將心比心課文原文15篇
將心比心課文原文(1)
《燕子》課文原文
一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機靈的小燕子。
才下過幾陣蒙蒙的細雨。微風吹拂著千萬條才展開帶黃色的嫩葉的柳絲。青的草，綠的葉，各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏過來，形成了光彩奪目的春天。小燕子從南方趕來，為春光增添了許多生機。
在微風中，在陽光中，燕子斜著身子在天空中掠過，唧唧地叫著，有的由這邊的稻田上，一轉眼飛到了那邊的柳樹下邊；有的橫掠過湖面，尾尖偶爾沾了一下水面，就看到波紋一圈一圈地蕩漾開去。
幾對燕子飛倦了，落在電線上。藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多么像五線譜啊，停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌。
將心比心課文原文(2)
我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說著閑話。
據老王自己講：北京解放后，蹬三輪的都組織起來；那時候他“腦袋慢”，“沒繞過來”，“晚了一步”，就“進不去了”。他感嘆自己“人老了，沒用了”。老王常有失群落伍的惶恐,因為他是單干戶。他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車；有個哥哥死了，有兩個侄兒“沒出息”，此外就沒什么親人。
老王不僅老，還只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的，乘客不愿坐他的車，怕他看不清，撞了什么。有人說，這老光棍大約年輕時候不老實，害了什么惡病，瞎掉一只眼。他那只好眼也有病，天黑了就看不見。有一次，他撞在電桿上，撞得半面腫脹，又青又紫。那時候我們在干校，我女兒說他是夜盲癥，給他吃了大瓶的魚肝油，晚上就看得見了。他也許是從小營養不良而瞎了一眼，也許是得了惡病，反正同是不幸，而后者該是更深的不幸。
有一天傍晚，我們夫婦散步，經過一個荒僻的小胡同，看見一個破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋；老王正蹬著他那輛三輪進大院去。后來我坐著老王的車和他閑聊的時候，問起那里是不是他的家。他說，住那兒多年了。
有一年夏天，老王給我們樓下人家送冰，愿意給我們家帶送，車費減半。我們當然不要他減半收費。每天清晨，老王抱著冰上三樓，代我們放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰價相等。胡同口登三輪的我們大多熟識，老王是其中最老實的。他從沒看透我們是好欺負的主顧，他大概壓根兒沒想到這點。
“文化大革命”開始，默存不知怎么的一條腿走不得路了。我代他請了假，煩老王送他上醫院。我自己不敢乘三輪，擠公共汽車到醫院門口等待。老王幫我把默存扶下車，卻堅決不肯拿錢。他說：“我送錢先生看病，不要錢。”我一定要給錢，他啞著嗓子悄悄問我：“你還有錢嗎?”我笑說有錢，他拿了錢卻還不大放心。
我們從干校回來，載客三輪都取締了。老王只好把他那輛三輪改成運貨的平板三輪。他并沒有力氣運送什么貨物。幸虧有一位老先生愿把自己降格為“貨”，讓老王運送。老王欣然在三輪平板的周圍裝上半寸高的邊緣，好像有了這半寸邊緣，乘客就圍住了不會掉落。我問老王憑這位主顧，是否能維持生活。他說可以湊合。可是過些時老王病了，不知什么病，花錢吃了不知什么藥，總不見好。開始幾個月他還能扶病到我家來，以后只好托他同院的老李來代他傳話了。
有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。往常他坐在蹬三輪的座上，或抱著冰傴（yǔ）著身子進我家來，不顯得那么高。也許他平時不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，兩只眼上都結著一層翳（yì），分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。說得可笑些，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。我吃驚地說：“啊呀，老王，你好些了嗎?”
他“嗯”了一聲，直著腳往里走，對我伸出兩手。他一手提著個瓶子，一手提著一包東西。 我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是雞蛋。我記不清是十個還是二十個，因為在我記憶里多得數不完。我也記不起他是怎么說的，反正意思很明白，那是他送我們的。
我強笑說：“老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃?”
他只說：“我不吃。”
我謝了他的好香油，謝了他的大雞蛋，然后轉身進屋去。他趕忙止住我說：“我不是要錢。”
我也趕忙解釋：“我知道，我知道——不過你既然自己來了，就免得托人捎了。”
他也許覺得我這話有理，站著等我。
我把他包雞蛋的一方灰不灰、藍不藍的方格子破布疊好還他，他一手拿著布，一手攥著錢，滯笨地轉過身子。我忙去給他開了門，站在樓梯口，看他直著腳一級一級下樓去，直擔心他半樓梯摔倒。等到聽不見腳步聲，我回屋才感到抱歉，沒請他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了，那直僵僵的身體好像不能坐，稍一彎曲就會散成一堆骨頭。我不能想像他是怎么回家的。
過了十多天，我碰見老王同院的老李。我問“老王怎么了?好些沒有?”
“早埋了。”
“呀，他什么時候……”
“什么時候死的?就是到您那兒的第二天。”
他還講老王身上纏了多少尺全新的白布——因為老王是回民，埋在什么溝里。我也不懂，沒多問。
我回家看著還沒動用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對答的話，捉摸他是否知道我領受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安。因為吃了他的香油和雞蛋?因為他來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他?都不是。幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍（zuò）。
整體把握
這篇課文寫老王的幾個生活片斷。老王一輩子很苦。靠一輛破舊的三輪車活命。“文革”期間載客的三輪車被取締，他的生計就更加窘迫，只能湊合著打發日子。他打了一輩子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破爛爛的，眼睛又不好，他的一生凄涼艱難。 但是老王心好，老實厚道，有良心，關心人。他需要錢，可是他做生意從不多收一分錢，而且非常講感情，講仁義，常愿意盡義務，或者少收錢。 小說詩歌文學作品寫到“文化大革命”，那是荒唐的動亂的年代。學術權威被認作“反動學術權威”，被造反派打翻在地，踩在腳下。但是，任何邪風對老王都沒有絲毫影響。他照樣尊重作者夫婦倆。他認準他們是好人，知恩必報，臨死也要去謝謝好心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是極其純樸的好人。 而作者說她“愧怍”，也體現了楊絳的好心腸，以及人人平等的觀念。也呼吁關懷不幸者。
主旨思想
文章以“我”與老王的交往為線索，回憶了老王的幾個生活片斷，刻畫了一個窮苦卑微但心地善良、老實厚道的“老王”形象，表達了作者一家對老王那樣不幸者的關心、同情和尊重。提出了一個引人深思的問題：社會應該以人道主義精神來關心不幸者。
問題研究
1．為什么作者一家對老王那樣的不幸者能那么關心、愛護？社會地位、生活條件比較優越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那樣尊重人、理解人、關心人？ 從文章看，最主要的是平等觀念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運與不幸造成的差別。所謂幸與不幸，包括天賦條件、成長條件、生理條件，幸運者只有關愛不幸者的責任，沒有歧視不幸者的理由。有平等意識，才會平等對話，才會感覺人家上門來“沒請他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。 再是人道主義精神。這種精神要求社會關心個人、同情個人，尊重個人對社會作出的貢獻，尊重人格，維護社會成員的基本權利，并促進全體勞動者的全面發展。作者一家對老王是懷有這種精神的。知道老王有夜盲癥，就送了大瓶魚肝油。他們總是照顧老王生意，坐他的車，讓他掙點錢。老王收錢常常客氣，他們總是照原價付。平板三輪不敢坐了，還是關心老王是否能維持生活。總之，對不幸者懷有一顆愛心，才能這么關心人，愛護人。 老王在生命最后的日子里，身子僵直，樣子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好幾年了，作者每每想起來還感覺有愧于這個不幸者，總覺得在他生前，對他關愛不夠。所有這些，都是社會主義人道主義精神，正是公民道德建設所提倡的。
將心比心課文原文(3)
《蜜蜂》課文原文
聽說蜜蜂有辨認方向的能力，無論飛到哪里，它總是可以回到原處。我想做個試驗。 一天，我在我家花園的蜂窩里捉了一些蜜蜂，把它們放在紙里。為了證實飛回花園的 蜜蜂是我放飛的，我在它們的背上做了白色的記號。然后，我叫小女兒在蜂窩旁等著，自己帶著做了記號的二十只蜜蜂，走了兩里多路，打開紙袋，把它們放出來。那些被悶了好久的蜜蜂向四面飛散，好像在尋找回家的方向。這時候起風了，蜜蜂飛得很低，幾乎要觸到地面，大概這樣可以減少阻力。我想，它們飛得這么低，怎么能看到遙遠的家呢？ 在回家的路上，我推測蜜蜂可能找不到家了。沒等我跨進家門，小女兒就沖過來，臉紅紅的，看上去很激動。她高聲喊道：“有兩只蜜蜂飛回來了！它們兩點四十分回到蜂窩里，滿身都是花粉呢。” 我放蜜蜂的時候是兩點整，她就是說，在四十分鐘的時間里，那兩只小蜜蜂飛了兩里多里，這還包括了采花粉的時間。 天都快黑了，我們還沒見到其他蜜蜂飛回來。第二天我檢查蜂窩時，又發現了十五只背上有白色記號的蜜蜂。這樣，二十只蜜蜂中，十七只沒有迷失方向，準確無誤地回到了家。盡管它們逆風而飛，沿途都是一些陌生的景物，但它們確確實實飛回來了。 蜜蜂靠的不是超常的記憶力，而是一種我無法解釋的本能。
將心比心課文原文(4)
鼎湖山聽泉
謝大光
江輪夾著細雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心，身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。
進山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠的嬌態，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子！
山泉作嬌兒之態，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一副楹聯“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。
站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳。悵惘間，忽聞云中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應，悠悠揚揚。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨后寧靜的暮色中，相互應答著，像是老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。
鐘聲來自半山上的慶云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由補山亭登四百余階，即可達。慶云寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建于明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內現存一口“千人鍋”，直徑近2米，可容1100升，頗為引人注目。古剎當年的盛況，于此可見一斑。
晚飯后，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異。花叢中，兩棵高大的古樹，枝繁葉茂，綠陰如蓋，根部護以石欄，顯得與眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國（今名斯里蘭卡）的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟尼得道于菩提樹下，因而，佛門視菩提為圣樹，自然受到特殊的禮遇。其實，菩提本身并沒有什么高貴之處，將其置于鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。
鼎湖山的樹，種類實在太多。據說，在地球的同一緯度線上，鼎湖山是現存植物品種最多的一個點，已辟為自然保護區，并被聯合國教科文組織選作生態觀測站。當地的同志告訴我，鼎湖山的森林，雖經歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴于慶云寺的保護。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶云寺，卻由于引來大批旅游者，反給自然保護區帶來潛在的威脅。
入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。
這一夜，只覺泉鳴不絕于耳，不知是夢，是醒？
夢也罷。醒也罷。我愿清泉永在。我愿清泉常鳴。
課后練習
[蘇教版]探究·練習
一 作者在鼎湖山聽泉，聽到了什么？為什么他能聽到這樣豐富的內容？你有過傾聽大自然的感受嗎？比如聽風、聽雨、聽潮、聽雷、聽雪……和同學們交流你傾聽的感受。
二 讀下面的語句。結合課文，揣摩作者在泉水聲中是如何想像的。
在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。
三 品味下列句子，思考問題。
1．亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一副楹聯“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。
“此中精神”是指什么精神？
2．越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳。
為什么“泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳”？
3．其實，菩提本身并沒有什么高貴之處，將其置于鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。
“菩提本身并沒有什么高貴之處”，那么“高貴之處”在哪里？
4．這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。
這“看不見的指揮棒”是什么？
四 在“吟哦諷誦”課文第八段的基礎上，背誦下面一段文字，看誰背得最快。
那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。
將心比心課文原文(5)
《爭吵》課文原文
今天我和可萊諦吵架，并不是因為他得了獎，我嫉妒他。今天早晨，小石匠病了，老師叫我替他抄寫每月故事。我正抄著，坐在旁邊的可萊諦忽然碰了一下我的胳膊肘，把墨水滴到筆記本上，把本子弄臟了，字跡也看不清了。我火了，就罵了他一句。
他卻只是微笑著說：“我不是故意的。”
我本來會相信他的，可是他的笑使我很不高興。我想：“哼，得了獎，就自以為了不起了！”于是我想報復他，過了一會兒，我也碰了他一下，把他的本子也弄臟了。
可萊諦氣得臉都紅了。“你這是故意的！”他說著就舉起手來。正好給老師看見了，可萊諦就縮回手去，說：“我在外邊等你！”
我心里覺得很不安。我很后悔不該那樣做。可萊諦是個很好的人，他絕對不會是故意的。我想起那次去他家玩的時候，他幫助母親干活、服侍生病的母親的情形。還有他來我家的時候，我們全家都誠心誠意地歡迎他，父親又是那么喜歡他的種種情形。啊，要是我沒有罵他，沒有做對不起他的事該多好啊！我又記起父親“應該知錯認錯”的話來。但是要我去向他承認錯誤，我卻覺得太丟臉。我用眼角偷偷地看他，見他上衣肩上的線縫兒都開了，大概是因為扛多了柴的緣故吧。想到這里我覺得可萊諦很可愛。我心時暗暗說“云向他認錯吧！”可是“請原諒我”這幾個字卻是無論如何都說不出口來。
可萊諦不時用眼睛瞟我，但他的眼里表示出來的不是憤怒而是悲哀。
他又說：“我在外邊等著你！”我回答說：“我也等著你！”我心里想著父親對我說過的話：“要是你錯了，別人打你，你千萬不要還手，只要防御就是了。”
因為心里有事，老師講的功課我一句也沒有聽進去。
終于挨到了放學的時候。我在街上獨自走著，聽見可萊諦從后面跟上來。我手里拿著戒尺站住等他。他向我走來，我便舉起戒尺準備防御。
“不，安利柯！”可萊諦微笑著用手撥開戒尺，溫和地對我說：“讓我們還像從前那樣做好朋友吧！”
我驚呆了。我覺得有兩只手搭在我的肩上，我已經在他的懷抱里了。
他吻著我說：“以后我們再不要吵架了，好嗎？”
“再也不了！再也不了！”我回答說。然后我們就高高興興地分手了。
回到家里，我把這件事告訴了父親，本想叫父親高興一下，不料父親把臉一沉，說：“既然你錯了，就應該第一個伸過手去請他原諒。況且你不應向一個比你高尚的朋友舉起戒尺！”說著從我手里奪過戒尺，折成兩段，扔到墻角去。
將心比心課文原文(6)
《草原》課文原文
這次，我看到了草原。那里的天比別處的更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。
我們訪問的是陳巴爾虎旗。汽車走了一百五十里，才到達目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也還是草原。草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎么走都可以。初入草原，聽不見一點聲音，也看不見什么東西，除了些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠遠地望見了一條迂回明如玻璃的帶子——！牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到了。忽然，像被一陣風吹來的，遠處的小丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過為。這是主人來到幾十里外歡迎遠客。見到我們，主人們立刻撥轉馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。
蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的總思是民族團結互助。
也不知怎的，就進了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那么親熱，一點兒不拘束。不大會兒，好客的主人端進來大盤的手抓羊肉。干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主要再舉杯，我們再回敬。這時候鄂溫克姑娘戴著尖尖的帽子，既大方，又稍有點兒羞澀，來給客人們唱民歌。我們同行的歌手也趕緊唱起來，歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什么，聽者總會露出會心的微笑。
飯后，小伙子們表演套馬、摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈，客人們也舞的舞，唱的唱，并且要騎一騎蒙古馬。太陽已經偏西。誰也不肯走。是呀！蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！
將心比心課文原文(7)
《鳥語》課文原文
我是個在農村長大的孩子，從小就愛鳥，愛看鳥兒那美麗矯健的身姿，愛聽它們的歌聲和軟語。
聽爺爺說，鳥兒是會“說話”的，有人也真懂鳥語。據說，古時候有個叫公冶長的人，就是位通曉鳥語的專家。有一次，他從燕子的呢喃軟語中聽出：“公冶長，公冶長，南山頂上有只大肥羊。快快去背來，你吃肉，我吃腸……”他爬上南山，果然背回一只摔死的大肥羊。
我多想做一個通曉鳥語的“公冶長”啊！即使得不到大肥羊的犒賞，能跟鳥兒談談心，聊聊天，結為好友，聽它們講講鳥類王國的趣事，也是很快意的。于是，我便經常試探著和鳥兒接近，跟它們交談。
春天，布谷鳥飛來了。它們那“布谷，布谷”的親切啼叫，分明是催促人們快快出工呢！我最喜歡跟布谷鳥對話了：
“你做什么？”
“種田織布。”
“你喜歡什么？”
“勤勞刻苦。”
這樣無拘無束地一問一答，有趣極了，我自己仿佛也變成了一只翩翩飛翔的鳥兒。爺爺見我呆愣愣地跟樹上的鳥兒說傻話，便在一旁提醒我：“聽，布谷鳥叫你勤勞刻苦呢！還不趕快上學去，愣著干啥？”我聽了立即背起書包，向學校跑去。一想起布谷鳥那充滿深情的聲聲催促，我在學習上還真不敢疏忽怠慢。
據說喜鵲是報喜之鳥，總是給人們預報喜訊，鄉里人都很喜歡它。所以，盡管它的嗓音并不出眾，聽到它的叫聲，人們仍倍感親切。“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，那不是分明在說“喜事到家，喜事到家”嗎？每當這時，我心里便有說不出的高興，總是盼頭喜事快快降臨。雖然它的“話”常常不能應驗，但總能給人以希望和安慰，給生活增添不少樂趣。
還有畫眉啦，黃鶯啦，百靈啦……它們的“語言”豐富極了！一聽到它們的叫聲，我便以“知音”自居，作出各種各樣的猜想，編織出許多有趣的故事來。雖然我一直沒有學到公冶長的本領，卻跟鳥兒建立了異常深厚的感情。從終日忙碌的燕子那里，我認識到勤勞的可貴；從飛行整齊的大雁那里，我懂得了紀律的重要；從搏擊風雨的蒼鷹那里，我學到了勇敢頑強的精神……
鳥兒的確是我們的好朋友哇！
將心比心課文原文(8)
將心比心課文解析
中國有句成語，叫作將心比心。意為己所不欲，勿施于人。《萬善集》中有云：物我一體，將心比心。將心比心是中華民族的傳統美德。《將心比心》這篇課文除了告訴我們這些道理之外，還有什么呢?為幫助大家深入理解課文，今天小編給大家分享將心比心課文解析，希望對大家理解全文有幫助。 將心比心 1課文簡說。 中國有句成語，叫作將心比心。意為己所不欲，勿施于人。《萬善集》中有云：物我一體，將心比心。將心比心是中華民族的傳統美德。 本文以將心比心為題，通過發生在日常生活中的兩個小故事，揭示了令人深思的人生哲理。 文章最為感人的是兩處人物的語言描寫。 其一：我的媽媽和您的年齡差不多，我希望她遇到這種時候，也有人為她開門。 這位阿姨首先想到的是別人，沉重的大門一旦松手，就會撞到后來的尾隨者，于是她一直等后來者跟上才松手，然后想到自己，希望自己的媽媽遇到這樣的情況時，也有人會這樣做。這就說明，人人都希望能獲得更多人的關心和幫助。然而想獲得別人的幫助，首先要自己先去關心、幫助別人。體現了我為人人，人人為我的思想境界。 其二：這是我的女兒，和你差不多大小，正在醫科大學讀書，她也將面對自己的第一個患者。我真希望她第一次扎針的時候，也能得到患者的寬容和鼓勵。 同樣，要想得到別人的寬容和鼓勵，就要自己先去寬容、鼓勵別人。文中的那位母親正是這樣想的，善待別人，就是善待自己。以自己對他人的寬容和鼓勵，換取他人對自己的寬容和鼓勵。 PS:是啊，堅持吧，風雨過后肯定會有美麗的彩虹!!! 將心比心課文解析由小編整理，僅供參考。
將心比心課文原文(9)
勸學課文原文
【作者】荀子 【朝代】先秦
君子曰：學不可以已。
君子說：學習不可以停止的。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,輮（煣）以為輪，其曲中規。雖有（又）槁暴（曝），不復挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
譬如靛青這種染料是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。
我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
3勸學作品賞析
本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運用比喻來說明道理，是這篇文章的特色。荀子的《勸學》是歷來為人們所傳誦的名篇，其中有些警句，已成為勉勵學習常用的成語。這里節選三段，在原文中本不相連，但是意脈一貫，可以獨立成篇。文章大量運用比喻來說明道理。這些比喻取之于人們熟悉的事物，又包含豐富的含義，因此，道理能說得淺顯明白，發人深思。
文章開篇就鄭重地寫道：“君子曰：學不可以已。”這不但是《勸學》篇的第一句，也是整個《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學習問題呢？因為荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發點，他在著作中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，解決根本問題。因為他十分重視這個問題，所以他把自己的見解，通過“君子”之口提出來，以示鄭重。在措辭上，他不說應該不斷學習，而說學習不可以停止，這對糾正人們學習上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對性。從學派傳統來說，儒家一向勸導人們好好學習。如《論語》的第一句就說：“子曰：學而時習之，不亦說（悅）乎！”荀子自稱是孔子的繼承人，他的著作第一句也說：“學不可以已。”這從表面上看，只是繼承了儒家的“勸學”傳統，其實他強調的程度顯然不同。因為在孔子看來，“生而知之者上也，學而知之者次也。”（《論語·季氏》）而荀子則認為禮義道德和系統知識，只有靠后天學習才能獲得。所以，荀子是在新的認識論基礎上，發展了儒家的“勸學”傳統，把學習的重要性提到一個新的高度，就行文來說，開頭就提出了中心論點，語言簡勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。
文章先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發和鼓舞。不過，要能“青于藍”、“寒于水”，決不是“今日學，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：“學不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。
接著，文章進一步設喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”這正如梁啟超所說，意思是“喻人之才質，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”（見《荀子柬釋》引）。荀子認為人的本性是“惡”的，但學習可以使人由“惡”變“善”，因此，他強調“輮”的作用。通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經過學習，也可以“改變”成完全合乎道德規范的人。這顯然是對學習者更大的鼓勵。
在強調了學習的重要作用后，文章以設喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”木材經過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯。這樣以設喻引出論斷，顯得更有說服力。論斷句中的“日”字，與起句“學不可以已”的“已”字，緊密呼應，突出了要“知明而行無過”，就必須不斷學習，從而有力地闡明了中心論點。
開篇至此為第一段。這一段說明了學習在改變人的素質、提高人的智力方面的重大意義。學習意義重大，那么，如何學呢？荀子認為，學習不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向實際學習。因此，第二段首先說明：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學”的對比，強調空想不如學習。而這個與空想相對的“學”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向實際學習。這種對于學習的見解，也是荀子基于他的認識論提出來的。荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”“良能”，因此他強調從外界實際事物中學習。他在這里提出的“學”的概念，就具有唯物主義因素。接著，連設五喻，展開論證，荀子先從生活經驗說起：站在高處望，比踮起腳見得廣闊；登高招手，順風呼喊，手臂并非更長了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠遠地看到，清楚地聽到；可見利用高處、利用順風的作用之大。推而廣之，“假輿馬”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長游泳，可是他們卻能“致千里”、“絕江河”，由于設喻所用的事例都是日常生活中常見的，因此讀起來不但感到親切，而且覺得可信。隨著不斷設喻，闡明的道理越來越深入讀者心靈，于是水到渠成地得出了結論：“君子生非異也，善假于物也。”這就是說，君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。推論起來，人如果善于利用外物好好學習，也就可以變為有才德的君子。這與第一段所說的青出于藍、冰寒于水、直木可“輮”為車輪，意脈是一貫的，結構上也是暗相呼應的。此外，荀子把“所學”與“善假于物”聯系起來，“這意味著學習的目的是要認識客觀事物的規律，并利用這些規律性知識去改造客觀世界。”（引自嚴北溟關于《勸學》的說明）這與他的“制天命”的思想也是聯系著的。至此，第二段結束。這一段說明學習必須善于利用外物。然而，在從外界實際事物中學習的時候，還有需要注意的地方，所以，第三段作了進一步的說明。文章先設兩喻引出論點：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明學習要注意積累。荀子根本不承認“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學習，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學習而成的，正如他在《性惡》篇中所說的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強調“積善”的作用，這與開頭提出的“學不可以已”也是一脈相承、遙相呼應的。在筆法上，以設喻引出論點，更加強了論點的語勢，使論點一出現就具有一定的說服力。接著，文章又進行申述：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這是從反面設喻來說明積累的重要。經過一正一反的設喻，學習要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說明，文章又反復設喻對比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學習要注意積累的道理，也得到了進一步的證明。當然，學習要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進行對比，說明學習必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個比喻，強調了學習必須堅持不懈，并照應了上文的層層論述。第三段至此結束。通過這一段的層層比喻，我們可以清楚地理解學習必須持之以恒。至此，開篇提出的“學不可以已”的中心論點，已得到了深入的闡發和充分的證明。
《勸學》的這三段，論述了學習的重要性，指出了學習應該采取的態度和方法。雖然荀子論學的基礎是唯心主義的“性惡論”，但是對批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級性，他把禮義當成人人應該具備的道德，并且把符合封建倫理規范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。他勸學的目的，實際上是要培養合乎封建統治階級道德規范的人才，這與我們今天的學習目的有本質的區別。但是，在那新興地主階級登上政治舞臺、全國走向統一的歷史時期，是有進步意義的。至于文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，就是在今天，對我們來說，也還有一定的啟發作用和借鑒意義。
文中除少數地方直接說明道理外，幾乎都是比喻。通過比喻闡述道理、證明論點，這是本文在寫作上的一大特色。由于創造比喻的技巧很高，因此這些比喻精警動人。如“青”取之于藍，而青于藍”（脫化成“青出于藍而勝于藍”）以及“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海”、“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等等，都被人們當作指導學習的格言來稱引。同時，運用比喻的方式方法也靈活多樣，闡述一層意思，有的單獨設喻，有的連續設喻；有的從正面設喻，有的從反面設喻；有的以比喻互相映襯，有的以比喻進行對比。如此層層推進，上下呼應，使本身表現力很強的比喻，更充分持發揮作用，因而把道理闡述得十分透徹。再說，由于運用比喻，文章的語言顯得具體形象、精練有味。而且，隨著用比的連續和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產生鏗鏘起伏的節奏，表現出荀子諄諄勸學的激情。因此，這不僅是一篇出色的古代教育論文，而且可以當作一篇文學作品來欣賞。
將心比心課文原文(10)
《燕子》課文原文
一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機靈的小燕子。
才下過幾陣蒙蒙的細雨。微風吹拂著千萬條才展開帶黃色的嫩葉的柳絲。青的草，綠的葉，各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏過來，形成了光彩奪目的春天。小燕子從南方趕來，為春光增添了許多生機。
在微風中，在陽光中，燕子斜著身子在天空中掠過，唧唧地叫著，有的由這邊的稻田上，一轉眼飛到了那邊的柳樹下邊；有的橫掠過湖面，尾尖偶爾沾了一下水面，就看到波紋一圈一圈地蕩漾開去。
幾對燕子飛倦了，落在電線上。藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多么像五線譜啊，停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌。
將心比心課文原文(11)
記承天寺夜游
百科名片
《記承天寺夜游》是北宋著名文學家蘇軾創作的一篇散文，寫于宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者正因“烏臺詩案”被貶謫到任職。本文對月夜景色作了美妙描繪，真實的記錄了作者當時生活的一個片段。
原文
元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年（不可解釋為1083年）十月十二日，夜里，（我）脫下衣服準備睡覺，只見月光照入門內，（我）高興地起身出行。（我）想到沒有和我游樂的人，于是到承天寺尋找我的好友，張懷民。（張）懷民也沒有睡覺，（我們兩個人）一起走到院里。
庭院的地面沐浴在像積水那樣清澈透明的月色之中。“水”中有像藻荇似的水草交錯縱橫，原來是竹子和柏樹枝葉的影子。
哪一個晚上沒有月亮？哪一個地方沒有竹子和柏樹？只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了。
注釋
承天寺：故址在今湖北黃岡南。
元豐六年：即公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經四年。
欲：想要
解：把系著的東西解開。
戶：門
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：散步
念無與樂者：想到沒有可以共同游樂的人。念，考慮，想到。 與為樂者，共同游樂的人。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺。
遂：于是，就。
寢：睡，臥。
相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一同。中庭，庭院里。
庭下如積水空明：意思是如積水般的月色灑滿庭院，清澈透明。空明，形容水的清澈。
藻荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
交橫：交錯縱橫。
蓋：承接上文，解釋原因，表示推測，相當于“大概”這里解釋為“原來是”。
閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這是一個有職無權的官，所以他自稱閑人。在句中譯為清閑的人，或有著閑情雅致、高雅志趣的人。
但少閑人如吾兩人者耳：只不過少有像我們這樣的不汲汲于名利而能從容流連光景的人罷了。但，只是。
耳：罷了。
將心比心課文原文(12)
《觀潮》課文原文
觀潮
作者：周密
浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸;既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。
【觀潮】知識點
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
艨艟méng chōng 乘騎jì 舸gě
泅qiú 僦賃jiù lìn
2.解釋下面加點的詞語。
(1)方其遠出海門。 方：當……時。出：發，起。
(2)僅如銀線。 僅：幾乎，將近。
(3)弄旗標槍。 弄：舞動。 標：樹立、舉。
(4)隨波而逝。 逝：去，往。
(5)吞天沃日。 沃：用水淋洗。
(6)雖席地不容閑。 容：許，使。
二、重點句子背記知識清單
將下列句子翻譯成現代漢語。
1.方其遠出海門，僅如銀線。
當潮遠遠地從浙江人海口涌起的時候，幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線。
2.玉城雪嶺際天而來。
玉城雪嶺一般的潮水連天涌來。
3.既而盡奔騰分合五陣之勢。
演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。
4.倏爾黃煙四起，人物略不相睹。
忽然黃色的煙霧從四周圍涌起，人與物彼此一點兒也看不見。
5.僦賃看幕，雖席地不容閑。
租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不會空閑。
三、文學(文體)常識背記知識清單
《觀潮》的作者是宋朝周密。
將心比心課文原文(13)
《將心比心》說課文案
一、教材分析
??《將心比心》選自人教版小學四年級下冊，是一篇略讀課文。學生在前面學習的基礎上，已經能自讀自悟課文。本文通過發生在日常生活中的兩個小故事------即阿姨幫助奶奶、母親鼓勵護士，使學生明白“遇事要將心比心，多為別人著想，就會使人與人之間多一些寬容和理解。”的人生哲理。
二、教學目標
??在本環節，我設計了以下三個目標：
??1、四年級處于第二學段，第二學段的閱讀方法是“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。初步學會默讀課文。”所以我第一條教學目標是“能正確、流利，有感情地朗讀課文，重點指導學生朗讀文中兩處人物的語言和結尾的重點段。”
??2、本課語言通俗，而且沒有生字僻詞，對于四年級學生來說比較容易理解課文內容。我覺得難的是感動學生，讓學生在生活中也能將心比心，從文本中受到德育的熏陶，是教育學生的主要目標。所以我定下的第二條教學目標是“通過課文的學習，深入理解課文內容，明白生活中只有將心比心，才能使人與人之間多一些寬容和理解。”
??3、這是一篇獨立閱讀課文，培養學生的獨立閱讀能力是本課教學的重點。針對學生實際情況，以學段目標為依據，我定下的第三條教學目標是“進一步培養學生獨立閱讀的能力，認真聽別人發言，敢于發表自己的見解。”培養學生的獨立閱讀能力和表達能力。
??根據教材內容和教學目標的要求，我確定本課教學重難點如下：
? 教學本文的目的是讓學生通過與文本人物的對話交流，受到中華民族傳統美德的熏陶，這是教學本課的重點。難點是如何引導學生通過體會文中人物語言而使表達產生感人的效果。
三、教學過程
??我的課堂結構是：情景導入——初感課文——深入體會——課外延伸。
?（一）情景導入
??我以日常生活中經常看到的一段公益廣告——心在一起做為切入點，向學生提出“從片中，你看到了什么？”通過學生的發言，從而揭題。這樣的導入設計，即激發學生學習的興趣，又營造課堂氣氛，對揭題鋪下了墊筆。
??（二）初感課文
??第二學段的閱讀要求是“初步學會默讀”。所以我對學生提出“讀正確、通順，在不懂的地方做記號”的閱讀要求后，讓學生讀課文，邊讀邊思考課文提出的問題“課文寫了哪幾件事？”這個環節的設計提高學生獨立閱讀的能力。
? （三）深入體會
??在初讀的基礎上，我設計了幾個問題“課文中哪些地方使你感動？找出來用‘——’劃出，并寫出自己的感受。”“文中誰令你感動？”“阿姨，母親是怎樣做的？怎樣說的？”這幾個問題引導學生步步深入文本，理解課文內容。找出重點語段，指導有感情地朗讀，體會文中人物的思想感情。在理解文中人物的思想品質時，我設計了“移情體會”的環節，提出“如果這位阿姨沒有這樣做，結果會怎樣？”“如果媽媽責備，甚至辱罵那位護士，結果會怎樣？”這兩個“如果”引領學生展開想象，換位思考，切身體會文中受幫助的奶奶和受鼓勵的實習護士的感激之情，更體會到阿姨“處處為他人著想”和母親對護士的“寬容、理解、鼓勵”高貴品質。這個環節的設計揭示課文的主題，同時實現課文的教學目標和突破課文的重點、難點。
??（四）課外延伸
? 學生受到課文中人物的品質影響，然后讓他們走出文本，聯系生活實際，提出“生活中，有這樣將心比心的事嗎？”讓學生交流，說一說，不僅鍛煉學生的口頭表達能力，也陶治了他們自己的心靈，同時實現了本課教學的目的，認識到“遇事要將心比心，多為別人著想，就會使人與人之間多一些寬容和理解”。接著讓學生試著說說“將心比心”這個成語的理解，體會“將心比心”指的是用自己的心比別人的心，為他人著想。最后與學生一起共勉臺灣作家羅蘭的名言：如果每一個人與別人相處的時候，都能先想到別人，后想到自己，多想到別人，少想到自己，那么世界上可以增加很多歡樂與和氣，而且可以減少悲劇和恨事。
四、說板書設計
??板書設計是課本靜態的呈現，這樣的設計既增強了直觀性，有利于學生對課文內容一目了然，更突出課文的主旨。因此我抓住課文中的主要人物“阿姨”、“奶奶”、“母親”、“護士”以及她們之間的關系和文中的關鍵詞句做為板書。
以上便是我全部的說課內容，如有不足請指正。
將心比心課文原文(14)
將心比心課文教學設計
1 有感情地朗讀課文，四年級語文下冊：《將心比心》教學設計。
2 理解課文內容，體會“將心比心”這一成語的意思。
3 培養獨立閱讀能力。
揭示課題：
哈默用自己的言行維護了自己的尊嚴，同時贏得了人們的尊重。今天，我們學習《將心比心》，能說說這個詞語的意思嗎？課文寫了哪些將心比心的事情呢？
初讀課文，感知內容
1 各自輕聲讀課文，遇到生字可以查查字典。
2 四人小組的同學輪讀課文，互相糾正讀不好的句子。
3 課文寫了哪兩件將心比心的事？
細讀課文，探究情感
1 自學第一節，想想哪些地方讓你感動？在自學基礎上小組互相交流，并有感情地朗讀課文，小學四年級語文教案《四年級語文下冊：《將心比心》教學設計》。
2 自由讀課文第二小節，想想哪些地方讓你感動？在書上做些批注。
3 學生交流讀后感受，教師引導重點探究以下問題：讀母親平靜的話，思考：母親的“寬容”體現在哪？母親又是怎樣鼓勵護士的？她為什么能這么做？
4有感情地朗讀課文第二小節。
5學習第三小節：你能結合生活實際談談對這一節的理解么？
6 有感情地朗讀課文。
7課堂練習：寫一段話，以生活中的一個事例來說明“將心比心”。
將心比心課文原文(15)
風娃娃長大了，風媽媽說：“到田野里去吧，在那里，你可以幫人們做許多事。”
風娃娃來到田野，看見一架大風車正在慢慢轉動，抽上來的水斷斷續續地流著。他深深地吸了一口氣，使勁向風車吹去。風車一下子轉得飛快！抽上來的水奔跑著，向田里流去。秧苗喝足了水，笑著不住地點頭，風娃娃也高興極了。
風娃娃又來到河邊，看見許多纖夫正拉著一艘船。他們彎著腰，流著汗，喊著號子，船卻走得很慢。他急忙跑過去，對著船帆吹起來。船在水面上飛快地行駛。纖夫們笑了，一邊收起纖繩，一邊向風娃娃表示感謝。
風娃娃想：幫助人們做好事，真容易，只要有力氣就行。
他這么想著，來到一個廣場上。那里有幾個孩子正在放風箏。風娃娃看見了，趕緊過去使勁吹風。風箏在空中搖搖擺擺，有的還翻起了跟頭。
不一會兒，風箏被吹得無影無蹤了，孩子們傷心極了。
風娃娃卻一點兒也不知道，他仍然東吹吹，西吹吹，吹跑了人們曬的衣服，折斷了路邊新栽的小樹……人們都責怪它。
風娃娃聽了，很傷心，心想：我幫人們做事，為什么他們還責怪我呢？
