊！《王風﹒君子于役》⑤的思婦形象，通過一幅黃昏的鄉村景象而呈現紙上。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。”：黃昏的時候，在一個偏僻的小山村里，落日西沉，一個女人站在大路旁遙望遠方，家里的雞群慢慢地走進窩里，遠處的大公羊，蹺起高高的頭，帶著羊群向村里走來……一幅“鄉村落日”的思婦圖展現在讀者的面前。這種浪漫情調的畫面幾乎在任何一首愛情詩中都能找到，詩人可謂是獨具匠心，在欣賞詩的浪漫韻律的同時，也感受著畫的現實與具體，是抽象與具體的辯正統一。

三、《詩經》中愛情詩的修辭手法

（一）賦、比、興的表現手法在《詩經》愛情詩中的運用

1.賦。所謂賦，就是以質樸的語言對現實生活作直接的陳述描寫，即興地取眼前事物作引子，引出所要歌詠的正題。

　《邶風·靜女》⑥整篇是以賦體來敘事的，全詩三章，句句以鋪敘敷陳之筆出之。這首帶著牧歌情調的民間詩歌記敘了一對青年男女在僻靜的地方幽會的情景，生動地再現了他們約會的全部過程。全詩以男子口吻寫出。詩用賦的方法情景逼真地寫出了對情人幽會時的詼諧風趣的場面，敘事中對人物的心理活動，甚至性格特點也有所刻畫。可見，賦的方法并非僅是直陳其事，淡而無味，它要求以形象化的語言表達深沉的生活感受，要求作者有靈巧的構思和摹情擬態展現事件進程的高深造詣。

2.比。關于比興本身的含義，按一般公認朱熹的講法，比，就是比喻；以彼物比此物。興，即“起興”，先言他物以引起所詠之詞也。從《詩經》來看，比興在具體的作品中的表現，既有獨特的比和興，也有比興兩者融合運用的。

先看比，即比喻。《詩經》中愛情詩用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用“桑之落矣，其葉沃若。”借桑葉鮮嫩潤澤比喻女子青春美麗，年華正茂。“桑之落矣，其黃而隕。”以桑葉的黃落比喻女子年老色衰，也比喻夫妻之感情的變化。《東山﹒豳風》“蜎蜎者躅，丞在桑野，敦彼獨宿，亦在車下。”詩人把野蠶與人相比，野蠶宿在桑葉間是正得其所，而人蜷縮在車輪下，是處非其所。《氓》“于嗟鳩兮，無食桑椹！”據說斑鳩多食桑椹會醉，用來比喻不要沉醉于愛情，負心男子“二三其德”你何必沉醉于以前的歡樂呢？《桃夭》用“桃之夭夭，灼灼其華”用桃花的鮮艷美麗，比喻新娘子的美麗動人的容貌。由于詩人在愛情詩中恰當地運用了“比”的手法，把抽象的事物具體化，使作者抒發的感情更加含蓄、細膩。

3.興。這是最具有《詩經》個性特征的修辭手法，在《詩經》愛情詩中，最能顯示“興”融景融物生情，引起男子向女子求愛的故事。又如《桃夭》一詩中開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但可以理解對新娘的美貌的暗喻，又可說再是烘托結婚時熱鬧的氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，構成中國詩歌的一種特殊味道，形成中國詩歌史上一道亮麗的風景。

（二）復沓的章法和靈活的句式

復沓的章法是《詩經》的一個顯著特點。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《召南·詄有梅》，可謂這類作品的別有情趣的一首高唱珍惜青春，渴望愛情這一主題的民歌。詩三章連續用三個“求”字，寫出了女子心情的急切，也寫出了她的矜持自重，明明是她渴望男子的愛，卻偏從男子方面著筆，希望人家來求自己。這頗有分寸的用語似直而曲，刻畫了春心萌動的少女復雜的心理與純真的情懷。

　　《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供的寶貴的材料。愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸，而《詩經》用人們純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙酒漿。

　　總而言之，《詩經》中的愛情詩，以其獨特的藝術風格，開辟了中國詩歌的先河。《詩經》是中國詩歌，乃至整個中國文學一個光輝的起點。它從多方面表現了那個時代豐富多彩的現實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清醒的現實性，區別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨特道路。

注釋

①國風，《周南﹒關雎》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第1頁

②衛風，《木瓜》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第92頁

③鄭風，《溱洧》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第131頁

④王風，《采葛》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第103頁

⑤王風，《君子于役》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第95頁

⑥邶風，《靜女》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第59頁

參考文獻

1、韓傳達，《中國古代文學作品選》，中央廣播電視大學出版社，2006年版

2、曉平，《詩經》，吉林攝影出版社，2004年版

3、韓兆琦，《簡明中國文學史》，中央廣播電視大學出版社，2006年版

4、匡興，《歐美文學簡史》，中央廣播電視大學出版社，2008年版

詩經中的愛情詩(3)

《詩經》中的愛情詩
作者：吳竹云
來源：《文學教育下半月》2009年第07期

????????《詩經》是中國第一部詩歌總集,是中國詩歌發展很早的一個標志,在中國乃至世界文學史上都有很高的地位。《詩經》305篇,分風、雅、頌三個部分,國風是其中的精華,收錄了十五個地方的民歌,共160篇,而這些民歌中價值最高的,則當屬愛情詩了,國風中的愛情詩代表了《詩經》的最高成就。愛情可謂是文學中一個永恒的主題,中國文學史上的這一主題應該是《詩經》開創的。《詩經》中的愛情詩的主人公基本上是對愛情有著強烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望,它們表達了我們的先民們最樸素真實的愛戀,使后來許多封建學者感到很頭痛。這些詩的存在,是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風俗的有力的見證。而我們在品讀《詩經》中的這些至今仍膾至人口的愛情時,會發現一個非常有趣的現象,那就是有許多愛情故事都發生在一個共同的地點:水邊。

????????說到《詩經》中的愛情詩,就不能不提到《關雎》了。《關雎》是《詩經·國風》的第一篇,也是《詩經》305首的第一首。《毛詩序》以為此詩是吟詠“后妃之德”,現代研究者多不信此說,認為是描寫戀愛的作品,是一首熾熱感人的情歌。詩的開篇兩句“關關雎鳩,在河之洲”就交代了故事發生的地點——河之洲,即水中可居之地。在河邊漫步的公子哥,聽到關關的鳴叫,由水鳥的雙雙對對,聯想到自己的終身大事,于是想起了那位“窈窕淑女”,可女孩子的心,就像那左右浮動的荇菜,不可捉摸,又哪里能輕易追求得到呢?所以只有日夜思念,白天食不知味,無心做事,夜晚則“輾轉反側”,終于讓“寤寐思服”的君子想到了一個好的辦法:“琴瑟友之”。如此美好的一個女子,其情趣也定然是高雅的,于是,我們的主人公就用彈琴鼓瑟來增進友誼,終于打動了姑娘的芳心,于是快快樂樂地敲著鐘打著鼓,熱熱鬧鬧地完成了他們的終身大事,這真是一個美好的故事。這乃屬于典型的東方式的、我國傳統的戀愛觀,即他所盼望的是同淑女成為夫婦,而不僅僅是作為情侶,這固然有封建統治階級的烙印,卻也體現了漢民族的傳統特色。

詩經中的愛情詩(4)

關于《詩經》中的愛情詩

韓昌晉

【期刊名稱】《科海故事博覽·科教創新》

【年(卷),期】2011(000)005

【摘要】中以戀愛和婚姻為題材的作品占很大的比重,題材豐富,內容深刻其思想內容和藝術成就對后世產生了深遠的影響.其中的愛情詩數量多,內容豐富,有反映熱戀的歡樂、失戀的痛苦、婚后的和諧,也有棄婦的泣訴等.

【總頁數】1頁(289-289)

【關鍵詞】詩經;愛情詩;婚姻

【作者】韓昌晉

【作者單位】貴州師范大學求是學院,貴州,貴陽,550014

【正文語種】中文

【中圖分類】I206