木心的詩17首7篇
木心的詩17首(1)
心壁飛天詩四首作者：林啟東來源：《北極光》2017年第04期
????????三笑
????????你輕輕地一笑
????????美麗的臉上有紅云在飄
????????飄向哪里呀
????????是否是我敞開的懷抱
????????你輕輕地梳著黑發
????????悄悄地面對我笑
????????我偷偷地望著你
????????看你臉上泛起的紅潮
????????看你會說話的眼睛
????????眨了又眨
????????說了又說
????????我好想俯下身
????????真切地把你擁抱
????????你卻飛似的
????????拋下陽光般的笑
????????你輕輕地面對我一笑
????????幸福中的我忘記還在世間
????????天上的白云
????????也忘記流連
????????看小河的流水
????????也在歡快地跳起了舞蹈
????????進與退
????????攜手小船上
????????感覺有起起落落的風和浪
????????把我遠去的意志搖晃
????????看著你的美目要你一個回答
????????回岸還是揚帆遠航
????????有太多的設想
????????讓我們迷失了方向
????????有太多的風尚
????????讓年輕的心變得任性又瘋狂
????????還有那放飛的情感
????????像翅膀在迷茫中飛翔
????????請看那迎著我笑的太陽
????????和帶著怪味的空氣
????????使吶喊都被靚麗的吻壓抑
????????像意志而奄奄一息
????????塵封的記憶正牽動著沉重的步履
????????蔓延著腳下的路
????????看塵土在飛揚
????????我的理想是羽毛豐滿的鷹
????????面對不適有時也不得不折返
????????因為他的尖喙也脆弱得像風暴中的桅桿
????????在沒了意志的小船上
????????回岸還是揚帆遠航
????????黑與白
????????是否還記得你離去那天的晨曉
????????你揚起的秀發像風一樣
木心的詩17首(2)
木心是誰家庭經濟
HGHHRTN木心是誰？”木心J可能是我們時代惟一一位完整銜接古典漢語傳統與五四傳統的文學作者……”陳丹青說。“木心是藏匿在紐約25年的華人作家。”一讀者說。“木心的尷尬在于我們的文化消費已經進入調笑時代，即使算作文化奢侈品，半輩子吃了太多的苦，也很難松弛從而成為文化奢侈品。”三聯雜志主編朱偉在博客上撰文。一時，人人爭問“木心是誰？”一個作家的作品即是他的響器，我們在閱讀過作品之后，回到他成長的歷程中，一起感受一個旅居紐約的作家的赤子之心。
■人物名片
木心1927年生，原籍浙江。上海美術專科學校畢業。1982年定居紐約。從1984年起，臺灣洪范、圓神、遠流等出版社陸續出版了木心作品，包括：散文集《瓊美卡隨想錄》、《散文一集》、《即興判斷》、《素履之往》、《馬拉格計畫》、《魚麗之宴》、《同情中斷錄》；詩集《西班牙三棵樹》、《巴瓏》、《我紛紛的情欲》、《會吾中》；小說集《溫莎墓園日記》等。
立志做丹青師傅
海明威說：“不幸的童年或許會造就作家。”在木心看來，他的童年也是不幸的：江南莊園的上空布滿守舊思想，老式家長大多期盼孩子從事法律、醫學，但幼年的木心卻迷戀繪畫與文學。姑媽說他“將來要做丹青師傅呢！”
木心在電話里笑說這段往事：“結果呢，不小心真的做了（陳）丹青（的）師傅”。日后他告訴年輕人：少年時代立下的志愿，因妥協而背叛，會遭到懲罰；始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑著。“這就是藝術之所以偉大！”
木心小學時代作文優秀，但有時也偷懶，他央求姐姐：“幫我開個頭！”姐姐便執筆破了題，他說：“你這樣寫，叫我怎樣接得下去呢？”姐姐嗔道：“真笨！”承之轉之，全文已得四分之三。弟弟說：“最后的感想最難了！”姐姐說“這有何難？！”捉筆草就扔給他———“很多人會夸耀自己的童年多么聰敏，我卻寫自己的傻氣。這好比在交際場合，炫耀自己的人跟前是圍了幾個聽眾，聽一會也就散了，最后贏得掌聲卻是那笨拙的敘述者。”
木心童年的老師是私塾先生，課堂是茅盾書屋，他時常泡在那里，如魚得水。但他不是書呆子，對寫作與人世的熱情，從未消退。至今讓木心稱快的是，他的退稿記錄是零。“其實當時寫得很爛”，他回憶道，“自己也學張愛玲寫農村，其實根本沒有去過農村。”他也學瓦格納，傾心于悲劇的美，寫到最后，所有角色都死了，只好寫鬼魂出場。
冷觀《此岸的克里斯朵夫》
15歲，木心離家去上海美專學習繪畫，后轉入杭州藝專繼續學習。在回憶體小說《此岸的克里斯朵夫》中，他寫到一位后來去臺灣的藝專老同學席德進：他一輩子做藝術夢，卻不得法，人說藝術是浪漫的，他就浪漫；人說藝術是唯美的，他就唯美，死后入柩，居然身著清朝官服。“如就當時所知的已經成型的人物而言，其中最卓犖者，也不過是浪漫主義在中國的遺腹子……中國沒有順序的‘人的覺醒’‘啟蒙運動’，缺了前提的‘浪漫主義’必然是浮面的騷亂，歷時半個世紀的浩大實驗，人，還是有待覺醒，蒙，亦不知怎樣才啟。”這樣的感慨，由文中的“我”最終收回了留給席德進的告別信，而發生內在的呼應。
兒時的木心，喜歡逃學和看戲；青春時節的木心，常常獨自夢想……中年被幽囚在積水的地窖中，他就著一盞最小號的梔燈，不停作曲，“即使獄卒發現了，至多沒收樂譜，不至于請個交響樂隊來試奏，以定罪孽深重的程度吧。”在那場浩劫中，他的整整20本心血之作被毀，但他并未動搖：他說，文學是他的信仰，是這信仰使他渡過劫難。
讀過《九月初九》這篇散文的人大多折服于木心文學的中國風骨，對他的知識結構更感到好奇。對這個問題，他說，這歸結于沒走邪路。他從小既熟讀四書五經，又遍覽當時所能讀到的世界文學，福樓拜是他的文學導師，俄羅斯長篇小說被他比喻成“文學的棉被”，達·芬奇是他心中的彗星，藝術則是“終身大事”———這世界很不公平，白癡可以是億萬富翁，瘋子可以是一國君主，從事藝術，則什么人就會作出什么藝術品，這一點，他認為就是“公平”。
56歲去歐洲尋根
56歲那年，木心遠赴西方。“我是帶著歐洲出來的呀！”他解說他的出國不是唐僧取經。當意大利人問他是不是來旅游的？他回答：“我來尋根。”少年時代的閱讀使他早就認識了歐羅巴，一旦親歷斯土，他的感慨是：“別來無恙”。
陳丹青與木心同在1982到了紐約，初次見面竟在地鐵上。此后至今整整24年，陳丹青是木心持續書寫的見證者。
當初兩人一見如故，用上海話長談到天明。那時木心散文小說常見于主流中文報端的文學副刊：《僑報》、《中報》。平日里，兩人約在中央公園或咖啡館見面，木心取出前一夜寫就的手稿給他看，自己在公園長椅上安靜地抽煙，看到好句子，陳丹青一再擊節贊賞。
1985年前后，中國臺灣陸續出版木心的散文、小說和詩集。著名臺灣詩人亞痃則在東南亞舉行的文學盛會上一面擊鼓，一面朗誦木心的散文———《林肯中心的鼓聲》，之后他又在臺灣擊鼓吟詩，在給木心的信中他說，擊鼓太用力手上的皮都磨破了。1984年臺灣《聯合文學》創刊號為木心特設“散文展覽”專號，題名《木心，一個文學的魯濱遜》，編者導言提到：木心在文壇甫一出現，即以迥然絕塵、拒斥流俗的風格，引起廣大讀者強烈注目，人人爭問“木心是誰？”
作為徐志摩時代后第二批出國留學的華人作家，木心常打趣說，“你不時瞥見中國的畫家作家，提著大大小小的竹籃，到歐洲打水去了。”作為第二代去國外孤獨奮斗終而定居的華人，像木心這樣被西方主流社會承認的，實在不多。他的部分散文與小說被翻譯成英語，成為美國大學文學史課程范本讀物，并作為惟一的中國作家，與福克納、海明威作品編在同一教材中；在哈佛與耶魯這些名校主辦的《文學無國界》網站，木心擁有眾多忠實讀者。有評論說“木心本人就是一個‘異體字’，讀他的文章要備好字典”，這只是木心文學的一面，另一面是他洗練到平白如話的語言，而這種書寫語言背后的世界性觀念，一旦翻譯，便能贏得西方讀者的深刻共鳴———美國文學評論家RobertoCantu教授在讀完《溫莎墓園日記》后，給翻譯者童明寫信說：“現在是星期六深夜，實際上已是星期日清晨，不過這個世界必須停下來，讓我講幾句對木心表示欽佩的話。”
文學“嘉年華”
上世紀90年代初，木心應紐約一群大陸文藝家執意邀請，開講《世界文學史》課程，歷時五年，學生中有畫家、舞蹈家、評論家和歷史學家。聽課學生最多時達到30余人，雙周一課，每堂課4小時，寒暑假停課。木心說，陳丹青手快，5年的課堂筆記工工整整。而陳丹青聽課的感覺，一是無窮的愉快，一是智力“不支”，往往四五小時后，所有同學面露倦色，只有木心先生還能談笑風生，“木心先生最年邁，可是在座所有年輕人的精力和智力遠遠不及他。”
木心稱那幾年的課堂是“嘉年華”，大家穿的整齊得體，聽課間隙吃點點心，喝下午茶。陳丹青說：“回想起來不可思議，那段時光多么奢侈啊。”當時曾有位舞蹈家穿著時尚，一進門就說“木心老師，一路走來我的心怦怦直跳。”
木心回說，“正好是當下電影的名字———《美女與野獸》。”同學們笑得前仰后合。
每堂課的講義，木心手寫近2萬字。陳丹青回憶道，他做學問的態度十二分老實，即便講到土耳其、波斯或印度作家，他也將不同作者姓名的拼寫法端端正正寫出來，講到關漢卿、湯顯祖，則將其生卒年月寫清楚。令學生們驚異的是，木心并未去圖書館查閱資料，幾乎全憑自己的記憶力講述各國文學史。而木心在講述史料之外，最令陳丹青欽佩的是卓越的史識。木心自己舉例說，他講《詩經》，輕載道價值，重文學價值，他認為，“《詩經》是世界一流的詩。”
陳丹青說，大學中文專科都開世界文學史，所以“重要的不是講文學史，而是怎么講，誰在講。”講述先秦諸子和希臘哲學的那幾堂課令他印象深刻，因為木心給予學生這樣的觀念：中國的先賢和西方哲人，都是一流的文學家，都用文學語言講述哲學和倫理。木心先生說：“《圣經》無疑是偉大的文學作品，耶穌是第一個懂得悲哀的詩人。”
陳丹青說：“我所迷戀的是木心以及他這代人的語言方式，通透、溫厚、潑辣，大道理講得具體生動，充滿細節和比喻，一針見血，絲毫沒有空話套話，沒有學術腔。”多年來他目睹先生的不僅是文章、談吐、儀態，更從無數小事小節中領會老師那種平實認真、一絲不茍，領會美與生活的融會無間。木心自己裁剪制作襯衫，設計皮鞋，燒一手好菜，布置家居更是拿手好戲，點石成金。他說平時特別喜歡看木心不慌不忙一道道工序做菜的樣子。他感嘆道，這樣無處不在的啟發，根本無法效仿，因為滲透人格。
2000年元旦剛過，上海季風書園的董事長嚴搏非去紐約的家中拜訪過木心，他表示雖然在此之前我就知道木心，但見他本人后還是覺得怎么就橫空出世這么個人。“木心講話你需要仔細聽才覺出味道。”這是他作出的判斷。
木心的詩17首(3)
木心的詩木心的詩1、【我紛紛的情欲】尤其靜夜我的情欲大孔紛飄下綴滿樹枝窗欞唇渦，胸埠，股壑平原遠山，路和路炯覆蓋著我的情欲因為第二天又紛紛飄下更靜，更大我的情欲2、【大衛】莫倚偎我我習于冷志于成冰莫倚偎我別走近我我正升焰萬木俱焚別走近我來擁抱我我自溫馨自全清涼來擁抱我請扶持我我已衰老已如病獸請扶持我你等待我我逝彼臨彼一如我彼一如我3、【戀史】木屋夜而愛絕狂跨濤聲酣眠早茶午餐晚酒鷗鳴不已云飄移呵欠某翌晨悄悄一個走了傍晚另一個隨浪而去幾年后背包沙灘徘徊沒木屋這里是的海風冷無益回纖月夜復夜圓月4、【肉體是一部圣經】你是，啊，一架稀世珍貴的金琴無數美妙的樂曲彈奏過，我曾你如花的青春我似水的柔情我倆合而為神生活是一種飛行四季是愛的襯景肉體是一部圣經峻十年后我回來了仍然是一見傾心往昔的樂曲又起清音曲罷你踏上歸家的路程你又成了飯桌成了床鋪，成了矮凳誰也不知那倚著的躺著的，坐著的是一架稀世珍貴的金琴全家時時抱怨還不如四鄰久等你再度光臨這是你從前愛喝的酒愛吃的魚，愛對的燈這是波斯的鞋，希臘的枕這是你貪得無厭的姿式靈魂的雪崩，樂極的吞聲圣經雖已蔫黃隨處有我的鈐印切齒痛恨而切膚痛惜的才是情人5、【論物】遲暮襟懷亦唯將對人的愛轉移為接物待物日久愈明物之怡情尤勝于人之恣欲噫，諸物誠愨除非它遭劫毀滅毀滅的前一瞬間它猶不動聲色地扈從我給它一個適當的位置它便神采煥發把它換到更恰如其分處它越顯得雍雍穆穆柯佛要頓首再拜了虧拭護恤我周圍之諸物是我遲暮的情愛生涯園中樹木扶疏花卉爛漫乃區區之婚外艷史耳謚曰：“婚外多情人”須知室內的家具、飾物皆若有締約盟誓然舉家皆恪守清貞烈操但凡傖俗狼抗的阿物兒驅之務盡絕后快嗟夫，盜有道兮物有心秉盜道以入物心，已矣物壽恒長乎人壽予遺慈悲于物而不復及于人6、【金色仳離】我喜歡沒有意義的事物我的情人就這樣不許有什么名稱來妨礙我倆的愛明凈仳離就這樣記憶中的情人仍然沒有意義和那些不具意義的驕艷的事物在一起7、【愛情是棵樹】我是鋸子上行你是鋸子下行合把那樹鋸斷兩邊都可見年輪一堆清香的屑鋸斷了才知愛情是棵樹樹已很大了8、【金色仳離】我喜歡沒有意義的事物我的情人就這樣不許有什么名稱來妨礙我倆的愛明凈仳離就這樣記憶中的情人仍然沒有意義和那些不具意義的嬌艷的事物在一起9、【曠野一棵樹】漸老漸如枯枝晴空下杈椏纖繁成暈后面藍天其實就是死晴著藍著枯枝才清晰遠望迷迷蒙蒙灰而起紫暈一棵粳之樹別的樹上有鳥巢黃絲帶，斷線風箏我沒有10、【佐治亞州小鎮之秋】那年秋天一段歡樂時光周圍農村收成好煙草價格市場上堅挺不墜炎炎長夏過后最初的涼爽使人松快得直想去做件大事路面塵土飛揚路邊菊花金黃甘蔗熟了透出尊嚴紫紅每天清早客車來帶小孩去學校假日在松林里他們合伙獵狐貍家院的繩索上晾滿被褥冬衣白薯攤了一地干草堆得高又高暮色蒼茫屋舍間炊煙裊裊橘色的月亮扁而大頭幾個寒意夜靜得不能更靜以前的秋天好像沒有這樣靜的春寒商略頻頻昨我已共今我商略一下午一黃昏且休憩且飲恒同室溫的紅葡萄酒糾自并坐在壁爐前凝眸火的歌劇明日之我將不速而至共參商略那件事那個人那是前天定奪了的愛或不愛11、【上帝】從早晨到此刻我吃過一只蛋一杯奶你的雞的蛋你的牛的奶距么快樂呀就要下午七點鐘了上帝之德無處不是歷歷可指從銀行里取出一些錢夠買香腸和威士忌下午八點鐘了我在路上走狼狗到哪里去了呢松鼠到哪里去了呢鴿子到哪里去了呢坎·高在博物館里我在路上走12、【十八夜晴】十二月十八夜晴歸途步行望及整片天空無數脈脈的星恍若迢遙童年所識乃一度今夕始見二度想起愛情亦歲闌燈影并步于明衢于暗巷于市河長橋相偎仰對繁星驚悅囁唯赤誠之戀燃燒而飛行能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是吻絕消殞絕凡消殞皆獨自隳滅13、【從前慢】記得早先少年時大家誠誠懇懇說一句是一句清早上火車站長街黑暗無行人賣豆漿的小店冒著熱氣從前的日色變得慢車，馬，郵件都慢一生只夠愛一個人從前的鎖也好看鑰匙精美有樣子
木心的詩17首(4)
木心（我之為我，只在異人處）
一.
人物簡介：
生于代表中國傳統意象的烏鎮，從小接受正規私塾教育，卻對西洋文化和繪畫情有獨鐘；在他的同齡人享受含飴弄孫之樂時，55歲的他自費到紐約留學；他的作品2006年才在祖國大陸公開出版，一面世就給讀者“驚艷”之感。
喜歡他的人視他為上街民國文學傳統，下續當代漢語的傳奇文化人物，不喜歡他的人則堅稱他被謬贊，而更多地人聽到他的名字后，知識 ：“木心是誰？”他在中國文學史上始終如同一個隱世高手，被認識得太晚，但無論世人如何看待他，他始終堅持走自己的路，不管這路多么崎嶇，這事多么不合時宜。
他只用一句話就概括了自己：“我之為我，只在異人處”
百科簡介：
木心，生于浙江烏鎮，畢業于上海美術專科學校。1971年，木心被捕入獄，被囚禁18個月，其所有作品皆被燒毀，3根手指慘遭折斷。平反后，他承認杭州繪畫研究社社長、上海市工藝美術中心總設計師，是參與主修北京人民大會堂的“十大設計師”之一。自1982年起，木心長居在美國紐約，并盤桓南北歐，游歷甚廣，從事美術及文學創作。1983年，在林肯藝術中心舉行木心水墨畫展。1984年，于哈佛大學舉行彩墨畫展及收藏儀式。2002年，“木心的藝術”大型博物館全美巡回展成功舉辦。他出版了16本小說、散文和詩集，但仍有大量遺稿、片段和俳句未及出版。
二.人物經歷：
寫作
角度：苦行憎精神、自我完善、發現與改正
陳丹青曾在采訪中如此說木心對寫作的態度：
他一生寫作，等到79歲才在這兒出版。但是你們沒有看到先生的另外一面，就像魯迅一樣，大家說魯迅是一個硬骨頭、冷靜的人、憤怒的人，但是像這樣的大人物一定有另外慈悲的一面。他是寫給大家看的，寫給人看的，他當然渴望讀者，渴望讀書的人會認知。但是這種渴望是有條件的，他的條件是要他寫得非常好，他把讀者看得非常高。這不是一個世俗的條件，而是我要寫得足夠好，那他就相信蕓蕓眾生中會有人讀懂他。這不是暢銷書的立場，也不是一個文學家要揚名天下的立場，就是對文學有敬意，對文學有敬意的人一定會對讀者有敬意。
事實上，木心甚至是抱著殉道者的心態來創作的，殉道未必得道，或者是恐怕正是因為得不到道，只好一殉了之。木心之所以選擇藝術作為終身大事，是因為他認為這世界很不公平，白癡可以是億萬富翁，瘋子可以是一國君主，而文學是字組成的，摻不得半點假。
木心工作的時候很用功，他出去買東西的時候也寫字，帶個小本子，走到哪里寫到哪里，有時候寫東西、畫畫，就像瘋了一樣。他說：“我要告訴大家一個寫作心得，文章是靠改的。我的文章通常要改六七次，看上去像一氣呵成，其實花費很多精力。你看《戰爭與和平》都要修改9次，巴爾扎克寫東西要改上11次，好文章都是修改出來的，我管這種修改方法叫“冷處理”——寫完了，一邊放著，修改另一篇。我經常是這邊剛拿出來，這邊就放進去，幾篇文章同時進行。所以我常說，文章寫出來，第一遍是恥辱，第七遍就是光榮了。”
點評：作為一個具有深厚的國學底蘊和豐富的西學知識的學界大師，木心對待寫作的態度令人驚嘆。木心堪稱成熟而沉靜的寫作者，論才華，現代文學史上，不乏可成大器者，可惜由于個人命運與歷史的詭譎，最終能“自我完成”者寥若晨星。而木心的寫作之路恰似一場“自我完成”，他以才華續接生命力，以悲劇精神步向莊嚴。
成就
角度：真正的大師、生活的煙火氣、淡泊名利
上世紀80年代，木心 西方文學界擁有了自己的地位。作為第二代去國外奮斗的華人，木心是被西方主流社會承認的為數不多的華人作家之一。美國文學評論家羅伯特坎圖讀完其小說《溫莎墓園日記》后，給譯者童明寫信說：“現在是星期六深夜，實際上已是星期日清晨，不過這個世界必須停下來，讓我講幾句對木心表示欽佩的話。”
而木心在中國國內逐漸為人所知是在2006年其作品《哥倫比亞的倒影》在國內出版后，這一年，這位姍姍來遲的大師，終于走進了中國大眾的視野。文藝圈開始匆忙閱讀這位被遺忘了幾十年的“文學魯濱遜”的散文集。陳丹青尊稱其為“吾師”，陳村閱其文“如遭雷擊”，何立偉感慨這是漢語的一個“標高”。
那時，對于國內絕大多數讀者來說，木心還是一個突然出現的陌生人。而那時現實里的木心，一個人住在紐約，自己買了房子，他住樓上，樓下是他的一對學生夫婦。除早飯自己做外，平時他和學生一起吃。他說自己什么都愛吃，偏愛地中海風味——白肉和蔬菜，再放點橄欖油。拜訪過他寓所的上海季風書園的老板嚴博非說：“木心有化腐朽為神奇的力量，平平常常的一個鐘、一個碗、一個勺子，放到客廳，都特別漂亮。”
散步、會友、寫作，這就是木心平日的生活，而他寫作起來幾乎是瘋狂地，每天幾乎都要寫1萬字。
那時，當記者問及有關他在國內的種種傳聞時，他道：“有人說我是什么什么的，其實哪里是啊。我也不是什么國學大師。我回國后會一一證實的。”
點評：拋開其種種成就不說，木心就是一位和藹的老人，面龐溫潤，目光如星。他會對愛的事物無比癡狂，回到生活中，卻也將柴米油鹽的日子過得花樣百出。對于成就和突如其來的聲譽，他更是一笑而過，好像一切真的與自己無關。
少時經歷
角度：內心、苦難、時代
木心本名孫璞，孫家是望族。小時候，家里的傭人清潔廳堂，換下了條案上的宋瓷，臨時擺上明代的官窯瓷器，女主人看了，呵斥道，明代的東西都拿出來了，快給收回去。
1937年末，烏鎮淪陷。
錦衣玉食的生活并不能讓這位少年滿足，尤其在那個動蕩的年代，安逸仿佛是原罪。在木心眼里，“人家出洋留學，法蘭西、美利堅、紅海地中海、大西洋太平洋，我只見過平靜的湖。人家打過仗、流過浪、做過苦工、坐過監獄，我從小嬌生慣養、錦衣玉食，長到十多歲尚無上街買東西的經驗。”
1947年，一腔熱血的木心參加了反饑餓反內戰的學生運動。他走上街頭，演講，發傳單，從大卡車上跳上跳下。他說那時他的狀態是“白天鬧革命，晚上點上一根蠟燭談肖邦”，他為此還創作了一首俳句：我白天使奴隸，晚上是王子。
一路經歷到“文革”，他對上帝說：夠了！他先是到原單位監督勞作、掃地、掃廁所。他的家被抄查了三次，數箱畫作、藏書、手抄精裝本全部被抄走。紅衛兵，造反派輪番搜查抄家，手段之蠻橫潑辣，方法之刁鉆精到，史無前例。他家的墻壁被鑿破，地板被撬開，連桌上的一盆菜也被倒出來用筷子扒撥。全家人被日夜監視，姐姐被批斗身亡，姐夫被關在學校的“牛棚”里，一個侄子被五花大綁著進行批斗。木心被囚禁18個月，折斷3個手指。某夜他趁看守不備，從木柵欄里鉆出，逃出后茫然四顧，發現竟沒有可以去的地方，只得又從剛鉆出的木柵欄里鉆回。
這種戲劇人生，他講起來笑嘻嘻的。“我不喜歡哭哭啼啼，像小女兒一樣，要么就天地間放聲大哭，要么就悶聲不響……小時候，家里幾代傳下來的，是一種精致的生活，后來那么苦，可是你看曹雪芹筆下的史湘云，后來要飯了，賈寶玉，敲更了。真正的貴族是不怕苦不怕累的，一個意大利作家寫過，貴族到沒落的時候愈發顯得貴。”
評價：時代面前，個人就是一顆草。當世界都反對你的時候，你可能會成為思想家和詩人，也可能會成為囚徒和懦夫。木心得到的是詩性的釋懷，而不是世界對他的寬厚。所以，他拒絕訴苦，拒絕傷感主義，他相信個人的悲劇和時代的悲劇比起來微不足道，所以，他說他不喜歡哭哭啼啼。人之貴，貴在內心。談起木心，顧文豪說：“先生是有貴族氣質的，把自我也當成藝術品在雕刻”木心的貴族氣質，是從內而外的，豐富的內心，良好的修養，坎坷的經歷都凸顯了他的貴族氣息。正是這樣的氣質讓他一生處于尊位而不驕，置于苦難而不倒。
三.語錄
木心語錄：
1.歲月不饒人，我亦未曾繞過歲月
2.我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄
3.生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義不符合我的志趣，那才尷尬狼狽。
4.人自有了鏡子才慢慢像樣子起來
5.所謂無底深淵，下去，也是前程萬里
6.悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。
7.看清世界荒謬，是一個智者的基本水準，看清了，不是感到惡心，而是會心一笑
名人評價：
1.先生是有貴族氣質的，把自我也當作藝術品在雕刻。——顧文豪
2.我們全都對不起他，都對不起他。——劉瑞琳（理想國締造者）
3.我可以不到美國學習，但我不可以想象沒有遇見木心。——陳丹青
4.木心有化腐朽為神奇的力量，平平常常的一個鐘、一個碗、一個勺子，放到客廳，都特別漂亮。——嚴博非
5.現在是星期六深夜，實際上已是星期日清晨，不過這個世界必須停下來，讓我講幾句對木心表示欽佩的話。——羅伯特坎圖
木心的詩17首(5)
木心的詩
木心的詩
1、《我紛紛的情欲》
尤其靜夜我的情欲大紛紛飄下綴滿樹枝窗欞唇渦，胸埠，股壑平原遠山，路和路都覆蓋著我的情欲因為第二天又紛紛飄下更靜，更大我的情欲
2、《大衛》
莫倚偎我我習于冷志于成冰莫倚偎我別走近我我正升焰萬木俱焚別走近我來擁抱我我自溫馨自全清涼來擁抱我請扶持我我已衰老已如病獸請扶持我你等待我我逝彼臨彼一如我彼一如我
3、《戀史》
木屋夜而愛而狂風濤聲酣眠早茶午餐晚酒鷗鳴不已云飄移呵欠某翌晨悄悄一個走了傍晚另一個隨浪而去幾年后背包沙灘徘徊沒木屋這里是的海風冷無益回纖月夜復夜圓月
4、《肉體是一部圣經》
你是，啊，一架稀世珍貴的金琴無數美妙的樂曲彈奏過，我曾你如花的青春我似水的柔情我倆合而為神生活是一種飛行四季是愛的襯景肉體是一部圣經二十年后我回來了仍然是一見傾心往昔的樂曲又起清音曲罷你踏上歸家的路程你又成了飯桌成了床鋪，成了矮凳誰也不知那倚著的躺著的，坐著的是一架稀世珍貴的金琴全家時時抱怨還不如四鄰久等你再度光臨這是你從前愛喝的酒愛吃的魚，愛對的燈這是波斯的鞋，希臘的枕這是你貪得無厭的姿式靈魂的雪崩，樂極的吞聲圣經雖已蔫黃隨處有我的鈐印切齒痛恨而切膚痛惜的才是情人
5、《論物》
遲暮襟懷亦唯將對人的愛轉移為接物待物日久愈明物之怡情尤勝于人之恣欲噫，諸物誠愨除非它遭劫毀滅毀滅的前一瞬間它猶不動聲色地扈從我給它一個適當的位置它便神采煥發把它換到更恰如其分處它越顯得雍雍穆穆仿佛要頓首再拜了拂拭護恤我周圍之諸物是我遲暮的情愛生涯園中樹木扶疏花卉爛漫乃區區之婚外艷史耳謚曰：“婚外多情人”須知室內的家具、飾物皆若有締約盟誓然舉家皆恪守清貞烈操但凡傖俗狼抗的阿物兒驅之務盡而后快嗟夫，盜有道兮物有心秉盜道以入物心，已矣物壽恒長乎人壽予遺慈悲于物而不復及于人
6、《金色仳離》
我喜歡沒有意義的事物我的情人就這樣不許有什么名稱來妨礙我倆的愛明凈仳離就這樣記憶中的情人仍然沒有意義和那些不具意義的驕艷的事物在一起
7、《愛情是棵樹》
我是鋸子上行你是鋸子下行合把那樹鋸斷兩邊都可見年輪一堆清香的屑鋸斷了才知愛情是棵樹樹已很大了
8、《金色仳離》
我喜歡沒有意義的事物我的情人就這樣不許有什么名稱來妨礙我倆的愛明凈仳離就這樣記憶中的情人仍然沒有意義和那些不具意義的嬌艷的事物在一起
9、《曠野一棵樹》
漸老漸如枯枝晴空下杈椏纖繁成暈后面藍天其實就是死晴著藍著枯枝才清晰遠望迷迷蒙蒙灰而起紫暈一棵冬之樹別的樹上有鳥巢黃絲帶，斷線風箏我沒有
10、《佐治亞州小鎮之秋》
那年秋天一段歡樂時光周圍農村收成好煙草價格市場上堅挺不墜炎炎長夏過后最初的涼爽使人松快得直想去做件大事路面塵土飛揚路邊菊花金黃甘蔗熟了透出尊嚴紫紅每天清早客車來帶小孩去學校假日在松林里他們合伙獵狐貍家院的繩索上晾滿被褥冬衣白薯攤了一地干草堆得高又高暮色蒼茫屋舍間炊煙裊裊橘色的月亮扁而大頭幾個寒意夜靜得不能更靜以前的秋天好像沒有這樣靜的春寒商略頻頻昨我已共今我商略一下午一黃昏且休憩且飲恒同室溫的紅葡萄酒獨自并坐在壁爐前凝眸火的歌劇明日之我將不速而至共參商略那件事那個人那是前天定奪了的愛或不愛
11、《上帝》
從早晨到此刻我吃過一只蛋一杯奶你的雞的蛋你的牛的奶多么快樂呀就要下午七點鐘了上帝之德無處不是歷歷可指從銀行里取出一些錢夠買香腸和威士忌下午八點鐘了我在路上走狼狗到哪里去了呢松鼠到哪里去了呢鴿子到哪里去了呢凡;高在博物館里我在路上走
12、《十八夜晴》
十二月十八夜晴歸途步行望及整片天空無數脈脈的星恍若迢遙童年所識乃一度今夕始見二度想起愛情亦歲闌燈影并步于明衢于暗巷于市河長橋相偎仰對繁星驚悅囁唯赤誠之戀燃燒而飛行能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是吻而消殞而凡消殞皆獨自隳滅
13、《從前慢》
記得早先少年時大家誠誠懇懇說一句是一句清早上火車站長街黑暗無行人賣豆漿的小店冒著熱氣從前的日色變得慢車，馬，郵件都慢一生只夠愛一個人從前的鎖也好看鑰匙精美有樣子
木心語錄 木心經典語錄語句 韓愈的詩
木心的詩17首(6)
小學孟浩然的詩17首
孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽(現湖北襄陽)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。下面就是小編給大家帶來的孟浩然的詩，希望能幫助到大家!
春曉
[唐] 孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
過故人莊
[唐] 孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
宿建德江
[唐] 孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
夜歸鹿門歌
[唐] 孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。
夏日南亭懷辛大
[唐] 孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
與諸子登峴山
[唐] 孟浩然
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑字在，讀罷淚沾襟。
宿桐廬江寄廣陵舊游
[唐] 孟浩然
山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
留別王侍御維/留別王維
[唐] 孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。
只應守寂寞，還掩故園扉。
秋登蘭山寄張五
[唐] 孟浩然
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。
時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當載酒來，共醉重陽節。
秋登蘭山寄張五
[唐] 孟浩然
一作九月九日峴山寄張子容
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅
愁因薄暮起，興是清秋發。
時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔舟如月。
何當載酒來，共醉重陽節。
歲暮歸南山
[唐] 孟浩然
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
早寒江上有懷
[唐] 孟浩然
木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。
宿業師山房待丁大不至
[唐] 孟浩然
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。
望洞庭湖贈張丞相
[唐] 孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
渡浙江問舟中人
[唐] 孟浩然
潮落江平未有風，扁舟共濟與君同。
時時引領望天末，何處青山是越中?
送杜十四之江南
[唐] 孟浩然
荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。(淼茫 同：渺)
日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。
秦中感秋寄遠上人
[唐] 孟浩然
一丘嘗欲臥，三徑苦無資。
北土非吾愿，東林懷我師。
黃金燃桂盡，壯志逐年衰。
日夕涼風至，聞蟬但益悲。
木心的詩17首(7)
《有木詩八首選一首》全詩鑒賞
【原文】
有木詩八首
之七
有木名凌霄，
擢秀非孤標;
偶依一株樹，
遂抽百尺條。
托根附樹身，
開花寄樹梢;
自謂得其勢，
無因有動搖。
一旦樹摧倒，
獨立暫飄飖;
疾風從東起，
吹折不終朝。
朝為拂云花，
暮為委地樵;
寄言立身者，
勿學柔弱苗。
【賞析】
《有木詩》是一組寓言詩，借樹木喻人事，一共八首。詩人在序中說：“余讀《漢書》列傳，..又見附麗權勢，隨之覆亡者。其初皆有動人之材，足以惑眾媚主，莫不合于始而敗于終也。因引風人騷人之興，賦《有木》八章，不獨諷前人，欲儆后代爾!”
這段話是寫詩人在閱讀史書時，看到很多佞臣，或無所可否，曲意奉迎;或蠱惑上下，離間君臣;或依附權勢，飛揚跋扈;或表里不一，色仁行違。開始無不具有出眾之材，足以迷惑眾人，諂媚主上，以致囂張一時，最終卻免不了身敗名裂。詩人有感于此，因而作《有木》詩八篇，不僅諷刺前人，更是警誡后代，以免重蹈覆轍。這里選錄的一首專意諷刺“附麗權勢，隨之覆亡者”，假借凌霄花來比喻那些通過各種卑劣手段竄踞高位而免不了以失敗告終的人。詩的首句點明所詠是凌霄，此花不能說不美麗，且高高在上，挺拔突出，但并非傲視群芳，昂然獨立。而是“ 偶依一株樹，遂抽百尺條”，詩人用一“偶”字來修飾“依”，說明凌霄花不擇良莠，只要有靠山，就會趨炎附勢，順藤而上，抽繹出長長的枝蔓來。這四句刻畫凌霄花攀附它枝的本性。下四句對這種本性進一步表現，說它的根部附托在樹干上，花開在樹梢上，緊緊依附，一旦得勢，便得意揚揚，自我陶醉，以為今生今世再也沒有什么力量能使它動搖了。第三小段則寫一旦樹被摧倒，凌霄的生命連一早上難以維持，即使能自立，也是暫時的，搖擺不定的。這就是依附于他物的必然下場。最后四句是總結，感嘆曾幾何時還高攀入云的凌霄花，轉眼之間，竟成了棄之于地的柴草。詩人諄諄告誡人們，千萬要以此為戒，切勿做柔弱不堪、依附于人的小苗。
這首詩的主題很鮮明，但詩人是通過形象的刻畫表現出來的，思想巧妙地隱含在形象之中。雖然最后一句“寄言立身者，勿學柔弱苗”直接勸誡人們應自立、自強，不可攀附高枝，免得隨其覆亡，但全詩的大部分筆墨用于描繪凌霄花的各種形態。對凌霄花的刻畫句句吻合這種花本身從生長到衰落的特點，同時又恰到好處地用以象征那些依附權勢、攀附高位，一得小利，便洋洋自得，而最終又自取滅亡的小人，從而曲折地反映出詩人的褒貶傾向。比喻貼切，不露斧鑿痕跡，讀來形象躍然，富有教育意義。
